第一篇：專題一。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀王愛蘋

專題一 傳承中華優(yōu)秀文化 踐行核心價(jià)值觀

編寫：思想品德中心組

本專題主編：曲阜一中

王愛蘋

主題

1、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】 時(shí)事1

2017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開幕，習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

時(shí)事2 2017年9月份，我國(guó)新一批入學(xué)的中小學(xué)生迎來新版“教育部編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書”。本次“部編本”教材最引人關(guān)注的變化之一是古詩(shī)文篇目的大幅增加。小學(xué)一年級(jí)課本首次加入了古詩(shī)，整個(gè)小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)共有古詩(shī)文132篇，平均每個(gè)年級(jí)20篇左右，占課文總數(shù)的30%左右。與原有人教版教材比，增幅達(dá)80%左右。

時(shí)事3 2018年3月8日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興”，在山東文化系統(tǒng)引起熱烈反響。鄉(xiāng)村振興離不開文化的引領(lǐng)，文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中之義。在鄉(xiāng)村全面振興的過程中，文化建設(shè)將是下一步重點(diǎn)的努力方向。

時(shí)事4 為慶祝山東省第三個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月，2018年2月8日上午，由濟(jì)寧市委宣傳部、濟(jì)寧市文廣新局主辦，濟(jì)寧市群眾藝術(shù)館、曲阜市文廣新局承辦的“我們的中國(guó)夢(mèng)”2018年濟(jì)寧市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月”優(yōu)秀非遺項(xiàng)目展演啟動(dòng)儀式在曲阜市夫子文旅城非遺展示基地舉行。此次活動(dòng)旨在進(jìn)一步宣傳好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的顯著成就，進(jìn)一步提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，豐富城鄉(xiāng)人民節(jié)日期間的精神文化生活，加快推進(jìn)“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化示范城市”建設(shè)。

【考點(diǎn)鏈接】

1.中華文化的特點(diǎn) 2.傳統(tǒng)文化和外來文化

3.民族文化具有多樣性與豐富性 【命題視角】

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是什么？ 博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

2.為什么要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？（弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有什么意義？）

① 中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。② 有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)。

③ 有利于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和中華民族傳統(tǒng)美德。④ 有利于全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。⑤ 有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

⑥ 有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化的發(fā)展。3.怎樣正確對(duì)待中華文化和外來文化？

（1）對(duì)待中華文化：我們必須充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。我們要充分汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）對(duì)待外來文化：我們必須充分汲取世界上其他民族的優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。我們要以博大的胸襟和開闊的視野，大膽汲取和借鑒世界各民族精神的精華，使中華文化不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

【命題視角】

一、選擇題

1.近年來，漢字聽寫大會(huì)、成語(yǔ)大賽、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、朗讀者……引發(fā)如潮關(guān)注和熱烈討論。這昭示人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平日益提高的今天，在追求幸福的道路上，除了奮斗的力量，還需要“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。這里的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”是指（）①優(yōu)秀文化 ②精神家園 ③唐詩(shī)宋詞 ④人們對(duì)文化的期待、追求和希望

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 2．2018年元月9日至10日，濟(jì)寧市傳統(tǒng)文化進(jìn)校園推進(jìn)會(huì)議在濟(jì)寧市運(yùn)河實(shí)驗(yàn)中學(xué)召開。總結(jié)了近年來我市開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)取得的成績(jī)和存在的困惑與不足，并就如何利用好省編傳統(tǒng)文化新教材、深度推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)提出具體要求。開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)有助于()①提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì) ②學(xué)生汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng) ③促進(jìn)濟(jì)寧市各學(xué)校的校園文化建設(shè) ④學(xué)生全盤吸收世界其他各民族的文化 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

3.中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。悠久燦爛的中華文化（）

①彰顯了中華民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力 ②是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力 ③是中華民族共有的精神家園 ④是我國(guó)綜合國(guó)力的決定性因素

A．①③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④

4.第41屆世界遺產(chǎn)大會(huì)于2017年7月2日至12日在波蘭歷史文化名城克拉科夫召開，中國(guó)申請(qǐng)的世界自然遺產(chǎn)項(xiàng)目“青海可可西里”和自然遺產(chǎn)項(xiàng)目“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”于本月7日和8日在第41屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)的第51和第52項(xiàng)世界遺產(chǎn)。至此中國(guó)擁有的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)達(dá)到52項(xiàng)，遺產(chǎn)數(shù)量位居意大利（53項(xiàng)）之后列世界第二位。這（）

①表明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化是最優(yōu)秀、最值得保護(hù)的文化 ②是我國(guó)成為文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志 ③有利于中華民族堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力 ④有利于維護(hù)、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

A．①②

B．①④

C．①③

D．③④

5.我國(guó)之所以強(qiáng)調(diào)注重發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）

① 是偉大中華民族精神的核心內(nèi)容 ② 代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí) ③ 是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng) ④ 是世界文化大花園中的一支絢爛花朵

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

6.經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2017年起，每年6月第二個(gè)星期六設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。我國(guó)將啟動(dòng)首個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”。截至目前，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到50項(xiàng)，總量位列世界第二。其中世界自然遺產(chǎn)11項(xiàng)，自然與文化雙遺產(chǎn)4項(xiàng)，文化遺產(chǎn)30項(xiàng)。國(guó)務(wù)院共批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)244處、省級(jí)人民政府批準(zhǔn)設(shè)立省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)807處，兩者總面積達(dá)到21.4萬平方公里，占我國(guó)陸地總面積的2.23%。這說明（）

A.我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作結(jié)出了累累碩果，文化建設(shè)成果顯著。B.在文化遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳工作中，善于用創(chuàng)新的方法，讓更多人熟知。C.現(xiàn)階段，我國(guó)堅(jiān)持以文化遺產(chǎn)保護(hù)為中心。D.我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)完全得益于現(xiàn)代科技手段。二 非選擇題

1.2017年9月份，我國(guó)新一批入學(xué)的中小學(xué)生迎來新版“教育部編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書”。本次“部編本”教材最引人關(guān)注的變化之一是古詩(shī)文篇目的大幅增加。小學(xué)一年級(jí)課本首次加入了古詩(shī)，整個(gè)小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)共有古詩(shī)文132篇，平均每個(gè)年級(jí)20篇左右，占課文總數(shù)的30%左右。與原有人教版教材比，增幅達(dá)80%左右。

（1）在中小學(xué)語(yǔ)文教材中大幅增加古詩(shī)文篇目，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有什么意義？

（2）談一談青少年應(yīng)怎樣正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化？

習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（3）請(qǐng)為我國(guó)堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提出至少三條建議。

2.為慶祝山東省第三個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月，2018年2月8日上午，由濟(jì)寧市委宣傳部、濟(jì)寧市文廣新局主辦，濟(jì)寧市群眾藝術(shù)館、曲阜市文廣新局承辦的“我們的中國(guó)夢(mèng)”2018年濟(jì)寧市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月”優(yōu)秀非遺項(xiàng)目展演啟動(dòng)儀式在曲阜市夫子文旅城非遺展示基地舉行。此次活動(dòng)旨在進(jìn)一步宣傳好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的顯著成就，進(jìn)一步提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，豐富城鄉(xiāng)人民節(jié)日期間的精神文化生活，加快推進(jìn)“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化示范城市”建設(shè)。

（1）請(qǐng)談一談，我市設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月”有什么意義？

（2）請(qǐng)你為保護(hù)文化遺產(chǎn)出謀劃策。（從國(guó)家和青少年兩個(gè)角度分別作答）

（3）為宣傳“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月”，請(qǐng)你設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

3.材料一：“10年間，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的中小學(xué)生人數(shù)在法國(guó)翻了四番”，據(jù)法國(guó)電視二臺(tái)13日?qǐng)?bào)道，漢語(yǔ)已在法國(guó)成為初、中等教育里位列西班牙語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)之后的第四大第二外語(yǔ)。事實(shí)上，不僅僅是法國(guó)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升及與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域合作交流的增加，“漢語(yǔ)熱”已經(jīng)成為全球潮流。

（1）近幾年來，在世界不少國(guó)家和地區(qū)掀起“中國(guó)熱”和“漢語(yǔ)熱”表明了什么？

（2）結(jié)合自身實(shí)際談一談，作為青少年怎樣為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)？

答案：

選擇題：DACDBA 非選擇題： 1（1）

①有利于增加學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

②有利于繼承弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

③有利于培養(yǎng)學(xué)生的高雅生活情趣，陶冶情操

④有利于在學(xué)校形成熱愛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，建設(shè)文化校園

⑤有利于增強(qiáng)文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) ⑥ 有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化的發(fā)展

（2）① 熱愛、學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺接受傳統(tǒng)文化教育。② 認(rèn)同、展示我的的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

③ 積極宣傳，讓更多人了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

④ 不斷創(chuàng)新，汲取其他民族的優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，豐富和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

⑤ 愛護(hù)并保護(hù)好文物古跡，向有關(guān)部門獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

（3）① 堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位，使文化建設(shè)明確方向。

② 充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不斷弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

③ 堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，充分汲取外來優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。

④ 在新時(shí)期堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷為傳統(tǒng)文化增添新的、富有生命力的內(nèi)容。

⑤ 堅(jiān)持科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。

⑥ 大力弘揚(yáng)中華民族精神，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

2.（1）① 有利于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，遏制破壞文化遺產(chǎn)的非法行為，使文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)。② 有利于提高人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，在全社會(huì)形成保護(hù)、尊重文化遺產(chǎn)的良好風(fēng)氣。③ 有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。④ 有利于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展。

（2）國(guó)家角度：① 制定和完善有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有法可依。② 加大執(zhí)法監(jiān)督力度，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的行為。③ 加大宣傳力度，通過各種方式宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的觀念，在全社會(huì)形成保護(hù)、尊重文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

青少年角度：① 通過多種方式學(xué)習(xí)、了解中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。② 熱愛、保護(hù)我國(guó)的文化和自然遺產(chǎn)，積極同破壞文化遺產(chǎn)的行為作斗爭(zhēng)。③ 大力宣傳本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文化的影響，做文化遺產(chǎn)的傳承者，做文化家園的守護(hù)者。④ 在日常生活中保護(hù)好物古跡，積極向有關(guān)部門建言獻(xiàn)策。

（3）標(biāo)語(yǔ)如：保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的歷史；

保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Γ? 文化遺產(chǎn)千秋傳承 保護(hù)弘揚(yáng)萬代收益（符合題意即可）3.（1）① 我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，國(guó)際影響不斷增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

② 中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的魅力。

③ 人類文化具有多樣性，人類文明史是一部文化不斷交流，融合與創(chuàng)新的歷史。

④ 我國(guó)的文化發(fā)展不能離開人類文明的共同成果，要博采各國(guó)之長(zhǎng)，廣泛吸收不同的文明成果。

（2）① 樹立遠(yuǎn)大理想，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，積極承擔(dān)歷史使命。

② 努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，繼承和弘揚(yáng)中華民族中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

③ 不斷培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，不斷發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

④ 積極參與多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

⑤ 增強(qiáng)自身判斷力，善于辨別各種落后文化和腐朽文化并自覺加以抵制。

主題2 弘揚(yáng)中華民族精神 【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】 時(shí)事1 2018年3月20日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂閉幕。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。他在講話中說，我們要以更大的力度、更實(shí)的措施加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。

時(shí)事2 2017年12月31日，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表了二〇一八年新年賀詞。賀詞中說“廣大人民群眾堅(jiān)持愛國(guó)奉獻(xiàn)，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時(shí)讓我感到幸福都是奮斗出來的。”“九層之臺(tái)，起于累土。要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。”

時(shí)事3 2017年10月31日，黨的十九大閉幕一周，總書記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委到上海拜謁黨的一大會(huì)址、到浙江嘉興瞻仰南湖紅船，講話擲地有聲。在嘉興南湖，總書記特別重申了“紅船精神”：這是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，全黨要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”。

時(shí)事4

2017年12月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式。總書記強(qiáng)調(diào)：“我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨。”記取歷史的啟示，凝聚起反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的國(guó)家力量和人類共識(shí)。

【考點(diǎn)鏈接】

1.中華民族的民族精神的主要內(nèi)容是什么? 以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

2.為什么要培育和弘揚(yáng)中華民族精神？

① 民族精神是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

② 民族精神對(duì)內(nèi)具有凝聚和動(dòng)員民族力量的作用，對(duì)外具有展示民族形象的功能，民族精神是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。

③ 新時(shí)期培育和弘揚(yáng)民族精神，有利于全國(guó)各族人民形成強(qiáng)大的凝聚力，保持團(tuán)結(jié)一致、不畏艱難、自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)。

④ 有利于全面建成小康社會(huì)和加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

⑤ 有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化的發(fā)展。

3.在文化建設(shè)中怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？（我國(guó)如何加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)？）

① 必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

② 必須充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。③ 必須充分汲取世界上其他民族的優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。

④ 新時(shí)期培育和弘揚(yáng)民族精神，最重要的是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷為民族精神增添新的富有生命力的內(nèi)容。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀【命題視角】

一 選擇題

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。下列名言能體現(xiàn)“愛好和平”或“勤勞勇敢”的民族精神的有（）

① 親仁善鄰，國(guó)之寶也 ② 克勤于邦，克儉于家 ③ 烈士暮年，壯心不已 ④ 禮之用，和為貴

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

2.習(xí)近平在上海拜謁黨的一大會(huì)址、到浙江嘉興瞻仰南湖紅船時(shí)，特別重申了“紅船精神”：這是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，全黨要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”。這是因?yàn)?)

①紅船精神是民族精神的具體體現(xiàn)

②紅船精神是偉大中華民族精神的核心內(nèi)容

③弘揚(yáng)紅船精神，能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量

④弘揚(yáng)紅船精神，有利于全國(guó)各族人民形成強(qiáng)大的凝聚力，展現(xiàn)中華民族的偉大風(fēng)采

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．①③④

3.為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利72周年，某學(xué)校組織學(xué)生參觀冀魯豫邊區(qū)革命紀(jì)念館。學(xué)校組織這一活動(dòng)是為了讓學(xué)生()①牢記歷史，延續(xù)仇恨

②接受革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感 ③激發(fā)愛國(guó)情懷，傳承民族精神 ④緬懷先烈，珍愛和平

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

4.里約奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排憑借頑強(qiáng)意志絕地反擊，時(shí)隔12年再獲奧運(yùn)冠軍，一股雄奇的力量穿越重洋，叩響國(guó)人的心扉。“奮勇拼搏，決不放棄”的女排精神，鼓舞億萬國(guó)人砥礪前行！關(guān)于“女排精神”，下列選項(xiàng)中認(rèn)識(shí)正確的有()①有利于增強(qiáng)民族凝聚力 ②是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 ③為中華民族精神注入新的內(nèi)涵 ④體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神

A．②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④

5.自2017年7月27日上映以來，吳京執(zhí)導(dǎo)的《戰(zhàn)狼2》票房一路高歌連連打破國(guó)內(nèi)多項(xiàng)票房紀(jì)錄。繼打破《美人魚》33.92億登頂中國(guó)電影票房總冠軍，8月10日又突破40億大關(guān)；8月19日下午，《戰(zhàn)狼2》突破了50億大關(guān)。同時(shí)，該片也連續(xù)超越了《阿甘正傳》和《奇異博士》，殺入全球電影史票房TOP100，這也是亞洲電影的首次入席。《戰(zhàn)狼2》票房大火的原因是()①弘揚(yáng)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神 ②主人公充滿正義、堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志、正能量 ③點(diǎn)燃了中國(guó)人的愛國(guó)熱情和民族自豪感、自信感 ④在此之前八個(gè)月都沒有一部好電影

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

6.下列有關(guān)課本中“核心”的知識(shí)整理中，正確的有（）①科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本 ②依法治國(guó)的核心是依憲治國(guó)

③黨的基本路線的核心內(nèi)容是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ④時(shí)代精神的核心是愛國(guó)主義 A．①③

B.①②

C.①②③

D．②④ 二 非選擇題

1.早在2005年，時(shí)任中共浙江省委書記的習(xí)近平同志發(fā)表署名文章《弘揚(yáng)“紅船精神”，走在時(shí)代前列》，首次公開提出“紅船精神”的概念，認(rèn)為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，是中國(guó)革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵”，“依水行舟，忠誠(chéng)為民，成為貫穿中國(guó)革命和建設(shè)全過程的一條紅線，也是‘紅船精神’的本質(zhì)所在。”

【感悟紅船精神】紅船精神體現(xiàn)了一種什么樣的中華民族精神？（2分）

人無精神不立，國(guó)無精神不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂。唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒，奮勇向前。在全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，紅船精神仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)人民邁向小康、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。

【思考紅船精神】新時(shí)期，弘揚(yáng)紅船精神有什么重大意義？（6分）

【踐行紅船精神】面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，“紅船精神”已成為代代薪火相傳的精神基因，必將指引中國(guó)人民駛向更輝煌的明天。為了更好地弘揚(yáng)紅船精神，作為青少年，我們應(yīng)該從哪些方面做起？（4分）

2.2018年新年賀詞中習(xí)近平提出“廣大人民群眾堅(jiān)持愛國(guó)奉獻(xiàn)，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時(shí)讓我感到幸福都是奮斗出來的。”“九層之臺(tái)，起于累土。要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。”

（1)“不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。”需要我們發(fā)揚(yáng)一種什么精神？請(qǐng)談一談作為當(dāng)代青少年發(fā)揚(yáng)這一精神的重要性。

（2）你準(zhǔn)備如何“不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作”？

答案：選擇題：CDDBAC 非選擇題： 1.（1）紅船精神實(shí)際上是一種以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

（2）① 紅船精神是民族精神的具體體現(xiàn)，它豐富和發(fā)展了民族精神。② 民族精神是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。③ 弘揚(yáng)紅船精神有利于全國(guó)各族人民形成強(qiáng)大的凝聚力，保持團(tuán)結(jié)一致、不畏艱難、自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)。

④ 有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)。

⑤ 有利于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和中華民族傳統(tǒng)美德。⑥ 有利于全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。⑦ 有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

⑧ 有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化的發(fā)展。（3）① 成才的關(guān)鍵是靠自己的勤奮努力和不懈追求。② 樹立遠(yuǎn)大理想，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，勇于承擔(dān)歷史使命。③ 努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)。

④ 不斷培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，立志成為祖國(guó)需要的人才。

⑤ 不懈追求，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷為他人、集體、社會(huì)、國(guó)家做貢獻(xiàn)。

2.（1）①需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神

②重要性：理想的實(shí)現(xiàn)離不開艱苦奮斗。艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和傳統(tǒng)美德。

（2）我們要繼承艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神。做到： 學(xué)習(xí)上刻苦努力，自強(qiáng)不息、奮發(fā)學(xué)習(xí)。生活上勤儉樸素、不畏艱難、吃苦耐勞。

工作上中愛崗敬業(yè)、勤勤懇懇、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取。

主題3 學(xué)習(xí)先進(jìn)人物 踐行核心價(jià)值觀 【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】 時(shí)事1 “作別康河的水草，歸來作祖國(guó)的棟梁。天妒英才，你就在這七年中爭(zhēng)分奪秒。透支自己，也要讓人生發(fā)光。地質(zhì)宮五樓的燈，源自前輩們的薪傳，永不熄滅。”這是2017年度感動(dòng)中國(guó)人物黃大年的頒獎(jiǎng)詞。黃大年留學(xué)英國(guó)18年，是國(guó)際知名的科學(xué)家。2008年，中國(guó)開始實(shí)施“海外高層次人才引進(jìn)計(jì)劃”，他用最短的時(shí)間辭職、賣掉房子和診所、辦好了回國(guó)手續(xù)。

歸國(guó)7年多來，黃大年擔(dān)任國(guó)家多個(gè)技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目的首席專家，經(jīng)常工作到凌晨，幾乎沒有休過寒暑假和節(jié)假日，甚至多次累倒在工作崗位上，這種工作狀態(tài)直到生命最后一刻。

時(shí)事2 2017年10月29日，中央電視臺(tái)大型公益活動(dòng)《2017尋找最美孝心少年頒獎(jiǎng)典禮》在央視播出。貴州的王澤盼、西藏的索朗曲珍、貴州的王安娜、北京的黃海寧、四川的楊小婷、黑龍江的馬芯洋、寧夏的柯原、重慶的李升玫、河南的李家?guī)秃托陆哪鹊蠠帷ぐI爾江這10位普通少年，從全國(guó)兩千多人中脫穎而出，獲得2017“十佳最美孝心少年”稱號(hào)。

時(shí)事3 黨的十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。這精辟論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)精神之間的關(guān)系，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度。總書記指出，人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。這是對(duì)未來中國(guó)發(fā)展的昭示，也是對(duì)當(dāng)今中國(guó)的寫照。作為國(guó)家精神內(nèi)核的“人民有信仰”，正是來自于價(jià)值觀的力量。

時(shí)事4 2017年11月23日第六屆全國(guó)道德模范授獎(jiǎng)儀式——《圓夢(mèng)中國(guó) 德耀中華》在中央電視臺(tái)綜合頻道播出，隆重表彰第六屆全國(guó)道德模范。頒獎(jiǎng)儀式分為“助人為樂”“見義勇為”“誠(chéng)實(shí)守信”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“孝老愛親”5個(gè)篇章，每個(gè)章節(jié)通過播放短片、現(xiàn)場(chǎng)講述、頒授獎(jiǎng)?wù)隆⒑铣Y贊等方式，生動(dòng)詮釋了道德模范的精神價(jià)值。“人無德不立，國(guó)無德不興”，道德模范們感人肺腑的事跡中展現(xiàn)出的道德精神，正是構(gòu)筑中華民族之魂的基石，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力支撐。

【考點(diǎn)鏈接】

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容包括哪些？

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？

（1）生命的價(jià)值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。創(chuàng)造和奉獻(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的要求。

（2）生命的價(jià)值靠行動(dòng)實(shí)現(xiàn)。從日常生活的點(diǎn)滴小事做起，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑；干好本職工作是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要基礎(chǔ)。

3.青少年怎樣才能成為負(fù)責(zé)任的公民，贏得社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)可和贊成？(1)勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任。①樹立起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。②從我做起，逐步養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的習(xí)慣。③學(xué)會(huì)在不同的責(zé)任面前進(jìn)行選擇。

(2)自覺守法，維護(hù)社會(huì)秩序。(3)服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)。4.我們青少年該如何養(yǎng)成親社會(huì)行為？(1)學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)助人。

(2)積極為社會(huì)做貢獻(xiàn)。①積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。②關(guān)心社會(huì)發(fā)展、關(guān)注國(guó)家大事。③服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。

【命題視角】 一 選擇題

1.“有的時(shí)候，感動(dòng)就在我們的身邊；有的時(shí)候，我們也需要感動(dòng)；有的時(shí)候，我們銘記了感動(dòng)；有的時(shí)候，我們也可以做到感動(dòng)身邊的人。”《感動(dòng)中國(guó)》被媒體譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”。開展《感動(dòng)中國(guó)》年度人物評(píng)選活動(dòng)()①有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

②有利于弘揚(yáng)正氣，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化 ③有利于弘揚(yáng)偉大的民族精神 ④有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

2.耶魯大學(xué)畢業(yè)后，秦玥飛毅然選擇回國(guó)扎根農(nóng)村，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒，被譽(yù)為“最美村官”。這啟示我們要()

A．善于合作，大力發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神 B．平等待人，對(duì)他人一視同仁 C．艱苦奮斗，提高自己的知名度 D．貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值

3.面對(duì)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的時(shí)代要求,劉銳緊跟裝備升級(jí)步伐，參與完成國(guó)產(chǎn)新一代中遠(yuǎn)程轟炸機(jī)改裝，填補(bǔ)轟-6K作戰(zhàn)使用的多項(xiàng)空白，和戰(zhàn)友一起首次在南海和西太平洋留下中國(guó)新一代中遠(yuǎn)程轟炸機(jī)的航跡劉銳以實(shí)際行動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的()①愛國(guó) ②敬業(yè) ③誠(chéng)信 ④友善 A．①② B．①④ C．①②④ D．①②③④

4.近年來，“全國(guó)道德模范人物”已成為人們廣泛學(xué)習(xí)的楷模，為了更好傳遞這些人物身上的正能量，我們必須()①熱心公益，服務(wù)社會(huì) ②積極承擔(dān)責(zé)任，不言代價(jià)與回報(bào) ③培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感 ④從身邊小事做起，只對(duì)自己負(fù)責(zé) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 5.核潛艇是大國(guó)威懾利器。“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華隱姓埋名30年，為中國(guó)核潛艇事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。他帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)以前所未有的高速度，使中國(guó)成為全球第5個(gè)擁有核潛艇的國(guó)家。這啟示我們（）

①青少年要樹立國(guó)家觀念，從國(guó)家利益出發(fā)設(shè)計(jì)個(gè)人的人生規(guī)劃 ②國(guó)家利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益 ③國(guó)家利益與個(gè)人利益是完全一致的 ④人生的價(jià)值，體現(xiàn)在對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家的奉獻(xiàn)中

A．①② B．②③ C．①②④ D．①②③④ 6.我國(guó)《網(wǎng)絡(luò)安全法》于2017年6月1日起正式實(shí)施，對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者等主體的法律義務(wù)和責(zé)任做了全面規(guī)定，包括守法義務(wù)，遵守社會(huì)公德、商業(yè)道德義務(wù)，誠(chéng)實(shí)信用義務(wù)，網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)義務(wù)，接受監(jiān)督義務(wù)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等。對(duì)依法誠(chéng)信辦網(wǎng)、加強(qiáng)用戶信用管理、保護(hù)網(wǎng)民權(quán)益、抵制網(wǎng)絡(luò)謠言等向廣大網(wǎng)民和全社會(huì)做出保障。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的有（）

① 倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)和道德信念，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。② 能從根本上消除失信行為。③ 有利于營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)氛圍。④ 傳遞了社會(huì)正能量，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 二 非選擇題

1.『時(shí)代人物 道德篇』

人物一： 2017年度“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”黃大年

黃大年留學(xué)英國(guó)18年，是國(guó)際知名的科學(xué)家。回國(guó)前，他住在劍橋大學(xué)旁邊的花園別墅里，妻子還經(jīng)營(yíng)著兩家診所。2008年，中國(guó)開始實(shí)施“海外高層次人才引進(jìn)計(jì)劃”，他用最短的時(shí)間辭職、賣掉房子和診所、辦好了回國(guó)手續(xù)。

歸國(guó)7年多來，黃大年擔(dān)任國(guó)家多個(gè)技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目的首席專家，經(jīng)常工作到凌晨，幾乎沒有休過寒暑假和節(jié)假日，甚至多次累倒在工作崗位上，這種工作狀態(tài)直到生命最后一刻。

人物二：“感動(dòng)中國(guó)2017年度人物”廖俊波

廖俊波出身普通家庭，畢業(yè)后當(dāng)過中學(xué)老師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，在縣鄉(xiāng)兩級(jí)做過主要領(lǐng)導(dǎo)，在政和縣工作的幾年，始終牽掛群眾，惦記著群眾的冷暖安危，他把群眾當(dāng)親人，用心用情為群眾辦實(shí)事、解難事，用自己的“辛勤指數(shù)”換來群眾的“幸福指數(shù)”。廖俊波經(jīng)歷的崗位，都是“背石頭上山”的重活累活，需要比別人付出更多的艱辛和努力。但他始終把工作當(dāng)事業(yè)干，樂在其中。離開政和時(shí)，全縣財(cái)政總收入翻了兩倍多，連續(xù)3年進(jìn)入全省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展“十佳”，實(shí)現(xiàn)了貧困縣脫胎換骨的蛻變。（1）請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析這二位時(shí)代人物的哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？（4分）

（2）結(jié)合材料談一談，我們應(yīng)怎樣向兩位先進(jìn)人物學(xué)習(xí)？（4分）

2.【小白熱線的變與不變】

“小白熱線”由省級(jí)勞動(dòng)模范白維營(yíng)創(chuàng)建于1996年。創(chuàng)建之初，只有4名接線員和1部電話機(jī)，向百姓承諾小修12小時(shí)，大修24小時(shí)內(nèi)解決。如今，“小白熱線”已經(jīng)擁有25名接線員，百姓反映問題的渠道從電話變成了短信、微博、微信、網(wǎng)站共同組成的立體式服務(wù)平臺(tái)。盡管隊(duì)伍不斷壯大，裝備不斷升級(jí)，接線員也換了一茬又一茬，但“小白熱線”的初衷卻始終沒有變。傳承到23歲接線員李揚(yáng)這里，他所理解的“小白精神”和60歲老白當(dāng)年的初心是一樣的。

白維營(yíng)說，做服務(wù)行業(yè)，很苦很累，沒有奉獻(xiàn)犧牲精神很難撐下來。“小白熱線”之所以能熱到今天，一脈相承的勞模基因至關(guān)重要。“熱線”創(chuàng)立以后，白維營(yíng)曾經(jīng)連續(xù)6年沒有在家過過除夕。而如今，剛工作兩年的李揚(yáng)也已經(jīng)值了兩個(gè)春節(jié)的班。李揚(yáng)說，作為“小白熱線”的一員，傳承與創(chuàng)新是他今后努力的方向。而這，也恰恰是白維營(yíng)對(duì)新生代“小白熱線”的期望。

希望新的接線員要再接再厲，發(fā)揚(yáng)過去小白人一些傳統(tǒng)的、好的做法，按照現(xiàn)在老百姓的需求來提升小白熱線的服務(wù)。

（1）你認(rèn)為“小白熱線”為什么能熱到今天？（4分）

（2）在生活中你打算如何發(fā)揚(yáng)“小白精神？”（4分）

3.2017尋找最美孝心少年：王澤盼，畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)阿市鄉(xiāng)頭莊村大土組有一對(duì)特殊的姐弟，姐姐王婭梅今年17歲，因?yàn)橄忍熘w殘疾，駝背且不能走路。王婭梅到了該讀書的年齡，由于父親在一場(chǎng)意外中身亡，母親只能出去打工，小婭梅行動(dòng)不便沒有辦法去學(xué)校讀書，為了幫姐姐實(shí)現(xiàn)愿望，弟弟王澤盼決定背著姐姐去上學(xué)，他用他那稚嫩的雙肩，主動(dòng)幫父母承擔(dān)起照顧姐姐的重任。

結(jié)合材料談一談，最美孝心少年王澤盼的事跡給了我們哪些啟示？

答案：選擇題：DDAACD 非選擇題：

1.（1）①以集體利益為重，熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。②勇于創(chuàng)新，積極進(jìn)取。③在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。④愛崗敬業(yè)、甘愿奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感。⑤自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神。

（2）①我們要熱愛祖國(guó)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神；②人生的價(jià)值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，我們要從點(diǎn)滴小事做起，干好本職工作，在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；③積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，我們要服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)；④我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，積極實(shí)踐。⑤我們要樹立崇高遠(yuǎn)大理想，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。

2.（1）①他們愛崗敬業(yè),踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀；

②他們樂于奉獻(xiàn)，在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值；

③他們傳承艱苦奮斗精神，不忘初心。

④他們堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，熱情為濟(jì)南市民服務(wù)。

⑤他們能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，必要時(shí)不惜犧牲個(gè)人利益。（2）①勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)。

②樹立正確的人生目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈地為之奮斗。

③在為他人、為集體、為國(guó)家做出奉獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

④繼承和弘揚(yáng)偉大民族精神，立志成為“四有”新人。

⑤自覺維護(hù)集體利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，以集體利益為重，必要時(shí)不惜犧牲個(gè)人利益

3.①人生難免有挫折，我們要向王澤盼那樣，直面挫折，勇于戰(zhàn)勝挫折。②堅(jiān)強(qiáng)意志是克服困難獲得成功的必要條件，我們要向王澤盼學(xué)習(xí)，自覺磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，克服人生道路上的各種艱難險(xiǎn)阻。③人生需自立，我們要向王澤盼學(xué)習(xí)，克服依賴性，積極鍛煉，走向自立。④孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要向王澤盼學(xué)習(xí)，體貼父母的辛勞，分擔(dān)父母的憂愁，尊重?zé)釔鄹改浮?/p>

第二篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

——心得體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)單的24字，既有我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，又有對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，同時(shí)也涵蓋了公民基本道德規(guī)范。看似宏大遙遠(yuǎn)，卻與每個(gè)人息息相關(guān)。宣傳好核心價(jià)值體系，才能發(fā)揮其強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

智慧人生是每個(gè)人一生非常重要的經(jīng)歷，是必修課，關(guān)系到人的平安吉祥，關(guān)系到人的幸福。”所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這課“必須補(bǔ)”，教育系統(tǒng)必須首當(dāng)其沖。

“我們開展智慧人生教育，就是要開啟我們自性里面本有的智慧潛能。”智慧的內(nèi)涵、智慧人生的本質(zhì)特征、為什么要開展智慧人生教育、如何契入智慧人生等內(nèi)容，提出全體學(xué)員，特別是老師要把傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和美德教育融入學(xué)校管理、教學(xué)的方方面面，在傳播教育的同時(shí)，要以身作則、言傳身教，把學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)、新八德等傳統(tǒng)文化活動(dòng)不斷深入開展下去。

阿基米德說，“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起整個(gè)地球”，同樣，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要找好著力點(diǎn)。廣州在這方面有可圈可點(diǎn)之處。首先，挖掘身邊素材，拉近民眾距離。每個(gè)城市都在不斷上演各種好人好事，如為了搶救病孩而“全城吃面”;為籌集公益資金而開展馬拉松比賽;為救落水青年而英勇犧牲??“廣州好人榜”也不斷涌現(xiàn)感人至深的人物，在媒體宣傳中，身邊的好人被廣為傳頌，民眾也在潛移默化中得到熏陶。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要利用好身邊素材的寶貴資源，通過宣傳身邊人物，發(fā)揚(yáng)正能量，讓民眾更好地感知核心價(jià)值體系。

其次，與時(shí)俱進(jìn)，活躍宣傳形式。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，我們已經(jīng)進(jìn)入“讀圖”時(shí)代，宣傳不僅要有內(nèi)涵，更要有視覺沖擊力，才能“攻下”年輕群體。廣州市荔灣區(qū)委宣傳部近日正式推出社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題宣傳教育讀本《爸爸，去這兒吧!——爸爸與娃娃的中國(guó)夢(mèng)》，首次采用大眾喜聞樂見的漫畫形式來表述較為嚴(yán)肅的主題，受到青少年兒童的歡迎。革新宣傳形式，效果自然不同凡響。

最后，身體力行，在實(shí)踐中感知核心價(jià)值觀。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，宣傳核心價(jià)值觀，還要讓民眾多走走群眾路線，深入基層，在身體力行中踐行核心價(jià)值觀。“青年團(tuán)干走進(jìn)青年文明號(hào)體驗(yàn)活動(dòng)”讓青年們走進(jìn)12家青年文明號(hào)企業(yè)單位，即是一例;不少單位開始踐行群眾路線，走出辦公室，走入草根百姓，收獲另一番人生體驗(yàn)，亦是一個(gè)良好開端。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳長(zhǎng)路漫漫，任重道遠(yuǎn)，找好著力點(diǎn)，方能事半功倍。

2015/5/8

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大以來，總書記對(duì)文化建設(shè)作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到治國(guó)理政的歷史新高度，體現(xiàn)了深刻的文化戰(zhàn)略思想。

一、深刻理解總書記傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵： 把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升到了一個(gè)新階段。對(duì)待文化，社會(huì)上總有一些片面認(rèn)識(shí)，以為就是吹拉彈唱、陽(yáng)春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧。學(xué)習(xí)總書記講話，我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)又有新的收獲與撞擊。對(duì)文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對(duì)文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展上的作用，有了新理解。文化是軟實(shí)力，文化興，則民族強(qiáng)。文化是標(biāo)志，是區(qū)別一個(gè)民族與其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。習(xí)總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等。總書記把文化上升到精神基因，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用。文化該如何服務(wù)強(qiáng)省，是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。把兩對(duì)關(guān)系闡述到一個(gè)新高度。兩對(duì)關(guān)系即，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總書記強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。因此中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實(shí)現(xiàn)。總書記指出了中華文明史就是一部核心價(jià)值觀的傳承史。中華文化是根，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基。這就把中華文化與民族復(fù)興、社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來了。進(jìn)一步明確了文化工作者的責(zé)任，既要抓傳承弘揚(yáng)，又要抓挖掘光大。

二、努力探索傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“齊魯路徑”學(xué)習(xí)貫徹總書記講話，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須依托齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，圍繞文化強(qiáng)省總目標(biāo)，做好講清、挖掘、闡發(fā)、宣傳文章，彰顯文化優(yōu)勢(shì)，形成齊魯影響。在弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元?dú)狻⒄固厣M(jìn)而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展的獨(dú)特作用。第一，堅(jiān)持兩個(gè)認(rèn)同，在統(tǒng)籌謀劃上下功夫。現(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚(yáng)中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個(gè)認(rèn)同。百姓認(rèn)同才有生命力，就會(huì)星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認(rèn)同才有推動(dòng)力。弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個(gè)認(rèn)同的前提下，來統(tǒng)籌謀劃。第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在重點(diǎn)突破上下功夫。當(dāng)前需要在項(xiàng)目、融合、公共文化升級(jí)上尋求新突破。經(jīng)濟(jì)工作項(xiàng)目化，文化工作同樣需要項(xiàng)目化。長(zhǎng)期以來，文化部門項(xiàng)目意識(shí)比較弱，項(xiàng)目數(shù)量少、影響小，存在項(xiàng)目編制難、落地難、實(shí)施難等現(xiàn)象。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強(qiáng)化項(xiàng)目意識(shí)，推動(dòng)文化發(fā)展項(xiàng)目化、文化建設(shè)工程化。重點(diǎn)在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面，圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項(xiàng)目，建立項(xiàng)目庫(kù)，形成抓手。通過上下爭(zhēng)取，招商引資等方式，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基地，編成教材，制成節(jié)目，變成博物館、文化館的展陳展示，進(jìn)課堂、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進(jìn)而是傳出去。國(guó)家今年成立了藝術(shù)基金，為我們管理、資助、扶持與引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)提供了新平臺(tái)、新渠道。融合上，大力推進(jìn)內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新；促進(jìn)文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟(jì)、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合嫁接，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，提高貢獻(xiàn)率。并與有關(guān)部門共同建立推進(jìn)機(jī)制，加大推進(jìn)力度。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會(huì)活力，鼓勵(lì)和支持社會(huì)資本參與文化建設(shè)。公共文化提升上，去年的農(nóng)民文化樂園試點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心試點(diǎn)、省級(jí)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建、公共圖書服務(wù)一體化試點(diǎn)等，這些都對(duì)本省公共文化的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。下一步，我們將重點(diǎn)考慮在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機(jī)構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項(xiàng)試點(diǎn)為抓手，深化試點(diǎn)示范，探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級(jí)公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范，打造公共文化服務(wù)的升級(jí)版。第三，堅(jiān)持特色發(fā)展，在城市文化與城市建設(shè)的結(jié)合上下功夫。文化強(qiáng)省的指引，競(jìng)相發(fā)展的推動(dòng)，給各地文化建設(shè)帶來了前所未有的機(jī)遇。尤其是在新一輪城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中，文化在城市建設(shè)中發(fā)展的空間更大，作為更多。一是文化部門主動(dòng)參與。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設(shè)素材。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當(dāng)好建設(shè)者。還要保護(hù)好全省的世界文化遺產(chǎn)、國(guó)保單位、館藏文物，國(guó)家和省級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”，提供建設(shè)內(nèi)容。我們有種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在與部門合作中去“推”，服務(wù)建設(shè)對(duì)象。考慮明年省、市、縣三級(jí)都要與住建、規(guī)劃等部門對(duì)接合作，就文化如何融入建設(shè)、融入建筑深入開展合作，全面提高服務(wù)，解決文化被忽略的問題。二是黨委政府強(qiáng)力推進(jìn)。當(dāng)中主要防止一個(gè)忽略、增強(qiáng)一種責(zé)任、抓住一批重點(diǎn)。防止一個(gè)忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。增加一種責(zé)任，就是城市的文化責(zé)任。抓住一批重點(diǎn)，三館建設(shè)是必修課，更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。第四，堅(jiān)持夯實(shí)基礎(chǔ)，在保障發(fā)展上下功夫。一是做好“三個(gè)納入”。政府真正把文化工作擺上位置，關(guān)鍵體現(xiàn)在“三個(gè)納入”上，將文化建設(shè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)等重大專題規(guī)劃；納入各級(jí)政府績(jī)效考核；納入財(cái)政總體預(yù)算，一些牽動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。我們必須爭(zhēng)取黨委政府更多的支持。二是抓好人才隊(duì)伍。好的規(guī)劃、好的目標(biāo)都需要人來落實(shí)、推動(dòng)。在藝術(shù)生產(chǎn)上，不僅要面向文化系統(tǒng)內(nèi)，還將著眼文化系統(tǒng)外，建立人才庫(kù)，并建立配套的政策和機(jī)制，用人用智；在文化產(chǎn)業(yè)上，主要是通過編制項(xiàng)目，推進(jìn)招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊(duì)伍建設(shè)上，重點(diǎn)是著眼本土，充實(shí)力量，搞活機(jī)制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)。同時(shí)，強(qiáng)化基層隊(duì)伍培訓(xùn)，創(chuàng)新方式，實(shí)用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與建設(shè)文化強(qiáng)省目標(biāo)相匹配的文化人才支撐。

二、文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”，植根在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。總書記說過：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價(jià)值體系就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”，這是“民本”思想之源；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子義以為質(zhì)”，倡導(dǎo)德行天下；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”倡導(dǎo)誠(chéng)信待人??像這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，潛移默化的鑄造了百姓日用而不覺的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。然而現(xiàn)如今，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說得一團(tuán)漆黑，一種是死守舊有文化墨守成規(guī)。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。當(dāng)前，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值追求也趨于多樣，如何強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)就顯得尤為緊迫。特別是面對(duì)如今的西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識(shí)防線顯得有些脆弱。我們作為華夏子孫，不應(yīng)盲目崇拜異國(guó)文化，應(yīng)更加注重對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化大力宣傳弘揚(yáng)，樹立對(duì)中華自有文化的自信，不忘本來、吸收外來、著眼將來，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國(guó)家軟實(shí)力

一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的文化資源和文化傳統(tǒng)是我們提升軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提條件。離開對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)弘揚(yáng)和繼承發(fā)展，所謂提高軟實(shí)力，就會(huì)成為無源之水、無本之木。

中華文化是我們民族的靈魂和血脈，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，也是構(gòu)成中國(guó)文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。中華文化具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)是世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，中華文化具有強(qiáng)大凝聚力和向心力。在中國(guó)和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會(huì)共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有巨大的親和力和感召力。文化的核心是價(jià)值觀。中華文化講究“和而不同”，承認(rèn)差異性、多樣性，不排斥矛盾甚至沖突，但最終是達(dá)成更高層次的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，在國(guó)際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更容易被別的國(guó)家認(rèn)同和接受，更能發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華文化具有鮮明的個(gè)性。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結(jié)著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的品格。

二、弘揚(yáng)中華文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力 文化軟實(shí)力的提升，既是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化影響力、感召力和凝聚力的標(biāo)志。更確切地說，我國(guó)文化軟實(shí)力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，需要開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國(guó)民素質(zhì)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，而且要把這件事作為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。我們不僅要發(fā)揮文化軟實(shí)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力方面的重要作用，而且要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。

1、全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，高揚(yáng)其普適性價(jià)值，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 在全球化趨勢(shì)日漸明朗的當(dāng)今，在提升軟實(shí)力的進(jìn)程中，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國(guó)人口味的符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀的思想資源，也要注意弘揚(yáng)推介那些具有世界性價(jià)值的智慧與精神財(cái)富，只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊(yùn)藏著豐富的思想資源與精神財(cái)富。它的仁愛誠(chéng)信，積極進(jìn)取，“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”、“以誠(chéng)為本”“天人合一”等優(yōu)秀成份和合理因素，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的養(yǎng)料。它與時(shí)變化思想里面所包含的求真務(wù)實(shí)精神，它的自強(qiáng)不息思想里面所包含的開拓創(chuàng)新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科學(xué)發(fā)展觀念，它的以誠(chéng)為本思想所包含的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的誠(chéng)信原則，它的仁者愛人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時(shí)代精神的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花，創(chuàng)造出新的民族精神，為中華民族精神增添新的生命，并開辟更為廣闊的發(fā)展前景。弘揚(yáng)這一部分內(nèi)容，對(duì)于彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化帶來的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價(jià)值。要想跟上世界前進(jìn)的步伐，就要堅(jiān)決清除掉傳統(tǒng)文化和頭腦里面不合乎時(shí)代發(fā)展要求與人性本質(zhì)的東西，順應(yīng)潮流，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)。

2、積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。所謂建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，一方面是繼承和發(fā)揚(yáng)已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；另一方面是創(chuàng)造和催生新的文化精神，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神品格。因?yàn)槔^承，所以中國(guó)特色社會(huì)主義文化有充足的文化養(yǎng)料，有厚實(shí)的底蘊(yùn)，有進(jìn)一步發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；因?yàn)閯?chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義文化就會(huì)充滿新鮮的血液，永遠(yuǎn)具有飽滿的精神狀態(tài)與進(jìn)取的活力，永遠(yuǎn)具有生命力創(chuàng)造力，為我們社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供源源不斷的精神動(dòng)力。對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識(shí)，要有世界眼光，來觀察、分析、研究、解決問題。

3、加強(qiáng)文化交流是展示國(guó)家形象，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑 文化交流是各國(guó)人民溝通的橋梁，也是展示國(guó)家形象，提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。傳播中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)多種文化的交流與融合。要借鑒國(guó)外文化“軟實(shí)力”發(fā)展的啟示：文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分，要善于借文化產(chǎn)品同國(guó)外民間組織打交道傳播中國(guó)文化。總之,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華文化走向世界，是構(gòu)建良好國(guó)際環(huán)境、促進(jìn)世界合作與發(fā)展的需要，是聯(lián)合世界其他國(guó)家共同建設(shè)和諧世界的需要，也是我們中華文化學(xué)院義不容辭的責(zé)任。

繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華 積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一重要論述，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)的方向。

一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續(xù)了五千多年。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。世界歷史上四大文明古國(guó)的美稱，唯獨(dú)中國(guó)持續(xù)不斷地傳承下來，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說是中華民族艱苦奮斗自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力；有人說是華夏先祖創(chuàng)造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨(dú)特的文化根基；更有人說是正是這獨(dú)特的文字和文化符號(hào)，在財(cái)富的物質(zhì)載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財(cái)富，并在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，讓華夏文明一直延續(xù)到今天。

既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，自覺的肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，已經(jīng)成為每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)新的發(fā)展環(huán)境，要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到現(xiàn)代文化發(fā)展之中，用中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要認(rèn)真落實(shí)十八大提出的積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，互為補(bǔ)充，相得益彰，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀彰顯魅力、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)活力，成為我們發(fā)展和建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱，成為滋潤(rùn)和統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代人精神和物質(zhì)生活的靈魂。

二、中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史中，形成了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。而在這些智慧和經(jīng)驗(yàn)中，最實(shí)際最管用的就是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。其最基本最具體的表現(xiàn)形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。

黃石公《素書》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。” 這里講的道，是一種自然規(guī)律，德即是獲得，仁即是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，義則是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，禮則是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。這五條是做人的根本，缺一不可。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經(jīng)過幾次刻意的考驗(yàn)張良后，才慎重地把《素書》傳給了他。后來張良因?yàn)闆]有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語(yǔ)雖然簡(jiǎn)略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。從素書的內(nèi)容看，他把人作為治國(guó)理政理家的首要，提出了大到治國(guó)平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。老子的《道德經(jīng)》，通過對(duì)道經(jīng)和德經(jīng)的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。

隨著時(shí)間的推移，儒家創(chuàng)始人孔子，周游列國(guó)，不斷的實(shí)踐和探索，在總結(jié)先人成果的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)和提出了“仁義禮智信”的基本價(jià)值觀。從此，這個(gè)價(jià)值觀在中國(guó)人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發(fā)展了幾千年。

仁是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。仁的本義是愛人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測(cè)他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進(jìn)而做到推己及人、愛人如己；通過幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實(shí)現(xiàn)自己的成功。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼。”仁人是內(nèi)不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語(yǔ)、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。

義是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等。《說文解字》中稱：“義，己之威儀也。”段氏注曰：“儀者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也。”可見義的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財(cái)富和名望的基本價(jià)值準(zhǔn)則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云。”義以仁為標(biāo)準(zhǔn)，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標(biāo)，目的在于踐行仁。仁是內(nèi)心之安宅，義是所由之正路。仁發(fā)端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產(chǎn)生道德感，這就是義。

禮是人們家庭生活和社會(huì)活動(dòng)中必須遵循的道德秩序與規(guī)則。儒家認(rèn)為禮起著“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。《禮記·曲禮》中說，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”禮是立國(guó)的根本，所謂“禮，國(guó)之干也”；也是個(gè)人安身立命之本，所謂“禮，人之干也。”禮不僅體現(xiàn)為外在的禮儀，更要求人們從內(nèi)心深處服膺于禮，依禮的要求行事。禮的內(nèi)在精神為仁，所謂“內(nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮，天下歸仁”。儒家認(rèn)為人人遵守禮，就可以“禮達(dá)而分定”，國(guó)家便可以長(zhǎng)治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規(guī)范，便會(huì)出現(xiàn)“禮不行則上下昏”，國(guó)家也就不可得而治之了。

智的本義是明智理智、明辨是非。孟子認(rèn)為，“是非之心，智之端也。”智與仁的關(guān)系密切，是實(shí)現(xiàn)仁的重要前提和途徑。認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)禮儀，都離不開智，而這一切又建立在仁的基礎(chǔ)上，所謂“仁者安仁，知者利仁。”儒家將智、仁、勇并稱為“三達(dá)德”，并明確了它們對(duì)人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”智是個(gè)人認(rèn)識(shí)世界、安身立命的基礎(chǔ)：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對(duì)仁、禮、義有了充分的認(rèn)識(shí)和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實(shí)作則”。

信的本義是講信用、誠(chéng)實(shí)不欺。儒家要求人們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅健爸髦倚拧薄ⅰ爸?jǐn)而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠(chéng)信當(dāng)作為人的基本原則。同時(shí)，信也是“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。信是仁的重要外在表現(xiàn)，儒家認(rèn)為“敬事而信”是賢者應(yīng)有的美德。儒家還認(rèn)為，只有誠(chéng)實(shí)守信才會(huì)得到別人的信任，才會(huì)得到當(dāng)政者的重用，所謂“信則人任焉”。

三、堅(jiān)持改革開放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大戰(zhàn)略，賦予了中華民族新的歷史重任。要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從理想信念和價(jià)值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導(dǎo)。而這種理論支持和精神引導(dǎo)就貯藏在我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀里面。這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄，依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，使中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精神血脈得以延續(xù)和光大，從而為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供正確而重要的思想資源。

當(dāng)然，“仁義禮智信”是我國(guó)封建宗法社會(huì)長(zhǎng)期以來形成的價(jià)值觀，與現(xiàn)代社會(huì)比，有著較大的歷史局限性。“仁義禮智信” 的價(jià)值觀，其主要目的是維護(hù)封建社會(huì)的秩序，形成一個(gè)倫理至上的等級(jí)社會(huì)。例如，仁的本義是愛人，但儒家強(qiáng)調(diào)愛有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）的基礎(chǔ)上，維護(hù)的是封建宗法制度。義是符合仁的思想道德準(zhǔn)則，但它也強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。禮更帶有鮮明的封建宗法等級(jí)特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。不同的群體適用不同的禮，嚴(yán)格防范越禮行事，這樣就在不同社會(huì)群體之間形成了一道無法逾越的鴻溝。智在傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說的就是這個(gè)意思。信的一個(gè)基本含義，也是站在封建專制主義的立場(chǎng)上，以對(duì)君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。所有這些都是與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的。

科學(xué)理性的繼承和弘揚(yáng)“仁義禮智信”的精華，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的魅力，并能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)之一。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們思想的復(fù)雜性、選擇的多樣性和對(duì)價(jià)值追求的多元性，面對(duì)本土文化和外來文化的撞擊，先進(jìn)文化建設(shè)和中華文化走向世界已經(jīng)成為全體國(guó)人必須的選擇。因此，弘揚(yáng)和創(chuàng)新就成為我們的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)下，就是要把傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和道德。在具體的實(shí)踐中真正做到古為今用，洋為中用。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關(guān)心人；就是要確立人的主體地位，承認(rèn)人的價(jià)值，增強(qiáng)人的自我意識(shí)，保障人的合法權(quán)益。為此，國(guó)家在發(fā)展戰(zhàn)略上，應(yīng)更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為人民提供更多更好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)倡導(dǎo)人們進(jìn)行換位思考，關(guān)愛他人、扶持困難群體，體現(xiàn)仁愛之心。提倡義，就是要堅(jiān)持公平正義。政府作為社會(huì)的管理者和執(zhí)行者，應(yīng)依法公正的行使各項(xiàng)權(quán)力，積極維護(hù)社會(huì)公平正義；公民應(yīng)遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)做好本職工作，忠誠(chéng)國(guó)家，孝順父母，愛護(hù)兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。提倡禮，就是要自覺地遵守社會(huì)公德，遵守文明禮儀。針對(duì)不同場(chǎng)合，對(duì)自己的社會(huì)角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節(jié)禮儀，促進(jìn)不同社會(huì)成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關(guān)系。提倡智，就是崇尚知識(shí)、追求真理。通過加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在大是大非面前站得住立場(chǎng)、穩(wěn)得住心神。特別是在信息化時(shí)代，更要用自己的智慧，正確的判斷對(duì)與錯(cuò)、是與非，辨別真?zhèn)危杂X抵制不良信息和不良風(fēng)氣，做良好社會(huì)風(fēng)氣的傳播者和引領(lǐng)者。提倡信，就是要忠于職責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信。就政府而言，要在執(zhí)政的過程中，堅(jiān)持誠(chéng)信立國(guó)，做到取信于民，努力兌現(xiàn)對(duì)群眾的承諾，不斷提高公信力；對(duì)個(gè)體而言，應(yīng)做到真誠(chéng)待人、言而有信，做一名尊法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信、信譽(yù)良好的現(xiàn)代公民。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其內(nèi)在的精神動(dòng)力，便是日新又日新的精神，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)豐富的寶藏。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。

從文化的時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了古代中國(guó)特定歷史階段的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值追求。從先秦以來貫穿始終的仁愛精神、以民為本的人文精神、天人合一的協(xié)調(diào)精神、剛健有為的進(jìn)取精神、和而不同的包容精神、彰往察來的歷史精神、崇尚統(tǒng)一的國(guó)家觀念、追求大同的崇高理想、真善美統(tǒng)一的理想人格等價(jià)值追求，都是在歷史上產(chǎn)生過積極作用、至今還有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值，屬于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀范疇，是我們培育和弘揚(yáng)當(dāng)代核心價(jià)值的文化底蘊(yùn)。

從文化發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新精神的角度看，生生不息的精神是推動(dòng)民族文化發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統(tǒng)儒家都肯定湯武革命，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從而在客觀上肯定了革命對(duì)于社會(huì)變遷和文化演進(jìn)的巨大作用。當(dāng)代中國(guó)從改革開放以來的翻天覆地的變化，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動(dòng)實(shí)踐。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持。誠(chéng)然，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為核心價(jià)值觀的國(guó)家層面，在整體上是對(duì)中華文明和世界文明選擇性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，而不是中國(guó)傳統(tǒng)文化固有的。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。中國(guó)古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現(xiàn)代民主有著某種相通之處。文明，在中國(guó)古代便有明確的論說。《周易》說：“文明以止，人文也”，“觀乎人文，以化成天下”。這里的文明，在本質(zhì)上與現(xiàn)代文明相通，盡管并非完全同等。追求和諧，建設(shè)和諧社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，也是人們內(nèi)心的渴望。

誠(chéng)信，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)相連。誠(chéng)者，天之道;誠(chéng)之者，人之道。君子一言，駟馬難追。一諾千金。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些基本價(jià)值，經(jīng)過我們賦予新的時(shí)代精神，給予創(chuàng)造性的闡釋，就可在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮巨大的作用。至于友善，那更是優(yōu)秀中國(guó)最為基本的理念。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，患難相扶，守望相助;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;四海一家、民胞物與(天下人民都是我的同胞兄弟，萬事萬物都是我的親密伙伴)等，都是友善的體現(xiàn)，在今天仍然具有很強(qiáng)的合理性。

簡(jiǎn)而言之，我們今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持，我們不能背棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

努力提升職場(chǎng)四項(xiàng)基本能力

隨著我們大學(xué)生涯的接近尾聲，一部分同學(xué)就要進(jìn)入社會(huì)，找到自己心儀的工作，然后進(jìn)入職場(chǎng)。進(jìn)入職場(chǎng)后，我們不再與老師，同學(xué)相處，而是和領(lǐng)導(dǎo)和同事打交道。很多職場(chǎng)新人會(huì)對(duì)此感到不適應(yīng)和迷茫，因此強(qiáng)調(diào)圍繞“伸手能干、提筆能寫、張口能講、與人能和”的四項(xiàng)職場(chǎng)基本能力的提升尤為重要。引導(dǎo)學(xué)生不僅具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，卓越的創(chuàng)新能力，而且注重提高職場(chǎng)基本能力，進(jìn)一步明確努力方向，全面提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。伸手能干就是解決問題的能力。工作中會(huì)遇到各種各樣的問題，作為職場(chǎng)一員，面對(duì)問題必須要有自己的解決辦法，如果暫時(shí)沒有辦法，那么一定要有解決問題的預(yù)案，如請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)求同事幫忙。伸手能干通俗的講就是：

1、天天琢磨為企業(yè)公司掙錢；

2、盡一切所能維護(hù)公司企業(yè)的利益；

3、站在老板的立場(chǎng)上思考問題；

4、在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。在努力為你的企業(yè)爭(zhēng)取利益的基礎(chǔ)上，忠于你的企業(yè)。自動(dòng)自發(fā)，從“要我做”到“我要做“；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)“活兒”的眼光；養(yǎng)成主動(dòng)與主動(dòng)做一些“分外”事的習(xí)慣；增強(qiáng)行動(dòng)力，做行動(dòng)的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標(biāo)要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標(biāo)，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)或懲罰自己。一個(gè)員工固然需要精明能干，但再有能力的員工，不以公司利益為重，仍然不能算一個(gè)合格的員工。公私分明是每個(gè)員工必須遵守的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。這就要求每個(gè)員工在工作時(shí)間不要做私事。上班時(shí)間做私事不但會(huì)影響自己的本職工作，還可能會(huì)影響到同事的情緒和工作。一個(gè)永恒不變的事實(shí)是：職位的升遷，薪水的提高，是建立在把自己的工作做的比別人更完美，更正確，更專注之上的。自動(dòng)自發(fā)、效率注重、責(zé)任感。提筆能寫就是寫報(bào)告能力。現(xiàn)在的職場(chǎng)，不同于以前，除了扎實(shí)工作之外，還有能夠?qū)懙贸龀晒麍?bào)告。在所有進(jìn)入社會(huì)工作階段的職業(yè)人，如果要讓我說出一個(gè)最有效的能力，我可能首推“超強(qiáng)的撰寫能力”，注意是最有效而不是最重要，之所以說它有效，是根據(jù)我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和周圍一些朋友的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有這么一個(gè)規(guī)律，無論是在官場(chǎng)還是企業(yè)，凡是被稱為“筆桿子”的人都是相當(dāng)被欣賞、容易得到提拔的對(duì)象。思維強(qiáng)：意味著撰寫者必須擁有強(qiáng)化的思維能力，很迅速的對(duì)于撰寫的主題有明晰的理解，進(jìn)行快速的解構(gòu)、組合，提出自己的見解,既有普通的視角，也要有獨(dú)特的觀點(diǎn)。資料多：專門建立一個(gè)文件夾，凡是見到與你工作相關(guān)、行業(yè)相關(guān)，有參考價(jià)值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時(shí)之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識(shí)管理的萌芽。組織快：目錄整列完畢之后，要進(jìn)行快速的語(yǔ)言文字組織撰寫，要想寫的快，必須占據(jù)足夠的信息資源，平時(shí)注意積累各種素材，這樣在需要時(shí)就可以得心應(yīng)手的找到，進(jìn)行大篇幅的組織和框架復(fù)制。重點(diǎn)亮：超強(qiáng)的撰寫者尤其要注意亮點(diǎn)的體現(xiàn)，有完整的框架但沒有亮點(diǎn)，就缺少畫龍點(diǎn)睛的部分，重點(diǎn)的選擇一般是選擇訴求點(diǎn)，也就是你的強(qiáng)化你的目標(biāo)感覺，達(dá)成目的，其次是選擇實(shí)現(xiàn)過程的創(chuàng)新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺。張口能講就是把話說好、說的出色，學(xué)會(huì)掌握一些技巧。使自己放松，分清主次、區(qū)別對(duì)待，不放過每一個(gè)細(xì)小問題。溝通時(shí)一門藝術(shù)，學(xué)會(huì)傾聽：溝通最重要的不是察言觀色，也不是善變的口才，而是學(xué)會(huì)傾聽，通過傾聽發(fā)現(xiàn)客戶的真實(shí)需求，了解客戶的真正意圖。善用贊揚(yáng)：贊揚(yáng)他人的本領(lǐng)我們一般都會(huì)，但如何在銷售過程中，因地適宜的系統(tǒng)運(yùn)用，是需不斷練習(xí)，總結(jié)的。開口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進(jìn)行溝通，你準(zhǔn)備先說什么，后說什么，在對(duì)方提出不同意見時(shí)又該怎么說，這些問題都是在你開口之前應(yīng)該想好的。溝通基本原則：看著對(duì)方交流、說話要有變化、結(jié)合姿態(tài)語(yǔ)言和面帶笑容。無意中的法則：在說服他人的時(shí)候，如果被對(duì)方察覺你正試圖改變他的態(tài)度，他對(duì)你將產(chǎn)生很多的懷疑，從而給說服帶來障礙。相反，如果對(duì)方確認(rèn)你是在無意的傳播某種信息，他就會(huì)認(rèn)為這種信息沒有說服的意圖，出于自然，他就會(huì)容易接受這種信息。與人能和：俗話說職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，雖然夸張了點(diǎn)，但是事實(shí)也卻是如此。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關(guān)系充斥其中。如何做好公司里面的人際交往，對(duì)于從事各行各業(yè)的人來說都是很重要的。人際關(guān)系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會(huì)恰到好處的處理好各種場(chǎng)面。人際關(guān)系面窄，朋友就少，遇到問題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。所以，在職場(chǎng)中，能正確做到與人相處十分必要。誠(chéng)心待人，將心比心：在工作中，總會(huì)遇到很多人，形形色色，來自不同的地方，性格，習(xí)慣等各不相同。相處中難免出現(xiàn)不愉快，磕磕碰碰。每當(dāng)此時(shí)，換個(gè)角度，以誠(chéng)心待人，將心比心，找共同的話題多交流。每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處和過人之處，改變不了別人和環(huán)境，試著改變自己。不嫉妒他人，不多疑別人。防人之心不可無：俗話說，害人之心不可有，防人之心不可無。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場(chǎng)處處充滿競(jìng)爭(zhēng)，你的一言一行也在他人的監(jiān)督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。謙虛謹(jǐn)慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹(jǐn)慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說槍打出頭鳥，人多嘴雜，易遭人嫉。平時(shí)多虛心聽取他人意見，多向領(lǐng)導(dǎo)、前輩學(xué)習(xí)，交流。當(dāng)然，不能老是一副唯唯諾諾，沒有主見的樣子，這樣領(lǐng)導(dǎo)也不見得喜歡。有真才實(shí)學(xué)的人，做事就應(yīng)該有魄力。凡事留三分余地：給人面子才善交際。凡事說話留三分余地，不要一句話把對(duì)方頂?shù)侥蠅Α，F(xiàn)在的很多人都是好面子的，愛面子的，這沒有錯(cuò)，很多事也是在面子下辦成的。給對(duì)方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。

第四篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【摘要】十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。中國(guó)幾千年來形成的“仁、義、禮、智、信”價(jià)值觀和國(guó)民精神在近現(xiàn)代曾遭受重創(chuàng)，而今改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，“三觀”扭曲、官德缺失、商業(yè)信義失調(diào)等各種丑惡現(xiàn)象，無時(shí)無刻不在挑戰(zhàn)著我們的文明底線。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正文：

馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造，而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀也非無本之木，無源之水，它深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

倒地老人該不該扶，能不能扶，敢不敢扶？扶與不扶的糾結(jié)，背后是人的價(jià)值觀、價(jià)值取向的問題，是道德品行問題，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，倒地老人扶與不扶問題，折射出我們?cè)谌〉每萍歼M(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等巨大進(jìn)步的同時(shí)，是價(jià)值觀扭曲、道德滑坡、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的不斷流失。

一、“破四舊”運(yùn)動(dòng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)殤

社會(huì)主義建設(shè)初期，在“極左”思想和“一切以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治路線引導(dǎo)下，我們的傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的重創(chuàng)。其中以“破四舊”運(yùn)動(dòng)最為典型。這場(chǎng)本來基于中共意識(shí)形態(tài)正確的思想文化上的破舊立新運(yùn)動(dòng)，卻被當(dāng)時(shí)別有用心的人利用，由紅衛(wèi)兵簡(jiǎn)單化為一場(chǎng)對(duì)舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣一系列物化形態(tài)的的破壞行動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、潔齒，停止銷售具有“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”色彩的化妝品、仿古工藝品、花發(fā)卡等商品，砸毀文物，燒戲裝、道具，抓人、揪斗、抄家，從北京這樣的中心城市到三千里之外與老撾比鄰的云南江城哈尼族、彝族自治縣，無一幸免。

“破四舊”運(yùn)動(dòng)及其后的“文化大革命”是中華傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)空前災(zāi)難，中華民族現(xiàn)代史上的國(guó)殤。中國(guó)5000多年的文化傳統(tǒng)，雖有糟粕，但不乏精華，這種不分青紅皂白的破壞運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)人幾千來的形成的“仁、義、禮、智、信”價(jià)值觀和國(guó)民精神遭受到了無法估量的毀滅性打擊，幾近禮崩樂潰，但當(dāng)時(shí)人們高度的政治信仰，社會(huì)仍保持了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。

二、改革開放后，多元文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

30多年的改革開放，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境、人民生活水平不斷提高，國(guó)際地位不斷提升。但長(zhǎng)期以來我們對(duì)傳統(tǒng)文化重“破”不重“立”的思想，使我們始終未擺脫對(duì)傳統(tǒng)文化批判有余、傳承不足的境地，加之受多元文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化再次受到了前所未有的沖擊。

1．公民“三觀”扭曲，情感淡化

“三觀”即世界觀、人生觀、價(jià)值觀，簡(jiǎn)單地說，世界觀是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)問題，人生觀是理想問題，價(jià)值觀是追求問題，三者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。三十多年的改革開放，人們更加務(wù)實(shí) 開放，價(jià)值取向更趨向于多元化。人們?cè)诮邮芸茖W(xué)、民主、文明等進(jìn)步思想和價(jià)值取向的同時(shí)，部分人卻丟掉了我們優(yōu)良傳統(tǒng)美德，親情冷漠、民族感淡化，享樂主義、拜金主義等悖逆、庸俗思想也在改革開放這個(gè)大舞臺(tái)一同上演。

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。中華民族史上不乏愛國(guó)壯舉和忠心報(bào)國(guó)的志士仁人。上世紀(jì)30年代民族危亡時(shí)，中華四萬萬同胞同仇敵愾，共御外晦；歷史上，屈原被逐，仍心系祖國(guó)安危，蘇武牧羊，饑寒交迫也不失漢節(jié)，文天祥被俘，仍高唱愛國(guó)歌曲《正氣歌》等等，這些愛國(guó)品格主要來自于傳統(tǒng)文化的熏陶。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些愛國(guó)憂民的高尚情操無不來自中華傳統(tǒng)文化。而今，在經(jīng)濟(jì)全球化，信息全球化的沖擊下，我們的民族責(zé)任意識(shí)弱化、民族傳統(tǒng)文化觀念淡化、愛國(guó)主義情感漸漸遠(yuǎn)去，特別是年輕一代，更是熱衷于洋節(jié)、洋文化，對(duì)本民族認(rèn)同感下降。經(jīng)濟(jì)利益促使部分人喪心病狂，目無法紀(jì)，國(guó)家觀念、社會(huì)責(zé)任淡化。

“孝親敬老”既是中華傳統(tǒng)美德又是中華傳統(tǒng)文化的核心。《詩(shī)經(jīng)》云“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極”，是說身體發(fā)膚受之于父母，孝敬父母是比天還要大的事。孔子曰“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，是說孝敬父母是天經(jīng)地義的事，故有“百事孝為先”。而今，在一些人看來“香九齡，能溫席”是傻，晉人王祥“臥冰求鯉”是笨。“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾”成了兒時(shí)的童謠，裝潢門面的 墻紙。孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、兄友弟恭離有的人越來越遠(yuǎn)，越來越難，為一己之私，拋棄親情，背信友情。

究其原因，主要是傳統(tǒng)美德教育、家庭教育缺失；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們趨利避害；三是社會(huì)群體失衡，嫉賢妒能的心理；四是工業(yè)城鎮(zhèn)化，隔斷了人們面對(duì)面的直接交流。結(jié)果是我們的物質(zhì)財(cái)富越來越豐富，精神世界越來越迷茫，物理距離越來越近，情感距離越來越遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)世界越來越深，價(jià)值觀越來越濫。

2．官員官德缺失，“四風(fēng)”盛行

公民要講公德，官員要講官德。公正廉潔、克己奉公、以民為本等為官之德，在中國(guó)有著深厚的歷史淵源。早在夏朝，國(guó)君就要求官員要“不遜聲色，不殖貨利”、“克寬克仁，彰信兆民”。儒家要求統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。在對(duì)官員的標(biāo)準(zhǔn)上，不同朝代也有不同的要求。西周《周禮〃天官》記載，一個(gè)合格的官吏，必須遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官員提出 “居官七要”。雖然不同時(shí)代為官之德取法不一，但其遵循的“循禮行法，廉潔自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，對(duì)今天的為官者同樣適用。在《公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》中，要求公務(wù)員要做到“八要”：信念要堅(jiān)、用權(quán)要慎、干事要真、作風(fēng)要實(shí)、胸懷要寬、生活要儉、律己要嚴(yán)、責(zé)任要擔(dān)。與傳統(tǒng)為官之德相比，二者的共同點(diǎn)都是要求為官者“忠誠(chéng)、為民、盡職、廉潔、品端”。

但是改革開放后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，官員手中的權(quán)力也來越大，部分官員見利忘義，把立黨為公，執(zhí)政為民拋之腦后，利用手中的權(quán)利，極盡享樂主義、奢靡之風(fēng)，形式主義、官僚主義之風(fēng)盛行。究其原因，一是權(quán)力缺乏制度的約束；二是部分官員“官德”出了問題，信仰缺失，遵旨意識(shí)不強(qiáng)；三是受現(xiàn)代文化，特別是庸俗文化的沖擊，傳統(tǒng)的勤政廉潔為民的思想意識(shí)淡化。

3.商業(yè)信義失調(diào)，唯利是圖

中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，孕育了豐富的經(jīng)商之道，“仁”、“義”、“信”。大商之才沙聞?dòng)⒄f：“為商者，非以聚財(cái)富家為目的，而已經(jīng)世濟(jì)民為己任，此所謂，奉義也；必以君子愛財(cái)取之以道為準(zhǔn)則，誠(chéng)信克己，不欺不詐，此所謂，信義也；富裕后并非耽于個(gè)人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達(dá)則兼濟(jì)天下，此所謂，行義也。”其要義就是經(jīng)商者，要樂善好施、取財(cái)有道、誠(chéng)信克己、不欺不詐。

現(xiàn)在，一些經(jīng)商者，大到商業(yè)集團(tuán)，小到市井?dāng)傌湥?guī)避法律、投機(jī)鉆營(yíng)、價(jià)格欺詐、虛假?gòu)V告、摻雜使假、坑蒙拐賣、短斤少兩、造假制假販假比比皆是。他們見利忘義，唯利是圖，那還有一點(diǎn)“仁”、“義”、“信”。究其原因，一是商業(yè)道德品質(zhì)低劣，二是法制建設(shè)滯后，三是商業(yè)運(yùn)營(yíng)環(huán)境問題等方面原因造成的。但根本上是經(jīng)商者商業(yè)道德問題，只顧眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)；只顧自己，不顧他人；只顧利益，不顧信義。

文明是歷史的不斷揚(yáng)棄，改革開放是社會(huì)主義自我的不斷完善，不能割斷歷史。目前，之所以出現(xiàn)種種偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象，其根源就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承不足。總書記說：“ 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立 足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[2]

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是基于當(dāng)前的世情、國(guó)情、黨情提出的重要論斷，這既為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，匯聚全面深化改革的正能量指明了方向，又為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)開創(chuàng)了新局面。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑之一，就要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)” 從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，對(duì)我們要建設(shè)什么、宣傳什么、弘揚(yáng)什么給出了明確全面的回答，充分說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的宣傳教育，使之成為國(guó)民教育的一部分。其次，保護(hù)和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，結(jié)合時(shí)代不斷創(chuàng)新。其三，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，不斷提高公民的道德素質(zhì)。其四，樹立頌揚(yáng)道德楷模，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚。最后，加強(qiáng)法制建設(shè)，依法治國(guó)和以德治國(guó)“兩手抓、兩手硬”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖經(jīng)過近現(xiàn)代的一波三折，又面臨當(dāng)前多元思 想意識(shí)文化的沖擊，但是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須培育、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把其作為一項(xiàng)永久性工程來抓。只有這樣，才能不斷提高公民素質(zhì)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，匯聚全面深化改革的正能量。

參考文獻(xiàn)：

1.[1]馬克思恩格斯選集第一卷（14）。

2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。3.[3]中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。

第五篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和傳承。黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫。

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無源之水、無本之木。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。從國(guó)家層面來看。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國(guó)家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧；“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方。這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。從社會(huì)層面來看。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。從公民層面來看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”意指國(guó)家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國(guó)家興亡為己任。《論語(yǔ)·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身。《論語(yǔ)·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物。《論語(yǔ)·子路》中講：“言必信，行必果。”強(qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到。《論語(yǔ)·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠(chéng)信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義。新時(shí)代的我們，更應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。