第一篇：淺談我國新農村文化建設

淺談我國新農村文化建設

淺談我國新農村文化建設

內容摘要

農村文化建設是一個龐大的系統工程，任重道遠。盡管我國新農村文化建設取得了階段性的成果，但依然存在一些障礙性問題。本文從創新農村文化建設的體制和機制、加大對農村文化建設的政策扶持力度、加強農村基層文化隊伍建設、完善農村文化基礎設施、大力發展農村文化產業、加大農村文化市場的監管力度等方面進行了探討。

建設社會主義新農村，是一項巨大的系統工程，是全面建設小康社會的最艱巨最繁重的任務。這一巨大工程的實施主體是農民，而農民的科學文化和思想道德素質的高低，是建設社會主義新農村成敗的關鍵。不斷提高農民的科學文化和思想道德素質，就必須大力加強農村文化建設。

關鍵詞：新農村；文化建設

I

淺談我國新農村文化建設

目 錄

內容摘要............................................................I 引 言..............................................................1 1．新農村文化建設中存在的主要問題...................................2

1.1 農村文化體制不順，文化工作難以有效推進......................2 1.2 村干部思想政治素養欠缺......................................2

1.1.1 農村文化管理權限模糊..................................2 1.1.2 文化站職能日益弱化....................................2 1.1.3 基層文化工作缺乏活力..................................2 1.2 農村文化隊伍人才配置不合理，業務素質偏低....................3 1.3 農村文化設施不足，文化陣地作用難以發揮......................3 1.4 傳統文化挖掘利用不夠，優秀民間文化難以傳承..................3

1.4.1 傳統文化在現代經濟潮流中逐漸變異.......................3 1.4.2 民間藝術傳承困難重重..................................3

2．新農村文化建設的對策.............................................5

2.1 加大改革力度，創新農村文化建設的體制和機制...................5

2.1.1 增加基層文化建設工作考評分值...........................5 2.1.2 發揮鄉鎮文化站基層文化堡壘作用........................5 2.2 加大對農村文化建設的政策扶持力度............................5

2.2.1 設立縣鄉文化副職......................................5 2.2.2 培訓“村官”農村文化師資格............................5 2.2.3 多渠道籌集經費........................................6 2.3 加強農村基層文化隊伍建設力度................................6

2.3.1抓團隊以推進農村社會文化的廣泛和普及....................6 2.3.2抓家庭以提高全民的文化素質和文明程度....................7 2.4 不斷滿足農民綜合素質提高的需求..............................7

2.4.1 為農民搭建學習的平臺....................................7

淺談我國新農村文化建設

2.4.2 結合當地實際開展文化活動..............................8 2.4.3 積極開展送文化下鄉活動................................8 2.5 大力發展農村文化產業........................................8

2.5.1 走集團化、規模化道路..................................8 2.5.2 不斷注入科技含量......................................9 2.5.3 加強文化產業管理隊伍建設..............................9 2.6 加大農村文化市場的監管力度..................................9

2.6.1重拳打擊非法演出活動....................................9 2.6.2加強網絡管理............................................9 2.6.3正面宣傳，樹立榜樣......................................9 總結............................................................11 參考文獻...........................................................12

淺談我國新農村文化建設

引

言

新農村文化的建設是一個過程，須經宣傳奠基、健康發展和鞏固提高三個階段。目前，我國基本完成了第一階段任務，并開始進入第二階段，且初見成效。但是，同時其還存在著一些障礙性問題，比如農村干群認識不到位、投入依然不足、文化設施作用發揮不明顯、現代意識淡薄、不科學和不健康現象的根治任務依然艱巨、農村輟學現象有抬頭之勢、農村題材作品不夠豐富等等。因此，必須采取切實有效的對策加以解決

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1．新農村文化建設中存在的主要問題

1.1 農村文化體制不順，文化工作難以有效推進

上世紀90年代，隨著基層政府體制改革的不斷深入，農村文化體制發生了重大變化。在改革中，基層政府普遍實行“三權”下放，即把以前設在鄉鎮中由縣級部門直接管理的一些站、所的管理權下放給鎮鄉人民政府，內容包括人權、事權和財權（即“三權”）。鎮鄉文化站列入“三權”下放的范圍。自此之后，鎮鄉文化站就變成了以“塊”為主、以“條”為輔的管理格局，人事由鎮鄉政府與主管部門商定后報經縣人事部門批準，經費由鎮鄉財政負擔。體制的轉變，擴大了鎮鄉政府管理權的同時，也帶來了許多弊病。

1.2 村干部思想政治素養欠缺

有些村干部思想道德水平低，政治素養不高，經不起金錢利益的誘惑，公仆意識淡化，全心全意為人民服務的思想不牢，特別是受社會不正之風影響，有的私欲膨脹，認為有權不用，過期作廢，貪占心理和僥幸心理日益增加，日常生活中能占就占，能撈就撈，奉行我就是法，權即是法的信條，致使在關鍵時刻，背離了農村黨員干部的先進性，背離了黨組織原則和國家法律，走上違法犯罪的道路。

1.1.1 農村文化管理權限模糊

現在，鎮鄉文化站的建設，實際上由鎮鄉政府說了算，主管部門只起到業務布置和指導的作用，無法直接領導文化站建設，而鎮鄉政府又沒有將文化站作為文化主陣地來建設，文化站的工作導向受到嚴重影響，導致部分文化站出現該管而不管、該做而不做的現象，有的甚至成為安排鎮鄉工作人員的虛設機構。1.1.2 文化站職能日益弱化

大多數鎮鄉政府忽視文化站職能的發揮，隨意轉換文化員的工作崗位，使文化站未能很好履行文化工作職能。文化站工作人員被抽調到其他崗位工作的現象十分普遍，有的被安排從事其他行政工作，有的被派遣做鎮鄉政府認為緊要的工作，有的甚至被長期派去駐村。1.1.3 基層文化工作缺乏活力

因文化站的人事權掌握在鎮鄉一級，縣級文化主管部門無法對其進行調配，文化站工作人員長期處于固定狀態，鄉（鎮）際之間人員交流很少，工作缺乏活力。

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1.2 農村文化隊伍人才配置不合理，業務素質偏低

在編鎮鄉文化員大多數已被移作他用，個別小鄉鎮的文化員一般身兼數職，而且兼任的都是鎮鄉的其他重要工作，比如黨政辦、全程辦的工作，根本無暇抽身組織文化工作，只能被動地應付業務主管單位交付的任務。鎮鄉文化員基本上可以分為兩類：一類是年齡偏大的老文化工作者，他們大多學歷較低，雖然工作經驗豐富，但文化層次整體不高；另一類是鎮鄉機關改革中從其他單位外調進來的有較高學歷的干部，多為大專以上學歷，具有一定的學識和能力，但被鎮鄉政府借作他用，疏于文化業務方面的鉆研，文化業務素質也有限。另外，一些在文化隊伍中有業務專長的人員，由于收入有限，經常外出兼職，存在“身在心不在”的現象，領頭雁作用未能發揮。

1.3 農村文化設施不足，文化陣地作用難以發揮

文化站用房和活動場地嚴重不足。按照國家“縣有兩館、鄉有一站、村有一室建設”的要求，很多地方是不能達到要求的，部分文化站甚至只有一塊牌子或一間辦公用房，根本無法開展活動。就是已達標的文化站中，有的大部分面積屬于會堂，而會堂又主要服務于鎮鄉黨委政府會議等，文化站沒有多余的空間用于布置圖書室、閱覽室、培訓班等文化活動場所，難以開展正常的文化活動。文化站活動設施、設備簡陋。文化站本來是一個比較有效的文化宣傳陣地，但是，因許多基層文化站設施、設備簡陋，文化陣地的應有作用難以發揮。有的文化站甚至只有幾把椅、幾張桌，連一臺電視機都沒有，圖書、樂器以及一些體育運動器材也是以前留下的，很久未更換或添置，陳舊不堪，所謂的文化站已是有名無實。

1.4 傳統文化挖掘利用不夠，優秀民間文化難以傳承

1.4.1 傳統文化在現代經濟潮流中逐漸變異

過去逢年過節，農民們會自發地組織舞龍燈、耍獅子等一些民間活動，開展得有聲有色，既給節日增添喜慶的氣氛，又給人們送來了健康的精神食糧。這樣，不僅傳承了中華民族古老的文化，而且融入了現代文明的氣息。但是，在市場經濟的沖擊下，政府又沒有正面引導，有些民間傳統文化活動已發生嚴重“變味”，不再是為了豐富群眾文化生活而進行，而是成為個別人賺錢的把式。據《今日玉環》報載，春節時，有的舞龍隊輪番到商家、企業門口，亂舞一番以討要“彩頭”，有的竟然嫌一些企業給的錢少了而無理堵賴在門口討錢甚至出手傷人，以致好多商家“望龍生畏”。

1.4.2 民間藝術傳承困難重重

因保護力度不夠，一大批植根于鄉村的民間藝術已陷入了生存困境。在不久

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前開展的民族民間藝術資源普查中發現，許多經典的民間文藝，由于有些傳承人已離世，有些已到高齡，而年輕人又不愿意繼承，傳承出現斷層，面臨“人亡歌息”的困局。如楚門的“十獸”、“馬燈”等民間藝術，已銷聲多年。

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2．新農村文化建設的對策

2.1 加大改革力度，創新農村文化建設的體制和機制

2.1.1 增加基層文化建設工作考評分值

新農村文化建設的關鍵首先是要解決好縣、鄉(鎮)、村基層干部，特別是黨政正職的認識問題。認識到位，且有高度，文化工作才會有位置，才能擺上重要議事日程、納入經濟和社會發展規劃、納入財政支出預算、納入扶貧攻堅計劃，從而解決好遇到的問題。因此，評價和選拔任用干部之際，組織部門應增加基層干部文化建設工作的考評分值，把重視和關心、完善投入機制、加強農村公共文化服務保障機制和隊伍建設、拓寬農村文化投入渠道和投入力度、農村文化建設各項目標任務的實現等納入干部考核指標，從而推動農村文化事業的法制化、規范化和制度化。

2.1.2 發揮鄉鎮文化站基層文化堡壘作用

鄉鎮文化站是農村文化建設的前沿陣地，是農村文化建設的主要載體，是滿足農民精神文化需求的主要橋梁和紐帶，公益性十分鮮明，因此，文化站作為第一線公益性事業單位的性質，在鄉鎮配套改革中不能改變。對文化站作用的發揮，關鍵是要創新機制，調整職能，明確責任。

2.2 加大對農村文化建設的政策扶持力度

2.2.1 設立縣鄉文化副職

為提高農民的物質生活，我國成型了選派科技副職的制度，但對富裕之后農民精神生活的提高卻缺乏完善的領導機制。不可否認，按照分工，各級政府都有負責文化建設的領導，但由于其分工不僅于此，限制了精力的投入。隨著農村富裕程度的提高，農民作為文化消費的主體，必須給予更多的重視。因此，可借鑒科技副職的選派制度，從高等院校或者省級文化、宣傳和文聯等有關部門選派熟悉文化建設的同志兼任縣文．化副縣長、副鄉(鎮)長。一方面，文化副職由于特殊的身份可以起到較好的指導和監督作用；另一方面，文化副職可以理論與實踐相結合開發出新的文化資源，從而出現一批農民所懷念的趙樹理、柳青，創作出類似《創業史》、《三里灣》、《艷陽天》、《王貴與香香》那樣貼近百姓生活，符合現代農民普遍希望和追求的生活狀態的作品。

2.2.2 培訓“村官”農村文化師資格

農村文化是在長期農業生產經營活動中自覺形成并為廣大農民恪守的價值觀和道德行為準則的綜合反映，是農民現代生活方式和精神狀態的體現。農村基層

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對農藝師等農業技術推廣專業人才較為重視。實際上，農村文化師是富裕后農村最需要的人才，肩負著農村文化管理活動并承擔農村價值理念體系構建及其轉化工作的重任。但是，我國對農村文化師的人才培養力度相對滯后，比如全國重要的經濟和文化大省河南，目前全省正式通過國家職業資格鑒定的文化師僅有30多人，而且全部是企業文化師，這與農村文化人才需求產生強烈反差。因此，必須從3個方面努力解決好這一問題。第一，采取中短期培訓的形式，分批對現有的農村基層干部進行培養。第二，也是最切實可行的，就是在高等院校選拔立志“村官”事業的學生進行農村文化師素質的教育。第三，組織部門在選拔“村官”之時嚴把人口，把農村文化師的資格作為一項重要標準。

2.2.3 多渠道籌集經費

多渠道籌集經費，并改善投資渠道經費的籌集和使用是農村文化建設中最棘手的問題，因此必須穩妥解決。第一，多渠道、多方面籌集。國家撥款、社會籌集和自身積累是籌集文化建設經費的主要渠道，而社會籌集和自身積累最具潛力可挖。社會籌集和自身積累都應圍繞開發文化市場、興辦文化產業來進行，集體、個人通過聯建、聯辦農村文化場所，開辦文化活動等方式，活躍生活，共同受益。文化單位必須解放思想，轉變觀念，在堅持社會效益第一的前提下，努力實現社會效益和經濟效益的統一，達到“以文養文”，增強發展后勁的目的。為此，文化單位應該用好用足國家有關文化經濟政策，千方百計開拓創收門路，擴大自身積累。對具備條件的文化企業應該進行股份制改造，爭取上市，以吸取更多的社會資金。對有積極性的非文化企業，制定政策吸引其向文化產業投資。對有發展前景的文化產業，經過論證而大膽引進外資。第二，改善投資渠道。國家對新農村文化建設投資力度的逐步加大，在很大程度上起到了提高文化軟實力的作用，但在不少地方出現了挪用和擠占的情況。因此，為最大限度地合理使用，對取得立項的文化建設項目，應由文化副職專管，由具備農村文化師資格的“村官”或者選派專人直接帶資金進村監督建設的辦法，既可減少中間環節，又可加快建設速度。

2.3 加強農村基層文化隊伍建設力度

2.3.1抓團隊以推進農村社會文化的廣泛和普及

在注重“送”的同時，采取鼓勵與幫扶措施建立一支長期扎根農村基層的文化隊伍，變“送”為“育”。在繼續鞏固提高鄉鎮文化站以及村辦活動室這一主陣地，唱響主旋律的同時，以創建特色文化為主，重點抓住在這一地區廣泛流傳的傳統

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文化娛樂項目，通過民辦公助、政策扶持、政府采購、培訓、補助等方式，引導農村成立詩書畫社、文化中心戶、文化大院、個體電影放映隊、民辦劇團、演出團體等農民自辦文化組織和各類秧歌隊、舞蹈隊、器樂隊、歌唱隊、曲藝隊等業余文化隊伍。同時，可扶持有條件的各類走村串鄉的農村民間文藝演出團體發展壯大，與城市文化下鄉形成“兩輪驅動”，從而為農村文化建設培養一批農村文藝骨干隊伍，有效地推動農村文化活動的廣泛開展。比如河南省寶豐縣就培育了近千個民間演出團體，5萬多農民演員的足跡遍布大江南北，在全國農村演出市場都占有一定的份額，演藝業逐漸成為當地的支柱產業，并帶動了相關產業的發展。這說明，充分發揮廣大農民群眾的積極性，使之成為農村文化建設的主力軍，是繁榮農村文化事業、倡導健康文明新風尚、培養和提升農民綜合文化素質的有效途徑。

2.3.2抓家庭以提高全民的文化素質和文明程度

當前農村物質生活基本得到滿足，人們已不再滿足于一臺電視機、一份報紙這種被動的消遣休閑生活，開始追求可以交流、參與的主動式文化活動，希望在休閑中獲得知識，在文化生活中修身養性，陶冶情操。因此，應該開展涵蓋文學藝術、工藝收藏、科技教育、園林園藝等方面的特色家庭評比活動，以此倡導農民開展健康、科學、文明的文化生活方式，提高農民群眾的生活品位。比如浙江省景寧縣76歲老農路福，在他目前已出版和即將出版的《路福記事》、《土詩》、《太公造屋》、《素描時光一一個中國農民的勞動日記》和《甲乙收支錄》5部書中，這位7O歲才開始寫作的老人把自己的所歷所遇、所見所聞、所思所感，逐日記錄下來，匯集在一起，寫出了真正意義上農民寫的書。總之，要通過努力，讓特色文化家庭成為農民的追求時尚。

2.4 不斷滿足農民綜合素質提高的需求

農村的發展，最需要的是一種以開放思維、進取精神為支撐的新時代農村文化。農民需要學習與人們生活息息相關的現代社會基本知識；需要有一種放眼國家發展，關心外部世界的思維；需要有認識個人與國家、與社會的關系，人與自然、人與人之間和諧相處重要的能力；需要培養法制觀念、民主思想和公德意識，學會運用現代手段維護自己的合法權益；更為重要的是能夠理解一些社會矛盾的產生根源與解決途徑。因此，必須采取措施予以引導和滿足。2.4.1 為農民搭建學習的平臺

要為農民渴求知識提供一個學習的平臺，積極引導和鼓勵有經濟實力的村建立

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適應農村文化發展、適合農民閱讀的“農家書屋”，加大圖書室的建設和開放力度；村村配置可以放映電影的多媒體設備，并不斷更新電影資源；定期自印面向農民教育的資料并免費發放到戶。2.4.2 結合當地實際開展文化活動

挖掘當地歷史事件，通過建村史陳列室等方式，提煉人文精神，使文明創建由表及里，從現狀整治向提升文化內涵轉變。充分利用農閑、節日和集市，組織各種群眾文化活動，使大型、示范性文化活動與平時的小型、分散性文化活動結合起來，讓農民群眾就近方便地參加各種群眾文化活動，最大限度地發揮文化設施的作用。

2.4.3 積極開展送文化下鄉活動

要不斷創新公共文化服務方式，縣文化館、圖書館、文化站、劇團等的服務重心要不斷下移，積極為“三農”服務，并在這個過程中不斷創新服務的方式、機制。比如江蘇省為了將鄉鎮文化站建設好、管理好、長期運行好，對鄉鎮文化站管理體制和運行機制進行了大膽探索，試行公有民營制、股份合作制、目標責任制3種體制。廣東省開展了流動文化服務，把圖書、演出等文化服務延伸到山區、農村。浙江、河南對文化下鄉的制度化、經常化，結合文化下鄉，大力培養農村文藝骨干，建設一支不散的文化隊伍，進行了有益探索。

2.5 大力發展農村文化產業

發揮文化軟實力作用以促進經濟發展，是新農村文化建設的一項重要任務。我國農村有著十分豐富的文化資源，要弘揚這些優秀的民間文化，就要發揮市場機制的作用，引導各種市場主體前來開發，生產出適合農民口味的文化產品，滿足農民的文化需要，同時更好地為經濟服務，其有效途徑就是形成文化產業。2.5.1 走集團化、規模化道路

應該認真謀劃，選準本地龍頭文化產業，帶動配套產業的發展，形成文化產業的規模效益。比如河南省以黃帝、伏羲和子貢三大祭祖盛典為資源，開發或完善了炎黃文化節、中華姓氏文化節和浚縣古廟會三大文化節日，開展與之相關的學術研討會、筆會、歌會、攝影比賽和民間工藝美術、民俗表演、風味餐飲展示等活動，加強投資環境的對外宣傳，直接為當地的經濟建設和對外開放服務。來自淮陽縣(伏羲太吳陵)旅游部門的數字顯示，2007年全縣旅游綜合收入達到12億元，占GDP的16％，特別是2008年農歷二月初二至三月初三一個月的太吳陵廟會期間，全縣客流量達910萬人次，門票總收入達到3000萬元，旅游綜合收入達到7．8

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億元。

2.5.2 不斷注入科技含量

以品位確保可持續發展農村文化產業的質量是其打開市場和持續發展的生命，因此應該及時清理那些陳舊、落后、粗俗和低劣的產品內容和形式。同時，在生產過程、產品開發、市場營銷等環節上不斷增加現代科學理論和技術含量，注入知識和智力的新鮮因素。

2.5.3 加強文化產業管理隊伍建設

懂得農村文化產業建設、經營和管理，是其健康有序發展的關鍵，但目前類似的人才極其缺乏，這也是農村文化產業發展緩慢或效益低下的一個重要原因。因此，應該采取“送出去”和“請進來”相結合的辦法切實加以重視。

2.6 加大農村文化市場的監管力度

目前新農村文化建設雖然取得了階段性的發展，但各種管理體制還不甚健全，精神垃圾仍然存在，有些地區還十分嚴重，對農村文化健康發展影響較大。因此，各級文化行政部門要加大管理力度。2.6.1 重拳打擊非法演出活動

一是對本轄區內廟會、物交會的時間、地點、天數、人數等情況進行調查摸底，登記造冊，并依照《營業性演出管理條例》的規定，嚴格對營業性演出的審批，嚴禁接納無證演出團體從事營業性演出活動。二是要加強演出活動的現場監管，對有大棚演出團體參加的廟會、物交會等綜合性活動，要會同公安、工商、安檢等部門協同執法。對組織或從事脫衣舞等色情淫穢表演或有暴力、嚴重政治問題表演的，要堅決依法從嚴打擊，確保演出市場健康有序發展。，2.6.2加強網絡管理

網上色情、淫穢、暴力、丑惡的內容已成為毒害青少年的一大公害。要增強防范意識，保障網絡安全，組建一支專業隊伍不斷檢查防范，并堅決取締淫穢等黃色網站。

2.6.3 正面宣傳，樹立榜樣

積極引導農民破除封建迷信農村文化市場，繁榮才能更好地凈化，凈化是為更好的繁榮。因此，必須以“一手抓繁榮，一手抓管理”為方針，不能顧此而失彼。同時，在具體運用過程中還需避免過分依賴刑事手段進行管理，更要綜合運用各種宣傳和教育手段抵消其不良影響，做到管而不死，活而不亂。只有這樣才能促進農村文化事業的發展，才能更好地滿足廣大農民群眾的正常文化生活需要，才

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能體現黨中央提出的“精神文明建設重在建設”的方針。

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總結

新農村文化在建設是社會主義新農村建設發揮著至關重要的作用，社會主義新農村建設是黨和國家的一項重大方針政策，惠及8億農民兄弟。它的完善對新農村和農村現代化進程都有積極建設性作用。相信通過社會組織、政府與農民自身的共同努力，必將建立一個與社會主義新農村相適應得和諧新農村文化體系，促進新農村的全面發展。

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參考文獻

[1]中國新農村建設創新理念與模式研究進展劉彥隨-地理研究,2008.[2]推進社會主義新農村建設陳錫文-發展,2005.[3]國家整合與社會主義新農村建設徐勇-社會主義研究,2006.[4]社會主義新農村建設研究綜述賀聰志，李玉勤-農業經濟問題,2006.

第二篇：新農村文化建設

淺談傳統教育文明在新農村文化建設中的缺失與構建

社會主義新農村建設在現代社會中占據日益重要地位，提起新農村建設，我們更多談到的是經濟問題，其實，新農村建設問題是多方面的。文化建設就是其中一個重要方面，甚至是建設的前提。農村不僅是一個自然村落，是農民生產生活的場所，也是他們生活與生命延續的地方，他們不僅在此創造物質，更要創造、尋找與獲得意義和價值，因此，文化就顯得尤為重要。

文化建設離不開科學文明教育，而當前的農村文明教育已逐漸成為城市的附庸，突出了教育的工具性和功利性，人文內涵的教育長期缺席，導致農村社會道德感降低、價值觀和人生觀扭曲、賭博成風、村民之間的沖突加劇等一系列的問題，筆者認為，在定位農村教育的價值取向時，很有必要從中華民族的傳統教育文明中汲取養分來重新構建新農村文化建設。

要重新構建新農村文化建設就必須先從我們現在的教育理念談起。從目前來看，我們的教育無論是培育目標、課程內容還是管理制度等方面都遠遠脫離了農村的實際生活環境，而成為了復制歐美和日本教育的舶來品。正如陶行知在《中國鄉村教育之根本改造》中大聲疾呼“中國鄉村教育走錯了路”中國傳統的鄉村教育脫離了鄉村的實際生活，只教讀書寫字，造就了不事生產的書呆子；它提倡的離農教育導致大量優秀人才離開鄉土，更加劇了鄉村的落后。所以他 1

主張必須對鄉村教育進行改造，另尋生路。這條路就是“建設適合鄉村實際生活的活教育”，以鄉村實際生活為中心，培養有“農夫的身手，科學的頭腦，改造社會的精神”的鄉村教師，造就大量鄉村建設的人才來改造鄉村、農民、為鄉村的發展服務。這一點其實與我國目前對基層的教育政策是不謀而合的，大量農技人才的培育，職業農民的塑造、支農支教、大學生村官、號召大學生到村社任職以及以一些社會力量號召開展“尋找最美鄉村教師”的活動都在試圖將教育引向傳統鄉村社會的回歸，但是農村教育的目標不能定位于為農村造就本土人才的方向上，而應該是“確定為培養具有現代文明素質、能適應現代社會生活和社會發展需要的公民”，因為工農一體的城市化進程是不可逆轉的，傳統的日出而作、日落而息的生產生活方式已經發生改變，要打破城鄉二元分割、實現城鄉一體化就必須從多處著手，而不僅僅是倡導走鄉村教育的路子，為新農村文化建設的血液中輸入更多的傳統教育文明精華或許會是一條很好的途徑。

中華民族有著五千年文明史，中國的傳統教育文明更是碩果累累。在原始社會時期，初民的教育是與生活密切相連，勞動既是學習，父母即是老師，獵場與牧地即是學校，記載事情采用結繩的方法。奴隸社會時期也就是堯舜禹時代，舜時，設庠為教，分下庠、上庠，七歲入下庠，庶老為師，十五歲入上庠，國老為師。夏朝，國家設立以“序”為形式的官方學校，教育的對象主要面及貴族子弟，學習內容以文武、禮儀、樂舞等為主，在天文、歷法方面也多有涉及。而老師

則由巫師、樂師或者政府官員充當。西周時期，政府設國學和鄉學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱為庠、序、校、塾等。西周前期，因戰事頻仍，學校教育以武事為主，而西周后期政權穩定，開始傾重文化教育。當時大學學習以禮、樂、射、書為主，而小學則多學六藝基礎知識。而此時的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進入官辦學校學習的。東周時期，諸侯開始在設立自己的官學，稱為“庠宮”。此時的教育開始由官方向民間延伸和發展，脫離了官學形式的束縛，開始變的多樣性。秦始皇統一六國后，初設博士之官，掌管全國教育，采納李斯意見之后，實行嚴酷的專制統治，取消，并禁止辦私學。兩漢時期，國家教育管理機構也逐步完善，中央設太常兼管教育，地方學府興起，由行政長官兼管。太學或其他中央學校以及地方學校主要教授學生儒家經典，兼插六藝，在辭、賦、畫、書等方面也無所不包。私學方面雖然沒有得到更多發展，但在教育模式上以和官學接近。幼年以認字教育為主，少年以學習儒家經典為主，青年以研究和應用為主，基本和官辦學校教授內容相同。魏晉南北朝教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，不再學宗一師，且不主張學習和實踐相結合，講究清凈無為。私學興盛起來，教育模式也向家族式、私塾式兩個方向發展，而家族式教育成為這個時期的主流模式，進而士族家庭人數繁多，逐漸形成了世族勢力。世族家庭教育不在以儒學為主，更兼玄學及博弈書算方面，并將儒釋道相互摻雜，教授知識面也逐漸變廣。此時民間多學經學，而貴族家庭則更傾向詩、書、朝儀等方面，有些家族則世代只通一門，或歷史，或禮儀，或琴棋書畫。隋唐時期，國家教育以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針。隋文帝時，在中央設立了國子監，隋煬帝始置進士科，開創了科舉考試制度，為國家教育和選拔人才提供了新的方式。唐朝繼承了隋朝的教育制度，在國子監之外又設立弘文館、崇文館兩所貴族式學校。地方設立州學、縣學。兩宋時期，由于國家重視文人，經濟發達，使得國人受教育程度也越來越高，對于受教育的目的，怎么教育人，各時期沒有統一觀點。王安石主張學以致用，為國家政治服務。范仲淹主張學以研究，為國家體制的改革服務。陳亮等人主張受教育是為了謀取功名，建功立業。這時期的學派代表都主張“可以為天下國家之用”的知識都可以拿來學習。南宋時期的程朱理學主張受教育要“明天理，滅人欲”，主張教育目的是為了培養人的品德，強調教育的連續性，提出以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為教學的基本用書。元朝教育仿照宋制，在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。地方上各級行政區域除設立普通官學外，還設立了培養專門人才的醫學，蒙古學，陰陽學。在農村還設立社學，社學是一種啟蒙式的小學校。學習和考試以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為主，講解以朱熹《四書集

注》為準，以注解《四書》為考試內容。明朝在中央設立國子監、太學、宗學、武學、醫學、陰陽學等學校，地方上，在內地省份設立府學、州學和縣學，邊疆省份設立衛學，統一名稱為“儒學”，按照地方行政等級不同稱為都司儒學、行都司儒學、宣慰司儒學、按撫司儒學、諸土司儒學等。明朝科舉考試提倡程朱理學，以“四書”、“五經”為主。而“四書”、“五經”又以《四書大全》、《五經大全》作為科舉取士的唯一教材。并作為全國教育系統的統一教材。在考試模式上，也規定必須使用八股文寫作，字數也受限制，內容不能自由發揮，這嚴重影響了學生思想的多樣性。明朝中葉，王守仁對流行已久的程朱理學提出批評，認為程朱理學講求的品德修養和現實嚴重脫鉤，應該將教育目的放在“致良知”，即忠孝仁義信等對自身的實際的道德修養，掌握辨別是非的能力，作到“省查存養”，有事無事都要時刻對自身和外界進行是非錯誤的辨別。王守仁還主張對于萌芽教育，要順應孩子的“樂嘻游而憚拘檢”之情。到了明朝末期，隨著社會矛盾激化，邊界戰爭和內部人民暴動頻起，以及在經濟發達地區產生的資本主義萌芽，黃宗羲、王夫之等人主張人性不分善惡，是與生俱來。他們批評程朱理學主張的中庸之道，反對無關外界的“修身養性”，提出教育要“經世致用”，學習各方面知識，反對八股文鉗制人的思想，講求學習和實踐結合，學會應用所學知識，趨利避害，強調“履事、習事、實歷、習行、習作、實踐”在教學過程中的作用。清代教育體系沿用明制，恢復科舉考試，并修復國子監，改稱國學，設置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典籍、典簿等官，并設府道州縣學，鄉村設置社學、義學，邊疆設置衛學。在教材上以“四書”為主，考試內容也是在四書中尋章摘句。鴉片戰爭之后，洋務運動如火如荼，傳統教育因在科技方面的缺失而越來越受到留洋學生的輕視。張謇提出“教育救國”，希望通過學習外國先進的文化，挽救中國的衰亡。但他不主張完全嫁接外國教育模式，提出嚴格教育論，“凡教之道，以嚴為軌。凡學之道，以靜為軌，有害群者去之，無姑息焉”。容閎提出中國教育應借鑒西方模式，取消科舉考試，讓學生學習各方面知識。國家經歷洋務運動、庚子國變之后，傳統教育受到各界的批評日間增多，以至于光緒三十二年，朝廷廢止了傳統的科舉考試，改設新學，先按傳統考試發放錄用人才，在設立小中大學堂之后，又根據成績優劣授予功名式文憑。

從中國傳統教育的種種思想和現象來看，其基本精神和基本觀念可以歸結為：（1）綜合觀，即大教育觀。中國傳統教育認為教育這一系統是整個社會大系統中的一個子系統，許多教育問題實質上是社會問題。中國古代的教育思想中，把教育看成是國家大事，并且把教育放在至關重要的位置上，認為教育可以培育國家需要的人才，可以形成社會的道德風尚。具有教化百姓的重要作用。君王想要教化百姓，并

形成好的風俗，就一定要重視視設學施教。（2）辯證觀，即對立統一觀。中國傳統教育強調把道德教育放在首要地位，但同時也不忽視知識教育的作用，德育和智育形成對立統一的關系；同時，它還強調教與學之間的關系也是一對矛盾,教因學而得益，學因教而日進。（3）內在觀，即強調啟發人的內在道德自覺性，心性的內在道德功能觀。中國傳統教育的顯著特點是啟發人的內心自覺，教育人如何“做人”，如何在現實生活中實現其“治國平天下”理想的入世精神，強調的是對自身的肯定。由此可以看出，我國傳統教育在心理傾向方面，尊老敬賢，尊師重道，有利于培養學生艱苦奮斗精神，有許多積極的一面，需要我們繼續發揚。例如：第一，我國傳統文化中完備的道德教育理論：“天行健，君子以自強不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“威武不能屈，貧賤不能移”等使人自強不息不斷進取的民族精神，對國家社會的高度責任心和價值觀，始終是應弘揚的民族精神的核心，仍是道德教育的首要內容。第二，儒家認為如若實現“治國、平天下”的理想，必須當官，“學而優則仕”是唯一的途徑。這就形成了國民重視讀書的傳統。第三，我國傳統文化注重家庭和人際關系的和諧，“仁者，愛人”，以“和為貴”，我們可將其視為“集體主義”價值觀念行為的雛形。第四，傳統教育以講授為主，為受教育者提供了完整 的知識系統，通過反復訓練，我國學生基礎知識扎實，我國基礎教育成績裴然。第五，傳統文化講求“克己”、“慎獨”，在其影響下，封閉或半封閉的教育，養成學生自我約束，愛護集體的習慣，服從的習慣，這使我們的學生遵紀守法，有良好的組織紀律性。第六，學生經歷“十年寒窗”之苦，磨煉出吃苦耐勞的精神和頑強奮斗的毅力。第七，傳統文化影響下“溫故知新”、“言傳身教”“寓教于樂”、“因材施教”、“舉一反三”等十分寶貴的教學思想，在今天的教育中都有很好的利用價值

從奴隸社會傳習六藝（禮、樂、射、御、書、數）到儒家經典四書五經學習，從有教無類到學而優則仕，從三綱五常到鄉約族規，這一系列的中國傳統教育文明都構成了一個“以德主教”與“教人成人”的價值取向。中國傳統教育，其目標是培養完美的人格：通過學習提高美好的品德意識；通過思考提高美好的品德心理；通過實踐提高人們的美好品德行為，將道德的人文觀，能力的知、情、意、行、家庭、社會、學校三者結合起來構成一個系統的文化價值體系，從而推動整個中華民族形成一種強大的民族凝聚力和社會向心力。它在長期的生存中已經生成出相當強大的自滿自足的具有抵御、同化、包容與自我修復功能的文化系統，相對于各個時期的國家制度，它們看似弱小，但實際上確相當頑強，從而使中國的農村生活始終呈現出二元并峙、交融與妥協的局

面。在整個中華民族遭遇列強入侵和天災人禍時它往往發揮著難以估量的作用。它的功利性不強，對一個人的能力、情操卻能產生好的影響。它是一種人生修養，如養花一樣，要不斷地澆水、施肥，慢慢地浸潤。傳統文化教育不僅對個人修身養性有至關重要的作用，而且對于提高中國文化軟實力，重建民族核心價值觀，延續中華民族文化命脈，提高全民族文化的認同感關系重大。因此我們現在的教育要堅持為人民大眾服務的方針，并不是教會人們認識多少字、掌握多少技能，更主要的是造就人們追求高尚生活品質的能力和心態。這一點在傳統文明教育中就可以找到很多可以汲取的養分，來推動我們去構建一個完善且具有內生動力的新農村文化。

我國目前的經濟體制轉型是順應歷史發展和以人為本的社會發展要求的，是一個不可逆轉的歷史潮流，農村原有的文化資源本來嚴重不足，特別鄉鎮以下的農村基層文化設施，文化活動文化教育更為貧乏，需要填補這方面的短缺；很多落后的，腐朽的文化在很大程度上已經解體或走向消亡，適應新時期文化還沒發展起來，農村更急需大力發展社會主義新文化。要弘揚中華民族傳統教育文明，就要將其納入新農村文化建設的重要內容，首先要以傳統精神文化引導農村文化。在農村讓愛國主義成為核心教育內容，從“位卑 9

未敢忘國優”、“先天下之優而優，后天下之樂而樂。”等愛國思想都要與現在農民利益導向結合起來，在歷史文化資源豐厚的地區通過旅游文化產業倡導與該地人文歷史相一致的文化產業，讓農民在收貨物質財富的同時也提升了個人的思想層次。在農村形成以集體主義為要點，講合力，重團結。市場經濟更要倡導這種精神，以新農村建設為契機，形成磁力場和凝聚力，使廣大農民群眾團結一致，攜手并進，共同致富。同時要發揚自強不息的精神，使廣大農民形成以自尊自愛自強的文化精神，發奮圖強，為社會主義新農村建設作出自己的貢獻，進而真正解決“三農”（農業、農村、農民）問題。其次以傳統道德引導社會風氣。中國社會倫理上突出“和”“美”的觀念。“和”是社會存在的最好境界。“以和為貴”“和和美美”“和諧發展”在新時期更有意義，“和美”更具豐富內涵，不僅人與人之間的“和”，社會穩定的“和”，還有社會制度，法律法規的公平公正之“和”，資源社會分配之“和”，人與自然共同生存和諧發展之“和”。美更要享受歷史文化之美、生活之美，從而為社會創造出更多的嶄新之美。遵守社會公德和恪守職業道德。先使廣大農民群眾在從事各種社會活動中遵守社會公德，認真落實《公民道德建設實施綱要》和胡錦濤總書記提出“八榮八恥”使傳統道德和社會主義思想道德體系相承接。恪守職業道德就是本分做人，不投機取巧，靠智慧致富。信守家庭

美德。家和萬事興，家庭是社會的細胞，家庭和睦，社會就會穩定。所以必須對傳統孝道、感恩、仁義中華民族傳統美德等的宣傳教育，嚴以律己、不偷不賭、不搞邪門歪道、不酗酒鬧事等等。三是以傳統藝術精神提升農民文化素質。新農村文化建設必須寓教于樂，使廣大農民群眾在文化娛樂中接受文化教育和文化熏陶從而提升農民群眾文化素質，新農村文化建設發揚傳統藝術的精神是必不可少。

總之，新農村文化建設任務任重道遠，它是一個文化價值重建的過程，是防止整個社會文化變異的最后底線，不能只局限在農村社會內部，而必須是整個社會的價值重建，要對當前的主流消費意識形態產生一定的對抗，不應該只停留、限定在農村社會當中，而必須在城市和鄉村同時展開，如果我們不把城市和鄉村關聯起來，按照二元對立的文化模式去構建新農村文化，只會加劇城鄉結構的對立，因此，唯有從中華民族傳統教育文明中取其精華、舍棄糟粕，并加之現代社會的一些現代化元素加以改造，才能使新農村文化建設在一個根深葉茂的基礎上成長為參天大樹。

第三篇：新農村文化建設

淺談社會主義新農村文化建設

摘要: 社會主義新農村建設是中國實現現代化的關鍵，農村文化建設中作為新農村建設中的軟力量，為社會主義的新農村建設提供精神動力和智力支持。當前，我國正處于市場運作方式轉變、經營模式與國際接軌，經濟轉型的關鍵時期，農村文化建設與快速發展的經濟和日益提高的物質生活水平相比嚴重滯后，這已是不爭的事實，農村文化落后已成為制約農村發展，影響構建和諧社會進程的一個主要因素。加強新農村文化建設，有利于加速改變農村落后的面貌，促進農村各項事業實現持續健康科學的發展。只有充分認識到新農村文化建設的重要意義，看清新農村文化建設面臨的問題，并采取有力的措施才能全面順利的開展社會主義新農村文化建設。

關鍵詞：新農村文化建設意義主要問題途徑

農村、農業、農民的發展壯大是中國走向現代化的關鍵。針對于此，中央在十六屆五中全會上，做出了建設社會主義新農村的重大戰略決策，為我國農村建設勾畫出了“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。而農村文化建設作為農村建設中的“軟力量”，是建設社會主義新農村，樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容，是滿足廣大農民群眾多層次多方面精神需要的有效途徑。

一、社會主義新農村建設中文化建設的重要意義

文化是一個民族的根，是一個民族的魂，是一個民族的血脈。文化也是是民

族生存和發展的根本，是維系一個民族成長、進步、發展、壯大的精神源泉。文

化的進步會帶動一個民族的進步和發展，進而推動人類文明的進步和發展。

1、加強新農村文化建設，將為培育有思想、有文化、懂創新的新型農民提

供精神動力和智力支持。農村精神文明和文化建設只有順應了建設社會主義新農村的新形勢，充分尊重農民意愿，切實發揮農民才智，才能夠幫助農民增加文化

知識、增進致富技能、增強創新能力。改革開放以來，廣大農民物質生活水平空前提高，而與此同時，文化生活水平的提高卻比較緩慢。在一些落后地區農村，農民看不上書報、電視，每年的文化生活局限在幾場廟會間，農閑時間閑逛、喝酒、賭博打發時光的現象還比較普遍。因此加強農村文化建設，可以娛樂農民，滿足他們對文化生活的渴求，提高他們的生活質量，增加他們建設社會主義新農村的積極性。

2、加強新農村文化建設，可以轉變農民的思想，消除陋習，樹立社會主義新風尚。社會主義新農村建設的一個重要目標就是鄉風文明，而當前在廣大農村宗法觀念、重男輕女、燒香拜佛，修廟塑神等現象較為普遍。加強農村文化建設，通過各種文化、藝術形式鞭撻丑惡落后現象，宣傳時代新風，移風易俗，陶冶世人，是社會主義新農村建設的一項重要內容。

3、加強新農村文化建設，有利于發掘、保護和發揚民族文化。中華民族有著燦爛悠久的歷史，五千年的文化積淀鑄就了華夏文明。悠久的歷史文化，傳統的民間文化，先進的現代文化融合、同化，形成新的時期新的文化，只有加強文化建設，指引文化發展的方向，修正文化發展的角度，剔除糟粕，取其精華，才能使文化的發展向著文明的方向發展。

二、當前新農村文化建設中面臨的主要問題

（一）農村文化建設的基礎不夠牢固

1、經濟基礎不夠牢固。文化事業的發展需要依托一定經濟基礎支撐，對基礎薄弱的農村文化建設事業來說更是如此，而經費不足已是多年來困擾農村文化事業發展的突出問題。經濟欠發達，財力捉襟見肘，農村文化建設投入有限；村級集體經濟十分薄弱，自身造血功能缺乏。

2、思想基礎不夠牢固。農村文化建設存在著重經濟建設輕文化建設的現象。認為經濟建設是實的，短期就可以取得效益，能夠體現出政績，而文化建設是虛的，一時不能見效，所以有的口頭上強調要重視文化建設，而沒有真正落實到行動上。村一級干部對文化建設缺乏必要的認識，認為文化建設是上面的事，是“城里人”的事，農民本身文化不高，只要吃飽喝足、干好自己的事就行了，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。

3、群眾基礎不夠牢固。人民群眾既是農村文化成果的受益者，又是農村文化建設的參與者，是農村文化建設的主體。當前，個別地方受認識、經費等因素的限制，文化下鄉活動相對較少，不能滿足群眾的需要，農民的整體素質提高不快，接受先進文化、健康文化受到限制，很大程度上給低俗文化、宗教、迷信留有滲透和腐蝕的空間。

（二）農村文化建設的環境不夠優化

1、缺乏一定的政策保障。文化建設需要一套行之有效的保障和促進機制。而目前文化建設方面的立法及政策性規定較少，文化事業發展缺乏必要的政策性支持。

2、軟環境建設投入不足。農村文化建設中軟環境建設方面的投入還遠不能滿足村民的文化需求。突出表現在以下幾個方面：自然村落向現代文明轉化過程中，觸及的深層文化心理要素處于懸擱狀態，如家庭、祭祀、民間信仰等。對傳統文化缺乏深入的理解，現代的文化建設顯得步履維艱。

3、缺乏符合村民文化消費需求的文化產品。政府在文化建設方面的公益性投入大量集中在城鎮，對農村的投入相對不足。面對新一輪村民不斷增長的文化消費需求，文化產品的針對性也是不夠的。對外部世界的了解相當有限，村民對外部世界的了解一般是通過新聞媒體，文化產品的輸入匱乏。

三、加強農村新文化建設的途徑

1、加強文化硬件設施的建設。硬件設施的健全是發展農村文化的物質保障，發展文化建設必須加大對農村的經濟投入，確保文化建設有足夠的物質基礎。

首先，要在不斷加大政府投入、完善公共財政體系的前提下，把文化資源向農村傾斜，進一步加強鄉村公共文化設施建設。堅持以政府為主導，鄉鎮為依托，以村為重點，以農戶為對象，發展縣、鄉鎮、村文化設施和文化活動場所，形成農村公共文化服務網絡。在農村公共服務體系中，要大力推進廣播電視進村、電影放映以及文化信息資源共享工程，建設一批滿足農民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農民群眾多層次精神文化需求。其次，要在農村文化建設中發揮市場機制的利益趨動功能，引導社會資金投入到鄉村文化建設中，為農村提供更多更好的文化產品和服務，實現經濟、社會、文化雙向互動長效機制，使雙方共贏發展。

2、推進農民群眾文化素養的提高。推進社會主義新農村建設必須加強對農民的教育，培育新型農民。農民是社會主義新農村建設的主體，農民的素質不提高，就不可能實現農業和農村的現代化乃至整個國家的現代化。在農村教育的改革發展中既要重視以普及九年義務制教育為重點的基礎教育的發展，也要按照各地區農村、農業、農民發展的特點，開展有針對性的農村職業化教育，培養出一批優秀的農業工作者，同時，通過各種渠道，發展農村的先進文化。在實踐中，繼續發揮以文化“三下鄉”活動等為主題的文化教化功能，提升農民群眾的思想覺悟和道德素質。

3、加強人才隊伍建設，培養高素質人才。新農村文化建設是一項系統的建設工程，需要社會各方面參與其中，這就要求具有先進文化管理理念的人才協調管理文化工作，提高農村文化的建設水平。一方面，加強教育工作的組織管理，協調、組織、管理農村的教育資源，開展多種形式的文化普及活動，發揮農村現有教育資源的效能。另一方面，建立起文化間的交流協調機制。中國農村新文化的建立，需要在以現代化文化為背景下，通過先進文化的改造，實現農村文化的創新，從適合本地區農村發展的現實情況出發來吸納發達領域的先進文化，在文

化交流中實現不同地區文化的最優化融合。

4、加強法制建設，確保農村文化建設有法可依。農村文化建設必須納入到法治化的軌道上來，才能確保文化建設能夠健康、有序的發展。在農村新文化的建立中，我們應當把中央關于農村發展的一系列方針、政策法制化、規范化，為農村文化的發展、交流提供法律保障。同時，在農村教育中，要加強法制教育，提高農民群眾的法律意識，使他們自覺的運用法律武器來保障自身的文化權益。

參考文獻：

[1] 顧伯沖發揮新農村文化的“軟實力”光明日報[N]

[2] 楊善民、韓鋒文化哲學 [M] 濟南：山東大學出版社

[3] 進一步加強新農村文化建設 光明日報[N]

第四篇：我國新農村文化建設的現狀及問題分析報告

我國新農村文化建設的現狀及問題分析報告

農村文化建設作為新農村建設中的軟力量，為社會主義新農村建設提供精神動力和智力支持。農村文化建設，對豐富農民群眾精神文化生活、建設新農村、構建和諧社會有著積極的推動作用；發展農村文化，不僅為擴大新農村建設提供文化支撐，而且會有力推動小康社會、和諧社會的全面發展。本文對我國當前農村文化發展的現實困境進行了分析，指明著力加強我國新農村文化建設的重要意義，并提出新形勢下發展農村文化的有效途徑。

一、發展社會主義新農村文化的作用

（一）發展農村先進文化

發展農村先進文化，有利于突破傳統文化中的家族閾限，增強農村發展的凝聚力、向心力和創造力。中國農村是典型的以血緣、宗族為中樞的社會運行模式，十分強調“打虎不離親兄弟”、“上陣父子兵”，普遍以家庭為背景進行農業生產。雖然在一定的歷史時期內，可以促進以血緣為紐帶建立起來的家族式經濟的發展，但在社會化大生產條件下，這種以一種社會性的“個體”因素存在于社會經濟生活之中的家族式的經濟模式就成為一種阻礙，影響了農村凝聚力、向心力的形成。因此，發展農村先進文化，轉變中國農民傳統的思維方式，用適應現代社會、經濟發展的理性文化思維來打破傳統家族文化觀念的閾 限和傳統因循守舊的保守思維，讓農民走出固有的個人空間，學會與他人交流，關注集體利益，從而形成團結一致、齊心協力發展社會經濟的合力，提高他們參與經濟建設的熱情與活力，大力促進建設社會主義新農村的創新精神的形成，不斷增強農村發展的內在驅動力。

（二）發展農村先進文化，為農村發展提供精神動力

為社會發展提供精神動力是當代先進文化建設的重要方面。受傳統文化的影響，農民易滿足于傳統的“二畝地，一頭牛，老婆、孩子熱炕頭”的生活方式，在經濟上生活中表現出不思進取。因此，發展社會主義新農村的先進文化建設就是要在農村建立新的生活方式方面發揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，以先進的思想為指導，用科學的理性思維武裝農民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強農民進行農村建設的精神動力，促使農村發展緊跟現化化發展的潮流，變傳統意義上的舊式農民為現代意義上的新式農民。

（三）發展農村先進文化，為農村發展提供智力支持

農村發展的關鍵在農民，而農民的發展關鍵在于自身素質的提高。但當前我國農村教育水平比較低，對科學教育基礎性地位缺乏認識，對科學知識的學習、運用與創造的態度不積極。而當今科學技術發展日新月異，世界農業生產已經步入規模化、集約化的生產模式，若是中國農民還是抱著舊觀念不放的話，則難以適應現代化農業的發展。因此，以農村先進文化建設為契機，促進農村教育的發展，提高農民現代農業生產的科技知識、管理知識和適應市場經濟發展要求的經濟知識，培養出適應現代化發展要求的新型農民。

（四）發展農村先進文化，有利于城鎮化水平的提升

作為一個傳統的農業社會，中國現化化轉型的關鍵在于農業比重的下降和農民數量的減少，而實現這一目標的關鍵因素在于中國城鎮化水平的提高。但是，發展城鎮化并不僅限于硬件設施上進行城市化的改造，要實現農村城鎮化的本質內涵在于農民具備城鎮化思維，具備城鎮化的素質、修養和能力。發展農村先進文化，就是要提升農民群體的整體素質，變革他們傳統的思維模式，造就具有城鎮化文化理念的現代農民。

二、當前農村文化發展的現實困境

第一，受傳統農業文化影響，中國農村中的小農意識根深蒂固。中國現存的文化樣式是農業文明的成果，中國傳統文化本質上是農業文化。因此，當代中國農民的思維習慣、生活方式、道德標準等既體現出農業文化中過于保守實用而缺乏激情，始終以家庭、宗族為活動基本單元的特點；也體現了斤斤計較、錙銖必爭的小農意識。

第二，城鄉發展的二元經濟模式使農村文化發展與城市文化發展相脫節。中國在傳統農業經濟的轉型中與世界經濟接軌，這一過程產生了城鄉發展的二元經濟模式。在這種發展模式的基礎上產生的社會文化不可避免出現了城鄉差別，一方面，城市文化的發展與農村文化發展脫節，城市人瞧不起農村人，農村人不明白城市人，造成兩種文化理解與交流上的“鴻溝”，另一方面，城市文化作為強勢文化，以一種外源性的文化形態，進入農民的生活，又使農民產生了與自身經濟發展相異的文化，盲目地模仿城市生活卻是“四不象”，既丟棄了 自身文化特點又找不到新的文化根基。

第三，農村教育水平低下，影響了農村文化的持續發展。目前，我國農村的教育資源、教育設施還不健全，農民教育水平低，農民接受教育的機會還不平等，使得農民群體中的知識分子少，而城市中的知識分子又不愿意下鄉，據統計，全國4.97億農村勞動力中，高中以上文化程度只占12%，小學及以下的占90%，全國92%的文盲，半文盲在農村。同時，教育的高消費又使得廣大農民望而卻步，許多人家僅讀完初中、高中。科學的缺乏更加深了思想的貧瘠、文化的落后。即便改革開放二十多年了，農村雖有了很大的變化，但它依舊貧困，科技依然滯后，鮮有改變，鐮刀割麥、老牛犁地隨處可見。許多農村孩子千辛萬苦上了大學，也只是以此為跳板為官為仕，畢業后大都去城市工作，很少有回到農村的，更不用說城里人愿意下鄉了。這些成為了農村文化持續發展的瓶頸，農業現代化的實現只能是口號與侈談。

第四，全國各地農村經濟發展的不平衡，促使農村文化發展的區域不平衡。在東西部農村發展中，經濟發達地區的農村在優勢經濟后盾的推動下，使本地區農村的文化建設得到長足發展，農民的文化水平、精神狀態也得到相應提高，促進了本地區經濟的發展和農民個人收入的提高。而中、西部等相對落后地區，因為本地區經濟發展的相對落后，造成農村文化教育的落后與無力，無形間又加劇了該地區社會經濟發展的落后，從而形成了文化發展中的“馬太效應”。

第五，農村缺乏必須的文化基礎設施和基本條件，影響農村文化 的深入發展。文化的發展需要一定的物質載體做支撐，相對而言，經濟發展水平好，文化傳統悠久，領導重視的地區文化設施比較健全，電視，電話，甚至電腦、網絡得到普及發展。而經濟發展落后，農民文化水平低的地區，文化設施就比較落后，農民接受文化的渠道有限，從而影響了農村文化的深入發展。

第六，農村文化管理相對薄弱，文化管理體制有待提高。農村文化建設中缺乏文化管理的專門人才。對于文化建設，偏重于一時一地文化活動的開展和文化設施、文化工具的簡單建設和配發，缺乏農村文化工作的長遠規劃，僅僅使文化成為農村工作中“錦上添花”的擺設，沒有發揮發文化應有的作用。

三、加強農村新文化建設的途徑

（一）加強文化硬件設施的建設

硬件設施的健全是發展農村文化的物質保障，改革開放的經濟建設成就，為工業反哺農業提供了堅實的物質基礎，也為加大文化建設提供了物質保障。首先，要把文化基礎性建設的重點由城市向農村轉移，在不斷加大政府投入、完善公共財政體系的前提下，把文化資源向農村傾斜，進一步加強鄉村公共文化設施建設。要堅持以政府為主導，以鄉鎮為依托，以村為重點，以農戶為對象，發展縣、鄉鎮、村文化設施和文化活動場所，形成農村公共文化服務網絡。在農村公共服務體系中，要大力推進廣播電視進村、電影放映以及文化信息資源共享工程，建設一批滿足農民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求。其次，要 在農村文化建設中引進市場機制，發揮市場機制的利益趨動功能，引導社會資金投入到鄉村文化建設中，為農村提供更多更好的文化產品和服務，實現經濟、社會、文化雙向互動長效機制，使雙方共贏發展。

（二）推進農民群眾文化軟性素養的提高

推進社會主義新農村建設必須加強對農民的教育，培育新型農民。因為廣大農民是社會主義新農村建設的主體，農民的素質不提高，就不可能實現農業和農村的現代化乃至整個國家的現代化。在農村教育的改革發展中既要重視以普及九年義務制教育為重點的基礎教育的發展，也要按照各地區農村、農業、農民發展的特點，開展有針對性的農村職業化教育，把農業科技知識的普及納入到專業性教育中來，培養出一批能夠聯系城市與鄉村、工業與農業的現化化的農業工作者。同時，通過外種渠道、層次、形式，發展農村的先進文化，引領農民傳統生活方式的改變。歷史發展的實踐證明，農村文化陣地，如果先進的文化不去占領它，落后的文化就會占領它。在實踐中，應當繼續發揮以文化“三下鄉”活動等為主題的文化教化功能，提升農民群眾的思想覺悟和道德素質。只有用健康有益的先進文化去教化農民群眾，培育他們的民主法制觀念，才能有效地幫助他們自覺抵制封建殘余和各種腐朽思想的侵蝕，革除陳規陋習，形成積極向上的精神面貌。

（三）加強人才隊伍建設，提高文化管理的水平與效能

新農村文化建設是一項系統的建設工程，需要社會各方面參與其中，這就要求在具體實踐中，具有先進文化管理理念的人才協調管理 文化工作，提高農村文化的建設水平。一方面，加強教育工作的組織管理，協調、組織、管理農村的教育資源，開展多種形式的文化普及活動，發揮農村現有教育資源的效能。另一方面，建立起文化間的交流協調機制。中國農村新文化的建立，需要在以現代化文化為背景下，通過先進文化的改造，實現農村文化的創新、飛躍，真正發揮農村文化管理者的主體意識，從適合本地區農村發展的現實情況出發來吸納發達地區，發達領域的先進文化，在文化交流中實現不同地區文化的最優化融合。

（四）加強法制建設，確保農村文化建設有法可依

農村文化建設必須納入到法治化的軌道上來，才能確保文化建設能夠健康、有序的發展。在農村新文化的建立中，我們應當把中央關于農村發展的一系列方針、政策法制化、規范化，為農村文化的發展、交流提供法律保障。同時，在農村教育中，要加強法制教育，提高農民群眾的法律意識，使他們自覺的運用法律武器來保障自身的文化權益。

第五篇：我國新農村體育文化建設的發展策略探索

我國新農村體育文化建設的發展策略探究

摘要：針對農村體育文化現狀，分析目前我國新農村體育文化發展存在的問題，探索農村體育文化建設新思路，提出了加快我國社會主義新農村體育文化建設的對策與建議。

關鍵詞：農村 體育文化 策略新農村體育文化建設的背景

1.1 新農村建設的提出為體育文化的發展提供了理論依據 新農村建設的提出為體育文化的發展提供了充足的理論依據。在《關于推進社會主義新農村建設的若干意見》中要求：“推動實施農民體育健身工程積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，保護和發展有地方和民族特色的優秀傳統文化，創新農村文化生活的載體和手段，引導文化工作者深入鄉村，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求。”溫家寶總理在《關于制定第十一個五年規劃建議的說明》中明確提出了“努力提高廣大農民群眾健康水平，積極開展全民健身運動”。國家體育總局局長劉鵬明確提出了“十一五”體育事業發展總體目標：把滿足群眾日益增長的體育文化需求作為我們工作的全部出發點和歸宿，把提高全民族健康素質作為根本目標。加大農村體育力度，加快農村體育發展步伐，促進全民健身體系的建立和完善。

1.2 “農民體育健身工程”為體育文化注入現代文化元素 “十一五”期間國家將實施“農民體育健身工程”。這是我國政府推進新農村建設的一項重要舉措。2007年國家安排了資金9500萬元，在河南、江西、湖北、廣西、重慶、陜西、山東、浙江等8個省市選擇2500個行政村進行試點，進行農村體育場地設施建設。到2010年爭取全國六分之一的行政村建有標準的公共體育場地，將惠及5.1億農民。建立農村公共體育物品農民需求的表達機制，真正形成農民體育“村民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織”，使其成為村民利益的真實代表者。因地制宜地發展農民體育運動。所有的體育供給，既要貼近農村，又要貼近農民，逐步使億萬農民都有一個進行體育鍛煉的場所，讓“全體國民都能享受到現代化建設的成果”的發展理念不斷地深入人心，從而使農村體育文化建設具有了前所未有的現代文化元素。

發展新農村體育文化的意義

2.1 體育文化建設能改變農村傳統體育觀念 由于受長達2000多年封建社會舊思想的影響，一直視體育活動為“不務正業”的價值觀念在農村已經根深蒂固，一時還難改變。農村又多數地處偏僻，經濟落后，對外交流有限，使得農民的思想、性格、價值觀、風俗習慣比較保守。農民文化素質普遍低，多數農民誤認為田間勞作可代替體育鍛煉。無病即健康，這種舊的思想深深的影響了農民的體育觀和健康觀。在現代社會中，在現代社會中，體育文化成為影響和改變著人們的日常生活的一個重要因素。體育文化的建設以其獨特的方式，不斷改潛移默化的變著農民的認知方式，和行為準則。通過體育文化建設，可使農民對體育的功能和作用認識不斷地深化和發展，使農民對體育運動產生一種新的、普遍而科學的社會觀念。

2.2 體育文化建設加快了農村精神文明建設 體育文化的建設不僅有利于增強體質，促進健康，而且還可以育心。各種形式的體育活動能夠讓廣大農民在忙里偷閑時放松心身，有利于在農村建立健康科學的生活方式。在農村育文化的廣泛傳播，對于改善人際關系、增進鄰里之間的和睦、增進社會凝聚力等方面發揮了重要的作用。“中華體育精神”是精神文明的一個組成部分。體育文化的傳播豐富了農民的精神文化生活，加快和諧社會的建設。農村體育文化的多種形式有效的改善了農村單調的業余文化生活。像扭秧歌、賽龍舟、籃球賽等等體育活動不僅能在農閑時間娛樂人們的身心，增強農民體質，促進農民身心健康，還給農民搭建了一個良好的交流致富經驗、改善人際關系、傳播先進文化知識的平臺。新農村體育文化的發展策略

3.1 確立以人為本的思想，創建和諧農村體育文化 要把眼光放在滿足人的體育文化需要，注重提高人的體育精神境界和凝聚力上。指導滿足農民的多方面需求，來作為開展農村體育文化各項活動的出發點和落腳點。真正做到以農民為中心，通過形式多樣、豐富多彩的群眾性體育精神文明創造活動，致力于提高農村居民的體育思想，道德素質和體育科學文化水平，為農民全面發展創造良好的條件。只有在農村體育文化建設中，結合農村特色，制定切實可行的農村體育文化發展規劃，推進農村體育文化法制化、科學化的進程，真正做到農村體育文化管理的有章可循、有法可依，創建和諧農村體育文化，打造社會主義新農村。

3.2 利用現代媒體發展農村體育文化多樣性 農村體育具有多樣性、民族性及覆蓋面廣、互動性強的特點。我國有56個民族，地域分布廣，造就了我國農村豐富多彩的具有濃郁地方特色和民族特色的傳統體育文化。在當今農村體育文化建設中，要把豐富多彩的民族體育文化與精神文明創造活動有機結合起來，建設既有傳統民族地方特色，又富有時代感的體現現代體育文化特征的新農村體育文化。信息技術的高速發展，為我們建立農村體育文化網絡提供了技術上的支持，通過網絡和各種媒介，充分利用電視、報紙等新聞媒體，加強農民體育健身活動的宣傳增強農民的健身意識。把各種形式的體育文化連接起來，形成體育文化網絡。教育引導農民樹立健康新理念，把體育健身融入生活，成為一種自覺活動。

3.3 抓好“農民體育健身工程”激發農民體育參與意識 新農村建設為農村體育的發展提供了機遇并創造了條件，必將給新農村體育建設注入新的生機和動力。“農民體育健身工程”的開展是新農村建設的重要內容，同時也是新農村體育建設的載體。因此，應切實推動實施“農民體育健身工程”，將場地建到農民身邊，把國家的投資落到實處，使其成為“民心工程”，從而使體育服務覆蓋整個農村。堅持以人為本，全面落實科學發展觀，不斷滿足農民日益增長的體育需求，增強農民體質為出發點和落腳點，按照建設社會主義新農村的要求，堅持面向農村，服務農民；因地制宜，積極扶持，注重實效和“活動與建設并舉，重在建設”的原則，逐步建立覆蓋面大，包容量大，社會化程度高的農民健身體系。同時加大體育知識宣傳，讓農民真正了解體育的作用，激發農民參加體育活動的意識和激情，使其從不想參加體育活動，轉變為要求參加體育活動。參考文獻：

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