第一篇：習(xí)仲勛精神的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)仲勛精神的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)仲勛同志是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，我黨、我軍卓越的政治工作領(lǐng)導(dǎo)人。

1913年10月15日，習(xí)仲勛生于陜西省富平縣淡村習(xí)家莊一個(gè)農(nóng)民家庭。他15歲轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，19歲組織發(fā)動(dòng)兩當(dāng)起義，21歲當(dāng)選陜甘邊蘇維埃政府主席，32歲任中共中央西北局書記，39歲任中共中央宣傳部部長(zhǎng)兼政務(wù)院文化教育委員會(huì)副主任，40歲任政務(wù)院秘書長(zhǎng)，46歲任國(guó)務(wù)院副總理兼秘書長(zhǎng)，49歲因所謂《劉志丹》小說含冤蒙難，65歲主政廣東，67歲任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，69歲任中共中央政治局委員、書記處書記。

他的一生是傳奇的一生，革命的一生，忠實(shí)實(shí)踐毛澤東思想的一生，全心全意為人民服務(wù)的一生。習(xí)仲勛同志在76年革命生涯中給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。

一、理想信念矢志不渝

1926年，富平縣莊里鎮(zhèn)有一個(gè)惡霸保長(zhǎng)叫張積德，欺壓百姓，無惡不作。當(dāng)時(shí)在富平縣立誠(chéng)學(xué)校上學(xué)的習(xí)仲勛、白鎮(zhèn)江、惠永枚等學(xué)生和三條溝農(nóng)民劉維漢等，砸碎了張積德家大門上的“名重梓里”的金字匾，并組織受害群眾聯(lián)名告狀，迫使當(dāng)局關(guān)押了張積德，清算出四百大洋贓款，交由立誠(chéng)學(xué)校充作辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。這是習(xí)仲勛第一次參加實(shí)際的革命斗爭(zhēng)，他少年有志、敢作敢為的斗爭(zhēng)精神開始顯露出來。

1928年3月，在三原第三師范讀書的習(xí)仲勛投入到與反動(dòng)訓(xùn)育主任魏海的斗爭(zhēng)中，被押進(jìn)看守所。年僅15歲的習(xí)仲勛與國(guó)民黨反動(dòng)派巧妙周旋，他的表現(xiàn)得到大家贊譽(yù)，也得到同樣關(guān)在看守所里的中共三原縣委學(xué)生運(yùn)動(dòng)負(fù)責(zé)人武延俊認(rèn)可。武延俊在獄中鄭重宣布他為中國(guó)共產(chǎn)黨正式黨員。在敵人的監(jiān)獄入黨，這在中共黨史上是極為罕見，充分反映了習(xí)仲勛具有堅(jiān)定的革命意志和堅(jiān)強(qiáng)的黨性。

1929年冬季, 大雪成災(zāi)，大批災(zāi)民死于饑寒交迫之中。淡村農(nóng)民協(xié)會(huì)決定給民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)張長(zhǎng)慶以武裝打擊。習(xí)仲勛參與了這一行動(dòng)的策劃，他還動(dòng)員了自己的姨父黨正學(xué)參加武裝行動(dòng)。國(guó)民黨富平縣政府遂派民團(tuán)鎮(zhèn)壓，將黨正學(xué)無理扣押槍殺。習(xí)仲勛從黨正學(xué)慘遭殺害的事件中，進(jìn)一步看到了國(guó)民黨對(duì)人民群眾殘酷鎮(zhèn)壓的反動(dòng)本質(zhì)。他決心要離開家庭，投身到更廣闊的革命斗爭(zhēng)中去。

1930年2月6日，年僅十六歲的習(xí)仲勛，受黨組織委派，離開了習(xí)家莊這方土地，到國(guó)民黨西北軍楊虎城部做兵運(yùn)工作，投身于更為廣闊更為艱苦的斗爭(zhēng)之中。數(shù)十年后，他曾回憶說：“那時(shí)沒有最大的犧牲決心，是不能夠在國(guó)民黨軍隊(duì)中做兵運(yùn)工作的，因?yàn)槲疫€沒有忘記，自己是以共產(chǎn)黨嫌疑被捕押過的人，這樣的人到國(guó)民黨的軍隊(duì)里干事，對(duì)敵人說來是多么危險(xiǎn)，多么引人注目。一經(jīng)被查獲，就是處死，我之所以能在這時(shí)去敵軍搞革命活動(dòng)，主要原因是我在出獄之后一年多的農(nóng)村生活，使我親身體會(huì)到勞動(dòng)人民的悲慘遭遇，以及舊社會(huì)極端黑暗的情況，激發(fā)了我的革命勇氣，不管多么艱苦，就是下決心要革命。”1932年4月，他組織發(fā)動(dòng)了“兩當(dāng)兵變”，任中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)第五支隊(duì)隊(duì)委書記。

1932年12月，由于關(guān)中一帶的大災(zāi)剛過，農(nóng)民吃糧極為困難，習(xí)仲勛和黨支部研究，決定以淡村游擊隊(duì)為主力，帶領(lǐng)群眾開展一次較大規(guī)模的分糧斗爭(zhēng)。習(xí)仲勛這段生活是異常艱苦的。他曾回憶說：“那時(shí)，我們幾個(gè)人白天藏在一個(gè)墳?zāi)估镄菹⒑烷_會(huì)，晚上出去活動(dòng)。盡管離家不過幾里地，但是為了避免暴露，還得過這樣的‘地下生活’。我們?cè)谀苟粗校袝r(shí)為了提精神，就拼命地抽卷煙，把我都叫旱煙抽醉了。” 64年以后，年已七十八歲的習(xí)冬英談起了家中這段久遠(yuǎn)的往事：“??到了線家原我表姐家，在后院一孔放麥衣的窯里才兄妹相見。我對(duì)大哥說，我們一起回去吧，咱家缺人。他打斷我的話說，以后再不要說讓我回去的話，你們和三叔好好在家里過，我要走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。”

1962年9月，習(xí)仲勛因所謂“《劉志丹》小說問題”遭受誣陷，被審查、關(guān)押、迫害長(zhǎng)達(dá)16年之久，但是習(xí)仲勛同志憑著對(duì)黨、對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和對(duì)偉大領(lǐng)袖毛主席的無限熱愛，無怨無悔。在這十幾年里，習(xí)仲勛同志沒有消沉，而是利用這一段時(shí)間，靜下心來系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想，結(jié)合黨的歷史，用馬列主義唯物辯證法分析、思考，使自己對(duì)馬列主義、毛澤東思想，尤其是對(duì)毛主席的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，成為了一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)社會(huì)主義革命事業(yè)的忠實(shí)的建設(shè)者和捍衛(wèi)者。

習(xí)仲勛一生能夠在危難前選擇迎難而上，在逆境中選擇堅(jiān)強(qiáng)不屈，在是非前選擇公平正義，就是因?yàn)樗麑?duì)崇高信仰的執(zhí)著追求。

反觀當(dāng)前一些官員，其所作所為：

2014年11月28日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布消息，原廣東省政協(xié)主席**涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，目前正接受組織調(diào)查。**一直視所謂的“氣功大師”王林為恩人，在海南任職期間曾被人舉報(bào)，仕途遭遇巨大危機(jī)，幫他脫險(xiǎn)的正是王林。王林表面上是在地下室連續(xù)“作法”兩天兩夜，實(shí)際則是利用其在官場(chǎng)的關(guān)系網(wǎng)，助**過關(guān)。**順利脫險(xiǎn)后，專程去感謝王林，在機(jī)場(chǎng)見到王林時(shí)，當(dāng)著眾人的面給王林下跪。”**非常迷信，別墅里供奉著數(shù)尊神像，燒香拜神。幫王林做事多年的劉杰稱，2011年，王林重病，到廣州一家醫(yī)院就醫(yī)，是**安排的干部病房。劉杰還說，**曾送給王林很多黃金和一支進(jìn)口勃朗寧手槍。

原廣東省委常委、廣州市委書記萬慶良與揭陽市委書記陳弘平共用情婦許小婉，分別為陳弘平和萬慶良各生下一名兒子，令兩人成了襟兄弟。

烈士后代原江蘇省建設(shè)廳原廳長(zhǎng)徐其耀居然有146名情婦，甚至“母女通吃”，創(chuàng)下當(dāng)今中國(guó)擁有情婦數(shù)量之最。

一名中紀(jì)委官員指出：九成廳級(jí)貪官包養(yǎng)情人,甚至共用情婦。解放前，被國(guó)民黨風(fēng)傳的“共產(chǎn)共妻”被不幸言中！??

身為黨的高級(jí)干部，墜落到如此地步，令人發(fā)指，難以置信！但是就在一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨員高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身上發(fā)生了，成為事實(shí)。最后被自己送上法律的審判臺(tái)，歸根結(jié)底其中一條就是理想信念缺失。

二、工作作風(fēng)認(rèn)真求實(shí)

1933年3月，中共陜甘邊區(qū)特別委員會(huì)在陜西省耀縣照金鎮(zhèn)土兒梁成立。習(xí)仲勛到照金后一村一村做調(diào)查研究，一家一戶訪貧問苦，相繼組織起農(nóng)會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)、赤衛(wèi)隊(duì)和游擊隊(duì)。同時(shí)，發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行分糧斗爭(zhēng)。在建立蘇維埃政權(quán)過程中，習(xí)仲勛和金理科、周冬至等陜甘邊區(qū)負(fù)責(zé)人，經(jīng)常深入山寨，吃住在群眾家中，訪貧問苦，調(diào)查研究，進(jìn)行組織發(fā)動(dòng)工作，掀起了邊區(qū)土地革命斗爭(zhēng)高潮。原中共中央顧問委員會(huì)委員、時(shí)任紅二十六軍第二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的王世泰在六十五年后曾評(píng)論說：“??凡熟悉這段歷史的同志，都為仲勛同志扎實(shí)的工作作風(fēng)、任勞任怨的品德、身先士卒的精神所感動(dòng)??” 陜甘邊區(qū)蘇維埃政府成立后，習(xí)仲勛任蘇維埃政府主席,即把懲治貪官污吏、樹立廉潔政風(fēng)列為政治建設(shè)的頭等大事。陜甘邊區(qū)蘇維埃政府制定一個(gè)法令：凡一切黨軍干部，如有貪污十元錢以上者執(zhí)行槍斃。依此警戒自己的同志。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部要求更為嚴(yán)格，犯了紀(jì)律，有了錯(cuò)誤，都要施以相應(yīng)的處分。正是有了這條法令，在根據(jù)地工作人員中沒有貪污的案件發(fā)生。

1948年1月，針對(duì)土改工作中的“左”傾錯(cuò)誤，習(xí)仲勛及時(shí)向黨中央和毛主席反映真實(shí)情況，并撰寫了《關(guān)于一九四八年的土地改革和整黨工作》《關(guān)于土地改革和整黨工作若干領(lǐng)導(dǎo)問題》等文章。他提出的區(qū)別老區(qū)、半老區(qū)、新區(qū)不同情況制定政策和糾正“左”的偏向的意見，得到黨中央和毛澤東的高度重視，在當(dāng)時(shí)及新中國(guó)成立后的土改工作中都起到了重要的指導(dǎo)和借鑒作用。

1961年，為了有效解決河南長(zhǎng)葛縣群眾口糧嚴(yán)重不足問題，習(xí)仲勛同志頂著壓力、冒著風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)請(qǐng)示黨中央、國(guó)務(wù)院，動(dòng)用了部分國(guó)家戰(zhàn)略儲(chǔ)備糧，使長(zhǎng)葛人民渡過了生活最困難的時(shí)期，顯示了他求實(shí)的作風(fēng)、卓越的膽識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

習(xí)仲勛一生功勛卓著與他堅(jiān)守深入調(diào)查，認(rèn)真分析，埋頭苦干，嚴(yán)明紀(jì)律，堅(jiān)持真理的精神分不開。

與他形成鮮明對(duì)比的是當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)干部：

1998年，當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)院總理朱镕基到安徽的一個(gè)縣就糧食流通體制改革問題進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果安排他看的一個(gè)糧庫根本就沒有多少屬于自己的糧食，而多數(shù)都是當(dāng)?shù)卣畯闹苓叺募Z庫臨時(shí)調(diào)入的。朱镕基知道被欺騙之后大怒。然而令人想不到的是，這位被朱镕基總理怒稱“膽大包天”的官員，不僅沒出事兒，反而在仕途上一路順風(fēng)，九年之后高升為安徽省政府副省長(zhǎng)、黨組成員。

2014年4月18日，江西省撫州市再次通報(bào)了4起干部作風(fēng)典型案例：廣昌縣國(guó)土資源局人事教育股股長(zhǎng)李雪明等五人上班時(shí)間在賓館以打麻將的形式進(jìn)行賭博。南城縣電影公司經(jīng)理黃志方在上班期間與他人以打撲克的方式進(jìn)行賭博。崇仁縣農(nóng)機(jī)局因調(diào)配工作人員不當(dāng)，造成縣行政服務(wù)中心農(nóng)機(jī)窗口無人上班，群眾辦事找不到人。南豐縣林業(yè)局營(yíng)林股副股長(zhǎng)周海仁等四人上班期間在足浴城泡腳。

2015年4月，海南省省歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)彭煜翔同志為評(píng)全國(guó)勞模需要到8個(gè)部門蓋章，他的辦公室主任6個(gè)工作日只蓋了2個(gè)章，眼看還差半天就要截止，他無奈之下給省委書記秘書打電話反映情況，最后省委書記派一個(gè)處長(zhǎng)陪著他跑了半天蓋完了剩下的6個(gè)章??

因此，“七點(diǎn)開會(huì)八點(diǎn)到，九點(diǎn)開始作報(bào)告。你作報(bào)告我睡覺，講來講去老一套。”“黨政干部十大特征：一請(qǐng)就到，一喝就高，一捧就傲，一求就敲，一給就撈，一脫就要，一累就叫，一批就跳，一查就倒！”“坐著車子轉(zhuǎn)，隔著玻璃看，中午吃頓飯，拍著你的肩膀，說聲好好干。”??廣為流傳！

三、對(duì)待群眾如同親人

1941年，關(guān)中分委駐馬家堡時(shí)，農(nóng)民馬團(tuán)兒妻子生小孩時(shí)難產(chǎn)，情況危急。習(xí)仲勛知道后，即派警衛(wèi)員庚申給請(qǐng)來大夫，買來了藥，使嬰兒順利生產(chǎn)，母子平安。這家人感動(dòng)得直流淚。

習(xí)仲勛視人民群眾如父母，為之奉獻(xiàn)出一腔癡情，群眾也衷心地?fù)泶骱完P(guān)愛著這位年輕領(lǐng)導(dǎo)者。在習(xí)仲勛的檔案中存有一份西北局高干回憶期間黨組織當(dāng)時(shí)對(duì)他作的鑒定，其中一段文字生動(dòng)反映了他同群眾的魚水深情：

“??在一個(gè)夏天，仲勛走的疲倦了，就隨便睡到一家老鄉(xiāng)的炕上，那位年老的主人就蹲在他的身旁，親切地看著他，替他驅(qū)趕著蒼蠅。這時(shí)忽然跑來一個(gè)找他的鄉(xiāng)民，老漢馬上低頭說：輕一點(diǎn)，仲勛同志困了，讓他好好地睡一會(huì)兒。”

他過去領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)時(shí)，常常遭遇極大的危險(xiǎn)，然而每一次都是平安地過去了。因?yàn)槿罕娧谧o(hù)他，替他站崗放哨，替他隱蔽得很好，而且?guī)资锿獾娜藢３涛縿谒褪菄?guó)民黨占領(lǐng)區(qū)的人民，也紛紛打聽他的病況。他的和藹性格，就是一個(gè)陌生人只要和他見上一次面，就能帶回很好的印象，甚至對(duì)方原來是一個(gè)敵視者，在和他見面以后，竟能改變或減輕原有的成分，但是仲勛同志一點(diǎn)不會(huì)失掉自己的立場(chǎng)。

1944年11月，他提出了一個(gè)響亮的口號(hào)是“把屁股端端坐在老百姓這一方面”，“不當(dāng)‘官’和‘老爺’”。1950年1月9日，西北軍政委員會(huì)成立，習(xí)仲勛任主席，在成立大會(huì)上，習(xí)仲勛說：“我要做好人民的勤務(wù)員，群眾來信，必須送到我手；來人找我，必須讓我知道，見還是不見，同我決定。你們不能把群眾拒之門外，而且要熱情接待，禮貌待人，不能給群眾造成習(xí)仲勛難見的印象。”

1978年4月，在主政廣東期間，結(jié)合廣東的具體情況，對(duì)廣東的建設(shè)付出了很大心血，他思考問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)工作對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是符合不符合共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

1999年10月1日，在慶祝新中國(guó)成立50周年的焰火晚會(huì)上，在天安門城樓上，習(xí)仲勛對(duì)前來看望的中央領(lǐng)導(dǎo)同志說：“我們永遠(yuǎn)都不要忘記人民就是江山，江山就是人民。”習(xí)仲勛始終牢記馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，真心對(duì)待群眾、真正相信群眾、真誠(chéng)求教群眾、真情融入群眾，把群眾看得比親人還重！

相反，讓我們看一下當(dāng)今的一些干部形象：

2009年11月5日，河北省承德市牛圈子溝鎮(zhèn)下二道河子村村民王秀珍，來到鎮(zhèn)政府要求解決拆遷補(bǔ)償問題。該鎮(zhèn)黨委書記史國(guó)忠讓王秀珍“別找我，反映也沒用”。王秀珍急得大哭：“史書記，您別走，您這兒都不管了，我去找誰，要我去跳樓啊！”史國(guó)忠卻說：“這我還管不了，一樓二樓別去啊，要去就去(跳)五樓。”說完離開。

據(jù)《瞭望東方周刊》報(bào)道，2009年11月底，天津市寧河縣縣教育局黨委書記劉廣寶勸說小學(xué)老師張熙玲接受拆遷時(shí)說：“你以為澆了汽油，領(lǐng)導(dǎo)就免職了？你澆了汽油，你兒子缺了媽媽，你爸爸缺了兒媳婦。你算過這賬了嗎？把誰處理了？處理了又到別的地方去了。”

2013年11月26日，吉林白城市四季華城300多戶業(yè)主向白城經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)反映物業(yè)亂收費(fèi)問題，得到開發(fā)區(qū)負(fù)責(zé)人的答復(fù)：“這事歸我管我就不管，愛哪告哪告！”最后，這位領(lǐng)導(dǎo)丟下一句“有能耐上中央告去”就走了??

四、時(shí)時(shí)處處嚴(yán)以律已

1959年，中央擬提名習(xí)仲勛同志作為新增副總理人選，他得知后即刻致信黨中央，提出愿謹(jǐn)守原來崗位，請(qǐng)求黨中央提名其它同志作為副總理人選。中央安排他主政廣東，他主動(dòng)請(qǐng)求保留時(shí)任廣東省委第一書記韋國(guó)清同志的職務(wù)，自請(qǐng)擔(dān)任第二書記。1983年4月，中共陜西省委負(fù)責(zé)同志在匯報(bào)干部調(diào)配工作時(shí)，談到擬提拔的副省級(jí)干部中有習(xí)仲勛的胞弟習(xí)仲愷，習(xí)仲勛立即否定了這一方案。習(xí)仲愷是抗戰(zhàn)前參加工作的老同志，長(zhǎng)期擔(dān)任地市一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，提拔使用是正常的組織行為，但習(xí)仲勛認(rèn)為做干部工作必須以身作則，說服弟弟把晉升的機(jī)會(huì)讓給別人。

兒子習(xí)正寧，是“文化大革命”前中國(guó)科技大學(xué)自動(dòng)控制專業(yè)的高才生，畢業(yè)后分配到陜西戶縣山溝里一個(gè)國(guó)防科研單位工作，一干就是十三年。黨的十一屆三中全會(huì)后，剛恢復(fù)的解放軍后勤學(xué)院急需從軍內(nèi)外選調(diào)一批專業(yè)技術(shù)人員。由于習(xí)正寧各方面的條件都符合要求，被選中并迅速辦理了調(diào)動(dòng)手續(xù)。習(xí)仲勛得知此事后，沒有與兒子商量就讓學(xué)院撤回了調(diào)令，要兒子繼續(xù)留在原單位。習(xí)正寧想不通，習(xí)仲勛說，不能讓人說我習(xí)仲勛剛剛恢復(fù)工作就調(diào)兒子回北京，如果那樣做就會(huì)影響黨在群眾中的威信??

這樣的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)在讓當(dāng)今的一些為官者應(yīng)該自慚形穢。國(guó)家級(jí)貧困縣河南省固始縣2007年投資兩個(gè)億建設(shè)行政辦公大樓，總建筑面積三萬平方米，豪華程度不亞于四星級(jí)酒店。

2013年3月，湖南湘潭徐韜被曝5年7次換崗，工作10個(gè)月被提拔為副科，一年半從正科變27歲副處，并被曝光其父為湘潭市某區(qū)人大常委會(huì)原主任、其母為某區(qū)檢察院副檢察長(zhǎng)。

2015年5月，山西省古交市交通運(yùn)輸部門正科級(jí)干部客運(yùn)辦主任任長(zhǎng)春在全體干部職工大會(huì)上的講話中說道：“國(guó)家規(guī)定是狗屁，我任長(zhǎng)春就不執(zhí)行。誰提意見開除誰，誰要工資誰滾蛋。我說他誰是腐敗就誰是腐敗。” ??

與習(xí)仲勛同志相比，當(dāng)今的一些干部之所以反差如此鮮明，究其原因不外乎自身修養(yǎng)與外部環(huán)境所致。習(xí)仲勛天資聰穎，從小愛學(xué)習(xí)；舊中國(guó)的黑暗腐敗、父母的言傳身教、生活的艱辛，養(yǎng)成了他追求光明、剛正不阿、勤勞勇敢的品質(zhì)。在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，天上有敵機(jī)轟炸，地上有敵人圍追堵截，共產(chǎn)黨人如有絲毫懈怠或脫離群眾，就可能面臨滅頂之災(zāi)。革命斗爭(zhēng)勝利后，這些用生命換來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深深地烙在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的腦海。因此，他們能夠保持革命本色。但是，隨著隆隆炮聲的遠(yuǎn)去和硝煙的散盡，外部的壓力越來越小，內(nèi)部條件越來越好，本可以更好地為人民服務(wù)，但是由于個(gè)人放縱，權(quán)力運(yùn)行存在體制機(jī)制漏洞，干部監(jiān)督管理粗放，致使享樂主義和官僚主義在后來者身上逐漸抬頭、蔓延，甚至在部分地區(qū)形成“塌方式”腐敗，讓人觸目驚心！

習(xí)仲勛同志一生任勞任怨，生活儉樸，淡泊名利，為政清廉。他的這種精神是中華民族傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨人理想信念的最佳結(jié)合，是民族精神的杰出代表。習(xí)仲勛同志雖然離開了我們，但是他的崇高精神永遠(yuǎn)是留給我們的寶貴財(cái)富，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)，尤其在當(dāng)前腐敗高發(fā)和從嚴(yán)治黨的形勢(shì)下，在黨員干部的教育、引導(dǎo)、管理、懲戒中，習(xí)仲勛精神更具現(xiàn)實(shí)意義。

（中共華縣縣委黨史研究室 郭進(jìn)喜）

第二篇：精神分析法的現(xiàn)實(shí)意義

精神分析法的現(xiàn)實(shí)意義

由弗洛伊德創(chuàng)建的治療神經(jīng)癥的一種方法——精神分析法，其理論的中心概念是無意識(shí)。不符合社會(huì)規(guī)范的欲望和沖突被壓抑在無意識(shí)中仍影響著意識(shí)，并可表現(xiàn)為神經(jīng)癥癥狀。精神分析法主要是把來訪者所不知曉的癥狀產(chǎn)生的真正原因和意義，通過挖掘潛意識(shí)的心理過程將其招架到意識(shí)范圍內(nèi)，使來訪者真正了解癥狀的真實(shí)意義，便可使癥狀消失。

而它具有極其巨大的現(xiàn)實(shí)意義，主要在三個(gè)方面： 1對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響弗洛伊德的藝術(shù)觀點(diǎn)始終貫穿于他的精神分析理論之中。弗洛伊德認(rèn)為，人的潛意識(shí)是違反道德和倫理的，因此必須放棄在現(xiàn)實(shí)生活中獲得滿足的愿望而退縮回來，不得不從享樂主義原則回到現(xiàn)實(shí)主義原則；而想象的、幻想的王國(guó)卻是一個(gè)避難所。藝術(shù)家就像一個(gè)有精神病的人那樣，從一個(gè)他不滿意的現(xiàn)實(shí)中退縮回來，鉆進(jìn)他自己想象出的世界中。他的創(chuàng)作、藝術(shù)作品，正如夢(mèng)一樣，是“潛意識(shí)”愿望獲得一種假想的滿足。盡管弗洛伊德的這些思想如同他的整體精神分析大廈一樣 缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且沒有充足而嚴(yán)密的科學(xué)證明，但他卻受到諸多文學(xué)家、藝術(shù)家的盛贊。可以夸張的說，隨便翻開西方任何一本文藝評(píng)論的書，我們能夠找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，因?yàn)樵S多藝術(shù)家正是以這個(gè)理論所提供的原則去指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。2其他方面的影響：弗洛伊德的精神分析理論不僅作為一種心理學(xué)派對(duì)心理的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，而且當(dāng)今資本主義國(guó)家里，特別是在美國(guó)，弗洛伊德主義和新弗洛伊德主義作為一種哲學(xué)思潮在一般意識(shí)形態(tài)中都得到了廣泛的傳播。它不僅影響了西方當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)，而且對(duì)宗教、倫理學(xué)、歷史學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的著作圖騰與禁忌可以說是這種影響的代表。

3人道主義方面影響：埃里希.弗洛姆是當(dāng)代美國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家,新弗洛伊德主義最重要的理論家,也是法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。

弗洛姆早年也深受弗洛伊德心理分析理論的影響,一生致力于研究弗洛伊德和馬克思的學(xué)說,并極力主張把弗洛伊德的心理分析理論與馬克思主義的革命理論結(jié)合起來。在這一研究過程中,他建立了新人道主義的人學(xué)理論。

弗洛姆認(rèn)為,弗洛伊德的精神分析學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種人道主義理論。弗洛伊德所發(fā)現(xiàn)的無意識(shí)心理過程是他人道主義思想的體現(xiàn),他不僅捍衛(wèi)了人的自然需要和權(quán)利,而且“是對(duì)人的科學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn),從而改變了未來關(guān)于人的圖景”。但作為一名新弗洛伊德主義者,他與其他新弗洛伊德主義者一樣,認(rèn)為弗洛伊德的理論有片面性,其片面性在于對(duì)人的無意識(shí)本能的過分夸大,從而把人的本性歸結(jié)為性欲等生物需求。在弗洛姆看來,人的本性并不是生理上種種需求的綜合,也包含著社會(huì)過程所創(chuàng)造的需求,即人的個(gè)性也受社會(huì)環(huán)境或社會(huì)文化的影響。

教科院10級(jí)3班毛淇 1006020337

第三篇：五四精神及其現(xiàn)實(shí)意義

五四精神及其現(xiàn)實(shí)意義

五四精神是愛國(guó)主義的體現(xiàn)，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，時(shí)代中國(guó)需要的“五四”精神，愛國(guó)精神是前提，進(jìn)步精神是表現(xiàn)，科學(xué)精神是基礎(chǔ)，民主精神是核心。

作為青年人，要為歷史負(fù)起責(zé)任來，要為廣大的人民來找出路。“為民族立生命，為萬世開太平”。

五四精神對(duì)青年發(fā)展的啟示

青年始終是社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的一部分力量。在改革開放中成長(zhǎng)起來的當(dāng)代青年，不僅要銘記五四那段厚重的歷史，更要自覺地傳承和弘揚(yáng)五四精神，努力實(shí)現(xiàn)五四先驅(qū)者留給我們而至今尚未完成的偉大事業(yè)，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的時(shí)代。

當(dāng)代青年要傳承五四精神，就要自覺地?fù)?dān)當(dāng)起社會(huì)歷史責(zé)任。當(dāng)代青年要傳承五四精神，就要勇于解放思想。

但是，思想解放是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而不是一勞永逸的，廣大青年必須不斷地自覺地解放思想，并推動(dòng)其他社會(huì)群體的思想解放，以真正完成當(dāng)代青年的使命

當(dāng)代青年要傳承五四精神，就要保持開放心態(tài)。當(dāng)代青年能夠積極吸收世界文明的優(yōu)秀成果，能夠認(rèn)可和接受世界性的規(guī)則，但還需要更進(jìn)一步，不僅能用新的眼光認(rèn)識(shí)世界，而且還能夠廣納博覽、會(huì)

通創(chuàng)新。

當(dāng)代青年要傳承五四精神，就要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新進(jìn)取精神。

當(dāng)前，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，對(duì)我們來說有不少過去沒有遇到過或者沒有完全遇到過的新挑戰(zhàn)新考驗(yàn)，需要以開拓創(chuàng)新的精神去探索和解決問題。當(dāng)代青年一定要樹立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)而不懈努力。

第四篇：西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義

【摘要】偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，而偉大的精神一定存在著某種偉大的意義。接下來，本文將結(jié)合西柏坡精神的本質(zhì)特征以及內(nèi)涵，探討西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】西柏坡；精神；特征；內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)意義

一、前言

眾所周知，西柏坡時(shí)期是我國(guó)歷史革命上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這一時(shí)期，主要是由毛澤東同志進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)以及指揮的。西柏坡時(shí)精神是把馬列主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是具有時(shí)代特色的精神財(cái)富。由此可見，研究西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)我國(guó)的歷史發(fā)展有著重要的意義。

二、西柏坡精神的本質(zhì)特征

在西柏坡時(shí)期，黨孕育了以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神。那么何謂“兩個(gè)務(wù)必”呢？?jī)蓚€(gè)務(wù)必指的是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)以及務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。我們都知道，西柏坡時(shí)期，中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得勝利，在這種千鈞一發(fā)的時(shí)刻，“兩個(gè)務(wù)必”的精神警戒大家，在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利的同時(shí)，仍然不可以放松警惕，仍然要時(shí)刻保持一種緊張的心態(tài)，警惕敵人的糖衣炮彈，同時(shí)，也告誡同志們要繼續(xù)以積極進(jìn)取、不斷奮斗的精神來迎接接下來的每一次大革命，不可以松懈，更不可以放棄，進(jìn)而爭(zhēng)取獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為國(guó)家的解放以及民族的復(fù)興做出重要的貢獻(xiàn)。

三、西柏坡精神的基本內(nèi)容

西柏坡精神共包含以下幾方面的內(nèi)容：以，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神；二，實(shí)事求是、勇于創(chuàng)造的精神；三，執(zhí)行政策、嚴(yán)守紀(jì)律的精神，四，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。

（一）敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。西柏坡時(shí)期，我國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)持續(xù)了三年，其實(shí)每個(gè)人心中都很清楚，我方的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)方，但即便這樣，為了民族的解放以及戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，我們依然不能放棄，依然要有敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在這樣的一種無所畏懼的精神的支撐下，盡管我方的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于對(duì)方，但是我們?nèi)匀蝗〉昧艘淮斡忠淮蔚膭倮渲校盍钊擞∠笊羁痰木褪腔春?zhàn)役。在淮海戰(zhàn)役中，我方只有60萬士兵，而對(duì)方的人數(shù)已達(dá)到80萬，正是這樣的一種精神的鼓舞，使得我軍在這樣的形勢(shì)下仍然獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，為民族的解放又一次做出了重要貢獻(xiàn)。

（二）實(shí)事求是、勇于創(chuàng)造的精神。西柏坡時(shí)期，面對(duì)即將到來的勝利，我黨開始沿用馬克思主義推崇的創(chuàng)新以及探索精神，在中國(guó)現(xiàn)有的理論以及制度上進(jìn)行了一系列的探索以及創(chuàng)新，將當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)大國(guó)發(fā)展成工業(yè)大國(guó)，將當(dāng)時(shí)的新民主主義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。面對(duì)即將迎來的戰(zhàn)爭(zhēng)以及國(guó)家即將到來的新形勢(shì)，我黨不僅沒有松懈，反而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的探索以及創(chuàng)新，發(fā)展以及建設(shè)出更加適合國(guó)家發(fā)展的理論以及實(shí)踐，進(jìn)而為新中國(guó)的建立奠定了良好的基礎(chǔ)，埋下了堅(jiān)實(shí)的伏筆。

（三）執(zhí)行政策、嚴(yán)守紀(jì)律的精神。良好的紀(jì)律以及政策是一切行動(dòng)得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)以及保障，西柏坡時(shí)期，我黨嚴(yán)肅地意識(shí)到這一問題，因此，我黨提出了要“軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致”的信條，在軍隊(duì)中，任何人不得破壞軍規(guī)、軍紀(jì)，否則將得到嚴(yán)重的懲罰。在加強(qiáng)了紀(jì)律的管理的情況下，我黨又提出了一系列與之相關(guān)的政策，進(jìn)而為黨的良好作風(fēng)的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。除了要有無所畏懼、勇于創(chuàng)新以及嚴(yán)守紀(jì)律的精神以外，艱苦奮斗的精神也是支持戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件。戰(zhàn)爭(zhēng)，不是書面上寫起來那么簡(jiǎn)單，更不是嘴巴上讀起來那么容易，需要的是夜以繼日的戰(zhàn)斗以及堅(jiān)持不懈的努力。西柏坡時(shí)期，毛澤東告訴大家，民族的解放就好比是奔赴萬里長(zhǎng)征一樣，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利只是第一步，也是最簡(jiǎn)單的一步，若想真正意義上實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，需要的是堅(jiān)持不懈的努力以及不怕苦、不怕累的精神。面對(duì)敵方的攻擊，我們不能恐懼，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，我們更要做到謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)民族的解放、國(guó)家的復(fù)興。

四、西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義

西柏坡精神具有如下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義：一是改革開放的需要；二是建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的需要；三是黨的建設(shè)的需要。

（一）改革開放的需要。與西柏坡時(shí)期的情況相似，改革開放也是我國(guó)的歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也同樣面臨著很多的困難以及矛盾，因此，在這一時(shí)期，黨便可以沿用西柏坡精神意義，要發(fā)揚(yáng)西柏坡時(shí)期那種堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗的精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改革開放的堅(jiān)持以及發(fā)展。

（二）是建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的需要。要建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)，也需要發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，并且需要堅(jiān)持西柏坡本質(zhì)特征中的“兩個(gè)務(wù)必”，對(duì)于取得的成就，要學(xué)會(huì)不驕不躁，對(duì)于人民群眾，要學(xué)會(huì)以人民群眾作為服務(wù)的中心，時(shí)刻將人民群眾的利益放在第一位，進(jìn)而凝聚人心，眾志成城，共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中國(guó)的建設(shè)的愿望。

（三）是黨的建設(shè)的需要。弘揚(yáng)西柏坡精神除了是改革開放的需要以及建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的需要以外，也是黨的建設(shè)的需要。要想全面加強(qiáng)以及實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)，必須要弘揚(yáng)西柏坡時(shí)期嚴(yán)守紀(jì)律的精神，對(duì)于黨內(nèi)部的一切相關(guān)紀(jì)律，不得有任何的違規(guī)以及違紀(jì)的現(xiàn)象的產(chǎn)生，對(duì)于黨的建設(shè)可能面臨的困難，要勇于斗爭(zhēng)，對(duì)于黨的建設(shè)可能面臨的一些問題，要敢于創(chuàng)新，進(jìn)而增強(qiáng)黨內(nèi)部的凝聚力，提升黨以及領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政水平。

四、結(jié)語

總之，發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及以促進(jìn)革命事業(yè)向前發(fā)展的寶貴財(cái)富。

第五篇：八一精神的現(xiàn)實(shí)意義

八一精神的現(xiàn)實(shí)意義

摘要: 南昌八一起義已經(jīng)過去了。在現(xiàn)今社會(huì)中，我們之所以還要牢記歷史，是因?yàn)槲覀兛梢詮臍v史中獲得經(jīng)驗(yàn)，汲取前人聰明才智。只有不斷更新，才能夠更好地為中國(guó)社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。八一精神所洋溢出來的拼搏、創(chuàng)新思想，時(shí)刻在暗示著我們，必須抓住八一精神的本質(zhì)，揭示其在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)文明中的重要作用，并且不斷創(chuàng)新和總結(jié)其先進(jìn)性。這樣，內(nèi)涵豐富的八一精神，必定成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)強(qiáng)大的思想武器。

關(guān)鍵詞:八一精神,現(xiàn)實(shí)意義,發(fā)展

一.八一精神為打造精細(xì)紅色旅游做出了杰出貢獻(xiàn)

紅色文化作為植根于中華民族沃土的先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治理想、愛國(guó)情懷、價(jià)值觀念和道德訴求的集中體現(xiàn)。一座城市的文化軟實(shí)力無疑是一座城市獨(dú)特的文化品質(zhì)、價(jià)值觀念、城市精神等要素所形成的凝聚力、輻射力和感召力。南昌作為軍旗升起的地方”，在這片紅土地上培育的紅色文化不僅傳承了中華文化精髓，而且充實(shí)、豐富了民族精神。它是馬克思主義中國(guó)化的基本前提和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，顯示著強(qiáng)大的生命力和和無限魅力

以八一精神為核心的南昌紅色文化承載了我黨我軍波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)史和可歌可泣的英雄史，體現(xiàn)了中華民族的精神品質(zhì)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，是一筆極為寶貴的精神財(cái)富，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神支柱。八一精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建革命軍隊(duì)的過程中鑄就的紅色精神，是黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代培育的紅色精神鏈條上不可或缺的一環(huán)，它上承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和美德，下啟井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神等紅色精神，偉大的民族精神得到傳承、錘煉和升華，成為南昌精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的寶貴財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)。

二.八一精神與軍魂鑄造

毛澤東的最重要論斷，就明確而精辟地確立了人民軍隊(duì)“黨指揮槍”的原則，從而基本上完成了我軍軍魂的鑄造。“黨指揮槍”由此成為人民軍隊(duì)的不朽軍魂。建國(guó)以來，“黨指揮槍”的軍魂原則和傳統(tǒng)一直得到了很好的傳承和貫徹。1975年1月鄧小平在軍委擴(kuò)大會(huì)上鄭重提出：“我們的軍隊(duì)是黨指揮槍，不是槍指揮黨。”江澤民在2002年黨的十六大政治報(bào)告中強(qiáng)調(diào)說：“黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的根本原則和制度。”胡錦濤總書記在2004年9月軍委擴(kuò)大會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是我軍建設(shè)和發(fā)展的首要問題。”“建設(shè)一支聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的革命軍隊(duì)，是革命的依托、民族的希望。”“聽黨指揮”、“黨指揮槍”一直是人民軍隊(duì)的軍魂和傳統(tǒng)，至今相傳不變。80年過去，彈指一揮間。80 年來，中國(guó)人民解放軍在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了艱苦曲折的戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)，從紅軍———八路軍、新四軍———解放軍，走過了波瀾壯闊的輝煌歷程，已經(jīng)成長(zhǎng)為一支擁有現(xiàn)代化裝備的強(qiáng)大的人民軍隊(duì)，成為保衛(wèi)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)家安全的中流砥柱，成隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)思想的沐浴下，在“黨指揮槍”的為維護(hù)世界和平的重要武裝力量。在中共幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)和軍軍魂原則指引下，中國(guó)人民解放軍將以人民軍隊(duì)“靠得住、打得贏、不變質(zhì)”的本色和雄姿，屹立在世界的東方.三.新時(shí)期在高校弘揚(yáng)和傳播八一精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

八一精神作為一種精神財(cái)富。具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性，經(jīng)久不衰的生命力，激勵(lì)著中國(guó)

革命和建設(shè)取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利—— 從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。從解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)的成立。從改革開放到十七大的勝利召開，八一精神已成為我們民族的精神支柱。今天，八一精神仍是我們的民族精神、時(shí)代精神，要繼承和發(fā)揚(yáng)。胡錦濤總書記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的工作會(huì)議上指出：“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決的根本問題。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作．要以理想信念教育為核心。深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育；要以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育；要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深人進(jìn)行公民道德教育；要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。深入進(jìn)行素質(zhì)教育。”在高校中宣傳和弘揚(yáng)八一精神為代表的紅色文化，對(duì)于幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念和正確的政治方向，養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)事求是的良好作風(fēng)，塑造勇于創(chuàng)新和敢為人先的良好品質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)

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