第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義淺析

黨的十八大報(bào)告在談到加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)時(shí)明確指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這“三個(gè)倡導(dǎo)”分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面集中闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的立志成才以及生活都有十分重要的意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

價(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系。馬克思早就說(shuō)過(guò)：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從哲學(xué)意義 上講，價(jià)值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。我們說(shuō)某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是因?yàn)樵撌挛锘颥F(xiàn)象能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣或目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi) 容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映一定社 會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀對(duì)人 們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識(shí)，并由此影響和決定一個(gè)人的 理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

我們一般把價(jià)值觀分為兩大類，一類是一般價(jià)值觀，另一類是核心價(jià)值觀。在一個(gè)國(guó)家和社會(huì) 的價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不是完全相同的，有些價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于從 屬地位，它僅僅體現(xiàn)社會(huì)某個(gè)方面或領(lǐng)域的價(jià)值取向和追求，這種價(jià)值觀我們就稱之為一般價(jià)值觀； 另一種是處于主導(dǎo)和支配地位的價(jià)值觀，它引領(lǐng)和統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，是一種社 會(huì)制度和社會(huì)公民普遍遵循的基本原則，體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家或社會(huì)所特有的文化精神追求和基本價(jià)值 理念。這種居于社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀就叫核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，它是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，這種核心價(jià)值理念支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國(guó)民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國(guó)家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。

第一，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國(guó)家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過(guò)去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國(guó)家繁榮，人民幸福”。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來(lái)說(shuō)就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)上要越來(lái)越富強(qiáng)，政治上要越來(lái)越民主，文化上越來(lái)越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來(lái)越和諧。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。

第二，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國(guó)成立后，我們 黨又把這些目標(biāo)寫到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民 群眾的民主法治意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來(lái)越高。正是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺(jué)地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治 國(guó)偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。

第三，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求，中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念 的新發(fā)展。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成才的指導(dǎo)意義

第一，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

第二，牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺(jué)把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂(lè)觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

第五，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

院系：刑事司法學(xué)院

專業(yè)：法學(xué)

班級(jí)：1206班

姓名：歐陽(yáng)欣彤

學(xué)號(hào)：

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

摘要：核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的絕大多數(shù)成員認(rèn)可的、居于統(tǒng)治地位和主流地位的價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的基本規(guī)范、對(duì)處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則、對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本要求等方面所形成的價(jià)值共識(shí)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須結(jié)合當(dāng)前高校思想政治教育新形勢(shì)，探索出切實(shí)有效的構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值

光陰儼然。過(guò)去兩個(gè)學(xué)期關(guān)于形勢(shì)與政策教育的學(xué)習(xí)，使我深刻地領(lǐng)會(huì)到了作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在祖國(guó)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的新時(shí)代的歷史使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次并且科學(xué)地回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在這里我簡(jiǎn)單談?wù)勛约鹤鳛橐粋€(gè)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生如何樹立正確人生價(jià)值觀的重要意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們黨自成立之初就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一“自由人的聯(lián)合體”——人的自由全面發(fā)展作為最高政治理想。富強(qiáng)、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，理所當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一方面，我們大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到了不同程度的強(qiáng)化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。他們政治上積極要求進(jìn)步，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題較為關(guān)注；在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢(shì)；在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會(huì)、社團(tuán)參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團(tuán)體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費(fèi)、娛樂(lè)、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來(lái)；積極參與校園文化建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心

祖國(guó)命運(yùn)、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展;既有一定的責(zé)任感和公民意識(shí)，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機(jī)會(huì)，發(fā)展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實(shí)和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實(shí)真相；“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，2009年全國(guó)有9萬(wàn)多名大學(xué)生踴躍報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。

另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開放、多樣。在人生價(jià)值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛(ài)情與家庭，但也存在重金錢實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象；在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，普遍有模糊認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己；在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象；在人生價(jià)值手段與途徑上，具有求真務(wù)實(shí)精神，但同時(shí)存在著團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)與個(gè)人奮斗和自我完善意識(shí)的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無(wú)私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益；二是重物質(zhì)享受，輕精神追求；三是重索取，輕奉獻(xiàn)；四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6.5%的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識(shí)淡漠，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

幾年前，一代偉人喬布斯與世長(zhǎng)辭，而喬布斯的精神給我們大學(xué)生留下了深遠(yuǎn)的啟示。在我眼中的喬布斯精神：第一，在正確的時(shí)間做正確的事情；第二，專注完美，近乎苛求；第三，藝術(shù)和科技的完美結(jié)合；第四勇敢打破常規(guī)思維，用不同的方式思考。

喬布斯是個(gè)瘋狂的人——不合時(shí)宜的人、叛逆的人、搞破壞的人，你可以反對(duì)他、引述他、可以吹捧或污蔑他。但絕對(duì)不能忽視他。他是瘋子，是天才。因?yàn)槲┯心切┋偪竦綐O點(diǎn)并自認(rèn)為能改變世界的人，才真的改變了世界。不同凡“想”的喬布斯，已成為一個(gè)品牌。那么對(duì)我們大學(xué)生有哪些啟迪呢？

第一，要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。惟一可以讓你真正快樂(lè)的方法是去做你認(rèn)為偉大的工作，而惟一能夠做出偉大成就的方法是熱愛(ài)你所做的工作。做你所想，愛(ài)你所想。我們大學(xué)生也應(yīng)該依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)、喜好、理想來(lái)定位自己的品牌,不要好高騖遠(yuǎn),也不要盲目從眾。可以通過(guò)人才測(cè)評(píng)等技術(shù),測(cè)量自己的個(gè)性、氣質(zhì),明確自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì),以及適合的工作,從而確定最適合自己的努力方向。不同的人各有其特點(diǎn),如多血質(zhì)的人活潑好動(dòng),善于交際,反應(yīng)靈活,動(dòng)作敏捷,很適合做營(yíng)銷類的工作；而粘液質(zhì)的人安靜、均衡,沉默細(xì)心,反應(yīng)遲緩,適合做會(huì)計(jì)類的工作。像這樣結(jié)合自己的實(shí)際狀況選擇適合自己的目標(biāo),就容易取得成功。

第二，專注執(zhí)著。喬布斯為做好一件事總是執(zhí)著到成功，如在產(chǎn)品上，他總能把握未來(lái)3-5年的趨勢(shì)和方向，專注、集中于以產(chǎn)品改變世界。作為大學(xué)生我們應(yīng)該練好個(gè)人基本功。專業(yè)能力代表了足夠的知識(shí)、技能，可以因應(yīng)工作的需

要，擁有專業(yè)能力的專家，就是知識(shí)豐富加上執(zhí)行力強(qiáng)，是可以幫企業(yè)解決問(wèn)題的人。“努力”是職場(chǎng)上最被珍惜的美好特質(zhì)之一。在職場(chǎng)上，大家都尊敬努力的人。大部份擁有“個(gè)人品牌”的人，都有努力的特質(zhì)在其中。學(xué)習(xí)力及學(xué)習(xí)心是不老的象征，也是延續(xù)“個(gè)人品牌”的手段。一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人的內(nèi)在涵養(yǎng)是豐富的，也會(huì)更容易擁有自信心及保持謙虛的態(tài)度。我會(huì)告訴自己，學(xué)習(xí)本身就是一種樂(lè)趣，但如果你不能這樣想，甚至以“功利”的角度來(lái)學(xué)習(xí)也不錯(cuò)！第三，塑造個(gè)性化的形象。在這個(gè)極度商業(yè)化的社會(huì)里，人們每天直接和間接接觸到的各類信息數(shù)千條，包括商業(yè)的、人文的、軍事的、政治的、生活相關(guān)柴、米、油、鹽；道聽途說(shuō)野史軼聞可謂舉不勝舉。要讓人們清楚記得你的重要方法之一就是建立自己獨(dú)特的個(gè)性的形象。人在公眾面前表現(xiàn)的個(gè)性也許是與生俱來(lái)的，也許是因?yàn)槠髽I(yè)需要而特意設(shè)計(jì)的，但不管怎樣，個(gè)性化的形象都有助于你從千千萬(wàn)萬(wàn)的企業(yè)家中脫穎而出。實(shí)際上，你的個(gè)性是個(gè)人品牌定位的具體體現(xiàn)，是對(duì)定位在日常生活中的闡釋。

第四，不斷創(chuàng)新，追求卓越，提高競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作為當(dāng)代大學(xué)生的，我們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是差異化。因此,大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí),打下扎實(shí)的基礎(chǔ),尤為重要的是要結(jié)合自己的實(shí)際情況,努力培養(yǎng)自己在專業(yè)某一方面的優(yōu)勢(shì)或特殊才干,并注意把握專業(yè)理論和實(shí)踐發(fā)展的前沿,以爭(zhēng)取在該領(lǐng)域達(dá)到眾人不可比擬的境界,擁有知識(shí)的獨(dú)特性和領(lǐng)先性。用人單位對(duì)人才的需求是多層次多方面的,需要各式各樣的人才,只要你具備某一方面的特長(zhǎng)或?qū)ｉL(zhǎng),就能找到適合自己的位置。我們當(dāng)代大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)常考慮：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。

人的一生如潮起潮落，起伏難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到谷底的危險(xiǎn)性，在谷底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。首屈一指的財(cái)富是我們的年輕，第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒(méi)什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒(méi)有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒(méi)有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂(lè)于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢戇^(guò)一篇《少年中國(guó)說(shuō)》，文中寫到“故今日中國(guó)之責(zé)任，全在我少年；少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”，當(dāng)代當(dāng)紅青年女歌手李宇春的《少年中國(guó)》中歌詞寫道“少年強(qiáng)那中國(guó)一定也很棒，散發(fā)五千年的磁場(chǎng)，載著無(wú)限夢(mèng)想和希望像條龍一樣飛翔”對(duì)中國(guó)青年在國(guó)家民族發(fā)展中擔(dān)任的責(zé)任說(shuō)的十分透辟。偉大領(lǐng)袖毛主席要求學(xué)生和青年干部要“又紅又專”。在接見中國(guó)留蘇學(xué)生時(shí)還說(shuō)到：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺的時(shí)刻，”給青年學(xué)子充滿了無(wú)限的寄托。當(dāng)代青年是一個(gè)國(guó)家的精英，擔(dān)負(fù)著未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識(shí)、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國(guó)家和民族興旺，因此，一定要牢記使命重托，加強(qiáng)修養(yǎng)歷練，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

首先，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

第二，牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺(jué)把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。

第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂(lè)觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

第五，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過(guò)這兩年社會(huì)主義思想道德和法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為

指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要，會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義1

成績(jī)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀

——大學(xué)生正確人生價(jià)值觀

通過(guò)一個(gè)學(xué)期對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我更加深刻地領(lǐng)會(huì)到了作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在祖國(guó)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的新時(shí)代的歷史使命。價(jià)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在這里我簡(jiǎn)單談?wù)勛约鹤鳛橐粋€(gè)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生如何樹立正確人生價(jià)值觀的重要意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們黨自成立之初就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一“自由人的聯(lián)合體”——人的自由全面發(fā)展作為最高政治理想。富強(qiáng)、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，理所當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一方面，我們大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到了不同程度的強(qiáng)化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。他們政治上積極要求進(jìn)步，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題較為關(guān)注;在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢(shì);在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會(huì)、社團(tuán)參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團(tuán)體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費(fèi)、娛樂(lè)、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來(lái);積極參與校園文化建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展;既有一定的責(zé)任感和公民意識(shí)，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機(jī)會(huì)，發(fā)展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實(shí)和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實(shí)真相;“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，2009年全國(guó)有9萬(wàn)多名大學(xué)生踴躍報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。

另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開放、多樣。在人生價(jià)值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛(ài)情與家庭，但也存在重金錢實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象;在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，普遍有模糊認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己;在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象;在人生價(jià)值手段與途徑上，具有求真務(wù)實(shí)精神，但同時(shí)存在著團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)與個(gè)人奮斗和自我完善意識(shí)的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無(wú)私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益;二是重物質(zhì)享受，輕精神追求;三是重索取，輕奉獻(xiàn);四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6.5%的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識(shí)淡漠，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

去年，一代偉人喬布斯與世長(zhǎng)辭，而喬布斯的精神給我們大學(xué)生留下了深遠(yuǎn)的啟示。在我我眼中的喬布斯精神：第一，在正確的時(shí)間做正確的事情；第二，專注完美，近乎苛求；第三，藝術(shù)和科技的完美結(jié)合；第四勇敢打破常規(guī)思維，用不同的方式思考。

喬布斯是個(gè)瘋狂的人——不合時(shí)宜的人、叛逆的人、搞破壞的人，你可以反對(duì)他、引述他、可以吹捧或污蔑他。但絕對(duì)不能忽視他。他是瘋子，是天才。因?yàn)槲┯心切┋偪竦綐O點(diǎn)并自認(rèn)為能改變世界的人，才真的改變了世界。不同凡“想”的喬布斯，已成為一個(gè)品牌。那么對(duì)我們大學(xué)生有哪些啟迪呢？

第一，要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。惟一可以讓你真正快樂(lè)的方法是去做你認(rèn)為偉大的工作，而惟一能夠做出偉大成就的方法是熱愛(ài)你所做的工作。做你所想，愛(ài)你所想。我們大學(xué)生也應(yīng)該依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)、喜好、理想來(lái)定位自己的品牌,不要好高騖遠(yuǎn),也不要盲目從眾。可以通過(guò)人才測(cè)評(píng)等技術(shù),測(cè)量自己的個(gè)性、氣質(zhì),明確自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì),以及適合的工作,從而確定最適合自己的努力方向。不同的人各有其特點(diǎn),如多血質(zhì)的人活潑好動(dòng),善于交際,反應(yīng)靈活,動(dòng)作敏捷,很適合做營(yíng)銷類的工作;而粘液質(zhì)的人安靜、均衡,沉默細(xì)心,反應(yīng)遲緩,適合做會(huì)計(jì)類的工作。像這樣結(jié)合自己的實(shí)際狀況選擇適合自己的目標(biāo),就容易取得成功。

第二，專注執(zhí)著。喬布斯為做好一件事總是執(zhí)著到成功，如在產(chǎn)品上，他總

能把握未來(lái)3-5年 趨勢(shì)和方向，專注、集中于以產(chǎn)品改變世界。作為大學(xué)生我們應(yīng)該練好個(gè)人基 本功。專業(yè)能力代表了足夠的知識(shí)、技能，可以因應(yīng)工作的需要，擁有專業(yè)能力的專家，就是知識(shí)豐富加上執(zhí)行力強(qiáng)，是可以幫企業(yè)解決問(wèn)題的人。“努力”是職場(chǎng)上最被珍惜的美好特質(zhì)之一。在職場(chǎng)上，大家都尊敬努力的人。大部份擁有“個(gè)人品牌”的人，都有努力的特質(zhì)在其中。學(xué)習(xí)力及學(xué)習(xí)心是不老的象征，也是延續(xù)“個(gè)人品牌”的手段。一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人內(nèi)在是豐富的，也會(huì)更容易擁有自信心及保持謙虛的態(tài)度。我會(huì)告訴自己，學(xué)習(xí)本身就是一種樂(lè)趣，但如果你不能這樣想，甚至以“功利”的角度來(lái)學(xué)習(xí)也不錯(cuò)！

第三，塑造個(gè)性化的形象。在這個(gè)極度商業(yè)化的社會(huì)里，人們每天直接和間接接觸到的各類信息數(shù)千條，包括商業(yè)的、人文的、軍事的、政治的、生活相關(guān)柴、米、油、鹽；道聽途說(shuō)野史軼聞可謂舉不勝舉。要讓人們清楚記得你的重要方法之一就是建立自己獨(dú)特的個(gè)性的形象。人在公眾面前表現(xiàn)的個(gè)性也許是與生俱來(lái)的，也許是因?yàn)槠髽I(yè)需要而特意設(shè)計(jì)的，但不管怎樣，個(gè)性化的形象都有助于你從千千萬(wàn)萬(wàn)的企業(yè)家中脫穎而出。實(shí)際上，你的個(gè)性是個(gè)人品牌定位的具體體現(xiàn)，是對(duì)定位在日常生活中的闡釋。

第四，不斷創(chuàng)新，追求卓越，提高競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作為當(dāng)代大學(xué)生的，我們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是差異化。因此,大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí),打下扎實(shí)的基礎(chǔ),尤為重要的是要結(jié)合自己的實(shí)際情況,努力培養(yǎng)自己在專業(yè)某一方面的優(yōu)勢(shì)或特殊才干,并注意把握專業(yè)理論和實(shí)踐發(fā)展的前沿,以爭(zhēng)取在該領(lǐng)域達(dá)到眾人不可比擬的境界,擁有知識(shí)的獨(dú)特性和領(lǐng)先性。用人單位對(duì)人才的需求是多層次多方面的,需要各式各樣的人才,只要你具備某一方面的特長(zhǎng)或?qū)ｉL(zhǎng),就能找到適合自己的位置。

我們當(dāng)代大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)常考慮：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)

年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。首屈一指的財(cái)富是我們的年輕，第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒(méi)什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒(méi)有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒(méi)有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂(lè)于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢戇^(guò)一篇《少年中國(guó)說(shuō)》，文中寫到“故今日中國(guó)之責(zé)任，全在我少年；少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”，當(dāng)代當(dāng)紅青年女歌手李宇春的《少年中國(guó)》中歌詞寫道“少年強(qiáng)那中國(guó)一定也很棒，散發(fā)五千年的磁場(chǎng)，載著無(wú)限夢(mèng)想和希望像條龍一樣飛翔”對(duì)中國(guó)青年在國(guó)家民族發(fā)展中擔(dān)任的責(zé)任說(shuō)的十分透辟。偉大領(lǐng)袖毛主席要求學(xué)生和青年干部要“又紅又專”。在接見中國(guó)留蘇學(xué)生時(shí)還說(shuō)到：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺的時(shí)刻，”給青年學(xué)子充滿了無(wú)限的寄托。當(dāng)代青年是一個(gè)國(guó)家的精英，擔(dān)負(fù)著未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識(shí)、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國(guó)家和民族興旺，因此，一定要牢記使命重托，加強(qiáng)修養(yǎng)歷練，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

首先，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

第二，牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺(jué)把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。

第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂(lè)觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

第五，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。通過(guò)對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要，會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、構(gòu)成要件和表現(xiàn)形式

內(nèi)容摘要：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以“以人為本”為價(jià)值基點(diǎn)，以“共同富裕”為價(jià)值目標(biāo)，以“公平正義”為價(jià)值核心。要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀 公平正義 以人為本 共同富裕

社會(huì)主義價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南，分為兩類，一為社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本，重要性不言而喻。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。如果一個(gè)社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)就無(wú)所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心，也只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，各自以其特有的含義和實(shí)踐要求，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

只有深刻領(lǐng)悟和正確把握這四方面的內(nèi)容，才能堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，才能形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化以及和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要件

（一）以人為本

以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)，做到：發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己和人的全面發(fā)展的理論，是對(duì)以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來(lái)、實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本，體現(xiàn)了我黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心，這個(gè)理念已深入人心，得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向，也是社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基點(diǎn)。

（二）共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民生活水平，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”貧窮不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又快又好的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

（三）民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。人民民主是社會(huì)主義的根本。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家一切權(quán)利屬于人民。發(fā)展民主必須同健全法制結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

（四）公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前人人平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)利在陽(yáng)光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值核心。公平正義始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。社會(huì)主義制度根本改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

（五）團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。團(tuán)結(jié)和諧是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證。社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀。社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本職屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)。團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是壓倒一切的核心利益。

（六）開發(fā)包容

開發(fā)包容，就是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)形式

以人為本，共同富裕，民主法治，公平正義，團(tuán)結(jié)和諧，開放包容，以上六句話、二十四個(gè)字，可以說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要件，但并不是固定不移、不成不變的。它完全可以有靈活多樣的表現(xiàn)形式，事實(shí)上，世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家有一套固定不變的核心價(jià)值觀表述語(yǔ)。

筆者認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象、目的和需要，完全可以使用靈活多樣，或詳或略、富有個(gè)性的語(yǔ)言加以表述。如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等。需要指出的是，我們主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國(guó)家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范，但并不排斥在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下建設(shè)和倡導(dǎo)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的具體價(jià)值觀。

在實(shí)踐中，我們黨針對(duì)各領(lǐng)域、各行業(yè)、各種職業(yè)提出的具有價(jià)值觀性質(zhì)的要求，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化。如針對(duì)執(zhí)政黨的“立黨為公，執(zhí)政為民”；針對(duì)黨和政府的“以人為本，執(zhí)政為民”、針對(duì)黨政干部的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”、針對(duì)革命軍人的“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”、針對(duì)政法戰(zhàn)線的“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”等，都是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀這塊土地上百花齊放的一道風(fēng)景。事實(shí)證明，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分重要的意義。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)意義

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容以及現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。個(gè)人認(rèn)為，正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，不僅對(duì)國(guó)家社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義，而且對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀的形成培養(yǎng)也有巨大的指導(dǎo)作用。深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于我們大學(xué)生確立明確的人生目標(biāo)。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”分為國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面的要求，從國(guó)家層面看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，我覺(jué)得這重在提示我們要樹立愛(ài)國(guó)意識(shí)和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)；而社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”則重在強(qiáng)調(diào)我們要重視個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，遵守道德底線，做一個(gè)文明的中國(guó)人；此外，公民層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則重在強(qiáng)調(diào)我們要不斷提升自身的素質(zhì)和能力，為祖國(guó)和社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。不管從當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性，還是從未來(lái)中國(guó)發(fā)展的方向上看，發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是大勢(shì)所趨。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育勢(shì)在必行

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”蘊(yùn)涵的意義十分豐富，不僅有利于全黨和全國(guó)人民樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保證中國(guó)持續(xù)、穩(wěn)定前進(jìn)和發(fā)展，同時(shí)它對(duì)我們大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展意義也十分重大。第一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義科學(xué)的繼承和發(fā)展，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。馬克思主義是科學(xué)世界觀和方法論，乃至人生觀和價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)一步完善和發(fā)展，使其成為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的指導(dǎo)性理論。隨著經(jīng)近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革和社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)受到了巨大的沖擊，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，我們更要大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴。對(duì)于我們大學(xué)生而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于我們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

第二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器，堅(jiān)定我們走社會(huì)主義道路的決心。過(guò)去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來(lái)看待，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。部分西方國(guó)家也正是利用了這一點(diǎn)來(lái)攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)文化，這方面教訓(xùn)深刻。社會(huì)主義制度是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的，我們大學(xué)生一定要堅(jiān)定不移地相信和堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義核心文化。

第三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引導(dǎo)大學(xué)生走出自身價(jià)值困境。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀具有非常鮮明的時(shí)代特征，可以概括為既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現(xiàn)實(shí)、講求個(gè)人實(shí)惠和注重物質(zhì)利益；雖憎恨貪婪與不道德，卻寬容自己的放縱；既傾向于自立自強(qiáng)，又對(duì)依賴、依傍懷有不舍。既痛斥腐敗現(xiàn)象，又對(duì)扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象沒(méi)有信心，產(chǎn)生困惑，有時(shí)在涉及自身利益時(shí)甚至運(yùn)用腐敗手段，隨波逐流。因此社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了依據(jù)，對(duì)大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展具有指導(dǎo)性的重大意義。

二、身體力行，努力踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”

世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成必然帶動(dòng)各種文化的融合、碰撞，面對(duì)多元化的文化格局，我們大學(xué)生不可避免會(huì)受到一些影響。社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、多元文化沖擊、教育體制改革、家庭環(huán)境、大學(xué)生的自身因素??這些因素都會(huì)對(duì)我們大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的形成產(chǎn)生一定的影響。因此，作為中國(guó)未來(lái)建設(shè)的主力軍，我們一定要堅(jiān)持“社會(huì)主義核心體系”，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，做一名全面發(fā)展的優(yōu)秀有為青年。對(duì)此，我有以下建議：

第一、明確定位，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。

古人云：“日三省吾身”、“過(guò)則勿憚改”、“君子慎其獨(dú)”，這些思想，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有力地促進(jìn)了中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成和發(fā)展。我們大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)建設(shè)的主力軍，肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的歷史使命和責(zé)任。因此，我們必須明確自身定位，嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)地、高標(biāo)準(zhǔn)地踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，堅(jiān)持自律自省，加強(qiáng)自我約束和個(gè)人修養(yǎng)，力求做到以德為先，德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展，成為一名有思想有道德的優(yōu)秀青年大學(xué)生。第二，深入社會(huì)，實(shí)踐出真知。

哲學(xué)上說(shuō)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)實(shí)際是我們當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。在條件允許的前提下，我們可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情。比如，大學(xué)生志愿者“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)等，通過(guò)參加這些實(shí)踐，我們既可以總結(jié)出一些科學(xué)理論，也能繼續(xù)用這些理論去指導(dǎo)以后的實(shí)踐。

第三，立足本職，提升科學(xué)文化素質(zhì)。

作為學(xué)生，我們的本職就是學(xué)習(xí)。學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，才是我們對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。”我們大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)的主力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開今天的青年大學(xué)生。我們大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了中華民族的未來(lái)和命運(yùn)。因此，我們一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本職工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力提高自身文化素質(zhì)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長(zhǎng)見識(shí)，為將來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不負(fù)眾望，不負(fù)所托。

第四，從我做起，向群眾靠近。

千萬(wàn)句承諾，抵不過(guò)一次行動(dòng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在行動(dòng)，重在從自身做起。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”不僅僅是一句口號(hào)，它其實(shí)是國(guó)家對(duì)我們每個(gè)公民行為的具體要求。那么，我們又該如何行動(dòng)呢？哲學(xué)上說(shuō)：從群眾中來(lái)，到群眾中去。在我國(guó)，我們大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，仍然是投身于具體的生活實(shí)踐，走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。只有真正融入人民群眾中，才會(huì)立志服從和服務(wù)于人民群眾的切身利益。可見，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)鍵是實(shí)踐，在實(shí)踐中把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”內(nèi)涵于舉止投足之中，內(nèi)涵于一點(diǎn)一滴的人生奮斗之中。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為我們大學(xué)生正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，將通過(guò)我們自身踏踏實(shí)實(shí)的努力，身體力行的付諸實(shí)施，努力向人民群眾靠攏而實(shí)現(xiàn)。21世紀(jì)以來(lái)，世界文化向多元化發(fā)展，中國(guó)也不斷向多元化社會(huì)邁進(jìn)。東方文化和西方文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化共同交織、不斷碰撞發(fā)展。中國(guó)目前正處在轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生作為對(duì)各種文化觀念嬗變最為敏感的群體，能否正確把握主流意識(shí)形態(tài)，牢固樹立社會(huì)主義，是當(dāng)代大學(xué)生最需要解決的問(wèn)題。多元文化并存使我們的社會(huì)充滿勃勃生機(jī)，同時(shí)也存在一些矛盾和沖突。這就要求我們堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，與此同時(shí)，不斷提高自身能力與素質(zhì)，以創(chuàng)造更高的個(gè)人價(jià)值奉獻(xiàn)社會(huì)。作為一名研究生，我將接受更多、更高層次的科學(xué)文化知識(shí)，這不僅要求我有勤奮刻苦的求學(xué)態(tài)度，更要我有正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的觀念。同時(shí)，作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，我以后的責(zé)任不僅是救死扶傷，更是要把目標(biāo)放在改良中國(guó)目前急待改進(jìn)的醫(yī)療秩序。社會(huì)不斷發(fā)展，我們的思想也要與時(shí)俱進(jìn)，但是不變的是我要保持一種積極的心態(tài)，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值和目標(biāo)，成為一名合格的社會(huì)主義接班人。