第一篇：《資本論》讀書筆記

資本論讀書筆記

《資本論》是馬克思和恩格斯傾注畢生精力完成的科學巨著，是他們一生恪守崇高信念，從事科學研究的結晶。其主要包括：《資本論》第一卷及其序言，《資本論》第二卷及序言，《資本論》第三卷及序言和增補，《資本論》第四卷等。馬克思在1857年至1858年5月期間寫出了第一部經(jīng)濟學手稿《政治經(jīng)濟學批判大綱》，即《資本論》的第一稿，此后他寫的《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》是《資本論》的第二稿，1863年8月到1865年底，馬克思寫出了《資本論》的第三稿。在馬克思逝世后，恩格斯整理了《資本論》的第二，第三卷。分別在1885年和1894年出版。

《資本論》總共分三卷，第一卷為資本的生產(chǎn)過程，第二卷為資本的流通過程，第三卷為資本主義生產(chǎn)的總過程。在第一卷里，馬克思暫時撇開流通過程和分配過程來研究資本自身的生產(chǎn)過程，中心是研究剩余價值的生產(chǎn)問題。它只抽象地分析了資本主義的直接生產(chǎn)過程，揭示了資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史過程。第一卷共七篇二十五章。第一篇，分析商品和貨幣，闡明了科學的勞動價值理論和貨幣理論；第二篇至第六篇，分析資本怎樣生產(chǎn)剩余價值，闡明了剩余價值生產(chǎn)理論；第七篇，分析剩余價值如何轉化為資本，闡明了資本積累理論。上述第一部分是研究資本關系產(chǎn)生的歷史前提；第二、三部分是研究資本主義的直接產(chǎn)生過程，其中，前者是研究單獨的、孤立的直接生產(chǎn)過程，后者是研究不斷的再生產(chǎn)過程。

《資本論》第二卷的序言是恩格斯1885年寫的，說明遺稿情況和《資本論》第二卷的編輯出版過程，同時駁斥了對馬克思的種種指責并闡述了馬克思關于剩余價值理論的特點。在《資本論》的第二卷里，馬克思在資本生產(chǎn)過程的基礎上來研究資本的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價值的實現(xiàn)問題。《資本論》第二卷研究的資本流通過程和生產(chǎn)過程，比第一卷單純分析的資本直接生產(chǎn)過程，進一步具體化。這是從抽象到具體的方法論的具體運用。第二卷共三篇二十一章，第一篇，研究產(chǎn)業(yè)資本的形態(tài)變化及其循環(huán)，闡明了資本循環(huán)理論；第二篇，研究產(chǎn)業(yè)資本的周轉，闡明了資本周轉理論。第一、二篇是研究單個資本的再生產(chǎn)和流通；第三篇是研究社會總資本的再生產(chǎn)和流通。

在《資本論》的第三卷里，馬克思研究資本主義生產(chǎn)的總過程，研究資本的各種具體形式和剩余價值的各種具體形式，此過程是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價值的分配問題，即“剩余價值分為各個不同的部分。它的各部分歸不同類的人所有，并且有不同的、互相獨立的形式，如利潤、利息、商業(yè)利潤、地租等等。”第三卷共七篇五十二章。第一篇至第三篇著重分析剩余價值如何轉化為利潤，利潤又如何轉化為平均利潤，說明產(chǎn)業(yè)資本瓜分剩余價值的一般規(guī)律；第四篇到第六篇著重研究資本的各種具體形式，說明產(chǎn)業(yè)資本家以外的資本家集團——商業(yè)資本家、生息資本家、土地所有者等瓜分剩余價值的規(guī)律；第七篇，分析資本主義社會各種收入及其來源，批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的“三位一體”公式，并得出理論上和政治上的結論，總結《資本論》第三卷和整個三卷。

從《資本論》第一卷到第二卷到第三卷，是由抽象到具體，即從第一卷到剩余價值的本質和內容，到第三卷的剩余價值的各種具體形式，從第一卷到資本一般到第三卷的資本的各種具體形式，步步深入展開，這樣同資本在社會表面上呈現(xiàn)的條件形式，也就“一步一步地接近了。”從而，揭示了資本關系及其運動的全過程。

剩余價值的生產(chǎn)是第一卷的中心，剩余價值的實現(xiàn)是第二卷的中心，剩余價值的分配是第三卷的中心，因此，《資本論》以剩余價值為紅線來分析資本主義的本質，最終揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史必然性

以上是關于《資本論》的總體結構和書上主要內容，讀完《資本論》，我體會到正是因為《資本論》的完成實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命，開辟了經(jīng)濟科學發(fā)展的新紀元，同時也標志著馬克思主義政治經(jīng)濟學的誕生。在《資本論》中，馬克思通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，在古典經(jīng)濟學的理論基礎上系統(tǒng)地創(chuàng)立了科學的勞動價值論，并以勞動價值論為基石，進一步創(chuàng)立了剩余價值論，從而論述了資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，揭露了資本主義的內在矛盾，科學地揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律。而剩余價值學說也成為馬克思主義政治經(jīng)濟學的核心、馬克思科學社會主義理論的基礎。

“ 《資本論》是馬克思主義的百科全書 ”，對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證，是馬克思主義理論系統(tǒng)的三個組成部分（哲學、經(jīng)濟學和科學社會主義）的結合點，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的最重要的著作和馬克思主義哲學的最主要的著作。《資本論》把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來、融為一體，以唯物辯證法和唯物史觀的基本思想和方法為指導，將社會關系歸結為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結為生產(chǎn)力的高度，證明了社會形態(tài)的發(fā)展是不以人的意志為轉移的自然歷史過程；揭示了資本主義制度必然為更高級社會所代替的客觀必然性，從而得出科學社會主義的革命性理論；也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。

《資本論》是勞工階級的圣經(jīng)”“，它洞悉了剩余價值產(chǎn)生的過程，揭示了資本家剝削勞工的全部秘密，指出了勞工階級反對資本主義斗爭的正義性、合理性，從問世之日起就為全世界無產(chǎn)者的革命運動提供強有力的理論武器和思想武器。

《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟學批判》。是西方哲學大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思經(jīng)濟學說中最主要的著作，同時也是馬克思主義的重要的百科全書，更是研究資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的巔峰之作。

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟學巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著。《資本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學”，建立了一個現(xiàn)實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。

恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關系全部領域一覽無遺。”

讀完這部巨著，我體會到了它的博大精深。《資本論》是一本通過唯物辯證法對價值，剩余價值及資產(chǎn)積累的敘述，分析來揭露資本家剝削無產(chǎn)階級的實質的經(jīng)典書籍。它指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們公民實現(xiàn)自我價值。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的認識，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，更為21世紀的人類把握。而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級和武裝無產(chǎn)階級，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。所有這一切，也是我國人民堅持的信念，為了更高層次的自由，我們一定會堅持馬克思主義的絕對領導地位，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論源泉。

姓名：金華濤

學號：20120511367

第二篇：資本論讀書筆記

《資本論》第一卷第三篇絕對剩余價值的生產(chǎn)——讀書筆記 在本科階段學習政治經(jīng)濟學的過程中，我第一次比較系統(tǒng)地接觸到了馬克思主義政治經(jīng)濟學。當時以為教材里的內容是馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)《資本論》闡述成現(xiàn)代語言寫成了，但這學期通過看了《<資本論>選讀》這本書后發(fā)現(xiàn)以前真的是大錯特錯了——這么多經(jīng)典術語、經(jīng)典片段、經(jīng)典實例都是出于《資本論》原文。突然發(fā)現(xiàn)，我下一子與馬克思離得好近好近。

馬克思一生有兩個最偉大的發(fā)現(xiàn)，其一是唯物史觀；其二是剩余價值。而在第三篇里馬克思主要講了絕對剩余價值的生產(chǎn)。

馬克思在這一部分的分析框架如下：他首先將勞動過程看做是抽象勞動的過程，從而讓我們直接想到這是生產(chǎn)價值的過程而并非使用價值的過程。接著，馬克思論證了商品生產(chǎn)過程必定是勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一。其實，這一點也是馬克思之前論述的邏輯性必然結論。為了進一步闡明剩余價值的來源，馬克思將資本區(qū)分為不變資本和可變資本，從而向我們清晰地展示了剩余價值的源泉和資本家剝削工人的完整過程。剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。而絕對剩余價值生產(chǎn)就是當必要勞動時間不變，通過延長工作日，從而剩余勞動時間增加而生產(chǎn)的剩余價值。剩余價值率，也就是剩余價值與可變資本的比率，是衡量勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的核心指標。

在這整個分析框架中我對下面這些方面感觸最深。

“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開頭就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”馬克思在這里尤其強調了人的思想重要性，人的意識或者說是人的心智模式或許在很多時候都比具體的操作技術更重要。這點在我們的學習中也體現(xiàn)得非常明顯。當我們面對各種各樣復雜問題的時候，我們對問題的分析和對解決方法的預先估計及猜想要遠遠比具體怎么做更重要；因為只有知道要往哪個方向用力、要使用什么樣的方法之后，才輪到具體的操作技巧。其實往大的方向上去說，當一個人發(fā)展到一定程度之后進一步制約其發(fā)展的往往不是具體的某一項知識，而更多的是其看待問題的心智和認知方法。我想在這方面，尤其是在學校學習的時間中我們更應該去學習分析問題的思路，只有學習到這些之后，具體的知識和方法才會有用處。否則，盡管學習到了非常多的具體知識，但是僅僅停留在紙上談兵或者干脆不知道怎么用才是最為悲劇的事情。馬克思在這里就突出強調了人的意識的重要性。今后的學習一定要培養(yǎng)好思考問題的意識框架。

“動物遺骸的結構對于認識已經(jīng)絕種的動物的有機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的經(jīng)濟社會形態(tài)也有著同樣重要的意義。”在《資本論》中馬克思借助了很多生物學、化學中的概念來闡述經(jīng)濟學中很多的類似理念，當然這里僅僅舉出了一個例子。從這里我們可以看出，當我們面對著新的復雜的問題時，我們應該聯(lián)想其他我們已知的一些東西，通過他們之間的性質類比或者直接推演來更直觀地理解新鮮事物或者難題。正如在闡述馬克思社會必要

勞動時間時，孟揚教授不僅借助了牛頓在經(jīng)典力學條件下的絕對時間觀念，同時又借助了愛因斯坦相對論的時間觀念。從這兩個方面的獨特闡述視角，我們可以進一步更好地理解了馬克思的社會必要勞動時間。

在第三篇里馬克思還發(fā)現(xiàn)了勞動力使用價值遠遠大于其價值，從而為揭開剩余價值的神秘面紗打下基礎。正是區(qū)分了這兩個概念之后，馬克思第一個發(fā)現(xiàn)了剩余價值創(chuàng)造的真正機理。進而又順理成章地引出了不變資本和可變資本，并且論述了它們二者在資本增殖中的不同作用。在此基礎上提出了剩余價值率——剩余價值與可變資本的比率。這個指標衡量了勞動受資本剝削的程度。那么在絕對剩余價值的生產(chǎn)中資本家正是通過延長工人的絕對工作時間和工作強度來榨取剩余價值的。馬克思還回顧了工人們爭取縮短勞動時間的活動的歷史過程。從這里我們可以看出馬克思對整個社會，尤其是工人階層的人文關懷。而這一方面正是現(xiàn)代經(jīng)濟學所漸漸丟失的方面。我是人大經(jīng)院西方經(jīng)濟學專業(yè)的學生，通過學習西經(jīng)的課程，我發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象在西經(jīng)尤為明顯。現(xiàn)在，我們的課程更多的是通過一個個精確的模型來刻劃我們的經(jīng)濟生活。然而從開學到現(xiàn)在的的學習過程中，我只覺得我的數(shù)學能力得到了很大的提高，但是在經(jīng)濟學方面，尤其是在經(jīng)濟思想方面我覺得我并沒有太大的收獲。通過學習《資本論》我才能從更加深刻的角度去理解我們的社會，我們的經(jīng)濟。我想這是我學習的最大收獲：只有全面化今后的學習方向，我才有可能更好地學習和進步。

第三篇：《資本論》讀書筆記

《資本論》讀書筆記《資本論》的作者及本書的簡介：卡爾·亨利希·馬克思，全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。他認為這幾千年來，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論，馬克思大膽地假設，資本主義終將被共產(chǎn)主義取代。《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學般的準確性證明這一發(fā)展的方向必然引導到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

《資本論》對資本主義進行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營養(yǎng)，客觀上促進了資本主義在自身范圍內的進一步發(fā)展。馬克思認識到了經(jīng)濟過程的動態(tài)性，并預見到了經(jīng)濟周期的存在，而且發(fā)展了關于經(jīng)濟活動的封閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結為它們的共同基礎——物質生產(chǎn)過程，而是從物質生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內容和形式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論〔不必要三個詞：它們是同一個東西〕都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。正如達爾文的《進化論》曾發(fā)現(xiàn)有機自然界的進化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會的進化規(guī)律。《資本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學巨著，是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，因此具有劃時代的重要意義。

基本觀點：

馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟學家的理論進行了仔細的分析和批判，提出了全新的觀點，同時吸收了辯證法方法，也受到了法國空想社會主義的影響。馬克思自己認為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個科學的結論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會的運動規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運動提供科學的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟材料達12年。

馬克思認為，資本主義最主要的不公平在于對勞動的剝削，勞動者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價值，其剩余價值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會化矛盾必然會導致周期性地經(jīng)濟危機發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對社會發(fā)展的影響，他認為“商品”是資本主義社會的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會導致社會中經(jīng)濟與道德的沖突和分裂，主觀的道德價值和客觀的經(jīng)濟價值會分道揚鑣，政治經(jīng)濟學應該研究價值的分配方式，使經(jīng)濟學的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認為政治經(jīng)濟學家應該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律如同自然科學一樣”，不以人的意志為轉移，人們應該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進行社會化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達到最大的利用度。

《資本論》提供的是認識世界的立場、觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展

在實踐中不斷豐富和完善社會主義經(jīng)濟理論，特別是有中國特色的社會主義經(jīng)濟理論，要把握以下四點：

1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關于科技勞動和管理勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值的觀點，關于多種財產(chǎn)權及其內部構成關系的觀點等，這些觀點的重要價值目前已日益為人們所認識，需要我們從現(xiàn)實出發(fā)進一步加以研究和闡釋。

2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當時現(xiàn)實相符，但隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展變化，已與當前現(xiàn)實不符的具體觀點，應當實事求是地加以改變。

3.我們在社會主義實踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務，應當以馬克思主義理論為指導進行與時俱進的新的探索與研究，作出科學的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會主義市場經(jīng)濟體制、落實科學發(fā)展觀等問題。

4.需要力求準確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯解。應當區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯解了的東西，特別是要劃清科學社會主義同空想社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義以及民主社會主義的根本區(qū)別，堅持在科學社會主義理論的基礎上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論。

方法論：

總的來說，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。具體來說就是：

一、馬克思特別注意研究資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律；

二、馬克思把社會運動看作是受一定的客觀規(guī)律支配的自然歷史過程；

三、這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉移，反而決定人的意志；

四、馬克思特別強調研究每個社會特有的經(jīng)濟規(guī)律；

五、馬克思闡明了支配著一定社會機體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機體所代替的特殊規(guī)律，等等。把唯物辯證法應用到政治經(jīng)濟學中來，是馬克思的首創(chuàng)。“就本來意義上說，辯證法就是研究對象的本質自身中的矛盾。” 馬克思就是運用矛盾分析方法，來研究資本主義經(jīng)濟，揭露資本主義矛盾，揭示無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的根本對立。《資本論》的方法，不僅是辯證的，而且是唯物的。在《政治經(jīng)濟學批判》序言中，馬克思已經(jīng)“說明了我的方法的唯物主義基礎。”馬克思研究方法的唯物主義基礎表現(xiàn)在，他把社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展看作“是一種自然歷史過程”，在研究經(jīng)濟運動規(guī)律時，不是從觀念出發(fā)，而是從客觀事實出發(fā)。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》指出，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。唯物主義辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時，又論證了它滅亡的必然性。

馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運用于政治經(jīng)濟學的研究，創(chuàng)立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再從抽象上升到具體的方法就是馬克思在《資本論》中運用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運用。

研究政治經(jīng)濟學必須運用抽象力。馬克思在《第一版序言》中指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替。”這就是說，《資本論》使用的方法同自然科學使用的實驗方法是不相同的，因為《資本論》的研究對象是社會經(jīng)濟關系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學試劑，而只能運用抽象力。什么是抽象呢？就政治經(jīng)濟學來說，抽象就是從具體的、大量的經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過思維的加工，抽象出一些簡單的范疇。正如馬克思所說的，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼！瘪R克思這段話，對于如何進行研究工作，講得很清楚：（1）占有材料；（2）進行分析；（3）探尋內在聯(lián)系，這就是通常所說的由具體到抽象的方法。但這還不是抽象的全過程，在一定階段的研究工作完成之后，還要采取適當?shù)男问剑蜒芯康慕Y果敘述出來。

什么是適當?shù)臄⑹鲂问侥兀狂R克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中作了闡述。他在總結了政治經(jīng)濟學史上的經(jīng)驗教訓之后認為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進行邏輯加工，并按照事物本身的客觀規(guī)律敘述出來。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細占有材料并進行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。

《資本論》寫成《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。列寧指出：“馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎，所以他特別注意研究這個經(jīng)濟制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟制度的。” 馬克思致力于政治經(jīng)濟學的研究，他的《政治經(jīng)濟學批判》和《資本論》“使這門科學革命化。”

《資本論》是1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學批判》的續(xù)篇

1857―1858年，馬克思寫了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年經(jīng)濟學手稿》。這是他創(chuàng)作《資本論》的最初嘗試，通常稱它為《資本論》第一稿。在1861－1863年期間，馬克思接著寫《政治經(jīng)濟學批判》的第二分冊，它開頭的總題目仍是《政治經(jīng)濟學批判》，而副標題是《第三章資本一般》，通常稱之為《1861―1863年經(jīng)濟學手稿》，實際上是《資本論》的第二稿。從1863年8月開始，馬克思撰寫了《1863―1865年經(jīng)濟學手稿》，這是《資本論》的第三稿，其內容分為三部分，即第一冊《資本的生產(chǎn)過程》，第二冊《資本的流通過程》，第三冊《資本主義的生產(chǎn)總過程》。

《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進行修改和再版工作，并幫助出版《資本論》第一卷俄文譯文，校訂法文本。同時，還積極收集材料，改寫第二卷和第三卷，直到他的心臟停止跳動時，在他面前書桌上還放著正在修改的《資本論》原稿。《資本論》是馬克思獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

主要歷史意義及貢獻

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內在本質和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎是剩余價值學說，馬克思根據(jù)這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，科學地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學上完成了一個偉大的革命。全書所涉及的有關政治學、社會學、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學般的準確性證明這一發(fā)展的方向必然引導到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器，是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學巨著。

第四篇：《資本論》讀書筆記

《資本論》讀書筆記

《資本論》是馬克思用畢生心血寫的一本科學著作。內容對于我們這些處世不深的大學生來說有些晦澀難懂，所以，我在閱讀《資本論》這本書時，也參考了《資本論選讀和簡論》。

一、《資本論》的主要內容：（個人整理）

縱觀《資本論》這本書，將里面的最主要的內容提煉出來的話，我個人認為主要有：

1、馬克思的勞動價值論————馬克思政治經(jīng)濟學的基礎。是一個完整的、科學的理論體系，包括諸多范疇。包括：商品的二重性、勞動的二重性、價值的本質、價值的實體、價值量、價值載體、價值形式、價值構成、價值轉型、價值規(guī)律、國際價值等。其中，重點介紹的是：

（1）商品的二重性————商品的使用價值和價值

（2）勞動的二重性————生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動

2、馬克思的以勞動價值論為基礎的剩余價值論。————揭示資本主義生

產(chǎn)方式的內在矛盾，揭示資本主義剝削的秘密，揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律的學說。

3、馬克思的資本積累理論

4、馬克思生息資本理論

5、馬克思地租理論

6、馬克思的貨幣理論

7、馬克思經(jīng)濟學核心：如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

8、馬克思價值源點的要點是：商品生產(chǎn)勞動創(chuàng)造商品價值。

二、《資本論》的總體印象

閱讀《資本論》這本書，無論從語言、邏輯、等方面都展現(xiàn)出馬克思對于寫作的嚴謹態(tài)度，而就是這種嚴謹與他超前的哲學思想和經(jīng)濟觀點影響了后世的人們。特別是馬克思的《勞動價值論》與《剩余價值論》。

馬克思的勞動價值論科學地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產(chǎn)商品所消耗的勞動，從而為剖析資本主義社會的財富生產(chǎn)、分配和社會結構奠定了科學的基礎。

馬克思的剩余價值論是資本主義經(jīng)濟關系的本質。主要包括剩余價值的起源和本質、剩余價值的生產(chǎn)和分配或轉化等理論。科學地揭示剩余價值的起源和本質，關鍵在于把“勞動力”與“勞動”區(qū)分開來，并且依據(jù)價值規(guī)律闡明了勞動力這個商品的特殊性質。

馬克思的資本積累論包括：（1）資本主義再生產(chǎn)不僅是物質資料的再生產(chǎn)，同時也是資本主義生產(chǎn)關系的再生產(chǎn)。（2）資本積累的源泉是剩余價值。（3）隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。

三、《資本論》之我的感想

我國是具有中國特色的社會主義國家，與馬克思的唯物主義哲學思想、政治經(jīng)濟學都有著不可言語的淵源。

中國從一個落后的國家迅速發(fā)展成為現(xiàn)在的發(fā)展中國家，在世界上占有了自己的一席之地與《資本論》有著不可不說的關系。

1、中國特色社會主義經(jīng)濟理論堅持和正確運用了《資本論》的核心理論。

（1）“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展和人本身發(fā)展的有機統(tǒng)一。

（2）明確堅持以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。

（3）社會主義和市場經(jīng)濟的結合，發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，發(fā)揮市場經(jīng)濟配置資源的優(yōu)勢。（具有中國特色）

2、中國特色社會主義經(jīng)濟理論繼承和發(fā)展了《資本論》的經(jīng)濟原理和規(guī)律。不管是馬克思的勞動價值理論、剩余價值理論等理論，其實在我國的經(jīng)濟理論中都有所體現(xiàn)。例如：發(fā)揮市場對資源配置的基礎性作用深化對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識，充分尊重和發(fā)揮價值規(guī)律，使經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律的要求，適應供求關系的變化等一系列市場配置資源的論斷和理論。總之，《資本論》這本書不僅值得一讀，并且讓我受益匪淺。

參考文獻：

《資本論選讀和簡論》劉炳瑛 選論華夏出版社出版

《《資本論》的理論體系和主要內容》 作者：白暴力 王勝利《資本論與中國特色社會主義經(jīng)濟理論的“源流”關系》

-作者：杜人淮 孫峰

第五篇：資本論讀書筆記

資本論讀書筆記 數(shù)字印刷一班 畢晟 100220120 序言：

在馬克思哲學課上第一次接觸到了卡爾馬克斯的哲學，而這本《資本論》更是一本博大精深的著作，是馬克思主義的重要結晶，是資本主義經(jīng)濟的解說。為此，我在課余時間閱讀了《資本論》，在深深感嘆馬克思杰出思想的同時，又提升了自我的思想境界。瀏覽《資本論》全章，大致有商品貨幣、絕對剩余價值、相對剩余價值生產(chǎn)的三個階段、工資、資本積累、資本形態(tài)、資本周轉、利潤、等方面。

第一卷

商品和貨幣

在第一章商品與貨幣中，我了解了什么是商品，以及它的產(chǎn)生、發(fā)展。在資本主義社會，商品占有統(tǒng)治地位，社會財富表現(xiàn)為商品的大量堆積。商品是為交換而產(chǎn)生的勞動產(chǎn)品，有使用價值和價值兩方面，缺少其中一個就不能稱為商品。而商品的價值凝結在人們的勞動中。這是對商品的描述。在我看來商品之所以為商品，它從原本的物品表現(xiàn)出了特有的交換價值，從而被人們用于交易。而商品的價值量和該商品生產(chǎn)的社會必要勞動時間成正比，與生產(chǎn)它的生產(chǎn)力成反比。所以，商品花費了更長的生產(chǎn)時間，那么其擁有的價值量就越大。

在隨后的閱讀中，我了解了商品擴大的價值形式，舉個例子：20匹布=1件上衣或=十磅茶葉或=1盎司金或=其它的商品，由此商品的價值形式逐漸擴大了。

總之：我們可以發(fā)現(xiàn)，商品，價值，交換價值，價值量，社會必要勞動時間，以至貨幣，如果不歷史地考察，是沒有直線進入資本的途徑的。馬克思解釋說是生產(chǎn)力在起作用及各種歷史機遇在起作用，但重點在講解各種歷史機遇。這里，生產(chǎn)力的作用只能是個模板，提供了滿足人的歷史活動的物的條件，這個物很大程度上不是量，而是質、一定歷史階段上的質（在起作用），不可想象是奴隸社會階段的質。當然物很大程度上是“人造自然”，包含著文明積累、文化積累。

絕對剩余價值的生產(chǎn)

在此章，他講述了勞動過程和價值的增值過程、不變的資本可變資本、剩余價值率、工作日等部分。在這里我感受到了：生命獲取、消耗事物并使其實現(xiàn)價值的過程，就叫勞動。它具體分為獲取勞動和消耗勞動兩個部分。其中，獲取勞動獲取物及其價值，而消耗勞動則消耗物及其價值。所有的勞動過程，都是生命使用生命體或生命體的替代物來完成的。而獲取勞動和消耗勞動對我來說又是一個新的概念。這一部分，在我理解的資本主義經(jīng)濟吸取了過多的勞動剩余，占據(jù)了工人的勞動，從而達到了獲取更多的目的。

工資

在資產(chǎn)階級社會的表面上，工人的工資表現(xiàn)為勞動的價格，表現(xiàn)為對一定量勞動支付的一定量貨幣。在這里，人們說勞動的價值，并把它的貨幣表現(xiàn)叫做勞動的必要價格或自然價格。另一方，人們說勞動的市場價格，也就是圍繞著勞動的必要價格上下波動的價格。資本的積累

1、資本積累的實質是剩余價值的資本化。把剩余價值作為資本來使用就是資本積累。資本家所以能夠積累資本，就是因為他剝削了雇傭勞動創(chuàng)造的剩余價值。這也就是資本家能夠不斷發(fā)財致富的秘密所在。

2、積累是擴大再生產(chǎn)的主要源泉，資本家為了不斷發(fā)財?shù)哪康模由匣ハ喔偁幍耐獠繅毫Γ遣荒馨讶渴Ｓ鄡r值吃光用光的，總要把剩余價值的一部分積累起來，擴大他的生產(chǎn)，改善生產(chǎn)的技術。所以，資本積累是由資本主義生產(chǎn)的本質決定的。正因為這樣，資本主義再生產(chǎn)是以擴大再生產(chǎn)為其特征的。

第二卷

第二卷講述了資本的循環(huán)，勞動期間、擴大生產(chǎn)等方面。在這里我了解了，資本的增值的智能，就必須不停地運動、循環(huán)，形成資本循環(huán)。產(chǎn)品由商品形式轉化為貨幣形式，固定資本轉移到產(chǎn)品中的那部分價值變?yōu)樨泿牛呛退膬r值承擔者商品轉化為貨幣同時進行的。我了解了w-g的轉化過程。資本的循環(huán)周期的時間，作為下一次重新回到這個起點花費的時間。在我看來資本周期循環(huán)一次那么就體現(xiàn)了資本增值的過程。

第三卷

第三章講述了剩余價值剩余價值率、利潤轉化、商資本和貨幣資本轉化、利潤利息、資本主義地租、各種資本主義收入等問題。

而每大章又可以分為很多小部分。通過本部分的閱讀我大致理解了。剩余價值和利潤是相似的，人口過剩和資本過剩之間的矛盾問題是加劇國家內無產(chǎn)階級和資本主義矛盾的、殖民地與宗主國的矛盾問題。

剩余價值和剩余價值率

例如： 假定有甲、乙兩個資本家，他們的可變資本都是6000元，剩余價值率都是100%，甲資本家的可變資本每年周轉2次，乙資本家的可變資本每年周轉10次，這樣甲乙資本家一年中獲得的剩余價值總量不同。甲資本家一年獲得的剩余價值總量是6000×100%×2=12000元，而乙資本家一年中所獲得的剩余價值總量為6000元×100%×10=60000元，可見，可變資本周轉越快，年剩余價值量就越多，年剩余價值率就越高。

總之，剩余價值率所表現(xiàn)的關系與年剩余價值率所表現(xiàn)的關系是不同的。剩余價值率是表示剝削程度，而年剩余價值率則表示預付可變資本的增殖程度。這是一個例子讓我深刻的體會到了商品的增值。

利潤轉化為平均利潤

利潤轉化為平均利潤是不同生產(chǎn)部門之間資本競爭的結果。當某個部門利潤高時，必然引起大量后續(xù)資本投入，導致產(chǎn)品供大于求，價格下跌，利潤降低；某個部門利潤低時，資本家必然不愿意投入資本，導致產(chǎn)品供不應求，價格上漲，利潤上升。兩者作用的結果，就是各生產(chǎn)部門利潤平均化，即形成平均利潤，利潤與該部門投入預付資本成正比。意義就是，表面上看來利潤只和投入預付資本大小有關，與工人勞動無關。西方經(jīng)濟學家于是認為，價值是由資本家的預付資本產(chǎn)生的，而不是工人勞動產(chǎn)生。從而掩蓋了剩余價值的來源。而馬克思主義經(jīng)濟學就是通過這一理論解釋了利潤平均化的原因，揭示了剩余價值是由工人創(chuàng)造，而被資本家瓜分的實質。

信用

在閱讀本章的時候，我想起了經(jīng)濟危機時經(jīng)常聽到的信用兩個詞。所以我關注了本節(jié)的問題。正像金融危機中銀行發(fā)放過多虛假債券一樣。當銀行擴大時，可以從事大量貨幣的信貸工作，打破了商人的資本限制。由此，大量的信貸為銀行提供了所需利潤的來源。通過讀書我知道了信用是有兩面性的，一方面減少了資金的局限，加速了發(fā)展，又為資本主義加大了矛盾。信用的發(fā)展使社會財富為少數(shù)人所占有，并加劇了各個部門之間的不平衡，信用和金融的膨脹又帶動了金融危機的發(fā)展。

資本主義地租

資本主義制度中的分成因素有土地、資本和勞動，而且資本主義生產(chǎn)中資本處于中心地位，資本租用土地，雇傭勞動，土地產(chǎn)品的價值分成分別為利潤、地租和工資。隨著技術水平（資本有機構成）的提高，雇傭的勞動人數(shù)不斷減少，因而勞動對土地產(chǎn)品價值的分成占很少一部分。地租又是確定的，所以土地產(chǎn)品的價值的大部分為資本的利潤，為資本家占為己有。資本主義地租與封建地租沒有本質上的差別，它們都是對土地產(chǎn)品分成，都是土地經(jīng)營權或占有權的經(jīng)濟實現(xiàn)，非本質的差別表現(xiàn)在地租形式上的不同：一個是實物地租或分成，一個是價值分成或地租。地租表現(xiàn)為土地的價格，這是資本主義地租的特殊形式。土地的買賣實際上是地租的買賣，土地的價格就是地租，是契約中規(guī)定的土地使用年限內的地租的預付。土地的買賣是在定額地租的基礎上發(fā)展而來的，土地的價格是以一定年限的地租和利息來確定的。即： 土地價格 ＝ 一定年限的地租／利息

因此，“土地價格不外是資本化的因而是提前支付的地租”。[19]地租是土地價格的前提。沒有地租，就不會有土地的買賣，也就不會有在此基礎上發(fā)展起來的資本主義地租——土地價格。土地價格，對土地購買者而言，是資本投入，貨幣資本轉變?yōu)橥恋刭Y本，也即土地資本化了，投入的目的是為了獲得超額利潤；對土地出賣者來講，是地租的貨幣化，土地兌換為貨幣，地租轉化為利息。

總結：

這是我了解的大部分內容，總而言之，通過閱讀《資本論》，我體會到了資本主義的發(fā)展和缺陷。《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟學巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著。《資本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學”，建立了一個現(xiàn)實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。

恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關系全部領域一覽無遺。”

感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復雜的東西！