第一篇：解放思想,實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是

思想是行動的先導(dǎo)，只有開放的思想才能有效地指導(dǎo)我們的各項事業(yè)不斷發(fā)展。我黨革命和建設(shè)的無數(shù)實(shí)踐證明，解放思想就能打破思想禁錮，激發(fā)工作活力，解放思想是搶抓新機(jī)遇，是提高我們各項工作的必然選擇。因此，這次解放思想大討論非常及時，十分必要，對搶抓新機(jī)遇，尋求又好又快的新發(fā)展具有十分重大的意義。

從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理。”

毛澤東思想是一個科學(xué)的體系，而其中最根本的東西就是實(shí)事求是；可以說，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)這一理論體系各個基本觀點(diǎn)中最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。

“實(shí)事求是”這個成語，最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，是東漢著名史學(xué)家班固贊譽(yù)漢景帝的兒子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話。原文是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其意。”唐代顏師古對其中的“實(shí)事求是”所作注釋是：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”本義是指真誠地依據(jù)事實(shí)真相探求古書的真義，即做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。

“實(shí)事求是”在黨和國家的建設(shè)中起著重要作用。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。因此，我們黨的思想路線是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。而要做到實(shí)事求是，首先必須解放思想。只有思想解放了，才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。此外，民主是解放思想的重要條件。為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，使民主制度化，法律化，這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。這也是我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)法律的一個重要作用。

改革開放以來當(dāng)堅持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問題。

反過來，唯心論和機(jī)械唯物主義，“左”的和右的錯誤思想，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征的。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個人的主觀隨意性；就要發(fā)展的看問題，決不能靜止地僵化地看問題；就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)Вㄟ^去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，就要在任何時間、地點(diǎn)和條件下都要反對本本主義，做到“不惟書、不惟上、只惟實(shí)”。

要真正做到實(shí)事求是，應(yīng)把握住以下兩點(diǎn)。

一是突出“實(shí)”字說真話。說真話是一種社會責(zé)任，是堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的表現(xiàn)。只有求真務(wù)實(shí)，講的話才有力量，只有講真話，才能讓人們的認(rèn)識更接近事物的本質(zhì)。特別是在各種困難面前，更要提倡講真話，講客觀公正的話，講有建設(shè)性的話。唯有如此，才能更好地把握形勢，統(tǒng)一認(rèn)識，堅定信心，保持良好的精神狀態(tài)，去迎接和戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。

二是突出“求”字用真功。既要嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，在實(shí)踐中追求和掌握真理，又要盡力排除各種干擾，勇敢地去堅持和捍衛(wèi)真理。既要學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)有各種知識，又要不斷超越已知，探索未知。這是我們探求真理應(yīng)有的態(tài)度。我們應(yīng)該把這應(yīng)用于自己生活，指導(dǎo)自己的行動。

實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。

首先，認(rèn)識世界離不開實(shí)事求是的思維方式

實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識為進(jìn)一步認(rèn)識和改造世界服務(wù)。

其次，成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)

有人說，職場如戰(zhàn)場。競爭對手強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時關(guān)注國家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對人才的具體要求等。其次，對滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解。可以說，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場上競爭到心儀的職位。

成才之路要靠實(shí)事求是來鋪就

每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功

之路。但無法被復(fù)制。無數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬事萬物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁

寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長避短、對癥下藥，選擇適合自己的成才之路

第二篇：解放思想實(shí)事求是

解放思想實(shí)事求是

計科1班 124112010051 林喆

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上上作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話。鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個問題，那就是“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。為此他主要講了四個方面：解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題；民主是解放思想的重要條件；處理遺留問題為的是向前看；研究新情況，解決新問題。

堅持解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，才能不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。客觀事物是不斷發(fā)展的，人類的社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，與此相適應(yīng)，人類對于客觀事物的規(guī)律和人類實(shí)踐的規(guī)律的認(rèn)識，也是不斷地發(fā)展、上升和深化的。馬克思主義的發(fā)展史，就是對于自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不斷深化的歷史；中國共產(chǎn)黨誕生以來八十多年的歷史就是對中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識不斷深化的歷史。正是由于對中國共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律、中國新民主主義革命和社會主義革命的規(guī)律、中國社會主義建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命和建設(shè)事業(yè)不斷

從勝利走向勝利。

解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義，鄧小平理論的精髓。無論我們社會主義建設(shè)發(fā)展到什么階段，我們都要遵循這放之四海皆準(zhǔn)的指導(dǎo)思想。我們解放思想就是為了更好地實(shí)事求是，也就是只有真正地解放了思想，我們才可能作到實(shí)事求是；追求實(shí)事求是也是為了更好地解放我們的思想，作到主觀與客觀的相統(tǒng)一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有與實(shí)事求是結(jié)合起來，以客觀實(shí)際為依據(jù)，才能解決實(shí)際工作存在的具體問題，達(dá)到實(shí)事求是的目的。

但是，無論過去還是現(xiàn)在，在我們生活中卻有著許多沒有從實(shí)事求事中出發(fā)而單純地根據(jù)主觀意愿想問題的現(xiàn)像。如“大躍進(jìn)”就是一個典型的例子。從56年中央領(lǐng)導(dǎo)實(shí)事求是的糾正經(jīng)濟(jì)工作中的急躁冒進(jìn)偏向，即“反冒進(jìn)”，一轉(zhuǎn)為“大躍進(jìn)”，58年5月通過“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線。忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視我國經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)情，全黨全民大辦鋼鐵，大辦萬豬場，大辦萬雞山等，直到61年開始才糾正。還有1958年鋼鐵放衛(wèi)星，畝產(chǎn)放衛(wèi)星，你放一顆，我放兩顆，他再放三顆。語言也跟著加碼，有了豪言和壯語。58年9月2日《人民日報》發(fā)表了中國科學(xué)院院長郭沫若的詩，謳歌安徽縣畝產(chǎn)衛(wèi)星：“不見早稻三萬六，又傳中稻四萬三。繁昌不愧是繁昌，緊緊追趕麻城縣。”9月9日《人民日報》又發(fā)表這位科學(xué)院院長兼詩人的《筆和現(xiàn)實(shí)》一文，文章要求將詩更改為：“麻城中稻五萬二，超過四萬三，長江后浪推前浪，驚人產(chǎn)量次第傳。”

郭院長驚嘆：人有多大膽，地有多高產(chǎn)，這確實(shí)證明，我們的筆趕不上生產(chǎn)的速度。果然，幾天之后，四川陴縣畝產(chǎn)達(dá)到82525斤。同日，廣西環(huán)江畝產(chǎn)達(dá)到130434斤。如此驚人的脫離實(shí)事求是的現(xiàn)象不僅僅是個別的，它也不能不讓我們對我們自己行為進(jìn)行反省。

解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國特色社會主義事業(yè)新勝利的前提條件。我們干的是全新的中國特色社會主義偉大事業(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒有提供現(xiàn)成的答案；對于別國的經(jīng)驗(yàn)，我們又不能照搬照抄。只有堅持解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中開拓前進(jìn)，才能奪取中國特色社會主義事業(yè)的新勝利。

第三篇：解放思想 實(shí)事求是

解放思想 實(shí)事求是

——第一階段黨課學(xué)習(xí)心得體會 這次黨的基礎(chǔ)知識培訓(xùn)班已經(jīng)開始三天了，今天晚上全組進(jìn)行了第一次小組討論，大家各抒己見，闡述自己這幾天來的收獲與感悟，而我在認(rèn)真聽取其他人發(fā)言的同時也在思考自己這幾天來的黨校學(xué)習(xí)，以及對黨的認(rèn)識的豐富與發(fā)展。這更加堅定了我加入共產(chǎn)黨的決心，堅定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念。在3月10號下午洪成得老教授做了一場精彩的演講，生動地講述了中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)。看到一個精神抖擻的老共產(chǎn)黨員在主席臺上激動地講著自己為之奮斗一生的政黨，我突然為自己申請成為中國共產(chǎn)黨的一員感到無比的驕傲與自豪。洪教授關(guān)于‘分工，階級與國家的關(guān)系’以及‘最高目標(biāo)的指導(dǎo)作用’等的一系列問題的獨(dú)到理解與生動講解，都給我們留下了深刻的影響！但其中最讓我有所感悟的，也是洪教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，‘解放思想，實(shí)事求是’！以下我將重點(diǎn)講述自己對這個問題的理解。

?實(shí)事求是?本是一句古老的中國格言。最早見于《漢書˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德?修學(xué)好古，實(shí)事求是?。現(xiàn)在，人們運(yùn)用這個成語，一般是指從實(shí)際情況出發(fā)，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，探求事物發(fā)展的規(guī)律性。也有指說話、辦事符合實(shí)際情況。1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動的向?qū)А拇耍?實(shí)事求是?便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平作為我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，特別是在黨的十一屆三中全會以來創(chuàng)立中國特色社會主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地堅持毛澤東倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線。他多次坦言：?我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。?這可以說是鄧小平對他自己的全部實(shí)踐和理論活動的深刻總結(jié)。他把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。

毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國條件下的繼承和發(fā)展，而實(shí)事求是則集中體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想也即是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。我們知道馬克思列寧主義的理論基石是辯證唯物主義。它的靈魂是?具體問題具體分析?。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，?實(shí)事求是?是它的靈魂。而?實(shí)事求是?與?具體問題具體分析?實(shí)質(zhì)上是同一內(nèi)容的兩種表述，實(shí)事就是具體問題，就是客觀存在，求是就是具體分析，因此實(shí)事求是實(shí)質(zhì)上就是對無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的通俗概括和通俗表述，這種創(chuàng)造性的概括和表述，符合毛澤東思想中處處體現(xiàn)的那種深入淺出、通俗易懂的風(fēng)格，更容易為全黨全軍所理解所接受。

毛澤東思想是堅持實(shí)事求是的產(chǎn)物，它的全部內(nèi)容都是以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)的。

關(guān)于新民主主義革命的理論。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人 堅持從

中國半殖民地半封建的社會特點(diǎn)出發(fā)，在科學(xué)地解決中國革命一系列根本問題的基礎(chǔ)上形成的。特別是其中關(guān)于農(nóng)村包圍城市革命道路的理論，最突出地體現(xiàn)了實(shí)事求是的開拓精神和創(chuàng)新精神。

關(guān)于黨的建設(shè)的理論。正是根據(jù)中國無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口絕大多數(shù)的特殊國情，堅持把黨的思想建設(shè)放在首位。中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義來武裝全黨，通過整風(fēng)的形式，終于成功地解決了建設(shè)一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨的艱巨任務(wù)。

關(guān)于革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。系統(tǒng)地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，在以農(nóng)民為主要成分的情況下，建設(shè)一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型軍隊，創(chuàng)立了豐富的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

關(guān)于政策和策略的理論。正是通過對中國社會階級關(guān)系和政治形勢發(fā)展變化的科學(xué)分析，逐步制定一整套對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線中的正確政策與策略，建立和領(lǐng)導(dǎo)了統(tǒng)一戰(zhàn)線。在重慶談判時，毛澤東以無產(chǎn)階級革命家大無畏的精神單刀赴會，深入虎穴，團(tuán)結(jié)了各階層的人士，成了眾望所歸的核心領(lǐng)袖。這就使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了極大的發(fā)展和壯大。新中國成立后，毛澤東依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)政治條件，開創(chuàng)了適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路，比較順利地在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中完成了建立社會主義制度的艱難任務(wù)

可以這樣說，中國共產(chǎn)黨在這一時期的成功是與堅持實(shí)事求是分不開的，而后來的大躍進(jìn)，文化大革命也是因?yàn)槊撾x了實(shí)事求是這條基本路線才造成不可挽回的嚴(yán)重后果！?文化大革命?結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了?兩個凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個凡是的方針，提出了?解放思想，開動腦筋?的口號，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國特色的社會主義理論奠定了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。

從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的?左?的思想，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國還處在社會主義初級接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

從社會主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅持四項基本原則是社會

主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實(shí)事求是。在祖國統(tǒng)一問題上的?一國兩制?構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。

解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒別國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

第四篇：解放思想,實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在1978年12月中央工作會議上做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正式提出了這個理論。這不是一個抽象空洞的哲學(xué)命題，它不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實(shí)踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。

解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)時歷史所趨的。在之前的以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的“左”傾錯誤嚴(yán)重泛濫的大躍進(jìn)中，中國的經(jīng)濟(jì)不僅是停止了，更可能是后退了。這使國民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，大量的人力物力浪費(fèi)，工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，給中國的經(jīng)濟(jì)帶來了不可磨滅的后果。因此在當(dāng)時，解放思想，實(shí)事求是就顯得格外重要。并且關(guān)于真理大討論之中，這樣的精神也格外需要。正確認(rèn)識什么是對，什么是錯，才能使得中國經(jīng)濟(jì)走向平穩(wěn)發(fā)展。

再回觀如今，解放思想，實(shí)事求是的思想似乎又沒落了。本來國外要走三百年左右的經(jīng)濟(jì)道路，中國在五十年內(nèi)走完了，可想而知人民的思想道德被壓縮到什么樣的狀態(tài)。為利主義橫行，造就了一批又一批的貪污腐敗官員；業(yè)績領(lǐng)先，又創(chuàng)造了多少的形象工程。而主流輿論的報喜不報憂一方面很好地穩(wěn)定了國民的情緒，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面則是在無形之中催生了很多逆反心理和社會道德的淪喪。中國的7:00-7：30分的半個個小時曾經(jīng)有被總結(jié)為“前面十分鐘，國家領(lǐng)導(dǎo)人很忙，不是出國，就是下鄉(xiāng)；中間十分鐘，全國人民很幸福，不是致富就是豐收；后面十分鐘，其他國家都很慘，不是爆炸就是造反。”這其中必然帶有某種偏激情緒和夸張成分，但通過這個現(xiàn)象可以看出，有部分的人已經(jīng)開始對這么一檔算是品牌節(jié)目開始厭煩，對國家政府的官方言論開始質(zhì)疑。對黨，對政府失去了信任感，這是何其的危險，更嚴(yán)重的是，開始對所有的人不信任，老人摔倒不敢扶不就是很好的例證嗎？解放思想，實(shí)事求是的思想推行顯得迫在眉睫。

解放思想，實(shí)事求是是現(xiàn)社會的渴求，不再以GDP來表達(dá)大家的幸福，不再對社會產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，敢于認(rèn)錯，敢于創(chuàng)新，敢于說出想說。

第五篇：解放思想,實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化不懈奮斗的核心精神。之所以成為核心精神，是因?yàn)樗俏覀凕h和國家保持創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)的源泉，決定著其他幾種精神的發(fā)展方向和實(shí)踐作用。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“十五”宏偉規(guī)劃，把現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，首先需要大力宣傳和弘揚(yáng)這種精神。

解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，不解放思想，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，不是真正的解放思想。解放思想，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本和教條出發(fā)，使我們的理論、路線、方針和政策以及思想觀念同社會主義初級階段、同社會主義市場經(jīng)濟(jì)、同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)；實(shí)事求是，就是要堅持馬克思主義歷史的、實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部“實(shí)事”中，從這些“實(shí)事”固有的相互聯(lián)系中，從“實(shí)事”內(nèi)部不斷的發(fā)展變化中，去探求和把握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。任何孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)和方法，只能得到似是而非的東西，不可能求得“是”、掌握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。解放思想，實(shí)事求是，要和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)伴隨始終。為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化不懈奮斗，就必須堅持不懈地解放思想，實(shí)事求是。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項前無古人的偉大事業(yè)，整個過程的每一發(fā)展階段，每一發(fā)展階段的每一個具體環(huán)節(jié)都有新的情況、新的問題。我們永遠(yuǎn)不可能窮盡對客觀規(guī)律的認(rèn)識，永遠(yuǎn)不可能求得最終的“是”。在一個階段、一個環(huán)節(jié)上求得的“是”，可以使我們在這個階段、這個環(huán)節(jié)上不走彎路和不走大的彎路，絕不能保證我們一勞永逸，在整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不走彎路。因而，解放思想，實(shí)事求是必須貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。我們要遵循實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的前進(jìn)和時代的進(jìn)步而發(fā)展。

當(dāng)今世界和我們所處的時代已經(jīng)或正在發(fā)生深刻的變化。從國際上看，和平與發(fā)展仍是時代的兩大主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有所發(fā)展。從國內(nèi)情況看，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和利益關(guān)系日益多樣化，新事物、新問題、新矛盾不斷出現(xiàn)。面對復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，面對各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，與時俱進(jìn)、勇立潮頭、敢于創(chuàng)新者乘勢而上，而坐井觀天、固步自封、不思進(jìn)取者，必遭淘汰。當(dāng)此重要時刻，就需要我們黨繼續(xù)堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，反對因循守舊、不思進(jìn)取。就需要堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。