第一篇：非理性愛國不可取 思修論文

非理性愛國不可取

摘要：愛國是一個永恒的話題，而在當今這個飛速發展的時代，能否理性愛國也是一個重要的命題。總有那么些人，因為種種原因，在愛國的表達方式上出現偏差，喪失理性。我們需要認識到非理性愛國的錯誤性和危害性，并且正確對待非理性愛國行為，努力讓我們的愛國更加有意義。關鍵詞：愛國 理性 非理性 偏差 形象 道德法律 理解

“憤青”，這在如今的社會已經不是一個陌生的詞語，尤其是對當今的在校大學生來說，可以說是尤其熟悉。狹義上講，憤青這個群體，思維單一消極，把愛國作為自己的主題，把愛國情感作為宣泄的工具，批判社會，批判現實。雖然他們勇于提出不同意見的勇氣是值得我們欽佩的，他們之中也確實有人是真的熱愛我們的國家，但是實際上，他們的愛國主義有其膚淺性和極端性。

釣魚島事件后，中國大陸至少有52個城市全面爆發大規模反日示威，其中重慶、長沙、西安、青島等地傳出民眾闖入、破壞日資商店的事件，長沙日資商場平和堂遭打砸，部分商品遭哄搶，青島部分示威者割破玻璃闖入吉之島商店，破壞設備和搶掠；各個城市也出現了瘋狂砸日本車的情況??這就是我們一些中國人所謂的愛國。他們的愛，以破壞我們中國人自己的勞動成果甚至影響他人生活與安全為代價，這樣的愛國主義，我們還要的起嗎？ 愛國，這是一個亙古不變的話題。中華悠悠五千年，愛國主義是我們民族的優良傳統，也是我們的精神支柱跟精神財富。民族精神也是以愛國主義為核心的。可以說，我們民族的傳承與發展，都離不開愛國主義。如果一個國家的人民連自己的國家都不愛，那這個國家必定衰敗。這是我們每一個人都清楚明白的。而今，在這個經濟快速發展、信息傳播與交流愈發便捷的時代，愛國更與理性扯上了關系。理性，也就是說，我們在愛國之前要考慮自己的方式，考慮自己的行為是否合乎道德與法律的標準，是否讓自己的“愛國”有意義，而不是一味的沖動，以愛國為初衷完全按照自己的意愿行事，甚至不惜損害他人利益。應該說，理性愛國才是我們這個時代應推崇的愛國主義。我認為前面提到的憤青以及以暴力方式打砸日貨甚至引起傷人這樣嚴重后果的行為都屬于非理性愛國。誠然，他們的本意是好的，都是源于對我們國家我們民族我們社會的維護，但是不得不說，他們的行為卻是不怎么合理的，尤其是第二種，不計后果。這種非理性愛國，我想是要不得的。

我覺得，非理性愛國是愛國極端主義的體現，是中國人呢狹隘與粗鄙的劣根性的體現。我不否認那些人是愛我們的國家的，但是我卻不贊成甚至反對這樣的行為。他們表達愛國的方式，太過極端，太過消極，甚至已經觸碰了道德與法律的底線，或者說，他們并沒有站在整個國家和民族的角度上考慮愛國，他們往往是僅僅站在個人的沖動與盲目上，在行為上就過于偏激。

而形成這種非理性愛國的原因，我覺得有這么幾方面。第一是人的本能。這是不可否認的，人們都有自己的思想跟脾性，有自己的情感跟情緒。對于某些行為，可能只是下意識的去做了，而不受理性思維的控制跟約束，尤其是當我們的尊嚴我們的人格受到質疑受到踐踏時，總有可能過于激動和憤怒而去做一些偏激的行為。第二是我們近代民族歷史的影響。近代中國可以說是一部西方列強侵華史，我們的領土遭人踐踏，人民飽受欺凌。而那個時代，我們民族也是在不斷進行著反帝反侵略的斗爭，從而維護我們國家的領土完整和民族利益。所以在當代，中國的發展日新月異，但是當初被侵略的恥辱也是刻骨銘心，所以當遇到我們國家民族的利益受到侵犯時，總是會產生仇視心理，尤其是對日本，這種敵對心理特別明顯。第三呢，是每個人的特殊性。每一個人都是一個極為特殊的獨一無二的存在，我們的道德觀念價值觀念可以說是大家都認同的，但是并不是每一個人的想法都是完全一樣的。就像愛國主義，每個人的理解都是有偏差的。所以說每個人對于表達自己愛國的方式也是有偏差的。這種非理性愛國，我想也是一種對實踐愛國主義的思想上產生的偏差。第四，應該是我們社會自身的原因。現在的中國社會，也算是問題叢生，導致了人們民族危機感的出現。另一方面，中國經濟發展越來越快，但是中國人民的自信心卻沒有與中國發展相適應，這便導致了某些中國人內心的不安擴大。所以一旦民族受到威脅，他們就會如驚弓之鳥，企圖用過激行為掩蓋內心的虛弱不安。第五就是中國愛國主義指導教育的缺乏。對人們的愛國主義教育不夠，人們的認識不夠，同時呢，泛濫的影片、評論更是讓人們受到很大影響，使得人們的行為愈加偏差。

而這種非理性愛國主義，我認為是不可取的。第一是非理性很容易影響自己對事物對事件的評價。因為非理性很大一部分與個人的沖動有關，而沖動是很容易造成不良后果的。我們愛自己的國家，我們反對任何有損于國家有損于民族利益的人或事情。但是在這種非理性愛國主義之下，人們往往會慢慢背離當初的方向，或者更多的是將自己的方向擴大化。也許當初是想反對這件事情的，但是到最后，任何與這件事情有關的東西都被反對了，這樣就會給我們帶來不必要的麻煩。第二，有些非理性愛國行為是違背我們的道德觀念的。道德，雖然并沒有什么具體規定約束，但是我們每一個人心中都應有一把道德標尺。凡事之前，我們需反思一下自己的行為是否有道德。就像打砸日車、日本商店這事，動手的人們確實是因為反對日本從而對日貨有的這種抵制心理，但是汽車、商店是別人辛苦工作的成果，他們在出氣的同時忽略了他人的辛勞，損害了他人的利益。更有甚者，在街頭鬧事，造成傷人的嚴重后果，這些都是不符合我們的道德觀念的，甚至已經觸犯了法律。那這種愛國，我想每個人都是不想看到的。第三，這種非理性行為甚至會損害我們國家的利益，對社會產生不良的影響。就從砸車來說，雖然車是日本的，但是車主是中國人啊。他們的車被砸，經濟受到損失，嚴重的會在他們內心留下心理陰影。砸商店，商店無法正常經營，對附近的居民生活肯定會造成不便，對經濟更會造成不良影響。最主要的，這種打砸行為很有可能會造成社會的恐慌，頻出的暴力行為事件會給人們的生活造成非常大的困擾，這便與愛國完全背離。第四，這種非理性行為，會破壞我們中國人的形象，對內讓國內人民對社會產生質疑，對外給外國人制造不好的印象，甚至給別人詆毀中國的借口。我們中國，是幾千年的文明之邦，我們也一直倡導講文明，但是這些人的行為卻讓人心寒，或用偏激犀利言辭攻擊他人與抨擊社會，或用暴力行為宣泄自己的情緒。這就會造成國內一些人質疑如今中國的社會風氣，質疑中國人的素質。而對國外，更是讓外國人感覺中國人是野蠻的，甚至借此來諷刺中國社會，反對中國。后果還是挺嚴重的。

而我們應該如何對待非理性愛國主義呢？

首先呢，我們應該認識到這種行為的錯誤性。愛國主義是我們民族精神的支柱，是我們幾千年傳承的精華。我們每一個人都以自己是一名中國人、自己是一名華夏子孫為豪，但是我們的愛國并不能盲目。維護我們國家的利益是我們愛國的表現，但是我們不能沖動得用自己的某些過激行為當作自己愛國的憑證。愛國是需要理性的，需要我們用適當的方式、適當的行為去表達自己的感情、去維護我們的國家和民族。非理性愛國，是人們站在自己的角度、極端消極偏激的表達自己行為的方式，即便初衷真的是愛國，但是這種行為很有可能適得其反。

其次，因為非理性愛國也是基于人們的愛國主義的基礎上，所以我們除了讓人們意識到這種行為的錯誤性之外，更應該努力將非理性愛國轉化為理性愛國，轉變人們的方式，這樣對個人、對社會和國家都是最好的。

我認為要將非理性愛國轉化為理性愛國，有這么幾條可以做。第一是加強人們的思想教育，尤其是理性愛國主義教育。行為的偏差背后是思想的偏差，要從源頭解決那就需要從人們的思想抓起。向大眾普及有關理性愛國的知識，可以借助如今高速發展的大眾傳媒，尤其是網絡的發展，讓這種教育更加可實施化。也可以出版相關的書籍，最好是制作相關的影片，提高大家的思想意識。我覺得這之間學生群體是尤其需要重視的。就比如憤青的出現，所以學生更應該受到更好的愛國主義教育。他們是祖國的未來，如果他們不愛國、如果他們愛國的方式不正確，那么我們確實應該擔憂未來的中國。第二，我們要用理性態度看待非理性行為。雖然非理性愛國這種行為是不可取的，但是我們要學會理解，任何人都有沖動的時候，都有鉆牛角尖的時候。雖然不贊成他們的偏激行為，但我們肯定他們的愛國思想，我們認同他們的愛國熱情，所以我們更應該用寬容理性的態度看待他們，不能一味否認，這樣反而會讓他們寒心。第三，我們要認識到自身的不足。中國人向來重感情，講義氣，這也就造成了某些中國人做事容易情感化、容易失控的后果。而傳統的中國思維模式也是比較偏感情化的，所以我們要及時認識到這種不足。西方的思想模式較之中國更加理智，所以在某種程度上，我們應該將兩者結合，在保持對傳統對國家對民族的富有感情的同時，也更加理智的看待問題、解決問題，而不是被情感沖昏頭腦，做一些損人不利己的事情。

最后，我們應該用道德跟法律的標尺約束愛國主義，約束非理性愛國主義。以德治國、依法治國，道德跟法律應該是我們每一個人行為的衡量尺度。道德偏感情，法律偏理智，兩者結合，才能讓約束更加完美。愛國是好，但是做事之前要先考慮一下這兩條標尺，在道德與法律約束下的愛國主義，才更加有利于我們的國家，有利于我們的社會。

中華民族幾千年的文明歷史，讓我們有了更多的民族自豪感和榮譽感，更應該熱愛、維護我們的民族、我們的國家。用理性的方式表達愛國的熱情，摒棄非理性愛國主義，我們義不容辭！

第二篇：大學思修論文-愛國

傳承愛國思想，弘揚民族精神

摘要:愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，樹立牢固的社會主義榮辱觀，努力培養熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的優良品格。做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。

關鍵詞:愛國主義 民族精神 時代精神

作為當代大學生的我們，應當立志做理想遠大、熱愛祖國、腳踏實地、積極進取的有志青年，傳承愛國思想，弘揚民族精神。愛國不只是說說而已，深刻了解愛國主義民族精神的內涵，是重中之重。

一、愛國主義的優良傳統

我國人民自古以來就有愛國主義的優良傳統。千百年來，愛國主義像一條奔騰不息的歷史長河，滋潤著一代又一代中華兒女的愛國心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風貌，鼓舞、激勵著人們為民族的生存、發展而前仆后繼、奮斗不息。一部中華民族史.也正是一部愛國主義發展史。愛國主義作為一個歷史范疇，在不同的時期，不同的人物身上，有著不同的要求和表現，彼此交相輝映，呈現出豐富的內涵和動人的魅力。中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族，愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。自古以來，愛國的思想和行為都受到人們的敬仰和推崇。中華民族是由多個民族融合而成的，各族人民為中華民族的繁榮發展做出了巨大的貢獻。中華民族的愛國主義優良傳統內涵極為豐富。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“報國之心，死而后已”，“位卑未敢忘國憂國”等名言，都寄托了對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。他們以天下為己任，無論身處何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂。自覺的把個人的前途與國家興衰聯系起來，把愛國的思想付之于實際行動。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”等思想深刻的表達了中華民族的愛國情懷。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進與落后，要看它能不能適應時代潮流，能不能跟進歷史潮流。古代世界曾經產生過20多個不同的文明，它們大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著我們的民族精神。現階段面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。

二、愛國思想的時代價值

時代精神是一個社會在最新的創造性實踐中激發出來的，反映社會進步的發展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價格取向、道德規范和行為方式，是一個社會最新的精神氣質、精神風貌和社會時尚的綜合體現。

愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力。在五千年的文明史中。中華民族的優秀兒女，一貫以天下為己任，用自己的才智報效祖國。造福人類，創造了物質文明和精神文明。社會主義新中國成立后，在中國共產黨領導下，愛國主義精神就更加鼓舞、激勵人們去為祖國爭光，努力把祖國建設得繁榮富強。特別是近20年來，經過全國人民的愛國主義實踐，我國在經濟、政治、社會生活等方而都取得了舉世矚目的成就。在激烈的國際競爭中，中華民族要立于不敗之地、實現中華民族的偉大復興就是要高揚愛國主義旗幟，奮發圖強、艱苦奮斗。愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉。偉大的人生目標往往產生于對祖國深厚的愛。一個人對祖國愛得越深，歷史責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。比如讀書，大家先要想想為什么讀書？為誰讀書？有些人也許會說，為自己找個飯碗而讀書。這是多么卑鄙和渺小，多么無聊和可憐！你絕對不應該

單是為了找個飯碗而活著！找個飯碗吃飯太簡單了！拿個刀子，找個人隨便捅下，絕對一輩子有飯吃，有人伺候，睡覺時還有人為你站崗，你想要的東西一樣少不了！那不就解決吃飯了嗎？你為什么不干呢？所以，我們要知道讀書絕對不是為了自己。讀書是為了國家而求學問，國家需要人才，國家需要建國的棟梁。國家培養你是為了期盼你成才后為國家做更多的貢獻。只有將個人的命運與國家的復興結合起來才能使自己的人生有價值有意義。

愛國主義在不同時代有不同的內涵，是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。列寧說過：“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”。我們所講的愛國主義，作為一種體現人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發展密切聯系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯系在一起的。弘揚和培育愛國主義精神要與時俱進。愛國主義精神的內涵需要隨時代而不斷壯大，發展。要在21世紀實現中華民族的偉大復興，就一定要豐富和發展偉大的民族精神。

三、愛國思想與民族精神

愛國主義是中華民族的光榮傳統。在中國歷史的宏偉畫卷中，愛國主義從來就是動人心魄的光輝篇章。在反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽統治，爭取民族獨立和解放的歷史進程中，中國的愛國者始終以國家之務為己任，或是“鞠躬盡瘁，死而后己”，或是“投死為國，以義滅身”。其人其事留存青史，彪炳千秋。這種愛國之情、報國之志，歷經千百年的淬煉，已經成為我們民族強大的精神傳統，成為國家團結一致的重要精神力量。

愛國主義教育是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是構建社會主義核心價值體系的重要抓手。愛國主義教育要從歷史和現實、理論和實踐、成就和經驗相結合的高度，緊密聯系新中國成立60年特別是改革開放30年來的光輝歷程，使廣大人民群眾認識到，沒有共產黨就沒有新中國，中國共產黨的領導地位是歷史形成的；社會主義制度其有無比的優越性和強人的生命力，只有中國特色社會主義才能發展中國富強中國；改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必經之路。愛國主義教育要從實現中華民族偉大復興的高度，不斷凝聚民族精神，引導各族人民牢固樹立在中華民族大家庭中，漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也

相互離不開的思想，著力增強各族人民的自豪感和自信心。

深入開展愛國主義教育活動，人民群眾是主體。愛國主義教育是全民教育，必須涵蓋到各行各業，深入到千家萬戶，吸引廣大人民群眾積極參與。愛國主義教育要以人民群眾喜聞樂見的形式，運用信息時代新興的途徑和載體，增加活動的思想性和趣味性，增強活動的感染力和影響力；要充分發揮人民群眾的積極性、主動性和創造性，將高漲的愛國熱情轉化為自覺的實際行動。愛國主義教育以青少年為重點，要結合青少年思想道德建設，提高他們的愛國覺悟，引導他們樹立正確的理想、信念和人生觀、價值觀。

四、我們要做忠誠的愛國者

每一個中國公民都要把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，和祖國同呼吸共命運。當祖國的領土和主權受到外來威脅時，自覺地擔負起保衛祖國的神圣職責，當祖國的利益受到損害時，同一切損害國家利益的行為做斗爭；當個人利益與國家利益發生矛盾時，個人利益應當服從國家利益。

江澤民同志對當代大學生提出了“做理想遠大、熱愛祖國、腳踏實地、積極進取的有志青年”的要求，不斷提高自身素質，努力做到“學習科學文化與加強思想修養的統一，學習書本知識與投身社會實踐的統一，實現自身價值與服務祖國人民的統一，樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一”，把自己培養成為理想遠大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創新的人；成為德才兼備、全面發展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統一、腳踏實地的人。今天，我國己步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切。機遇與挑戰井存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。古有言：“少年興則國興，小年強則國強。”我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感。樹立民族自尊心與自信心，弘揚偉大的中華民族精神。高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。明天，我們將更加堅定走中國特色社會主義現代化建設之路的信念；我們將更加堅定為民族振興為中國人民造福的決心；我們將更加勇敢更加頑強更加堅忍不拔地前行。學習前人，也要無愧于前人；我們也要做出我們這一代的貢獻，為下一代留下我們的腳印。坐

而論道不如起而行之，讓我們每個人都從我做起，從小我做起。為樹立社會主義新風尚做出自己的貢獻吧！實踐是接受教育的有效的一種方式，借此我們更加了解我們的國家，即將屬于我們的時代，所見讓我們視野更闊，所行使我們印象深刻。實踐出真知，實踐讓我們擔起責任。

立愛國之志，發揚愛國主義精神。祖國的未來無限美好，青年的前途無限光明。青春只有在祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢爛多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業才能閃閃發光。讓青春承擔責任，責任引領人生，讓我們與時代同步伐，與祖國共命運，與人民齊奮斗，創造永恒的青春！

參考文獻

《思想道德修養與法律幕礎》2008年2月第三版

《列寧文集》

《史記》

第三篇：思修論文

關于XX學院

在校大學生校園道德調查報告

姓名：

班級：

學號：

學院：文理基礎學院 上課時間：周四第五節

如何加強個人道德修養

劉

(青島濱海學院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經濟社會的發展，人們越來越不滿足于物質的富足從而追求精神層次的提升。社會上流行的“土豪”一詞不正是對那些有錢卻沒品味沒思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來拯救呢？思想是萬物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰勝時間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學習和修養？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關鍵詞：個人道德修養；思想道德修養與法律基礎；道德的意義

一、什么是個人道德修養

品德的百科解說謂品質道德，是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的思想行為傾向[4]。道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團結友愛”等泛概念。

二、如何加強個人的道德修養

葉圣陶 《給少年兒童寫東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[1]。”我們可以從這句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問題就來了，什么是好的品德？一個人應該怎樣提高自身的品德修養呢？下面我將從自己的經歷和認識來進行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動中國弘揚中華美德。凡建功立業者，無不以立品德為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個人偉大人格的體現.它不僅表現在外在的素質,更表現在內在的修養,也就是一個人的內心,全部的精神體現。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實現個人與民族復興而流傳千古的好品質好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯系起來比較。簡單說公民道德基本規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國公民并且作為當代大學生，要如何提高品德修養呢？我認為品德不是獨立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現狀與法律聯系起來的復雜綜合體。過去適用的如今可能已經過時了。現在實行的，未來也不一定會用到。就如同《慈善法》的頒布。當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，加強與現實社會和法律的聯系。雖然現在許多社會不良風氣沖擊校園，使得大學生道德之風逐漸下降，但是加強當今大學生思想品德修養教育，通過對《思想道德修養與法律基礎》課程的學習和老師的言傳身教，我們應該有所收獲，大學生應該明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎。第一，要注重基本理論和基本觀點學習。用思想道德修養與法律課上學到觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成正確的思想理論。學習思想道德修養與法律課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會是法制社會，法律面前人人平等的原則，人人都應守法。這是學好這門課的基礎，對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯系實際，在比較于鑒別中學習。青年大學生要提高品德修養，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這種觀點，分析認識現實問題。面對著多重價值體系選擇的當代學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩方面內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。是比較于鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀點，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國特色社會而奮斗的的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。要學會分辨社會中的善惡，會站在法律的角度看問題，并會運用法律的手段處理問題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統一，在踐履中學習。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。

三、思想道德修養與法律基礎

《思想道德修養與法律基礎》這門課程，是一門結合多學科優勢，把法律與品德結合起來的一門課程。我覺得當今大學生很需要學這一門課程。它重在培養我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。我們要為了這一目標而努力，我覺得養成優良思想品德培養法律思維對每一個人一生都至關重要，所以我們要虛心學習,善于思考，辨別善惡，認真學習法律知識，了解法律方法。在日常生活中逐漸養成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。我要從小事做起，從自己做起，注重個人的思想修養，樹立正確的世界觀、價值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會實踐聯系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養，我們應該了解生活中什么應該做的，什么是不應該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當青年志愿者、去獻血等，參加愛心活動，有利于培養我們的道德修養，從中你也會學到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實踐中訓練、培養和應用法律，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題。這些我們都要長期堅持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優的人。

三、結語

當代中國公民只有自覺加強道德修養，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習慣，努力把自己鍛造成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人[2]”才能肩負起歷史賦予的重任。才能肩負起“中國夢”的時代召喚，才能實現中華民族的偉大復興。讓我們為中華民族的偉大復興一起努力吧！不要辜負了時代的期望！參考文獻：

[1]葉圣陶.給少年兒童寫東西[M].東方少年,1982（5）.[2]胡云鵬.思想道德與法律基礎[M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國青年報,2016-09-23（01）[4]季羨林.外國文學和語言文字學科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.

第四篇：思修論文

淺談大學生應如何樹立正確觀念

摘要：當代大學生是祖國的下一代接班人，他們的人生觀，價值觀和道德觀不僅對現代社會有重大的影響，對將來中國的發展方向也存在一定的決定作用。革命先驅陳獨秀先生就提出人生觀不是偶然的，是一定社會存在的產物，只有馬克思主義的歷史唯物論才能科學地解決人生觀問題。而馬克思高度重視人在歷史進程中的作用。一個樹立了正確的人生觀，價值觀和道德觀的大學生懂得更好對待自己的人生，正確的實現自我價值，對這個社會擔負起責任。所以，祖國需要有樹立了正確人生觀，價值觀和道德觀的大學生。而對于大學生本身，則需要用正確的方法形成自己的人生觀，價值觀和道德觀，注意避免形成錯誤的思想觀念。

關鍵詞：人生觀，價值觀，道德觀

在認真閱讀了本學期思修教材《思想道德修養和法律基礎》并了解當今社會狀況后，我對大學生樹立正確人生觀，價值觀和道德觀的行為意義和樹立方法有了一定的認識。社會是由個人組成的，人生觀，價值觀和道德觀關乎到個人的成長，所以不得不注重培養。

1.什么是人生觀，價值觀和道德觀

要樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，首先要清楚它們的定義。1.1 人生觀的定義

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待人生的態度。通俗說來，就是怎么回答人為什么活著，為誰而活著，人生的目的是什么等一系列問題。其具體表現為生死觀、苦樂觀、榮辱觀等。在人類歷史上以下人生觀：①享樂主義的人生觀；②拜金主義的人生觀；③禁欲主義人生觀；④樂觀主義的人生觀；⑤個人主義的人生觀；⑥共產主義的人生觀等。價值觀的定義

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則，是人們關于什么是價值，怎么評價價值，如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀因人而異，它是相當穩定的，但在特定的環境下又是可以改變的。價值觀包括理性價值觀、美的價值觀、政治性價值觀、社會性價值觀、經濟性價值觀和宗教性價值觀。在日常生活中，價值是人們經常會遇到的問題，如做事說話要考慮“值不值得”“有沒有益處”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一種價值判斷。當人們從事一系列活動時，腦中就包含著關于這些活動的公用乃及善惡，美丑的某種價值判斷。道德觀的定義

道德，是以意識形態為基礎的人們在共同生活中的行為準則和規范，道德觀就是你對這種意識形態規則的認識和立場。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。它是社會群體的共識歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反應，而道德觀在一定時期和一定范圍內是穩定的，“主流道德觀”是社會秩序的一個基礎。道德只是存在于你的心里，每個人的道德觀又是不同的。道德觀有很多種，消費道德觀，倫理道德觀等

2．錯誤的觀念和社會不良現象

社會上一些不良現象的根源就在于錯誤的思想觀念。2.1 錯誤的人生觀

拜金主義人生觀就是一種認為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。它是引發錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現象的重要思想根源。前段時間，國美電器的老幫黃光裕涉嫌操控股票而被調查，這種操控股市的不當行為就是錯誤的拜金主義人生觀的體現。還有那些因為貪污腐敗而下馬的高官也是拜金主義人生觀的犧牲品。

個人主義人生觀是一切從個人出發，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的是手段。現在的學生大部分都是獨生子女，由于家人的溺愛，很容易就培養個人主義人生觀，導致做出損人利己的事情。比如山西小煤礦的礦主們，他們只顧自身利益，而不顧礦工安全。還有“人不為己，天誅地滅！”的錯誤觀念也是個人人生觀的滋生物。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容就在于滿足感官的需求與快樂。現實中，有些大學生因缺乏對家庭和社會的責任，在大學時期瞎混日子，天天吃餐館，泡網吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的實現自我的人生價值。2.2錯誤的價值觀

由于選取的目標錯誤也直接導致一系列的社會問題的發生。中國改革開放已經三十年了，各地政府為完成上級的經濟指標，就大量引進企業辦廠，他們認為引進就是好的，有時就引進了污染企業，這些企業不僅污染環境還不利于一個地區的可持續發展。像太湖的藍藻危機歸咎到底就是一些不良的企業隨意的排放污染物所引起的，這次危機導致無錫市斷水數天，極大程度上影響了市民的生活，而且不利于社會的安定和諧。而今有部分大學生迷戀于韓劇韓星，被社會稱為“哈韓”一族，他們認為只要是韓國的，都是好的，只要是韓星做的事，都是對的。曾經有一位中國女青年和韓星發生爭吵，在事情真相還未公布的情況下，一個中國哈韓人登入韓國網站，聲稱要代表全體中國人向受傷害的韓星道歉，但最后證實是那位韓星犯了道德上的錯誤。這位哈韓人分不清自己做的事是否值得，是否有益處，分不清美與丑，缺乏正確的價值觀，做出了錯誤的價值判斷。2.3錯誤的道德觀

社會上的不道德行為比比皆是，不僅是因為我國法律的不完善，還有一個重要原因就是大眾中一些人有著錯誤的道德觀。央視”《道德觀察》節目就揭露了社會上一些不道德的現象，如《孽債》中兒子當著社會、電視、記者的面前打自己的母親，他可知道道德廉恥的意義？還有的不道德行為就發生在我們的大學校園里，如占座，亂扔垃圾，上課接電話，吃剩的早餐留在課桌里，情侶在公共場所太過親熱，這些行為嚴重破換了大學校園的學術氛圍，影響校園形象，給別的同學帶來很多不便。大學生群體占了中國網民人數的極大部分，隨著人數的增長，網絡道德問題日趨嚴重，伴隨著出現了黑客這些特殊群體，他們做出攻擊網站，侵入私人電腦的行為，而這些行為是極不道德的。

3.樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀 大學生應在學習思想道德知識的過程中注意觀察生活，切身體會錯誤觀念對自身，他人和社會，甚至是對祖國的未來有著的不良影響，從而自覺的，發自內心的努力樹立正確的觀念。大方面上要做到認真學習，認真進行思想改造，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。小方面上各種正確的觀念有著各自的要求：

3.1樹立正確的人生觀

大學生要樹立正確的人生觀，首先要明確錯誤的人生觀有哪些，如以上所提的拜金主義人生觀，個人主義人生觀和個人主義人生觀，在學習生活和與人交往中，注意避免做出錯誤的行為。緊接著要有一個高尚的人生目的，認清人不是為了自己而活，也不是單純的為他人而活著，更不是為權錢和享樂而活，人活著對社會，對國家，對歷史都要有一定的推進作用。有了正確的人生目的就有了正確的人生道路，人生價值標準和人生態度。其中人生態度是人生觀的重要內容，是人生觀的表現和反映。在大學時段應端正人生態度，做到認真，務實，樂觀，進取。特別遇到有錯誤人生觀的同學，要主動與之交談，引導他步入正確的人生道路，在幫助他人樹立正確的人生觀的過程中，對自己的人生觀也有穩固作用。3.2樹立正確的價值觀

其實在以往的學習中就不乏正確的價值觀引導，如毛主席在《為人民服務》中就寫到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”就是回答怎樣死是值得的，怎樣死是不值得的。作為大學生，不需要過早關注生死問題，但要注意自身行為對社會是否有益，是否值得做。像那些哈韓人的過激行為是不值得的，是不可取的。要做出有意義的值得做的事情，就要對價值有充分的了解。我們應先廣泛涉獵書籍，再將理論知識賦予實踐當中。在生活中也要關注那些美的有益的事，可以效仿，也可以在其基礎上有所改變和進步。

大學生特別要在人生價值的問題上應慎重考慮，是由于人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。樹立正確的人生價值要做到四個堅持，即堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自身與貢獻社會相統一，堅持動機與效果相統一。3.3樹立正確的道德觀

在人生觀，價值觀和道德觀中，道德觀是受周圍影響最大的觀念，也是最容易正確樹立的觀念。古今中外都很重視對美好道德的培養。松梅爾先生在《21世紀道德觀》一書中提出：只有用優越而深奧的方式使意志力溫和，才能自由自愿地選擇放棄表面的或微不足道的利益來選擇極善：穩固而平靜的內心世界里不被打擾的幸福。相對而言中國的道德教育已經有很長的歷史，孔子就提出了仁愛和孝悌的觀念，但是隨著社會的不斷進步道德問題也越顯嚴重，特別在以經濟建設為中心的改革開放的洪流下，出現了道德缺失的現象。大學生要樹立正確的道德觀，既要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，又要學習和弘揚社會主義道德與共產主義道德。我們一方面要勇于與社會上那些不道德的行為做斗爭，另一方面也要嚴格要求自己，做個有道德的學生。具體方法有：①多看古籍和有關道德的書籍，用道德知識武裝自己，學會仁愛謙讓，言行一致，誠實守信；②可以觀看《道德觀察》節目，一方面對可歌可泣的高尚行為進行謳歌，在感動中激發自我心中向善的力量；另一方面對種種不道德的行為進行揭露和鞭撻，在震撼中用思考完成心靈的凈化；③在校園發現不道德行為要上去制止，在校外也可以利用自己所學知識開展有關道德觀的宣傳活動??

總結：我國已經提出建設和諧社會，我們每一位大學生都要爭當和諧者，而樹立正確觀念是基礎。我們大學生應清楚的認識自身責任的重大。為了自身的發展，為了社會的和諧與進步，也為了祖國的強大，我們應無條件的對自我進行思想改造，用切實有效的方法樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，自覺遵守道德規范，實現有意義的人生價值。

參考文獻： 思修教材

陳獨秀寫了《科學與人生觀序》 《21世紀道德觀》松梅爾先生

第五篇：思修論文

學習《思想思想道德修養與法律基礎》的心得體會

政史與法律系11級學前教育2班 李秀 學號:1102646167

嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們去面對去思考去解決，去適應轉變,健康成長；樹立理想,把握人生；提高修養,完善人格。人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經歷而豐富的。

一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程后，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。我結合對《思想道德修養與法律基礎》課程學習的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。

在《思想道德修養與法律基礎》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化

要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養與法律基礎》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。

人生的意義在于不斷地提升 ——適應轉變、健康成長。我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。

人生的品質在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養與法律基礎》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念；樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產主義接班人；樹立好為社會主義現代化建設而努力學習的決心；樹立好科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態度。

1、堅定理想信念，永葆思想上的純潔和先進。理想信念是大學生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開關”。作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養與法律基礎》課程，著眼于實際學業的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

2、勤奮刻苦學習，永保理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自

于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。結合個人的實際和專業的需要，端正學習態度，完善學習計劃，充實學習內容，持之以恒地學習政治理和業務知識。不僅向書本學，更要向實踐學，向老師學、向同學學；不僅要學得進，還要拿得出，注重學以致用，做到學有所思、學有所悟、學有所用，努力把學習成效轉化為學業成果。

3、勇于開拓創新，永葆學習中的生機和活力。大學學習生活中，擔負著專業學習的重任，面臨的任務是艱巨而復雜的，這就需要我們在學習中，勇于開拓創新，勇于大膽實踐，不斷總結以往學習的經驗，謀劃新思路，采取新舉措，開創新局面。今后的學習中，自己要進一步發揮積極性、主動性和創造性，在中西醫結合專業上如何更好地、較深層次地、更廣領域地攝取知識，把學習這“第一要務”體現在業績中，使大學的生活更有意義和活力。

總之，《思想道德修養》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。