第一篇：讓思品課堂走向生本的方法初探

——讓思品課堂走向生本的方法初探

石家莊市第四十中學(xué) 馮宇

【摘 要】思品教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，究其原因，有教材的問題，也有政治教師自身教學(xué)的問題，改變現(xiàn)狀已迫在眉睫。那么思品課堂如何由“師本”走向“生本”，從而提高課堂的實(shí)效性?本文做了粗略的探討。

【關(guān)鍵詞】思品教學(xué) 師本 生本 生成

當(dāng)前,新一輪課程改革正在不斷推廣和深入。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出:教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手,從而形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。郭思樂教授也提出了生本教育的理念。生本教育是指以“學(xué)生為本”的教育體系，它是針對舊的以教師為本的教育體系的弊端而提出來的。它徹底打破了以往的教師講、學(xué)生聽為主的教學(xué)模式，是完全依靠學(xué)生、高度重視學(xué)生，并能充分體現(xiàn)學(xué)生自主性和充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的，能充分保持兒童天性的新穎課堂模式。這樣一個(gè)全新的教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)模式，更適合我們現(xiàn)代教育的需要，更適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。那么如何讓思品課堂盡快的由“師本”走向“生本”，從而提高課堂的實(shí)效性呢？本人在課改的學(xué)習(xí)中有這樣的體會：

一、“師本課堂”低效的思考：

1、傳統(tǒng)思品教學(xué)中，教師處于至高無上的權(quán)威地位。學(xué)生無條件地接受教師的一切灌輸。師生之間顯然是不平等的。造成了學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理，甚至形成情感對立，這種狀態(tài)下的思品課教學(xué)，事倍功半，新課

程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系。

2、傳統(tǒng)思品課教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長此以往，學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也漸漸喪失。顯然，這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。比如常見的思品教學(xué)，教師過多的講解、分析和說明常使學(xué)生感到枯燥乏味，從而喪失了學(xué)習(xí)的積極性。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，從教學(xué)觀念上來看，教師仍然把自己作為教學(xué)的中心，擔(dān)心學(xué)生讀不懂課文的內(nèi)容和含義，于是就包辦代替，結(jié)果適得其反。

3、“重結(jié)果輕過程”這是傳統(tǒng)思品課堂教學(xué)中的弊端。教師在傳統(tǒng)思品教學(xué)中，只重視知識的結(jié)論，忽略知識的來龍去脈，有意無意壓縮了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。只注重結(jié)果的做法導(dǎo)致學(xué)生一知半解，似懂非懂，造成思維斷層，降低了思品課教學(xué)的質(zhì)量。如有的教師喜歡直接告訴學(xué)生結(jié)論，并要求學(xué)生馬上應(yīng)用，出現(xiàn)嚴(yán)重“消化不良”，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

高效課堂策略：

4、備課用一種模式，上課用一種方法，考試用一把尺子，評價(jià)用一種標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)行思品課教育中存在的一個(gè)突出問題。這種“加工廠”般的教學(xué)模式不符合學(xué)生實(shí)際，壓抑了學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，導(dǎo)致現(xiàn)行思品

課堂教學(xué)中的許多問題和矛盾的產(chǎn)生。

二、“生本課堂”高效的探索：

生本教育是指以“學(xué)生為本”的教育體系。它徹底打破了以往的教師講、學(xué)生聽為主的教學(xué)模式，是完全依靠學(xué)生、高度重視學(xué)生，并能充分體現(xiàn)學(xué)生自主性和充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的，能充分保持兒童天性的新穎課堂模式。那么，怎樣才能達(dá)到這樣的理念，使思品課堂和諧、高效產(chǎn)生內(nèi)在美呢？這是一個(gè)值得深思的問題。除了要用好課堂上的一切資源、不斷提高教師自身素質(zhì)，我以為，講究一些有效課堂策略，是一種見效快、費(fèi)時(shí)少的好辦法。以下就策略談?wù)勛约旱哪w淺認(rèn)識和體會。

1、好開頭——“課前3分鐘”。良好的開始是成功的一半。課堂伊始，良好的氣氛會形成一種具有感染性的催人向上的教育情境。使學(xué)生受到感染和熏陶，產(chǎn)生情感上的共鳴。于是我們在思品課堂上開設(shè)了“課前3分鐘”，按小組順序，派1名學(xué)生向大家介紹自己聽說的新鮮資訊，并請同學(xué)評論。準(zhǔn)備的內(nèi)容既可以是政治色彩很強(qiáng)的中美外交，也可以是國外有趣的西紅柿大戰(zhàn)。短暫的3分鐘，卻營造了寬松和諧的氣氛，使學(xué)生求知欲旺盛、思想活躍、精神飽滿、心情舒暢，從而敢想、敢說、敢問，樂于吐露真言，發(fā)表見解。在此活動(dòng)中，學(xué)生搜集、整理材料的能力、責(zé)任意識、語言表達(dá)能力等也不斷增強(qiáng)。

2、好問題——設(shè)置根部問題。課堂提問是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。通過提問，教師和學(xué)生能夠及時(shí)了解教和學(xué)信息，檢查教和學(xué)的效果，發(fā)現(xiàn)教和學(xué)的成功與否，從而調(diào)整教和學(xué)的方法內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)順序；通過提問，設(shè)置懸念，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；通過提問，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，語言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的樂群態(tài)度和合群性格；通過提問，能吸引學(xué)生的課堂反應(yīng)能力，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，充分活躍課堂氣氛，變“以教師為中心”的教學(xué)為“以學(xué)生為中心”的教學(xué)。因此，我們思想政治教師應(yīng)充分利用課堂提問這一教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課堂利用率，提高教學(xué)質(zhì)量，啟發(fā)學(xué)生積極思維能力。使學(xué)生在問題中解決問題、矛盾中處理矛盾，促使學(xué)生原有的認(rèn)知水平與新的理論知識體

系發(fā)生激烈碰撞。

那么如何讓我們的提問更有效呢？“三十六計(jì)，攻心為上”，提問也是如此。問題不求多，但要抓住目標(biāo)中的根本，爭取只用一兩個(gè)問題的探究就達(dá)到整節(jié)課的教學(xué)目的。只有問題得當(dāng)，才能抓住學(xué)生的心，才能夠維持其注意力始終處在較高水平，使其產(chǎn)生探究的欲望，迸發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情，閃爍出智慧的火花。那么究竟什么是思品課堂的根部問題呢？不是“是什么”，而是“為什么”和“怎么做”。

如在講《男生女生》一課時(shí)，涉及到的知識目標(biāo)、能力目標(biāo)很多，于是我就設(shè)計(jì)了兩個(gè)根部問題。一是贊美男生、贊美女生。（男女生分別贊美對方，如女生說我贊美男生堅(jiān)強(qiáng)。）二是根據(jù)剛才大家的贊美，你有什么收獲和發(fā)現(xiàn)，并用生活的事例證明，以組為單位展示。一節(jié)課就兩個(gè)問題，沒有了以往的灌輸，但是學(xué)生激情澎湃，他們在互相贊美中快樂，體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、收獲，順理成章的感悟到男女生各自的優(yōu)點(diǎn)以及男女生正常交往的必要性。設(shè)置好課堂的根部問題，讓學(xué)生在參與中感知，在感知中辨別，在辨別中提升，在提升中成功，在成功中尋找快樂、在快樂中更加成功。

3、好情景——生活中的情景。教學(xué)生活化，是新課程改革的核心理念。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。教育“回歸生活”，“生活即教育”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，開發(fā)生活教育價(jià)值。從這個(gè)意義上講，我們可以得出這樣的結(jié)論：“學(xué)習(xí)即生活”、“課堂即生活”、“考試即生活”。因?yàn)椋覀兊囊磺心芰υ杏团囵B(yǎng)的沃土就是生活，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長，以未來的視角引領(lǐng)生活，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會，在自我否定中追求超越，從而走出抽象、虛擬的理論界域，回歸具體、真實(shí)的生活情境。

如在講《豐富多樣的情緒》這一課時(shí)，我就結(jié)合當(dāng)天的實(shí)際情況（下雪、數(shù)學(xué)測試），創(chuàng)設(shè)了下列情景：

1、請你表演，看到下雪了，你會出現(xiàn)什么情緒反應(yīng)？今天要進(jìn)行數(shù)學(xué)測試，你又是怎樣的情緒狀態(tài)？

2、如果長期處于這樣的情緒狀態(tài)，續(xù)寫會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？

3、通過前兩個(gè)環(huán)節(jié)，你們組有哪些收獲和發(fā)現(xiàn)。由于就是學(xué)生生活中正在發(fā)生的情景，所以，學(xué)生參與的積極性極高。在歡聲笑語中學(xué)生知道了情緒產(chǎn)生變化的原因，也由衷的認(rèn)識到不同的情緒對我們產(chǎn)生的不同影響，要保持積極健康的情緒狀態(tài)的道德認(rèn)識深

深印在了同學(xué)的腦子里。

4、好開放——注重課堂的生成。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙的在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)。”生成性是新課程課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。它解放了教師、解放了學(xué)生、解放了教材，照亮了課堂，使課堂教學(xué)煥發(fā)出了生命活力。課程本身并不是一個(gè)靜止的、完全預(yù)設(shè)的、不能變更的教育要素，而是需要我們在具體的教學(xué)情境中運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，動(dòng)態(tài)地生成課程價(jià)值。一堂優(yōu)秀的思想品德課必然是將高水平的預(yù)設(shè)和精彩的生成融為一體的課，必然是靈感火花閃現(xiàn)、不同觀點(diǎn)涌流、多種聲音爭鳴、智慧潛能結(jié)晶的課。

如在講《自立》的內(nèi)容是，我設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是讓學(xué)生講述自己知道的體現(xiàn)自立品質(zhì)的故事。在講解的過程中，有一位同學(xué)無意間提到了“虎父無犬子”，下面有些同學(xué)開始竊竊私語，頗有微詞。我沒有大吼下面的同學(xué)注意紀(jì)律，而是改變了自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，現(xiàn)場設(shè)置了“虎父究竟有無犬子”的辯論，大家暢所欲言、旁征博引，最后得出結(jié)論，有無犬子問題的關(guān)鍵在于自身，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)迎刃而解，學(xué)生的無意成就了本節(jié)

課的精彩。

生成體現(xiàn)教育智慧，生成彰顯生命活力。課堂開放了，生成了，就會出現(xiàn)“無序”的狀態(tài)，生成給教育者提出了更高的要求，要求我們要不斷修煉內(nèi)功，提升素質(zhì)，豐富經(jīng)驗(yàn)，把握機(jī)會。

實(shí)踐證明，學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的潛能是巨大的,只要我們在思想品德課的教學(xué)中努力的將課堂還給學(xué)生，搭建學(xué)生自主學(xué)習(xí)合作探究的平臺,留出學(xué)生道德踐行的空間,我們的學(xué)生就能實(shí)現(xiàn)新的自我超越,我們的思品課堂就會由“師本”走向“生本”，思想品德課教學(xué)的實(shí)效性也必會大大提高。

第二篇：讓高效課堂走向生本

讓高效課堂走向生本

生本教育是相對于師本教育而言，簡言之，就是為好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，即：學(xué)生怎樣學(xué)起來容易就怎樣設(shè)計(jì)教學(xué)，課堂以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)。它從探索人、揭示人學(xué)習(xí)本質(zhì)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了好學(xué)的重要性，重修了學(xué)生的學(xué)習(xí)地位。

“簡單就是極致”，生本教育用最簡單的方式為教育做了恰當(dāng)中肯的詮釋。簡單的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)——“學(xué)生課前先學(xué)、課上小組討論、班級展示交流”三步曲；簡單的各科教學(xué)要點(diǎn)——語文抓閱讀，數(shù)學(xué)抓思維，英語抓口語。簡單的課堂組織方法——先學(xué)后教，以學(xué)定教。與我們紛繁復(fù)雜、過分注重分析理解的語文課相比，這樣的課堂也許少了些什么。可是課堂上孩子們爭相發(fā)言、侃侃而談，課下寫的一篇篇在我們看來已經(jīng)遠(yuǎn)超同年級孩子水平的習(xí)作，不正在證明著生本教育的不簡單嗎？

通過學(xué)習(xí)考察，我的思想接受了生本教育的滌蕩，也讓我由此對學(xué)校的發(fā)展、學(xué)生的教育問題有了新的認(rèn)識和規(guī)劃。在我校教師積極探索“三步五環(huán)節(jié)”高效課堂教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，如何巧妙滲透生本教育理念，推進(jìn)課堂教學(xué)模式的更優(yōu)化及課外閱讀課內(nèi)化，有效推動(dòng)高效教育綜合改革縱深發(fā)展，我們準(zhǔn)備從以下幾方面著手開展工作：

一、將生本理念帶進(jìn)高效課堂，讓高效課堂因尊重、信任煥發(fā)勃勃生機(jī)。

細(xì)觀高效課改，再回顧生本教育的思想和具體做法，就會發(fā)現(xiàn)兩種思想其實(shí)是相通的，都有學(xué)生課前先學(xué)、課上小組學(xué)習(xí)、全班交流的主要學(xué)習(xí)形式。它們都提出了同一個(gè)問題，即：學(xué)習(xí)活動(dòng)一定是在教者的幫助下，主要依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)的不僅僅是學(xué)習(xí)的策略，更是教育的本質(zhì)。教育殊途同歸，那么到底哪種理念支持下的教育形式最深得孩子們的心呢？唯有取其精華為我所用，才能真正為學(xué)生發(fā)展奠基。我們決定組織老師們系統(tǒng)學(xué)習(xí)生本教育相關(guān)理論知識，通過觀摩課例幫助教師進(jìn)一步解決實(shí)際操作層面的問題，通過學(xué)習(xí)使老師們建立對生本的認(rèn)識；開展教研組的研討、交流活動(dòng)，尋找生本與高效課堂整合的最佳切入點(diǎn)，并在具體教學(xué)過程中嘗試；依據(jù)各學(xué)科的不同，分學(xué)科開展教育教學(xué)研討活動(dòng)，重點(diǎn)解決語文課上的閱讀拓展、數(shù)學(xué)課上尋根溯源、英語課上的活動(dòng)組織問題；導(dǎo)學(xué)案是開展高效課改的抓手，從導(dǎo)學(xué)案入手，用生本理念指導(dǎo)導(dǎo)學(xué)案的編制工作。即：為好學(xué)而設(shè)計(jì)，也就是學(xué)生喜歡怎么學(xué)我們就怎么設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，用這個(gè)理念優(yōu)化導(dǎo)學(xué)案，優(yōu)化探究點(diǎn)，優(yōu)化系統(tǒng)訓(xùn)練設(shè)置，減少無效內(nèi)容的簡單累積，使其的作用趨向于生本模式中的前置性作業(yè)；優(yōu)化課堂教學(xué)模式，減少即成的、機(jī)械的、無效環(huán)節(jié)，抓住高效課堂的核心：自主學(xué)習(xí)、小組交流、全班展示，在核心處做文章，使高效課堂線條清晰，環(huán)節(jié)簡單，效能增強(qiáng)。

二、在教材整合中尋找語文教學(xué)發(fā)展的新路子。

何謂教材?朱紹禹教授主編的《語文教育辭典》中對語文教材是這樣鑒定的:教材是一種特殊讀物,是基于一定的教育方針和學(xué)生的發(fā)展階段,經(jīng)過選擇的、編排好的,適于教學(xué)的語文用書，是簡化了的系統(tǒng)反映語文學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。隨著新課標(biāo)理念不斷深人,我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行教材有以下特點(diǎn)：教材內(nèi)容注意體現(xiàn)時(shí)代精神、重視思想品德的熏陶和人文精神的培；以培養(yǎng)語文能力為線索，注意滲透教法，指導(dǎo)學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程；注意引進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，把語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐延伸到課外、家庭和社會。走進(jìn)我們的語文教材，“因材施教”，用足教材、拓展教材、建設(shè)教材，對教材資源進(jìn)行整合，有利于我們對“課標(biāo)”理念的正確理解與付諸教學(xué)實(shí)踐。那么如何有效整合教材，提高單元時(shí)間里的教學(xué)質(zhì)量呢？我覺得生本教育給我們做了最好的范例。生本教育提出了“小立課程、大作功夫”的課程觀，所謂小立課程，指教師教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識盡可能的精簡，騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生進(jìn)行大量相關(guān)活動(dòng)，也就是大作功夫。

借鑒生本教育的做法，我們將從以下幾方面嘗試教材整合： 1．單元主題教學(xué)內(nèi)容的整合：以主題單元教學(xué)為突破口，依據(jù)學(xué)生的興趣點(diǎn)在每單元選擇一至兩篇主體課文進(jìn)行精細(xì)化學(xué)習(xí)，其他課文在保證基礎(chǔ)知識不放松、基本內(nèi)容都了解的基礎(chǔ)上略讀即可。省出的時(shí)間可以就本單元主題適當(dāng)引入教材外的其他優(yōu)秀篇目進(jìn)行課內(nèi)學(xué)習(xí)，即：大作功夫。

2．課內(nèi)外學(xué)習(xí)的整合：要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的實(shí)踐機(jī)會；不斷開發(fā)、充分利用無處不在、無時(shí)不有的語文教育資源，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實(shí)踐，在學(xué)語文、用語文中漸漸習(xí)得語文學(xué)習(xí)規(guī)律，不斷提高整體把握的能力。

3．進(jìn)行各科教材的整合，突出各科教材的本質(zhì)化、綜合化和活動(dòng)化，實(shí)現(xiàn)大課程整合。遵循國家課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行各科教材的有機(jī)整合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅成為加法，而是做乘法，進(jìn)行本質(zhì)改變的課程整合，使基礎(chǔ)課程本身具有的活動(dòng)性和研究性進(jìn)一步凸顯，通過活動(dòng)把相同主題的各部分、各科活動(dòng)整合到一起，進(jìn)一步體現(xiàn)“小立課程，大作功夫”。

4．課外閱讀課內(nèi)化

一是以瘦身后的導(dǎo)學(xué)案為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)路線圖，簡化課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，重視課外知識的拓展提升，實(shí)現(xiàn)以讀引讀、以讀引說的目的。

二是建立完善健全的活動(dòng)機(jī)制。如：營造“晨讀”風(fēng)景線、堅(jiān)持上好每周的語文閱讀賞析課，利用午間校本活動(dòng)及文體活動(dòng)等時(shí)間開放學(xué)校閱覽室；各年級根據(jù)學(xué)生的層次和特點(diǎn)，有機(jī)組合，組織“伙伴閱讀俱樂部”，定期開展活動(dòng)。

三是通過多種途徑，廣泛宣傳。低年級鼓勵(lì)家長每天“親子閱讀”十五分鐘，中高年級鼓勵(lì)家長每天“聆聽閱讀”五分鐘；鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式記錄讀書的收獲與感受；制定學(xué)校閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)，分年級設(shè)立閱讀目標(biāo)；分年級編寫《推薦書目》，分年級建立閱讀札記，開展豐富多彩的讀書評比活動(dòng)等。

第三篇：郭思樂《教育走向生本》

郭思樂《教育走向生本》

郭思樂 ,教育專家，生本教育創(chuàng)始人，華南師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，廣東省梅州市人。曾作高級訪問學(xué)者訪問蘇聯(lián)教育科學(xué)院。中國關(guān)心下一代工作委員會專家委員會特聘國家級專家，全國教育發(fā)展戰(zhàn)略研究會理事，廣東省教育科學(xué)研究所所長，西南大學(xué)兼職教授，享受國務(wù)院特殊津貼。

郭思樂先生是我國當(dāng)代知名的教育專家。在長期的特別是近幾年的從加強(qiáng)知識發(fā)生過程到生本教育實(shí)驗(yàn)研究的過程中，對教育中“人的完滿發(fā)展”問題，他進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，逐步形成了民族傳統(tǒng)教育特色和現(xiàn)代教育特色相結(jié)合的科學(xué)的教育思想—生本教育體系。為教育改革提出了一項(xiàng)有效的策略思考，為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義，使基礎(chǔ)教育的許多問題，諸如“減負(fù)”，教師苦教，學(xué)生苦學(xué)，兩級分化，高分低能，教師不足，以及培養(yǎng)具有既創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力又有很高學(xué)業(yè)發(fā)展水平的人的矛盾等等得到了很好的解決。

郭思樂生本教育思想的核心內(nèi)容是：在教育中必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。充分地讓兒童依照自己的學(xué)習(xí)天性來學(xué)習(xí)，依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性。

郭思樂生本教育帶給我們品味的生本課堂是：譬如，實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級的自然課《水的認(rèn)識》，教師除了讓學(xué)生做一些觀察和實(shí)驗(yàn)之外，還要學(xué)生找關(guān)于水的資料。這使家長們十分興奮，他們積極地為孩子收集并打印了二十余篇各種不同的關(guān)于水的資料。而孩子們?yōu)榱藚⒓佑懻摵驼b讀這些資料，查字典，找大人。一位孩子在課堂上朗讀了他的家長打印的六百多字的關(guān)于西部缺水和需要保護(hù)水資源的文章，令來聽課的香港同行大為驚奇。在這樣的活動(dòng)中，家長不再是板著臉孔地訓(xùn)斥和簽名，而是與孩子們一起共同尋找知識，建立起新型的親子關(guān)系。學(xué)校里學(xué)生的主動(dòng)性，也傳遞到了家庭，使家長們大開眼界，他們?yōu)橹畡?dòng)容，為之歡愉，他們也參加了孩子的課題，“學(xué)校把教育的工作轉(zhuǎn)嫁到我們身上”的抱怨銷聲匿跡了，他們更愛自己的孩子了。他們在學(xué)習(xí)中如此興奮不疲，他們不讓老師下課，為的是要讓他有機(jī)會講述從書上看到的故事。進(jìn)行有趣的統(tǒng)計(jì)、分類、評判，進(jìn)行學(xué)習(xí)性的游戲，他們自編兒歌，自編謎語，每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們潛能無限，都在呈現(xiàn)著他們是天生的學(xué)習(xí)者，而且，由此還表現(xiàn)出不多見到的學(xué)習(xí)效率。他們真正處于一種忘我的狀態(tài)。

一切為了兒童

郭思樂生本教育從“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”引申出“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的本性，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。生本教育的目標(biāo)“以學(xué)生的生命價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)”，其目的是“以學(xué)生的生命價(jià)值為體現(xiàn)”。強(qiáng)調(diào)不能壓抑、控制人的自然生命。強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和智慧價(jià)值。一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求”的教育。他認(rèn)為，人要生存，就要學(xué)習(xí)，只有通過學(xué)習(xí)才能適應(yīng)環(huán)境。學(xué)習(xí)往往是很艱苦的。如果人在長期的發(fā)展中，某些突變是有利于了解環(huán)境和適應(yīng)生存的，這些突變就會保留下來，某些突變是不利于了解環(huán)境和適應(yīng)生存的，發(fā)生這種突變的物種就有可能滅絕。現(xiàn)在的學(xué)校成了文化孤島，失去了活力，失去了生命的價(jià)值，遠(yuǎn)離了社會，培養(yǎng)的人不是自然人。現(xiàn)在的孩子除了春節(jié)陪爸媽走走外，再也不能去與界接觸；四周奔跑，他們不太注意春天、秋天的景色變化，更多的注意爸媽的臉色，象一群關(guān)在籠子里的野生動(dòng)物。這種怪圈，應(yīng)該引起每個(gè)教育

工作者的足夠重視。否則，將帶來文化棄視。

高度尊重兒童

生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。兒童生來就是學(xué)習(xí)者。兒童有自己的學(xué)習(xí)本能，并非成人所教，擁有自然天真的世界。幼兒一旦揭觸了外界，就會不斷地提出問題。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會問：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進(jìn)一步問：“為什么你覺得好看，我也覺得好看呢？”這個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識體系，我也有自己的認(rèn)識體系，兩者是同構(gòu)的”等。事情就是這樣，問題越基本，越難以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來的天性。他要了解自己生存的環(huán)境，以便適應(yīng)它，這并非我們所教，而是出自先天的結(jié)構(gòu)和功能，他們甚至想得比我們成人還充分。一則故事說，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說，不用怕，會叫的狗不咬人。兒子卻擔(dān)心地問：我們知道它不咬人，可是狗自己知道嗎？粗想起來，孩子實(shí)在是多慮。但嚴(yán)格說來，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。有一個(gè)故事，一位紳士站在鐵路旁，一位孩子問他：“到倫敦的火車幾點(diǎn)鐘開？”紳士答道：“四點(diǎn)四十四分。”孩子再問：“幾點(diǎn)鐘開？”“四點(diǎn)四十四分”。紳士又答。孩子再問，紳士說：“你不是已經(jīng)問過了嗎？”孩子說：“我很喜歡你說‘四點(diǎn)四十四分’的時(shí)侯，小胡子一翹一翹的樣子。”忍俊之余，我們看到了，這就是兒童！他們沒有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學(xué)游泳比已經(jīng)開始怕水的兒童來得快一樣一個(gè)依著自己的學(xué)習(xí)天性來思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。告別自己童年的成人，也許記住了自己在孩時(shí)思考的結(jié)果，卻通常忘記了思考的過程。因此，他只能以自己的結(jié)果性的眼光看世界。如果他作為教師或家長對兒童進(jìn)行教育，也只是一副成人面孔、成人的思維方式。成人思考方式的特征之一，是忘記了自己曾經(jīng)那樣地睜大求知的雙眼，懷著極大的興趣去探索未知世界，忘記了自己獲得新知時(shí)的那種甜蜜，天空是那樣的藍(lán)，云彩是那樣的白。于是，他不自覺地操起“就范式教育”的大棒，壓抑兒童的精神，貶低他們的學(xué)習(xí)本性。在整個(gè)教育中，彌漫著我們上面所說到的“被動(dòng)假設(shè)”。生本教育的課堂或者整個(gè)生本教育體系，正是把社會規(guī)范的要求與學(xué)生的天性統(tǒng)一起來，使得學(xué)生樂而忘返的活動(dòng)恰好就是社會希望他們的：做班級游戲，做小課題研究，閱讀，尋找資料，寫自己最喜歡寫的東西，演課堂劇，創(chuàng)作小小說，編謎語，編兒歌，讀書會，講演會，小競賽，觀察實(shí)驗(yàn)，等等。生本教育強(qiáng)調(diào)尊重兒童的思維。人對人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在所有的尊崇中居于最高的地位，因而人追求思想，追求文化，同人打交道基本上就是同人的思維打交道。反過來，對人的學(xué)習(xí)活動(dòng)的貶損，幾乎就是對人的思維的貶損，也就是對人的最基本的貶損。這種貶損累積起來，可以摧毀人的信心，可以使人無心向?qū)W，使人失去生活的歡樂。生本教育強(qiáng)調(diào)多次反復(fù)獲得知識。善于在學(xué)生的錯(cuò)誤或不完善中看到他們的積極因素，是教師的教學(xué)藝術(shù)，更是教師的一種科學(xué)認(rèn)識。一個(gè)學(xué)生發(fā)問：課文中有一個(gè)詞“復(fù)雜”，什么是復(fù)雜呢？一位學(xué)生答道：復(fù)雜就是很難。老師說：對了。另一位同學(xué)說：復(fù)雜就是不簡單。老師說：對了。老師這樣肯定本身對不對呢？我認(rèn)為是對的，很好。實(shí)際上，這樣的討論，既反映了學(xué)生的認(rèn)識實(shí)際，也體現(xiàn)了一種認(rèn)識規(guī)律：我們對一個(gè)詞語的認(rèn)識不是一次完成的，而是逐步完善和加深的；在不同的語境中，有不同的認(rèn)識方面和深度。盡管今天學(xué)生對“復(fù)雜”的回答可能還不如詞典所說，然而他們已經(jīng)回答了一部分，討論會使他們 擴(kuò)充和加深認(rèn)識，隨著閱讀的增加，認(rèn)識必然更全面，更深刻。我們

不應(yīng)以成人之見去限制他。在生本教育模式中，學(xué)生有許多探索機(jī)會，而探索是一種與錯(cuò)誤作斗爭的過程。在生本教育的課程與教材教法中，實(shí)際上假設(shè)學(xué)生有自己的信息加工能力，教給的內(nèi)容的未特定性和非完形性，正好給他們以補(bǔ)缺或完整化的機(jī)會，學(xué)生的探索構(gòu)建成為教學(xué)活動(dòng)主要方式或中心方式，這就形成了允許學(xué)生多次反復(fù)而獲得知識的格局。生本教育強(qiáng)調(diào)對兒童的學(xué)習(xí)隱私保密。學(xué)習(xí)的情況在某種意義上是人的隱私。以無節(jié)制地宣傳兒童的學(xué)習(xí)隱私作為督促的手段，不符合現(xiàn)代教育倫理。生本教育體系就是促使學(xué)生奮發(fā)向上的情境。

全面依靠兒童

生本教育強(qiáng)調(diào)把可以交付的教學(xué)交付給學(xué)生。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，就是生本教育體系。它正如著名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。生本課堂強(qiáng)調(diào)把學(xué)生作為教育資源來開發(fā)和利用。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識和學(xué)習(xí)內(nèi)在積極性都以成為教師的教學(xué)所用，以成為動(dòng)力之源，能量之庫。我讀了這些作品，竟有了一種近乎敬畏的感覺—敬畏生命的精美和生命開發(fā)的價(jià)值。正像杜比寧說的，這些都將增加我們“對人的尊重、自豪和摯愛的深深感情”。我的一個(gè)學(xué)員問我，是否承認(rèn)有些學(xué)生是懶于學(xué)習(xí)的？我反過來問：這些學(xué)生如果是醒著的，他又懶于學(xué)習(xí)，那么他在做什么？他終歸有事情可做，否則他就是睡著的，而不是醒著的。他喜歡去玩游戲機(jī)，去看小人書，那么，這也是學(xué)習(xí)。你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他喜歡的東西開始。??不論他們做什么，你總能找到其中蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)知識，而要做到這一點(diǎn)，你得把他的活動(dòng)，都看作是學(xué)習(xí)的一部分（哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們原來的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入）。事情像歌里唱的那樣，“在我這里有著永遠(yuǎn)的期待”。在任何一個(gè)活動(dòng)中，都含有基礎(chǔ)教育學(xué)科的許多知識，等待我們以不同的深度去揭示它。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。生本教育強(qiáng)調(diào)借學(xué)生自身的能力，本體的力量，內(nèi)在的潛能，發(fā)展學(xué)習(xí)天性，達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界，自主學(xué)習(xí)，忘我學(xué)習(xí)，使之達(dá)到最高的效率最好的效果。生本教育強(qiáng)調(diào)愛和獨(dú)立性是真正的富有。非獨(dú)立性帶來簡單劃一，而獨(dú)立性帶來豐富。如奧修所說，“你的真實(shí)和真誠、你的真理、你的愛、你的創(chuàng)造力、你的敏感度和你的靜心品質(zhì)，這才是你真正的財(cái)富”。奧修闡述的教育觀是，“不論你做什么都沒有關(guān)系，你或許是一個(gè)三流的總統(tǒng)，你或許是一個(gè)一流的鞋匠，能夠滿足你的就是你享受你正在做的，你能夠?qū)⒛闼械哪芰慷纪斗胚M(jìn)去，你不想成為其他任何人，這就是你想成為的，你同意‘自然’在這出戲里面所讓你扮演的角色是對的，即使用總統(tǒng)或國王來跟你交換，你都不要。這就是真正的富有，這就是真正的權(quán)力”。克萊恩認(rèn)為，一般人努力完成工作，卻很少成功，成功的人則喜歡自己所做的事，并且視它為一種游戲。生本教育體系正是把這一因素視同生命.生本教育強(qiáng)調(diào)教師的主體作用。在課堂上，老師起了什么作用呢？一是教師確定了內(nèi)容和進(jìn)度，這個(gè)內(nèi)容和進(jìn)度是在教師對人的培養(yǎng)的整個(gè)考慮下提出來的。二是給出了對學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^分的指導(dǎo)。學(xué)生這個(gè)時(shí)侯的學(xué)，是有教師導(dǎo)的背景的學(xué)，但誰也不能否認(rèn)，課堂這一段的基本過程仍然是學(xué)。三是教師在其中貫徹了一個(gè)原則：只要有可能讓學(xué)生自己學(xué)，我們就不教。四是表面上學(xué)生不能自己學(xué)我們也要?jiǎng)?chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，讓學(xué)生能自己學(xué)。這樣，先學(xué)后教就不

僅是一種時(shí)間順序，更表明了學(xué)為根本的地位。生本教育強(qiáng)調(diào)先學(xué)后教、以學(xué)定教。以學(xué)定教是在確保第一層次的知識—必備的基本規(guī)范和工具的掌握的原則下進(jìn)行的（這并沒有違背以學(xué)定教，這是因?yàn)楸３值谝粚哟沃R的學(xué)習(xí)質(zhì)量，才能全面學(xué)好，是學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律）；以學(xué)定教讓學(xué)生自己去形成以自己喜歡的一點(diǎn)作為活動(dòng)內(nèi)核的課程，從而可以主動(dòng)地學(xué)習(xí)第二層次的大量知識，而第二層次的知識完全可以為若干活動(dòng)所覆蓋；以學(xué)定教仍然是以教師為主導(dǎo)的，教師將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回顧和整理，從而在學(xué)生已有充實(shí)的認(rèn)識的基礎(chǔ)上把所系統(tǒng)化；以學(xué)定教所激發(fā)的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同樣會促使學(xué)生主動(dòng)地把知識系統(tǒng)化，因?yàn)橄到y(tǒng)化是他們獲得豐富材料之后的自然需要。生本教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)引起學(xué)生爭議。曾經(jīng)有一位企業(yè)家問我，什么是教學(xué)？我說：“如果你告訴學(xué)生，3乘以5等于15，這不是教學(xué)。如果你說，3乘以5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。如果你有膽量說：‘3乘以5等于14’，那就更是教學(xué)了。這時(shí)侯，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：‘什么什么？等于14？！’然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14。比如4個(gè)3是12，再多加一個(gè)3，是15；數(shù)一數(shù)，5個(gè)3是15，等等。”在這里，我們就把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。生本教育的一個(gè)含義，是原來在教育教學(xué)范疇中的事情大都可以在教師的引導(dǎo)之下，由學(xué)生自己來做—個(gè)體在行動(dòng)中。而討論，就是普遍地讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去的一種良好方式。學(xué)習(xí)者基本上是討論者。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。戈登·德萊頓生動(dòng)地指出：如果通過奇跡使一個(gè)死于100年前的人復(fù)合，那么他將驚嘆他所看到的美國社會的轉(zhuǎn)型，取代萊諾打字機(jī)的是電腦，取代牛車馬車的是這個(gè)地球上最大的汽車社會，取代手搖電話的是衛(wèi)星通信和光纜傳播，??只有一個(gè)場合，我們這位觀光者會發(fā)現(xiàn)它與100年前沒有什么兩樣，那就是美國的學(xué)校和教室。生本教育強(qiáng)調(diào)的不是連篇累牘的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟。人固然可以訓(xùn)練，但動(dòng)物也可以訓(xùn)練，而感悟、創(chuàng)造則只有人才能做到。一般來說，訓(xùn)練是“教大于學(xué)”的行為，是被訓(xùn)者受命于外加的、既成的智慧或規(guī)則的行為，它可以使一些基本的技能得到落實(shí)，同時(shí)也會帶來某些感悟，但它不能代替整個(gè)感悟活動(dòng)。僅僅依靠訓(xùn)練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能訓(xùn)練出來。學(xué)生創(chuàng)新是學(xué)大于教的行為，是以感悟作為其基本的工作形式的。所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟—如同愛因斯坦所說，是要留下把人引向深入的東西，而將那些把人誘離要點(diǎn)的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉。淡化形式、注重實(shí)質(zhì)、鼓勵(lì)感悟，是最優(yōu)化的學(xué)習(xí)之道，也是我們不斷形成自己的、使之與眾不同、享受我們自己的存在的那樣一種行動(dòng)方式。這也是生本教育的深層意義之一。有利于學(xué)生的感悟和依靠學(xué)生的感悟成為生本教育的顯著特征。生本教育中很少限制、很少說教，就只是引導(dǎo)他們觀察、活動(dòng)、閱讀、思考，兒童們從中自己感悟了，這就成為他們頭腦中最穩(wěn)定的精神財(cái)富。生本教育強(qiáng)調(diào)重讀做、緩說破。我們過去的教學(xué)，可以說就是由教師或教材編寫者鋪設(shè)得十分順暢，我們設(shè)置了小步子、面面俱到的教材，不想有什么地方為難學(xué)生，最好是他們一學(xué)就會，一蹴而就。我們培養(yǎng)學(xué)生條列式的思維，而不是培養(yǎng)輻射式的思維，因?yàn)樗麄儾恍枰麄冇惺裁磩?chuàng)造性，只需要他們依照考綱考得好。顯然，要使學(xué)生注意感悟，以形成他們自己的思想，就要防止過去的浮滑的教學(xué)。讀和做，緩說破。通過這種方法促進(jìn)兒童的感悟。生本教育的本質(zhì)，就是保護(hù)每個(gè)人的內(nèi)在積極性，這樣，就保護(hù)了許多原來可能會被奚落為差生的學(xué)生，為他們大器晚成保存了信心和勇氣，并爭取了保貴的時(shí)間。留得青山在，不怕沒柴燒。生本教育強(qiáng)調(diào)情感、活動(dòng)教學(xué)。當(dāng)學(xué)生進(jìn)一步由具體東西的集合的運(yùn)算發(fā)展到相應(yīng)的基數(shù)（這些集合的元素的個(gè)數(shù)）的運(yùn)算，而把具體東西的性質(zhì)舍棄掉，這是更高水平的數(shù)學(xué)活動(dòng)了。發(fā)現(xiàn)數(shù)的運(yùn)算規(guī)律，由具體的數(shù)里抽象出這些規(guī)律來，并用變量代替數(shù)，學(xué)生就進(jìn)行了新的水平的活動(dòng)，進(jìn)而，當(dāng)學(xué)生（在老師的幫助下）由一些規(guī)律推出另一些規(guī)律時(shí)，他就進(jìn)行了更高一級的數(shù)學(xué)活動(dòng)。兒童的腦力勞動(dòng)與成人的腦力勞動(dòng)是不一樣的，對于兒童來說，掌握知識的最終目的不象成人那樣成為他努力動(dòng)腦的重要因素。學(xué)習(xí)愿望的源泉—就在于兒童腦力勞動(dòng)的特點(diǎn)本身，在于思維的感情色彩，在于智力感受。如果這個(gè)源泉消失了，無論什么也不能使孩子拿起書本來。很多年前，愛恩斯坦就對傳統(tǒng)的以知識為中心的學(xué)習(xí)十分反感，許多人認(rèn)為他很聰明，就考了他很多問題：比如，光的速度是多少？美國鐵路有多長？愛恩斯坦卻回答說：“這些我都不知道”。看到人們驚愕的樣子，他微笑著說：這些我只要翻書一查，不就全知道了嗎？著名物理學(xué)家楊振寧不客氣地指出這種模式的弊端：中國教育方法（東方的傳統(tǒng)）是一步一步地教，一步一步地學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)方法訓(xùn)練出來的小孩子，可以深入地學(xué)到許多東西，這對于他進(jìn)大學(xué)考試有許多幫助。但這種教法的主要缺陷是學(xué)生只宜于考試，不宜于做研究工作，因?yàn)檠芯抗ぷ魉叩穆放c傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法完全不一樣。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是人家指出路來你去走，新的學(xué)習(xí)方法是要自己去找路。生本教育強(qiáng)調(diào)留有自主空間的管理方式：一是學(xué)校以上的管理機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)校本管理。二是學(xué)校應(yīng)對教師實(shí)行人本管理。我們對教師的教學(xué)，除了作出常規(guī)的約束外，一般不要給予過多的干預(yù)。要讓他們在生本教育的實(shí)踐中去體會以學(xué)生為主體的意義，加強(qiáng)交流和教研，取得經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)水平。學(xué)校管理的改革，最終應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為目標(biāo)。所有的工作，包括教務(wù)、后勤服務(wù)，都應(yīng)以此為準(zhǔn)繩。三是教師對學(xué)生應(yīng)實(shí)行生本管理。生本教育體系有可能把兩個(gè)社會（一個(gè)是學(xué)校小社會，一個(gè)是校外的大社會）聯(lián)結(jié)起來，聯(lián)結(jié)的中介就是活動(dòng)中的學(xué)生。在生本教育模式中，學(xué)生是教育過程中的中心人物，教師為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展服務(wù)。生本教育模式以兒童的主動(dòng)假設(shè)（兒童有自主性與主動(dòng)性）、強(qiáng)質(zhì)假設(shè)（兒童有強(qiáng)大的潛能）、實(shí)然與應(yīng)然相結(jié)合的假設(shè)（兒童是不斷發(fā)展的對象）為前提。生本教育模式強(qiáng)調(diào)對學(xué)生自我、自主、主動(dòng)的尊重，對學(xué)生精神生命的獨(dú)立性的肯定，強(qiáng)調(diào)教者職能與學(xué)生本性二者的統(tǒng)一，這導(dǎo)致了雙方在教育過程中的相互合作的基本關(guān)系。生本教育模式中教育表現(xiàn)為在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)為主的過程。生本教育模式依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，以綜合整體和分析相結(jié)合、感悟與訓(xùn)練相結(jié)合為主，旨在保持領(lǐng)悟，沿著“整體—意義—自主—?jiǎng)?chuàng)新”的路線前進(jìn)，實(shí)行“思維胚胎發(fā)育式”的發(fā)展。生本教育實(shí)行辯證的、更為綜合的、寬容與嚴(yán)格相結(jié)合的評價(jià)體制，允許學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中多次反復(fù)，認(rèn)識多次完成，從而獲得更為牢固的、生動(dòng)的知識和能力。這是與學(xué)私自主發(fā)展的教育格局相適應(yīng)、相配合的。師本教育模式把短期內(nèi)維持、就范、整齊、劃一的狀態(tài)視做管理成功的標(biāo)志，還把這類短期管理和學(xué)生的長期發(fā)展看成是一致的，進(jìn)而演化為以短期管理效益（如某項(xiàng)評比、升學(xué)率）為中心的相關(guān)利益原則。而生本教育模式以受教育者的主動(dòng)發(fā)展為管理成功的標(biāo)志，以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的利益為根本，注重長期的管理效益。師本教育的管理表現(xiàn)為十分細(xì)密的類企業(yè)管理。它強(qiáng)調(diào)的僅僅是嚴(yán)格，而缺少教師及學(xué)生的自主空間。生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地，追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問題都與此有關(guān)，而且，這一問題由于對升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新

能力的需求產(chǎn)生了碰撞。現(xiàn)代社會帶來的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識經(jīng)濟(jì)社會需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會的需求。人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計(jì)的語文課往往把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來的，當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源，就會使流變成有源之水，并會把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng)，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對比、歸納、判斷。這時(shí)，概括的過程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實(shí)，對于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究價(jià)值，這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。

第四篇：讓思品課堂“活力四射”

讓思品課堂“活力四射”

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）02-0087-01

新課程改革猶如一股春風(fēng)，給我們的課堂教學(xué)注入新的活力。但是受傳統(tǒng)觀念的束縛，為了追求升學(xué)率，新課程倡導(dǎo)的自主、探索、合作的觀念并未深入人心。尤其是思想品德課，仍然是重理論，輕實(shí)踐；重接受，輕創(chuàng)造。這種滿堂灌、注入式的教學(xué)方法，抑制了教學(xué)活力的同時(shí)，也扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。如何使課堂教學(xué)“活”起來，是有效實(shí)施思想品德課堂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

一、教師要“活”起來

教學(xué)是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的統(tǒng)一，教師處于主導(dǎo)地位，教師的態(tài)度、教法直接影響著課堂氣氛和教學(xué)質(zhì)量。

1.發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)和諧氣氛。

傳統(tǒng)的教育由于師道尊嚴(yán)，緊張的課堂氣氛讓學(xué)生不敢想、不敢說，這種現(xiàn)象壓制了創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)。所以在新課改不斷深化的教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生，建立起一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系，營造寬松的氣氛。

2.認(rèn)真鉆研教材、激活各種教學(xué)資源。

教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，要善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，把思想教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求。

教師必須精心備課，鉆研大綱、教材。充分利用教材中的事例、圖片、表格，設(shè)計(jì)“走進(jìn)生活、創(chuàng)新實(shí)踐平臺”等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的積極性，深入淺出、融會貫通，為激發(fā)教學(xué)的活力打好基礎(chǔ)。充分了解學(xué)生，開發(fā)多種教學(xué)資源。搜集社會熱點(diǎn)和時(shí)政要聞，搜集學(xué)生關(guān)注的身邊事例，既充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，又引發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。

3.制造課堂亮點(diǎn)，讓課堂迸發(fā)活力。

學(xué)生的注意力會隨老師講課的節(jié)奏、講課的內(nèi)容而改變，如果一個(gè)老師的講課是按部就班的，時(shí)間長了學(xué)生就會乏味。所以老師要經(jīng)常注意制造課堂亮點(diǎn)，一個(gè)感動(dòng)的故事，一個(gè)有趣的小品，一個(gè)幽默的笑話，一句經(jīng)典的名言，一段振奮人心的演講等等，都會讓平靜的課堂激起波瀾。

二、讓學(xué)生“活”起來

呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了”，“活”其實(shí)就是激活學(xué)生的情緒，使之精神振奮起來，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，再將這種積極性遷移到整個(gè)教學(xué)過程中。

1.把機(jī)會留給學(xué)生，真正發(fā)揮其主體作用。

教學(xué)過程是學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識過程，在這個(gè)認(rèn)識過程中，知識和技能是認(rèn)識的客體，學(xué)生是認(rèn)識的主體，要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這已成為教育界的共識。我在教學(xué)過程中，逐漸實(shí)現(xiàn)了由封閉型教學(xué)向開放型教學(xué)的轉(zhuǎn)變。采取課前預(yù)習(xí)、課上自習(xí)、課后復(fù)習(xí)的方式，讓學(xué)生自主感悟、實(shí)現(xiàn)對基礎(chǔ)知識的內(nèi)化和吸收。

2.采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

學(xué)習(xí)自主是基礎(chǔ)，合作是條件，自主探究、合作探究激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新潛能，使學(xué)生能擺脫教師這一權(quán)威的束縛，極大增加了學(xué)生的參與意識，增大了學(xué)生課堂的參與程度。要給學(xué)生充分的自學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生自己去讀書，去感悟，去探究。強(qiáng)化學(xué)生的自主意識，讓學(xué)生這個(gè)主體獨(dú)立領(lǐng)受和駕馭教材。

3.設(shè)置有思考價(jià)值的問題。

“學(xué)起于思，思起于疑”，設(shè)疑是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段，也是啟發(fā)式教學(xué)的核心。通常我會根據(jù)教材內(nèi)容的不同，聯(lián)系生活，設(shè)置一些精巧別致的小問題，做到層層深入，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)學(xué)生討論探究。例如在講《科教興國戰(zhàn)略》時(shí)，設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題 ：①比較一下我國與發(fā)達(dá)國家在科技和創(chuàng)新方面的差距。②分析造成這種差距的原因有哪些？③為了縮小這種差距，我國該怎么做？就這幾個(gè)問題，一下激活了學(xué)生的思維，引發(fā)了學(xué)生深入的思考，真正讓學(xué)生的大腦“活”力四射。

三、讓教學(xué)方法和手段“活”起來

單

一、古板的教學(xué)方法與手段，只能讓課堂變得枯燥乏味、死氣沉沉。新課改新形勢下的課堂教學(xué)應(yīng)該是靈活多樣的、豐富多彩的，而不是“黑白”無聲的。

1.進(jìn)行課前演講，關(guān)注社會熱點(diǎn)。

每節(jié)課的前5分鐘，我都會安排兩名同學(xué)播報(bào)社會新聞，然后讓大家共同評論，形成“百家爭鳴”的局面，這在一定程度上消除了教材的滯后性，使課堂顯現(xiàn)出時(shí)代的活力。

2.創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生共鳴。

教學(xué)情境是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，是教師為了發(fā)展學(xué)生的心理機(jī)能，通過調(diào)動(dòng)“情商”來增強(qiáng)教學(xué)效果。思想品德課是學(xué)生思想教育的主陣地，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅可以使學(xué)生利用原有的知識和經(jīng)驗(yàn)同化當(dāng)前要學(xué)習(xí)的新知識，而且可以“以境生情”，使學(xué)生更好地體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中的情感。

3.組織多種形式的社會實(shí)踐活動(dòng)。

思想品德課作為德育的主渠道，在教學(xué)過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。教學(xué)實(shí)踐中，我采用走出去的方式，讓學(xué)生帶著疑慮走向社會，通過社會調(diào)查、參觀訪問等形式，在社會實(shí)踐中驗(yàn)證知識，增強(qiáng)理論的可信度和說服力，以解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題，確立正確的人生觀、價(jià)值觀。例如，在講到《孝敬父母》一課時(shí)，我讓學(xué)生回家當(dāng)一天的爸爸（媽媽），進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，并寫出心得體會，這樣他們就充分的體會到了父母的辛勞，真正理解父母、回報(bào)父母。

問渠哪得清如許？為有課堂活起來。只要教師不斷地更新觀念，不斷地完善教法，就能以生動(dòng)的教學(xué)、豐富的情感，吸引學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，就一定會讓課堂活起來，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。

第五篇：讓情感激蕩思品課堂

讓情感激蕩思品課堂

陳靜

摘要：“感人心者，莫先乎情。”情感是影響學(xué)生道德行為和持續(xù)發(fā)展的一種強(qiáng)大動(dòng)力。情感教育為我們實(shí)施新課程提供了一種新的教學(xué)理念，在活動(dòng)和實(shí)踐中體驗(yàn)情感，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，使學(xué)生能在課堂中愉悅地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，提高學(xué)習(xí)效率。關(guān)鍵詞：情感教育實(shí)踐體驗(yàn)

新課標(biāo)明確提出：“要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心；既要評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的情感和態(tài)度。”情感教育已成為新課改的焦點(diǎn)，思想品德課是德育教育的主渠道，更要把情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在第一位，在教育過程中，要發(fā)揮情感教育的激勵(lì)功能，重視內(nèi)心體驗(yàn)，以情動(dòng)情，以情導(dǎo)行。如何撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，筆者認(rèn)為可以通過活動(dòng)和實(shí)踐體驗(yàn)，充分發(fā)揮師生在情感方面的協(xié)調(diào)作用，創(chuàng)造一種愉悅、和諧的教學(xué)氛圍，從而架起情感的彩虹，讓學(xué)生真正投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

一、依托生活實(shí)際“生”情

新課程標(biāo)準(zhǔn)把學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)放在一個(gè)重要的位置，它強(qiáng)調(diào)思想品德教育主要不在于對品德知識的死記硬背，而在于體驗(yàn)和實(shí)踐。現(xiàn)代教育理論告訴我們：“學(xué)生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的”。而“內(nèi)外相互作用的中介即是主體在學(xué)習(xí)中所參與的各種各樣的活動(dòng)”。社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身體驗(yàn)才能真正內(nèi)化，因?yàn)樵偕羁獭⒃倏茖W(xué)的理論要真正進(jìn)入學(xué)生的頭腦，就必須結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。如我在教授《禮儀展風(fēng)采》一課時(shí)，課前我邀請了學(xué)校的升旗手，準(zhǔn)備好出旗、升旗儀式,（學(xué)生一看到這情景，就在竊竊私語，表現(xiàn)出極大的興奮和期盼）。一上課在VCD的背景音樂中，學(xué)校的升旗手手捧國旗，踏者正步神采奕奕走來，那神情、那姿態(tài)，不亞于我們的國旗班戰(zhàn)士（頓時(shí)教室里響起了熱烈的掌聲），在雄壯的國歌聲中，我們的升旗手熟練地?fù)P起手中的國旗，此時(shí)我設(shè)問：“在升旗手護(hù)旗、升旗所展示出的舉止中，你感受到了什么？”從而揭示課題，那么什么是禮儀？禮儀是怎么產(chǎn)生的呢？師生共同得出禮儀的含義，明確禮儀是在人的交往中產(chǎn)生的。結(jié)合生活實(shí)踐創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生積極參與并對禮儀產(chǎn)生興趣，有效地促進(jìn)學(xué)生情感的引發(fā)；生動(dòng)形象的教學(xué)活動(dòng)，使道德認(rèn)識與道德情感得到更進(jìn)一步的體現(xiàn)與深化，二者達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。

二、采用教學(xué)手段 “悟”情

思想品德課教學(xué)要以情感人，起到動(dòng)情明理的作用，就應(yīng)該采用形象生動(dòng)的的教學(xué)手段，使學(xué)生一開始上課就產(chǎn)生興趣，充滿情感，學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性得到激發(fā)，從而在特定的教學(xué)環(huán)境里引起思維和聯(lián)想。如在活動(dòng)課“讓愛架起溝通的橋”的教學(xué)時(shí)，開始活動(dòng)前，播放歌曲《燭光里的媽媽》，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生在歌聲中感受母愛、親情，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，同時(shí)在歌聲中老師自然地承轉(zhuǎn)：一首深情的《燭光里的媽媽》，唱出了一個(gè)女兒對媽媽無限的眷戀和關(guān)懷。是啊，父母賦予我們生命，把我們帶到這個(gè)美好的世界。父母把無私、博大、永恒的愛灑向我們生命的整個(gè)旅程，父母的殷切叮嚀和期盼伴我們走過了多少個(gè)春夏秋冬。1

然而隨著我們一天天長大，父母一天天地衰老，我們與父母的關(guān)系也在不知不覺中發(fā)生了變化??這樣的場景，你一定不陌生：多媒體展示圖片“愛的碰撞”，從而讓學(xué)生通過感受、觀察，體驗(yàn)父母對自己的關(guān)愛及開始反思積極化解與父母對立的不良情緒的必要性和重要性，順理成章地參與到下面的環(huán)節(jié)中。

又如教學(xué)《磨礪意志，學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)》這一內(nèi)容時(shí)，利用電教媒體出示楊利偉照片或者播放“神舟”五號發(fā)射或返回的錄象，安排問題情境：是什么使楊利偉成為“中國第一人”？堅(jiān)強(qiáng)意志對一個(gè)人走向成功有什么意義？我們經(jīng)常聽到一些關(guān)于頑強(qiáng)拼搏的事跡，比如奧斯特洛夫斯基、張海迪、桑蘭、鄧亞萍等的故事，是不是只有身體殘疾的人才需要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志？是不是只有在賽場上，才需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能培養(yǎng)、鍛煉意志？作為一個(gè)普通人，我們在日常生活中，是否要等到有困難、需要的時(shí)候再磨練堅(jiān)強(qiáng)意志呢？通過學(xué)生的討論和教師的引導(dǎo)，使學(xué)生樹立做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人的決心，從而水到渠成地導(dǎo)入課題。另外安排小品導(dǎo)入新課，也可使課堂氣氛熱烈、活潑，學(xué)生既可展示自己，又能初步明理，提升自己的情操。

三、開展游戲活動(dòng) “促”情

游戲活動(dòng)是學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，對學(xué)生有相當(dāng)大的吸引力，他們不僅喜歡看，而且樂于參與。在教學(xué)中，我根據(jù)教材不同的內(nèi)容特點(diǎn)，輔之于各類形式的活動(dòng)，使臺上臺下的學(xué)生都情不自禁地融于直接體驗(yàn)。如在教學(xué)《情緒萬花筒》一課時(shí)，課前我先呈現(xiàn)了課題，使學(xué)生對本節(jié)課的主題心中有數(shù)。播放樂曲《歡樂頌》，以舒緩學(xué)生的緊張情緒，并把學(xué)生分為四小組，分發(fā)畫筆、畫紙和雙面膠，為課堂活動(dòng)做好準(zhǔn)備。這時(shí)我問學(xué)生:面對這么多聽課老師，大家是不是有些緊張？學(xué)生露出了微笑,我告訴他們,其實(shí)我也有些緊張，那我們來做個(gè)游戲緩解一下我們的緊張情緒吧。

我宣布了游戲規(guī)則:請8位同學(xué)上臺用表情和動(dòng)作演繹紙片上的詞語，臺下學(xué)生根據(jù)他們的表演猜一猜紙片上的詞語。學(xué)生們特別興奮,踴躍舉手,要求上臺表演。上臺的八位同學(xué)自己挑選紙片，略作準(zhǔn)備后依次表演，臺下學(xué)生積極舉手回答，8位同學(xué)的表演贏得了大家的陣陣掌聲。然后我請8位上臺表演的同學(xué)在臺上找一找與自己表演的情緒相類似的同伴，并站在一起。8位上臺表演的同學(xué)認(rèn)真地比較后分類站成了四小組。我又提出問題：大家講講他們站在一起的原因。學(xué)生馬上答出：因?yàn)樗鼈兎謩e反映了高興、憤怒、傷心、害怕的情緒。我進(jìn)一步追問：能不能分別用一個(gè)字概括反映的共同情緒？學(xué)生異口同聲答到：喜、怒、哀、懼。這正是人的四種最基本的情緒。我繼續(xù)利用剛剛的八個(gè)詞語比較：喜有的是眉開眼笑，有的是手舞足蹈，悲有的是憂郁，有的是悲痛欲絕。從這你可以看出什么？馬上就有學(xué)生歸納出：同樣的情緒有程度上的區(qū)別。

我再一次拋出問題：恐懼加內(nèi)疚就是焦慮，憤怒加厭惡是敵意。大家還能舉出類似的例子嗎？這次氣氛沉悶了，我正暗自著急，角落里有一位男生舉手了，他大聲回答:悲喜交加、又驚又喜。我接著問：從這些例子看出什么？最后引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：在四種基本情緒的基礎(chǔ)上，又可以組合成很多復(fù)雜的情緒。

通過生動(dòng)有趣的游戲，激發(fā)學(xué)生的興趣，促使全體學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在作認(rèn)知準(zhǔn)備的同時(shí)，進(jìn)入愉悅的情緒狀態(tài)，為教學(xué)過程創(chuàng)造良好的情知開端和背景，從而增強(qiáng)教學(xué)的真實(shí)感，促進(jìn)情感體驗(yàn)。

四、創(chuàng)設(shè)情境“抒”情

觸景生情，以情明理，有助于道德認(rèn)識的提高。道德情感在道德品質(zhì)形成中是一個(gè)十分重要的因素，因此，在思想品德課教學(xué)中，教師可根據(jù)教材有意識地創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境對學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中去真情體驗(yàn)，從情中感知，情中創(chuàng)造，情中升華，促進(jìn)道德行為的養(yǎng)成。

1、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境，強(qiáng)化情感

實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。馬卡連柯曾說，在學(xué)生的思想和行為之間有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿。是的，實(shí)踐之后才有真實(shí)深刻的體驗(yàn)和感悟，唯其真，唯其深，才能使道德認(rèn)識逐步轉(zhuǎn)化為道德情感和道德行為，才能“動(dòng)”中育情，以情促行。

在思想品德課內(nèi)外，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行各種形式的促進(jìn)情感發(fā)展的道德行為的實(shí)踐活動(dòng)，如在教學(xué)《我愛我家》時(shí)，開展“愛的告白“的活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容：讓學(xué)生給父母寫寄言，即在感激父母撫育、理解父母心情的基礎(chǔ)上，寫幾句話并交給父母，表達(dá)自己對父母的心情。設(shè)計(jì)這一活動(dòng)，在于讓學(xué)生與父母心靈碰撞，表達(dá)自己對父母的感激之情，表達(dá)自己對父母的責(zé)任和決心。在這一活動(dòng)中學(xué)生可以充分展示自己的才氣，如用詩歌、散文等形式來寫，寫出自己的情感體驗(yàn)，把情感和意志結(jié)合起來，即要把自己的決心和打算反映出來。這是一個(gè)學(xué)生與家長的互動(dòng)過程，課后將學(xué)生的感受反饋給家長，有條件的可以讓家長也給學(xué)生寫寄言，在互動(dòng)中加強(qiáng)對學(xué)生的教育。也可以設(shè)計(jì)一份以母親節(jié)、父親節(jié)為主題的手抄報(bào)或親手制作一份送給父母的禮物。

思想品德的形成和發(fā)展，是學(xué)生主體自身的獨(dú)特體驗(yàn)過程，離開了學(xué)生的自我體驗(yàn)，正確的行為規(guī)范就不能真正內(nèi)化。在這里，學(xué)生通過自己的親身實(shí)踐所得到的，真切地體驗(yàn)到思想品德的科學(xué)性、正確性及說服力。所謂“我參與的，我試驗(yàn)過的，我相信”就是這個(gè)道理。所以說，實(shí)踐是體驗(yàn)的最好途徑。

2、創(chuàng)設(shè)辨析情境，鞏固情感

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)中要注意啟發(fā)學(xué)生勇于提出問題，參加討論激發(fā)學(xué)生的求知愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。”

如在上《難報(bào)三春暉》一課時(shí)，我結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：在生活中，你遇到過什么麻煩事?讓學(xué)生展開討論，同學(xué)們各抒己見，說出了自己的真實(shí)感受。比如，有的學(xué)生說：“我想洗碗，可媽媽卻不同意。”我就讓學(xué)生扮演“媽媽”的角色，說說媽媽會怎樣說?有的說：“只要你讀好書，什么事也別做。”有的說：“這是大人的事，小孩子別操心。”??你認(rèn)為怎樣?我進(jìn)一步深入討淪：“這時(shí)，你認(rèn)為怎樣?你現(xiàn)在怎樣去說服媽媽?”“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，”學(xué)生紛紛說出了自己的想法，再次激活了學(xué)生的思維，此時(shí)課上“紅杏枝頭春意鬧”，氣氛十分活躍，從而將學(xué)生引入更高的境界，將道德認(rèn)識與實(shí)際相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為道德行為。又如在“告別依賴，走向自立”的教學(xué)中，從小事事依賴父母的郝丁面對《父子協(xié)議》時(shí)，到底是簽還是不簽？可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論，因?yàn)樯钤谛腋Ｄ甏砷L在溫室里的初中學(xué)生要真正懂得和接受依賴性強(qiáng)的危害和自立有助于成功的道理，并內(nèi)化為自己的實(shí)際行動(dòng)談何容易，而通過辯論賽形式，不僅使學(xué)生充分認(rèn)識到依賴性強(qiáng)的種種危害，而且還能使學(xué)生真

正理解不再依賴的科學(xué)涵義。同時(shí)，學(xué)生在賽前利用各種渠道查找資料，賽中充分交流、討論、辯論，得到了一次“完全自主而非依賴性”的自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我管理、自我教育的好機(jī)會。

可見，讓學(xué)生通過互相討論，甚至是辯論的方式來實(shí)現(xiàn)自己教育自己的目的是非常重要的，學(xué)生能自覺、主動(dòng)參與到活動(dòng)中，進(jìn)而深化了觀點(diǎn)，鞏固了情感。

3、創(chuàng)設(shè)比賽情境，升華情感

加里寧說：“教育是對受教育者心理上施行的一種確定的、有目的的和系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上得到教育者所希望的品質(zhì)。”因此，要做到知情意行統(tǒng)一，就要在教學(xué)中適時(shí)、適度組織一些競賽活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生參與的積極性，促其情感的升華。如教《愛在屋檐下》一課時(shí)，我采用“家庭小能手”運(yùn)動(dòng)會的形式，讓學(xué)生比賽削土豆，看誰削得又快又好。也可開展“爭當(dāng)媽媽的小幫手”、“比巧手”等競賽活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)中，情緒受到強(qiáng)烈感染，進(jìn)而深刻體驗(yàn)到自己是家庭的一員，今后要主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。

又如在《禮儀展風(fēng)采》中爭當(dāng)“禮儀之星”。在學(xué)生討論本節(jié)課的最大的收獲是什么后，教師提議：同學(xué)們，你們誰愿意當(dāng)“禮儀之星”呢？全班同學(xué)都舉起了手。看著同學(xué)們激動(dòng)而又渴望的眼神，我知道經(jīng)過學(xué)習(xí)，對禮儀可以展示風(fēng)采的意識已經(jīng)在同學(xué)們的心中扎下了根。我又問：禮儀之星可以從哪些方面規(guī)范自己的言行舉止？從語言、行為、舉止、交往等方面結(jié)合特定要求評選班級的禮儀之星。（從身邊入手，推選身邊活生生的典范，反省自己，從而在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面有所提升。）最后，老師加以引導(dǎo)：我們?nèi)绾尾拍苋巳硕际嵌Y儀之星呢？反思自己在日常生活中的言行舉止，如語言、態(tài)度、動(dòng)作等有什么需要改進(jìn)的地方，寫在紙上，接著把自己的不文明言行投進(jìn)垃圾箱，爭做文明學(xué)生（引導(dǎo)學(xué)生將對禮儀的追求升華為對美好生活的行動(dòng)），可見，在這些激烈的競賽中，學(xué)生的道德情感得到了升華。

總之，情感之于思品課，猶如情感之于藝術(shù)。正如皮亞杰所說：“沒有一個(gè)行為模式（即使是理智的），不含有情感因素作為動(dòng)機(jī)。”而情感的真正內(nèi)化必須通過學(xué)生的自身體驗(yàn)和實(shí)踐，教師只有在整個(gè)教學(xué)過程中，把握好學(xué)生的情感脈搏，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行道德情感的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，在實(shí)踐活動(dòng)中感知、感悟和體驗(yàn)，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，從而促使學(xué)生在愛學(xué)、樂學(xué)中接受教育，增強(qiáng)了學(xué)生的道德情感，鍛煉學(xué)生的道德意志，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。參考文獻(xiàn)：

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2、《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》

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4、盧家楣.以情優(yōu)教:理論與實(shí)證研究

5、劉次林.知情統(tǒng)一的教育[J].中國教育學(xué)刊

6、《新課程的理念與創(chuàng)新》