第一篇：被斷章取義多年的經(jīng)典句子

被斷章取義多年的經(jīng)典句子 1.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟

這句話出自莊子的“吾生有崖，而知無崖。”一向被尊為金科玉律。原句：“吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣?！?/p>

意思是：人的生命是有限的,知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。也就是說，莊子真正想表達的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識。

2.民可使由之，不可使知之

這句話，一直被翻譯為：對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。這句話被認為是孔子提倡愚民的理論根據(jù)。

實際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素質(zhì)高，就給他們自由寬松的環(huán)境；如果人民的素質(zhì)不高，就要教化他們。這和孔子是倡導(dǎo)“有教無類”的思想相吻合。

不同的斷句，大相徑庭的意思。斷章取義害死人啊。3.執(zhí)子之手，與子偕老

原句：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

意思是：戰(zhàn)士之間的約定，說要一起死。后面的兩句是說，現(xiàn)在和我約定的人都走了，我怎么活??？現(xiàn)在變成寫夫妻關(guān)系的了。4.對牛彈琴

一般認為是指那個音樂家非常愚蠢。但其實，故事是這樣說的：古代的琴師對牛彈奏美妙的音樂時，牛只顧吃草。然而當他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演奏時，那牛不由左右觀望。這故事其實表明了古人的機變，說的是和“因人而異”相似的道理。5.學而優(yōu)則仕

《論語》：子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！?/p>

“優(yōu)”字時常被認為是“優(yōu)秀”的意思，于是就解釋成：學習成績優(yōu)秀然后提拔去當官。

實際上，“優(yōu)”的正確意思是“有余力”，學者將這句譯為：“做好了官，有余力就去學習；學習好了，有余力就去做官?！?6.刑不上大夫

曲解：古時中國法律體系不健全，法制不夠公正，所以在高官犯法之后可以不受懲罰，不受刑罰。

實際上，孔子說這句話的原意是，提醒士大夫們要潔身自愛，千萬不要觸犯法律。而一旦犯法，將有刑具加身，則應(yīng)趕緊自殺，不能受辱。

第二篇：有多少名言被斷章取義

有多少名言被斷章取義 久 久

中國人素來崇尚權(quán)威文化，名家說的話常常被當成金科玉律來使用，但有很多被人刻意或無知地曲解，背離了話語者初衷，迷惑著萬千大眾。

那么，哪些被誤傳最為嚴重呢？想必有不少細心的人早已發(fā)現(xiàn)，采納各方意見加上筆者的整理，讓我們一起來“盤點”一下吧！

1、“天才是1%的靈感加99%的汗水”

想必愛迪生這話大家都耳熟，因為它是中國人最愛說的“金玉良言”之一。它被廣泛地運用于學習和工作中，對每個人，幾乎都可以用“99%與1%”的懸殊對比來激勵他/她上進。

“天才是1%的靈感加99%的汗水”不假，但緊跟著它的后半句是——“1%的靈感遠比99%的汗水重要。”

愛迪生老人家完全被我們可愛的國人誤讀了，其完整的話是：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要”。話本身沒有被偷梁換柱，但教材偏偏漏掉后面最關(guān)鍵的半句話——1%的靈感遠比99%的汗水重要。導(dǎo)致全句意義被歪曲。愛迪生承認努力，但更重視靈感。他對天才持一種“有條件承認”的態(tài)度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。

可中國教材上從來只有“天才是1%的靈感加99%的汗水”，全面否定靈感的意義，太有“中國特色”了。

2、“存在即合理” 黑格爾主張“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”。按照他的觀點，理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質(zhì)，而事物歸根結(jié)底要符合自己的本質(zhì)，所以合乎理性的東西一定會成為現(xiàn)實。另一方面，并不是隨便什么東西都可以被稱為現(xiàn)實，只有真正合理的東西才能稱為現(xiàn)實。

黑格爾說的本來是“存在的就是合乎理性的”，看起來和“存在即合理”沒什么區(qū)別。仔細推敲，“合理”完全等于“合乎理性的”嗎？我們平常所說的“合理”一般指“合乎人情事理的”，而不是“合乎理性的”。中國人“合理”的范圍太大了，很多明明不合理的事，也好意思義正言辭地拿出這句“存在即理”！

3、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”

從幼兒園到大學，各種學校的墻上幾乎都有這么一句，實在是太常見了。此金科玉律出自莊子之手，原文是：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己”。

人的生命是有限的,知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。莊子這句話中，前半句“吾生也有涯，而知也無涯”是鋪墊，后半句“以有涯隨無涯，殆己”才是亮點！也就是說，莊子真正想表達的是——生命有限，不該沒玩沒了地去追無限的知識。

在中國，處處宣傳“學海無涯苦作舟”的苦讀觀，并輔以頭懸梁錐刺股、鑿壁偷光等等可怕的例子。莊子“不認為一個人能比自然更大”，他一句勸解讀書人適可而止的話，卻被當成激勵年輕人拼命讀書的名言。科舉改成了高考——本科、碩士、博士、博士后??讀完出來一看，“哎喲喂，不是我不明白，這世界變化快啊”。“學海無涯苦作舟”了半天才發(fā)現(xiàn)，學的都沒用，夢想成“全才”的人成了“蠢材”，何其悲哀！果然應(yīng)了莊子那花后半句。當然，人要掌握一定必要的知識，但是，凡事有度，過猶不及。

4、“唯女子與小人難養(yǎng)也” 孔子當初為什么會說出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這么一句話？他一宗師級別的身份，不可能沒頭沒腦地對女人開罵。在《史記》里，提到了孔子的衛(wèi)國之行：“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也?！谑浅笾?，去衛(wèi)?！?/p>

孔老先生受衛(wèi)國國君邀請，到衛(wèi)國參觀學習休養(yǎng)，在這期間，孔老先生發(fā)現(xiàn)自己被耍了——人家根本是拿“孔夫子”的身份來抬高自己，并非真正支持他來教化衛(wèi)國民眾。衛(wèi)靈公的老婆為抬高自己而貶低孔子。孔子怒了，說：“吾未見好德如好色者也！”，說罷收拾行李離開了衛(wèi)國。

離開衛(wèi)國之后，心情難以平復(fù)，大發(fā)感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！”是誰誤傳了這句話？話說，西漢的時候有位“大儒”董仲舒，大力主張“夫為妻綱”，借孔子的一句話斷章取義，害了多少無辜的女子！

5、“民可使由之，不可使知之”

只怪那時沒有標點符號，《論語》里記載的“子曰民可使由之不可使知之”有兩種斷句方案：

其一，子曰：民可使由之，不可使知之。其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。

前者的意思是“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”

后者的意思是“如果人民的素質(zhì)好，就給他們自由寬松的環(huán)境；如果人民的素質(zhì)不好，就要教化他們?！?/p>

其實這話前面還有一句“興于詩，立于禮，成于樂”，結(jié)合上下文，發(fā)現(xiàn)第二種斷句方式更符合邏輯，況且孔老夫子是倡導(dǎo)“有教無類”的大教育家，不是吃官飯的，后者才應(yīng)該是他老人家的本意。第一種斷句方式，聽著怎么那么有慈禧太后的范兒呢？

6、“以德報怨”

長輩一直說，孔老夫子教育我們：別人來欺負你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的善良感化他。

可我一直覺得，這也太憋屈了。如果有人毫無原因地給了你一記響亮耳光，你卻笑意盈盈說：“打得好，你越打我我對你越好”——那得有多偉大的情操！事實上，是我們曲解了孔子的原意。子曰：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”什么是“直”？就是保持自己的本性，不喪失志向和操守，始終恪守天地和人道的基本規(guī)律和法度?？鬃拥牡茏訂枺簬煾?，別人打我了，我不打他，反而對他更好，好不好？孔子回答：以德報怨，那“何以報德”？被別人打了，要遵循自己的原則，好好教育他，而不是一味忍讓。別人以“德”來待你，需要以“德”回報別人。

被人故意省略了一句話，剛烈正直的孔老夫子被扭曲成現(xiàn)在這個逆來順受的“受氣包”。根源還是當時封建統(tǒng)治者的需要——要信仰孔子的民眾成為“以德抱怨”的順民，老老實實地服從他們的剝削和壓迫。這句被曲解的“以德抱怨”，在中國“被壓迫史”上起到了極大的推動作用。皇帝殘暴，“以德抱怨”；地主壓榨，“以德抱怨”；八國聯(lián)軍到了首都，還是“以德報怨”，要“量中華之物力，結(jié)大國之歡心”??

試想，如果中國沒有這種“把正確的思想篡改來為封建統(tǒng)治階級服務(wù)”的惡習，孔子的原話沒被刻意曲解，我們還會有這樣一種懦弱的思維方式嗎？

7、“無毒不丈夫” “無毒不丈夫”，這句話非常搞笑。大丈夫，自然指心胸坦蕩、寬厚仁愛的男人，“惡毒”這種丑陋的前綴怎能用以形容“大丈夫”？

來自民間的諺語本是“量小非君子，無度不丈夫”，里邊充分運用對仗，一個心胸坦蕩、光明磊落的大丈夫形象躍然紙上?？上趧尤嗣窨诙鄠鞯囊痪湓?，度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，容易讀為平聲。所以，誤傳下來變成“無毒不丈夫”這句人人掛在嘴邊的口頭禪。

8、相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《莊子?大宗師》

說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現(xiàn)在流行的一個詞吧？江湖，這個“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說里的一句“人在江湖，身不由己”，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這么一個小故事：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！彼f的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

相濡以沫，多美的情景，雖然這并不是愛情最理想的狀態(tài)。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的，在我們的父輩那個婚姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎(chǔ)的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個榜樣啊，只是當年沒曾想，只是當年不知道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什么卻不干脆灑脫地放手，把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

只是嘆息一聲，我們都沒曾想到，除了一句相濡以沫，原來后邊，還可以相忘于江湖。

9、天地不仁，以萬物為芻狗 原句：天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗——————《道德經(jīng)》

一般人理解是“天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！”其實不是從光從字面上理解的那樣，說天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗，圣人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說所謂高高在上的統(tǒng)治者們，把百姓看得低微卑賤。其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，為什么現(xiàn)在你啃著干面包，別人卻吃著海鮮大餐？在大叫不公平之前，為什么你不想想你是否和他流過一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什么你不嘗試通過自己的努力，來稍微扭轉(zhuǎn)一下這樣的“不公”？只是大叫著不公平大叫著沒天理大叫著等著天上掉個餡餅下來補償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復(fù)返的青春年華，有用嗎？

10、執(zhí)子之手，與子偕老 原句：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！?/p>

意思是：戰(zhàn)士之間的約定，說要一起死。后面的兩句是說，現(xiàn)在和我約定的人都走了，我怎么活啊?現(xiàn)在變成寫夫妻關(guān)系的了。

11、對牛彈琴

一般認為是指那個音樂家非常愚蠢。但其實，故事是這樣說的：古代的琴師對牛彈奏美妙的音樂時，牛只顧吃草。然而當他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演奏時，那牛不由左右觀望。這故事其實表明了古人的機變，說的是和“因人而異”相似的道理。

12、網(wǎng)開一面

一般認為是捕鳥時，把網(wǎng)圍三面開一面。

其實真正的意思是這樣的：就開一面網(wǎng)等鳥鉆進來。當然，這個典故的主旨沒有被曲解。

13、人盡可夫

一般認為是指“所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風問題。” 但實際上，這只是字面解釋，“人盡可夫”本身根本沒有這方面的意思。是后來的夫子理學斷章取義，用以戕害女子。

這個典故出自《左傳》。原文：(鄭)厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親?”母曰：“父一而已，人盡夫也?！迸烁婕乐?，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無柰祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜哉!”

春秋時期,鄭厲公深恨相國祭足專政,暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人干掉，就可接任相國的位子。雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯?；丶液竺鎸掀庞悬c心虛，被老婆雍姬看出問題，一番逼問，就坦白交待了。

雍姬回家問母親：“父與夫孰親?母親說：“父一而已，人盡夫也。”父親只有一個，而丈夫選擇的范圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。

可見，“人盡可夫”現(xiàn)在的意思，只是一個徹頭徹尾的斷章取義和曲解。

14、金屋藏嬌

一般認為是給小三弄個另外幽會地點。

實際上，這個典故出自漢武帝劉徹當初娶陳**(比衛(wèi)青的姐姐衛(wèi)子夫要早)時說的句話:“若得**為婦,當以金屋貯之?！彼?，金屋藏嬌的“嬌”實際指的是大老婆啊!

15、學而優(yōu)則仕

《論語》：子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”

“優(yōu)”字時常被認為是“優(yōu)秀”的意思，于是就解釋成：學習成績優(yōu)秀然后提拔去當官。

實際上，“優(yōu)”的正確意思是“有余力”，學者將這句譯為：“做好了官，有余力就去學習;學習好了，有余力就去做官。”

16、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗

曲解：天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待;而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西!正確解釋：天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。

17、刑不上大夫

曲解：古時中國法律體系不健全，法制不夠公正，所以在高官犯法之后可以不受懲罰，不受刑罰。

實際上，孔子說這句話的原意是，提醒士大夫們要潔身自愛，千萬不要觸犯法律。而一旦犯法，將有刑具加身，則應(yīng)趕緊自殺，不能受辱。

14、知識越多越反動

原句：“如果路線錯誤，知識越多越反動。”主席老人家都不能幸免啊??

18、你未看此花時，此花與汝同寂，你來看此花時，此花顏色一時明白起來 這句話被政治教材曲解為：你不看花，花就不存在。

事實上，王陽明并沒有否認花存在這一事實，他的意思是：當你沒看到花的時候，花對你也沒什么意義；只有你看到花的時候，花的顏色進入你的眼睛，傳入你的大腦，你才知道這里有朵花，是這樣的顏色。

19、中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖

原句：“中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。??它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧!”拿破侖想強調(diào)的是后面。

20、比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心 曲解：指人心靈的廣闊和博大。

其實在《悲慘世界》里結(jié)合上下文這句話的意思是說人心的神秘，深邃和可怕。

21、如果我能看的更遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上

很多人以為牛頓說這句是謙虛,實際上當時牛頓一直在和胡克爭奪胡克定律是誰發(fā)現(xiàn)的。這句話是牛頓給胡克的信里提到的。當時是諷刺胡克身高太矮。

22、在錯誤的時間、錯誤的地點，與錯誤的敵人打了一場錯誤的戰(zhàn)爭

這句話是美國首任參聯(lián)會主席、五星上將布萊德利在朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后說的。我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民志愿軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個偉大的勝利。我們是第一個讓美國人在沒有取得勝利的情況下簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風，連美國人也如是說，這句話就是明證。

但事實上，原話是：“如果我們把戰(zhàn)爭擴大到中國，那我們就會被卷入錯誤的時間、錯誤的地點，與錯誤的敵人打一場錯誤的戰(zhàn)爭?！?/p>

23、人最寶貴的是生命。生命屬于每個人，只有一次。人的一生應(yīng)當這樣渡過——當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨死之時，他就能夠說：我所有的生命和一切精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭

這是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里面的話，多么慷慨激昂啊。但事實上，緊接其后的是：“因此,必須趕緊生活,因為不幸的疾病或什么悲慘的意外隨時都可以讓生命突然結(jié)束?！比绻悴恍?，可以翻一翻奧斯特洛夫斯基的原文。

24、知識就是力量 培根的原句是：“知識就是力量，但更重要的是運用知識的技能。”很明顯，他也是想強調(diào)后面。

25、不存在一個擲色子的上帝 現(xiàn)在的教材說：“愛因斯坦反對量子物理學，是因為愛因斯坦認為量子物理學家承認有一個擲色子的上帝存在，不是真正的唯物主義者”。實際上，這句話是針對量子物理說的。量子物理中有一條非常重要的“測不準”原理，它徹底打破了“決定論”的物理學原理。但愛因斯坦恰恰是支持“決定論”的，這與愛因斯坦的宗教信仰有關(guān)。雖然愛因斯坦不是一個狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在，他信這個上帝不限于基督教的，而是一個萬能的造物主。他認為量子力學的“不確定論”就好像是上帝擲色子一樣不可相信。

26、只要我閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖 因為這句話，英國著名哲學家貝克萊被中國人拿來當作信口開河的笑料，成為了西方哲學愚蠢一派的代表。

實際上，原句是：“只要我閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖。但上帝能夠感知?！敝辽倌苷f明，貝克萊不是個白癡。

第三篇：那些斷章取義名句

同學們，你們有沒有想過，曾經(jīng)激勵過，鼓舞過，感動過，震撼過我們名句，是否有錯誤呢？愛因斯坦的數(shù)學那么差？牛頓真的讓蘋果砸過？愛迪生那百分之99的汗水和百分之1的靈感下一句是什么？你們有懷疑過嗎？

那些斷章取義名句

世界上有很多名言警句，它們有的來自先賢，有的來自國外，為我們留下了許多寶貴的精神財富，他們的言論揭示了不少人生哲理，被奉為至理名言。但是，如今我們耳熟能詳?shù)囊恍┣Ч琶洌鋵嵈嬖谥粩嗾氯×x、以訛傳訛的誤讀現(xiàn)象，背離了先人們最初的意思，然而其影響卻很深遠。

相濡以沫

這個成語估計連小學生都會用，多形容夫妻之間同甘共苦，互相扶持。如今只要是相處融洽的兩口子，人們都會用這個成語來評價他們，無數(shù)夫妻也把它當作了婚姻生活的座右銘。不過，此語雖出自莊子之口，但莊子他老人家似乎并不認同。

《莊子·大宗師》里的句子：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！币馑际怯幸粭l泉水干了，兩條魚被困在里面，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。與其在死亡邊緣互相扶持，還不如各自找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。莊子以平靜淡定的口吻來借物喻人，表達他一種無牽掛的心靈境界。

以德報怨

這個成語出自圣人孔子之口，指用恩惠和美好的品德回報別人的仇恨。許多人在品讀此語時都十分佩服孔老夫子的境界，覺得這句話體現(xiàn)了孔子的思想核心——“仁愛”，即使別人對不起自己，自己也要對得起人家，其實這卻歪曲了孔子的本意。

《論語·憲問》記載：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”孔子認為，如果以德報怨的話，那么以什么來報德呢？可見，孔子主張以直報怨，以德報德，絕非以德報怨。

執(zhí)子之手，與子偕老

原句：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！?/p>

意思是：戰(zhàn)士之間的約定，說要一起死。后面的兩句是說，現(xiàn)在和我約定的人都走了，我怎么活啊？現(xiàn)在變成寫夫妻關(guān)系的了。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟

這句話出自莊子的“吾生有崖，而知無崖?！币幌虮蛔馂榻鹂朴衤伞?/p>

原句：“吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。”

意思是：人的生命是有限的，知識是無限的，用有限的生命去追求無限的知識，那是很危險的。也就是說，莊子真正想表達的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識。

天才就是99%的汗水+1%的靈感

原句：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要?！睈鄣仙霃娬{(diào)的是后面。

刑不上大夫

曲解：古時中國法律體系不健全，法制不夠公正，所以在高官犯法之后可以不受懲罰，不受刑罰。

實際上，孔子說這句話的原意是，提醒士大夫們要潔身自愛，千萬不要觸犯法律。而一旦犯法，將有刑具加身，則應(yīng)趕緊自殺，不能受辱。

人最寶貴的是生命。生命屬于每個人，只有一次。人的一生應(yīng)當這樣渡過——當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨死之時，他就能夠說：我所有的生命和一切精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭

這是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里面的話，多么慷慨激昂啊。但事實上，緊接其后的是：“因此，必須趕緊生活，因為不幸的疾病或什么悲慘的意外隨時都可以讓生命突然結(jié)束?！?/p>

愚不可及。

這個成語現(xiàn)在的通用涵義是形容“一個人愚蠢無比”，但是原本涵義恰恰相反——指的是一種高超的生存智慧。原本深刻的涵義后來發(fā)展成最膚淺的字面意思，也算是斷章取義的杰作吧。原文出處是《論語》——

子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。“

在這句話中，孔子想要夸贊的重點不是寧武子的”智“，恰恰是他的”愚“。這里的“智可及”可以理解成寧武子這個人，所表現(xiàn)出的聰明智慧之類的，是人們是可以達到的；而后面”邦無道“時候的表現(xiàn)出的”愚“，那就“愚不可及”了，是指“不一般的智慧”，這種智慧人們就很難領(lǐng)悟。

“愚”字，是“大智若愚”的”愚“，是表面裝作笨拙的樣子，而內(nèi)心卻智珠在握，方寸不亂?？梢郧宄恼莆招蝿荩瑓s又不鋒芒畢露招人妒恨，又不言行無忌招人猜疑，是最可怕最深沉的謀士形象，和“犬儒”之類是萬萬不同的。

這樣的人表現(xiàn)在外在的低調(diào)，并不是出于謙遜，恰恰相反，他們有著最隱蔽的自傲，他們通明世事，知道絕大多數(shù)人都愚蠢且善妒，為了避免因卓絕的才智而遭暗算，所以用“愚蠢”、“深密”等手段把自己“包裝”起來保護自己，同時又能把事辦了，是真正的高人。這種人物的杰出代表就是荀攸，《三國志·魏志·荀攸傳》中說道

“ 攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時人及子弟莫知其所言?！?………………

“太祖每稱曰：公達外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也?！?其中《資治通鑒·漢獻帝建安十九年》引此文，胡三省注是對這句話最好的詮釋—— 智以料事，防以保身。

民可使由之，不可使知之

原句：?！白釉唬号d于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之?！薄墩撜Z·秦伯》

民可使由之，不可使知之，這句話是說，國家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不要讓他們明白他們在做什么。這句話在現(xiàn)在看來，很明顯就是封建統(tǒng)治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權(quán)術(shù)，但同時，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？

我們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，后人要研讀那時侯的文章，便要再經(jīng)過一個“句斷”的過程，即根據(jù)上下文意思自己在句子的適當?shù)胤郊由蠘它c和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。

結(jié)合上下文的語境，很容易得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之?！笨鬃拥恼湓捑褪钦f：詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果老百姓掌握了詩禮樂，有發(fā)展前途，就讓他們自由發(fā)揮；否則，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。

無毒不丈夫 原句：量小非君子，無度不丈夫?！耖g諺語聯(lián)對

量小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的例子之一。首先，這無毒不丈夫，就跟我們認識的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？ 原來，這句來自民間的諺語本來應(yīng)該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個很好的句子，里邊充分運用了對仗，顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上。

唯女子與小人難養(yǎng)也

原句：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！墩撜Z·陽貨》 任何人說話都不會是無緣無故的，孔老先生為什么要說出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這樣的話呢？這不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會大環(huán)境對不上號。所以我們要看看，孔子當初是在一種什么環(huán)境下說出這句話的？這話又是對誰說的？

孔子受衛(wèi)國國君的邀請，來到了衛(wèi)國，突然發(fā)現(xiàn)人家根本就是拿他的身份來炫耀，抬高自己而已，并不是真正支持他來這教化衛(wèi)國民眾的，尤其是那個衛(wèi)靈公的老婆?？鬃优?，說：“吾未見好德如好色者也！”意思是你衛(wèi)靈公到底是喜歡德才，還是喜歡女色？在你心里我和你老婆哪個重要？于是，收拾行李，離開衛(wèi)國。離開之后，心情平復(fù)了，發(fā)出感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠之則怨?！?/p>

原來，孔子這句話所指的“女人和小人”，有一個特指的對象，就是衛(wèi)靈公夫人和那些“近之則不孫，遠之則怨”的宮廷女權(quán)。吾生也有涯，而知也無涯

原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——————《莊子·養(yǎng)生主》 “吾生也有涯，而知也無涯”是莊子說的。按照現(xiàn)在人們的普遍理解，這句話實在是勵志類的明言警句，這可比孔老夫子的“學而時習之不亦樂乎”有氣勢多了，古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下，鑿壁偷光，聞雞起舞，奮發(fā)圖強，追求上進，讀那些永遠也讀不完的書。

事實真相卻讓人哭笑不得。莊子的原話是：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！蔽业纳怯邢薜?，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的知識，就會精疲力竭。

嫁雞隨雞,嫁狗隨狗

這一俗語原為”嫁乞隨乞,嫁叟隨叟“,意為一個女人即使嫁給乞丐和年齡大的人也要隨其生活一輩子.隨著時代的變遷,這一俗語轉(zhuǎn)音成”嫁雞隨雞,嫁狗隨狗“.三個臭皮匠頂個諸葛亮

”皮匠“實際上是”裨將“的諧音,”裨將“在古代指”副將“,原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮.流傳中,人們竟把”裨將“說成了”皮匠“.狗屁不通

這個成語最初是”狗皮不通“.狗的表皮沒有汗腺,酷夏,狗借助舌頭來散發(fā)體內(nèi)的燥熱.”狗皮不通“,是指狗的身體這一特點而言.由于”皮“與”屁“諧音,屁為污濁之物,對于文理不通的詩文或不明事理的人,以屁貶之,意思更為鮮明.后來人們將錯就錯,約定俗成地將”狗皮不通“變成了”狗屁不通“.王八蛋

這是民間一句罵人俗語.實際上,這一俗語是”忘八端“的諧音.古時的”八端“指”孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“此”八端“為做人之根本,忘記了這”八端“即忘記了做人的根本,后來,”忘八端“竟被一訛傳訛變成了”王八蛋“了.跳進黃河也洗不清

這本是一句歇后語，“跳進黃河——洗不清”。因為黃河水十分渾濁，跳進去就很難再洗凈了。訛變?yōu)椤疤M黃河也洗不清”后，就很令人費解了。

舍不得孩子套不住狼

本作“舍不得鞋子打不住狼”，其意是說想打到狼，就要不怕跑路、不怕費鞋。后來訛傳為“舍不得孩子套不住狼”，不但讓人觸目驚心，而且與原意大相徑庭了。刑不上大夫

通常大家認為”刑不上大夫"的意思是古時中國法律體系不健全,法制不夠公正,所以在高官犯法之后可以不受懲罰.實際上,孔子的這句話原意是,提醒士大夫們要潔身自愛,千萬不要觸犯法律.而一旦犯法,將有刑具加身,則應(yīng)趕緊自殺,不能受辱.“無奸不成商?！?/p>

古代成語“無尖不成商”也變了味兒，叫“無奸不成商”。無尖的“尖”來源于古代用來度量的斗古代的米商做生意，除了要將斗裝滿之外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒。在那個時代，不能敦厚到這種程度的，就被公認不夠資格當商人。不過現(xiàn)在道德一日千里地下滑，“無尖不商”就成名副其實的“無奸不商”。

黑格爾的“存在即合理”

這句來自德國哲學家黑格爾的名言，常被人理解成“存在的東西就有它的道理”，把它拿來作為為現(xiàn)實某些不合理事物辯護的“理論”依據(jù)，依據(jù)這一理解，現(xiàn)實成為世界必須遵從的價值，它從根本上否定了任何具有理想主義色彩的思想的合理性，并讓庸俗或世俗的現(xiàn)實主義價值觀泛濫成災(zāi)。

但事實上，“存在即合理”中的理，可不是具有倫理色彩的道理的“理”，而是一種邏輯關(guān)系的“理”，“存在即合理”實際說的是“每一種存在，都有它產(chǎn)生的根源”，它不是一種倫理標準，而是一個邏輯判斷。

“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心”

雨果的這句話被理解成人心靈的廣闊和博大，其實在《悲慘世界》里結(jié)合上下文這句話的意思是說人心的神秘，深邃和可怕。

“如果我能看的更遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上”——牛頓

很多人以為牛頓說這句是謙虛,實際上當時牛頓一直在和胡克爭奪胡克定律是誰發(fā)現(xiàn)的，這句話是牛頓給胡克的信里提到的用來諷刺胡克身高太矮。

“卑鄙”

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！T葛亮《前出師表》

用指身份低微，見識短淺。一般用于自謙?，F(xiàn)代的“卑鄙”是形容詞，詞義色彩轉(zhuǎn)為貶義，意思是“語言、品行惡劣，不道德”，一般用于罵別人。

為什么古人說的話我們現(xiàn)代人要斷章取義呢？我覺得有兩個原因

前者，因為現(xiàn)代人大多斷章取義，知識不到家。理解文言文必須結(jié)合上下文分析，意思才不會差錯。憑空拆出一句，而不去做詳細的研究。憑感覺就去理解，大部分時候一定必錯無疑。這在網(wǎng)絡(luò)文學中比比皆是，國語沒學到家，想當然的用，教壞讀者。

后者，隨著信息技術(shù)的日新月異，信息交流的愈發(fā)的頻繁，愛迪生、盧俊、孔子曾經(jīng)的“名言”不斷被“辟謠”，原話被公諸于世。這時，我們不禁想問：為什么要斷章取義？名言的意義又是什么？

曾經(jīng)愛迪生的“天才就是1%的靈感加上99%的汗水”激勵了多少人去付出艱辛與汗水，去換取成功？當年盧俊的“人是生而自由的”是多少哲學家的人生信條？孔老夫子的“三思而后行”又讓多少莘莘學子細心鉆研、謹慎下筆？ 這些被“擅自”篡改的名言五一不影響了無數(shù)人的行為與思考，引領(lǐng)人走向成功。這是為什么呢？是因為它們教會了我們想要成功就要付出足夠的辛勞；想要成功，就是不被規(guī)則所禁錮；想要成功，就要謹小慎微。正是這些“名言”中的道理，讓我們走向成功。

試想，加入當年人們聽到的便是“原文”那結(jié)果又會如何呢？

人們因大發(fā)明家的“沒有那1%的靈感，世界上所有的汗水加在一起也不過是汗水罷了”許多人會因自覺沒有那1%的靈感而懶惰下來，不愿“白白”付出那“99%的汗水”，而成功對于人們淶水也只不過是“南柯一夢”；聽到“卻無往而不在枷鎖中…”肯人們會放棄抵抗，逆來順受，總統(tǒng)可能放棄權(quán)利，兒這個世界也會不復(fù)存在，人類也會成為食物鏈的最底層；聽到“考慮兩次就可以行動”一部分人更有投機取巧，隨想隨做，釀成大禍…可見，“真正的名言”不禁不會取得積極作用，有時反而是雪上加霜。

相反，被斷章取義的名言更有積極意義。這不是正是名言的意義所在么？有誰會去計較三國演義中情節(jié)有多虛假？我們只是從中欣賞情節(jié)，欣賞人物品質(zhì)、豪情；又有誰會去研究所有書中的真真假假？我們只是從中提取我們所要的關(guān)鍵信息；又有誰會去在意牛頓是否被蘋果砸過？我們只要學細心觀察生活的習慣…對于名言，我們只不過是——“擇其善者而從之，其不善者而改之”，而“改”使是“斷章取義”。

名言的意義，斷章取義，只是為了讓我們生活的更好、進步的更快！

比起前者我更喜歡后后者，因為作者本人也被愛迪生那百分之99的汗水激勵過，被小說中那精彩的情景震撼過，感動過，如果真要按歷史一字不差的來寫的話，我們也讀不到好文章了，讀的都是干巴巴的生硬的字。所以這些“名言”才會流傳到現(xiàn)在。

第四篇：黨紀政紀被游戲了20多年，何時止？

中共中央、國務(wù)院嚴禁黨政干部經(jīng)商辦企業(yè)，提出來20多年了！最早是1984年12月3日的《關(guān)于嚴禁黨政機關(guān)和黨政干部經(jīng)商、辦企業(yè)的決定》（中發(fā)〔1984〕27號）。此前，同年7月17日兩辦還發(fā)了《關(guān)于黨政機關(guān)在職干部不要與群眾合辦企業(yè)的通知》（中辦發(fā)〔1984〕26號）。之后，1986年、1988年、1992年、2003年

又多次專門發(fā)文重申這一規(guī)定，1993年8月發(fā)布的《國家公務(wù)員暫行條例》中也明文規(guī)定：“國家公務(wù)員不得經(jīng)商、辦企業(yè)以及參與其他營利性的經(jīng)營活動?！蓖瑫r，自1984年以來，每次中共中央以及中紀委的全會都鄭重要求“嚴禁黨政干部經(jīng)商辦企業(yè)”，還有中央高層領(lǐng)導(dǎo)的“重要講話”，對這個問題更是“老生常談”。對于這個禁令，中央不是三令五申，“十令十申”也不止，幾乎是年年講、月月講、天天講，國民的耳膜磨起了老繭，聽覺早已麻木疲勞。然而就是收效甚微。由此，我聯(lián)想到仿間俚語“敲山震虎”。老虎行兇作惡，人敲山警告：“聽著，再行兇，就打死你！”老虎怕挨打，老實了幾天，又行兇，人又敲山警告，老虎又老實了幾天。老虎反復(fù)作惡，人反復(fù)敲山警告，老虎始終也沒挨過打，于是就不再把敲山當回事了。“敲山震虎”變成了“敲山逗虎”，老虎偷著樂：“敲山的樂章好動聽呀！”我們落實嚴禁黨政干部經(jīng)商辦企業(yè)的規(guī)定與“敲山震虎”何其相似哉！按照規(guī)定，黨政干部凡堅持經(jīng)商辦企業(yè)者，必須免職清退。20多年來，有黨政干部僅僅因為經(jīng)商辦企業(yè)者被摘“烏紗帽”嗎？一個沒有！除非牽涉了其他嚴重錯誤或犯罪。不僅媒體從來未見報道，查查各地紀檢監(jiān)察機關(guān)的卷宗，篤定也一起沒有。如此的禁令還有何權(quán)威可談？這就難怪官員經(jīng)商，有禁不止，久禁不止，愈演愈烈了；這就難怪“紅頂商人”滿天飛了。如果1984年禁令始出，就嚴格落實兌現(xiàn)，“一刀切”地嚴懲不貸，哪會有今天“紅頂煤商”滿天飛的狀況和礦難頻發(fā)的慘象。

“紅頂煤商”導(dǎo)致礦難頻發(fā)，惹得民怨沸騰，不動真格、下狠心不行了。于是就有了8月22日的國務(wù)院辦公廳《關(guān)于堅決整頓關(guān)閉不具備安全生產(chǎn)條件和非法煤礦的緊急通知》，規(guī)定“凡已經(jīng)投資入股煤礦的國家機關(guān)工作人員、國有企業(yè)負責人，自《通知》下達之日起一個月內(nèi)，即9月22日前，必須撤出投資，逾期不撤出投資的，依照有關(guān)規(guī)定給予處罰?！笔裁刺幜P？并非什么新內(nèi)容，還是20多年前的老提法——“摘帽子”。卻不是立即兌現(xiàn)，還給“一個月”的“緩沖”，對這些“紅頂煤商”未免過于“心慈手軟”了。以我之見，“緊急通知”本身并無新意，更無需搞什么“大限”，而應(yīng)該“快刀斬亂麻”，一聲令下，立馬將所有“紅頂煤商”悉數(shù)驅(qū)逐公職隊伍。這樣“發(fā)狠”和“叫真”，誰能說出個“不服”和“冤屈”的理由？20多年前就這么規(guī)定了，他們都是“頂風作案”的犯規(guī)違紀者。想到了這些，對于“紅頂煤商”撤資的“捷報”還能樂起來嗎？國法和黨紀政紀被游戲了20多年，現(xiàn)在終于“當真”了！能否徹底“當真”和可否“反彈”，還是個未知數(shù)，國人都在拭目以待?？梢?，中央的權(quán)威被損害到了何種程度。

黨政干部經(jīng)商辦企業(yè)現(xiàn)象，并非僅止于煤炭行業(yè)，其他許多行業(yè)都有，應(yīng)該像清理“紅頂煤商”一樣，對各行各業(yè)形形色色的“官商”來個“一掃光”。這是不是需要中央對各個行業(yè)分門別類地也都下一個“緊急通知”呢？其實，中央只需一個通令即可，在全國各類企業(yè)中的兼職或投資的公職人員，一律立即免職清除，不留余地，不設(shè)緩沖，且不容再生，生出一個清除一個。果能如此，真的實的，而不是虛的軟的，那么，興風作浪多年的“官商”惡患痼疾可望根除也。

嚴禁黨政干部經(jīng)商辦企業(yè)斗爭的歷程復(fù)雜、曲折而艱巨，也頗具“游戲性”，使并非難治的“病癥”“養(yǎng)”成了“痼疾”，教訓深刻，頗值得反思。其中一個重要的教訓就是：有法不依，有紀不律，或曰執(zhí)法執(zhí)紀不力，致使法紀虛設(shè)和蒙羞，有禁不止，政令不暢。之所以會形成這種政治和法制環(huán)境，與執(zhí)法執(zhí)紀部門失職甚至瀆職有相當打的關(guān)系。這個問題不解決，法律、紀律再多也是白搭，也難以建成法制社會。

第五篇：學習十七大文件精神，不能斷章取義

黨的十七大結(jié)束后，一個空前學習十七大文件的熱潮正在中國掀起。從人們學習文件的體會看，人們對十六大以來取得的輝煌成就，對改革開放政策使中國發(fā)生的翻天覆地的變化的評價，表示滿意。但是，對這樣的成績?nèi)〉?，到底歸功于誰，是在不斷的捉摸的。為什么這樣說？這得看人們所發(fā)出來的議論，從這些議論中，我們可以找到部分答案。

學習十七大文件，出現(xiàn)頻率最高的是什么？是三個永遠銘記。在許多評論文章中，人們不斷地提起這三個銘記，而這三個永遠銘記，出現(xiàn)最多的是哪一個呢？當然，還是第一個銘記，也就是“我們要永遠銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！比藗?yōu)槭裁磿@個第一永遠銘記感興趣？關(guān)鍵是中國人民的那種純樸的感情和感恩思想影響著這次學習活動，也就是說，吃水不忘挖井人，我們有了今天的成就，永遠懷念開國領(lǐng)袖毛澤東。如果沒有毛澤東的高瞻遠矚，沒有毛澤東倡導(dǎo)的獨立自主，自力更生，艱苦奮斗的精神，沒有毛澤東當年為了中華民族的利益，打開通往世界的大門，沒有毛澤東那時在聯(lián)合國恢復(fù)的合法席位，沒有與美國建交，與日本恢復(fù)邦交正常化，就沒有后來改革開放的基礎(chǔ)。還有一條，如果說毛澤東不是用發(fā)展的眼光，用人才的眼光看中國，看未來，真正的像他的敵人攻擊的那樣他是獨裁者，是濫殺無辜，那么，中國的改革開放也就沒有人才儲備，也不會有后來改革開放政策的延續(xù)，所以，我們應(yīng)該永遠銘記到這一點。

胡錦濤總書記在報告中提到三個永遠銘記，是這一代共產(chǎn)黨人的胸懷，也是這一代共產(chǎn)黨人向世界表明，我們的事業(yè)，是承前啟后的，我們的事業(yè)更是繼往開來的，我們的社會主義事業(yè)，是一任接著一任干的，我們即是總結(jié)歷史經(jīng)驗，又是必須開創(chuàng)未來的，中國共產(chǎn)黨的十七次代表大會，是一次一次地開過來，一次又一次地按數(shù)學順序排列過來的，這個順序，不可能，也無法跳躍任何數(shù)字，那么也無法割斷任何時期的歷史，所以，必須總結(jié)以往的經(jīng)驗，帶著中華民族的一代又一代，用中國的國情和中國人的發(fā)展思路，中國人的勤勞和智慧，健康穩(wěn)步地朝前走。

十七大文件，即是對歷史的總結(jié)，又是對未來的展望，即是新的五年的動員令，號召書，又是今后五年工作的指南針，方向盤，所以，學習十七大文件，就是要總結(jié)成就，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，讓我們在懷念過去中找到動力，在看到眼前的任務(wù)中，增添力量，不否定過去，更要正視現(xiàn)在，用歷史的眼光，發(fā)展的眼光回顧過去，展望未來，開辟未來，怕是中國人應(yīng)該把握的尺度。

作者：許遠國來源:強國博客