第一篇：當代大學生對社會主義核心價值觀的認同

當代大學生對社會主義核心價值觀的認同

【摘要】隨著社會的深刻變革，大學生的價值觀也呈現出多元化、實用化和矛盾化等特點。強調以人為本,是社會主義價值觀的基本內核，是構建和諧文化的根本。作為當代大學生，增強對社會主義核心價值觀的認同是我們的重要課程。

【關鍵詞】：大學生，社會主義核心價值觀，認同

一、社會主義核心價值觀的認識

社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級、社會主義社會的意義。黨的十六屆六中全會提出建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，其基本內容包括：堅持馬克思主義指導思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。

二、當代大學生價值觀的現狀

當前，我國已進人改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也對大學生的價值觀產生了一定的影響。

1、價值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會的深刻變革，反映不同利益主體的價值取向變得多樣化和復雜化。加之互聯網的普及，加速了各種意識形態的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進了價值取向上的多樣化和復雜化。而當代大學再也不是“象牙塔”，大學校園由封閉轉向社會開放。成為一個“小社會”。大學生生活在這樣多種價值觀密集交織、激烈碰撞的環境下，必然受其影響。當前，大學生價值觀多元化的趨勢已明顯顯現出來。

2、價值追求的實用化。

伴隨從計劃經濟向市場經濟的轉變，尤其是經濟全球化浪潮風起云涌，極大地推動了我國經濟發展和社會進步。同時也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。市場經濟的利益驅動原則和競爭法則易使個人利益、小集團利益得到強化。從而產生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少；大學社團的發展更看重經濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動。校園文化的世俗性體現了大學生功利、金錢意識的增強。

3、價值選擇的矛盾化。

大學生正處在人生價值觀形成的重要時期，價值思維和價值選擇方式尚未定型。傳統的與現代的、理想的與世俗現實的價值觀幾乎同時對他們產生影響。如此，便造成了大學生在價值選擇上的矛盾、對立與沖突。大量調查報告都能證明，大學生口頭上追求理想，實際上崇尚實惠；有強烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責任感和使命感；有真善美的道德知識，卻沒有良好的行為習慣；有成就事業的愿望，而又缺乏腳踏實地的實干精神。當集體利益與個人利益發生沖突時，多數大學生認為應該以集體利益為重，但是真正要他們為集體和他人做事情時，很多大學生卻斤斤計較，不愿主動參加或以各種借口拒絕參加。

三、當代大學生對社會主義核心價值觀缺乏認同的原因分析

眾多學者經過研究認為，當代大學生對社會主義核心價值觀缺乏認同是由多方面的原因共同作用引起的。

1、市場經濟的負面影響

很多學者認為，大學生對社會主義核心價值觀缺乏認同的原因之一是市場經濟的負面影響：其一，市場經濟使大學生的社會主義核心價值觀具有過重的人世性，導致他們缺乏對社會主義核心價值觀的認同；其二，使大學生的社會主義核心價值觀具有實用主義傾向，導致思想道德情感的缺失；其三使大學生的社會主義核心價值觀出現相對主義傾向，導致價值觀飄忽不定和真我的喪失。

2、教育的誤區

現今的思想道德教育脫離學生的思想實際，突出表現在：一是忽視學生的主體地位和主體性的發展；二是思想道德教育的目標設定虛空；三是在思想道德教育方法上對學生進行被動灌輸；四是忽視學生的思想道德生活和需要，忽視引導和提供機會與情境體驗。

3、現代社會生活環境的影響

社會生活環境的影響也是導致大學生對社會主義核心價值觀缺乏認同的原因之一。其一我國改革開放以來的變化對大學生產生了直接的影響，其二，社會上的腐敗生活現象、貧富差距不同程度上沖擊著大學生的觀念，導致人生觀、價值觀的扭曲。

4、家庭教育功能的弱化

家庭教育功能的弱化對大學生對社會主義核心價值觀缺乏認同的形成影響很大。首先是家長的教養方式的不科學 ；其次是家庭的不完整。這些都使他們在心理上有不同程度的破損，在一定條件下比較容易轉化為反社會行為。

5、學生自身價值取向的變化

學生自身價值的取向表現出價值取向自我化和功利化的傾向。一些大學生價值取向的短淺化和非理性化，導致了他們對社會主義核心價值觀認識膚淺、道德情感淡漠、道德行為弱化。

6、全球化對本土主流道德文化的削弱

全球化所帶來的異質性文化對我們本土的主流道德文化是一個大的沖擊，尤其是西方社會的拜金主義、個人主義和享樂主義等，勢必向我們主流價值觀念發起挑戰，由此在大學生對社會主義核心價值觀認識中引起混亂將是不可避免的。

四、加強大學生對社會主義核心價值觀認同的途徑

1、讓大學生從思想上弄清楚民族精神的核心和靈魂是社會主導價值觀。價值觀的多樣化是社會發展進步的表現，我們要構建的社會主義和諧社會是一個和而不同的社會，允許和而不同的多種價值觀的存在，但做到“和”就要控制多種價值觀的沖突，這就要求在價值導向上堅持一元性，即要堅持社會主導價值觀，而堅持社會主導價值觀的前提是認同和接受社會主義核心價值體系。所以，必須提高思想認識才能產生實際效果。

2、讓民族精神教育內容進入教材、進入課堂、進入校園文化活動、進入學生學習生活的方方面面，保證進入學生頭腦。大學生要把弘揚傳統的優秀民族精神與培育具有時代特點的民族精神結合起來，深刻理解民族精神的核心和靈魂，掌握中華民族傳統的優秀民族精神和新時代的民族精神有哪些內涵，把握民族精神的實質。使大學生即使在價值觀多樣化、價值取向多元化的形勢下，也能自覺調整和修正價值選擇、價值追求和價值理想，把自己的價值觀控制在社會主義核心價值體系許可的范圍內，使個人的發展與民族的振興緊密聯系在一起，承擔起自己的歷史使命。

3、從大處著眼，從小處做起。當前，社會大變革造成人們思想觀念的復雜化，許多進步的思想觀念被人們認同和接受的同時，不少錯誤思想觀念也占有一定的市場，而西方資本主義國家對我國實施“和平演變”戰略，企圖“西化、分化”我國的圖謀一直沒有改變，采取公開的和隱蔽的等多種手段對青年學生尤其是大學生進行思想價值觀念的錯誤引導，大學生受到國內外兩方面的復雜影響都不能低估。為了提高教育效果，應對新形勢、新情況和新問題，必須從細微處做起，營造良好的教育氛圍，創新教育內容、形式、方法和手段，增強教育的吸引力，同時要善于把民族精神教育與價值觀的引導結合起來。

總之，高校應該在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、實現中民族偉大復興的歷史進程中不斷地加強大學生的民族精神教育，以增強大學生對社會主義核心價值體系的認同。

【參考文獻】：

《思想道德修養與法律基礎》（2010年修訂版）

劉俠《加強大學生的民族精神教育，增強對社會主義核心價值體系的認同》 李星光《努力尋求大學生對社會主義核心價值體系的認同和選擇》

第二篇：大學生對社會主義核心價值觀認同的研究

大學生對社會主義核心價值觀認同的研究

摘 要：對大學生進行社會主義核心價值觀教育是培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的需要，是中國共產黨在多元文化相互激蕩的形勢下提出的一項戰略任務，并在高校以各種形式蓬勃展開。文章在充分調查的基礎上，從政治觀、人生觀、道德觀等方面分析、了解大學生對社會主義核心價值觀的認同現狀,分析影響大學生社會主義核心價值觀認同的因素，從教學內容、教學方法、教育觀念和教育模式等方面研究大學生社會主義核心價值觀教育的新途徑和新方法，提高大學生社會主義核心價值觀教育的有效性，幫助、引導大學生樹立社會主義核心價值觀。

關鍵詞：大學生；社會主義核心價值觀；認同

“社會主義價值體系是社會主義意識形態的本質體現”，［1］是當前我國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。大學生是建設和發展中國特色社會主義的重要力量，加強和改進大學生思想政治工作，推進社會主義核心價值觀教育，對增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力具有重要意義。但是，社會主義核心價值觀是否為大學生所認同，認同狀況如何，如何以社會主義核心價值體系統馭大學生思想政治工作等等，文章以百色學院、右江民族醫學院、廣西民族大學三所在校本科生為對象開展了實地調查和訪談。

一、大學生對社會主義核心價值觀認同的現狀

調查研究結果表明，當代大學生社會主義核心價值觀的主流是好的、積極的、健康的，絕大多數學生能夠正確地給自己定位，清楚自己的社會責任和歷史使命，自覺堅持馬克思主義的指導思想，堅定中國特色社會主義的共同理想，積極弘揚民族精神和時代精神，能以社會主義榮辱觀作為自己的價值準則和行為規范。但是，也有相當一部分大學生不能正確認識和處理個人與他人、集體、社會的相互關系，究其原因主要是他們的價值追求多樣化、功利化，過度張揚其個人的價值選擇和價值意識，與社會主義核心價值觀不一致，相矛盾，甚至相對抗。

1.大學生對馬克思主義在中國特色社會主義建設中的指導作用認識比較明確，但缺乏應有的理性思考。

馬克思主義是中國革命、建設和改革開放的指導思想。但是，西方國家一直強調其自由、民主、人權的政治優勢，從未放棄其對社會主義國家進行“和平演變”的企圖。因此，在意識形態領域內，馬克思主義與西方國家鼓吹的各種非馬克思主義存在著沖突。值得關注的是，認為西方學說“能取代”馬克思主義的占5.56%，而9.03%的大學生則表示“不了解”。調查結果表明，在大學生中仍存在一定的思想認識誤區，少數大學生的政治信仰模糊甚至有動搖傾向，說明加強大學生的馬克思主義理論教育、不斷提高政治鑒別能力和思想認識水平是一項迫切的任務。

社會主義核心價值體系這一重大理論已經作為大學生的重要學習內容進入了大學生思想政治理論課系列教材。在調查中發現，只有15.28%的大學生“了解”社會主義核心價值體系的基本內涵；“基本了解”的占40.97%，知道社會主義核心價值體系的內涵，但沒有認真學習和研究；“不了解”的學生占41.67%；抱“無所謂”態度的有2.08％。其中，40.28%的大學生是通過思想政治理論課來了解社會主義核心價值體系，表明高校思想政治理論教育依然是加強和改進大學生思想政治教育的主渠道?？傮w上看，大學生對于社會主義核心價值觀雖然已經有了初步認識，但還停留在較膚淺的層面上，提高思想政治理論課教學實效性是擺在高校思想政治理論課教學中非常緊要的工作。

2.大學生對中國特色社會主義共同理想的認同感較強，但對集體主義價值觀的認同感較弱。

中國特色社會主義共同理想的著眼點是要使大學生認同并接受中國共產黨的政治立場和政治信仰，切身體會到廣大人民群眾的利益與大學生本身利益的一致性，從而使其牢固樹立中國特色社會主義共同理想。調查表明，68.05%的大學生明確把建設中國特色社會主義作為我們全社會的共同理想。另外79.31%的大學生有著堅定正確的政治信仰，愿意將共產主義作為一生的信仰去不懈追求；15.83%的大學生沒有明確的信仰；4.86%的大學生則愿意將宗教作為自己的信仰。這說明少數大學生中存在信仰模糊的現實問題，在大學生中加強共產主義理想信念教育仍不能松懈。

當代大學生是中國特色社會主義的重要建設者和接班人，他們對中國特色社會主義共同理想的態度和認識自然是社會各界所關注的重要議題之一。大學生在理想和價值選擇方面，他們更看重“幸?！薄ⅰ皩崿F自我”等，他們對人生、社會、理想的思考更加理性，價值取向更加趨向個體和自我。調查表明，只有23.75%的大學生認為“為振興國家，服務社會做貢獻”是“人生最大的成功”，39.58%的人認為是“生活安逸、快樂”，36.67%的人認為是“成為名人、有錢人”，這說明他們對社會所應該承擔的責任和奉獻精神明顯不足。

3.大學生堅持弘揚民族精神和開拓創新時代精神，但存在一定的民族虛無主義傾向。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。愛國主義作為中華民族的優良傳統、民族精神的核心，理應在大學生中具有強大的感召力和凝聚力。愛國主義依然是激勵大學生為實現中華民族偉大復興而奮斗的巨大精神力量，同時，在部分大學生中，對愛國主義的認識和態度仍有錯位和模糊現象，有必要加強教育和引導。

在多元化背景下，西方國家的“西化”、“分化”圖謀依然未變，且更加隱秘化、多樣化，通過書籍、影片、多媒體等方式在青年學生中加以滲透，既能獲取實際的商業利益，又能進行文化擴張和意識形態灌輸，一些青年學生走入了“一切都是西方好”的民族虛無主義的誤區。在“中國不斷地走向世界，我們應該怎樣接受外來文化”這一問題上，89.58%的大學生選擇了“根據實際情況取其精華，去其糟粕”的選項，說明大學生對改革開放及其成果持充分肯定的態度。

4.大學生基本上能明榮辱，辨是非，對社會道德認知比較準確，但知行分離比較明顯。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基本內容之一，其重點在于幫助大學生將個人行為與社會道德統一起來，學會做人、學會做事。調查統計表明，70.14%的大學生認為現階段加強社會主義榮辱觀教育很有必要。另外在市場經濟與道德建設的關系方面，71.53%的大學生講求二者之間的協調和統一，“不贊成”競爭不能顧及道德和良心。但是部分大學生存在道德意識模糊，是非辨別力不強，行為舉止不雅，道德“個人化”、“功利化”現象比較嚴重。比如，45.83%的大學生認為大多數人的思想追求是“主觀為自己，客觀為別人”，37.5%的人認為是“利己主義、功利主義、拜金主義”。在社會主義市場經濟條件下，大學生的價值觀、道德觀發生了一定的變化，其“知、情、信、意、行”方面存在脫節現象，在思想觀念層面基本上認同集體主義、提倡利他主義和奉獻精神，在實踐層面則趨向個人、家庭，注重自我、功利、實用。這就說明，當代大學生具有一定的理性、靈活、寬容的態度，同時也暴露了他們道德踐履的缺乏、思想道德外化不足等問題。

二、大學生對社會主義核心價值觀認同缺乏的原因

社會主義核心價值觀是我國高校思想政治教育的重要內容，針對當前我國大學生社會主義核心價值觀認同缺乏的現狀，提高社會主義核心價值觀認同必須要認清影響大學生社會主義核心價值觀認同的因素。就當前我國大學生社會主義核心價值觀認同現狀看來，影響大學生社會主義核心價值觀認同的因素主要來自于以下幾個方面：

1.大學生的社會主義核心價值觀認知與實踐之間存在脫節現象。

價值認知是價值認同的前提和基礎。從認識論的角度來講，價值認知處于感性認識階段，價值認同則是理性認識階段，在感性認知的基礎上，通過思維活動對社會現實進行初步了解和把握，并在判斷、推理的基礎上進行一定的價值評價和價值選擇，完成已有價值對其的過濾，才能達到由知其然的感性認同到知其所以然的理性認同——即價值認同的階段。［2］在價值多元化的影響下，大學生面臨著來自傳統與現代、東方與西方等思想文化的碰撞與沖擊，以往那種在單一環境中形成的價值體系被削弱，一些大學生的理想信念因之趨于淡化，甚至迷茫，這是不可避免的現象。

由于大學生的社會主義核心價值觀認同度較低，隨之而來的是一些大學生的價值判斷未能有效外化于價值實踐之中。當他們面對現實問題需要做出價值判斷和價值選擇時，往往是從個人情感和自身利益的角度做出選擇，體現出個人本位，忽視社會群體利益和集體主義的傾向。一方面，大學生希望通過自己的知識、能力、水平來為社會作貢獻，另一方面，他們又會考慮到自身利益的保障問題。當兩者出現沖突時更會不知所措，尤其當自己的付出沒有得到認可或受到挫折時，就會發生思想上的異化。

2.大學生的社會主義核心價值觀認同存在片面性和不平衡性。

大學生對社會主義核心價值觀的認同是一個動態發展過程。大學生的價值觀認同，首先是淺層次的利益層面的認同，然后是理想信念層面的認同，他們對理想信念的認同只能是部分方面的認同，而不是全方位的認同。大多數大學生對當前中國社會主義核心價值體系的理解和認識不夠全面和深刻，只是在一定程度上對部分內容的認同，具有片面性特點。大學生價值認同的不平衡性主要表現在價值認同主體的不平衡和價值認同客體的不平衡。［3］價值認同主體的不平衡，是指大學生作為一個群體，不同的學生個體對社會主義核心價值體系認同的高低程度不同。價值認同客體的不平衡，是指大學生對社會主義核心價值體系不同內容的認同程度不同。比如，70.14%的大學生認為現階段加強社會主義榮辱觀是很有必要的，但是對社會主義核心價值體系的內涵這一問題，回答“不了解”的大學生占41.67%。相對來講，大學生對貼近自己生活實踐的內容可能更為了解和熟識，認同程度可能會高一些。而對與自己現實生活和個人利益直接聯系不明顯的價值觀念就可能比較冷漠。

3.社會主義核心價值觀教育方式、方法相對滯后。

大學生正確價值觀的形成和發展需要教育和引導，重要的方法就是進行思想政治教育。然而，當前大學生思想政治教育工作仍存在諸多不容忽視的缺點和不足，主要是內容空泛、手段落后，不能跟上時代發展的步伐，造成一些人有思想政治教育已經過時的錯誤認識。從調查結果來看，70.14%的大學生表示在大學期間應該加強社會主義核心價值觀教育，這說明大部分學生對思想政治教育還是認可并期待的。也就是說，學生不是不需要價值觀教育，而是對教育方法不滿意甚至具有抵觸情緒。絕大部分學生渴望把書本上的理論知識與現實生活相聯系，通過親眼觀察、親手實踐、親身體驗來更多的接觸社會、了解社會，從而形成正確的價值觀。

4.在全球化時代多元文化影響和制約了大學生的價值選擇和判斷。

在多元背景下，隨著大學生的主體意識蘇醒，個體自我價值也必然會得到應有的重視，這就對增強大學生社會主義核心價值觀認同度帶來難題。大學生一方面思想敏銳而善于接受新事物，另一方面又處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，對錯誤和落后的價值觀缺乏理性的認識。對大學生進行核心價值觀教育，其實質就是要用社會主義核心價值觀引導大學生的價值選擇。西方價值觀念對我國的滲透，從多個側面和途徑潛移默化的影響著我國當代大學生價值觀念的形成。對大學生進行社會主義核心價值觀教育，必須最大限度的限制一些不良西方價值觀念的入侵，把國際社會環境的負面因素減少到最低，以此來提高大學生社會主義核心價值觀教育的實效性。

以上表明，隨著社會的深刻變革，有影響大學生的價值觀呈現出多樣化、多元化、實用性和矛盾性等特點的因素。為此，我們在開展社會主義核心價值觀教育過程中，必須緊密結合大學生價值觀的現狀和原因開展系統的教育活動，從中找到切入點和突破口，提高教育的針對性和實效性。

三、加強大學生對社會主義核心價值觀認同的對策

大學生作為中國特色社會主義事業的建設者和接班人，其政治信仰、理想信念、道德觀念正確與否直接關系著中國特色社會主義事業的成敗與否。因此，思考與探索社會主義核心價值觀教育的新途徑和新方法，增進大學生認同社會主義核心價值觀，是當前面臨的重要任務。

1.確立一元主導多元協調的價值理念。

人類社會發展的歷史表明，一定社會雖然可以有各種各樣的思想價值體系并存和發展，但必然有一個具有指導性的價值觀，這是社會健康、穩定、協調發展的思想保證。在大學生思想政治教育當中，我們要引導大學生對各種價值觀予以客觀評價，科學分析，不能全盤否定或全盤肯定，必須認識到多元價值觀存在的理論淵源和現實根基，大膽介紹和研究其他價值體系，增強大學生的價值選擇和識辨能力，讓他們明白我國倡導的主導價值觀，對各種社會問題做出合理的評價，在多元價值體系中做出正確的價值選擇。

2.凸顯“以人為本”的教育理念，倡導“隱性教育為主”的教育方式。

“以人為本”作為一種教育理念，它凸顯了學生的教育主體地位，學生是教育的出發點也是教育的歸宿。傳統大學生思想政治教育過多強調政治功能，缺乏人文關懷，已無法滿足現代大學生思想政治教育實踐的需要。若要將社會主義核心價值體系貫穿到大學生思想政治教育的全過程，必須首先轉變觀念，堅持以人為本的原則，促進大學生的全面發展；樹立“育人為本、德育為先”的新觀念，倡導“以學生為本”的新理念，創造一系列人性化的教育方法，較好地發揮大學生在思想政治教育中的主動性、創造性，增強大學生思想政治教育的感染力、說服力。

隱性教育是通過無意識的、間接的、內隱的教育活動使受教育者不知不覺地受到影響的道德教育。它具有教育作用的無意識性、教育影響的間接性、教育方式的內隱性、教育范圍和內容上的廣泛性等特點。其作用表現在認識導向、情感陶冶、行為規范等方面。按照隱性教育的自身特點和作用，大學生思想政治實踐中必須要創造一系列新的思想政治教育隱性教育方式，通過有意地設置一定的生活環境和文化氛圍，巧妙地借助語言、文字、體育、藝術等工具，開展豐富多彩的群體活動，倡導優良的班風和學風，對大學生進行熏陶和感染，使他們在一種不知不覺地氛圍中，自我感受和領悟“學什么”和“怎么辦”，使大學生思想政治教育達到“潤物細無聲”之功效。

3.發揮高校思想政治理論課教學主渠道作用。

掌握社會主義核心價值觀的理論內容是大學生認同社會主義核心價值觀的前提和基礎。思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立世界觀、人生觀的重要途徑，應該成為大學生社會主義核心價值觀教育和引導的主渠道。高校思想政治教育應“在繼承黨的思想政治教育優秀傳統的基礎上，積極探索新形勢下大學生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現時代性、把握規律性、富于創造性、增強實效性”，改革教學內容、改進教學方法、改善教學手段，努力增強思想政治教育理論課的吸引力和感染力。［4］在課堂教學中，要重視教師與學生之間的互動，以便能夠有針對性地開展教學活動。同時，教學需要做到理論聯系實際，一方面要努力在課堂上用生動、具有時代性的現實案例來幫助學生對理論知識的理解，另一方面也要引導學生在課后多思考、多實踐，用所學的理論知識來分析和思考現實中的問題，鼓勵他們敢于提出新思想、新觀點及解決問題的新方法、新途徑。只有充分發揮思想政治教育主渠道作用，通過高質量的課堂教學，才能讓大學生不僅從感情上，更能從世界觀的理性高度接受和認同社會主義核心價值觀。

4.注重社會主義核心價值觀的灌輸教育與自我修養相結合。

受各種因素的影響，大學生的價值觀呈現出價值趨向多元化、價值主體自我化、價值目標現實化、價值選擇矛盾化等特征，這就要求我們必須不斷加強馬克思主義理論和社會主義核心價值觀的灌輸教育。正確的灌輸教育有助于自我教育能力的培養和發展，而自我教育能力的發展反過來又促進大學生更好地更自覺地接受教育的影響，從而有助于教育目的的實現。所以，在教育過程中，我們要把灌輸教育與自我教育很好地結合起來，使大學生對社會主義核心價值體系由感性認同升華到理性認同，增進大學生對于社會主義核心價值體系認同的效果。

5.將價值理論學習和價值生活實踐相結合。

在價值問題上，價值理論學習與價值實踐過程是辯證統一的。一方面，要注重加強大學生的價值理論學習，使當代大學生明白何為價值，以及人生價值何在，應該樹立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀；理解和掌握社會主義核心價值體系的基本內容及其精神實質，內化為自己的價值信念，形成思想認同，并最終外化為良好的行為習慣，形成行為認同。另一方面，要加強對大學生的價值生活實踐教育，在實踐活動中深化價值認知，進而形成并強化價值認同。價值生活實踐教育就是通過參加具有一定價值內涵和價值意義的實踐教育活動，如勞動教育、社會服務活動、參觀革命遺址等，鼓勵大學生參加社會實踐，就是一種很好的途徑和方法，使受教育者在實踐活動中接受價值教育，形成正確的價值判斷，從而深化對社會主義核心價值體系的理解和認同。

總之，對大學生進行社會主義核心價值觀教育是事關能否把大學生培養成為中國特色社會主義的建設者和接班人的一個重大問題，提高大學生社會主義核心價值觀教育的認同，要求從當前大學生價值觀的現狀出發，通過各種方式，使當代大學生能夠明辨是非，有力地抵制各種錯誤思潮的影響，使社會主義核心價值觀為大學生所認同和接受，并內化為自覺追求，使他們真正地成為社會主義事業的合格建設者和接班人。

第三篇：大學生對社會主義核心價值觀認同的調查問卷

關于大學生對社會主義核心價值觀認同情況的調查

1.您所在的年級 [單選題] [必答題] ○ 大一

○ 大二

○ 大三

2.您是否有擔任過班干，團干等職務？ [單選題] [必答題] ○ 有

○ 沒有

3.您的政治面貌 [單選題] [必答題] ○ 共產黨黨員

○ 共青團員

○ 其他黨派宗教人士

○ 無黨派，無宗教信仰

4.您是否知道概括“社會主義核心價值觀”的十二個關鍵詞。[單選題] [必答題] ○ 我能背出來

○ 我知道幾個

○ 完全不了解

5.您是是否認同我們國家與社會都需要一個共同認可的價值觀？ [單選題] [必答題] ○ 是

○ 否

○ 沒想過

6.如果下面12個關鍵詞任選三個，您覺得哪三個價值觀是我們社會或者國家必須的？題] [必答題] □ 富強

□ 民主

□ 文明

□ 和諧

□平等

□ 公正

□ 法治

□ 自由

多選 [ □ 愛國

□ 誠信

□ 友善

□ 敬業

7.您覺得哪些方面對你的價值觀影響最大 [多選題] [必答題] □ 朋友圈子

□ 個人經歷

□ 新聞和社會輿論

□ 教育

□ 家庭教育

□ 其他 _________________

8.您如何看待我們國家社會現在的價值觀？ [單選題] [必答題] ○ 已經形成了良好的價值觀

○ 正在朝好的方向發展

○ 現有的價值觀需要改正

○ 我沒對這個問題思考過

9.您覺得是否有必要開展關于社會主義核心價值觀的普及以及認同的教育？ [單選題] [必答題] ○ 我認為很有必要

○ 沒必要

○ 我不關心

10.您覺得普及社會主義核心價值觀對我們的意義大嗎？ [單選題] [必答題] ○ 意義重大，能提高我們對國家的認同感

○ 意義不大，每個人都有自己的價值觀

○ 我不關心這個問題

11.您認為影響社會主義核心價值觀教育的原因是什么？ [多選題] [必答題] □ 個人價值取向

□ 教育科普力度不夠

□ 社會已有的價值觀根深蒂固

□ 社會貧富差距以及不公平問題

□ 其他 _________________

12.您認為學校開展的毛概，思修課程對培養學生認同社會主義核心價值觀影響大嗎？ [單選題] [必答題] ○ 影響非常大

○ 對我們的價值觀產生一定的影響 ○ 沒什么影響

13.您認為通過哪些途徑可以較好地培養大學生的社會主義核心價值觀？ [多選題] [必答題] □ 電視廣播等媒體

□ 報刊雜志等紙媒

□ 網絡等新媒體

□ 校園或社區活動

□ 課程教育

□ 其他 _________________

14.你認為我國社會目前哪些需要亟待提高 [多選題] [必答題] □ 富強

□ 民主

□ 文明

□ 和諧

□ 自由

□平等

□ 公正

□ 法治

□ 愛國

□ 敬業

□ 誠信

□ 友善

提示：限選四項

第四篇：當代大學生與社會主義核心價值觀

實踐社會主義核心價值體系,主要應在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養什么人”、“如何培養人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為準則和習慣。

堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。

3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神

和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為并將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。

其次，在推進社會主義核心價值體系當中發揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭撛鞖v史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。

5、與“生命”相關的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴洑v的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介?！吧妗狈褐敢磺猩拇嬖冢匆磺杏猩臇|西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物。”為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由于個人的目的一時未能實現，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

8、正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。

第五篇：當代大學生如何踐行社會主義核心價值觀

當代大學生如何踐行社會主義核心價值觀

大學生是青年的重要組成部分，是有中國特色社會主義各項事業的生力軍和接班人，承擔著推動我國走向世界強國之林的歷史使命。隨著社會的政治、經濟、文化等方面的發展，復雜多變的國際形勢、國內形勢發生的新變化和大學生的自身特點，都要求他們必須樹立正確的社會主義核心價值觀。

隨著社會的轉型，大學生的思想觀念和目標追求也發生了重大變化，他們的價值觀念和行為意識之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問題上趨于急功近利。他們往往只注重專業學習，缺乏社會主義核心價值體系理論的基本常識，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確而遠大的理想。因而，大學生應該樹立和實踐正確的社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發展的高素質型人才。

大學生如何踐行社會核心價值觀，對于建設社會主義和諧社會，加快推進社會主義現代化的宏偉目標，具有重大而深遠的意義。大學生首先要通過認真、深入的學習，全面理解和認識社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級和社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，是對整個人類發展歷史和未來走向的總概括。社會主義核心價值觀必須建立于民族優秀文化傳統之上，須堅持馬克思主義的科學方法和態度，反映社會和人類的長遠利益和未來發展方向。

大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，具有很強的可塑性。當代大學生所面臨的社會大環境需要用社會主義核心價值體系引領其價值觀的塑造。在我國科學社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。因此，踐行社會主義核心價值觀需要一下幾個方面：

一：堅持馬克思主義的指導思想，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝當代自己。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想。在大學生成長成才的過程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學生認識社會發展規律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法才能正確認識經濟社會發展大勢和社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質，明確方向。當前，尤其要加強大學生的理論武裝工作，大力開展理論學習教育活動，認真學習、深刻領會包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，使他們在學習中正確認識社會發展趨勢，科學定位人生。

二：用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。理想信念是價值觀的精髓，它包含了人們對未來的向往與追求，具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。我們只有樹立中國特色社會主義共同理想，才能切實建設社會主義核心價值體系，發揮社會主義核心價值體系作為社會主義制度的靈魂、社會主義意識大廈基石的作用。作為一名大學生，我們應該從身邊做起，努力學習科學文化知識，改變我們現在經濟還不發達，科學技術還比較落后，人民的生活水平還比較低的現狀。要把握好社會理想和個人理想的關系，樹立正確的個人理想，為社會大理想做貢獻，用個人理想來促進社會大理想。同時，我們既要嚴格要求好自身，也要帶動周圍的同學朋友一起堅定這一偉大的理想。

三：培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，使大學生時刻保持昂揚向上的精神狀態。培育和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴的精神支柱；以改革創新為核心的時代精神是社會主義中國走向富強、文明、和諧的力量源泉。大力開展愛國主義教育，從優秀傳統文化中汲取營養，激發大學生的愛國熱情。使他們一方面以開放的心態，虛心學習世界其他民族的長處，另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護國家利益和民族尊嚴。培育和弘揚以改革創新為核心的時代精神，就是要開掘大學生的創新精神和創新潛力。作為一名大學生，我們更是要知道如何去愛國，愛國不是要我們在發生中日矛盾時舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車；愛國也不是一大幫大學生在新浪網上叫囂著要愛國，卻發現自己的英語四級還沒有過；愛國更不是學校早上升國旗奏國歌的時候，操場上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國旗，尊重國歌做起，來體現我們的愛國之情；我們可以像周恩來總理那樣“為中華之崛起而讀書”來表達我們的愛我之情。以愛國主義為核心的民族精神需要我們——時代的接班人來發揚光大。同時，大學生還應該積極主動的去了解社會動態，國際新聞，了解社會的發展方向，積極思考創新，對社會現象提出自己的觀點，提出自己有價值的意見和建議。

四 用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的寄出。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風尚。胡錦濤同志強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！蔽覀兇髮W生要接受社會主義榮辱觀教育,自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范。把社會主義道德實踐融入大學生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會主義榮辱觀,陶冶良情操。并且時刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯誤、不規范行為，為創建良好的社會風氣而貢獻出一份自己的力量。

作為大學生，我們要以積極的心態和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質和能力，發揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創新的精神。艱苦奮斗、務求實效，堅持學習科學文化和加強思想修養的統一，學習書本知識和投身社會實踐的統一，實現自身價值和服務祖國人民的統一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統一，把自己培養成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創新、全面發展的人。在改革開放和現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績，實現人的全面、協調和可持續的發展。