第一篇：大學生對愛國主義的理解

大學生如何熱愛國

愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優良傳統.愛國是一種崇高而神圣的情感，卻并不都表現為輝煌而壯烈的行動。那些小事有時更能體現這種偉大精神，卻也更難讓人做到。

愛國不是一味夸耀祖先的業績，不是謾罵國人之無能，更不是虛偽的誓言，做作的感嘆；愛國意味著一種深深的責任。

愛國主義體現了人們群眾對自己祖國的深厚感情,反映了個人對祖國的依存關系,是人們對自 己故土,家園,種族,文化的歸屬感,認同感,尊嚴感和榮譽感的統一,是調節個人與祖國之 間關系的道德要求,政治原則和法律規范,也是民族精神的核心.愛國主義的基本要求:愛祖國的大好河山,愛自己的骨肉同胞和國家,愛祖國的燦爛文化 三,愛國主義的時代價值(1)愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱(2)愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力(3)愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶.在經濟全球化的形勢下,怎樣弘揚愛國主義精神 ,在經濟全球化的條件下,國家仍然是民族存在的最高組織形式,是國際社會活動的獨立 主體,只要國家存在,愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義.(2)正確處理全球化與國家利益的關系,樹立民族自信心 經濟全球化是世界經濟發展的必然趨勢,作為發展中國家,我國只有積極勇敢的參與世界經濟 全球化競爭,才能不斷發展我國的經濟,增強我國的經濟實力與綜合國力,在參與經濟全球化 的過程中必須堅定的捍衛自己國家的利益,維護國家的安全,這些都需要愛國主義的支撐.作 為一個國民,需要有全球戰略的眼光,用理性而積極的心態參與經濟全球化競爭,在競爭中, 力爭互利雙贏.經濟全球化是一把“雙刃劍” ,給發展中國家既帶來機遇,也帶來挑戰.發達 國家要求發展中國家不斷開放市場,發達國家一方面促進發展中國家經濟的發展;另一方面利 用他的經濟, 科技, 軍事等方面的優勢不斷向發展中國家輸出其政治觀, 文化觀以及生活方式, 力圖主導經濟全球化的進程,把發展中國家納入發達國家的發展模式和發展軌道.在這種情況 下,作為發展中國家的國民,更應該堅定愛國主義信念,捍衛國家利益,維護國家民族尊嚴, 促進祖國經濟,政治,文化,社會等事業的發展.我們要有堅定的信念,中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創造了光輝燦爛的文化,為世界的發展作出了巨大貢獻, 我們應該樹立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚中華民族自強不息的精神,堅信在經濟全球化的今天,中華 民族在建設中國特色的社會主義事業中一定能夠像過去一樣, 再次創造輝煌.愛國主義在新的 歷史 時期被 賦予了時代的新內涵.經濟全球化與當代大學生的愛國意義.愛國主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺悟,更是 一種行動.愛國不僅需要激情,更需要理性.作為當代大學生,在新的歷史時期應明確自己 的歷史使命,履行自己的責任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創新,用實際行動報效自己 的祖國.總之,在經濟全球化的今天,我們要認真理解,正確把握愛國主義的精神實質與科學內涵,處 理好各種關系,做一個新時代的愛國者.（摘自互聯網某個哲人的網頁）

第二篇：對新時期愛國主義的理解

對新時期愛國主義的理解

愛國主義是中華民族團結和統一的紐帶；愛國主義是中國人民改革和奮斗的旗幟；愛國主義是社會主義發展和前進的力量。從唐朝韓愈的：“以國家之務為己任”，到陸游的“位卑未敢忘憂國”；從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，其拳拳愛國之心溢于言表，其憂國、報國、獻身之舉，感染和鼓舞著一代又一代人。歷史上，數不清的名人學者、愛國志士，以他們具體的言行，為愛國主義做了生動而具體的注腳。可見，愛國主義決不是僅僅掛在口頭上的，而是有著豐富和具體的內容的，是與博大的胸襟和卓越的實踐緊緊聯系在一起的。愛國主義一詞對國人并不陌生，然而，要正確和深刻理解愛國主義的內涵，并能身體力行和全力以赴，就不是那么輕而易舉了。特別是當愛國主義與“我”的利益掛起鉤來的時候，一些人往往把愛國主義當做一個“永不過時的口號”來對待：嘴上喊喊還行，卻并不準備付諸具體的行動；或一面高喊“愛國”,一面卻做著有損國格的事情；還有的人以“愛國激進者”的面貌出現，專門去挑別人在“愛國”上的毛病，卻不省察自己的言行里有多少真誠的愛國元素。譬如：一些“罵娘愛國者”，就專門襲擊所謂“丟了國格”的人，就連一對母女在公園處于好奇穿著日本和服照張像，也被罵為“賣國、有損國家形象”。乍一看，他們的言行似乎出于愛國的動機，豈不知，當他們的唾沫星子噴向普通國民或曾為國作出了卓越貢獻的知名人士時，已經把愛國主義當成了裝飾

自己的抽象標簽，變成了傷害國人和“有損國家形象”的惡語。理解愛國主義要與當前的國內外形勢掛起鉤來。從國內來看，是新中國成了60周年，又是改革開放走過30年歷程之后如何保護和擴大改革成果的重要一年，當我們“心系民族命運，心系國家發展，心系人民福祉“，讓愛國主義旗幟高高飄揚的時候，就要時刻考慮到愛國主義的新的時代背景，力求使自己的言行更有利于樹立信心戰勝經濟的暫時困難，力求使自己的思想、認識和觀念更加有利于解放思想和改革開放，力求使自己的前途命運與祖國的前途命運緊緊聯系在一起。如果不考慮這些現實背景，不以黨和國家的大局利益規范自己的言行，不管你把”愛國”兩字喊得多響，也要對你的“愛國主義”畫上問號。

第三篇：大學生愛國主義

大學生的愛國主義教育

愛國主義教育是高校思想政治工作的基本內容之一，以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育,引導大學生在中國特色社會主義事業的偉大實踐中，培養愛國情懷、改革精神和創新能力，始終保持艱苦奮斗的作風和昂揚向上的精神狀態。加強愛國主義教育對于培養大學生的愛國精神、增強愛國意識、堅定政治信念，具有非常重要的作用。愛國主義是當代大學生正確的價值觀和人生選擇。高校應本著有理、有利、有節的原則將大學生的愛國熱情轉化為真正的愛國行為。

我認為加強大學生愛國主義教育應做到以下幾點：

一、對大學生的愛國意識的了解

知之深，才能愛之切，要想提高大學生的愛國主義情懷，首先要對祖國歷史、民族文化、國家發展有深刻的了解。清楚地認識到高校作為大學生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道，所以把愛國主義教育為重點的思想政治教育放在學院教育工作的首位，深入學生群體，對學生思想動態進行深刻了解。

二、對于“愛國”沒有明確的認識

愛國主義，集中表現為民族自尊心、自信心、自豪感和為國家獨立富強而英勇獻身的奮斗精神。據了解到，很多人在說到自己愛國的表現時，往往都會說支持中國主權與領土完整、不受別國欺壓、無理干涉等表面問題。很顯然，少數的大學生對于“愛國”仍然沒有一個深層的理解，只是一種作為國人的意識同時摻雜著個人情感的表述而已。此外，從這次的座談會中，我們也可以看到另外一點，就是大多數的女生并不關心時事，對國家所面對的內內憂外患了解的很少。

三、現代大學生初顯經濟人理性

對大學生愛國主義教育，不僅是學院自身發展和社會健康發展的需要，更是大學生德智體美全面發展的需要。校園文化的人文環境建設，要以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、無私奉獻、自強不息的民族精神為主旋律，以學生的內在成長為目標，以培養合格的社會主義建設者為中心。在當前，中國面對經濟全球化、價值多元化的新環境，個人素質顯得尤其重要，愛自己的祖國正是體現一個人修養和素質的重要標志。

就業形勢嚴峻，能否順利就業是當下大學生最普遍關心的個人問題，它比金錢、愛情更能代表大學生所關心的個人利益。選擇以就業為個人利益衡量指標，具有相當鮮明的現實性和較強的可信度。這個數字的變化，表明了愛國主義情感表達與個人利益的博弈對選擇結果發生了較大的影響。從對這兩道題的比較分析可以看出，大學生在表達愛國情感時的理性態度，不僅體現在以往我們所理解的冷靜或克制，更體現在衡量個人得失之后做出的偏于經濟理性的選擇。

四、增強大學生愛國主義意識

雖然大學生已經掌握了一定的愛國主義知識，但按成才的要求還很不夠。在大學階段，以課堂教學為主渠道，培養大學生愛國情懷，是教育教學過程的重要內容和要求。制定愛國主義教育總體規劃，以增強愛國主義教育的系統性和計劃性，并針對各學科特點和教材內容，明確愛國主義教育教學的重點，全面滲透愛國主義思想。特別是有關近現代史教育、國情教育、思想道德基礎教育、形勢政策教育內容的教學課程，并且開展了不同方式，不同方法的培訓班，發揮了各自的愛國主義教育優勢。通過對國情、歷史的全面深入了解，認識中華民族的偉大和民族精神的崇高.五、“愛國主義”成為鮮明特點

新時期的大學生，成長在一個與以往完全不同的社會環境當中，見證了中華民族歷史上速度最快、幅度最大的生活水平的提高。“愛國主義”的浸潤滋養已經使大學生的精神風貌和群體形象發生了深刻的變化。

與中學生相比，大學生是趨向自我教育、自我管理、自我服務的群體。對大學生的愛國主義教育，僅靠單一的課堂教育不易充分調動其積極性，還應積極開展社會實踐活動。社會實踐對于大學生了解社會、了解國情，增長才干、培養品格，增強愛國情感和社會責任感，具有不可替代的作用。

六、增加大學生社會責任感

在諸多因素、諸多矛盾交織發展的情況下，對人們產生較大沖擊影響的國內或國際性、地區性的事件會不斷發生。這些大事件，無一不牽涉著那些民族與國家的利益，大多包含著愛國主義教育、國際主義教育素材。大學生是不斷成長的一代知識新人，對國內外發生的重大事件一般具有較高的敏感度和關注度。這種必要的不可避免的關注，是大學生有覺悟的表現。同時，如何適時正確地加以引導，抓住機會進行現實的愛國主義教育，是必須做好的思想政治教育工作。

總的來說：學生思想道德狀況的主流呈現積極,健康,向上的態勢。時代的變遷、觀念的嬗變使當代大學生表現出前所未有的獨特性，思想政治工作也應該適應教育對象的變化探索新的應對方案。而對策的探討則應圍繞對大學生的愛國理念的培養進行，我們比以往更需要努力探索如何把積極開展各種各樣的愛國主義教育活動與大學生們關心的實際利益更好地結合起來，進一步調動大學生參與愛國主義教育活動的積極性和熱情。

第四篇：大學生對以人為本的理解

尊敬的黨組織：

身為當代的大學生，我們就要有新的時代氣息。在大學期間我們就要充分利用學校的資源好好學習。我們要勇于承擔建設新時代的責任。這其中我們的思想教育不能放松，我們要緊跟時代，學習先進的理論。我們應該以熱情的態度學習科學發展觀。

以人為本是科學發展觀的核心，簡言之，一是由于以人為本簡明扼要、正確精辟地概括了實現科學發展所必須堅持的出發點、主體、動力、目的等基本原則，而這些正是構成科學發展觀核心內容的基本要素。二是由于以人為本是科學發展的基本要求——全面協調可持續，根本方法——統籌兼顧，能否實現的前提和關鍵。

從理論上看，黨中央提出的科學發展觀，與純粹描述自然界和社會運動客觀過程的一般發展觀，既有聯系又有區別。它主要是指社會和人自身的發展問題。是黨從當代世界和中國的實際情況出發，總結實踐經驗而形成的，人民如何自覺地創造歷史，推動社會主義社會科學發展的基本觀點。把“以人為本”作為科學發展觀的核心，一是把辯證唯物主義關于人有自覺能動性的基本觀點，貫徹于社會發展論。在尊重自然社會發展客觀規律基礎上，突出人的主體性，集中表達了人類應該如何能動地改變客觀世界以實現自己的目的，以及這一主體和客體相互依存、相互作用推動社會發展進程所持的基本觀點。二是把歷史唯物主義關于人民群眾創造歷史的觀點，貫徹于社會發展論。人是社會歷史活動的主體，人民是社會財富的創造者，是社會歷史進步的主要推動者，理應成為社會的主人和社會財富的享用者。所以，把以人為本確立為科學發展觀的核心，是充分肯定了人、人民對社會主義發展的主體地位和能動作用。

從實踐上看，把以人為本確立為科學發展觀的核心，是抓住了當前中國社會的主要矛盾，為保證社會的全面進步提供了正確的指導方針和總體戰略。要改變中國貧窮落后的狀態，必須走發展之路，這是大勢所趨，人之共識。改革開放以來，我國社會發展取得了積極成果。但是，也出現了一系列新的矛盾和問題。這些情況已經危害了人民的利益，影響了社會的和諧與可持續發展，也促使人們重新思考發展問題，有了新的認識。這就是不僅要把發展放在首位，堅持以經濟建設為中心不動搖，而且必須更加明確：發展的主體是誰、依靠誰來發展?發展為了誰、發展成果歸于誰?衡量發展功過成敗的標準究竟是什么?提出以人為本，就是為了正確回答這些重大原則問題。在社會主義建設的偉大實踐中，人民，只有人民才是推動各項事業發展的主要力量，在整個發展過程中，人民始終起著決定性作用。為誰發展、靠誰發展、如何發展，都應由人民做主，體現人民的利益和意志，發展的成果也應該由全體人民共享。

所以，主張發展應“以人為本”，集中體現了我們黨在發展問題上的根本立場。只有正確解決這一世界觀問題、立場問題，才能保證社會主義事業發展的正確方向;才能排除發展過程中各種錯誤傾向和消極因素的干擾，最大限度地減少不和諧因素;才能協調好社會各方面的利益關系，化解矛盾;才能真正做到統籌兼顧，實現全面協調可持續發展;才能真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，使發展的成果最終惠及社會全體成員。

放眼人類歷史和當代世界現實可以看到，人類真正自覺地設計整個社會發展的藍圖，以全體人民的根本利益為出發點和目的，全面規劃、統籌安排，動員組織全社會的力量予以實施，并使發展的成果惠及全體人民，是從社會主義社會才開始的，也只有社會主義社會才有可能實現。所以，以人為本的科學發展觀實質就是社會主義社會的科學發展觀。

我們有決心有信心學好學透徹，最終讓科學發展觀成為指導我們學習和生活的有利工具。請黨組織相信我們，我們一定不會辜負黨組織對我們的殷切希望和國家對我們的培養，我們以實際行動證明的。

匯報人：xiexiebang

2014年4月4日

第五篇：淺談大學生對文明禮儀的理解

淺談大學生對文明禮儀的理解

人無禮，則不立；事無禮，則不成；國無禮，則不寧。

——題記

在現實生活中，知禮，守禮，行禮的人會贏得別人的尊敬和信任，反之，非禮，充禮的人往往會得到別人的唾棄。然而，禮儀修養不僅僅是外在的禮儀修養形式，它是與人內在的修養，緊密相關的思想聯系在一起。作為當代大學生，文明禮儀非常重要。

禮儀是大學生們步入社會的指南，加強禮儀教育應成為高校精神文明建設不容忽視的重要環節充分展示了新時期大學生的禮儀修養和素質，在市場競爭日益激烈的今天，除了擁有精湛的專業技能之外，還必須講究上乘的服務質量，因此，我們不論在語言、行動上還是在形象方面，都要給對方留下深刻的美好印象，從而取得信任，建立友誼，永久發展。只有我們自己不斷地提高自己的綜合素質，才能相應地提高自己的知名度在社交活動中，每個人都代表著一個單位，這是以一定的儀表、裝束、言談、舉止及某種行為出現的，這些因素作用于對方的感官，會給其留下深刻的視覺印象，這種印象能產生直接的效果，常常會使人形成一種特殊的心理定勢和情緒定勢，無形中影響著相互交往的進展與深度。得體大方的衣著，彬彬有禮的舉止，良好的精神面貌，溫文爾雅的談吐，定會給人留下深刻美好的印象，從而取得信任，建立友誼，有效地進行社交活動。因此，禮儀不僅起著媒介的作用，也起著“黏合”和“催化”的作用，對于表達感情，增進了解，樹立形象是必不可少的，同時也是提升老師、同學和朋友形象和核心競爭力的重要方式。

在大學生活中，大學生社交禮儀已經成為我們必不可少的一部份，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪石路。大學生禮儀的好壞能體現其素養的高低，所以提高學生的禮儀意識，對于展現我們大學生的良好精神風貌和較高素養其有重要意義。所以作為一名預備黨員員，更應該秉著先進性原則，在禮儀方面同樣要起好先鋒模范作用。根據自己角色定位，以他人對自己的希望為首選考慮；站在什么角度就以什么身份說話；修煉好心態、良好的心態是成功的一半，要保持積極、樂觀的心態。

我個人認為大學生加強文明禮儀的方法有以下幾點.1、加強文明禮儀的學習。大學生平時不僅要學好專業知識，還要努力學習文明禮儀知識，了解和掌握社會對人們在禮儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。在現實生活中，我們有時候自己雖然自認為做的很禮貌，但是卻產生了這樣或那樣不合禮儀要求的行為，原因是由于我們對各種事情、場合、活動等方面的禮儀無知和不能正確理解造成的。因此，提高認識，是加強禮儀修養。

2、學會自尊自愛自我約束。我們的身邊有許多人總是抱怨不能得到別人的尊重。原因何在，是他們沒有自尊，因為自尊是得到他人尊重的前提，前天我看了大學生缺什么這一節目，力帆的總裁說了一句話很有道理，“人有的時候不能太自卑，反而要自負一些，這就要求我們待人接物，不卑不亢，為人處事，不隨波逐流，碰到挫折，不自暴自棄，遇事順利不忘乎所以”。自愛，就是要接納自己，包括自己的優點和缺點，接納優點是為了增添自信，進一步發展。承認缺點是為了使自己有自知之明，揚長避短，完善自我。同時應自我約束，就是在應當努力的時候學會堅持，在應當制止的時候學會放棄，不任性苛求，不固執己見。，才會被大家認可接受。

3、明辨是非，提高自我。追求個性是我們當代大學生的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，這些現象的發生是因為一些大學生不能分清是非，明辨美丑，錯誤的把這種所謂的“潮流”看作是大學生應當學習的事情。不隨波逐流，明辨是非是我們杜絕不文明現象的保證，古人強調“吾日三省吾身”說明提高個人修養必須注意反躬自省。同樣，學習文明禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發現缺點找出不足，不斷總結技巧，自我提高。

4、積極實踐，逐步提高禮儀修養。實踐是檢驗真理的唯一標準，隨著人際交往越來越廣泛，只是口頭上說說禮儀修養，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養關鍵在于實踐。，離開實踐談修養無異于紙上談兵。在培養禮儀修養時，要以主動積極的態度，堅持理論聯系實際，將自己學到的禮貌禮節知識積極地應用于社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規范自己的言談舉止、如不說臟話、亂扔紙屑、不酗酒賭博、深夜大聲喧嘩等，這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養的人。在實踐中要記住勿以善小而不為勿以惡小而為之。當然大學生文明禮儀的學習方法還有很多，這就要求我們每個大學生自己在生活和學習中去總結和踐行。爭取成為一個德才兼備符合時代要求的當代大學生，有能力去承擔社會主義建設的重任

我國是世界文明古國之一，富有優良的文明禮貌傳統，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個人外在美與內在美的有機結合，是一個民族進步的標志，也是一個公民思想道德文化素質的標志。禮儀是一種學問，是一門交往中的藝術科學，掌握一些說話的技巧，穿著應注意的地方，待人接物的方方面面，與人交往的諸多細節等等。所以禮儀是自己的形象、文化、個人修養素質的綜合體現。我們只有做好應有的禮儀才能為企業或學校在形象塑，文化表達上提升到一個滿意的地位。對個人而言，則是衡量道德水準和有無教養的尺度。一個人以其高雅的儀表風度、完善的語言藝術，良好的個人形象，展示自己的氣質修養，贏得尊重，將是自己生活和事業成功的基礎。性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。

——后記