第一篇：結(jié)合實際談?wù)勅绾谓夥潘枷隷實事求是

當(dāng)代大學(xué)生如何做到實事求是

成雪智

藝術(shù)設(shè)計二班

20110518202 實事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實事求是”。理論和實踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過去是，現(xiàn)在是，將來仍然是。同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無疑問也離不開實事求是，正如我們黨在治黨治國中離不開實事求是，我們大學(xué)生都必須以實事求是為前提來解決我們的學(xué)習(xí)和生活問題。事物的客觀規(guī)律不會改變，在解決問題時，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問題解決；千萬不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運氣不佳或者其它的原因。在我們的現(xiàn)實生活中，有很多鮮明的例子都能表明實事求是的重要性。對于大學(xué)生，最為重要的就是學(xué)習(xí)。所以我們小組將討論如何在大學(xué)生活中踐行實事求是的重點放在了學(xué)習(xí)上面。

學(xué)習(xí)，對于大學(xué)生而言，不僅僅指所謂的學(xué)習(xí)課本和專業(yè)知識，而且也包含著對能力的培養(yǎng)。世界上，沒有一件事是毫無目的的發(fā)生發(fā)展的，它有其產(chǎn)生的原因和結(jié)果。睜開眼睛看看，這是一個知識膨脹得年代呀！科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)已成主導(dǎo)？學(xué)習(xí)，對于我們該如何去理解，學(xué)習(xí)，對于我們意味著什么？學(xué)習(xí)，對于我們來說，更有何要求？一系列紛繁復(fù)雜的問題迎面撲來，應(yīng)接不暇，日新月異變化的世界更不會停下時間的腳步，讓我們從容的去思考,對于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度顯得尤為重要。真正意義上的學(xué)習(xí)，不只意味著學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，我們面臨的問題是何以最大限度的運用這些知識，古話說得好“學(xué)以致用”，社會不需要理論家，不需要紙上談兵的高科技人才。擦亮眼睛看看，真正實事求是的人才才是這個尚在發(fā)展的社會所需要的。只有把所學(xué)知識揮灑自如的運用到實踐中時，腳踏實地的去實踐，我們才有資本，才有信心，拍著胸脯說:我會學(xué)習(xí)。有關(guān)專家通過對當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)做整體調(diào)查后得出的結(jié)論顯示，學(xué)習(xí)真正意義上包含兩個方面：學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延，而所謂的會學(xué)習(xí)機制是學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延達(dá)到統(tǒng)一，這種境界，才是真正會學(xué)者所必備的素質(zhì)。那么大學(xué)生該如何去面對學(xué)習(xí)、如何正確的去看待課本的理論知識和對能力的培養(yǎng)？這兩者是相互交融的，不能孤立地將他們分開。學(xué)習(xí)實事求是的態(tài)度 大學(xué)險歷高考才來到所謂的象牙塔來深造，然而，大學(xué)校園里關(guān)于學(xué)習(xí)卻呈現(xiàn)著太多讓人很不如愿的現(xiàn)象，學(xué)與不學(xué)明顯有兩極分化！其實大家都知道，學(xué)與多學(xué)是一種生活，不學(xué)與少學(xué)也是一種生活。相比較而言，學(xué)與多學(xué)更充實些，那為何不選擇前者呢？“學(xué)而優(yōu)則仕”，沒有一種知識，學(xué)了之后會多余，沒有一種技能，學(xué)了之后，會成累贅。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活水平越來越高，可我們的生存卻面臨越來越多的的壓力和競爭，“物競天擇優(yōu)生劣汰”，這是千古不變的自然法則，茫茫宇宙，沒有誰會忘記這條法則。在這個時代，也許我們的生存空間，也只有那一席之地。作為大學(xué)生，面對的不僅僅是冰山一角的校園，而是整個社會，只有不斷地提高自身的價值，才能拼出一方屬于自己的天地，這就對我們的學(xué)習(xí)提出更高的要求。從另一種角度來看，大學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅意味著知識存量的增加，而且也是學(xué)習(xí)方法和自我學(xué)習(xí)能力的提升，要努力培養(yǎng)自己根據(jù)自己的需要高效率獲取和探索知識的方法和能力。只有具備了這種自我學(xué)習(xí)和自我更新的能力，同學(xué)們才能夠積極面對知識爆炸時代的各種挑戰(zhàn)。通過大學(xué)學(xué)習(xí)，使自己不僅僅能適合現(xiàn)有市場、適合崗位的需要，而且具有不斷自我更新、自我學(xué)習(xí)和探索新知識的能力，能夠始終站在知識進(jìn)步的前沿，即使10年、20年后，甚至更長的時間內(nèi)，仍然還具有相當(dāng)競爭力。但是，令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在有相當(dāng)多的大學(xué)生將大學(xué)的自由揮金如土般地耗散在散漫生活之中。稍加留心觀察就可以發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)生的努力程度基本呈拋物線，高考一般是學(xué)習(xí)努力程度的頂點，學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)努力程度就進(jìn)入了拋物線的后半段，持續(xù)下滑，以往在小學(xué)、中學(xué)和高中所形成的努力學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸消失。這完全違背了學(xué)習(xí)邊際成本（也就是學(xué)習(xí)的努力程度）應(yīng)該不斷上升的客觀規(guī)律。本來隨著掌握知識的難度不斷增加（本科生所學(xué)比中學(xué)生所學(xué)難，碩士生所學(xué)比本科生所學(xué)難），學(xué)習(xí)的努力程度應(yīng)該是不斷地增加，但目前展現(xiàn)在我們面前的實際情況卻是相反。有許多人大學(xué)讀完了，都沒有大學(xué)入門，未能領(lǐng)悟大學(xué)的真諦，冥冥中視如成家從業(yè)，仿佛一條天生的路。大學(xué)，謂之高等教育，區(qū)別于初等中等的教育，即是傳播高等水平知識的場所。初等中等教育所涉及的知識，多已成經(jīng)典。而高等教育跨越人類所掌握知識的縱深，涉及當(dāng)今人類所紛爭或無知的眾多領(lǐng)域，對于一般走向社會的過渡，大學(xué)的階段還是能培育心智更完善的人。根本上，我們還是要腳踏實地、實事求是的去鉆研、去學(xué)習(xí)。實事求是 走向 擺正一個實事求是的態(tài)度來學(xué)習(xí)對于我們大學(xué)生來說，是很重要的事情。但同時，是我們也應(yīng)該想到，我們還有更重要的事情是學(xué)會腳踏實地去“學(xué)會做人”。據(jù)有關(guān)媒體報道：小峰（化名）是港城某高校工商管理專業(yè)的畢業(yè)生，由于平時沒有努力學(xué)習(xí)，至今英語四級沒有通過，但在其簡歷中赫然寫著“通過國家英語六級”。不僅如此，他本來在校期間無大作為，卻在“社會實踐”一欄中大書特書：“從大一開始至今，先后做過家教、廣告公司業(yè)務(wù)員，并在快餐店、商場做過多份兼職，積累了大量實踐經(jīng)驗。”在校職務(wù)一欄，“一介布衣”的他又聲稱“自己做過校學(xué)生會副主席、班級生活委員”。另外，一些用人單位對假簡歷叫苦不迭，一家加工廠經(jīng)理參加過幾次招聘會，他介紹說，以前有過被假簡歷欺騙的經(jīng)歷，有的畢業(yè)生把自己描繪得天花亂墜，但在實際檢驗中發(fā)現(xiàn)跟本不是那么回事，所以在以后的招聘中，他對畢業(yè)生簡歷都持將信度。部分畢業(yè)生身上所發(fā)生的類似情況一定程度上可以說明，長久以來實事求是的缺失對他們影響之大，所以對沒有面臨畢業(yè)找工作的低年級學(xué)生來說，一個良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、實踐態(tài)度還是極其有用的！事實求實，不可或缺。

學(xué)習(xí)態(tài)度問題,首先要學(xué)會自己控制自己,自控能力的強和弱直接可以影響到每個人的成敗,態(tài)度是自己去控制而不是說端正就能端正的, 沒人喜歡枯燥的學(xué)習(xí),但真正控制好了我們定能事半功倍?！皩嵤虑笫恰?，作為實踐范疇的中國式表述，也是人自身的存在論事實?！皩嵤隆辈⒉皇峭庠谟谌说拇嬖?，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無關(guān)的所謂“客觀規(guī)律”，而是關(guān)于人自己的存在的真理；“求”作為對這種存在論真理的追求，本身也屬于人自己的一種存在論事實。理解實事求是的實踐意義后，真正的實踐過程也必然能成為我們不斷長進(jìn)的過程！綜上知，在學(xué)習(xí)上，對我們當(dāng)代大學(xué)生來說，實事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事。客觀規(guī)律是一客觀事實，它并不會受我們的主觀意識的影響。因此，我們務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實事求是吧！在學(xué)習(xí)中實事求是，理論聯(lián)系實際，把握知識的內(nèi)在客觀規(guī)律。當(dāng)我們做到了實事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時，我們將會發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難

第二篇：結(jié)合實際談?wù)勅绾谓夥潘枷?實事求是

解放思想，實事求是，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。解放思想同實事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識符合客觀實際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊，不接受新事物的狀態(tài)。我們絕不能停留在對馬克思主義的某些原則，某些本本的教條試?yán)斫馍?，或者停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識上，或者停留在那些超與社會主義初級階段的不正確思想上而必須用辯證唯物主義的世界觀，方法論去分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要在改革和建設(shè)的實踐中，把黨的路線方針政策同本地區(qū)本部門的具體情況結(jié)合起來，勇于探索，大膽試驗，及時總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)造性地開展工作。

解放思想和實事求是的含義。解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。解放思想、實事求是，這一我們黨的思想路線，在建立有中國特色社會主義的實踐過程種不斷發(fā)展和豐富，“三個代表”重要思想的提出，也是貫徹這一思想路線的結(jié)果。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，是我們黨能夠堅持先進(jìn)性和增強創(chuàng)造力的決定性因素.解放思想實事求是思想路線的基本要求解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿。只有解放思想，才能達(dá)到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。解放思想、實事求是，要求一切從實際出發(fā)，把實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而人民群眾才是社會實踐的主體，社會實踐的目的，是為了更好地滿足和實現(xiàn)人民群眾的根本利益。因此，尊重實踐，尊重群眾，是實事求是思想路線的根本體現(xiàn)和基本要求。鄧小平提出的“三個有利于”，體現(xiàn)了解放思想、實事求是的思想路線，是判斷改革和各項工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)時指，馬克思主義本身要隨著社會實踐的發(fā)展而不斷豐富和創(chuàng)新。馬克思主義的發(fā)展史證明它具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。由此出發(fā)，我們對待馬克思主義應(yīng)采取的態(tài)度是：①堅持基本原理；②反對教條主義；③用發(fā)展著的馬克思主義去不斷指導(dǎo)我們的新的實踐。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性、增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進(jìn)就是要使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

解放思想實事求是和“三個代表”重要思想辯證關(guān)系 1．相同的主題鄧小平理論與毛澤東思想一脈相承，思想精髓是“解放思想，實事求是”，一貫的邏輯則是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。通過“解放思想、實事求是”所得到“是”“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，既是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史起點和主線，也是鄧小平理論的邏輯起點和思想主線。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，高舉鄧小平理論偉大旗幟，開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必須在黨的建設(shè)的理論和實踐中貫徹“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的原則，否則就會出現(xiàn)理論與理論、理論與實踐相互矛盾的狀況。這也就是說，“三個代表”創(chuàng)新了馬克思主義政黨建設(shè)理論，是鄧小平理論當(dāng)代發(fā)展的邏輯必然，是高舉鄧小平理論偉大旗幟的必然要求。在重新確立解放思想、實事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平同志抓住了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，領(lǐng)導(dǎo)我們黨破除了思想上的僵化和體制上的禁錮，實現(xiàn)了從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對外開放的歷史性轉(zhuǎn)變，深化了對中國國情和社會主義的認(rèn)識，進(jìn)而提出了“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的新命題。鄧小平理論圍繞這個主題全面展開。“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，同時，“三個代表”重要思想還創(chuàng)造性地回答了執(zhí)政黨建設(shè)的有關(guān)問題。以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)世情、國情和黨情的變化，對建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題作了深入的思考，形成了執(zhí)政黨建設(shè)的系統(tǒng)思想，進(jìn)一步明確了中國特色社會主義建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)的一致性，也進(jìn)一步明確了中國特色社會主義的未來走向和中國共產(chǎn)黨的歷史使命。2．一致的戰(zhàn)略思路第一，使中國的發(fā)展和世界的發(fā)展相統(tǒng)一。鄧小平深刻總結(jié)了中國長期以來閉關(guān)鎖國、遠(yuǎn)離世界的教訓(xùn)，審時度勢地提出了我國的對外開放政策，并把它確定為一項基本國策?！叭齻€代表”重要思想在此基礎(chǔ)上，明確提出中國要以更加積極的姿態(tài)走向世界，全面提高對外開放水平，在更大范圍、更寬領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競爭，進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放。第二，使國家的強盛和人民的富裕相統(tǒng)一。強國富民既是鄧小平理論的核心理念，也是“三個代表”重要思想推進(jìn)中國特色社會主義的核心目標(biāo)。第三，使現(xiàn)代化的實現(xiàn)和社會主義的振興相統(tǒng)一。鄧小平認(rèn)為，中國特色社會主義的優(yōu)勢和優(yōu)越性，應(yīng)當(dāng)直接體現(xiàn)為在避免社會動蕩、避免兩極分化的前提下，加快中國現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。他提出，用100年的時間基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平。“三個代表”重要思想進(jìn)一步明確了中國現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義振興的統(tǒng)一性，提出通過全面建設(shè)小康社會，為現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，為鞏固和完善社會主義創(chuàng)造物質(zhì)前提。3．共同的思想起點、科學(xué)精神和價值取向鄧小平理論和“三個代表”重要思想都貫穿了解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。鄧小平理論和“三個代表”重要思想都堅持了馬克思主義的唯物史觀。鄧小平理論和“三個代表”重要思想都體現(xiàn)了為最廣大人民謀利益的價值取向。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。學(xué)習(xí)報告的論述，十七大代表感慨萬千：黨中央強調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點上把我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。決定發(fā)展快慢，攸關(guān)事業(yè)成敗。發(fā)展不平衡是一個規(guī)律，是規(guī)律就引人探究、把握。改革開放以來，我國各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展此起彼伏、強弱易位的現(xiàn)象，引起了一些十七大代表的深思。為什么一些缺少資源、基礎(chǔ)薄弱的地方能夠迅速躍起，大踏步超過一些原本投資集中、資源豐富的地方？人們可以總結(jié)出許多原因，而其中最為關(guān)鍵的一點就是思想觀念的差距。誰率先沖破計劃經(jīng)濟(jì)的思維定勢、樹立市場經(jīng)濟(jì)的思維方式，誰就能抓住市場先機、贏得競爭優(yōu)勢。思想解放、敢闖敢拼，就能夠在全國乃至全世界范圍組織和利用資源，根據(jù)市場變化不斷創(chuàng)新。相反，如果依舊深陷在計劃經(jīng)濟(jì)的舊思維下，只能坐等機遇流逝，守著金山過苦日子。人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，這并非說人的體力有多么強大，而是指人的思想潛力是無限的，創(chuàng)造能力是無窮的。思想解放、開風(fēng)氣之先，就能后來居上、引領(lǐng)時代；思想僵化、不能與時俱進(jìn)，難免不進(jìn)則退、被動落伍。社會實踐沒有止境，解放思想未有窮期。毛澤東同志提出實事求是，鄧小平同志提出解放思想、實事求是，江澤民同志提出解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實踐證明，解放思想，是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。無論在革命、建設(shè)時期，還是在改革開放時期，只要把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，我們就能實現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍，我們的事業(yè)就能取得成功。解放思想創(chuàng)造了歷史，也必將開辟未來。十七大代表李茂川說，沒有解放思想，中國革命還要在黑暗中摸索更長的時間；沒有解放思想，我國就不可能以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來，就不可能取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)舉世矚目的成績。我們正處在一個大發(fā)展、大變革的時期，這也必然是矛盾凸顯期。要清醒地認(rèn)識到，我們在前進(jìn)中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待加強；黨的執(zhí)政能力同新形勢新任務(wù)不完全適應(yīng)，對改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實際問題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重?！熬秤尚脑欤略谌藶椤薄Ｖ挥薪夥潘枷耄拍苄纬尚滤悸?、拿出新辦法，去解決這些新問題。代表們表示，十七大報告賦予解放思想以新的時代內(nèi)涵，為繼續(xù)推進(jìn)思想解放開辟了新的廣闊空間。啟動制度創(chuàng)新，引領(lǐng)社會實踐，解放思想是制度創(chuàng)新的前奏。思想意識從根本上說是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而生產(chǎn)力和社會制度的變革又往往是由思想觀念的更新引起的。這是因為，一種先進(jìn)的思想意識往往會引領(lǐng)社會制度的變革，一個社會主流的思想意識一般會外化為社會制度，從而反作用于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?？梢哉f，沒有好的思想，不可能有好的制度；沒有思想解放，不可能有制度創(chuàng)新。來自安徽的十七大代表回顧道，如果沒有思想解放，小崗村的18個指印就不可能成為在農(nóng)村全面推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的開端。解放思想是創(chuàng)造性實踐的先導(dǎo)。解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，建立新體制，解決新問題。思想是行動的先導(dǎo)，解放思想是創(chuàng)造性實踐的先導(dǎo)。創(chuàng)造是發(fā)展的根本動力，創(chuàng)造性實踐是人類實踐的最高層次。來自深圳的十七大代表說，我們的重要經(jīng)驗就是敢于突破、敢于創(chuàng)造。正如鄧小平同志所說，“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”十七大代表吳焰說，在社會主義制度下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)是前無古人的事業(yè)，是創(chuàng)造性實踐。它發(fā)端于解放思想，它的完善需要繼續(xù)解放思想。解放思想是實事求是的必然要求。解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，按照客觀規(guī)律辦事，就是實事求是。鄧小平同志指出：“在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想。”江澤民同志指出：“解放思想與實事求是是統(tǒng)一的”?？陀^事物是發(fā)展變化的，人類社會實踐也是發(fā)展變化的。胡錦濤同志指出：“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?！苯裉?，解放思想的過程，就是把馬克思主義基本原理與發(fā)展中國特色社會主義的具體實踐相結(jié)合的過程。思想解放還是僵化，解放的程度如何，最終要看是否有利于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力、提高人民生活水平。

破除錯誤觀念，統(tǒng)一思想認(rèn)識

解放思想是思想解放的過程，也是認(rèn)識統(tǒng)一的過程。十七大代表普遍認(rèn)為，面對前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，一方面，我們要勇于解放思想，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識；另一方面，我們要善于統(tǒng)一思想。當(dāng)前，影響干部群眾思想的因素和渠道越來越復(fù)雜多樣。繼續(xù)解放思想，也包括反對消極錯誤的思想觀念。要把全黨的思想進(jìn)一步統(tǒng)一到鄧小平理論和“三個代表”重要思想上來，統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到黨的十七大精神上來。

解放思想需要永不自滿。有的人沾沾自喜于已有成績，小富即安、小進(jìn)則滿，不思進(jìn)取、固步自封。這阻礙了改革開放，阻礙了干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。在這樣的心態(tài)下，怎么可能貫徹落實好科學(xué)發(fā)展觀？必須看到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。我們沒有可驕傲的資本，必須繼續(xù)解放思想，認(rèn)清差距，急起直追，加快科學(xué)發(fā)展的步伐。

解放思想需要無私無畏。有的人怕犯錯誤，怕丟烏紗帽，怕改革損害個別人的利益而招致怨恨，所以當(dāng)改不改、當(dāng)斷不斷。應(yīng)當(dāng)看到，在當(dāng)前國際國內(nèi)形勢下，如果畏首畏尾，喪失發(fā)展機遇，就無法贏得挑戰(zhàn)；表面看不犯錯誤、不得罪人，實際上是要犯歷史性大錯誤的，是要得罪大多數(shù)人的。億萬人民的思想解放，是一場深刻的思想革命，每前進(jìn)一步都會遇到阻力。徹底的唯物主義者是無所畏懼的，立志于向人民負(fù)責(zé)、向歷史負(fù)責(zé)的共產(chǎn)黨人尤其不應(yīng)患得患失。

解放思想需要科學(xué)精神。因循守舊，不思進(jìn)取，不是解放思想；頭腦發(fā)熱，空想蠻干，不是解放思想；“打擦邊球”，“闖紅燈”，也不是解放思想。我們要樹立科學(xué)的思維方式，既破除對馬克思主義的教條思維，又破除對西方學(xué)說的教條思維，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，科學(xué)地研究新情況，靈活地解決新問題。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會主義初級階段這個最大的實際，科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

胡錦濤同志指出，當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在著一些突出的作風(fēng)問題，如不思進(jìn)取、得過且過，漠視群眾、脫離實際，形式主義、官僚主義，弄虛作假、虛報浮夸，鋪張浪費、貪圖享受，以權(quán)謀私、驕奢淫逸，等等。在這種精神狀態(tài)下，許多該抓住的機遇抓不住，許多該辦的事情辦不成。對勤于思考、精神振奮、肯于學(xué)習(xí)的人來說，機遇無時不在、無處不在。發(fā)展順利是機遇，出現(xiàn)困難也是機遇；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是機遇，市場不景氣也是機遇。從一定意義上講，沒有問題意識、憂患意識，就看不到機遇；無所用心、懶散怠惰，就抓不住機遇。解放思想不是一句空話，歸根結(jié)底要落實到勤勉不息的奮斗上。

十七大代表紛紛表示，在新的歷史起點上推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，必須繼續(xù)解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

第三篇：解放思想實事求是

解放思想實事求是

計科1班 124112010051 林喆

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上上作了“解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話。鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個問題，那就是“解放思想，開動腦筋，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。為此他主要講了四個方面：解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題；民主是解放思想的重要條件；處理遺留問題為的是向前看；研究新情況，解決新問題。

堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，才能不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新?？陀^事物是不斷發(fā)展的，人類的社會實踐也是不斷發(fā)展的，與此相適應(yīng)，人類對于客觀事物的規(guī)律和人類實踐的規(guī)律的認(rèn)識，也是不斷地發(fā)展、上升和深化的。馬克思主義的發(fā)展史，就是對于自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不斷深化的歷史；中國共產(chǎn)黨誕生以來八十多年的歷史就是對中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識不斷深化的歷史。正是由于對中國共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律、中國新民主主義革命和社會主義革命的規(guī)律、中國社會主義建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命和建設(shè)事業(yè)不斷

從勝利走向勝利。

解放思想、實事求是，是馬克思主義，鄧小平理論的精髓。無論我們社會主義建設(shè)發(fā)展到什么階段，我們都要遵循這放之四海皆準(zhǔn)的指導(dǎo)思想。我們解放思想就是為了更好地實事求是，也就是只有真正地解放了思想，我們才可能作到實事求是；追求實事求是也是為了更好地解放我們的思想，作到主觀與客觀的相統(tǒng)一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有與實事求是結(jié)合起來，以客觀實際為依據(jù)，才能解決實際工作存在的具體問題，達(dá)到實事求是的目的。

但是，無論過去還是現(xiàn)在，在我們生活中卻有著許多沒有從實事求事中出發(fā)而單純地根據(jù)主觀意愿想問題的現(xiàn)像。如“大躍進(jìn)”就是一個典型的例子。從56年中央領(lǐng)導(dǎo)實事求是的糾正經(jīng)濟(jì)工作中的急躁冒進(jìn)偏向，即“反冒進(jìn)”，一轉(zhuǎn)為“大躍進(jìn)”，58年5月通過“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線。忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視我國經(jīng)濟(jì)文化落后的實情，全黨全民大辦鋼鐵，大辦萬豬場，大辦萬雞山等，直到61年開始才糾正。還有1958年鋼鐵放衛(wèi)星，畝產(chǎn)放衛(wèi)星，你放一顆，我放兩顆，他再放三顆。語言也跟著加碼，有了豪言和壯語。58年9月2日《人民日報》發(fā)表了中國科學(xué)院院長郭沫若的詩，謳歌安徽縣畝產(chǎn)衛(wèi)星：“不見早稻三萬六，又傳中稻四萬三。繁昌不愧是繁昌，緊緊追趕麻城縣。”9月9日《人民日報》又發(fā)表這位科學(xué)院院長兼詩人的《筆和現(xiàn)實》一文，文章要求將詩更改為：“麻城中稻五萬二，超過四萬三，長江后浪推前浪，驚人產(chǎn)量次第傳?！?/p>

郭院長驚嘆：人有多大膽，地有多高產(chǎn)，這確實證明，我們的筆趕不上生產(chǎn)的速度。果然，幾天之后，四川陴縣畝產(chǎn)達(dá)到82525斤。同日，廣西環(huán)江畝產(chǎn)達(dá)到130434斤。如此驚人的脫離實事求是的現(xiàn)象不僅僅是個別的，它也不能不讓我們對我們自己行為進(jìn)行反省。

解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國特色社會主義事業(yè)新勝利的前提條件。我們干的是全新的中國特色社會主義偉大事業(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒有提供現(xiàn)成的答案；對于別國的經(jīng)驗，我們又不能照搬照抄。只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，才能在實踐中開拓前進(jìn)，才能奪取中國特色社會主義事業(yè)的新勝利。

第四篇：解放思想 實事求是

解放思想 實事求是

——第一階段黨課學(xué)習(xí)心得體會 這次黨的基礎(chǔ)知識培訓(xùn)班已經(jīng)開始三天了，今天晚上全組進(jìn)行了第一次小組討論，大家各抒己見，闡述自己這幾天來的收獲與感悟，而我在認(rèn)真聽取其他人發(fā)言的同時也在思考自己這幾天來的黨校學(xué)習(xí)，以及對黨的認(rèn)識的豐富與發(fā)展。這更加堅定了我加入共產(chǎn)黨的決心，堅定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念。在3月10號下午洪成得老教授做了一場精彩的演講，生動地講述了中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)?？吹揭粋€精神抖擻的老共產(chǎn)黨員在主席臺上激動地講著自己為之奮斗一生的政黨，我突然為自己申請成為中國共產(chǎn)黨的一員感到無比的驕傲與自豪。洪教授關(guān)于‘分工，階級與國家的關(guān)系’以及‘最高目標(biāo)的指導(dǎo)作用’等的一系列問題的獨到理解與生動講解，都給我們留下了深刻的影響！但其中最讓我有所感悟的，也是洪教授反復(fù)強調(diào)的，‘解放思想，實事求是’！以下我將重點講述自己對這個問題的理解。

?實事求是?本是一句古老的中國格言。最早見于《漢書˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德?修學(xué)好古，實事求是??，F(xiàn)在，人們運用這個成語，一般是指從實際情況出發(fā)，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，探求事物發(fā)展的規(guī)律性。也有指說話、辦事符合實際情況。1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動的向?qū)А拇耍?實事求是?便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點。鄧小平作為我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長期的革命和建設(shè)實踐中，特別是在黨的十一屆三中全會以來創(chuàng)立中國特色社會主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，始終不渝地堅持毛澤東倡導(dǎo)確立的實事求是的思想路線。他多次坦言：?我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。?這可以說是鄧小平對他自己的全部實踐和理論活動的深刻總結(jié)。他把自己的實踐和理論歸結(jié)為實事求是，從而也就把實事求是提到了世界觀和方法論的高度。

毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國條件下的繼承和發(fā)展，而實事求是則集中體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想也即是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。我們知道馬克思列寧主義的理論基石是辯證唯物主義。它的靈魂是?具體問題具體分析?。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，?實事求是?是它的靈魂。而?實事求是?與?具體問題具體分析?實質(zhì)上是同一內(nèi)容的兩種表述，實事就是具體問題，就是客觀存在，求是就是具體分析，因此實事求是實質(zhì)上就是對無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的通俗概括和通俗表述，這種創(chuàng)造性的概括和表述，符合毛澤東思想中處處體現(xiàn)的那種深入淺出、通俗易懂的風(fēng)格，更容易為全黨全軍所理解所接受。

毛澤東思想是堅持實事求是的產(chǎn)物，它的全部內(nèi)容都是以實事求是為出發(fā)點和根本點的。

關(guān)于新民主主義革命的理論。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人 堅持從

中國半殖民地半封建的社會特點出發(fā)，在科學(xué)地解決中國革命一系列根本問題的基礎(chǔ)上形成的。特別是其中關(guān)于農(nóng)村包圍城市革命道路的理論，最突出地體現(xiàn)了實事求是的開拓精神和創(chuàng)新精神。

關(guān)于黨的建設(shè)的理論。正是根據(jù)中國無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口絕大多數(shù)的特殊國情，堅持把黨的思想建設(shè)放在首位。中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義來武裝全黨，通過整風(fēng)的形式，終于成功地解決了建設(shè)一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨的艱巨任務(wù)。

關(guān)于革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。系統(tǒng)地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，在以農(nóng)民為主要成分的情況下，建設(shè)一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型軍隊，創(chuàng)立了豐富的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

關(guān)于政策和策略的理論。正是通過對中國社會階級關(guān)系和政治形勢發(fā)展變化的科學(xué)分析，逐步制定一整套對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線中的正確政策與策略，建立和領(lǐng)導(dǎo)了統(tǒng)一戰(zhàn)線。在重慶談判時，毛澤東以無產(chǎn)階級革命家大無畏的精神單刀赴會，深入虎穴，團(tuán)結(jié)了各階層的人士，成了眾望所歸的核心領(lǐng)袖。這就使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了極大的發(fā)展和壯大。新中國成立后，毛澤東依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)政治條件，開創(chuàng)了適合中國特點的社會主義改造道路，比較順利地在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中完成了建立社會主義制度的艱難任務(wù)

可以這樣說，中國共產(chǎn)黨在這一時期的成功是與堅持實事求是分不開的，而后來的大躍進(jìn)，文化大革命也是因為脫離了實事求是這條基本路線才造成不可挽回的嚴(yán)重后果！?文化大革命?結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了?兩個凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個凡是的方針，提出了?解放思想，開動腦筋?的口號，提倡理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，肯定了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國特色的社會主義理論奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。解放思想，實事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強調(diào)解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實事求是；而只有實事求是，才能真正的解放思想。

從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實際相結(jié)合起來，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想，實事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的?左?的思想，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況出發(fā)，做出我國還處在社會主義初級接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅持解放思想，實事求是思想路線的結(jié)果。

從社會主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅持四項基本原則是社會

主義建設(shè)的政治保證，分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實事求是。在祖國統(tǒng)一問題上的?一國兩制?構(gòu)想，也是解放思想，實事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實。

解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒別國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐相結(jié)合起來，從實際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

第五篇：解放思想,實事求是

解放思想，實事求是

解放思想、實事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在1978年12月中央工作會議上做了《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正式提出了這個理論。這不是一個抽象空洞的哲學(xué)命題，它不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實踐性，從實踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法。

解放思想，實事求是是當(dāng)時歷史所趨的。在之前的以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的“左”傾錯誤嚴(yán)重泛濫的大躍進(jìn)中，中國的經(jīng)濟(jì)不僅是停止了，更可能是后退了。這使國民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，大量的人力物力浪費，工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，給中國的經(jīng)濟(jì)帶來了不可磨滅的后果。因此在當(dāng)時，解放思想，實事求是就顯得格外重要。并且關(guān)于真理大討論之中，這樣的精神也格外需要。正確認(rèn)識什么是對，什么是錯，才能使得中國經(jīng)濟(jì)走向平穩(wěn)發(fā)展。

再回觀如今，解放思想，實事求是的思想似乎又沒落了。本來國外要走三百年左右的經(jīng)濟(jì)道路，中國在五十年內(nèi)走完了，可想而知人民的思想道德被壓縮到什么樣的狀態(tài)。為利主義橫行，造就了一批又一批的貪污腐敗官員；業(yè)績領(lǐng)先，又創(chuàng)造了多少的形象工程。而主流輿論的報喜不報憂一方面很好地穩(wěn)定了國民的情緒，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面則是在無形之中催生了很多逆反心理和社會道德的淪喪。中國的7:00-7：30分的半個個小時曾經(jīng)有被總結(jié)為“前面十分鐘，國家領(lǐng)導(dǎo)人很忙，不是出國，就是下鄉(xiāng)；中間十分鐘，全國人民很幸福，不是致富就是豐收；后面十分鐘，其他國家都很慘，不是爆炸就是造反?！边@其中必然帶有某種偏激情緒和夸張成分，但通過這個現(xiàn)象可以看出，有部分的人已經(jīng)開始對這么一檔算是品牌節(jié)目開始厭煩，對國家政府的官方言論開始質(zhì)疑。對黨，對政府失去了信任感，這是何其的危險，更嚴(yán)重的是，開始對所有的人不信任，老人摔倒不敢扶不就是很好的例證嗎？解放思想，實事求是的思想推行顯得迫在眉睫。

解放思想，實事求是是現(xiàn)社會的渴求，不再以GDP來表達(dá)大家的幸福，不再對社會產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，敢于認(rèn)錯，敢于創(chuàng)新，敢于說出想說。