第一篇：三平風景區導游詞

三平風 景 區 導 游 詞

【導游要點】 廣濟祖師玉雕像→九龍照璧→十二生肖石雕→假山放生池→石經幢→大牌坊→石象→侍郎亭→尚書閣→三平寺（主景）→天王殿→鐘鼓樓→大雄寶殿→祖殿→監齋爺公→虎爬泉→塔殿→石公→廣濟園（百草園）→水上觀音→龜蛇壩→大門

三奇：第一奇，三殿半、沿蛇形山脈倚山而建；

第二奇，寺中沒有和尚；

第三奇，神蛇不會咬人,與人和睦相處。三寶：第一寶，宋朝保留的樟木雕成廣濟祖師金身；

第二寶，鎮寺之寶廣濟祖師真身舍利鎮坐在古井里； 第三寶，唐代保留文物石龕，廣濟祖師半身浮雕像。

各位來賓，大家好！歡迎大家來到三平風景區朝圣、旅游。三平風景區是閩南著名宗教旅游勝地。這里山川秀麗、四季如春、風景怡人，不僅是朝圣勝地，更是旅游避暑休閑的好地方。

【概況】閩南千年古剎三平寺座落在漳州市平和縣文峰鎮三平村，處于平和、龍海、漳浦三縣接壤處的三平山九層巖下，距漳州市區47公里，距平和縣城30公里。三平寺始建于公元845年，為晚唐高僧楊義中所建。據傳，唐武宗實行滅佛汰僧政策，佛教遭受嚴重打擊，原駐錫于漳州半云峰下“三平真院”的義中禪師，為逃避劫難，率其門下僧眾溯溪澗而上，歷“三險三平”到三平山創建三平寺。義中禪師在此普渡眾生、教化村民、為民治病并圓寂于此。這里因此成為閩南著名佛教圣地。每年臘月新春，是閩南粵東、港澳臺和東南亞、歐美及海外僑胞前來旅游朝圣的鼎盛時期。三平寺于2005年被評為國家AAAA級旅游區，至今已有32個國家和地區的善男信女到此朝圣旅游。三平寺處于“巖石深邃，結曲奇危”的三平峽谷中，座北朝南，北靠獅子峰，南望筆架山，百丈漈、東接大柏山、西鄰九層巖。義中禪師選擇山勢如游蛇下山稱“下水蛇”的蛇穴，依山建寺。寺前一箭之遙有一狀如神龜向上爬的龜山，稱“上水龜”。神龜朝圣，靈蛇參禪。龜蛇南北相望，寶剎生輝。

【廣濟祖師玉雕像】端坐在正前方的這尊雕像是采用漢白玉雕成就是我們這邊主神——廣濟祖師。廣濟祖師是唐代高僧，俗姓楊，名義中。唐宣宗皇帝敕封他為“廣濟大師”也稱為“廣濟祖師”。民間尊稱他為“三平祖師公”。這尊神像是采用漢白玉雕成，身上披的袈裟是鎏金的，顯示了金玉滿堂。香客來到這里會先點三柱清香報平安，然后獻花進貢廣濟祖師，獻花是給佛祖最好的見面禮。大家可以借此機會許愿，祖師公會保佑各位來賓的“心想事成、好運相伴”。

【九龍照壁】廣濟祖師雕像后的“有求必應”四個大字是由原廈門書法協會會長陳秀卿女士所題寫。背面是九龍照璧圖，長15米，高6米。壁面上有九條形態各異，奔騰在云霧波濤中的蛟龍浮雕．體態矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生。

【十二生肖及假山放生池】在我們的腳下是石制蓮花蒲，蓮花是圣潔、吉祥的象征。各位來賓可以踏著蓮花把吉祥帶回家。祖師公保佑各位來賓進步高升，財運亨通。在我們左右兩邊是十二生肖石雕，體現了眾生平等的佛理。每尊石雕底部題寫著每種生肖天性，大家有興趣的話可以看看我們各自的秉性都是如何。兩旁分別是假山放生池和石經幢。放生池里的龜魚，悠哉悠哉，各得其樂。石經幢有十三層，上題刻有佛教的經典大悲咒和小悲咒。

【大牌坊】前面是三門四柱大牌坊，上面“三平寺”三個大字是由已故的前中國佛教協會會長趙樸初先生所題的，字體秀麗蒼勁。“入如來”、“出解脫”，它的意思是說“懷著虔誠的心到三平寺參拜祖師公，極生智慧，一切煩惱隨之而去。”。來到這里朝圣的人們都愿意抽簽，據說廣濟祖師的簽有“一簽解千愁”的效果，人們常說：“簽靈不靈，可以當場應驗，準不準過后便知”。

【石雕象】大牌坊左右兩邊兩頭石雕象分別象征著“吉祥如意”、“招財進寶”。其實大象在佛教中常常被看成是佛的化身。

【侍郎亭及尚書閣】左右兩邊分別是侍郎亭、尚書閣。侍郎亭是為了紀念唐朝吏部侍郎王諷與廣濟祖師一段深厚的情誼而建，原為山房，主要為王諷進山休息之用，后改建為亭。尚書閣是為紀念歷史上對三平寺，做出突出貢獻的潘榮、顏頤仲兩位尚書而建的。

【三平寺】三平寺建筑奇特，內山門兼做天王殿，其深度只有其他寺廟天王殿的一半，俗稱“半落”；加上三平寺的三進結構，形成“三落半”。整個建筑是沿蛇形山脈倚山而建。這種依S形而建的寺院與其他的地方依左右對稱，前后逐高的延中軸線建寺院的結構不同。因為三平寺地處蛇穴，后面這座山是蛇山。這種奇特的建筑方式，在佛教寺廟史上是非常罕見的，可稱為“三平寺”之一奇。

【天王殿】現在我們來到天王殿，如果不注意觀察以為這里是山門，其實這里就是天王殿。左右兩邊分別是四大天王的浮雕，分別是東、西、南、北四大天王，代表風、調、雨、順，保四季平安。

梅嶺禪燈照八閩，潮州法乳撫三平。

這對聯是閩南佛學院教授田光烈先生題寫的。

為什么我們的天王殿只蓋了半殿，相傳義中禪師初次來到三平時，原先這一帶居住著一種被稱為“蠻獠”的少數民族，還有一種更為原始的“蛇族”少數氏族。因為他們全身長著毛，被稱為“毛人”。這群毛人看到有僧人來到，非常反感,想將他攆走，義中禪師曾三次被拋入百丈瀑布(距離這里三公里的龍瑞瀑布)，都安然無恙回到原位，這群山鬼被義中禪師的道行所折服，愿意為他建寺廟，請求大師閉目七天七夜。當義中禪師閉目五天五夜時，聽到這些“毛人”艱苦勞作的聲音于心不忍，就將眼睛睜開，頓時佛光四射，把這些山鬼嚇跑。當時義中禪師看到寺廟大體已建成，唯山門未就，天王殿只造了一半。所以三平寺從唐朝以來一直延續這種三殿半建筑模式。

進入大門，我們來到放生池，左邊是平安池、右邊為發財池。大家可以喂喂廣濟祖師的平安魚、發財魚，閩南有句俗語：“飼金魚，賺大錢”。廣濟祖師保佑各位來賓財源廣進、年年有余。

【大雄寶殿】第一殿大雄寶殿，左右兩邊分別是鐘樓、鼓樓。三平寺第二奇，是寺廟沒有一個和尚。這里有一個悲壯的故事，30年代紅軍游擊隊在三平寺周圍活動，寺中和尚將香火錢大部分資助紅軍革命活動。有一次，游擊隊員在三平寺被包圍，托廣濟祖師的福，游擊隊員化裝成香客和和尚安全脫險。后來國民黨保安團知道這件事后就將寺中的和尚全部殺害，并燒毀了寺廟的部分建筑。從此三平寺就再也沒有和尚了。

笑臉向我們迎來的這尊彌勒佛，也稱為布袋和尚。世人曾這樣描述他“開口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容世間難容之事”。因為他笑迎八方來客，很多人說他主要從事接待工作，所以供奉在主神的前面。身后供奉 佛教創始人釋迦牟尼，左右兩邊分別是他十大弟子當中兩位弟子阿難、迦葉尊者。前方兩側是護法將軍和韋陀。

相傳彌勒佛和韋陀各自都有一個廟。彌勒佛笑迎八方來客，香火很旺，但是他做事比較馬虎不擅理財，所以寺廟的效益不太好。韋陀做事比較嚴謹，香火沒有那么旺，理來理去還是那么點錢。玉皇大帝看到這個情形，說道：“要不然就把他們供奉在一起，彌勒佛專門從事接待工作，韋陀專門管理財務”。在其它寺廟可以看到彌勒佛身后供奉是韋陀。他們都是供奉在天王殿。有些香客來三平寺，以為寺里沒有供奉韋陀，其實不然，三平寺里韋陀是供奉在大雄寶殿，一直在監督寺廟里彌勒佛的財務。這也是三平寺與其他寺廟不同的地方。

大雄寶殿左右兩邊供奉著十八羅漢，十八羅漢是作為過去、現在、未來三世佛的護衛。

殿前這尊“萬年寶鼎”，重4000斤；這對石獅，雕工精細，形態栩栩如生。釋迦牟尼像后供奉是觀音菩薩，左右兩邊分別是善財童子、龍女。觀音菩薩不分貴賤賢愚，對一切人的苦難都予以拯救，并能消除人們的煩惱，即有非凡憐憫心、博愛之心，所以美其名曰“大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩”。

大雄寶殿的東側是伽藍神殿，這里供奉伽藍神，這里的伽藍神與眾不同，和財神爺是一至的，因此做生意的老板要來拜這尊財神爺，祈求生意興隆、財源廣進。相傳伽藍爺是一名員外家資萬貫、樂善好施。當時他已將所有的財產捐獻給人家，只剩下左手的一塊玉鐲。為了將左手的玉鐲獻給一個和尚，將左手砍斷。后人為了紀念他的功德將他供奉起來。人們常說：“只要您向他求財他一定會給您”香客來到這里一般會給財神爺添添油箱，閩南人常說：“添油點燈，進步高升”。添的是好財氣，點的是好福氣，帶來的是好運氣。

大雄寶殿的西側奉祀的是開漳圣王陳元光和夫人種氏及其兒女、部將 等。陳元光祖籍河南，唐高宗年間隨父入閩，平撫群夷，武后二年（公元687年）受封為首任漳州刺史，為開閩功臣，閩南一帶百姓為感激他的功勞，立廟供奉。香客點燃香燭拜“開漳元祖”，祈求百業興旺，仕途高升。

【祖殿】第二殿祖殿，這殿供奉是三平寺的主神三平廣濟祖師，這一殿是廣濟祖師生前居住的地方。端坐在正中間，這尊采用樟木雕成廣濟祖師神像，是從宋朝保留下來的文物，距今已有800多年歷史。這尊神像是三平寺三寶中其中一寶。這尊神像獨特之處在于四肢關節都能活動，且靈活異常。祖師公靈驗的例子許多。據史料記載，抗日戰爭期間漳州曾發生一場鼠疫，因當時缺醫少藥，死傷無數，當地老百姓聽說三平廣濟祖師很靈驗，就請這尊廣濟祖師出巡到漳州座鎮，鼠疫竟奇跡般地消失了。因此人們也稱尊稱他為“**”。

廣濟祖師兩邊均立著兩尊站立的侍衛，左邊謂“蛇侍者”、右邊為“虎侍者”。

祖殿的正上方懸掛一塊匾“樟花獻瑞”，這里有一個典故：相傳廣濟祖師為堅持學佛率領一干僧尼，沿著漳浦馬口花博園小溪流，也就是寺廟左手邊小溪流的下游，澗溪漸進，一天他們在河里凈身的時候發現有樟花回旋，廣濟祖師斷定有樟花的地方一定是個好去處，于是他們尋找到了樟花源頭，就是現在我們所處的位置。據說，當時在祖殿正中央有一棵巨大的樟樹。廣濟祖師通天文地理，曉陰陽變化，于是就在這“上水龜，下水蛇”之間創建三平寺。

祖殿左右兩邊懸掛八幅圖是廣濟祖師的生平。

第一幅圖介紹是義中禪師毅然投到玄用禪師門下學佛。廣濟祖師俗姓楊，名義中，祖籍陜西高陵人，出生于福唐（今福清），他父親當時在福清當縣吏。相傳，義中出生時候白光滿室，而且他從小不食葷腥，聰明好學，博覽群書。他小的時候就能體諒他父親在官場上廉潔奉公之不易，以及官 場上迎來送往的苦衷。十四歲隨父親到宋州（現在河南商丘），平時目睹民間紛擾疾苦，毅然投到玄用禪師門下學佛。二十七歲受具足戒成為比丘。

第二幅圖是石鞏禪師張弓接待廣濟祖師。石鞏禪師是廣濟祖師拜會六位高僧中其中一位。石鞏禪師原本是獵人，因受馬祖點化立地成佛。有幅對聯描述到：

“卓錫飛來悟徹玄辟歸一指，張弓坦受了然真諦啟三平”。

石鞏禪師有一個特點，喜歡張弓接待弟子，當時初次拜會這位高僧，門人弟子都被他張弓接待方式所嚇跑。義中禪師初次拜會這位禪師時候，不但沒有被嚇跑，而且敞開衣襟以胸擋箭。石鞏禪師大為感嘆：“三十年張弓架箭，只射得半個圣人，你已經領悟一半，我所要射的是你的心，但不是你這顆肉團心，而是你大愛之心”。義中禪師問道：“那怎樣才能成為全圣人呢？”石鞏禪師不答話只彈三下弦。意思是全圣人是沒有一定的模式，也不可用固定的方法，必須深解佛諦，得弦外之音。因為達摩祖師的禪學是 “不立文字，直指人心，見性成佛”。這也成為后來廣濟祖師有“半個圣人”之稱的緣故。

第三幅圖是義中禪師拜會最后一位禪師,廣東潮州大顛禪師。其間巧逢韓愈向大顛禪師請教佛法。韓愈崇尚儒學因反對當朝皇帝迎佛骨被貶潮州。當時他的心情是非常低沉，但是看到潮州局勢動蕩想治理潮州。一時拿不定主意向大顛禪師請教佛法。大顛禪師被他一問一時答不上來。在旁邊隨侍的廣濟祖師答道：“先以定動，后以智拔”。先穩定局勢，然后再用您的智慧一步一步拔高。也就是我們現在所提倡的“穩定壓倒一切，穩中求進”。韓愈頓時領悟，“果然是名師出高徒”。

第四幅圖介紹是義中禪師來到三平與山鬼斗智斗法，這些山鬼見識我們義中禪師的法力愿誠服他。四十五歲離開潮州來到漳州，在漳州開元寺后面半云峰（現紫芝山）創建三平真院，在那里弘揚佛法，普渡眾生。公 元845年，唐武宗皇帝李炎下令滅佛，當時全國被毀寺廟達到四千六百多所。開元寺、三平真院也難逃此劫，寺廟被毀，田地被沒收。那時有許多僧人棄僧為寇，放棄學佛，強搶老百姓的財物。義中禪師當時已經65歲為了繼續習禪，選擇與其它人不同的道路，率領眾弟子避居九層巖繼續弘揚佛法。

右手邊懸掛四幅圖介紹廣濟祖師來到三平寺做了哪些事情。大家可以跟我往這里沾沾這尊廣濟祖師的靈性把官運、福運、財運帶回家。

廣濟祖師來到三平主要做了三件事：

第一件是廣濟祖師把先進佛學文化帶進來，在這里習禪，弘揚佛法，普渡眾生。調解原住民與漢民之間的矛盾，構建和諧社會；

第二件是原先這一帶土著民過著刀耕火種、采集、狩獵的原始生活，生產力十分低下。相傳廣濟祖師來到三平，發動山民開墾良田、開山造路、興修水利、建造家園。同時又派人向他們傳授中原先進的桑麻耕織知識和技術，發展當地經濟；

第三件是當地屬亞熱帶季風氣候，再加上四面環山，濕氣較重。當地土居者多患惡性瘧疾等傳染病。因三平地處偏遠山區，缺醫少藥。以往一旦瘟疫流行，則死亡無數，百業蕭疏。廣濟祖師以精湛的醫術，無償為當地老百姓治病，并將醫術傳授給他們。又教山民習武強身，御暴安良。從中我們可以看出廣濟祖師實實在在為老百姓做事情。廣濟祖師在世享年92歲，僧臘65年。廣濟祖師不僅是得道高僧，而且通天文地理、氣象、醫學、精通佛學，經、律、論、《周易》。三平寺七十五首問事的簽詩和七十五首問藥的簽詩流傳至今，仍然十分靈驗。

后人為了紀念這位可尊可敬的高僧，將他供奉起來，這就是現在的三平廣濟祖師。

【地藏王菩薩】祖殿左邊這一殿供奉的是地藏王菩薩，其道場在安徽九華山，他主要是救助陷于地獄中的眾生。

【石碑】這里兩塊石碑是從清朝保留下來，其中有兩位官員大家所熟知的。一位是平和國強鎮人黃士簡，黃梧曾孫，雍正八年（1730）襲海澄公爵位，歷任衢州總兵、廣東提督、福建水師提督統轄臺澎水陸官兵事務等職。乾隆年間，三平寺兩次重修，都是由黃士簡捐奉倡建的。另一位是清朝文華殿大學士蔡新。蔡新是我們漳州漳浦人。漳州歷代官員任職最高一位。據說清朝有六部、他曾擔任五部尚書。他當時帶領商人、民眾募捐重修三平寺，為三平寺做出巨大貢獻，功德無量，立碑永世留念。據說蔡新告老還鄉就坐在這里，品三平寺的圣茶，賞前面放生池鯉魚。

【監齋爺公】祖殿右邊這一殿供奉的是廣濟祖師生前的廚房，從這幅對聯不難猜出這尊神像身份：

齋素清調生瑞云，監席筵宴規有道。

相傳公元872年十一月初六，廣濟祖師即將圓寂，交待一些事情，這位忠心耿耿的廚師聲言要跟隨廣濟祖師一起西行。廣濟祖師說道：“你是一位廚師，平時葷腥不戒怎么能隨我西行”。廚師答到：“我自侍奉大師以來，守戒持素葷腥半點不沾，雖是俗家人，卻早已皈依佛法。大師若是不信我可以當眾自剖，看我的血流的是紅的還是白的，若流白血即說明，五臟六腑中無半點葷腥。”說完，廚師拿斧自剖果然流出的是白血，廣濟祖師被他的忠誠感動，囑眾僧為他立像供于齋堂，以后要朝供我的供品都必須先經過他的檢驗。就此這位寺中廚師成為寺中神，這在佛教中是前所未聞的，請看柱子上對聯：

五觀若明金易化 三心未了水難消

因此，三平寺從唐朝以來，一直有從左邊拜上去的習俗。就是為了讓 這位廚師檢驗香客朝拜廣濟祖師的供品。

【虎爬泉】現在我們來到虎爬泉，大家先洗洗平安水，這里有一個傳說，相傳后山有許多老虎在此聽和尚念經，一時口干舌燥，便用前爪抓出這把泉眼，故有“虎爬泉”之稱。

【塔殿】最后一殿是塔殿，這殿的基座比祖殿高2米，整個建筑是仿宮廷建筑。這殿的特色是大殿正中央有一口古井，井里有一口缸，廣濟祖師圓寂的時候他的肉身就鎮坐在缸里面。廣濟祖師的真身鎮坐，是三平寺中的鎮寺之寶。人們常說三平廣濟祖師靈驗有兩個原因，其一是廣濟祖師肉身鎮坐，法力無邊。有詩云：

法大無邊龍虎伏，道高有象鬼神驚。

其二是三平寺這里的風水地理好，人杰地靈。

大家看屋頂，這是中國建筑特色之一——藻井，這藻井呈八卦結構蜘蛛網狀，這是沒有用一根鐵釘而是全部用卯榫構造而成，具有通風、美觀作用，并且蘊含著五行以水克火之意。藻井頂端有佛教標志卐字符。廣濟祖師身后供奉分別是蛇侍者、虎侍者。

塔殿左后方供奉是張弓接待廣濟祖師的石鞏禪師。在佛教祖師廟里，一般經常供奉的是禪宗始祖達摩大師。而三平寺這里供奉石鞏禪師，是為了紀念他能慧眼識別廣濟祖師的佛緣而敬供在這邊的。

塔殿右后方供奉是潘顏尚書，即潘榮、顏頤仲尚書，分別是明朝、宋朝兩大官員。潘榮，字尊用，龍溪潘田社人，明正統十三年進士及弟，時任南京戶部尚書等職。顏頤仲，字景正，漳州龍溪人，顏師魯之孫。宋理宗時，以祖澤補官，時任吏部尚書等職。他們在職期間廉潔奉公，奉職無過。在位期間對三平寺一直很關注，曾上書當朝皇帝，請求撥款重修三平寺。后人為了紀念他們重修三平寺之功德，立像供奉。這兩位官員是保佑學業有成、仕途進步高升。相傳顏頤仲尚書小時候，體弱多病。他的母親早有耳聞三平廣濟祖師靈驗。于是帶著小孩顏頤仲來到三平寺，祈求廣濟祖師保佑她孩子身體健康、學業有成、功成名就回報廣濟祖師。顏頤仲不負眾望勤奮好學，官至尚書。顏公尚書仕朝任滿歸來，有一天，忽然發現硯墨水中得靈蛇一條，變小，變大，顯化怪異形狀，錦色龍鱗。這種蛇只有三平寺才有，他便立刻前往三平寺，只見當時三平寺殿堂已陳舊、傾頹。顏公頓感應該為廣濟祖師做點事。于是他捐出自己多年積蓄三百六十余貫，并上奏皇帝撥庫銀重修三平寺，為寺廟做出巨大貢獻，功德無量。

【石公】塔殿后面是廣濟祖師衣冠冢。這尊浮雕半身像，俗稱石公，相傳是廣濟祖師真容。刻工淳樸古拙，頗有龍門石窟風格，是辟邪鎮寺之物，起著“石敢當”的作用。這是三平寺僅存的唐代文物，堪稱三平寺第三寶。

【廣濟園】沿著虎爬泉左側臺階拾級而下，我們來到廣濟園（百草園）。這里是廣濟祖師生前種中草藥的地方。左手邊是素菜館。右手邊這尊是廣濟祖師的石雕像。威嚴聳立的石柱分別是虎蛇柱、龜蛇柱，這種石柱在中國佛教寺院是非常少見的。一般中國佛教寺廟雕刻石柱是龍鳳柱。據說這里神蛇（俗稱侍者公）經常會纏繞在柱子上。侍者公很有靈性它有時爬到床上與人共眠；有時大人出門耕作小孩放在椅轎里無人照管，它就在四周游來游去保護小孩安全。來到三平寺的香客若是遇上靈蛇是吉祥的征兆。靈蛇不會咬人與人和睦相處，堪稱三平寺的第三奇。

【水上觀音】走出廣濟園沿著綠茵小路，我們來到廣濟潭，這里供奉水上觀音、十八羅漢。這尊水上觀音，是采用緬甸漢白玉，純手工精雕細 琢而成。佛教認為佛、菩薩皆無生無死，亦無性別，他們在世人面前可根據不同需要顯示各種化身。菩薩造像多以慈眉善目，心腸軟熱之美艷女子形象展現于世人。菩薩不分貴賤賢愚，對一切人的苦難都予于拯救，并能消除人們的煩惱。大家可以環繞四周美景。人們常說：“山以草木為毛發，以溪流為血脈、以煙云為云彩”。在這里，我們同樣可以感受到堪比杭州西湖的美麗景色，空氣清新，百花爭艷，讓人流連忘返。

【龜蛇壩】沿著小道我們來到龜蛇壩，這里是依據這里的地理位置“下水蛇”、“上水龜”南北相視，“龜蛇呼應”而建的。

各位來賓，三平風景區景點介紹就到這里。廣濟祖師保佑各位來賓，身體健康，進步高升，財運亨通，合家幸福。

第二篇：三平寺導游詞

福建漳州三平寺導游詞

各位來賓，大家好！歡迎大家來到三平風景名勝區朝圣、旅游。三平風景區是閩南宗教旅游勝地，地處漳州西南方向，距離漳州47公里處。這里山川秀麗、四季如春、風景怡人，不僅是朝圣勝地，更是旅游避暑休閑的好地方。

閩南千年古剎三平寺在漳州市平和縣文峰鎮三平村，處于平和、龍海、漳浦三縣接壤處的三平山九層巖下，距漳州市區47公里，距平和縣城30公里。三平寺始建于公元845年，距今已有1162年的歷史，為晚唐高僧楊義中所建。據傳，唐武宗實行滅佛汰僧政策，佛教遭受嚴重打擊，原駐錫于漳州半云峰下“三平真院”的義中禪師，為逃避劫難，率其門下僧眾順溪而下，歷“三險三平”到三平山創建三平寺。義中禪師在此普渡眾生、教化村民、為民治病并圓寂于此。這里因此成為閩南著名佛教圣地。每年臘月新春，是閩南粵東、港澳臺和東南亞、歐美及海外僑胞前來旅游朝圣的鼎盛時期。三平寺在2006年被評為國家AAAA級風景名勝區，至今已有32個國家和地區的善男信女到此朝圣旅游，年游客量逾50萬人次。

三平寺座北朝南，北靠獅子峰，南坐筆架山，百丈漈、東接大柏山、西鄰九層巖。義中禪師選擇山勢如游蛇下山稱“下水蛇”的蛇穴，依山建寺。寺前一箭之遙有一狀如神龜向上爬的龜山，稱“上水龜”，龜蛇南北相望，天生寶地。

各位朋友，端坐在正前方的就是廣濟祖師玉雕像。廣濟祖師是唐代高僧，俗姓楊，名義中。唐宣宗皇帝敕封他為“廣濟大師”也稱為“廣濟祖師”。民間尊稱他為“三平廣濟祖師”。這尊廣濟祖師像采用漢白玉雕成，身上披的袈裟是鎏金的，顯示了金玉滿堂，主要掌管我們人間的“福、祿、壽”。佛教有“借花獻佛”的典故，獻花是給佛子最好的禮物。大家可以借此機會給廣濟祖師獻花許愿，我想廣濟祖師一定會保佑各位來賓的“心想事成、好運相伴”。

廣濟祖師雕像后的“有求必應”四個大字是由廈門書法協會會長陳秀卿女士所題寫。背面是九龍照璧圖，長15米，高6米、厚１米。壁面上有九條形態各異，奔騰在云霧波濤中的蛟龍浮雕．體態矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生。

現在我們踩的是石制蓮花蒲步道，蓮花是吉祥物，象征各位來賓可以踏著蓮花把吉祥帶回家，廣濟祖師保佑各位來賓進步高升，財運亨通。在我們左右兩邊是十二生肖石雕，每尊石雕底部題寫著每種生肖天性，大家有興趣的話可以看看我們各自的秉性都是如何。兩旁分別是假山放生池和石經幢。石經幢上題刻有佛教的經典大悲咒和小悲咒。

前面是三門四柱大牌坊，上面“三平寺”三個大字是由已故的前中國佛教協會會長趙樸初先生所題的，字體秀麗蒼勁。“入如來”、“出解脫”，它的意思是說“把您的煩惱帶進來，廣濟祖師將把您的煩惱帶走”。來到這里朝圣的人們都愿意抽簽，據說廣濟祖師的簽有“一簽解千愁”的效果，人們常說：“簽靈不靈，可以當場應驗，準不準過后便知”。大牌坊左右兩邊兩頭石象分別象征著“吉祥如意”、“招財進寶”。其實大象在佛教中常常被看成是佛的化身。左右兩邊分別是侍郎亭、尚書閣。侍郎亭是為了紀念唐朝吏部侍郎王諷與廣濟祖師一段深厚的情誼而建，原為山房，主要為王諷進山休息之用，后改建為亭。尚書閣是為紀念歷史上對三平寺做出突出貢獻的潘顏兩位尚書而建的。現在，我們來到了三平寺的山門。三平寺有“三奇”“三寶”。第一奇是三平寺建筑特色，一連三進的古樸殿宇“三殿半”，內山門兼做天王殿，其深度只有其他寺廟天王殿的一半，俗稱“半落”。整個建筑是沿蛇形山脈倚山而建。因為三平寺地處蛇穴，后面這座山是蛇山，這種沿蛇形建筑的建筑方式，在佛教史上是非常少。現在我們來到天王殿，如果不注意觀察以為這里是山門，其實這里就是天王殿。左右兩邊分別是四大天王的浮雕，分別是東、西、南、北四大天王，代表風、調、雨、順，保四季平安。兩旁柱子上掛著“梅嶺禪燈照八閩，潮州法乳撫三平。”對聯，這對聯是閩南佛學院教授田光烈先生題寫的。為什么我們的天王殿只蓋了半殿，相傳廣濟祖師初次來到三平曾參禪在“毛人”洞口。當地居住著畬族和蠻族土人。因為他們全身長著毛，被稱為“毛人”和山鬼。這群毛人看到有僧人來到，就非常反感,想將我們廣濟祖師攆走，廣濟祖師曾三次被拋入百丈瀑布(距離這里有三公里的龍瑞瀑布)。廣濟祖師都安然無恙，這群山鬼被我們廣濟祖師的道行所折服，愿意為廣濟祖師建寺廟，請求大師閉目七天七夜。當廣濟祖師閉目五天五夜時，聽到這些“毛人”“山鬼”艱苦勞作的聲音于心不忍，就將眼睛睜開，頓時佛光四射，把這些山鬼嚇跑。當時廣濟祖師看到寺廟大體已建成，唯山門未就，天王殿只造了一半。所以我們寺廟從唐朝以來一直延續這種三殿半建筑模式。

現在我們來到的是第一殿大雄寶殿，左右兩邊分別是鐘樓、鼓樓。三平寺第二奇，是寺廟沒有一個和尚。這里有一個悲壯的故事，30年代紅軍游擊隊在三平寺周圍活動，寺中和尚將香火錢大部分資助紅軍革命活動。有一次，游擊隊員在三平寺被包圍，托廣濟祖師的福，游擊隊員化裝成和尚使國民黨官兵無法辨認逃脫敵人的圍剿。但是，也給廟中和尚帶來一場災難。寺中的和尚全被殺害。從此三平寺就再也沒有和尚了。

笑臉向我們迎來的這尊彌勒佛，也稱為布袋和尚。世人曾這樣描述他“開口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容世間難容之事”。因為他笑迎八方來客，很多人說他主要從事接待工作，所以供奉在主佛的前面。身后供奉佛教創始人釋迦牟尼，左右兩邊分別是他十大弟子當中兩位弟子阿難、迦葉。前方兩側是護法將軍和韋陀。

相傳彌勒佛自己有一個廟，韋陀自己也有一個廟。彌勒佛笑迎八方來客，香火很旺，但是他做事比較馬虎不擅理財，所以寺廟的效益不太好。韋陀做事比較嚴謹，香火沒有那么旺，理來理去還是那么點錢。佛祖看到這個情形，說道：“要不然就把他們供奉在一起，彌勒佛專門從事接待工作，韋陀專門管理財務”。在其它寺廟可以看到彌勒佛身后供奉是韋陀。他們都是供奉在天王殿。有些香客來三平寺，以為寺里沒有供奉韋陀，其實不然，三平寺里韋陀是供奉在大雄寶殿，一直在監督寺廟里彌勒佛的財務。這也是三平寺與其他寺廟不同的地方。大雄寶殿左右兩邊供奉著十八羅漢，十八羅漢是作為過去、現在、未來三世佛的護衛。兩柱上題刻對聯：不盡祥云高百丈，無方法雨注三平。殿前這尊“萬年寶鼎”，重4000斤；這對石獅，雕工精細，形態栩栩如生。釋迦牟尼像后供奉是觀音菩薩，左右兩邊分別是善財童子、龍女。觀音菩薩不分貴賤賢愚，對一切人的苦難都予以拯救，并能消除人們的煩惱，即有非凡憐憫心、博愛之心，所以美其名曰“大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩”。大雄寶殿的西側奉祀的是開漳圣王陳元光和夫人種氏及其兒女、部將等。香客點燃香燭拜“開漳元祖”，祈求百業興旺，仕途高升。

第二殿是祖殿，這殿供奉是三平寺的主神三平廣濟祖師，這一殿是廣濟祖師生前居住的地方。端坐在正中間的這尊三平廣濟祖師佛像是采用樟木雕成，是從宋朝保留下來的文物，已有800多年歷史。這尊佛像最主要特色是四肢關節都能活動，非常靈活。這尊佛像是三平寺三寶中其中一寶。據史料記載，20世紀三四十年代漳州曾發生一場鼠疫，因當時缺醫少藥，死傷無數，當地老百姓聽說三平廣濟祖師很靈驗，就請這尊廣濟祖師出巡到漳州鎮坐三天三夜，鼠疫竟奇跡般地消失了。廣濟祖師左右兩邊分別，是廣濟祖師的兩大侍從蛇侍者、虎侍者。傳說這蛇侍者是專門抓小偷，虎侍者原是后山虎林虎精，因經常殘害當地老百姓，廣濟祖師欲將他降服，老虎精也早有耳聞廣濟祖師法力無邊，經廣濟祖師的勸導，這只老虎精愿棄惡從善當廣濟祖師的侍從，保四方平安。相傳這一帶有老虎，在80年代之前，每年都來三平寺一次，見此老虎乃大吉大利之兆。祖殿的正上方懸掛一塊匾“樟花獻瑞”，這里有一個典故：相傳廣濟祖師為堅持學佛率領一干多僧尼，沿著漳浦馬口花博園小溪流，也就是我們寺廟左手邊小溪流的下游，澗溪漸進，一天他們在河里凈身的時候發現有樟花回旋，廣濟祖師斷定有樟花的地方一定是個好去處，于是他們尋找到了樟花源頭，就是現在我們所處的位置。乃選三平山之蛇穴寶地為址，坐北朝南，倚山而筑，寺廟前低后高，結構勻稱，山勢之狀如游蛇下山。院之前方一箭之遙有一其狀如龜的小山峰，謂之“上水龜”，與寺的“下水蛇”南北相視，天成龜蛇呼應之妙景。廣濟祖師通天文地理，陰陽變化、。我們三平寺就在這“上水龜，下水蛇”之間創建。祖殿左右兩邊懸掛八幅圖是廣濟祖師的生平。

廣濟祖師來到三平主要做了三件事：第一件是廣濟祖師把先進佛學文化帶進來，在這里習禪，弘揚佛法，普渡眾生。調解原住民與漢民之間矛盾，構建和諧社會；第二件是原先這一帶土著民過著刀耕火種、采集、狩獵的原始生活，生產力十分低下。相傳廣濟祖師來到三平，發動山民開墾良田、開山造路、興修水利、建造家園。同時又派人向他們傳授中原先進的桑麻耕織知識和技術，發展當地經濟；第三件是當地屬亞熱帶季風氣候，再加上四面環山，濕氣較重。當地土居者多患惡性瘧疾等傳染病。因三平地處偏遠山區，缺醫少藥。以往一旦瘟疫流行，則死亡無數，百業蕭疏。廣濟祖師以精湛的醫術，無償為當地老百姓治病，并將醫術傳授給他們。又教山民習武強身，御暴安良。從中我們可以看出廣濟祖師實實在在為老百姓做事情。后人為了紀念這位可尊可敬的高僧，將他供奉起來，也就是現在崇尚的三平廣濟祖師。祖殿左右兩邊兩小殿分別供奉“監齋爺公”、“地藏王菩薩”。這一殿是廣濟祖師生前的廚房，從這幅對聯不難猜出這尊神像身份：齋素清調生瑞云，監席筵宴規有道。相傳公元872年十一月初六，廣濟祖師即將圓寂，交待一些事情，這位忠心耿耿的廚師聲言要跟隨廣濟祖師一起西行。廣濟祖師說：“你是一位廚師，平時葷腥不戒怎么能隨我西行”。廚師答到：“我自侍奉大師以來，守戒持素早已皈依佛法。大師若是不信我可以當眾自剖，看我的血流的是紅的還是白的，五臟六腑可有半點葷腥。” 廚師拿斧自剖流白血，以示其誠。廣濟祖師被他的忠誠感動，囑眾僧供奉他，就此這位寺中廚師成為寺中神，這在佛教中是前所未聞的，請看柱子上對聯：五觀若明金易化，三心未了水難消。廣濟祖師崇尚南宗，南宗提倡“頓悟”精神。會不會成佛不在于你修行多久，而在于你的領悟能力。廣濟祖師從那時候起囑咐，以后供奉廣濟祖師的供品，必須經過這位廚師的檢驗。因此，三平寺從唐朝以來，一直有從左邊拜上去的習俗。就是為了讓這位廚師檢驗百姓朝拜廣濟祖師的供品。

最后一殿是塔殿，這殿的基座比祖殿高2米，整個建筑是仿宮廷建筑。這殿的特色是大殿正中央有一口古井，井里有有一口缸，廣濟祖師圓寂的時候他的肉身就鎮坐在缸里面。廣濟祖師的真身鎮坐，是三平寺中的鎮寺之寶。人們常說三平廣濟祖師靈驗有兩個原因，其一是廣濟祖師肉身鎮坐，法力無邊。有詩云：法大無邊龍虎伏，道高有象鬼神驚。其二是三平寺這里的風水地理好，人杰地靈。大家看屋頂，這是中國建筑特色之一——藻井，這藻井呈八卦結構蜘蛛網狀，這是沒有用一根鐵釘而是全部用榫卯構造而成，具有通風、美觀作用，并且蘊含著五行以水克火之意。藻井頂端有佛教標志卐字符。廣濟祖師身后供奉分別是蛇侍者、虎侍者。

塔殿后面是廣濟祖師衣冠冢。這尊浮雕半身像，俗稱石公，相傳是廣濟祖師真容。刻工淳樸古拙，有龍門石窟風格，是辟邪鎮寺之物，起著“石敢當”的作用。這是三平寺僅存的唐代文物，這堪稱我們三平寺第三寶。沿著虎爬泉臺階拾級而下，我們來到廣濟園（百草園）。這里是廣濟祖師生前種中草藥的地方。左手邊是素菜館。右手邊這尊是廣濟祖師的石雕像。威嚴聳立的石柱分別是虎蛇柱、龜蛇柱，這種石柱在中國佛教寺院是非常少見的。一般中國佛教寺廟雕刻石柱是龍鳳柱。據說這里神蛇（俗稱侍者公）經常會纏繞在柱子上。侍者公很有靈性它有時爬到床上與人共眠；有時大人出門耕作小孩放在椅轎里無人照管，它就在四周游來游去保護小孩安全。來到三平寺的香客若是遇上靈蛇是吉祥的征兆。靈蛇不會咬人與人和睦相處，堪稱三平寺的第三奇。

各位來賓，三平風景區景點介紹就到這里。廣濟祖師保佑各位來賓，身體健康，心想事成，事事順心。

平和三平寺

三平寺，是閩南著名的千年古剎，地處福建省漳州市屬的平和縣文峰鄉境內，距中國歷史文化名城漳州市近五十公里。這里群山環抱，林海綿綿；竹濤滾滾，山清水秀，風景綺麗多姿，是人們游覽、避暑的好去處，每年接待外國朋友、外籍華人、華僑、港臺同胞和祖國內地的游客五六十萬人。除夕之夜，三平寺更是被擠得水泄不通，他們中有善男信女，連古稀之年的老人也到此過除夕。香火頗盛，熱鬧非凡，別有一番景致。

義中大師，在閩南一帶和海外鄉親中稱為“三平祖師公”，祖籍陜西咸陽高陵縣人。由于父親到福建做官，義中于唐德宗李適興元六年正月初六日，誕生在福唐縣，即今福建省福州市屬的福清縣。義中聰明過人，從小勤奮好學，博覽群書，過目可記詩文。父親是個大師，求醫尋教者絡繹不絕。后因唐武宗李炎廢佛汰僧，義中大師依依不舍地告別紫芝山，率領眾僧尼，艱難地徒步，跋山涉水，好不容易來到平和境內的九層巖避居。只見這里青山綠水，風景秀麗迷人，是個造寺傳教的好地方，他和眾僧尼歷盡千辛萬苦，在這里興建三平寺院。義中大師其人其事

義中大師看到這里的山民過著刀耕火種的生活，極為貧困落后，缺醫少藥，許多山民貧病交加，被迫背井離鄉，往外逃荒，造成這兒的山園荒蕪。他來到山民中，向老百姓問寒問暖，盡心盡力為山民醫治疾病，并將自己強身拿手的“太祖拳”和“少祖拳”毫無保留地傳授給當地山民，籍以健身防病，博得居家百姓的歡迎和贊賞。

三平山來了義中大師，竭誠為山民送醫送藥，醫治疾病的佳音，象一陣陣溫馨的春風，吹拂到山里外。外逃的山民欣聞這消息，奔走相告，都陸陸續續回到山里來。義中大師便向他們傳授先進的耕作技術，改變刀耕火種的落后面貌，他還積極引導山民開墾荒山，建造田園，興建水利，筑起村舍，男耕女織，使深山里的生產得到恢復和發展，山民安居樂業，過著自給自足的自然經濟生活，與義中大師及眾僧尼更加和睦相處。

唐宣宗復興佛教時，皇帝敕封義中為“廣濟大師”。義中大師在三平山內外更加認真傳教，以施展自己的才華。

唐咸通十三年農歷十一月初六日，義中大師在三平寺仙逝，享年九十二歲。由于他一生為居家百姓做了許許多多的好事，后人尊稱他為“三平祖師公”。一千多年來，這里香火頗盛，人們一直杷他當作慈善的神來敬奉。連旅居海外的僑胞和港、澳、臺同胞也不忘義中的功德，爭相結伴來這里朝拜，并捐贈款項，修葺殿宇。著名古剎三平寺的今貌

創建距今一千一百多年的我國著名古剎三平寺，歷盡滄桑，屢毀屢建，今天展現在香客面前的三平寺規模，是清代重建的。近十年來，由當地政府和海內外熱心者投資，千年古寺已修葺一新，顯得更加金碧輝煌。

著名古剎三平寺的布局

這座千年古剎俗稱“三殿半”。殿宇倚山而建，坐北朝南，前低后高，群山環抱，地理條件得天獨厚；盛暑時節，南風躍過林海竹濤，輕輕地吹來，令人頓覺涼快。三平古寺總建筑面積二千多平方米，建筑群分為兩組：山門、鐘鼓樓、僧房、大雄寶殿等組成前組，祖殿、齋堂、塔殿等組成后組，殿宇建筑，別具一格。今重修的山門額上掛著趙樸初先生題寫的“三平寺”金字橫匾，在七彩的陽光映照下，燦爛奪目；山門屋脊上，有兩只以彩瓷雕塑的青龍，對著一幢小寶塔，形象逼真，栩栩如生，大有騰躍晴空之勢。香客進入山門，步入天井。天井兩側是蓮花池，香客沿著中間的石板路直進，登上臺階，便是整修一新、溢彩流金的大雄寶殿。大雄寶殿面寬三間，比山門的地勢高一米多，兩廊對峙，右廊壁上鑲嵌著清乾隆年間宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑記。香客二進“祖殿”，即“廣濟大師義中”的殿舍。殿舍前面有一條長廊，香客須從邊門步入長廊，方能抵達殿堂。殿堂面寬三間，堂中端坐著義中大師像，是清代用樟木雕成的，高一米多。雕像關節能活動，只要有人為之支撐，即可站立，別具一格。三平寺的最高處，也就是最后一進稱之為“塔殿”，經精心整修，煥然一新。塔殿基座高二米，正方形；重檐，面寬三間，兩側有臺階，香客欣然登上臺階，從邊門進入殿堂。殿堂正中極為光滑的水磨石籠里，有一尊三平祖師義中大師的趺坐像，塑像造型優美，頭戴僧帽，身披袈裟，面容慈祥可近可親。這里香火最盛，常常被擠得里三層外三層，人頭攢動，水泄不進。這塔殿的正中，有一個圓傘形的頂蓋，構造極為雅觀別致，碑文稱之為“寶蓋”，正好罩在廣濟大師的頭上。據傳，義中大師九十二歲時，是坐著告辭人世間的。他仙逝后的遺骨現在還埋在他的座下水磨石籠里，故這里香客云集，是三平寺最為熱鬧的地方。殿壁兩側鑲有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑記。著名古剎三平寺的風景

千年古剎三平寺，山川綺麗多姿，風景如詩似畫，是聞名遐邇之旅游勝地。寺外原有的八大勝景，除仙人亭、侍郎亭已廢外，現還存有龜蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龍瑞瀑布。

三平古寺后山上，綠樹終年青翠，極為蔭涼。山上還有一處久負盛名的“虎跑泉”。泉水甚為清冽、甘醇，沒有絲毫的污染，香客到此，暢飲一杯泉水，從口冰到心窩里，頓覺滿身爽快，暑氣全消。這四季流不盡的泉水，勝似眼下商店出售的礦泉水。

古時候，這里設有飲茶室，觀魚臺。清代文華殿大學士、吏部尚書蔡新告老還鄉。每當盛暑時節，他總要從漳浦老家來到三平山避暑烹茶。

距二平寺院東南一里外，有個“毛氏洞”遺址。巖石上刻有李培題寫的“毛氏洞”三個大字。這洞里是毛人生活過的地方，石頭上還有一支石燭，流傳著一則神奇的故事，給這個洞抹上一層神秘的色彩，不僅吸引眾多的游人，也吸引著海內外歷史學家和考古學家。

在三平寺前的二里外，有一條瀑布，游客臨近瀑布，即可聽到水聲如雷，產生氣勢磅礴之感。到了瀑布底下，抬頭仰望，只見碧綠的山泉從幾十公尺的懸崖上飛瀉而下，迸發出無數水珠，水珠如離弦之箭，萬翎齊發，源源不斷，落下白翎又像反射空中，白花花似龍須飄拂；水珠在艷陽的映照下，深潭上則幻出一道迷人的彩虹，蔚為壯觀。著名古剎三平寺的作用

三平寺歷史悠久，蜚聲海外，長期以來吸引了海外廣大的僧眾和香客。1979年以來，國際友人和各地的佛門弟子、宗教團體，不遠萬里，前來朝拜，盛況空前。港、澳、臺同胞和海外僑胞，宗教信仰虔誠，年年來朝拜，歲歲來訪問。他們目睹大陸寺院在迅速修復，宗教活動開展正常，十分高興。紛紛捐資，表示愿為修建工程作奉獻。

三平寺就像一座通向海外的橋梁，為溝通我國和世界各國人民特別是東南亞各國人民的友好往來不斷地作出貢獻

第三篇：萬綠湖風景區導游詞

萬綠湖風景區

各位游客：大家好！我們的旅游巴士就快進入萬綠湖風景區了。萬綠湖是河源人利用自然創造的人工業績，它是1958年大躍進的產物，前身是新豐江水庫，2003年被評為國家4A級景區。萬綠湖是華南最大的人工湖，因四季皆綠，處處皆綠而得名。萬綠湖總面積為1600多平方公里，比一個香港還要大。370平方公里的水域面積相當于56個杭州西湖，湖內擁有360多個綠色島嶼，以及1100平方公里的青山。萬綠湖與西雙版納、鼎湖山被專家稱為“北回歸線沙漠腰帶上的東三奇”。

萬綠湖最大的魅力在于水。在萬綠湖，可以領略到西湖水的秀麗、桂林水的碧綠、九寨溝誰的清澈透明和高原湖水的潔凈秀美。但萬綠湖又是獨特的，它把水域壯美、水質純美、水性甜美、水色秀美都集中在一個湖里。

萬綠湖的水是國際一級地表飲用水，水質純美，可直接飲用，是難得的、未受污染的清潔水源。萬綠湖的水色秀美。請大家看，由近及遠，湖水呈現出不同層次的綠色，有墨綠、深綠、碧綠、淺綠、淡綠、粉綠，等等。隨著太陽照射時間、角度的不同，湖水一天之中還有四種不同的顏色變化。

萬綠湖的水為什么會那么綠、那么美呢？這得益于萬綠湖的青山，大家請往湖的四周看看。湖岸向四周眼神的山都很低矮，大多是海拔1000米以下的中低山。這些山都被綠色植物覆蓋，整個湖區的森林覆蓋率達90%，湖區的山被稱為“植物王國”，生長著758種植物。

我們將乘船游覽萬綠湖的水月灣、龍鳳島、鏡花緣、送水觀音塑像等景點。乘船的時候請大家注意安全，不要在船上奔跑和吸煙。

各位游客，為什么會有水月灣這么一個詩情畫意的名字呢？原來，萬綠湖的水沖刷到這里時，形狀就像一彎新月。水月灣被譽為“萬綠湖中最美的小島”，它設有眾多的水上娛樂項目，有沙灘泳場、釣魚臺、清水摸魚、撐竹排、小木舟，等等。

龍鳳島是新豐江國家森林公園的植物園。從空中俯瞰，龍鳳島的東部像龍，西部似鳳，整個島嶼如龍飛鳳舞、游龍戲鳳的形態而得名。島上種植了許多松樹、楓樹，古人認為龍源于松，鳳演與楓，罕有龍鳳呈祥之意，這個小島也被稱為“愛情之島”、“吉祥之島”。

大家請看，最為特別的是這九棵奇特的松樹，形態各異，雨衣龍生九子；1997年，100多名粵港小學生種植了1997棵的“97香港回歸環保林”。

鏡花緣是按照我國十大古典小說、清代李汝珍的《鏡花緣》所設的一個景點，小說中提到“百花仙子投胎降生在嶺南海豐郡河源縣唐秀才家里”。由于萬綠湖與《鏡花緣》書中所描寫的精華水月之夢境不謀而合，人們便根據小說中的意境設計了鏡花緣這個景點。

大家請看左側這款大型石碑，上面刻著“鏡花緣”三個大字，是著名書法家黎雄才99歲高齡的筆跡。

各位游客，船繼續前行，我們看到右前方的小島上有一尊潔白的觀音塑像，這是萬綠湖的送水觀音。世上觀音都稱送子觀音，唯獨萬綠湖的觀音叫送水，觀音。為什么呢？這源于一個美麗而古老的傳說：

據說很久以前，連續三年大旱，迫使這里的客家人走的走，死的死，最后只剩下一堆年輕的夫妻。面臨著餓死威脅的夫妻兩用僅存的野菜去救觀音變成的逃犯老太婆，觀音菩薩被他們舍己為人的精神感動，便用柳枝沾了凈瓶里的水揮了一揮，南湖便下了三天三夜的大雨，小溪歡快地流淌著匯成了一條江，而南湖成了河源的玉米之鄉，人們感恩觀音菩薩，把這條江取名為新豐江，當地人還在觀音山上修建了觀音廟，內設觀音坐像，稱為“送水觀音”。

各位游客，過去觀音送水給客家人，今天客家人把水送給深港人。未建水庫之前，東莞、深圳經常遭遇洪荒、旱災，香港飲用水非常困難，而修建新豐江水電站則解決了這一難題。

游覽完河源的山山水水，我們深深地體會到，熱愛大自然，愛護我們生存的地球，實際上是保護我們子孫后代永遠棲息的家園。大家共同努力，讓青山綠水長存于天地間。

第四篇：嶗山風景區導游詞

嶗山風景區導游詞

作為一位無私奉獻的導游，可能需要進行導游詞編寫工作，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞。那么應當如何寫導游詞呢？下面是小編收集整理的嶗山風景區導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名，源于巨峰北麓之水，流入峽谷，一路群峰竟秀，萬木爭榮，佳景迭出，美不勝收，故有“九水畫廊”之美譽。以北九水療養院“九水界橋”為界分內九水外九水，全長9.5公里，是白沙河的中游峽谷地帶。內外九水共有18道灣，澗水遇峰必折，折處旋成深潭，形成一處景觀，各具特色，紛呈異景，《膠澳志》稱北九水之景為：“水作龍吟，石同虎踞，音樂圖畫，文本天成。”在嶗山十二景中，最為秀麗多姿的當數“九水明漪”。清代即墨文人黃襀有詩贊曰：“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盤龍。溪邊疑有胡麻飯，身在桃源第幾重。”

北九水景區還有十八潭，統稱為九水十八潭。一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“無隅潭”、“無極潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虛潭”，五水有“有間潭”、“得魚潭”，六水有“得意潭”、“無幾潭”、“不滯潭”，七水有“餐霞潭”、“飲露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景點。游覽區內建有旅游度假村和療養院。曾以“九水明漪”之譽列嶗山十二景之一。

仰口風景游覽區位于嶗山景區的東北部。景區嵐光靄氣中群峰峭拔，爭奇斗妍，翠竹青松里掩映著“海上宮殿”太平宮;關帝廟置身蒼松山楸間，前臨澗水、襟倚翠竹。

懸崖峭壁下隱蔽著諸多奇石怪洞：有載記元朝著名道士邱處機的詠嶗山景物詩21首的白龍洞;歷代道士練功之地猶龍洞;由“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”四塊巨石構成的白云洞。在有名的獅子峰巔可欣賞動人的奇觀“獅峰賓日”，峰下可仰觀迷人的勝景“獅嶺橫云”。此外，景區中的上苑山、將軍崮、中心崮、二仙山、鉆子崮、覓天洞，以及仰口灣、雕龍磯、峰山岬角無不是山峰、海灣秀色盡現。寬闊平展，沙質優良，海水澄碧的仰口海灘則是理想中的海水浴場。

到仰口風景區乘汽車有3條公路可以到達：一條是走南線，從太清宮風景游覽區、棋盤石風景游覽區沿海岸邊的環山公路到仰口景區;一條是從李村經夏莊鎮北行到惜福鎮，再由惜福鎮東行經王哥莊南行到仰口;一條是或從沙子口經漢河、柳樹臺、北九水、大嶗觀，或從李村經北宅到大嶗觀，再從大嶗觀經劈石口去王哥莊，由王哥莊南行到仰口。

青島嶗山被稱為海上第一仙山，而巨峰又是嶗山風景精華所在，有機會的人應該在巨峰景區順著景區的石階道繞巨峰一圈細看八卦門處內外風景，遠望茫茫大海，近看大小山峰亂插空，峽谷陡坡青可憐，一定會留戀忘返。我曾去過很多大山名川，包括五岳、黃山、雁蕩山等等，還沒有一個山的頂峰上像嶗山巨峰這樣依自然而修成的八卦門，也沒有這么多的原始自然景觀，不瀟灑走一回慢慢信步游嶗山巨峰是一遺憾事。八卦內外都是景，信步閑游天外天。從市內乘公交車304、104等到大河東村（或從磚塔嶺山下村）下，沿盤山道步行一到兩個小時就能到景區正門前風庵。沿途風景甚佳，不但可欣賞兩邊山景還可看眾多的與嶗山有關的摩崖石刻，了解嶗山的文化沉淀。正門處原是一個尼姑庵，可惜未能保存下來，這里風景也很美，視野開闊，可望巨峰頂、子英庵谷口、北天門、七十二級臺階等景觀。從景區正門前風庵進須花錢買很貴的門票（一般要70元，淡季50元），如想省錢可從其它地方進去，因嶗山三面是海，只要順其他游客走過的道都能到巨峰，我在相關的小文里有介紹，當然第一次上嶗頂從大河東是最好的選擇。向北進大門沿石階道大約一個多小時就到半山腰的唐朝鐵瓦殿遺址，這里林深道幽，每次我到這里看著那些已經在這深山靜寂的豎立了幾千年的石樁會使我思緒萬千，我面前就會浮現那成千上萬的善男信女們從磚塔嶺排著人梯將一塊塊鐵瓦傳上嶗山最高處的山峰下的壯景；而當我摸著那些依稀可見的摩崖石刻時那一個個僧人好像在向我走來。

過了鐵瓦殿繼續往上攀登陡峭石階半個小時左右就到索道的上站，上一百多米的階梯，穿過慈光洞，經自然碑右上幾分鐘就到八卦門的第一門離門。

一、離門在離門小休息后上登一段石階就到離門觀景臺，這是在三面是山峰的峽谷中修的一個幾十平方米的平臺。向下眺望靈旗峰、自然碑、靈旗峽谷盡收眼底，會讓人心曠神怡，忘記剛剛登那如天梯石階的疲勞。環顧東、西、北邊，山峰連云。西邊巨石上的“海上第一仙山”的摩崖石刻引來很多游客照相留念。北邊低處的一塊大巨石陡壁上一只逼真的孔雀趴在那里歡迎四方來客。再往高處西北邊一直上九霄的山峰就是嶗山頂有名的“比高崮”，正北就是高1110多米的嶗山主峰嶗頂，人們通常稱它為“巨峰”。東邊是景色絕佳道也很險的一線天（巨峰真正的一線天在離比高崮東北約五十米的地方，但游客不能去那里）、凌空飛架的先天橋、萬丈懸崖絕壁上的六合亭。登上六合亭或先天橋可看南邊和北邊的大海，及東、西、南方向的景致，會令人有處九天之感。從觀景平臺右上爬石階道約五十米左右，前行到山崗回廊再右行或右行爬一線天去先天橋和六合亭。

二、巽門、震門、艮門巽門、震門、艮門三個門分布在巨峰的東邊，要翻三個山崗。此處石階道兩邊樹木參天，十分幽雅。沿途景致甚多，眾多的豁口處可近看峽谷，遠眺大海。從先天橋或回廊下行后一直北上，登第一個坡為巽門，此前有小道可去嶗山天茶頂。再登一坡就為震門，中間杜鵑坡有小道可去嶗山絕景穿龍崮，從穿龍崮可去泉心河景區。穿過仙人洞、看過脊背石爬上第三個山崗的兩峰中間就是艮門了。從艮門下山坡有左去的石階道可去巨峰丹爐峰，登上巨峰三面碧海藍天，萬山美景將盡收眼底。在艮門的下邊刻有道德經的全文摩崖石刻，再下行約三十米就是嶗山有名的神泉水太乙泉的東水。此水甘甜清涼，四季不斷，尤其夏天喝上一口，頓感心曠神怡，疲勞即去，有欲仙之感。

三、坎門由泉水順道繼續北上，登上兩峰中間的山口，懸崖絕壁上的木棧道就會出現眼前。登上木棧道，緩緩而上，從兩個山峰中向東看去，如天氣好的話可看到嶗山又一絕景棋盤石和千年古剎明道觀的紅瓦。到棧道的頂段，觀景臺是八卦門中一個觀景的好地方之一。下了木棧道約有100米就到了巨峰的東北角的坎門。中間有一觀景臺，站在平臺上可看東邊絕壁上的幾個大的“福”字，在陽光下會閃閃發光。向北眺望在清涼河的兩岸可看到獅身人面巨石、元寶峰等景點。從坎門下行將近250個臺階就到天柱后的下邊，此處有一叉道西去是太乙泉，東去是到景區的最北觀景臺。直行不遠，再向上登山就到了盤山路，穿過盤山路就是五指峰下的五峰館。四。乾門乾門旁的五峰館門前的盤山路可直通嶗山山腰的要道柳樹臺，從那里左下約需兩到三個小時到漢河可乘車去市里；右順大道三四十分鐘就到內、外九水的交叉處。當然盤山路下到虔女峰石刻下一百米處右行有兩個小道，花一到兩個小時就能到聞名于世的嶗山九水十八潭的最高處涼清河的出口潮音瀑布。從五峰館門前沿盤山路下行左邊就是五指峰，右邊峽谷對岸右上是天柱后丹爐峰，往下是大“福”字摩崖石刻，順著谷右（東）山崗往北有“采菇女”，遠處可看到“獅身人面”巨石。

沿道下行乾門的東北背后就是古人稱為的“天犬峰”，從谷的東邊看又是“關公石”，一石二景，天地造化。兩大巨石中間如一大門就是嶗山的“鬼門關”。在這里休息一下回頭看五指峰直插九霄。如時間緊從這里返回進五峰館，下行約五十米順右道去乾門。每當我登上乾門（其實就是五指峰上）時我總會為之一震，這里真是太美了。以前在沒有修八卦門景區時我多次試登五指峰均為成功，都是無功而返。從兩個指縫間（乾門）可看到關公石，鬼門關，遠處的元寶峰等景，回首可看巨峰頂丹爐峰又是另一番景象。巨峰景區處處美但我更喜歡乾門，這里有不同于別處的景，會令人產生不同于別處的思緒。這里一般游客都不到，景美又很幽靜。再說乾門是象征權力的地方，我不喜歡權，也不喜歡仕途路，但我覺得乾門的“權”是男性陽剛的體現，作為男人不可不到，不可不登。五。兌門從乾門下來順右道到主道后順石階道右行，爬上一山崗就是兌門。左邊是連云巨峰，右邊是萬丈懸崖峭壁，峽谷里，峽谷兩岸，千峰競姿，蒼翠可憐，遠處群山逶迤莽莽，四季景致各異，加上有時云霧繞身，伸手可親，春夏秋奇花異草滿道旁，真令人信心曠神怡，有欲仙之感，不得不贊嘆大自然的鬼斧神工。嶗山巨峰美，巨峰西道更應是嶗山巨峰自然景的精華之一。

順著道邊玩邊看，陣陣松濤相伴，翻過兩座不算高的山崗不知不覺就到了巨峰鐵索橋。走在長長的鐵索橋上可欣賞巨峰的奇、險、特、和“海上第一仙山”的真正含義，不過不知怎么搞的，每次一踏上巨峰鐵索橋我總會想起電影上多次出現的紅軍飛瀘定橋的場景。可惜絕大多數人都不從西道走。六。坤門過了鐵索橋，爬過棧道就到了巨峰的西南代表母權的坤門了。坤門在巨峰比高崮的西南邊，一路辛苦來到這里，站在兩峰中間的坤門上會覺得到了天上了，這里通常風很大，盛夏到這里是一個休息的好地方。透過坤門向東南方向可看到一線天、六合亭、先天橋；西北方向是古木參天，下去那里就是石門澗。從坤門沿小道下石門澗花一個多小時就到石屋澗，從那里沿溪一個多小時就能到大河東村，可搭車回市內。從坤門沿石階道東南下不到十五分鐘就能回到離門。其實我曾多次繞行八卦門還包括登丹爐峰，平均每次不到三個小時就能游完。繞巨峰一圈：八卦內外盡是景，信步閑游天外天。

嶗山位于青島東部，它東、南兩面瀕臨黃海，有“海上第一名山”的美名，最高峰為海拔1133米的巨峰。嶗山以其雄偉、壯觀、奇特、秀麗成為了著名的道教名山，嶗山的道教宮觀、日出與云海，都極富盛名。

嶗山風景區主要是由巨峰、流清、太清、棋盤石、仰口、北九水、華樓、7大風景游覽區組成。游覽線路共有四條，其中陸路三條(南線，東線，中線)，水路一條。這些景區的風光：巨峰旭照、太清水月、海嶠仙墩、華樓疊石、九水明漪等共同組成嶗山十二景。

由于華樓遠離大海，且不在嶗山區，所以游客基本不會前往。北九水雖以水為美，可惜是溪水、泉水而不是海水，盡管風景秀美，但這等景色它處亦多，不足為奇。因此對于一般的游客而言，真正值得游覽的'也就是巨峰和流清-仰口一線，其中，這兩條線路各玩一天就足夠了。巨峰和仰口也正是嶗山自然美景的所在。

流清-仰口又稱南線，是嶗山景區最早開發最負盛名的。它緊貼海岸線，擁有著名人文景點太清宮，是絕大多數人游嶗山的線路。進入景區的基本線路是流清-太清宮風景區-華嚴寺，最后是仰口。由于這條線路的精髓在于最后的仰口，建議游玩前面的景點可自己安排好時間。

太清宮——聊齋中嶗山道士的故事發生地。當年因蒲松齡來到此地，看到太清宮有感而發在此寫出了《嶗山道士》。游客在此可以看到蒲松齡筆下嶗山道士穿墻越壁的那面墻。華嚴寺——嶗山中現存唯一佛寺。景點之間有大巴接送，車票需另行購買。

由于仰口靠近黃海，在這里可以看海、吹風。當然，仰口除了美景外，就是富于挑戰性的覓天洞，此洞蜿蜒、陡峭、狹窄，最暗處完全伸手不見五指，最窄處卡著身子才能勉強過，大大增加了該景點的可玩性。可步行也可坐纜車前往覓天洞，登上山頂可拍照、看風景、遠眺黃海。另外記住必須帶手電筒，如果沒有可以在景區門口花錢租一個，回來歸還就可以了。

除了仰口，嶗山的第二個美景就在巨峰風景區。巨峰是嶗山主峰所在，其中的嶗頂為最高點。該風景區主要以爬山為主，是嶗山旅游最耗體力之處。巨峰亂石疊嶂，氣勢恢宏，晴天可看海，陰天可觀云海，而在嶗頂觀日出，“巨峰旭照”又是一種美不勝收的迷人畫面。

嶗山，位于青島市東部的嶗山區，距市中心40余公里。它聳立于黃海之濱，氣勢雄偉，山海緊錯，嵐光變幻，云氣離合，是聞名遐邇的海上名山，國務院確定的第一批國家重點風景名勝區之一。

嶗山地處北緯36°05′～36°19′，東經120°24′～120°42′，東、南兩面瀕臨黃海，西部與青島市區接壤，北部與即墨市相鄰，總面積446平方公里。海岸線長87.3公里，主峰“巨峰”海拔1132.7米。

嶗山形成于億年前的白堊紀，經過漫長歲月的滄桑巨變，天工造化，在大自然的雕鑿中，形成了雄偉、壯觀、奇特、秀麗的地貌形態。山脈以巨峰為中心，向四方延伸。按自然走向分為巨峰支脈、三標山支脈、石門山支脈和午山支脈。嶗山東部和南部緊逼大海，形成山海相連的獨特景觀。蜿蜒曲折的海岸，形成了許多岬角和海灣，大小島嶼星羅棋布。海上看山，群峰攢簇，云霧繚繞;登山觀海，煙波浩渺，水天一色。每當風疾波涌之時，驚濤裂岸，濁浪排空，迸珠濺玉，咆哮轟鳴。古往今來，皆以“山海奇觀”稱頌嶗山。

嶗山地處暖溫帶，氣候溫暖濕潤，冬無嚴寒，夏無酷暑。突出表現為“春涼回暖晚，夏溫熱雨多，秋爽降溫遲，冬暖少雨雪”的氣候特征。由于山勢陡峻和地形復雜，形成了上下不同、內外迥異的小氣候，山南麓的太清宮一帶名為“小江南”，巨峰北側的北九水則稱“小關東”。嶗山的氣象景觀頗具特色，夏秋之際，如絮似縷、變幻無窮的云海，春來夏初，溟蒙飄渺、彌漫翻騰的海霧，為嶗山平添了無限風光。

嶗山之春，是花的天下。正是山花爛漫時，且看春意枝頭鬧。花團錦簇的嶗山，就是千姿百態、色彩繽紛的天堂。嶗山之夏，主色調是濃濃淡淡深深淺淺的綠，草綠，樹綠，山綠，水綠，觸目皆綠。綠滿青山水滿川，令人忍不住要張開雙臂擁抱這個生機勃勃的季節。嶗山之秋,是熱熱鬧鬧的紅，艷光灼灼，濃烈奔放。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”漫山遍野的紅葉，仿佛一簇簇燃燒的火焰，溫暖而明亮，生動了整個秋天。這其中，落葉的金黃亦是不可或缺的點綴。嶗山之冬，是瑞雪皚皚的天地，玉樹瓊花，冰雕雪琢，銀妝素裹，分外妖嬈。這晃嶗山最為清麗絕倫的季節。

巨峰，又稱嶗頂，地處北緯36°10′，東經120°37′，海拔1132.7米，峰頂面積約1.5平方公里，為嶗山的主峰。

巨峰位于嶗山中部群峰之中，海拔1127.3米。為嶗山九大風景游覽區中最高最險峻的一個景區。有一線天，黑風口，五指峰比高崮，靈旗峰，自然碑等景觀。巨峰極頂有一塊幾尺見方的巖石，名“蓋頂”，又稱“磕掌”，僅能容三四人巨峰山勢陡峭，攀登艱難。西從柳樹臺東上15公里。南從煙云澗行10余公里，西北由魚鱗口向東南攀行約5-6公里，東由上清宮或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂澗均可抵達巨峰。

“云海奇觀”、“旭照奇觀”、“彩球奇觀”是巨峰景物中的三大奇觀。特別是“旭照奇觀”，綺麗壯美，被列為嶗山十二景之冠，稱“巨峰旭照”。巨峰為中國觀日出最早佳境之一，觀“日出海上”，則唯嶗山獨具。清代乾隆年間即墨知縣尤淑孝有詩贊曰：“振衣直上最高峰，如發扶桑一線通。只有仙靈營窟宅，更無人跡惹天風。群山岳岳憑臨外，大海茫茫隱現中。持較岱宗應特絕，碧天咫尺彩云紅。”

第五篇：黃龍風景區導游詞

黃龍風景區導游詞

各位朋友：

大家好！歡迎你們來到黃龍。現在由我為大家介紹黃龍。黃龍，位于潘縣境內的岷山主峰雪寶頂山下，是國務院公布的全國第一批重點風景名勝區，1992年同九寨溝景區一道被列入聯合國世界自然遺產名錄。黃龍溝長約7公里，景區段4.7公里，寬約1-2公里。景區海拔3145米-3575米之間，縱坡平均降為8.7%。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關系。泉水富含碳酸鈣類，它順坡漫流而下，沒有固定的河床。溪水在順坡而下的過程中，碳酸鈣物質逐漸沉淀，形成了以乳白色和淡黃色為基調的鈣化景觀。上段和下段因坡地較平緩，碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子，地質學上稱為泉化臺。黃龍溝的中段是一條約1.5公里長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶，稱為“金沙鋪地”。黃龍景觀以雪山和森林拱衛著無數形態各異的鈣化彩池為主要特色，人們無法用語言來形容這些彩池的艷麗奇巧，只好尊奉它人“人間瑤池”。

黃龍，過云人都稱之為黃龍寺，因為明朝時駐松潘兵馬使朝覲在溝內修建有改善龍前寺、中寺、后寺3座寺廟。現前寺已蕩然無存，中寺僅剩鳳音殿，后寺也只有1座院落。“黃龍”一名則是根據兩個古老的傳說而來：一是說大禹治水時，有一條黃龍負舟幫助大禹疏通岷江，到了松潘后留在了黃龍溝內。《松潘縣志》記為：“禹治水至茂州，黃龍負舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江??后黃龍修道而去，遺五色山水于世，世人建寺，歲歲朝祀。”另一說是古進修有位黃龍真人在此修道成仙而去。后人為紀念黃龍真人，在溝內修建黃龍寺。《松潘縣志》中也有類似的記載：“黃龍寺，明兵馬使馬朝覲所建，亦雪山寺。相傳黃龍真人修道于此，故名。有前中后三寺，殿閣相望，各距五里”。

兩條記載都源于傳說，當然也就沒有必要去探窟誰真誰假。但可以肯定的是，這兒是先有黃龍溝，后有黃龍寺，“黃龍”一名肯定與溝內景物有關。所以本導游還是稱之為“黃龍”風景名勝區。下面我們開始黃龍游覽。

黃龍溝口經過的這一條小河就是涪江的源頭。過涪源橋，沿著林間小道進入溝口，迎接游人的第一組梯級水池，被命為“迎賓池”。它由100多個以藍色為基調的彩池組成，池子大小不一，形態各異，山間石徑環繞著池子曲折盤旋，把游人迎進景區，又把游人送往景區深處。池子周圍古樹參天，群花爭艷；池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透。池中清水，湛藍透綠。陽光透過樹隙照在湖面上，變幻著黃、綠、藍各種色調。微風吹過，池中泛起陣陣彩色漣漪，格外清艷動人，這便是人們贊嘆不已的“黃龍彩池”的第一處景觀了。

告別迎賓池，踏上用木頭搭成的人行棧疲乏上，但見左前方一鋪碧水從密林中沖出，又從高約10米，寬約60米的崖沿上飛瀉而下，在起伏不定的崖壁上幾經跌宕，形成數十道梯級瀑布。有的如簾瀑高掛，云蒸霧騰；有的似斷線珍珠，串串滾落。水瀑后面的崖壁，透視出了金黃色為基調的鈣化結晶面，使瀑布更顯得富麗堂皇。如遇朝陽中落日余輝的點染，瀑布還會變幻出不同的色彩，似道道彩霞鋪呈在我們眼前。因此人們給它取了個富有詩情畫意的名字“飛瀑流輝”。瀑布頂端的彩池，既是瀑布的水源，又是與瀑布迥然不同的景觀。飛瀑是那樣的輝煌、奔放，彩池則顯得分外寧靜，恬靜。它們在大自然的鬼斧神工下，共同組成了一道動靜和諧而完美的風景線。

緩緩地走過“飛瀑流輝”斜坡，徜徉在五顏六色的彩池群畔，不知不覺到了黃龍溝第二級臺階前。橫亙在游人面前的是一堵寬約40余米、高約10米的乳黃色崖壁，崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、似懸瀑，十分壯美。崖壁表面溪水漫 流，像一層薄薄的輕紗飄飄灑灑地鋪展在崖壁上，跌落在金黃色的池盆里。巖壁下端有一溶洞，高級約1米，寬約1.5米，洞前簾瀑似串串珍珠懸垂，洞內景物隱約可見。進洞1米處這密密麻麻的鐘乳石擋住了去路，還沒有人去探測此洞到底有多深。據地質學者考證，該洞是古代冰川的一個出水口。因其古老、神秘，于是當地藏民傳說它是古時候仙人們凈身的地方，因取名“洗身洞”。傳說，凡人如想修行得道，必須先赤身裸體進洞凈身，就像漢族地區流行的齋戒前必須沐浴凈身一樣。這“至圣至潔”的洗身洞，由鈣化物質結晶而成，足在洞內讓自然流淌下來的泉水洗滌，可以洗刷掉過去的罪孽和全身的疾病，獲得圣潔的身軀。由于洗身洞富有神秘色彩，當地藏民中又傳說不育婦女進洞洗身后可喜得貴子。此傳說頗富吸引力，因而進去嘗試者還大有人在，不僅有中國人，甚至還有外國人。不過我奉勸各位，身體不壯實者千萬不要輕易進洞去試，因洞內雖然潔凈，但潮濕、陰冷、寒氣逼人，經不起此“考驗”者，不但達不到“凈身”的目的，反而會遭致疾病纏身。

翻越鈣化崖壁，眼前豁然開朗，展現在游人面前的是偌大一片坡狀鈣化景觀。這就是被人們稱為“金沙鋪地”的鈣化流。它長約1500米，寬100米左右，據有關專家認定：這是目前世界上發現的同類形態景觀中面積最大，色彩最豐富的一處。坡面的巖溶層凹凸不平，色調以金黃色為主，間或有乳白色、灰色、暗綠色板塊鑲嵌其中。坡面上蕩漾著一層薄薄的清流。由于 水流受坡面鱗狀的鈣化層而形成變幻莫測的銀色漣漪，好似金河瀉玉。零零散散生活在鈣化坡地上的一簇簇水柳、灌木叢，以極其頑強的生命力與強風、勁流抗爭，訴說著景觀的古老歷史。爬上金沙鋪地頂端，俯視整個鈣化坡面，竟是兩側低、中間一溜脊梁且表面呈鱗狀，宛如一條黃色的蛟龍俯臥在坡面。到此，諸位一定已經想到，關于“黃龍”的傳說故事，不正是源于這條坡狀鈣化流嗎！

位于金沙鋪地下半段左側的盆景池，是一組由近100個彩池組成的彩池部落。彩池隨地勢的起伏層層疊置，形態多變。但它們又是堤坎相連、碧水同源；池中有池，池外套池，宛如一串串割不斷。理還亂的多胞治。池畔翠柏挺撥，老干懸抓；池中灌木雜陳，花草伴生，又像一個個水中盆景。綜景盆池群落，樹水相映、碧水漣漣，確有詩一般的意境。

位于金沙鋪地上半段左側的一組池群，有大小彩池80余個，被名為“明鏡倒映池”。因為池群緊靠溝邊林區，由于水平如鏡，遠山近樹，艷陽明月等世間景物，皆清清楚楚、明明白白的倒映池中，任憑游客賞玩。因為有這樣特殊的環境，游人除在池邊盡情欣賞倒影美景外，還常常以水為鏡，對鏡梳理打扮一番，或用照相機鏡頭把水中景物和自己的尊容拍攝下來，對影成雙，別有一番情趣。

離開明鏡倒映池繼續上行，過“迎仙橋”可見左側又有一組彩色池群掩映在一片茂密的娑羅樹叢中，因此命名“娑羅映彩池”。這里所產的娑羅就是杜鵑。彩池邊的杜鵑品種據統計有20余種之多。由于杜鵑品種不同，花期也盡相同，花形花色各異。所以彩池邊的杜鵑花從春天開到夏天，綿延不斷，有的艷如桃紅，有的素如白絹，妖柔艷美，盡映池中。秋天，經霜的紅葉好似滿天紅霞倒映池中；冬天水竭，如玉的冰花與銀裝素裹的彩池融為一休，寧靜而淡雅。

繼續上行，請看，游覽道右而又有一大片彩池群，不僅數量眾多，且色彩繽紛各逞艷麗，被命名為“爭艷池”。池群計有大大小小的彩池500多個，可說是黃龍溝規模最大的一級彩池群，也是黃龍鈣化池景觀中色彩最豐富的池群之一。為什么叫“爭艷池”呢？說的是群池中無論從形態大小、顏色、質地等不同角度去觀賞，每個池子都有各自的奇特和艷麗之處，真有爭奇斗艷的感覺。從池子的大小看，有大至數畝者，波光瀲滟；有小如盆、碟者，玲瓏精巧。從形態看，有的狀若荷花，有的形似柳葉，千有效期萬別，無一雷同。從顏色看，有的水色淡綠，有的水色乳白，或顯出孔雀藍、翡翠綠、鵝黃、淡金等斑斕色彩，晶瑩剔透，艷麗動人。從質地看，有的池堤狀如金盔，有的池埂亮如銀鱗，流光溢彩，美不勝收。彩池中的水底世界更為豐富多彩，任游人去心馳神往地盡情欣賞這大自然造就的奇妙世界。在爭艷彩池對面的樹叢中還有“琪樹流芳池”和“龍背鎦金瀑”等景觀，因處于溝邊偏僻處，離游覽道遠一些，所以游客很光光顧。從爭艷池上行到黃龍中寺的一段是林莽灌叢，沒有彩池景觀。游覽道上僅有宿云橋和接仙橋在迎送過往客人。黃龍中寺距溝口約3.5公里，距后寺約有1公里。這黃龍中寺原有彌勒、靈官、天王、大佛、觀音等5座殿宇，均為單檐歇式造型，現僅存觀音殿舊址1座，供上下游客休息之用。

離開黃龍中寺向黃龍后寺進發，可見路旁有兩個較小的小池，一名“簸箕海”，與民間用的簸箕大小差多；一名“馬蹄海”，比真馬蹄要大好多倍。這兩個黃龍溝內惟一的“海”的池子，其實應列入溝內最小的池子之列。它憑什么卻得“海”了頭銜？大家認真的端詳一番便會發現個中秘密。原來，這兩個池子雖然面積不大，卻深不可測。按照民間的傳說，水深的地方一定是與龍宮相通，或許是哪王開的一道門亦未可知，當然就應該叫“海”了。

簸箕海的西邊林莽之中還有一群水池，取名叫“映月彩池”，因位于溝側林陰中，水面平靜，月影倒映，更顯清麗明亮。但白天無月影可賞，所以游客多半是直上黃龍后寺游覽“石塔鎮海”池和“轉花漱玉”池等景點。

來到黃龍后寺，眼一片開闊地，這兒應該算是黃龍溝最大一塊平坦地界了。眼前的黃龍寺看上去已顯得十分簡陋，只寺門上方那條彩色巨龍十分醒目。門楣上一塊古匾倒引的游人左看右看，不肯離去，似乎楊從中尋找些什么東西。待近前一看才知道，原來這匾額經過了一番奇特的藝術加工：你從正面看是“黃龍古寺”四個大字；從左面看則變成了“飛閣流丹”四字；從右面看，又變成了“山空水碧”四字，且書法雄渾俊美，題詞寓意深刻。

寺前左側一片杜鵑花叢中一地洞口，外貌不揚，深入洞內，方知里面別有天地。它便是有名的黃龍洞，又名佛爺洞。黃龍洞的大小深淺目前尚不完全清楚，游人足跡所至約有100米左右，洞內有潺潺清泉，百態鐘乳。進洞10米后，空間逐漸增大，并一間寬50余米、高20余米的大廳。廳內套有無數小洞。沿大廳右側天我石級而上，可見3尊高1.2米的坐佛；另人寶蓮燈一盞，以及勢欲騰空而起的數條白龍。據考證，佛像建于明代，由于數百看碳酸泉水的浸淋，塑像表面已蒙上一層淡黃色鈣化晶體，不知情者，還會誤認為是大自然的杰作。不過，像這種天人合作的藝術珍品，在世界上也確實少見。溶洞頂部還有石幔、石瀑、石吊燈等玲瓏精致的石鐘乳，也有一定的觀賞價值。每年深秋至次年初春，洞內泉水分別變成了冰筍、冰林、冰幔、冰瀑等自然奇觀，又成洞內冬景一絕。

黃龍寺后一大片灌木叢上方，還有一組艷麗奇絕的彩池群，計有大小彩池40余個，也是黃龍溝海拔最高的一組彩池，名為“石塔鎮海”池，池群后人們稱之為邊石壩的臺地上，池壩形態各異：有弧形、有扇形，還有裙邊形等，參差錯落，層疊而上。似一幅立體的畫，一首無言的詩。池水的色調亦隨水底沉積物和池壩顏色有深淺而變得多姿多彩。當陽光高照或白雪掩映的時候，池水會變得更加艷麗動人，勾起游人無限情思。最叫人稱絕的是在兩個較大型的彩池中間，分別有兩尊石塔和石層露出水面，下半截已被鈣化沉淀物淹沒。據考證，石塔和石屋都是黃龍寺遺物，說明這組彩池形成的年代并不長，但眼前場景卻給人一種神秘、久遠的印象和云霧仙宮的感覺。可能是因此，人們稱黃龍彩池為“人間瑤池”，像天上的王母娘娘居住的地方。正是：瑤池只應天上有，人間能得幾處尋？可偏偏在黃龍這人跡罕至的地方找到了。這便是黃龍景觀的圣潔迷人之處。

在石鎮海池上部約100米處還有一奇特的彩池。池面約有2平方米左右，綠樹掩映，碧水漣漣。池水自行旋流，水面泛起圈圈漣漪。如向池中投以鮮花、樹葉，甚至硬幣，你們會隨著碧水旋轉不停，慢慢沉入池底。這旋轉的水流是怎么形成的？大家仔細觀察就知：池底有一股泉水涌出，泉水沖出地面的方向正好與池壁成一定角度，泉水隨池壁旋轉，帶動池子里的水跟著旋轉，因引出現前述奇觀，“轉花漱玉池”的名稱亦因此而來。

黃龍溝景區的程就此結束。各位如興致尚濃，可登上后面的玉翠峰頂鳥瞰黃龍全景，將“玉嶂參天一徑蒼松迎白雪；金沙鋪地千層碧水走黃龍”的奇特美景盡收眼底。黃龍后寺左側高坡上建有一觀景臺，登臺暸望，黃龍后寺及石塔鎮海全景一覽無遺，是拍照留影的理想選擇。

下山時我們可從黃友溝左側森林中開出的游覽便道和棧橋下溝去，不僅可以換一個角度欣賞黃龍彩池美景，更可盡情地吮吸森林中富貪負氧離子的新鮮空氣。它會給您疲憊的身軀注入新的活力，讓您帶著興奮與滿足離開這難以忘懷的“人間瑤池”。