第一篇：XX高考政治知識(shí)點(diǎn)歸納：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

XX高考政治知識(shí)點(diǎn)歸納：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

1、什么是矛盾?

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系原理及其方法論意義

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。

6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條下相互轉(zhuǎn)化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條下相互轉(zhuǎn)化。

8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

第二篇：第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心(矛盾)教案

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)

（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)、新事物和舊事物的定義；（2）量變和質(zhì)變的含義及其辯證關(guān)系；

2、理解目標(biāo)

（1）發(fā)展的普遍性；

（2）事物發(fā)展的道路和方向；事物發(fā)展的形式；

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合相關(guān)原理，分析說(shuō)明自然界、人類(lèi)社會(huì)是無(wú)限發(fā)展的。了解唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。

（2）根據(jù)有關(guān)原理，理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，說(shuō)明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。

（3）結(jié)合古人有關(guān)的名言警句，組織學(xué)生討論生活和學(xué)習(xí)中的具體問(wèn)題，分析量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一關(guān)系對(duì)于生活和實(shí)踐的意義。

二、能力目標(biāo)

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。

2、使學(xué)生初步具有運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀(guān)觀(guān)察、分析和處理自然和社會(huì)現(xiàn)象的能力。

3、使學(xué)生初步形成正確對(duì)待生活中的失敗與成功、困難挫折與理想目標(biāo)之間關(guān)系的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，既要看到事物變化發(fā)展的光明前景，同時(shí)又要看到事物發(fā)展過(guò)程中的艱難曲折性，使學(xué)生既具備樂(lè)觀(guān)、積極、向上的人生態(tài)度，還要擁有一份平和的處世心態(tài)，提高自己應(yīng)對(duì)社會(huì)、承受困難和挫折的能力。

三、德育目標(biāo)

1、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立起發(fā)展的意識(shí)和觀(guān)點(diǎn)，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的靜止觀(guān)。

2、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹(shù)立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

3、培養(yǎng)學(xué)生“從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起”的精神，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到，做何事情都需要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，既要量力而行，循序漸進(jìn)，還要不失時(shí)機(jī)地抓住機(jī)遇，促進(jìn)質(zhì)變，才有可能抵達(dá)成功的岸。

4、使學(xué)生認(rèn)同并自覺(jué)堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀(guān)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

2、新生事物是不可戰(zhàn)勝的

3、量變和質(zhì)變的關(guān)系 教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)

【導(dǎo)入新課】寓言《自相矛盾》

有個(gè)楚國(guó)人拿著矛和盾在大街上叫賣(mài)，“我的矛是世界上最鋒利的，能穿過(guò)任何堅(jiān)固的東西。”同時(shí)又喊“我的盾是世界上最堅(jiān)固的，沒(méi)有任何利器能穿透它。”旁人問(wèn)：“如果用你的矛刺你的盾，會(huì)怎么樣?”楚人張口結(jié)舌，無(wú)言以對(duì)。寓言中的“矛盾“是人在思維過(guò)程中犯的邏輯錯(cuò)誤，而哲學(xué)中的“矛盾”揭示的是事物客觀(guān)存在的一種關(guān)系。

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。那么，什么是矛盾呢？ 【講授新課】

1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾的定義

月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)、處處都會(huì)遇到既相互對(duì)立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。如

空間上：上下、左右、高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近

人的屬性：男女、老幼、長(zhǎng)晚、胖瘦、高矮、上級(jí)和下級(jí)、哭笑、悲喜、愛(ài)恨、師生； 物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、強(qiáng)弱、香臭、苦甜、輕重； 認(rèn)識(shí)領(lǐng)域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易；

社會(huì)發(fā)展：進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退、文明與愚昧、革命與反動(dòng)、剝削與被剝削；

沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。以上這些現(xiàn)象說(shuō)明：任何事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)。矛盾就是反映事物內(nèi)部和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。【舉例】赫拉克利特列舉出了一系列生活中的例子來(lái)解說(shuō)“對(duì)立統(tǒng)一”的道理：“上坡的路和下坡的路，是同一條路。”“在圓周上，終點(diǎn)就是起點(diǎn)。”“疾病使健康成為愉快，壞事使好事成為愉快，饑餓使飽食成為愉快，疲勞使休息成為愉快。”

【課堂探究】p67 a愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理? b“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是什么意思? 【探究提示】說(shuō)明了一切事物都包含著矛盾。這里的“矛盾”主要是針對(duì)與邏輯矛盾具有不同的含義的哲學(xué)意義上的矛盾。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（2）矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。a概念

a矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：

一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

同一事物都有對(duì)立面和統(tǒng)一面兩個(gè)方面，一方的存在以另一方為條件，彼此誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)（形影想隨、一個(gè)巴掌拍不響、不是冤家不聚頭）。

【舉例】p67漫畫(huà)：他敢剪嗎？懸掛在山崖上的兩個(gè)人構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡。【舉例】磁鐵（s極和n極）；沒(méi)有上就沒(méi)有下、沒(méi)有香就沒(méi)有臭、沒(méi)有福就無(wú)所謂禍； 【舉例】父子關(guān)系（父親之所以是父親，因?yàn)橛袃鹤樱瑑鹤又允莾鹤樱驗(yàn)橛懈赣H）；師生關(guān)系；

二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【相關(guān)銜接】p68生物變性現(xiàn)象，雌雄轉(zhuǎn)化現(xiàn)象 【舉例】生產(chǎn)與消費(fèi)具有直接統(tǒng)一性

生產(chǎn)家具的過(guò)程就是消費(fèi)木材、油漆、釘子的過(guò)程；

消費(fèi)磚頭、木料、水泥、鋼材的過(guò)程就是生產(chǎn)房子的過(guò)程； 消費(fèi)衣食住行等資料的過(guò)程就是生產(chǎn)勞動(dòng)力的過(guò)程；

【舉例】塞翁失馬，焉知非福；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；失敗乃成功之母；

矛盾雙方的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。如a＋b=a-(-b)加法與減法相互轉(zhuǎn)化是因?yàn)橐M(jìn)了分?jǐn)?shù)。

b矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（不是冤家不聚頭、水火不相容）

【舉例】人民內(nèi)部的批評(píng)與自我批評(píng)；學(xué)術(shù)界的百花爭(zhēng)鳴，百花齊放；思想認(rèn)識(shí)上的不同爭(zhēng)論；同化與異化的相互排斥；正負(fù)極的相互分離；戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的你死我活、你爭(zhēng)我?jiàn)Z；人類(lèi)社會(huì)各個(gè)形態(tài)內(nèi)部的統(tǒng)治和被統(tǒng)治促成了社會(huì)形態(tài)的更替。【課堂探究】p68 a貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的? b你還能舉出生物界的其他事例嗎？

【探究提示】a說(shuō)明動(dòng)物之間是通過(guò)相互斗爭(zhēng)而取得和諧與統(tǒng)一。b蛇和田鼠、食肉動(dòng)物與食草動(dòng)物。

【專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)】哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”既有聯(lián)系又有區(qū)別。

日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立。不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語(yǔ)中經(jīng)常講到的“斗爭(zhēng)”，而且也概括了自然現(xiàn)象和思維現(xiàn)象領(lǐng)域中的一切對(duì)立和斗爭(zhēng)。

【舉例】生物學(xué)上講的遺傳和變異就各有不同特點(diǎn)，他們的對(duì)立表現(xiàn)在：遺傳指的是親代與子代之間，在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生理功能上常常相似（種瓜得瓜，種豆得豆）；我國(guó)民間還有這樣的說(shuō)法“一豬生九仔，連母十個(gè)樣”，這句話(huà)形象地描述了親代與子代之間、子代的個(gè)體之間，總是或多或少地存在著差異，指的是變異現(xiàn)象生物的遺傳特性使生物界的物種能夠保持相對(duì)穩(wěn)定，生物的變異特性，使生物個(gè)體能夠產(chǎn)生新的性狀，以及形成新的物種。遺傳、變異的這種差異性也是哲學(xué)上所講“斗爭(zhēng)”的一個(gè)具體表現(xiàn)，【舉例】同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上的比學(xué)趕超；理論專(zhuān)家們?cè)趯W(xué)術(shù)上不同觀(guān)點(diǎn)的爭(zhēng)鳴、討論同樣也是“斗爭(zhēng)”的具體表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，矛盾斗爭(zhēng)性的內(nèi)容十分豐富，形式千差萬(wàn)別，因此，對(duì)斗爭(zhēng)性不能作簡(jiǎn)單化理解，不能用具體形式代替哲學(xué)上的矛盾的斗爭(zhēng)性。（如文革期間，歪曲斗爭(zhēng)性，大鳴，大放，大字報(bào)，整人，斗人，批人）

（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系 p69 同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

【舉例】權(quán)利和義務(wù)

沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利（父母與子女間的撫養(yǎng)教育與贍養(yǎng)）【舉例】自由和紀(jì)律（真正的自由必須建立在紀(jì)律的約束下）【舉例】高科技對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活有哪些利與弊? 2003年6、7月，在長(zhǎng)江三峽，發(fā)生了幾件令世界矚目的大事，大壩蓄水、通航、發(fā)電成功。關(guān)于三峽水利樞紐工程，建與不建，幾乎經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的研究和論證。因?yàn)榇_實(shí)有利也有弊；核能具有很大的優(yōu)越性，但核泄漏事故也是很可怕的；因特網(wǎng)為信息社會(huì)的發(fā)展提供了廣闊的自由空間，但是它也會(huì)對(duì)國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定等構(gòu)成威脅。

無(wú)論是對(duì)三峽工程的認(rèn)識(shí)，還是人類(lèi)對(duì)核能以及因特網(wǎng)的認(rèn)識(shí)，利與弊的客觀(guān)存在都說(shuō)明矛盾是由對(duì)立的雙方組成的；利大于弊，又說(shuō)明矛盾的雙方其地位和作用是不平衡的，有主次之分。高科技是一把“雙刃劍”，我們既要看到其對(duì)人類(lèi)有利的一面，又要看到利用不當(dāng)對(duì)人類(lèi)不利的一面，這樣才能趨利避害，使高科技為人類(lèi)謀福利。

2、矛盾的普遍性和特殊性

矛盾存在于任何時(shí)候、任何場(chǎng)合、任何事物中，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾具有普遍性。（1）矛盾的普遍性（共性）a含義 矛盾的普遍性又叫矛盾的共性，包括兩方面：

a矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；

無(wú)論是自然界，還是人類(lèi)社會(huì)，無(wú)論是客觀(guān)世界還是主觀(guān)世界，無(wú)論是宏觀(guān)世界還是微觀(guān)世界，都存在著矛盾，沒(méi)有矛盾的事物是不存在的。【舉例】自然界

火車(chē)、高山、摩天大樓等都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一； 化學(xué)運(yùn)動(dòng)中的化合和分解、酸和堿、正電和負(fù)電的矛盾； 生物運(yùn)動(dòng)中的遺傳與變異、同化與異化、生與死的矛盾； 【舉例】人類(lèi)社會(huì)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終；

階級(jí)矛盾（奴隸主與奴隸、地主與農(nóng)民、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)）；

家庭矛盾（和諧的家庭不是沒(méi)有矛盾，而是善于不斷解決矛盾）；

學(xué)習(xí)、工作中的矛盾（同學(xué)之間、同事之間、師生之間、體腦之間）經(jīng)濟(jì)生活：生產(chǎn)與消費(fèi)、買(mǎi)與賣(mài)的矛盾；

政治生活：和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、民主與集中、自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)；黨派之間（美國(guó)民主黨和共和黨之間：驢象之爭(zhēng)；我國(guó)：中共領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商制度）【舉例】思維領(lǐng)域

正確思想與錯(cuò)誤思想、創(chuàng)新與保守、先進(jìn)與落后、美與丑、善與惡；唯物論與唯心論、辯證法與形而上學(xué)、不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)之間的矛盾；

b矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

任何一個(gè)事物，從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，自始至終存在著矛盾。舊的矛盾不斷解決了，新的矛盾又不斷產(chǎn)生，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。

【舉例】人類(lèi)社會(huì)：自始至終存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾； 【舉例】人的一生是充滿(mǎn)矛盾的一生，人生幾十年是在矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決中度過(guò)并成長(zhǎng)成熟起來(lái)的。

【舉例】我國(guó)社會(huì)矛盾

半封建半殖民地社會(huì)：中國(guó)人民與三座大山的矛盾；

新中國(guó)誕生后：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾； 文革期間：四人幫反革命集團(tuán)與人民大眾的矛盾；

改革開(kāi)放過(guò)程中：物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的矛盾；

【舉例】認(rèn)識(shí)領(lǐng)域始終存在已知與未知、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、對(duì)與錯(cuò)、是與非的矛盾，正是在矛盾的不斷解決中，人們才有所進(jìn)步，有所成就； 【注意】把握矛盾的普遍性注意3個(gè)問(wèn)題：

1、不能把“普遍性”理解為每一件事同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾

“事事有矛盾”是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都有矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。

2、人們尚未認(rèn)識(shí)、還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾不存在。

3、人們不容易察覺(jué)的矛盾不等于矛盾就不存在了。一般來(lái)說(shuō)，處于動(dòng)態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往容易察覺(jué)，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過(guò)思維才能認(rèn)識(shí)和把握。

b承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極解決矛盾 沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，差異也是矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

【舉例】評(píng)價(jià)他人：不僅看到缺點(diǎn)，更要看到別人的優(yōu)點(diǎn)； 評(píng)價(jià)自己：既要看到長(zhǎng)處，更要看到短處，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短； 【舉例】國(guó)王畫(huà)像

據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)國(guó)王，長(zhǎng)得很丑，一只眼睛，一條腿還瘸。他召來(lái)全國(guó)的畫(huà)家為他畫(huà)像。第一個(gè)畫(huà)家把他畫(huà)得非常漂亮，誰(shuí)知國(guó)王看后大怒，認(rèn)為善于弄虛作假、阿諛?lè)畛械娜吮赜幸靶模谑前阉鋈厥住５诙€(gè)畫(huà)家如實(shí)給國(guó)王畫(huà)了一幅，呈現(xiàn)給國(guó)王。國(guó)王看后勃然大怒，以丑化國(guó)王，冒犯天威處斬了第二個(gè)畫(huà)家。第三個(gè)畫(huà)家比較智慧，畫(huà)像令人拍手叫絕。畫(huà)像畫(huà)的是國(guó)王打獵的場(chǎng)景：國(guó)王一條腿站在地上，一條腿蹲在一棵樹(shù)墩上，睜一只眼，閉一只眼，正在舉槍瞄準(zhǔn)射擊。第三個(gè)畫(huà)家不僅免去了殺生之禍，而且受到重賞，是因?yàn)樗朴谧プ√攸c(diǎn)，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理。

【課堂探究】p70 a上述事實(shí)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理? b“因地制宜”、“園材施教”、“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類(lèi)似的成語(yǔ)? 【探究提示】說(shuō)明家家的矛盾都不盡相同，都有其特殊性。即矛盾具有特殊性。（家家有本難念的經(jīng)）

（2）矛盾的特殊性（個(gè)性）a含義

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在根據(jù)，正是由于矛盾的特殊性，世界上的事物才會(huì)千差萬(wàn)別，千姿百態(tài)，整個(gè)世界才會(huì)精彩分呈，紛繁復(fù)雜。它主要有三種情形：

一是不同事物有不同的矛盾；

（這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）【舉例】冰島有座火山，噴出的不是滾燙的巖漿，而是冰塊。千島有一種耐熱魚(yú)，體溫63度，能在50度的熱水中存活。人的指紋各不相同，因此成為警方破案的一條有效途徑。

【舉例】每個(gè)人的氣質(zhì)、性格、脾氣不同，個(gè)子高矮胖瘦有差異，皮膚有黑有白，打扮因人而異，不可亂趕時(shí)髦，否則會(huì)鬧東施效顰的笑話(huà)。

【舉例】文學(xué)名著中的人物個(gè)性鮮明（西游記、水滸傳、紅樓夢(mèng)）

【舉例】世界各國(guó)、各民族人民的種族、膚色、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰都各不相同。

【舉例】同樣是感冒，由于個(gè)人的體質(zhì)不同，對(duì)疾病的抵抗力不一，癥狀也各不相同，治療也就不同。

【名言】福樓拜（矛盾具有特殊性）

二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；（這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段）

【舉例】人生中會(huì)經(jīng)歷新生兒、幼兒、少年、青少年、青年、中壯年、老年等階段，不同的階段有不同的矛盾（與疾病抗?fàn)帲?/p>

幼兒、青少年時(shí)期：身體與心理的發(fā)育、上學(xué)； 成年后：就業(yè)、成家（事業(yè)與家庭）；

【舉例】中共1921－1949年28年以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)劃分未四大階段，每一個(gè)階段的矛盾都各不相同。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)――國(guó)共、人民與軍閥的矛盾――國(guó)共第一次合作，打倒軍閥；

土地戰(zhàn)爭(zhēng)――國(guó)共矛盾，國(guó)民黨竊取了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利果實(shí)，妄圖圍剿消滅共產(chǎn)黨――工農(nóng)紅軍反圍剿（長(zhǎng)征）；

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)――蘆溝橋事件爆發(fā)，中國(guó)人民同日本帝國(guó)主之間的矛盾白熱化――國(guó)共第二次合作，一致抗日；

解放戰(zhàn)爭(zhēng)――國(guó)共兩黨為爭(zhēng)奪天下進(jìn)行了最后較量，共產(chǎn)黨奪得了民心，取得了統(tǒng)治權(quán)； 三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn)。

【舉例】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，八年抗戰(zhàn)分為三個(gè)階段，在這三個(gè)不同的階段上，矛盾中的敵我雙方各有特點(diǎn)。第一階段：敵之進(jìn)攻戰(zhàn)略（敵強(qiáng)），我之防御戰(zhàn)略階段（我弱）（日本氣勢(shì)洶洶，有備而來(lái)，口出狂言，志在必得）第二階段：戰(zhàn)略相持階段

日本――力量由強(qiáng)到弱（兵力不足，失道寡助）

我國(guó)――量量由弱到強(qiáng)（糧草、兵力補(bǔ)充方便，得道多助）第三階段：敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略進(jìn)攻階段

日軍退出中國(guó)，我軍收復(fù)失地

【舉例】p71萊布尼茨的相異律、同一律――說(shuō)明了任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。b方法論意義：具體問(wèn)題具體分析

【舉例】教育因材施教、種田因地制宜、看病對(duì)癥下藥、做衣量體裁衣；

一把鑰匙開(kāi)一把鎖、靠山吃山，靠水吃水、逢山開(kāi)路，逢水搭橋；

（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（共性和個(gè)性，一般和個(gè)別）

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。a矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別

共性――概括同類(lèi)事物中共同的東西；個(gè)性――事物各自的特點(diǎn)； 【舉例】張三與李四（個(gè)性不同，都是學(xué)生）

涼鞋與棉鞋（款式、使用季節(jié)不同，都是鞋子）

b矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。表現(xiàn)在以下方面：p71 a一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性； 【舉例】p71漫畫(huà) 水果與香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等

水果是有水份、可以吃、有營(yíng)養(yǎng)的植物果實(shí)。這一共性存在于具體的香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等個(gè)性中，并通過(guò)它們體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有具體的香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓就概括不出水果這一共性。

【舉例】文具與鉛筆、橡皮、刀子、直尺、鋼筆 【舉例】阿凡提智斗阿訇(hong)有一天，阿訇肩扛一匹白布來(lái)到阿凡提家，想刁難阿凡提，讓阿凡提出丑。阿訇對(duì)阿凡提說(shuō)：“聰明的阿凡提，我知道你有非凡的才華。我想請(qǐng)你給我染一匹布，染的顏色既不是紅色，也不是藍(lán)色；既不是綠色，也不是黃色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能見(jiàn)到的顏色。。。你能辦到嗎？” 阿凡提冷靜思考片刻，便爽快答應(yīng)了。在談到什么時(shí)候取貨時(shí)，阿凡提說(shuō)：“高貴的阿訇，神明的真主告訴我，請(qǐng)你在一個(gè)星期中的這一天來(lái)取貨：既不是星期一，也不是星期二；既不是星期三，也不是星期四；既不是星期五，也不是星期六；既不是禮拜天，也不是習(xí)慣的一個(gè)星期七天中的任何一天。”阿凡提以其機(jī)智戰(zhàn)勝了刁難的阿訇。

【點(diǎn)評(píng)】顏色作為矛盾的共性存在于紅、黃、藍(lán)、綠、黑、紫、橙等具體顏色（矛盾的個(gè)性）之中。離開(kāi)了各種具體顏色的矛盾個(gè)性，也就沒(méi)有“顏色”這一共性。這正是阿訇刁難阿凡提的所在。而機(jī)智的阿凡提則“以其人之道，還治其人之身”。“一個(gè)星期”是矛盾共性，它存在于星期一到禮拜天之中，離開(kāi)了星期一至禮拜天的矛盾個(gè)性，同樣沒(méi)有作為矛盾共性的“一個(gè)星期”。

b另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。

世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。

【舉例】水果與香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等

香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓形態(tài)、顏色、口味各異，但總是包含了有水份、可以吃、有營(yíng)養(yǎng)、是植物果實(shí)等作為水果的共性。

【舉例】文具與鉛筆、橡皮、刀子、直尺、鋼筆 【學(xué)生舉例強(qiáng)化】

由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。【舉例】水果對(duì)于香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓來(lái)說(shuō)具有普遍性，但對(duì)于食品來(lái)說(shuō)又具有特殊性； 裙子對(duì)于連衣裙來(lái)說(shuō)具有普遍性，但對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)又具有特殊性；

某班對(duì)于班中所有的同學(xué)來(lái)說(shuō)具有普遍性，但對(duì)于預(yù)科部來(lái)說(shuō)則又具有特殊性；

【舉例】日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“斗爭(zhēng)”同哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”是個(gè)性與共性的關(guān)系。

【課堂探究】第71頁(yè)

想一想，資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么?你能否找出實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的例子? 【探究提示】資本主義的基本矛盾對(duì)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)是普遍性，而對(duì)于一般。

階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來(lái)說(shuō)，是矛盾的特殊性。這是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理在社會(huì)制度上的體現(xiàn)。

（4）馬克思主義的普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一

【舉例】矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。在該理論中，社會(huì)主義是共性，中國(guó)特色是個(gè)性。

二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題（方法論）

1、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法（1）主要矛盾和次要矛盾 a含義

在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。

a主要矛盾：事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾 b次要矛盾：事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾

【舉例】學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，學(xué)校的主要矛盾是教與學(xué)的矛盾。教與學(xué)的矛盾處理得如何直接關(guān)系到學(xué)校的前途和命運(yùn)。而學(xué)校內(nèi)部的同事之間、同學(xué)之間、部門(mén)之間、師生之間、上下級(jí)之間、部門(mén)之間的矛盾則為次要矛盾。（評(píng)估）

【舉例】我國(guó)現(xiàn)階段各條戰(zhàn)線(xiàn)、各大產(chǎn)業(yè)存在著各種各樣的矛盾，在諸多矛盾中，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)的主要矛盾，它的存在和發(fā)展決定和影響其他矛盾的解決。無(wú)論是發(fā)展科技文化教育事業(yè)，還是民主法制建設(shè)，都最終取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

【課堂探究】課本第72頁(yè)

毛澤東提出先攻打錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么?結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?duì)復(fù)雜事物時(shí)是如何分析和解決矛盾的。

【探究提示】在遼沈戰(zhàn)役中毛澤東全面分析敵我雙方存在的矛盾，做出了先攻打錦州的英明決策，一舉奪得遼沈戰(zhàn)役的重大勝利，其所依據(jù)的哲學(xué)道理正是：矛盾分析法，即抓主要矛盾的哲學(xué)道理。

b關(guān)系：相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

主次矛盾共處于同一事物中，兩者相對(duì)而言，無(wú)主就無(wú)次，無(wú)次就無(wú)主。主要矛盾決定次要矛盾，但同時(shí)受次要矛盾的影響。隨著事物發(fā)展階段的推移，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【舉例】教師在學(xué)校的主要任務(wù)是解決教學(xué)中的矛盾，確保教學(xué)質(zhì)量。個(gè)人家庭生活則處于次要地位，但若身體受重傷，住院治病療養(yǎng)則轉(zhuǎn)化為主要矛盾。

【舉例】新中國(guó)成立之前階級(jí)矛盾為主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為次要矛盾。新中國(guó)成立以后階級(jí)矛盾不再是主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為主要矛盾。

【舉例】就學(xué)校而言，教與學(xué)的矛盾是主要矛盾，而就社會(huì)而言，則為次要矛盾。

主次矛盾相互關(guān)系原理要求看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，注意分清輕、重、緩、急，要有中心和重點(diǎn)。不能眉毛胡子一把抓，不分主次或主次顛倒。另外，在集中力量抓主要矛盾的同時(shí)，不能忽視次要矛盾的解決，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。【舉例】擒賊先擒王、打蛇打七寸、牽牛要牽牛鼻子、好鋼用在刀刃上。【思想教育】以學(xué)業(yè)為主，正確處理男女同學(xué)關(guān)系（2）矛盾的主要方面和次要方面 【課堂探究】課本第72頁(yè)

這首詩(shī)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?俗話(huà)說(shuō)，“金無(wú)足赤，入無(wú)完人”。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)、老師、家長(zhǎng)和自己?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕南敕ā?/p>

【探究提示】每個(gè)人都不可能做到完美無(wú)缺，毫無(wú)瑕疵。說(shuō)明矛盾是普遍存在的。要學(xué)會(huì)正確看待他人，正確看待自己，正確處理和他人的關(guān)系，要想到每個(gè)人都有缺點(diǎn)，都有不足，要學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷完善自己，提高自己。a含義

在復(fù)雜的矛盾體系重中，各種矛盾是不平衡的。而不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。

a矛盾的主要方面：在每一矛盾中，處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方

事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。當(dāng)矛盾的主要方面發(fā)生了變化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。

【舉例】當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為被統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)為資本主義社會(huì)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)為被統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)為社會(huì)主義社會(huì)。b矛盾的次要方面：處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方。【舉例】我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；以按勞分配為主體，多種分配形式并存。以公有制為主體、以按勞分配為矛盾的主要方面；多種所有制經(jīng)濟(jì)、多種分配形式為矛盾的次要方面。

b關(guān)系：既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

【舉例】病菌的繁殖力與身體的抵抗力就是構(gòu)成健康的矛盾的主次方面。每一個(gè)健康的人都是病菌攜帶者，當(dāng)病菌的繁殖力沒(méi)有超過(guò)身體的抵抗力，人是健康的。當(dāng)病菌滋生繁殖的力量超過(guò)身體的抵抗力時(shí)，人就會(huì)生病。

【舉例】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期矛盾雙方力量的對(duì)比發(fā)生變化，矛盾的主次方面發(fā)生轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化。（我方化防御為進(jìn)攻，奪得了八年抗戰(zhàn)的勝利）

矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，但矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程有一定影響。【舉例】辨證看待改革開(kāi)放過(guò)程中的成績(jī)（經(jīng)濟(jì)騰飛）和不足（腐敗現(xiàn)象）：成績(jī)是主流，但腐敗現(xiàn)象不嚴(yán)懲，必將影響黨在群眾中的威信，影響社會(huì)主義建設(shè)，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)主義制度的鞏固和執(zhí)政黨的地位。所以黨將反腐倡廉作為關(guān)系到黨的生死存亡的大事來(lái)抓是有道理的。

【舉例】個(gè)人的成長(zhǎng)中優(yōu)點(diǎn)是主流，缺點(diǎn)是支流。但如對(duì)缺點(diǎn)不防患未然，任其發(fā)展，會(huì)影響個(gè)人的成長(zhǎng)。

【舉例】辨證評(píng)價(jià)毛澤東的功過(guò)是非。

【舉例】對(duì)待學(xué)生（對(duì)待后進(jìn)生，要挖掘閃光點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)；對(duì)于優(yōu)秀生，要嚴(yán)格要求，更上一層樓）

（3）堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法（核心）（矛盾分析法的基本點(diǎn)）

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律轉(zhuǎn)化為方法論就是矛盾分析方法。矛盾分析法是唯物辯證方法論體系的核心。矛盾分析法的基本點(diǎn)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。可以說(shuō)，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是對(duì)矛盾分析法的通俗表述。

a兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。【舉例】社會(huì)主義建設(shè)的兩手抓方針；

【舉例】對(duì)于工作和學(xué)習(xí)既要看到成績(jī)，又要看到不足；

在人生旅途中，順境時(shí)要看到困難，才不會(huì)忘乎所以，沾沾自喜，逆境時(shí)要看到光明，才不會(huì)悲觀(guān)失望；

接受他人意見(jiàn)：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗； 【舉例】學(xué)會(huì)換位思考 【舉例】裂縫的水罐

印度一個(gè)挑水工有兩個(gè)水罐，一個(gè)水罐有一條裂縫，而另一個(gè)水罐完好無(wú)損。完好的水罐總能把水從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小溪運(yùn)到主人的家，而那個(gè)破損的水罐到達(dá)目的地時(shí)里面只剩下半罐了。因此，挑水人每次回到主人家時(shí)，只有一罐半水。那個(gè)完好的水罐不僅為自己的成就，更為自己的完美感到驕傲。但那只可憐的有裂縫的水罐因自己天生的裂痕而感到十分慚愧，心里一直很難過(guò)。兩年后的一天，它在小溪邊對(duì)挑水人說(shuō)：“我為自己感到慚愧，我想向你道歉。”挑水人問(wèn)：“你為什么要感到慚愧?”水罐答道“在過(guò)去的兩年中，在你到主人家的路上，水從我的裂縫中滲出，我只能運(yùn)半罐水。你盡了自己的全力，卻沒(méi)有得到你應(yīng)得的回報(bào)。”挑水人聽(tīng)后說(shuō)：“在我們回主人家的路上，我希望你注意小路旁那些美麗的花兒。”當(dāng)他們上山時(shí)，那個(gè)破水罐看見(jiàn)太陽(yáng)正照著小路旁邊美麗的鮮花，這美好的景物使它感到一絲快樂(lè)。挑水人說(shuō)：“難道你沒(méi)有注意到剛才那些美麗的花兒只長(zhǎng)在你這邊，并沒(méi)有長(zhǎng)在另一個(gè)水罐那邊?那是因?yàn)槲以缰滥愕牧芽p，并且利用了它。我在你這一邊撒下了花種，于是每天我們從小溪邊回來(lái)的時(shí)候，你就澆灌了他們。兩年中，我就摘下這些美麗的花去裝飾我主人的桌子。如果沒(méi)有你，主人不會(huì)有這么美麗的花朵美化的家。”

b重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到既全面又善于抓住重點(diǎn)和主流。

2、具體問(wèn)題具體分析（重要原則、活的靈魂）（1）具體問(wèn)題具體分析的含義

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。【概念解釋】a具體分析矛盾的特點(diǎn) b用不同的方法解決不同的矛盾

具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。【課堂探究】課本第73頁(yè)上述材料包含了什么哲學(xué)道理 【探究提示】“天旱盼雨”這句話(huà)是不是對(duì)每個(gè)地方都適用。包含的哲學(xué)道理是具體問(wèn)題要具體分析，不能一概而論。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才能區(qū)別不同的事物。

（2）為什么要具體問(wèn)題具體分析

a具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。只有從實(shí)際出發(fā)，具體到分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。如果離開(kāi)了對(duì)矛盾特殊性的具體分析，就無(wú)法區(qū)分事物，也就談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。

b具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵

具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分 析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。“對(duì)癥下藥”，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，就是指針對(duì)不同的問(wèn)題，采取不同的措施。

【課堂探究】課本第74頁(yè) 孔子的上述做法包含著什么哲學(xué)道理? 【探究提示】體現(xiàn)了孔子因人而異的教學(xué)思想，即具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。【舉例】皮鞋的來(lái)歷

很久很久以前，人類(lèi)都還赤著雙腳走路。有一位國(guó)王到某個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間旅行，因?yàn)槁访嫫閸绮黄剑泻芏嗨槭^，刺得他的腳又痛又麻。回到王宮后，他下了一道命令，要將國(guó)內(nèi)的所有道路都鋪上一層牛皮。他認(rèn)為這樣做，不只是為自己，還可造福他的人民，讓大家走路時(shí)不再受刺痛之苦。但即使殺盡國(guó)內(nèi)所有的牛，也籌措不到足夠的皮革，而所花費(fèi)的金錢(qián)、動(dòng)用的人力，更不知多少。雖然根本做不到，甚至還相當(dāng)愚蠢，但因?yàn)槭菄?guó)王的命令，大家也只能搖頭嘆息。

一位聰明的仆人大膽向國(guó)王提出建議：“國(guó)王啊!為什么您要?jiǎng)趲焺?dòng)眾，犧牲那么多頭牛，花費(fèi)那么多金錢(qián)呢?您何不只用兩小片牛皮包住您的腳呢?”國(guó)王聽(tīng)了很 驚訝，但也當(dāng)下領(lǐng)悟，于是立刻收回成命，改采這個(gè)建議。

想改變世界，很難；要改變自己，則較為容易。與其改變?nèi)澜纾蝗缦雀淖冏约骸８淖冏约旱哪承┯^(guān)念和做法，以抵御外來(lái)的侵襲。當(dāng)自己改變后，眼中的世界自然也就跟著改變了。如果你希望看到世界改變，那么第一個(gè)必須改變的就是自己。心若改變，態(tài)度就會(huì)改變；態(tài)度改變，習(xí)慣就改變；習(xí)慣改變，人生就會(huì)改變。

第三篇：高三政治一輪復(fù)習(xí)說(shuō)課稿：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

我說(shuō)課的課題是《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過(guò)程六方面對(duì)本課教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。

一、說(shuō)教材分析，即本課的教學(xué)地位和作用

《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，《思想政治》必修第4冊(cè)，《生活與哲學(xué)》第3單元第9課的內(nèi)容。

本節(jié)課的這部分內(nèi)容，是在學(xué)生們學(xué)習(xí)了上一框用發(fā)展練習(xí)的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，本框通過(guò)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性，普遍性與特殊性這兩大關(guān)系，揭示矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾是本書(shū)的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)以及下一階段的學(xué)習(xí)都用很重要的作用。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

按照新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)掌握矛盾的含義。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的普遍性和特殊性。

2、過(guò)程與方法的目標(biāo)：使學(xué)生初步形成用矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握事物的能力，以及通過(guò)運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

3、情感與價(jià)值觀(guān)的目標(biāo)：堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀(guān)，反對(duì)形而上學(xué)對(duì)矛盾的抹煞和否定。不回避矛盾，敢于直面矛盾的存在，勇于承認(rèn)和揭露矛盾。通過(guò)分析矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，讓學(xué)生理解矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，就不會(huì)有事物的存在和發(fā)展。

三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)

本著高二新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于矛盾概念的理解，以及矛盾普遍性與特殊性之間的辯證原理，主要矛盾次要矛盾和矛盾的主次方面的關(guān)系，對(duì)哲學(xué)上矛盾的概念以及延伸出來(lái)的理論在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，并且正確理解以上知識(shí)點(diǎn)對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)也很重要，因此我把它作為本框的重點(diǎn)和難點(diǎn)

為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?/p>

四、說(shuō)教法和學(xué)法

我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問(wèn)，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。

學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀(guān)察、多思考、多交流、多分析 讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn) 最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（重點(diǎn)說(shuō)）

1、課題引入： 我設(shè)計(jì)以提問(wèn)哲學(xué)到底是什么？的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我設(shè)計(jì)典型事例，通過(guò)學(xué)生討論，教師總結(jié)的形式，并得出其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。

2、講授新課：（35分鐘）通過(guò)教材第一目的講解，讓學(xué)生明白，生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘總結(jié)并過(guò)渡：生活也離不開(kāi)哲學(xué)，哲學(xué)可以是我正確看待自然、人生、和社會(huì)的發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。整個(gè)過(guò)程將伴隨著多媒體影像資料和生生對(duì)話(huà)討論以提高學(xué)生的積極性。

3、課堂反饋，知識(shí)遷移。

最后對(duì)本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識(shí)遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。

4、板書(shū)設(shè)計(jì) 我采用直觀(guān)板書(shū)的方法，對(duì)本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡(jiǎn)潔，清晰。使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

5、布置作業(yè) 我會(huì)留適當(dāng)?shù)淖詼y(cè)題及教學(xué)案例讓同學(xué)們做課后練習(xí)和思考，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課重點(diǎn)的掌握以及對(duì)難點(diǎn)的理解。并及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生在理解中仍有困難的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。

以上是我對(duì)本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救说浆F(xiàn)在仍沒(méi)有更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會(huì)在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評(píng)指正。

第四篇：[教案] 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

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四、【方法點(diǎn)津】：

(1)可聯(lián)系當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例，分析如何體現(xiàn)所學(xué)原理。

(2)結(jié)合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的重要事例，運(yùn)用本課原理分析說(shuō)明。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

9.1 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

（一）、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

◇課堂探究：(1)愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理?(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是什么意思? ◇探究提示：(1)愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”觀(guān)點(diǎn)。

(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是哲學(xué)上講的“矛盾”含義，不是邏輯矛盾。

1、矛盾。

(1)矛盾的含義。

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

◇課堂探究：漫畫(huà)：你敢嗎?(略)◇探究提示：教材中引用這幅漫畫(huà)，形象、生動(dòng)地說(shuō)明矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。圖中的兩人分別懸掛在山崖兩邊，他們兩人之間的平衡是對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。一方面，雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提；另一方面，雙方又可以轉(zhuǎn)化。因此結(jié)論是“不敢”。燒斷繩子的后果是：失去矛盾的一方；另一方也就不存在了。

◇課堂練習(xí)：下列包含矛盾觀(guān)點(diǎn)的有()①失敗是成功之母 ②金無(wú)足赤，人無(wú)完人 ③刻舟求劍 ④居安思危⑤固步自封，夜郎自大

A．①②③ B．③④⑤ C．②③④ D．①②④ 答案：D 解析：該題以考查學(xué)生的理解能力為主，一是要求正確理解矛盾的含義，二是正確理解題目所列成語(yǔ)的含義。其解題思路應(yīng)該是對(duì)題目所列的成語(yǔ)進(jìn)行逐一分析。在明確其本身含義的基礎(chǔ)上抽象出哲學(xué)寓意，看是否完整地體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。由分析上題成語(yǔ)的哲學(xué)寓意不難看出，①②④都體現(xiàn)了矛盾的觀(guān)點(diǎn)，③⑤沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的觀(guān)點(diǎn)。故該題應(yīng)選D項(xiàng)。

◇課堂探究：(1)善惡、有無(wú)、難易、高下等為什么可以相互依存?(2)治亂、強(qiáng)弱、禍福、榮辱等為什么可以相互轉(zhuǎn)化? ◇探究提示：(1)中的相互依存和。

(2)中的相互轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的兩方面的含義，在下面將學(xué)到，此處提出這一探究性問(wèn)題也起到了引出下一問(wèn)題的作用。

(2)矛盾同一性的含義。

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一

www.tmdps.cn 是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)，分析見(jiàn)前述(略)。

◇課堂練習(xí)：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的。沒(méi)有一定條件，矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說(shuō)由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”。總之，矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。

◇課堂練習(xí)： “天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”學(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對(duì)這段話(huà)有哪些新的理解? 這段話(huà)意思是說(shuō)：世界上的事情有困難與容易之分嗎?只要認(rèn)真去做，那么困難的事情也就變得容易了；反之，不去做，則本來(lái)容易的事情也成為困難的了。同樣，人們求學(xué)、做學(xué)問(wèn)有困難與容易的不同嗎?只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學(xué)習(xí)，那么容易的也成為困難的了。

這段話(huà)說(shuō)明了這樣一個(gè)哲理：凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過(guò)人的活動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。例如，“為之”與“不為”，就是人們辦事難易，矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，也是學(xué)習(xí)過(guò)程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾著的雙方，可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是()A．有條件的 B．無(wú)條件的

C．多數(shù)情況下是有條件的 D．多數(shù)情況下是無(wú)條件的

答案：A 解析：此題考查了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的，不是無(wú)條件轉(zhuǎn)化，B、C、D項(xiàng)都是錯(cuò)誤的表述。

2．下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是()A．量體裁衣 B因材施教 c．積勞成疾 D_居安思危

答案：D 解析：解答此題的關(guān)鍵是弄清每一成語(yǔ)的意思。唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的同一性一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。題中只有D項(xiàng)中“安”與“危”是互相依賴(lài)的關(guān)系，屬于矛盾同一性。

3．“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()A．矛盾雙方是相互依賴(lài)和相互影響的 B．矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 c．矛盾雙方的地位是不平等的 D．矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)

答案：B 解析：此題是引言式選擇題，解答此題的關(guān)鍵是把握引言的中心意思。本題的引言帶有較強(qiáng)的哲理性，比較難理解，從題目的字面意思看，前后經(jīng)過(guò)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，那就是從“嘲笑別人”到“嘲笑自己”的轉(zhuǎn)變，而這又深層次地表明了一個(gè)人從自認(rèn)為的“優(yōu)點(diǎn)”向“缺點(diǎn)”的轉(zhuǎn)變，其中的條件是“嘲笑別人”。因此，此題選B。A項(xiàng)講的是矛盾雙方相互依存，C項(xiàng)講的是矛盾的不平衡性，D項(xiàng)證明矛盾的特殊性，均不符合題意。

◇課堂探究：(1)貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的?(2)你還能舉出生物界的其他事例嗎?

www.tmdps.cn ◇探究提示：(1)貓和老鼠能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)槊艿耐恍裕艿碾p方在相互斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線(xiàn)的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西??由此可見(jiàn)事例體現(xiàn)了矛盾雙方的相互依存。

(2)生物界中類(lèi)似的事例很多，只要我們留意便可搜集很多，如：美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全部打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4 000頭猛增到4．2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡剩下不足4 000頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。此事例說(shuō)明了鹿群和狼群之間相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。(3)矛盾的斗爭(zhēng)性的含義。

矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

教材中“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)’說(shuō)明了哲學(xué)上的說(shuō)的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”的關(guān)系。

◇課堂探究：(1)以上說(shuō)法包含了什么哲學(xué)道理?(2)生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么? ◇探究提示：(1)史伯和孔子的話(huà)語(yǔ)主要說(shuō)明由于矛盾雙方的相互依賴(lài)、相互貫通、相互滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。

(2)可聯(lián)系運(yùn)用矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)，l生關(guān)系來(lái)分析說(shuō)明，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系如何正是以下要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

(4)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。

同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

※文科班補(bǔ)充：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的發(fā)展，對(duì)于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。

①矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。意思是說(shuō)，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有同一，沒(méi)有同一也就無(wú)所謂斗爭(zhēng)，無(wú)論離開(kāi)斗爭(zhēng)或者離開(kāi)同一，都不能成其為矛盾。

首先，同一離不開(kāi)斗爭(zhēng)。具體地說(shuō)，www.tmdps.cn 存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話(huà)，“一切事物”都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

◇名言題化（結(jié)合課本P68）《老子·二章》中說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”意思是說(shuō)天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說(shuō)明()A．善和惡不是客觀(guān)的，是人們頭腦里主觀(guān)自生的東西 B．美與丑、善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

C．在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面 D．美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性

答案：B 解析：題干引文旨在說(shuō)明美與丑、善與惡作為事物矛盾的雙方，是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，即對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，故B項(xiàng)是符合題意的選項(xiàng)。A項(xiàng)是否認(rèn)矛盾客觀(guān)性的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，與題意不符；C、D項(xiàng)表述的道理亦非題意所包含，因?yàn)轭}干引文中根本沒(méi)有涉及美與丑、善與惡作為矛盾的雙方誰(shuí)主要、誰(shuí)次要或各有什么不同特點(diǎn)的問(wèn)題，故與題意不符。

（二）、矛盾的普遍性和特殊性

◇課堂探究：(1)每一事物中都存在著矛盾，你能舉出實(shí)例嗎?(2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到過(guò)哪些矛盾? ◇探究提示：(1)舉例如下：

自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都包含著矛盾。物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方，是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的矛盾；在物理運(yùn)動(dòng)中，有吸引和排斥、正電和負(fù)電、吸熱和輻射熱等矛盾；在化學(xué)運(yùn)動(dòng)中，有化合與分解、陽(yáng)離子和陰離子等矛盾；在生命運(yùn)動(dòng)中存在著同化與異化、遺傳與變異等矛盾。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)中更充滿(mǎn)著復(fù)雜的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。在階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間、剝削階級(jí)內(nèi)部乃至被剝削階級(jí)的不同階層之間，都充滿(mǎn)著矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，也都存在著矛盾。例如，我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下搞建設(shè)，就存在著速度和效益，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。在政治生活中，存在著民主與集中、民主與法制等矛盾。在社會(huì)生活中存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。

(2)在學(xué)習(xí)和生活中也會(huì)存在許許多多的矛盾，學(xué)生各舉身邊事例說(shuō)明存在的矛盾。(略)1．矛盾普遍性原理及方法論意義。(1)矛盾普遍性的含義(原理)。

①矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。

就是說(shuō)，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都包含著矛盾。對(duì)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的矛盾“物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方”較難理解。物體在同一瞬間“在這個(gè)地方”反映了物體運(yùn)動(dòng)中相對(duì)靜止的一面；“又不在這個(gè)地方”則反映了物體 的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面。這是物質(zhì)的相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)這對(duì)普遍的矛盾在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性與非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。社會(huì)運(yùn)動(dòng)中充滿(mǎn)著復(fù)雜的矛盾。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下速度和效益、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。人的思維領(lǐng)域充滿(mǎn)了矛盾。在音樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)作品中存在著矛盾，如格調(diào)高雅與低級(jí)庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會(huì)使人消極、悲觀(guān)、頹廢甚至墮落。

②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。

www.tmdps.cn 就是說(shuō)，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。具體地說(shuō)：矛盾貫穿于一事物“發(fā)展過(guò)程的始終”，在這一過(guò)程中只存在矛盾的差別問(wèn)題，不存在矛盾的有無(wú)問(wèn)題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)矛盾的狀態(tài)。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾的普遍性是指()A．事物有矛盾，矛盾存在于一切事物之中 B．矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終 C．矛盾存在于一切事物的內(nèi)部 D．矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有

答案：D 解析：本題考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍性含義的理解，A、B、C項(xiàng)說(shuō)法都是片面的，只有D項(xiàng)符合題意，故選D。

2．毛澤東指出：“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。wc一分為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象。”毛澤東上述論斷的含義是()①在自然界、人類(lèi)社會(huì)和人們的思維中，矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含著兩點(diǎn)，即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展過(guò)程中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

答案：B 解析：毛澤東的論斷主要體現(xiàn)了矛盾是普遍存在的觀(guān)點(diǎn)。①④都是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。②沒(méi)有揭示矛盾普遍性的內(nèi)涵，把優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤簡(jiǎn)單地等同于兩點(diǎn)論是不對(duì)的。③表述正確但不符合題意。故選B。

(2)學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義——正確對(duì)待矛盾。關(guān)于正確對(duì)待矛盾，教材主要是從兩方面進(jìn)行分析的。

①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提

矛盾是普遍存在的，又是一切事物所固有的，不以人們的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移、是客觀(guān)的。所以，人們必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀(guān)性，是正確對(duì)待矛盾的前提。

※文科班補(bǔ)充：但在實(shí)際學(xué)習(xí)中，有的同學(xué)曾提出“人們能不能有意識(shí)地制造矛盾的問(wèn)題。對(duì)此，我們可作如下分析：自然界本身就存在矛盾，不是人們制造出來(lái)的。人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來(lái)不存在的事物，而這一事物中也包含著矛盾，那是不是意味著人們可以有意識(shí)地“制造’’矛盾呢?不是。例如，人們?yōu)榱私鉀Q水旱災(zāi)害與農(nóng)田水利灌溉需要水的矛盾而修筑攔河壩，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，庫(kù)水對(duì)河壩的壓力同河壩對(duì)庫(kù)水的支持力就是一對(duì)矛盾。壓力同支持力之間的矛盾在自然界中本來(lái)就是客觀(guān)存在的，人們修建水庫(kù)只是改變了矛盾的具體形式，并沒(méi)有制造出客觀(guān)世界中不存在的新矛盾。社會(huì)矛盾同樣也不是由人們有意識(shí)地制造出來(lái)的。如無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，既不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)也不是資產(chǎn)階級(jí)制造出來(lái)的，而是社會(huì)自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。日常生活中的種種矛盾，也不是人們有意識(shí)地“制造”出來(lái)的。在我們的日常生活中有這樣的現(xiàn)象：本來(lái)“沒(méi)有”矛盾，有人挖空心思“制造”出了矛盾。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)分析：本來(lái)不是沒(méi)有矛盾，而是矛盾處于非常緩和的狀態(tài)；后來(lái)出現(xiàn)了某些條件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾，至于某些別有用心之人生拉硬扯，為所欲為地“制造”出來(lái)的根本就不存在的“矛盾”，已經(jīng)不是辯證法所講的矛盾了。總之，矛盾的產(chǎn)生和消滅是客觀(guān)事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來(lái)的。因而，決定了我們只能承認(rèn)矛盾，并敢于揭露矛盾。

教材中毛澤東的名言強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性原理，矛盾存在于一切事物中，整個(gè)世界是一個(gè)

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②要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

教材在分析了矛盾客觀(guān)性的基礎(chǔ)上，要求我們必須敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。而進(jìn)一步深入地揭露矛盾、分析矛盾，必須堅(jiān)持兩分法、防止片面性。兩分法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起點(diǎn)。其他分析方法如對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析、把握重點(diǎn)和主流等，都是兩分法的繼續(xù)和深化。

◇課堂探究：(1)上述事實(shí)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?(2)“因地制宜”“因材施教”“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類(lèi)似的成語(yǔ)? ◇探究提示：(1)上述材料說(shuō)明了矛盾特殊性原理，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理的三個(gè)方面(略)。

(2)“兵來(lái)將擋”“水來(lái)土掩”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”等等。

◇課堂練習(xí)：在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是()A．否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀(guān)性 B．否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映

C．否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性 D．否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的

答案：A 解析：此題考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。故A項(xiàng)是正確的，B、C、D項(xiàng)不符合題意。

2．矛盾特殊性原理。

教材中毛澤東的名言主要說(shuō)明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我們所要學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

我們學(xué)習(xí)了矛盾普遍性原理，它為我們正確分析事物指出了正確的方向。但僅僅承認(rèn)矛盾普遍性是不夠的。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是豐富多彩的，各種矛盾是千差萬(wàn)別的。本部分介紹矛盾特殊性的含義及矛盾特殊性的表現(xiàn)。

(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

◇課堂練習(xí)：下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是()①對(duì)癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時(shí)制宜④物極必反、相反相成

A．①② B．②③ C．③④ D．①③

答案：D 解析：這道題主要考查對(duì)矛盾特殊性原理的理解，如果直接以文字陳述來(lái)解釋矛盾的特殊性并以此來(lái)設(shè)置相應(yīng)的選項(xiàng)，那么，這道題就能力考核的要求來(lái)說(shuō)，并不是考查理解能力，而是考查再認(rèn)或再現(xiàn)能力。而各選項(xiàng)以中國(guó)成語(yǔ)典故的形式出現(xiàn)，使得學(xué)生所熟悉的矛盾的特殊性原理的內(nèi)容表述發(fā)生了轉(zhuǎn)換，這就需要學(xué)生仔細(xì)審題、認(rèn)真分析。(2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

這就是說(shuō)，任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊的矛盾。也正是這種特殊矛盾，才構(gòu)成了事物之間相互區(qū)別的特殊本質(zhì)。因而，矛盾的特殊性是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因或根據(jù)。無(wú)機(jī)自然界、生物界和社會(huì)，它們的矛盾都各不相同，正是由于這些領(lǐng)域各自的特殊矛盾，才構(gòu)成了無(wú)機(jī)自然界、生物界和社會(huì)三者的區(qū)別。正是由于矛盾的特殊性才把社會(huì)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門(mén)、各個(gè)單位、每個(gè)人區(qū)別開(kāi)來(lái)。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，由于各自研究對(duì)象所具有的特殊矛盾，才使我們學(xué)習(xí)的各門(mén)功課都具有不同的特點(diǎn)，從而形成各自相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)。

www.tmdps.cn ◇課堂練習(xí)：據(jù)專(zhuān)家分析，人類(lèi)基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。這是因?yàn)?)A．事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)

B．同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn) C．不同事物的矛盾沒(méi)有共同之處

D．不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn) 答案：D 解析：題干中“根據(jù)各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法”，其原因正是因?yàn)椴煌挛锏拿芫哂胁煌奶攸c(diǎn)。故選D。

②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。

就是說(shuō)，一個(gè)比較復(fù)雜的事物，其發(fā)展總要經(jīng)歷若干個(gè)階段，在各個(gè)階段之間，都存在著差別。各自都包含著特殊的矛盾。當(dāng)前我國(guó)正在集中力量全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，這是一項(xiàng)全新的事業(yè)，具有顯著的特殊性。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

就是說(shuō)，任何事物都有矛盾，而構(gòu)成事物矛盾的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)。

◇課堂練習(xí)：“寫(xiě)景狀物要抓住景物的特點(diǎn)”，“人物描寫(xiě)要抓住外貌特征、個(gè)性語(yǔ)言和行動(dòng)特點(diǎn)。”你能用學(xué)過(guò)的哲學(xué)道理加以解釋嗎? 答案：這些關(guān)于寫(xiě)作要領(lǐng)和方法的語(yǔ)言，主要體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理。這可從兩方面來(lái)理解。

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2、矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，其表現(xiàn)是()①不同的事物有不同的矛盾②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn) ③事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)④事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

答案：A 解析：此題考查矛盾特殊性的具體表現(xiàn)，考查學(xué)生的識(shí)記和再現(xiàn)能力，①②③符合題意，④是矛盾普遍性的表現(xiàn)。故選A。

◇課堂探究：從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理? ◇探究提示：德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨談到“天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”和“天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉”。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理(具體內(nèi)容可參考以下講述)。

3．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。

本部分主要講了兩個(gè)方面的問(wèn)題。一是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。二是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義，即是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。

(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。

學(xué)生對(duì)“普遍性寓于(寓，居住、寄托之意，這里應(yīng)理解為‘存在于’或‘含于，)特殊性之中”往往感到最難理解，產(chǎn)生的問(wèn)題較多。有的同學(xué)甚至反其意而理解為“特殊性存在于普遍性之中”“普遍性包含了特殊性”。這主要是因?yàn)閷?duì)普遍性(共性)和特殊性(個(gè)性)的含義不夠明確，存在著兩個(gè)誤區(qū)：一是將普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“多數(shù)”和“少數(shù)”的關(guān)系，如認(rèn)為“張三”這一特殊性，只是一個(gè)人，而“人”這一普遍性，既包括了張

三、李

四、王五，也包括了古今中外所有的人，從而得出“普遍性包括特殊性”“特殊性存在于普遍性之中”的結(jié)論。二是把普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“整體”與“部分”的關(guān)系，如把金屬當(dāng)成“整體”，而把金、銀、銅、鐵、殊性存在于普遍性之中”。理解“普遍性寓于特殊特殊性”的關(guān)系是“共性和個(gè)性”的關(guān)系，而不是系。深入理解“普遍性寓于特殊性之中”，如對(duì)張，都可以從各個(gè)方面進(jìn)行具體分析，在高矮、胖瘦、長(zhǎng)相上，在思想覺(jué)悟、待人接物、知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力上，在性格、脾氣、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)上，他們每個(gè)人都各自具有自己的特點(diǎn)。這就是他們各自的特點(diǎn)、特性，即個(gè)性、特殊性。那么，張

三、李四等這些具體的人有沒(méi)有普遍具有的共同性質(zhì)、共同本質(zhì)呢?這當(dāng)然要到張

三、李四等這些具體的人中去找，而不能離開(kāi)一個(gè)個(gè)具體的人。張

三、李四等雖然各有特點(diǎn)，千差萬(wàn)別，但通過(guò)觀(guān)察和思考總是可以找出他們的共同性，如他們都有一個(gè)腦袋兩只手，都要進(jìn)行新陳代謝，都具有“自覺(jué)能動(dòng)性”等等。這些共性是存在于個(gè)性之中的，是我們從個(gè)性中抽象和概括出來(lái)的，而不能 離開(kāi)張

三、李四等個(gè)性單獨(dú)存在。因此，正確的結(jié)論是“普遍性寓于特殊性之中”，即特殊性(個(gè)性)包含普遍性。再如物質(zhì)(普遍性)存在于各種各樣的具體物質(zhì)形態(tài)(特殊性)之中；聯(lián)系(普遍性)存在于各種各樣的具體現(xiàn)實(shí)聯(lián)系(特殊性)之中；運(yùn)動(dòng)(普遍性)存在于各種各樣的具體運(yùn)動(dòng)(特殊性)之中。

另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。

就是說(shuō)，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類(lèi)事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。

結(jié)論：世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。

www.tmdps.cn 漫畫(huà)：漫畫(huà)中的先生以“香蕉、蘋(píng)果”與“水果”概念的區(qū)別為由拒絕吃“蘋(píng)果、香蕉”，因?yàn)獒t(yī)生讓吃“水果”。從而割裂了矛盾普遍性與特殊性之間的關(guān)系，此漫畫(huà)引

導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的理解。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在()；

①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)②特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)③特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的④二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的

A．①②③ B．②③④ C．①③ D．③④ 答案：C 解析：該題是從矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)的角度考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍：性與特殊性辯證關(guān)系原理的識(shí)記能力。該題應(yīng)選C項(xiàng)。②觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，④不是從兩；者相互聯(lián)結(jié)的角度說(shuō)明兩者的關(guān)系，而是從兩者不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化的角度而言的，不符合題干要求。2．“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于()A．否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系 B．否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別 C．否認(rèn)了事物矛盾的特殊性 D．夸大了事物矛盾的普遍性

答案：A 解析：任何一個(gè)事物都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有矛盾的特殊；性也有馬的共性(普遍性)，這是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，“白馬非馬”論者割裂了二者的統(tǒng)一。3．下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是()A．沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性

B．沒(méi)有不包含普遍性的特殊性

C．普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的 D．普遍性和特殊性是凝固不變的答案：D 解析：此題是一道逆向選擇題，考查矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，A、B、c項(xiàng)是對(duì)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的正確理解，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的表述，因?yàn)槭挛锓秶模粯O其廣大和發(fā)展的無(wú)限性決定矛盾普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化，二者區(qū)分是相對(duì)的，不是凝固不變的。因此答案選D。

◇課堂探究：(1)想一想，資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么?(2)你能否找出實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的例子? ◇探究提示：(1)資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾。是所有資本主義國(guó)家所共有的東西，對(duì)于資本主義來(lái)說(shuō)，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段上的東西，對(duì)于一般階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來(lái)說(shuō)，這是矛盾的特殊性。

(2)①實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的實(shí)例很多，可讓學(xué)生列舉，如動(dòng)物概念，動(dòng)物相對(duì)生物來(lái)說(shuō)是矛盾的特殊性，動(dòng)物相對(duì)雞、狗、牛、羊等

來(lái)說(shuō)則是矛盾的普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。這表現(xiàn)為兩種情況：首先，從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘?/p>

www.tmdps.cn 東西，反之也一樣。如相對(duì)于張

三、李四來(lái)說(shuō)，人是普遍性，而人相對(duì)于動(dòng)物界來(lái)說(shuō)，人又成為特殊性。其次，從時(shí)間上看，在一定階段是普遍性的東西，在另一階段則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣。如階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)是矛盾的特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是矛盾的普遍性。可見(jiàn)，矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。

◇課堂練習(xí)：

“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無(wú)限性，所以，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，而在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑浴！边@表明()A、矛盾是客觀(guān)的，是固定不變的 B、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

C．矛盾的普遍性和特殊性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化 D．矛盾的普遍性和特殊性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面

答案：C 解析：此題考查對(duì)矛盾普遍性與特殊性的相互轉(zhuǎn)化觀(guān)點(diǎn)的理解，因?yàn)槊芷毡樾耘c矛盾特殊性的區(qū)分是相對(duì)的，隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，故C是正確選項(xiàng)，A項(xiàng)表述有誤，B、D項(xiàng)不符合題意。

(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。①矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理與各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

因?yàn)椋R克思主義揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展都具有普遍的指導(dǎo)意義，是每個(gè)國(guó)家都必須遵循的基本原則，這是矛盾的普遍性。但是，不同的國(guó)家有不同的國(guó)情，這又是矛盾的特殊性。因此，只有堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才能找到適合自己國(guó)情的革命和建設(shè)的正確道路。

②中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理把馬克思、列寧主義同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“兩次歷史性飛躍”，“產(chǎn)生了兩大理論成果”。毛澤東把馬列主義(普遍性)同中國(guó)革命的具體實(shí)際(特殊性)相結(jié)合，形成了毛澤東思想；鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

③鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。具體地說(shuō)，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，一方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則(普遍性)；另一方面，又要立足于本國(guó)的實(shí)際，從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國(guó)自己的特色(特殊性)。

◇課堂練習(xí)：

鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)是()A、矛盾既是具體的，又是抽象的 B、矛盾既是普遍的，又是客觀(guān)的

C．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 D．個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性

答案：C 解析：此題考查了對(duì)矛盾普遍性與矛盾特殊性關(guān)系原理的理解，材料的哲學(xué)依據(jù)是矛盾普遍性與矛盾特殊性的相互聯(lián)結(jié)，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)，B項(xiàng)本身正確，但不符合題意，A、D項(xiàng)表述有誤。

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9.2 用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

（一）、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

◇課堂探究：(1)毛澤東提出先攻打錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么?(2)結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?duì)復(fù)雜事物時(shí)是如何分析和解決矛盾的。

◇探究提示：(1)在遼沈戰(zhàn)役中，毛澤東提出先攻打錦州，這是奪取遼沈戰(zhàn)役勝利的 關(guān)鍵。其哲學(xué)依據(jù)是復(fù)雜事物中，主次矛盾關(guān)系原理。

(2)讓學(xué)生舉例(也可在學(xué)完這部分內(nèi)容后讓學(xué)生說(shuō)明)，這兩個(gè)探究題目的是；

出本節(jié)所學(xué)內(nèi)容。

1．主次矛盾辯證關(guān)系原理。

本知識(shí)點(diǎn)首先應(yīng)弄明白主、次矛盾的含義，其次理解掌握主次矛盾的辯證關(guān)系原理。(1)主、次矛盾的含義。

①主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，就是主要矛盾。

②次要矛盾：是指處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。課本中毛澤東的名言說(shuō)明在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中存在許多矛盾，這些矛盾的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次要矛盾之分，要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。◇課堂練習(xí)：所謂主要矛盾，是指()A、急需解決的矛盾

B、新出現(xiàn)的矛盾

C、決定事物性質(zhì)的矛盾

D、在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾 答案：D 解析：該題只是考查學(xué)生對(duì)主要矛盾含義的理解和識(shí)記的能力。該題應(yīng)選D 項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)都沒(méi)有正確地表述主要矛盾的含義。

(2)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。

①主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響。

就是說(shuō)，在事物發(fā)展過(guò)程中，雖然主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過(guò)來(lái)也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。如：在學(xué)校有許多矛盾，但這些矛盾的中心是教學(xué)工作，因?yàn)檫@關(guān)系到學(xué)校的生死存亡，是學(xué)校的生命線(xiàn)，因此，各學(xué)校都必須把教學(xué)工作作為學(xué)校的中心工作，必須抓好；但各種次要矛盾也要處理好，否則，會(huì)影響教學(xué)工作的正常開(kāi)展和教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。再如，在一個(gè)班級(jí)中，抓學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是主要任務(wù)、主要矛盾，這關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的未來(lái)前途，也是評(píng)價(jià)一個(gè)班集體是否優(yōu)秀的主要標(biāo)志。但班級(jí)中的紀(jì)律、衛(wèi)生、班風(fēng)等，是保證學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要條件，學(xué)習(xí)有重要影響，因而，也必須抓好。

②在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。

www.tmdps.cn 次矛盾的相互轉(zhuǎn)化。

例如，我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于日本侵略者的入侵，使中日民族矛盾上升為主要矛看，而國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾則暫時(shí)地降到次要和服從的地位，由原來(lái)的主要矛盾變成次。

◇課堂練習(xí)：在我國(guó)現(xiàn)階段，社會(huì)的主要矛盾已不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這說(shuō)明()A．主要矛盾和次要矛盾是不平衡、不穩(wěn)定的 B．主要矛盾和次要矛盾是不可捉摸的

C．主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系，相互依賴(lài)，相互影響的 D．主要矛盾和次要矛盾在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的答案：D 解析：該題考查的知識(shí)點(diǎn)是主、次矛盾的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，A、C兩項(xiàng)不符合題目要求，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故選D。

◇課堂探究：(1)這首詩(shī)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?(2)俗話(huà)說(shuō)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)、老師、家長(zhǎng)和自己?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕南敕ā?/p>

◇探究提示：(1)這首詩(shī)說(shuō)明了矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。

(2)可讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勛约旱南敕ǎ缓罄蠋熞龑?dǎo)，導(dǎo)入矛盾的主、次方面辯證關(guān)系原理。

2．矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。

該知識(shí)點(diǎn)主要講兩方面的內(nèi)容：一是矛盾主、次方面的含義；二是矛盾主、次方面 的辯證關(guān)系。

(1)矛盾主要方面和次要方面的含義。

①矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。（重點(diǎn)）

※文科班補(bǔ)充：主要矛盾與矛盾主要方面的區(qū)別。主要矛盾和矛盾主要方面作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡性問(wèn)題，但二者有著嚴(yán)格的區(qū)別。

首先，二者外延不同，主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，次要矛盾可以有多個(gè)；而矛盾的主要方面只有一方，矛盾的次要方面也只有一方。

其次，兩者的內(nèi)涵不同。主次矛盾講的是“矛盾體”。可以稱(chēng)為“一個(gè)”或“一種”矛盾；而矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。正因?yàn)橹鞔蚊苁恰懊荏w”，其內(nèi)部都包含著矛盾的雙方，所以主次矛盾又有各自的矛盾的主次方面。

再次，兩者的作用不同。主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用；主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過(guò)矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面。

最后，兩者的方法論要求不同。主次矛盾關(guān)系的原理，要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但叉不能忽視次要矛盾。矛盾主次方面關(guān)系的原理，要求看問(wèn)題把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流。

◇課堂練習(xí)：事物的性質(zhì)主要由()A．矛盾的兩個(gè)方面共同決定的 B．主要矛盾規(guī)定的

C．取得支配地位的矛盾的主要方面決定的

D．矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)定的

答案：C 解析：此題考查矛盾主次方面的概念，屬于學(xué)生的識(shí)記內(nèi)容，答案較易選出。

www.tmdps.cn ②矛盾的次要方面：是指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。

這就是說(shuō)，矛盾發(fā)展的不平衡性不僅表現(xiàn)在事物發(fā)展過(guò)程中的多種矛盾中，而且在每一種矛盾中，矛盾雙方的地位和作用也是不平衡的，有主、次之分。那么，矛盾的主要方面和次要方面又是怎樣的關(guān)系呢?(2)矛盾主、次方面辯證關(guān)系。

矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，二者既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

①二者相互排斥。

主要表現(xiàn)為事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面所決定的。這一問(wèn)題也是本框題的難點(diǎn)。為此，把握這一問(wèn)題要注意從以下幾方面來(lái)理解。

a．唯物辯證法認(rèn)為，任何矛盾中的兩個(gè)方面力量是不平衡的。矛盾的主要方面在力量對(duì)比上占優(yōu)勢(shì)，在矛盾中起主導(dǎo)作用，居于支配地位。

b．正是由于矛盾的主要方面

在力量對(duì)比上超過(guò)矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以在規(guī)定該事物的性質(zhì)中，能起主導(dǎo)作用。而矛盾的次要方面，由于在矛盾中的力量對(duì)比上處于劣勢(shì)，其地位和作用都居于被支配地位，所以，在規(guī)定事物性質(zhì)中不起主要作用。c．復(fù)雜事物或過(guò)程中包含許多矛盾，這些矛盾也是不平衡的，其力量、地位、作用都是不一樣的。其中主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展直接起著決定的作用。這時(shí)，事物的性質(zhì)不是由其他矛盾的主要方面所決定的，而是由主要矛盾的主要方面所決定的。例如，每一種社會(huì)形態(tài)中有許多矛盾，而決定該社會(huì)性質(zhì)的則是主要矛盾的主要方面。

再如，實(shí)行“一國(guó)兩制”不會(huì)改變社會(huì)主義性質(zhì)，因特網(wǎng)的發(fā)展，有利有弊，但利大于弊等。

②二者相互依賴(lài)。

事物的性質(zhì)固然主要是由主要矛盾的主要方面所決定的，但不能由此而否定矛盾的次要方面對(duì)事物性質(zhì)的影響和作用。

因?yàn)闃?gòu)成事物矛盾的兩個(gè)方面是對(duì)立統(tǒng)一的。沒(méi)有矛盾的次要方面，矛盾的主要方面也就不存在了。我們說(shuō)矛盾雙方力量的不平衡，就是指在相互依存的條件下，對(duì)立雙方力量的對(duì)比關(guān)系。倘若離開(kāi)了相互依存的條件，所謂對(duì)立雙方力量的平衡或不平衡，都是不存在的。所以矛盾的次要方面，對(duì)規(guī)定事物的性質(zhì)不是不起作用，只是不起主要作用罷了。例如，人的生命運(yùn)動(dòng)，主要是由于人體內(nèi)新陳代謝的矛盾所引起的。其中吸收養(yǎng)料，促進(jìn)細(xì)胞生長(zhǎng)的因素居于主要地位，起主導(dǎo)的決定的作用。但是，即使在這時(shí)，排除廢料和一部分舊細(xì)胞死亡的因素也絕不是不起作用的。倘若人體內(nèi)沒(méi)有排除廢料和一部分舊細(xì)胞死亡的因素存在，則生命中新陳代謝的矛盾運(yùn)動(dòng)就停止了，生命運(yùn)動(dòng)也就停止了。所以當(dāng)我們認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，或在促進(jìn)事物轉(zhuǎn)化的時(shí)候，既要充分認(rèn)識(shí)和把握矛盾主要方面的主要作用，也決不能忽視矛盾次要方面的作用。

③二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的主要方面和次要方面的區(qū)分不是固定不變的，它們相互作用、相互斗爭(zhēng)，在一定條件下會(huì)引起兩方面地位的相互轉(zhuǎn)化。這時(shí)，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的變化，由這一事物變成另一事物。

◇課堂練習(xí)：

l、黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。只有堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這說(shuō)明()A．看問(wèn)題、辦事情要具體問(wèn)題具體分析

B．我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)

www.tmdps.cn C．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面所決定的

D．主要矛盾規(guī)定或影響次要矛盾的存在和發(fā)展

答案：C 解析：在我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度中，公有制為主體，居于支配地位，力量上超過(guò)其他經(jīng)濟(jì)成分，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。由于矛盾的主要方面還是占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，所以，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。注意理解題干中的“只有??才能??”不難做出選擇。

2．鄧小平同志說(shuō)：“實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，會(huì)有一部分資本主義的東西進(jìn)入。但是，社會(huì)主義的力量最大，而且會(huì)取得更大的發(fā)展。社會(huì)主義的比重始終占優(yōu)勢(shì)。我們的對(duì)外開(kāi)放政策不會(huì)導(dǎo)致資本主義。”這段話(huà)包含的哲學(xué)道理是()A．矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素 B．矛盾雙方中，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的 C．“實(shí)際”既是全面的，又是發(fā)展的 D越是尊重規(guī)律，收到的成績(jī)就越大

答案：B 解析：本題考查學(xué)生對(duì)矛盾的兩個(gè)方面對(duì)事物性質(zhì)的制約程度的理解。提高學(xué)生的辨析能力。此題讓學(xué)生認(rèn)清我國(guó)對(duì)外開(kāi)放有利有弊，而且是利大于弊，利是矛盾的主要方面，決定著事物的性質(zhì)。此題的題干中講了資本主義與社會(huì)主義兩個(gè)方面，其中社會(huì)主義方面占優(yōu)勢(shì)，處于矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。因此，此題只能選擇B項(xiàng)。

3．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

該知識(shí)點(diǎn)是上面所學(xué)的主次矛盾辯證關(guān)系原理、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的方法論意義，是本部分知識(shí)的重點(diǎn)。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的方法論要求。

主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論：

①就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。

首先，從理論角度看，這是因?yàn)椋谑挛锇l(fā)展過(guò)程中，主要矛盾并不是孤立地存在和發(fā)展的，主、次矛盾相互依賴(lài)和相互影響，并且它們?cè)谝欢l件下還可以相互轉(zhuǎn)化。次要矛盾解決得好壞，對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生影響。因此，我們?cè)诩辛α孔ズ弥饕艿耐瑫r(shí)，也要注意解決好次要矛盾。如果只抓主要矛盾，甚至把主要矛盾看成是唯一的矛盾，而不用必要的力量去解決次要矛盾，就會(huì)陷入形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

其次，從社會(huì)實(shí)踐角度看，我們必須堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步”的觀(guān)點(diǎn)，這是今后15年我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須貫徹的九條重要方針之一。

最后，從方法論的角度看，既要善于抓住重點(diǎn)，同時(shí)又要善于圍繞中心抓好其他工作，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”的工作方法，防止“單打一”。

②在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

盡管事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，要把握事物的性質(zhì)，就必須著重把握矛盾的主要方面，但也不能忽視矛盾的次要方面。因?yàn)槊艿闹鳌⒋畏矫媸窍嗷ヒ蕾?lài)、相互影響的，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在事物發(fā)展過(guò)程中，支流對(duì)主流的發(fā)展有促進(jìn)或阻礙的作用；如果任其發(fā)展，不加控制，就有可能影響和改變事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。因而對(duì)次要方面也不可掉以輕心，也要給予足夠的重視。

www.tmdps.cn 例如，我們分析形勢(shì)，既要看到成績(jī)和光明的一面，又要看到存在問(wèn)題和困難的一面。分析我國(guó)的形勢(shì)，我們就可以看到，建國(guó)后特別是近二十年來(lái)我國(guó)已經(jīng)形成可觀(guān)的綜合國(guó)力，改革開(kāi)放為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的體制條件，開(kāi)辟了廣闊的市場(chǎng)需求和資金來(lái)源，億萬(wàn)人民新的創(chuàng)造活力進(jìn)一步發(fā)揮出來(lái)。這是主流，是矛盾的主要方面。同時(shí)，在改革開(kāi)放過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題，在前進(jìn)中還存在著一些矛盾和困難，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，經(jīng)濟(jì)、科技上同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距給我們很大壓力，我們自身還有許多困難，這是支流，是矛盾的次要方面。◇課堂練習(xí)：

1．有的同學(xué)，對(duì)自己十分滿(mǎn)意，怎么看都好；對(duì)別人總是說(shuō)三道四，一無(wú)是處。這種看問(wèn)題的方法是()A．兩分法 B．兩點(diǎn)論 C一點(diǎn)論 D_一分為二

答案：C 解析：此題考查對(duì)矛盾普遍性原理的方法論意義的理解。材料中某同學(xué)看問(wèn)題，沒(méi)有堅(jiān)持全面觀(guān)點(diǎn)和一分為二觀(guān)點(diǎn)，而是片面的一點(diǎn)論，故答案選C。

2．計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量有益的信息，也帶來(lái)許多毫無(wú)價(jià)值的信息，甚至傳播一些有悖于社會(huì)道德規(guī)范的東西。這啟示我們()A．要堅(jiān)持以一分為二的觀(guān)點(diǎn)分析解決問(wèn)題 B．要用不同的方法解決不同的矛盾 C．要重視事物量的積累

D．要解決矛盾就要認(rèn)識(shí)矛盾的特點(diǎn)

答案：A 解析：此題材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)論、一分為二觀(guān)點(diǎn)，因此題目要求“啟示我們”，A項(xiàng)是正確答案，B項(xiàng)是矛盾特殊性原理的要求，C項(xiàng)是量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理的要求，D項(xiàng)說(shuō)法不符合題意。故選A。(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論。

①在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”。

這是由于，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們?cè)谟^(guān)察和處理復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，必須抓住主要矛盾、抓住中心、抓住關(guān)鍵、抓住重點(diǎn)。如“牽牛要牽牛鼻子?‘好鋼要用在刀刃上”“工作要做到點(diǎn)子上”“擒賊先擒王”“打蛇打七寸?‘力氣要用在節(jié)骨眼上”等等。只有抓住了主要矛盾，才可能把事情辦好。

教材中毛澤東同志這段名言的意思是，研究復(fù)雜事物，首先要找出主要矛盾。如果找不到主要矛盾，問(wèn)題將無(wú)法解決。

②在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

看問(wèn)題、辦事情要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，是因?yàn)椋挛锏男再|(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，所以，要把握事物的性質(zhì)，就必須著重把握矛盾的主要方面，而要準(zhǔn)確把握矛盾的主要方面，就必須分清主流和支流，才不至于混淆事物的性質(zhì)，或者不分主次。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中善于分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，以正確分析形勢(shì)、認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)個(gè)人。活中，要注意反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

◇課堂練習(xí)：

1．做工作要抓重點(diǎn)，抓重點(diǎn)就是要抓住()A事物中所包含的矛盾 B事物的本質(zhì) C事物的主要矛盾 D．矛盾的特殊性

www.tmdps.cn 答案：C 解析：該題考查主次矛盾辯證關(guān)系的方法論要求，考查學(xué)生的識(shí)記和再現(xiàn)能力，抓重點(diǎn)就是要抓住事物的主要矛盾，故選C，A、B、D項(xiàng)不符合題意。2．“全面展開(kāi)，突出重點(diǎn)，標(biāo)本兼治，重在治本”這是當(dāng)前整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要措施。它蘊(yùn)涵的哲理是()A矛盾有主次之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

B矛盾雙方有主次之分，是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C事物是不斷變化發(fā)展的

D價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)、改造世界具有導(dǎo)向作用

答案：A 解析：“全面展開(kāi)，突出重點(diǎn)”說(shuō)明既要統(tǒng)籌兼顧，又要抓住重點(diǎn)，集中主要力量抓住主要矛盾，這是主次矛盾的問(wèn)題，而不是矛盾主次方面的問(wèn)題，A項(xiàng)應(yīng)選。B、C、D三項(xiàng)不符合題意，應(yīng)舍棄。

3．關(guān)于扶貧開(kāi)發(fā)，是黨和政府的一項(xiàng)重要工作。據(jù)此回答(1)～(2)題。

(1)我國(guó)“八七”扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃基本完成，扶貧開(kāi)發(fā)取得巨大的成就，這一認(rèn)識(shí)()A抓住了事物的主要矛盾 B堅(jiān)持了兩點(diǎn)論，兩分法 C．把握了矛盾的主要方面 D體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一

答案：C 解析：看到扶貧工作取得了巨大成就，這就把握了主流，即矛盾的主要方面，故選C。A、B、D項(xiàng)不符合題意。

(2)在新階段，扶貧開(kāi)發(fā)的主要力量應(yīng)放在西部地區(qū)，放在少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、邊疆地區(qū)和特別貧困地區(qū)。這告訴我們做工作應(yīng)()A抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾 B．弄清問(wèn)題的主流和支流 C把握了矛盾的主要方面 D體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一

答案：A 解析：在新階段扶貧開(kāi)發(fā)的主要力量應(yīng)放在西部地區(qū)，這體現(xiàn)了新階段扶貧工作的重點(diǎn)，故選A。B、C、D項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)正確，但不符合題意。

4．主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。據(jù)此回答(1)～(2)題。

(1)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()A．統(tǒng)一的，兩者沒(méi)有任何區(qū)別

B對(duì)立統(tǒng)一的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，二者緊密相聯(lián) C．對(duì)立的，講兩點(diǎn)就不能講重點(diǎn)，講重點(diǎn)就是側(cè)重在某一個(gè)方面 D兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論沒(méi)有任何聯(lián)系

答案：B 解析：該題考查兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，主要考查學(xué)生的識(shí)記和再現(xiàn)能力，B項(xiàng)正確，A、C、D項(xiàng)不符合題意。

(2)下列能體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的做法有()A想問(wèn)題、辦事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧 B一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)

C．在生產(chǎn)方面，既抓速度和數(shù)量，又抓效益和質(zhì)量

D只要自由，不要紀(jì)律，只講民主，不講法制

答案：A 解析：該題承接上題考查學(xué)生對(duì)該觀(guān)點(diǎn)的理解和運(yùn)用，A為正確選項(xiàng)，B、C項(xiàng)體現(xiàn)了兩

www.tmdps.cn 點(diǎn)論觀(guān)點(diǎn)，D項(xiàng)是一點(diǎn)論。

小結(jié)：(1)理論依據(jù)：主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主、次方面相互關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(2)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的含義。

①兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

(3)“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的聯(lián)系。二者是緊密相聯(lián)的。

①兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)；②重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)；③離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的，要反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

◇課堂練習(xí)：在國(guó)際格局的變動(dòng)中抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開(kāi)放，有利于我國(guó)在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，有利于吸收和借鑒世界各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切有益的知識(shí)和文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。只要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，確保政權(quán)掌握在人民手里，精神文明建設(shè)就會(huì)健康發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)分析上述材料，回答下列問(wèn)題：

(1)結(jié)合材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)外開(kāi)放對(duì)精神文明建設(shè)的影響。(2)上述材料是如何體現(xiàn)辯證唯物主義的思想方法的? 答案：(1)①對(duì)外開(kāi)放有利于吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法和有益的文化知識(shí)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。②對(duì)外開(kāi)放也給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機(jī)，阻礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③我們既不能因噎廢食，自我封閉，排斥國(guó)外優(yōu)秀文明成果，也不能因?yàn)閷?duì)外開(kāi)放，就對(duì)西方文化全盤(pán)照搬。

(2)上述材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想方法。①任何事物都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們?cè)诠ぷ髦凶龅郊戎湟唬种涠娴乜磫?wèn)題。反對(duì)只知其一，不知其二，片面地看問(wèn)題。②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們?cè)趫?jiān)持對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，只要堅(jiān)定不移地貫徹黨的基本路線(xiàn)，精神文明建設(shè)就會(huì)健康發(fā)展。

解析：按照題目要求，此題主要是從哲學(xué)角度，辯證地分析對(duì)外開(kāi)放對(duì)精神文明建設(shè)的影響。

www.tmdps.cn(1)具體問(wèn)題具體分析的含義、地位。

①含義：具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

②地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

◇思維拓展：具體問(wèn)題具體分析的理論依據(jù)是矛盾特殊性原理。

(2)意義：①具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

世界上一切事物之所以千差萬(wàn)別，就在于各種事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。因此，只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，這是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。如果離開(kāi)了對(duì)矛盾特殊性的具體分析，就無(wú)法區(qū)分事物，也就談不上正確地認(rèn)識(shí)事物了。

教材中毛澤東同志的名言特別強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)性的東西，就是矛盾的特殊性。研究了矛盾的特殊性，才能認(rèn)清各種事物的質(zhì)的區(qū)別。

②具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

改造世界就是解決矛盾，我們正確地認(rèn)識(shí)事物的根本目的，就是為了正確地解決矛盾。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。因此，只有對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。如果不對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，企圖用一種模式去解決不同的矛盾，是注定要失敗的。

◇思維拓展：不同的矛盾只能用不同的方法去解決，你能說(shuō)出幾個(gè)蘊(yùn)涵這一哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)嗎? 如“量體裁衣”“對(duì)癥下藥”“量人為出”“因地制宜”“因材施教”“看菜吃飯”“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”“解鈴還需系鈴人”“到什么山唱什么歌”等等。◇課堂練習(xí)：下列體現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的成語(yǔ)或俗語(yǔ)有()①因地制宜②唇亡齒寒③抽薪止沸 ④東施效顰 ⑤南甜北咸?hào)|辣西酸⑥邯鄲學(xué)步 A．①⑤ B．②④⑥ C①②③ D．④⑤⑥

答案：A 解析：解答此類(lèi)問(wèn)題，首先必須明確材料中成語(yǔ)或俗語(yǔ)本身的含義，同時(shí)結(jié)合所學(xué)哲學(xué)原理回答。在列舉的成語(yǔ)或俗語(yǔ)中，只有①⑤體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析觀(guān)點(diǎn)。②③④⑥都不符合題目要求。

◇課堂探究：孔子的上述做法包含著什么哲學(xué)道理? ◇探究提示：孔子對(duì)不同人所問(wèn)的同一個(gè)問(wèn)題有不同的回答，包含了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。

違背具體問(wèn)題具體分析，不去分析具體矛盾的不同特點(diǎn)，不管時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，滿(mǎn)足于形式主義的“一刀切?‘一風(fēng)吹”，結(jié)果不但不會(huì)解決問(wèn)題，反而使問(wèn)題更加復(fù)雜化。在對(duì)待矛盾問(wèn)題上與具體問(wèn)題具體分析相反的成語(yǔ)和俗語(yǔ)有：“千篇一律?‘人云亦云”“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”“紙上談兵?‘畫(huà)蛇添足”“草木皆兵”“生吞活剝”“生搬硬套”“粗枝大葉”“不問(wèn)青紅皂白，各打五十大板”等。

小結(jié)：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂，也是我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法。堅(jiān)決反對(duì)不重視矛盾特殊性的研究，不去對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，把馬克思主義的矛盾學(xué)說(shuō)變成不解決任何實(shí)際問(wèn)題的空洞理論的錯(cuò)誤做法。◇課堂練習(xí)： 1．馬克思主義的一個(gè)重要原則，也是在一切實(shí)際工作中必須嚴(yán)格遵循的基本方法指的是()A．矛盾分析法 B具體問(wèn)題具體分析 C一切從實(shí)際出發(fā) D．辯證法

答案：B

www.tmdps.cn 解析：該題考查的知識(shí)點(diǎn)是具體問(wèn)題具體分析的重要地位，主要考查學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的識(shí)記和再現(xiàn)能力，答案不難理解，應(yīng)選B，A、c、D項(xiàng)都不符合題目要求。2．下列說(shuō)法中，蘊(yùn)涵著“不同的矛盾只能用不同的方法去解決”這一哲學(xué)道理的是()A一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸與兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩 B．趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短與量力而行、積極而為 C因材施教、因地制宜與量體裁衣、對(duì)癥下藥 D統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排與抽薪止沸、人鄉(xiāng)隨俗

答案：c 解析：該題考查包含具體問(wèn)題具體分析哲學(xué)道理的選項(xiàng)，其中A項(xiàng)“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”，B、D項(xiàng)都沒(méi)有包含“不同的矛盾只能用不同的方法去解決”這一哲學(xué)道理。C項(xiàng)符合題意，故選C。

3．我國(guó)古代名醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高超，對(duì)病狀相似的病人，能診斷出病因各異，所以；“治之宜殊”。病人按藥方服藥，果然藥到病除。這件事啟示我們()①只有做到對(duì)癥下藥，才能藥到病除②只有具體問(wèn)題具體分析，才能找到正確解決問(wèn)題的方法③只要抓住事物矛盾的特殊性，就能解決問(wèn)題④只有具-體問(wèn)題具體分析，才能正確認(rèn)識(shí)事物

A①②③ B②③④ C①②④ D．①③④

答案：c 解析：解答該題的關(guān)鍵是找出材料體現(xiàn)的哲學(xué)原理，由此思考給我們的啟示，即由哲學(xué)原理到方法論意義。材料體現(xiàn)的是矛盾特殊性原理及運(yùn)用。③表述不符合題意，“只要??就??’說(shuō)法不科學(xué)。①②④屬于給我們的啟示，符合題意，故選C。

本課小結(jié)：

本課共分兩框四目，每一框每一目都是從具體的事例人手提出問(wèn)題，起到統(tǒng)領(lǐng)本框的目的。本課主要講矛盾分析法，而矛盾分析法先從矛盾含義講起，接著講矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析法、具體問(wèn)題具體分析。而這些內(nèi)容始終離不開(kāi)矛盾，矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn) 本課板書(shū)設(shè)計(jì)：

力展矛 的盾唯 源是物泉事辯 證和物 法動(dòng)發(fā)的 實(shí) 質(zhì)與

觀(guān)用核 點(diǎn)對(duì)心看立

問(wèn)統(tǒng) 題一 的

矛盾的同一矛盾的含義

性和斗爭(zhēng)性 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

矛盾普遍性原理及方法論要求

矛盾普遍性

矛盾特殊性原理

和特殊性

矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理及方法論要求

主次矛盾含義及辯證關(guān)系原理

矛盾分析法是認(rèn)識(shí)

矛盾主次方面含義及辯證關(guān)系原理

事物的根本方法

堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 具體問(wèn)題具體分析 具體問(wèn)題具體分析的含義、地位

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的意義

第五篇：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心教學(xué)設(shè)計(jì)

二、《矛盾的普遍性與特殊性》

（一）教育教學(xué)目標(biāo)

[知識(shí)目標(biāo)]：

識(shí)記（1）矛盾普遍性的含義

（2）矛盾特殊性及其三層含義

理解：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其重要意義

運(yùn)用：列舉中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的具體事例，說(shuō)明矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系，從而論證馬克思主義普遍原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的具體的、歷史的統(tǒng)一。

[能力目標(biāo)]：

使學(xué)生初步具有用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

[情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)]：

堅(jiān)定“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的信仰。

矛盾普遍性和特殊性原理是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也

是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

[教學(xué)提綱]：

二、矛盾的普遍性與特殊性

1矛盾普遍性的含義

（1）事事有矛盾

（2）時(shí)時(shí)有矛盾

2、矛盾普遍性的方法論要求

承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾

3、矛盾的特殊性及其特點(diǎn)

（1）不同事物有不同矛盾

（2）同一事物在它發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同矛盾

（3）同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)在它

4、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)

①普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。

②特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。

（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。

（3）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)

[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)解析]：

矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理是矛盾問(wèn)題的精髓

1、矛盾的普遍性

“事事有矛盾”

（1）每一事物都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有食物之間都存在矛盾，兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定的條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。

（2）還未進(jìn)入人們視野，還未能對(duì)其具體矛盾做出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。

“時(shí)時(shí)有矛盾”事物發(fā)展過(guò)程中不存在無(wú)矛盾狀態(tài)，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾有時(shí)表現(xiàn)為差異，有時(shí)激化，最后是矛盾的解決。

2、矛盾的特殊性原理：

（1）矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

（2）矛盾的特殊性表現(xiàn)在民下三個(gè)方面：①不同事物的矛盾都各不相同，具有不同的特點(diǎn)，這正是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，這是區(qū)分事物發(fā)展不同階段的依據(jù)；③事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)，這是在總體上、在相互聯(lián)系上把握事物的依據(jù)。

（3）矛盾特殊性原理要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

3、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系：

（1）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理

這是本課的教學(xué)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。準(zhǔn)確理解和把握這一原理應(yīng)注意兩點(diǎn)：①弄清矛盾普遍性與特殊性及其相互關(guān)系的含義，是掌握這一原理的前提。普遍性即共性，是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或者叫“共同本質(zhì)”。特殊性即個(gè)性，是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特征，或者叫“特殊本質(zhì)”。普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是一般與個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，其含義相同。②準(zhǔn)確把握矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，是挖掘這一哲學(xué)原理的關(guān)鍵。首先，要弄清矛盾普遍性與特殊性是怎樣相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。“寓于”即“存在于”、“包含于”的意思。普遍性寓于特殊性之中，是指任何“個(gè)別”都包含著“一般”，任何“共性”都存在于“個(gè)性”之中。千萬(wàn)注意，不能認(rèn)為一般包含個(gè)別、共性包含個(gè)性，因?yàn)楣残云查_(kāi)事物的具體特點(diǎn)，只是概括、抽象了共同點(diǎn)、共同本質(zhì)。導(dǎo)致這樣的錯(cuò)誤往往是對(duì)普遍性（共性）與特殊性（個(gè)性）的含義理解不夠，混同于“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系，或者“整體”與“部分”的關(guān)系。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，再特殊的事物，總是與它的同類(lèi)的事物有某種共同點(diǎn)，總具有同類(lèi)事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。其次，我們要弄清矛盾普遍性與特殊性是怎樣相互轉(zhuǎn)化的。這里有兩種情況：從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然；從時(shí)間上看，在一定階段是普遍性的東西，在另一發(fā)展階段上則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然；兩者的區(qū)分是相對(duì)的。它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化，是由客觀(guān)世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無(wú)限性決定的。

（2）掌握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，具有重大的方法論意義

有助于我們理解與把握馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。

4、矛盾特殊性的三個(gè)表現(xiàn)形式與矛盾普遍性?xún)蓪雍x的關(guān)系

（1）從空間上看，“矛盾的普遍性”是說(shuō)事事有矛盾；每一事物內(nèi)部都包含著矛盾；而每一事物矛盾的特點(diǎn)卻不同，且每一事物內(nèi)部矛盾雙方地位作用也不相同，這分別的矛盾特殊性的第一、第三個(gè)表現(xiàn)。

（2）從時(shí)間上看，“矛盾普遍性”是說(shuō)時(shí)時(shí)有矛盾；而每一事物的矛盾自始至終的特點(diǎn)會(huì)不一樣，即同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上特點(diǎn)不同，這是矛盾特殊性第二個(gè)表現(xiàn)。

所以，矛盾特殊性表現(xiàn)形式與矛盾普遍性的兩層是分別對(duì)應(yīng)的。

[教學(xué)方法設(shè)計(jì)]

本課教學(xué)內(nèi)容在辯證法教學(xué)中占有重要地位，但理論抽象難懂，所以本課在教學(xué)過(guò)程中，力爭(zhēng)做到注重具體，拒絕抽象；注重科學(xué)，拒絕膚淺；注重體驗(yàn)，拒絕說(shuō)教。通過(guò)遵循認(rèn)識(shí)事物的基本原則，由特殊到一般，又從一般到特殊的循環(huán)往復(fù)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，從而使人類(lèi)的認(rèn)識(shí)不斷深化和提高。

（三）基本教學(xué)思路

課前預(yù)習(xí)這一目?jī)?nèi)容，同時(shí)要求同學(xué)完成這張調(diào)查表

問(wèn)卷調(diào)查

1、學(xué)習(xí)中最令你頭疼的問(wèn)題

A、成績(jī)不佳 B、缺少方法 C、壓力太大 D、學(xué)習(xí)比較枯燥

2、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，你遇到的最大問(wèn)題是

A、記憶量太大 B、沒(méi)有興趣 C、作文不會(huì)寫(xiě) D、成績(jī)沒(méi)有提高

3、對(duì)你而言，最害怕的學(xué)科是

A、數(shù)學(xué) B、語(yǔ)文 C、外語(yǔ) D、其他

4、你與父母之間有沖突嗎?是如何處理的？

A、偶爾 交流 B、經(jīng)常 交流 C、偶爾 冷戰(zhàn) D、經(jīng)常 冷戰(zhàn)

5、你會(huì)把你的煩惱與父母溝通嗎？

A、會(huì) B、視具體情況而定 C、偶爾 D、從來(lái)不

6、課外時(shí)間，你最喜歡哪種活動(dòng)放松自己？

A、聽(tīng)音樂(lè) B、聊天 C、上網(wǎng) D、看電視

7、在高中階段，你的主要目標(biāo)是

A、上名牌大學(xué) B、獲得高中文憑 C、交朋友 D、全面發(fā)展自己

8、老師在處理違紀(jì)學(xué)生，你覺(jué)得下列哪種做法最合理？

A、堅(jiān)持公平原則 B、再給一次機(jī)會(huì) C、聽(tīng)他（她）闡釋理由

D、不分青紅皂白，嚴(yán)格要求

調(diào)查結(jié)果:根據(jù)學(xué)生回答做了如下統(tǒng)計(jì)，抽取100人為一單元，單位：%

1A： 45B： 15C： 20D：20

2A： 50B： 17C： 12D：

213A： 46B： 08C： 32D：1

44A： 27B： 42C ： 18D：1

35A： 35B： 27C ： 29D：09

6A： 18B： 14C ： 39D：29

7A： 78B： 06C： 06D：10

8A：43B： 23C ： 30D：04

通過(guò)大家反饋的信息，我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們周?chē)还苁菍W(xué)習(xí)中、生活中還是與同學(xué)的交往中，我們都會(huì)碰到各種各樣的矛盾，可見(jiàn)，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)這一目?jī)?nèi)容

二、矛盾普遍性和特殊性

1、矛盾普遍性原理

（1）矛盾存在于一切事物中

（事事有矛盾）

（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程得始終

2、矛盾普遍性原理方法論

承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法前提(p70頁(yè))

根據(jù)不同的回答，請(qǐng)判斷這是哪位老師說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)

問(wèn)題：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。

打人是侵略者，被打是受害者——

打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式——

打人是施力，被打是受力——

各記大過(guò)一次——

（學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，公布答案，分別是歷史老師、英語(yǔ)老師，物理老師和教導(dǎo)主任）

3.矛盾的特殊性原理

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).A、不同事物具有不同的矛盾

不同學(xué)科老師對(duì)同一問(wèn)題的不同回答告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。

B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)

C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性

簡(jiǎn)單小結(jié)：

矛盾普遍性

表現(xiàn)在 2個(gè)方面

特殊性

概念

表現(xiàn)在 3 個(gè)方面

注意：矛盾的普遍性有兩種含義

（1）第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

（2）第二種是指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的共性（共同點(diǎn)）

所以矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系

例1：想一想：?jiǎn)柧碚{(diào)查中，每一問(wèn)題為什么總有相對(duì)集中的回答，但卻為何沒(méi)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題只有一種答案？出現(xiàn)不同的回答說(shuō)明了什么問(wèn)題？

“相對(duì)集中的回答”表明事物之間有共同點(diǎn)，也就是這里所說(shuō)的矛盾的普遍性；“沒(méi)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題只有一種答案”表明矛盾具有特殊性，矛盾的普遍性與特殊性之間到底是什么關(guān)系？例2：書(shū)本例子與白馬非馬通過(guò)回答，讓學(xué)生明白兩者的關(guān)系。

4．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

(1)矛盾的普遍性和特殊性是__相互聯(lián)結(jié)_______。(具體關(guān)系見(jiàn)書(shū)本P71)

(2)矛盾的普遍性和特殊性

在不同的場(chǎng)合是_可以相互轉(zhuǎn)化的。

“……走自己的路，照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從來(lái)都不能取得真正的成功。”——鄧小平

5.矛盾普遍性和特殊性原理的方法論意義

矛盾普遍性和特殊性原理，是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

[當(dāng)堂練習(xí)]：略。

（四）教學(xué)反思

本課教學(xué)內(nèi)容-矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理時(shí)矛盾問(wèn)題的精髓。學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，這在我教上一目時(shí)已經(jīng)深有感觸，教好哲學(xué)，特別是這一部分內(nèi)容時(shí)，我個(gè)人覺(jué)得要作到以下幾點(diǎn)：

（1）實(shí)際，尤其是學(xué)生的實(shí)際。貼近學(xué)生，要叢學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律來(lái)編寫(xiě)教案，組織課堂教學(xué)。

（2）注重學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程。把知識(shí)直接呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生不會(huì)六下太多的印象，關(guān)鍵是要讓學(xué)生根據(jù)教師提供的事例、問(wèn)題、情境自己去思考，去體驗(yàn)，去解決，讓學(xué)生極力知識(shí)的生成過(guò)程。