第一篇：2017~2018北京市朝陽區高三語文第一學期期中統測 大作文例文 - 記敘文

2017~2018朝陽區高三語文第一學期期中測試范文–記敘文

飛向大海,擁你入懷(49)睜開睡意朦朧的雙眼，發覺自己已身在海中，輕盈的身子自由地在一望無盡的藍色涌動中穿梭，我正吐著泡泡自愉，忽然想到今天前來的初衷，于是再不敢耽誤，扎身游望深處??

我立在一處，躊躇不前，望著不遠處的幾只虎鯨，他們在閑散地游動著，似乎并沒有什么情緒可言，或許時間已撫平了他們的傷痛，讓他們習慣了失去的感覺，我揣測著，猶豫著??終于我邁開腳步，緩緩向他們靠近，像是驚覺了水波的攪動，他們警惕地回頭盯著我的一舉一動，我并沒有害怕，因為生性溫和的虎鯨從不主動攻擊人類，但心底卻也因此，又泛上了更濃的一抹歉意和心痛。

不知是否是我的目光灼灼，里面閃爍了太多復雜的情愫，而令他們有所觸動，總之他們就那樣留在了原地。一步，一步。我每走一步，就有一幅畫面浮現在眼前。有一只虎鯨，在隨家人遷徙的途中被捕，他們望著我，鋒芒褪去了一些。那只被捕的虎鯨被強迫學習表演，因超強度的訓練而體弱多病，他們望著我，神情漸漸溫和。那只被捕的虎鯨棲身于狹窄的泳池，日日啃咬欄桿，連牙都被磨掉了半顆；他們望著我，眸中似有水汽涌動。那只被捕的虎鯨精神崩潰，一改往日溫和而變得躁動不堪，終于在一日的大規模演出中，咬住訓練員沉入海底，拖拽三十米才松口，他們望著我，表情痛苦，兩淚漣漣。一步，一步??

他們沒有遺忘。他們當然不會遺忘。

我來到他們跟前，抬手輕撫他們眼角的溫熱，誰說魚生在海里就不會落淚，誰說，魚的記憶只有七秒。我張開雙臂，擁其入懷。那只被捕的虎鯨，在輾轉七個水族館后，被人們處死。我更加用力的圈住他們龐大的身軀——這是一個虧欠已久的擁抱，這是一個沉重、苦澀、遲來的寬慰。天下的父母向來是一樣的，不分地球，不分國家，當然更不分種族。

若有一日，我能游往深海，定會張開雙臂，擁他們入懷??

假如我擁有一種力量

這是我擁有氣流控制能力的第一天早晨，窗簾是拉開的，可屋子里依然一片黑暗，已經七點多了，怎么不見太陽？睜大雙眼望向窗外，是一片灰棕色，客廳中天氣預報員隔著電視屏幕提醒著我要出行戴口罩——又是一個霧霾天。

當第一片發黃的銀杏樹葉飄落到地面，秋天就踏著輕盈的腳步接近了我們，但這幾年，當我們還沉浸在美好秋天的景色中，霧霾這位不速之客，也悄無聲息地來到了我們身邊，成為了困擾我們的“頭號罪犯”，能不能用我的能力來驅散它們呢？一個計劃在我腦海中逐漸成形。我回到了屋子里，反鎖上門，打開窗戶——街上沒有一個人。在確保沒有人能看到我的“杰作”后，我像動漫里的超級英雄那樣，向灰暗的天空伸出手，輕輕一掃，就像小偷看到了警察，這些危險的小顆粒瞬間“跑”了起來，幾個呼吸的時間，我視線之下便是一片藍天，萬里無云。我關上窗戶，聽著客廳里家人的驚嘆帶給我的滿足感，從小在日記里就想擁有超強能力的我終于完成了一件“平時想做卻實現不了的事”，心中的成就感不言而喻。

第二天，晚上睡覺都帶著笑的我起了個大早，打開電視，準備收看我的“壯舉”。早間新聞的頭條便是“霧霾從本市消失”這一“靈異”消息，我樂得合不攏嘴，可接下來的報道卻讓我怎么也笑不起來。

“據悉，昨日從本市上空消失的霧霾今日突然在西北方向七百五十公里處的城市出現，經分析成分與本市可呼吸顆粒物十分類似，當地環保部門已經緊急應對，目前一些學齡前兒童已經出現了咳嗽等癥狀??”

我沉默了，低下頭，看著自己的雙手，我的確完成了一件不管是誰，平時都無法實現的事，我讓我所在的城市變得清新，可我能讓其它城市也免受這樣被霧霾侵害的事實嗎？答案是否定的，我想，力量終歸是一種力量，能量物質是守恒的，所謂有得就有失，再強大的力量也終究無法和大自然的法則相抗衡。也許有一天我們真的能讓霧霾“消失”，那絕對不是借助我的力量，不是借助外力，而是住在這個星球上的人懂得尊重自然、敬畏規律的一顆心。

穿越時空的愛與希望(45分)就在前幾天我得到了一種神奇的力量，可以讓我到未來去一天體驗未來的生活。當時正哀嘆于生活枯燥乏味的，我毫不猶豫就去了未來。公元2035年。我應該是正值壯年應是有一份清閑，有趣的工作，生活美滿幸福。

世界發展的太迅速，太徹底初來乍到的我兜兜轉轉了許久才找到未來的我的住處。一路上也沒少了對科技與社會革新的驚嘆連連。等我找到了未來的我卻徹底震驚了。我過上了一種我最厭惡的生活。

每周工作日朝九晚五的，記得地鐵高峰期，回到家做完家務便躺在床上無所事事。偶爾為了生計加班做兼職，沒有時間養寵物娛樂活動，只有手機和電腦。我的生活充實而平凡我的精神卻已麻木而世俗化。為什么會是這樣呢，我問他那皺眉頭。你這分開也不解。他知道我的夢想的自由職業者，熱心公益終于旅行和讀書。可現實警戒然相反。她只是淡淡的瞥了我一眼。好像失去了年輕時全部的熱情與希望。精神。眼神空洞無波傳來令我窒息的死寂和冷漠。他說，順勢而為而已，沒什么不好。大家都是這樣的。我最討厭和這樣的多數人一樣，最討厭姜順其自然與隨波逐流，視為等同我正要開口質問和反駁卻見到了未來的母親。眼里涌出了淚水。母親頭發灰白。身材有些臃腫矮小。衣著也不是現在靚麗。他微微駝著背。等會來到我面前坐下開始和他談心。這下我的眼淚更忍不住了。母親如同曾經一樣勸我多出去走動勸我多和家人交流。母親幼童曾經不一樣，他開始回憶我年輕時的奮進和偏執，開始懷念那時的張揚和快樂。開始贊同年輕時的夢想和我的高談闊論。母親說，只是希望我過得幸福。可別來的我卻不為所動。

我回到了現在眼里還有殘存的淚。我看了看窗外的天空。又看了看攤開的作業本。開始奮筆疾書，將所有情緒寫進自己了。我不僅去了一次未來還帶回了穿越時空而來的希望與愛。敲門聲響起，母親在門外輕聲勸說早點兒睡吧。

重返狼群（45分）

我愛狼甚至為之癡迷，一本《狼圖騰》被我勾勾畫畫，書頁也逐漸翹起；《重返狼群》更是讓我欲罷不能，似乎與小狼格林一起長大，對天性的壓抑與野性的覺醒中重返狼群。所以，若上天賜我一種力量，我愿化為一匹狼。

夜已深，我卻躺在床上久不能寐。“嗷唔”——一聲凄厲的狼嚎，打破寂靜，我心中一喜：來了！我跳下床熟稔的跑到鏡子前，滿意的看到自己已化為一匹威風凜凜的狼，不由的抬起頭將狼吻指向明月一聲狼嚎，享受著優美的樂音。一匹母狼快步跑到我身旁：“事不宜遲，我先帶你去見狼王”，我點點頭與他一同消失在月色中。

正值秋天狼群集合的時節，為我帶路的小嵐，向狼王說明我的來意。狼王遲疑地看向我。

我順勢將頭埋進胸前以表忠誠順服。嗚——一陣頗為輕快的狼嚎，是狼王接受新成員時所用的獨特音調。我暗松一口氣，小嵐已迫不及待地跑過來為我慶祝了。“狼群尚未集結完畢，”小嵐在我耳邊輕聲道，我點點頭，卻見狼王將嘴插入土中，發出一聲集結地長鳴，我正暗自疑惑，小嵐正為我解開疑惑。狼群成員分布較廣，用土地傳播聲音更廣，避免成員聽不到集合令。狼王發話了：“先帶她去練習捕獵技巧吧。”小蘭一邊轉身帶我離開，一邊繼續嘮叨：“也不知道你今天能不能抓到獵物。下雪就更不好找了。”我暗笑我驚嘆于狼群的紀律嚴明。

轉眼間已至初冬冬季牧場的草，卻依舊嫩綠，不日后黃羊就該來了，我們已準備好了。

這是狼王借助三面圍籠只有一個出口的地形，設下了包圍圈。饑餓已久的黃楊飽餐一頓后肚子溜圓，在草地上打盹。每匹狼似乎都化作一座雕像，目不轉睛的盯著黃羊，做好一聲令下，便如箭一般直撲出去的準備。蹲了許久的我，開始有些煩躁，狼王卻一副氣淡神閑極有耐心的神氣，瞥了我一眼。論耐心真的比不過狼。就在空氣似乎凝固之時，狼王一聲令下所有成員如導彈般準確無誤地沖向自己的位置。整個過程殺氣騰騰，卻無聲無息。等待黃羊的是因貪圖美食的滅頂之災，狼群的智慧與合作精神，在此刻顯得淋漓盡致。

狼群一游，是我此生難忘的經歷。我始終相信，狼文化終將是我精神的棲息之地。

無題（48分）

第二篇：2017~2018北京市朝陽區高三語文第一學期期中統測 大作文例文 - 議論文

2017~2018朝陽區高三語文第一學期期中測試范文–議論文

論敢于正視

50分

敢于正視痛苦，才能真正面對一切，改變一切。而正視黑暗，正視自己的痛處，正視社會的弊病，才能讓今后的世界，真正沒有痛。

昔日，有孔子站在禮崩樂壞的時代中，沒有選擇“東皇海道”隱于世外，而正視這一切不仁不義之行為，安坐于講壇上傳道；再者由魯迅先生，棄醫從文，以筆為刀，剖析社會的弊病，而非逃進自欺欺人的溫柔鄉，而最終，國人心智始開，有了獨立自由的思想。

敢于正視的人，敢于面對黑暗，敢于做其中唯一的螢火，敢于承擔被黑暗吞噬的結局。而只有人人都有這樣的覺悟，才能防止如今的社會再次成為“扔進去都變黑的染缸”。

而為何我們不敢呢？有的人告訴我：“因為大家一直如此。”因為一個人敗壞，而傳播了所有的人，甚至造成“不壞不行”的局面。比如醫生收紅包才做手術，官員買賣官職的現象。我們怕被邪惡吞噬，于是成為了邪惡的一部分。但是，我們固然不能以一己之力改變，卻也必須保持唾棄，保持人所擁有的良知與憤怒。既然歪風邪氣可以傳播，那“自然”敢于正視，敢于面對也必然可以成蔚然之風。

況且，為了自己，我們也必須正視。有個人說過這樣一段話：當槍口指向猶太人時，我沒有發聲，因為我不是猶太人；當槍口指向共產黨人時，我沒有發聲，因為我不是共產黨人??而當把槍口指向我時，卻也沒有人為我發聲了。就是因為在痛苦弊病尚未殃及道你時。你便溺于逃避的避風塘中。而當輪到你的時候，你才會發現你無路可逃。于別人，于自己，于社會，大家都因各種各樣的牽絆，擰在一起，正所謂“牽一發而動全身”，我們需要正視。

有的人害怕犧牲，害怕成為時代洪流被洗刷的棄棋子而躊躇不前。而且卻未發現若不向前向上沖，敢于面對，敢于獨立在污泥中，終將淪為被人踩在腳下的廢材。成為邪惡的犧牲品，成為一頭被生活捶打后一蹶不振的溫順的牛。

面對黑暗，我們需要正視，為了自己，為了自己所熱愛的一切；需要發出“如此這般便對嗎？”的怒吼與詰問；需要成為星星點點的巨火與光亮。

成為不必在我，而功力必不唐捐。

論敢于正視 50分

剖開民族華麗的外殼，我們也許會發現它的陰暗內里。這時是視而不見，繼續歌功頌德，還是勇于正視，敢于振臂吶喊? 如果是我，我會毫不猶豫地拍案而起.因為，只有正視一個民族的污點，這個民族才會有發展的余地。

敢于正視民族的歷史，不是對自己國家的攻擊與背叛，而是一種更加理性的愛國。德國和日本這兩個在二戰時罪行累累的國家，戰后卻走上了迥異的道路，大洋這頭，德國總理，勃蘭特跪在華沙的猶太人紀念碑下;大洋那頭，日本首相跪在靖國神社香煙繚繞的龕前。而造成這一現象的，正是正視與不正視之辨。德國總理敢于正視歷史污跡，于是日耳曼的靈魂便得到了擦拭與救贖;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右傾的不歸路上漸行漸遠。所以，只有正視歷史，敢于揭露，才能更好地對民族與歷史負責，更好地促進世界繁榮。

敢于正視民族的現實缺陷，不是對祖國的詆毀與侮辱，而是對人權的關懷和對普世價值的認同。目睹了以色列軍隊對巴勒斯坦的蹂躪，古登拉維寫下一篇篇揭露祖國暴行的文稿，卻招來同胞的破口大罵與死亡威脅；親歷了美國霸權主義的高壓，喬姆斯基毅然撰就一部部剖析祖國的缺陷的著作，卻迎來主流媒體的冷眼蔑視；明察了社會現狀的梁漱溟，在提案中寫下對工農“九天九地”現象的不滿，換來的卻是大會堂中的滿堂倒彩??這些敢做敢說敢于正視的斗士，卻遭到民粹主義的嘲諷與鉗制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞”，令人痛心疾首！然而倘若沒有這些“叛國者”的疾呼，專制主義便會泛濫，人權便得不到保障，價值觀也會被肆意扭曲，所以敢于正視是敢于逆流而上的勇氣，亦是歷史車輪前進的動力，更是社會的一筆寶貴財富。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是敢于正視之人的悲嘆，亦是社會的混沌之殤。所以，歌功頌德的庸人應當被拋棄，針砭時弊的大賢才是時代所需。魯迅、顧準、海因里希波爾，夏道平??這些敢于正視之人的出現是民族之幸，亦是時代之幸。

正視缺陷，揭露亂局，敢于正視，勇于擔當。只有這樣的人紛紛涌現，我們的舛途才有被夷平的希望，我們的民族才會有治世的棟梁，我們的社會才會有發展的曙光！

論敢于正視50分

1972年1月30日，共有18個人是死于北愛爾蘭共和國與英軍的槍戰中，史稱“血色星期五”，這是一場由于宗教而引發的戰爭，1972年，共有500人喪生。

如果有一件事比消亡更可怕的話，那就是消亡的無意義。正如喬治桑塔亞那所言：“那些不會從歷史中汲取教訓的民族，注定要重復它的悲劇。”這也就是塞維爾報告的由來。26年后，布朗政府住到了塞維爾調查報告，經過12年的調查挖掘，一份份洋洋灑灑5000頁，耗資兩億英鎊的報告得以面世，2010年，首相卡梅倫在公開演講中陳述了結論，并代表政府，像當年的受害者道歉。

敢于正視歷史，回溯歷史，反思歷史，其核心意義絕對不在于“秋后算賬”，而是從歷史中汲取教訓，有過去達成一種公平、公正的和解，即使是塞維爾報告，也指出了當時英國政府軍所面臨的困境：英軍已經在幾天去內傷亡數百人，信息傳輸的不通暢??誰對誰錯早已不是那么重要，主要的是當年到底發生了什么，什么決策對后來產生了如此重大的影響？這次回頭，這種正視歷史的行為，雖然注定要將人性的弱點與失敗揭露出來，但如果沒有這樣做，又從何談起一個民族、一個國家的進步呢？

而看看我們的近代史，從列強的堅船利炮攻開國門，到接下來一場場失敗的革命，到“反右”、到“整風”到“文革”，缺乏重視與反思的結果，就是讓社會陷入了原地踏步的死循環，讓很多人的身心飽受摧殘。正如擊潰毀容者往往不是毀容本身，而是照鏡子，如果能咬緊牙關正視現在的自己，正視過去的自己，那就是不失為對自己的一種淬煉與成長。

長期在中國支教的盧安克曾說過一句樸素但充滿閃光的話：“文明就是停下來、想一想”，在科技飛速發展的今天，停下來是要付出代價，但想一想，正視歷史其實擁有更長遠的現實意義。不會正視歷史的民族是一個“鴕鳥式”的民族，把頭埋在沙子里，30年、300年，終究還是欺騙了自己，因為世界根本沒變。

論敢于正視48分

曾聽過一句玩笑，倒是”逃避可恥但卻有用.”而對于許多人而言,這不僅是一句玩笑，而是他們的處事方法，逃避確能免一時之憂,卻無法從根本上解決問題，唯有敢于正視,才能有機會拔去問的病灶，根除后續發展的隱患.魯迅先生說過,必須敢于正視,才可望敢想,敢說，敢做,敢當，而在這”四敢”的最后,迎來的就是事件根源的解決，至于不正視的后果,如扁鵲與桓公或是宮之奇勸諫的故事所指,惟有惡化當前局勢，直至迎來毀滅的結局.前者是畏病,后者畏亡國，他們畏懼的都不是結果本身，而是一種存在的事實,因此他們不會采取行動以避免如此結局，而是進行自我麻痹，不令敗壞的內里顯露出來，盡力的維持看起來仍舊完好的外表.不敢正視，實際上是對變化的恐懼。

克服這種恐懼是極為重要的，自古以來，”天朝上國”的概念植根在人們的心中，而面對著鴉片戰爭的失敗，清廷沉溺于國家安定的表象時，洋務派,維新派,許許多多的有識之士站了出來，正視中國已然落后的事實，提出學西改革，正因為他們的敢于正視,不懼變革，近代中國在各方面得到了迅速發展，當然,清政府固步自封終致滅亡都是后話，也是與這些知識分子形成鮮明對比的反例。

再看今日,我們的國家終于躋身世界世界一流之列 ,卻也同樣存在著不足之處,比如環境問題，比如法律漏洞??我們所要做的首先就是直面這些問題。對于其中事實敢想敢說，政府則需敢作敢當，當所有人都真誠，直面的對待這些問題時，會形成國家的合力。才能共同推動根本的治理，敢于正視不是“國外的月亮更圓”，而是令國家變得更美好的，腳踏實地的第一步。

接觸空氣的傷口能夠更快愈合，得到直面正視的問題也更容易得到解決，甚至是根本上的解決，無論對于個人還是國家，“敢于正視淋漓鮮血“的真的猛士，終將跳出我們曾畏懼過的存在，并不斷的向新的問題發出挑戰。

敢于正視是個人成功，國家長遠安定的必要條件。

論敢于正視

47分

人總要有擔當，但這不意味著把什么都往肩上背，也不意味著天地悠悠瀟灑一遭。敢于正視，才有判斷，才有拿得起放得下的坦然。面對時間洪流，誰人有瞻前顧后的能力，誰人又有直面現實的眼光呢？

我們看向歷史，歷史也在看我們。在美國的立憲會議上，眾人吵得不可開交，各持各理。這時，一位老將軍站了起來道：“女士們先生們，我愿意接受這部憲法，即使它存在與我觀念相悖背的地方。但我也相信，它會使我們的未來更美好。所以請讓我們接受它，拭目以待吧！”老者的一席話，我仿佛看到他的目光伸向未來的美國，平靜而睿智地凝視。他正視未來，所以才有取舍現在的力量，而把現在做到極致，才有轉向未來的資格，他的目光正是連接當下與明日的橋梁。

而相對的，我每每聽到當年被掠奪的文物拍賣回國的新聞，不免陷入了深思。拜傷疤經濟學所賜，這種暴發戶式的愛國令人唏噓不已，我不敢質疑他們的愛國情懷有假，可他們可曾直面過那段觸目驚心的歷史？或許，他們只敢面對那丟失的金山銀山，卻不敢看那背后國運飄搖的原因。當時的統治者敢看自己尊貴高高在上，卻不敢看世界反而為封閉自守而喜。如今想來，這循環的看與不看才是我們始終沒有處理好對歷史態度的原因，不僅要敢于正視自己，還要有正視他人，正視世界，正視這個時代的能力。

我們為何敢于正視？是為了對現在有更好的取舍。我們如何敢于正視，是能面對大局的心胸。看時光奔流不息，看社會更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一顆端正之心，才可在變化中唐正為人。得一雙清明之目，才可在未知中尋求自身。魯迅先生所言：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”如今想來，心下了然。

第三篇：北京市朝陽區2017∽2018學第一學期高三年級期中議論文標桿文

北京市朝陽區2017∽2018學第一學期高三年級期中

魯迅曾經說過，“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當”。請以“論敢于正視”為題，寫一篇議論文。

論敢于正視

剖開民族華麗的外殼，我們也許會發現它的陰暗內里。這時是視而不見，繼續歌功頌德，還是勇于正視，敢于振臂吶喊? 如果是我，我會毫不猶豫地拍案而起.因為，只有正視一個民族的污點，這個民族才會有發展的余地。

敢于正視民族的歷史，不是對自己國家的攻擊與背叛，而是一種更加理性的愛國。德國和日本這兩個在二戰時罪行累累的國家，戰后卻走上了迥異的道路，大洋這頭，德國總理，勃蘭特跪在華沙的猶太人紀念碑下;大洋那頭，日本首相跪在靖國神社香煙繚繞的龕前。而造成這一現象的，正是正視與不正視之辨。德國總理敢于正視歷史污跡，于是日耳曼的靈魂便得到了擦拭與救贖;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右傾的不歸路上漸行漸遠。所以，只有正視歷史，敢于揭露，才能更好地對民族與歷史負責，更好地促進世界繁榮。

敢于正視民族的現實缺陷，不是對祖國的詆毀與侮辱，而是對人權的關懷和對普世價值的認同。目睹了以色列軍隊對巴勒斯坦的蹂躪，古登拉維寫下一篇篇揭露祖國暴行的文稿，卻招來同胞的破口大罵與死亡威脅；親歷了美國霸權主義的高壓，喬姆斯基毅然撰就一部部剖析祖國的缺陷的著作，卻迎來主流媒體的冷眼蔑視；明察了社會現狀的梁漱溟，在提案中寫下對工農“九天九地”現象的不滿，換來的卻是大會堂中的滿堂倒彩……這些敢做敢說敢于正視的斗士，卻遭到民粹主義的嘲諷與鉗制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞”，令人痛心疾首！然而倘若沒有這些 “叛國者”的疾呼，專制主義便會泛濫，人權便得不到保障，價值觀也會被肆意扭曲，所以敢于正視是敢于逆流而上的勇氣，亦是歷史車輪前進的動力，更是社會的一筆寶貴財富。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是敢于正視之人的悲嘆，亦是社會的混沌之殤。所以，歌功頌德的庸人應當被拋棄，針砭時弊的大賢才是時代所需。魯迅、顧準、海因里希波爾，夏道平……這些敢于正視之人的出現是民族之幸，亦是時代之幸。

正視缺陷，揭露亂局，敢于正視，勇于擔當。只有這樣的人紛紛涌現，我們的舛途才有被夷平的希望，我們的民族才會有治世的棟梁，我們的社會才會有發展的曙光！

論敢于正視

1972年1月30日，共有18個人是死于北愛爾蘭共和國與英軍的槍戰中，史稱“血色星期五”，這是一場由于宗教而引發的戰爭，1972年，共有500人喪生。

如果有一件事比消亡更可怕的話，那就是消亡的無意義。正如喬治桑塔亞那所言：“那些不會從歷史中汲取教訓的民族，注定要重復它的悲劇。”這也就是塞維爾報告的由來。26年后，布朗政府住到了塞維爾調查報告，經過12年的調查挖掘，一份份洋洋灑灑5000頁，耗資兩億英鎊的報告得以面世，2010年，首相卡梅倫在公開演講中陳述了結論，并代表政府，像當年的受害者道歉。敢于正視歷史，回溯歷史，反思歷史，其核心意義絕對不在于“秋后算賬”，而是從歷史中汲取教訓，有過去達成一種公平、公正的和解，即使是塞維爾報告，也指出了當時英國政府軍所面臨的困境：英軍已經在幾天去內傷亡數百人，信息傳輸的不通暢……誰對誰錯早已不是那么重要，主要的是當年到底發生了什么，什么決策對后來產生了如此重大的影響？這次回頭，這種正視歷史的行為，雖然注定要將人性的弱點與失敗揭露出來，但如果沒有這樣做，又從何談起一個民族、一個國家的進步呢？

而看看我們的近代史，從列強的堅船利炮攻開國門，到接下來一場場失敗的革命，到“反右”、到“整風”到“文革”，缺乏重視與反思的結果，就是讓社會陷入了原地踏步的死循環，讓很多人的身心飽受摧殘。正如擊潰毀容者往往不是毀容本身，而是照鏡子，如果能咬緊牙關正視現在的自己，正視過去的自己，那就是不失為對自己的一種淬煉與成長。

長期在中國支教的盧安克曾說過一句樸素但充滿閃光的話：“文明就是停下來、想一想”，在科技飛速發展的今天，停下來是要付出代價，但想一想，正視歷史其實擁有更長遠的現實意義。不會正視歷史的民族是一個“鴕鳥式”的民族，把頭埋在沙子里，30年、300年，終究還是欺騙了自己，因為世界根本沒變。

論敢于正視

曾聽過一句玩笑，倒是”逃避可恥但卻有用.”而對于許多人而言,這不僅是一句玩笑，而是他們的處事方法，逃避確能免一時之憂,卻無法從根本上解決問題，唯有敢于正視,才能有機會拔去問的病灶，根除后續發展的隱患.魯迅先生說過,必須敢于正視,才可望敢想,敢說，敢做,敢當，而在這”四敢”的最后,迎來的就是事件根源的解決，至于不正視的后果,如扁鵲與桓公或是宮之奇勸諫的故事所指,惟有惡化當前局勢，直至迎來毀滅的結局.前者是畏病,后者畏亡國，他們畏懼的都不是結果本身，而是一種存在的事實,因此他們不會采取行動以避免如此結局，而是進行自我麻痹，不令敗壞的內里顯露出來，盡力的維持看起來仍舊完好的外表.不敢正視，實際上是對變化的恐懼。

克服這種恐懼是極為重要的，自古以來，” 天朝上國”的概念植根在人們的心中，而面對著鴉片戰爭的失敗，清廷沉溺于國家安定的表象時，洋務派,維新派,許許多多的有識之士站了出來，正視中國已然落后的事實，提出學西改革，正因為他們的敢于正視,不懼變革，近代中國在各方面得到了迅速發展，當然,清政府固步自封終致滅亡都是后話，也是與這些知識分子形成鮮明對比的反例。

再看今日,我們的國家終于躋身世界世界一流之列 ,卻也同樣存在著不足之處,比如環境問題，比如法律漏洞……我們所要做的首先就是直面這些問題。對于其中事實敢想敢說，政府則需敢作敢當，當所有人都真誠，直面的對待這些問題時，會形成國家的合力。才能共同推動根本的治理，敢于正視不是“國外的月亮更圓”，而是令國家變得更美好的，腳踏實地的第一步。

接觸空氣的傷口能夠更快愈合，得到直面正視的問題也更容易得到解決，甚至是根本上的解決，無論對于個人還是國家，“敢于正視淋漓鮮血“的真的猛士，終將跳出我們曾畏懼過的存在，并不斷的向新的問題發出挑戰。

敢于正視是個人成功，國家長遠安定的必要條件。

論敢于正視

人總要有擔當，但這不意味著把什么都往肩上背，也不意味著天地悠悠瀟灑一遭。敢于正視，才有判斷，才有拿得起放得下的坦然。面對時間洪流，誰人有瞻前顧后的能力，誰人又有直面現實的眼光呢？

我們看向歷史，歷史也在看我們。在美國的立憲會議上，眾人吵得不可開交，各持各理。這時，一位老將軍站了起來道：“女士們先生們，我愿意接受這部憲法，即使它存在與我觀念相悖背的地方。但我也相信，它會使我們的未來更美好。所以請讓我們接受它，拭目以待吧！”老者的一席話，我仿佛看到他的目光伸向未來的美國，平靜而睿智地凝視。他正視未來，所以才有取舍現在的力量，而把現在做到極致，才有轉向未來的資格，他的目光正是連接當下與明日的橋梁。

而相對的，我每每聽到當年被掠奪的文物拍賣回國的新聞，不免陷入了深思。拜傷疤經濟學所賜，這種暴發戶式的愛國令人唏噓不已，我不敢質疑他們的愛國情懷有假，可他們可曾直面過那段觸目驚心的歷史？或許，他們只敢面對那丟失的金山銀山，卻不敢看那背后國運飄搖的原因。當時的統治者敢看自己尊貴高高在上，卻不敢看世界反而為封閉自守而喜。如今想來，這循環的看與不看才是我們始終沒有處理好對歷史態度的原因，不僅要敢于正視自己，還要有正視他人，正視世界，正視這個時代的能力。

我們為何敢于正視？是為了對現在有更好的取舍。我們如何敢于正視，是能面對大局的心胸。看時光奔流不息，看社會更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一顆端正之心，才可在變化中唐正為人。得一雙清明之目，才可在未知中尋求自身。魯迅先生所言：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”如今想來，心下了然。

論敢于正視

“異材上映瑤光星.”古人在贊美海東青時如是寫道在瑤光璀璨的星火,流淌在每人的血液之中.因此，我們作為十七八歲的少年人，應敢于正視自己，敢于發掘靈魂深處的火花，做到“敢想、敢說、敢做、敢當”。

敢于正視，首先是從敢于正視挫折與荊棘開始。音樂巨人貝多芬《田園交響曲》盡管被另兩首名作的鋒芒隱去了光耀，卻也更能體現出寧靜之中的力量。那時的他已經開始聽力退化，經受病痛的折磨。而貝多芬卻以時而舒緩時而明麗的旋律，展現出其田園所帶來的悠遠與恬淡，生發出生命的氣息。在樂聲的繁弦急管與輕快的和弦之中，我們能夠聽出他對于命運的正視，對于挫折與挑戰的不懼，以及在正視之中迸發出的火花與漣漪。

敢于正視，亦需要擁有發現和認識自己的慧眼。“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。”李易安筆下的桂花便展現出這種適度的自信與睿智的孤芳自賞。雖無梅菊的濃艷，也無蘭蓮的靈秀，桂花的品格仍不在其“四君子”之下。桂花的獨有氣韻在于其靈魂深處的馥郁與芳香，這種淡雅仿佛透過其鵝黃的細密花苞中湮沒在了空氣之中，“情疏跡遠只香香。”由是觀之，我們不需青紅藻飾，只要敢于正視自己，綻放出自己最為本真的淡香，便是“花中第一流。”

敢于正視自己，是作為今日青年的必修課。正視為我們打開一扇窗扉，每人都可以從其中窺見自己內心深處的清風明月；正視自己也仿佛能夠為我們打開力量的閘門，讓來自靈魂至深之處的動力泉涌而至，注入每一根血管，驅散霧靄與愁云。因此，我們對于自我的正視，更是對于自我的重新認可與發現。

我們的內心深處，都有一顆綺麗的瑤光之星，靜候我們的發現與挖掘。它不盡勝過夏夜漫天的螢火，亦勝過元日的火樹銀花。就正如那星辰在白光隱去光耀，而在夜晚顯出美麗的光彩，是在等候我們正視自己，發現靈魂里的星辰。

論敢于正視

面對生活是一個很虛無縹緲的概念，其實面對也有區別。現在很多人都講究要面對自己周圍的一切不要逃避，可誰知所謂面對不只是心有所感有所托，而是要“正視”呢？只有正視才能讓人敢想、敢做、敢當。

敢于正視，方能敢于思考。在中國古代的封建社會，人們備受欺壓，許多大臣都因需繳稅過多而家境衰落，人民悲憤卻也不敢表達。位高權重的大人物卻也有心幫民利民，但卻始終不在稅收方面有所變化，有什么舉措也不敢過多涉及。這就是因為他們不敢去正視自己的問題，心中確也明白問題大致出在哪但因不正視，也不敢想許多有效的治理方法。不正視使不敢想、不敢想就只能在陳舊中沉淪。所以，只有敢于正視才敢于思考。

敢于正視，方能敢于實踐。在當今的美職籃聯盟中最大的問題就是兩級分化較嚴重，使得總冠軍只掌握在少數幾支球隊手中。其中有一支實力處于底層的球隊的總經理認為球隊輸球在于訓練器械的不完善或是場地的質量不好，由于球隊資金有限而且他并不知道真正的為題在哪里，就一直沒有做出任何舉動。可是明眼人都能看出來這支球隊最大的問題在于士氣的低落，他們所需要的是勝利的喜悅而不是物質的改善，總經理仿佛也明白但一直不敢正視問題，不花精力去鼓舞球員，最后也沒有做出任何對球隊有益的舉動，終被辭退，所以要敢于正視才能有勇氣去做出一些利人利己的舉措。

敢于正視，方能敢于擔當。要說擔當，最具代表性的就是“華沙一跪”了。德國總理在廣大公眾面前的一跪盡顯他的慚愧與懺悔，這是因為他正視了納粹的罪行，他正視了對于猶太人的歉意，所以他才敢擔當這一切，才敢把一切化為一次天地為之嘩然風云為之停滯的誠懇下跪。他正視的不僅是自己的問題，更是全國人的罪惡，他才敢擔當的起這份歉意。

魯迅曾說過：“必須敢于正視，這才渴望敢想、敢說、敢做、敢當。”敢于正視是進步的前提，只有敢于正視一切，才敢有所擔當，才能最終取得進步。

第四篇：2013年北京市朝陽區高三語文一模試題及參考答案

2013年北京市朝陽區高三語文一模試題及參考答案

2013.4（考試時間150分鐘滿分150分）

本試卷共7頁。答題紙共5頁。考生務必將答案答在機讀卡和答題紙上，在試卷上作答無效。考試結束后，請收回機讀卡和答題紙。

第一部分（27分）

一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。

1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是

A.緣份美輪美奐肖（xiāo）像惴(zhuì)惴不安 ．．

B.霧霾獨占鰲頭羈（jī）絆揮斥方遒(qiú)．．

C.伏法眾志誠城聒(guā)噪博聞強識(zhì)．．

D.博弈張燈結采游弋（yì）按捺（nài）不住 ．．

2.下列句子中，加點的成語使用恰當的一項是

A.在國內創下13億元電影票房紀錄的《人再囧途之泰囧》在海外卻遭遇窘境，在北美3天的票房僅為19萬元人民幣，這真令人嘆為觀止。．．．．

B.在本賽季中，CBA上屆冠軍北京隊惜敗山東隊，遺憾地止步于半決賽，但馬布里和隊員們已經盡力，廣大球迷們不應求全責備他們的表現。．．．．

C.母親節即將來臨，正在緊張準備高考的學生何一舟為表愛心，去購物中心給母親買禮物，面對琳瑯滿目、浩如煙海的商品有些不知所措。．．．．

D.從事市場研究的某公司發布消息稱，以蘋果和三星為代表的智能手機在全球手機市場約占三分之二份額，傳統的非智能手機已成明日黃花。．．．．

3.下列句子中，沒有語病的一句是

A.針對目前打車難的問題，北京市政府交通管理部門建議采取電話叫車、網絡平臺預約和站點候車等多種新方式加以推廣，以方便廣大市民出行。

B.自1999年聯合國教科文組織把每年3月21日定為“世界詩歌日”以來，為世界各地人們舉辦詩歌活動提供了一個契機，推進了詩歌運動的發展。

C.據媒體報道，2013年全球超過150個國家和地區的7000多座城市加入世界“地球一小時”熄燈活動取得了快速發展，中國已有127個城市參與。

D.為了倡導節儉之風，京城多家餐飲公司紛紛推出避免浪費的新舉措，顧客把菜吃光或剩菜打包，商家都將給予打折優惠，對此消費者表示贊同。

4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是

讀書同生活是分不開的。。。。這樣將讀書和生活熔為一爐，我們就可以領略到布萊克“一粒沙里一個世界”的境界。①生活應當用書籍來陶冶，使它美化并充實

②生活，我們才可以接受它們給予的恩惠

③一方面不要空著腦袋過生活

④一方面不要做書呆子，將腦袋里裝滿了死書

⑤讀書，我們可以接近古今中外的良師益友

⑥讀書應當是生活的一種享樂，不是令人頭疼的工作 A.③④②⑤①⑥B.⑤⑥②①④③C.④③⑥①⑤②D.⑥⑤③④②①

5．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是 ．．．

A．東晉陶淵明是山水田園詩的開創者，他恬淡悠遠的詩風對王維、孟浩然和陸游等唐代

山水田園詩人有著深遠影響。

B．明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》講述了杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事，作品充

滿瑰麗神奇的浪漫主義色彩。

C．契訶夫的《裝在套子里的人》和歐·亨利的《警察與贊美詩》都是通過小人物的悲劇

命運揭示19世紀歐美的社會現實。

D．魯迅創作的小說《祝福》具有冷峻、尖銳、深刻的藝術風格，根據歷史傳說改編的《鑄

劍》也鮮明地體現了這一特點。

二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6～9題。

同鄉江樂峰世玉，以傲上為胡文忠公所劾，謂其恃才使氣也。經唐義渠中丞復知縣，嚴．

渭春中丞委署黃安縣事。．

壬戌十二月中旬始抵任，其錢漕一切規費已為前任一網而盡。江自籌薪水理縣事，誓不取民間分文。明年二月，部議不準，撤任，江怡然就道。然自初蒞任至交謝，已虧欠庫款千．

零十金。

蓋江自正月八日襆被攜二役，一負案卷，皆歷任令尹所未結者，一持筆硯諸物。遍歷四鄉，懷干糧，或市餅餌，與二役共食，杯茗不擾于民。至則查閱團練，勉以忠義，獎其勇者．．

以花紅布帛，而策勵其余。訖事，即就各鄉為了積案。江本治刑名家，斷事若神，明通公正。．

一時皆云：“不費一文，了數十年難判之案者，二百年所未見也。”

二月中，豫省捻匪陳大喜闖入楚境，白雀楊朝林方守麻城，兵敗，賊益張，分擾各縣。

時江已去任，新令某聞風大駭，閉門不敢出。江方未出境，即率諸練勇堵御，三戰皆捷，斬

首八百余人，而勇只傷十余人。賊遁去。新令大慚，稟江欠庫款數目。

其民聞之，曰：“此吾慈父母也，其欠項皆戰費、練費也，可以此累之乎？”其縣分四

十八社，社出銀二十五金為之償，尚余百九十金以為贐。江受而轉輸之公，為修理圣廟費。

黃安人益感之。

嚴中丞行部聞之，嘆曰：“古聞是語，今乃有是事乎？”即檄江長營務。其民聞之，走．

相送者至罷市，五十里中，花爆、彩紅、茶、酒相續。江不能輿，亦步行，數日方出境，而．

民皆垂淚相別。

噫！孔子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也”，于此見之。

（取材于汪士鐸《記江樂峰大令事》）

6.下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是 ．．．

A.嚴渭春中丞委署黃安縣事署：代理 ．

B.江怡然就道就：踏上 ．

C.訖事，即就各鄉為了積案訖：完結 ．

D.即檄江長營務檄：聲討 ．

7.下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是

A.以傲上為胡文忠公所劾．

B.或市餅餌 ．

縱一葦之所如或異二者之為 ．．

C.至則查閱團練．

D.走相送者至罷市 ．

故木受繩則直今者項莊拔劍舞．．

8．下列語句的括號中是補出的詞語，補出后不符合文意的一項是 ．．．

A．經唐義渠中丞復（其）知縣

B．勉（之）以忠義

C．不費一文，（故）了數十年難判之案者

D．新令大慚，（遂）稟江欠庫款數目

9.下列的理解和分析，不符合文意的一項是 ．．．

A.江樂峰到黃安上任時，稅費已被前任撈空，他自籌資金料理公事，不收取百姓一分一毫。

B.江樂峰不僅斷案如神，而且作戰勇敢，曾率領士兵堵截防御賊匪，并親自斬首八百余人。

C.黃安百姓十分愛戴江樂峰，全縣出資為他償還所欠庫款，江樂峰將余款轉送公家修圣廟。

D.江樂峰離開時，許多百姓帶著禮物前來相送，以至集市停業，走了好幾天他才走出縣境。

第二部分（123分）

三、本大題共4小題，共25分。

10.把上文中畫波浪線的句子翻譯成現代漢語。（4分）

①古聞是語，今乃有是事乎

②江不能輿，亦步行

11.用斜線（/）給下面畫線部分斷句。（5分）

昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之故長王天下夫民勞則思思則善生逸則①總角之宴。信誓旦旦。（《詩經〃氓》）

②云無心以出岫。景翳翳以將入。（陶淵明《歸去來兮辭》）③時維九月，序屬三秋。。（王勃《滕王閣序》）

④嘈嘈切切錯雜彈。，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）⑤不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽樓記》）⑥，歸去。（蘇軾《定**》）

13.閱讀下面這首宋詩，完成①—②題。（8分）

①李思訓畫長江絕島圖

蘇軾

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。

崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。

客舟何處來，棹歌中流聲抑揚。

沙平風軟望不到，孤山久與船低昂。

峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。

②舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

①李思訓：唐代著名山水畫家，山水畫的創始人。

②小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對面。當地民間有彭郎是小姑之夫的傳說。

① 下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）．．．

A.詩歌起筆兩句“山蒼蒼，水茫茫”，展現出山水蒼茫的畫面，把讀者自然引入畫境。

B.大小孤山四面環水，詩人連用“崩”“去”“攙”等幾個詞語，展現了“孤山”之險。

C.“沙平風軟”兩句，寫江風輕柔，江波起伏，大小孤山仿佛隨小舟在江上起伏低昂。

D.詩歌最后兩句勸誡舟中的商人不要輕狂侮慢，勿對已作他人婦的江中美女心存幻想。

②“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝”描寫江中的大小孤山，別有情趣。請對這兩句詩作簡要賞析。（5分）

四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14～16題。

我國陶瓷的發展向來是注重色彩、紋飾的。從原始社會的彩陶到漢唐的彩繪、釉下彩等，裝飾手法可謂豐富多彩。可是到了宋代，景德鎮青白瓷則以其素雅的裝飾著稱于世。宋代是中國社會相對穩定，經濟、文化比較繁榮的時期，這為瓷器的發展提供了良好的條件，特別是宋代對文人士大夫的重視和提拔，使得青白瓷的地位有了更大的提高，青白瓷成為文人士大夫們玩賞飲酒時不可缺少的器具。

中國歷來講究“器以載道”，宋代景德鎮青白瓷，釉色介于青白二色之間，青中泛白、白中透青，以青色為主色調，這主要是受到當時文化思潮的影響。宋人崇尚道教，有“燦爛至極歸于平淡”的說法。樸素來源于道家“道法自然”的思想，青白瓷以其特有的青色體現了這種天然的不加修飾的樸素之美。在儒家的色彩理論中，孔子講正色。“君子不以紺飾服，紅紫不以為褻服。”紺為青紅色，為間色而非正色，故正裝不宜；紅紫亦非正色，即使私居如褻服也不宜采用。從對服裝色彩的規定上可以看出孔子對于顏色的要求，他講求著裝不能太過艷俗，應以正色為宜，這也是儒家對當時修身復禮的一種規定。孔子所說的正色是周朝之五色，即青赤白黑黃，青色為五色之首。五色分別代表著君臣民上下關系，在當時的社會指導下，色彩的這種象征意義不可混淆和顛倒。宋代青白瓷作為上層階級、文人雅士的器具，必然會受到文人雅士的喜好，上層人士也必然受到儒家色彩觀的影響，視“正色”為規范色，從而體現“禮”、“仁”之思想。

宋代青白瓷所呈現出的色彩美學特征并非單方面成因或偶然得之，它是多方面的原因造成的。宋代儒、釋、道并崇，促進了宋代理學的形成和發展。受理學影響，宋代文人士大夫長于思考，與唐代的恢弘激烈相比，宋人的精神面貌變得沉靜內斂。宋代文人士大夫們大都主靜，因此追求平淡也就成為宋代藝術居于主流的審美理想。宋代青白瓷的色彩正是在這種美學思潮的影響下形成的。

盡管在宋瓷之后的元、明、清各代，隨著燒瓷技術的提高，才燒制出了斗彩、粉彩、五彩等不同的瓷器，豐富了中國陶瓷的技術和藝術，但從藝術美學的視角看，宋代青白瓷所具有的含蓄、典雅、溫潤之美是獨樹一幟、難以超越的，而其中，以“青”色系所統括的色釉、色質等因素無疑起著重要的作用。

（取材于姜麗《論宋代景德鎮青白瓷之青》）

14.下列說法符合文意的一項是（3分）

A．在漢唐之前，我國的陶瓷色彩、紋飾豐富多彩，而宋代之后只崇尚樸素的青白瓷。

B．宋代社會相對穩定，經濟文化比較繁榮，儒釋道并崇，為青白瓷的發展提供了條件。

C．儒家認為紅紫色的衣服不宜在日常家居時穿著，但可以作為正裝在正式場合采用。

D．元、明、清燒制出的瓷器，各有特色，但其技術和藝術都無法超越宋代的青白瓷。

15.下列推斷不正確的一項是（3分）．．．

A．青白瓷成為宋代文人玩賞飲酒不可缺少的器具，寄托了他們的審美理想和情趣。

B．青白瓷作為宋代上層階級的器具，體現了當時對于儒家“禮”的思想的遵循。

C．青白瓷具有樸素自然之美，用自然天成的單純的釉色燒制而成，沒有技術要求。

D．宋代盡管能燒制出獨樹一幟的青白瓷，但尚不能燒制斗彩、粉彩、五彩等瓷器。

16.宋代景德鎮青白瓷以青色為主色調，主要受到當時哪些文化思潮的影響？請根據文意分條概括，每條不超過15字。（6分）

五、本大題共4小題，共26分。閱讀下面的作品，完成17～20題。

一生都付母親河

馮驥才 生命緣于水。

無論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個物種，一個村落還是一座城市，皆源自于水和依賴于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當歷史學家和人類學家逆時序地上溯到一個民族的源頭時，最終一定迷醉在一片無比壯美的水域間。

人類的源頭在江河的源頭里，人類的歷史在江河的流淌中；一旦人類離開了江河就必然消亡，所以人們稱這些最本源的河流為母親河。而一生都付母親河（代 序）馮驥才 一 生命緣于水。無論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個物種，一個村落還是一座城市，皆緣

自于水和依賴于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當歷史學家和人類學家逆時序地上溯到一個民族的源頭時，最終一定迷醉在一片無比壯美的高山峻嶺和冰天雪地之間的江河的源頭里。人類的源頭在江河的源頭里，人類的歷史在江河的流淌中；一旦人類離開了這些江河就必然消亡，所以人們稱這些最本源的河流為母親河。古老東方中國的地勢西高東低，幾條巨龍般的長河自西天奔瀉而下，激涌般地穿過山河大地，東入大海，一路浸潤、滋養、恩澤了茫茫萬里中華大地上的生靈萬物。它們就是中華民族偉大的母親河——長江、黃河。中華民族感恩于賜予并養育自己生命的母親，但誰把這無限大的報恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家，并叫他心甘情愿地幾乎付

第五篇：2013北京市朝陽區一模語文各類作文范例

提升道德底線

55分

近來聽聞這樣一則故事：一個中學生上學途中不小心碰壞了一輛寶馬車的后視鏡，等待半小時后車主未到，便留下表示歉意與聯系對方的紙條，表明自己愿承擔責任。于是社會各界紛紛對此舉大加褒獎，甚至車主個人也表示深受感動，放棄索賠。

聽聞后，我默然。一種難以言語的悲哀自內心升騰。試問，如今我們的社會，是否將道德底線拉得太低，以致于過去的底線，如今竟被我們當做上線來肯定？

猶記得小學入學時候爛熟于心的校規：不打架，不罵人，損壞東西要賠償。難道如今，一個心智已近成熟的中學生，按章幾歲孩童的規章準則約束自己，處理瑣事，竟也值得我們如此大加贊揚？中央主持人白巖松曾說：如今社會，講真話成了最大的優點。是啊，反觀當下，我們是否應該為社會道德標準如此之低進行深思？

如今，說一種食物好，并不是因為它美味，而是因為它不含添加劑；說一個人好，不是因為他為社會所了多大貢獻，而是因為他誠實守信；說一種行為好，不是因為它引導了多么積極向上的新風尚，而是因為他沒有危害社會…我感到心痛。我仿佛看到我們的民族正在一步步走向低谷，直至泥淖；我仿佛看到我們的祖國正在一寸寸陷下泥淖，深覆泥潭。

若非如此，不至于五個少年躲在垃圾箱取暖直至窒息，在那將近零度的夜晚，那微弱的燭火奪走了五個年少的生命，也冰冷的眾人的心…

馬丁路德金說過，社會轉型期的最大悲哀，不在于壞人的囂張，而在于好人的過度沉默。如今這話，正真真的在我們的國家，我們的社會得到印證。面對壞人的囂張，我們有法律，我們有足夠的辦法去將他們制服以保證社會的安寧；但面對好人的沉默，我們有誰不是無能為力？這沉默，才是放縱社會一步不滑坡的真兇，才是任由人心一點點渙散的罪歸禍首。三緘其口，將我們的社會底線一次次顛覆；噤若寒蟬，將我們的社會上線一次次拉低…

不愿再看到，一點本心之內的小事被大肆渲染，浮夸之風漫天吹拂。

愿看到，人心所向之處，一樹繁花盛開。用社會底線的提升，帶動每個人的發展。

評語:

本來一個正常承擔責任的事件卻被人們大肆宣傳。這讓作者看到了事件背后的社會道德底線，而一個現代社會讓人們的行為準則敗壞到道德底線層面，作者的默然與悲哀引起了我們的共鳴，作者聯系實際作了有理有據的闡述。讓我們看到了一個具有視野比較開闊，又具有人文情懷的學生

勇于承擔

53分

碰壞了別人東西，留下自己的聯系方式便于事主索賠，是一種勇于擔當責任的行為，是一種道德，更是一種力量。

相反的，如果徐礪寒不這樣做，而是選擇逃避，那么結局會變為怎樣？寶馬車的失主一定會因為肇事者的逃走而懊惱不已，甚至可能一整天都沒有一個好心情。而徐礪寒也會因為害怕失主找上門來而膽顫心驚。

幸運的是，徐礪寒選擇了承擔責任。而現在勇于承擔責任也成了一些商家成功經營的要素之一。

在廣播中經常聽到：“某知名汽車制造廠商因發現新型汽車中存在某種缺陷，可能導致汽車出現安全隱患，因此對已經出售的汽車予以召回，并予以消費者一定補償。”這何嘗不是一種敢于承擔呢？承擔了汽車缺陷的問題，其實不但不會使消費者厭惡該產品，反而會增加消費者的安全感。最終這種承擔能夠形成一股強大的力量，促使商家不斷聚斂人氣，獲得成功。這一定也是奔馳，寶馬等知名品牌百年不倒的原因之一了吧。

同時，承擔的力量不僅能使奔馳寶馬暢銷世界，也能讓任何商品變得一文不值。

錦湖輪胎也曾享譽世界，但在被查出輪胎中含有劣質返煉膠時，錦湖輪胎選擇了回避，推

卸責任。幾夜之間市場上的錦湖輪胎全部下架，世界級大品牌面臨前所未有的危機，因逃避責任而引來的危機。由此可見，承擔的力量是強大的，是商家所必需的！

回想幾日前中國消費者指責蘋果公司在售后服務中態度蠻橫，而且存在霸王條框，幾日后蘋果首席執行官庫克就像中國消費者發表了道歉信，懇請消費者的原諒，并及時改善了服務。我想著就是一個我們值得學習的例子吧。犯了錯誤并不可怕，可怕的是面對錯誤不敢承擔責任，承認過失。勇于承擔責任這個良好的品質可以幫助一個企業走向成功，更何況我們每個人呢？

我相信擁有這種品質的徐礪寒，一定是一個品學兼優的人。他也一定能獲得自己人生中的成功。所以當我們面對自己的過失時，想一想徐礪寒用承擔溫暖事主的例子，想一想奔馳寶馬不倒，鏡湖危機原因，我們更需要勇于承擔。

評語:

作文論述勇于承擔，視野廣泛，論述涉及現實中關注度很高的鏡湖輪胎逃避及蘋果公司對中國消費者事件，論述過程嚴謹，一氣呵成

請承擔責任

52分

中學生徐礪在碰壞寶馬車后視鏡后，等待近半小時無果，留下一張表達歉意和聯系方式的紙條表示承擔責任。車主知情后深為感動，一家汽車修理公司甚至愿免費為之維修。是否每個人都能在此類情況下敢于承擔責任呢？答案是否定的。

當我們觀察這個社會就會發現，人們大多情況下都在逃避責任逃避正面面對自己過失的機會。今年3.15晚會曝光江淮汽車的問題，這似乎并不能使人詫異，而真正足以令人拍案而起的是當得知車主車輛的問題后，廠家只是愿免費更換左右的側架而對出現這種大面積腐蝕的原因避諱不談，更有負責人將之歸咎于排水不當。無獨有偶，大眾汽車的變速器問題“似乎”并“沒有”廠家的責任；而蘋果的售后服務“似乎”也至于消費者的不理解條款有關??

這些廠家究竟的是怎么了？我想致使他們不愿承擔責任的原因有二：一是物質上的損失，二是名譽上的損失。的確，承擔責任可能會使你掏腰包，但是盡管如此，長遠的利益并沒有受損而且反而有所增長。名譽受損的確會使人尷尬，但是，勇于承擔責任所換來的還有他人的信任與肯定。正如徐礪寒的承擔，使車主及汽車公司都為之贊嘆，這何嘗不是名譽上的收獲呢？

我們都能想到，長此以往，我們自己的過失不去承擔責任，我們會失去改過自新的機會，廠家會將自己的過失埋得越來越深，而社會就會出現信任危機，弊病百態。

要真正解決這一問題，我們需要像徐礪寒一樣勇于面對自己的錯誤，明確責任的逃避是對自己，對他人的欺騙。逃避了責任固然會感到暫時的輕松，但可曾想到我們的道德水平也會因此而下降，我們不敢再挺直身軀做事，堂堂正正做人，將自己騙的越來越像一個逃避者。對于自己的責任，只有承擔。只有承擔了責任我們對自己的錯誤才有一個交代，別人才能受到感染，同時也將承擔責任記在心中。徐礪寒沒有逃避責任，他選擇了承擔。我們難道還要一而再，再而三的逃避嗎？

請承擔責任，為了自己，為了他人，為了整個社會

評語：結合材料提出“承擔責任”論題，聯系社會實際作了深入分析。再從解決問題角度寫出自己的看法，但語言還不夠嚴謹。

承擔之美

50分

揚州有位學生騎車碰壞了一輛寶馬車后視鏡,他并選擇逃避,等候車主不至，留條致歉，表

示愿承擔責任，他的勇于承擔換來了諒解與感動——車主放棄索賠，由修理公司愿免費維修。看，這位學生毅然將自己的過錯擔與肩上，這承擔不僅未使他身陷囹圄，相反地，他身上流露出的承擔之美，化冰釋，成善果，承擔二字背后的美，令人敬佩。

在我們為這位敢于承擔的學生拍手叫好的同時，不禁反思，這份承擔之美，是否在實現中愈發淡去？

一個又一個駕車撞人的逃逸的罪行接踵而至，多少本可及時搶救得治療的鮮活的生命因可惡的肇事司機不敢承擔而就此逝去。每年觸目驚心的死亡人數，親人悲慟的淚水，事后憣然的懺悔。。。一切皆可由錯誤犯下時的承擔而大得補救。

一家又一家企業出現生產事故時冒出的“臨時工所為”這啼笑皆非的解釋令人發指。不敢承擔而一味的隱藏過錯，轉嫁他人，敷衍塞責之后，一切照舊，為何不由相關部門承擔責任，立即整改，防治悲劇再衍？

就連國家，也曾在承擔二字前彎了脊梁，三年自然災害，餓殍遍野，十年**文革，古跡多毀，人心成魔。。。承擔歷史上的錯誤或許不能彌補既定傷害，至少可以還歷史以清白，予民族以慰藉。人非圣賢，孰能無錯。過錯后的勇于承擔，是自己高尚的姿態。將承擔之美展觀，相信，終得諒解。

或許華盛頓兒時砍斧櫻桃樹，承擔錯責得原諒得故事有些幼稚，那么，德國總理拜謁二戰集中營時的那一跪可以說洗刷太多仇恨，垂頭而頰止的淚水是對曾經錯誤的反思和悔悟。這代表德意志民族的一跪散發出的承擔之美，比周遭鋪滿的潔白之花更純凈，更芬芳。既然雪球已從山尖滾下，點點星火已燃起了幕布的一角——任何掩飾都如跳染小丑般滑稽之厭，不如承擔下來，或可有所補救。或終得到諒解。

朋友，還在面對自己犯下的錯誤畏懼坦白么？且勇敢的承擔那份責任。承擔不將山窮水盡前無路。

承擔之美，調和真善美三味，面前終將春暖花開。

評語：立意已中靶心，且能針對現實問題議論分析思考，有一定的現實意義，語言較流暢但組材料能力尚待提高，實例之間缺少銜接點。

承擔責任是一種態度

49分

人一生之中，犯錯時難免的，但人們對犯錯后的處理辦法卻大有不同。有人選擇逃避并在惶恐罪惡之中度過一生，而有人選擇承擔責任而獲得了被原諒的機會。因為態度不同，所以結果不同。而這種態度會支持人們從新獲得信任。

在今年的3.15晚會上，一汽大眾這個著名的品牌被推上了舞臺，不是典范，而是批評的對象。一汽大眾一直以性能優越，質量良好而倍受消費者親睞，而最新的一項技術卻給車主們帶來了巨大的危險和難以預計的后果，雖然車主們的強烈抗議，一汽大眾仍舊不聞不問，沒有對此有任何的回應和道歉召回措施，并一直聲稱并無問題。這樣的一種態度實在令人失望，而一汽大眾的信譽也定會因此而受損。選擇承擔著人不僅是對消費者負責，也是贏得潛在消費者信任的法寶，如果因為害怕信譽受損或品牌效應打折扣而不理不睬，一直沒有處理辦法，會失去挽回信任的最后時機。所以選擇承擔責任不僅在個人，也大到一個企業，一個國家。這責任雖沉重，但必須背起。這是一種態度，決定一個企業的成敗。

這種承擔責任的積極態度會使人更輕易的原諒。德國總統在幾年前曾向昔日受到法西斯迫害的猶太人下跪，并深表歉意。這樣的做法不禁令人感動，也終獲原諒，讓人在也恨不起，也終讓那些含恨而死的人們得以長眠。這位總統任我肅然起敬，敢于承擔責任的積極態度為他和他的國家贏的贊美和原諒。這一跪不僅代表個人，也代表國家，這一跪救贖了德國人，也代表著和他和他的國家敢于承擔責任的態度和承擔歷史的行為，而相比之下，日本的做法卻讓人不敢茍同。公然參拜靖國神社，改編教科書，否認侵華歷史，拒不承認帶給中國人民的種種苦難和清天的罪行。這樣的態度和行為只會讓人更加憤恨，永不原諒。

相比兩國的處事態度亦不可知兩國今后的發展方向定會不同，因為原諒，所以寬容，因為憎惡，所以茍責。所以選擇承擔責任亦是負責的態度，令人起敬。

所以選擇承擔責任，亦是對自己的人生負責，對企業負責，對國家負責，就像徐礪寒一樣，不僅會得到原諒，也會獲得肯定，這是一種生活態度，一個成功這的選擇。

評語：論點切題；論述從現實事件到國際事件，都圍繞中心論點展開，特別是對同樣犯有戰爭罪的德國和日本對待歷史不同態度來闡述承擔責任問題很有價值。

傳遞“小的善”

59.7分，這是中國社會科學院今年發布的中國人信任程度得分。這個結果讓我非常難過，卻似乎在預料之中，畢竟這個社會已被各種負面的消息充斥了太久。然而我卻始終相信，會有人愿意行“小的善”，而這“小的善”，也必將在人群之中傳遞。不小心碰壞了寶馬車后在原處等待，并留下紙條

表示承擔責任的中學生讓我敬佩，換做是我，我不敢保證能有同樣的擔當。深受感動而被放棄索賠的寶馬車主讓我欣慰，這樣的寬容大度的確給了那些仰仗名利為所欲為的人們一記響亮的耳光。然而我最欽佩的是愿意免費修理受損汽車修理公司，自覺地讓自己的小舟駛入了行善舉的海洋。

我相信人性本善，盡管這善極易被惡壓制，被掩蓋了光芒，但只要開始了善的旅程，善良就會被長久的傳遞下去。從中學生到寶馬車主，再到汽車修理公司，再到所有讀過這則消息的人，“小的善”會在所有擁有最基本的良知的人們心中如火焰般生生不息。

為何要強調“小的善”？因為每一個善通的日子里，原本就沒有那么多驚天動地的壯舉，更何況，行小善也未見得那樣容易。古人訓誡我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，而輕視了小小惡舉的危害。我對于“感動中國”，“最美”這樣的稱號其實有所擔擾，因為當我們將善良提升到過高的高度，將善舉贊頌過與偉大，人們就會失去行善的勇氣，善良也就無從傳遞。

所以，善良應退去光環，回歸平凡。如同康德所說，行善應舉成為一種義務。傳遞“小的善”應當成為一種人們易行也愿行的舉動，如同那個無本責任的汽車修理公司，讓自己的專業優勢幫助他人解決一個小小的麻煩，讓社會的資源因人們心中的善而得到更好的配置與利用。

“人是自身的目的，而非他人的工具。”既然一切都起源于人而最終也必將回歸于人，那么就讓傳遞“小的善”成為認為最終的歸屬吧，讓每一個人無所依靠的靈魂在這場傳遞中覓到棲身之所。我相信，“小的善”一點點傳遞，我們終將擺脫那刺眼的不及格的分數，在信任度的提升中感受到勇于承擔責任的善舉。并將它推己及人。

評語：主體部分論證充分有力，有個體獨立思考。名人名句的引用恰到好處。結尾回扣意識強有由點及面提升主旨的意識。

君子慎獨（46分）

孔子曰：“君子慎獨。”

這是先人對今人的寶貴啟示，是留給我們的道德航標與精神寶藏。這四個字精煉而深刻

地贊許了社會上的一部分人，也著實鞭策著另一部分人。“君子慎獨”是指一個人在做任何符合道德準則之事時，不在乎他人眼光，即使只身一人，也要向著正確方向前行。

江蘇省揚州大學附屬中學生在上學路上碰壞一輛寶馬車后視鏡，事后勇于承擔責任，留下聯系方式表達歉意并愿意索賠。這件“小事”在微博與網絡上盛傳，啟示著人們以“小”見大，從一個中學生身上“慎獨”的品德看到其傳遞出的正能量。

相比此事。前幾日聽說的一件事著實令人自慚形愧。當和同學們談到接待韓國交換生時，一位同學說在與韓國同學過馬路時闖了紅燈，自己雖不以為然，韓國同學卻鄭重其事地問道為什么要闖紅燈，我們那位同學開玩笑地說道：“那路燈壞了。”為自己找了一個托辭。如此看來，為何一位普通中學生的隨手舉動能在社會上引起如此轟動的原因顯而易見了。“君子慎獨”的品質在當今社會下也日顯珍貴了。

同我的那位同學一樣，“中國式過馬路”在我們身邊隨處可見。“君子慎獨”這種中華民族傳統美德，卻也只能外國找到了。德國是世界上普遍認同的國民素質最高的國家，我們了解他們有世界上最嚴密的交通法，但我們更需看到德國人具有更嚴謹的道德素質。德國是賽車名國，有舒馬赫等多名賽車名手，國內也有主為賽車設計的高速車道。然而，德國令世界瞠目結舌的是：德國是世界上交通事故率最低的國家。在德國的馬路上，人們可以看到一個忙于趕路的上班族在空無一車的馬路前等紅燈，即使夜深人靜之時也如此，試想一下這幅畫面，不正是“君子慎獨”的真實寫照嗎？

作為中華兒女，“君子慎獨”等中華美德雖然有時淡化，但莫須傷感，我們要看揚州有勇于承擔責任的中學生，要看到山東有一位“499次不逾矩的男生。”我相信，總有一天，我們也會看到自己正在將“君子慎獨”的品質傳遞在社會各個角落。

評語：此文最大的亮點是君子慎獨的立意，行文中能正反對比，但論述少且力度不夠，結構上中規中矩。

承擔并不難 得分42 承擔并不難，只要有勇氣面對責任，并采取措施挽回，就能更大的挽回損失。面對越來越現實，競爭越來越激烈的社會更多的人開始選擇為了自己的利益和享受而出賣良知。

日前曝出的速成雞事件使中國的雞肉企業再度面臨危機，再加上正在流行的禽流感，人們幾乎已經快“見雞生畏”了。像這種出賣良知的企業也出現在奶粉業的行當中，自從三鹿奶粉的事件曝光以來，奶粉業一直面臨信任危機，更多的家長選擇海外代購，不惜重金求奶粉，國內奶粉卻滯銷的尷尬境地，這也逼得香港不得不出臺限購令。

這種情況的出現就是因為沒有人敢站出來承擔責任，三鹿事件以來，商家只說自己的奶粉沒問題，卻沒有人愿意承擔他們本應的責任。

我常常看到新聞里報道：某某地區發生爆炸，目前已有某某組織宣稱對此事件負責。關乎生命安全的事情尚且如此，中國的商人們既然肯為利益放棄那么多，怎么連責任都不敢承擔了呢？

黃浦江上的死豬還在漂么？上海市的水能喝嗎？在死豬事件被全國所知曉之前，它們就已經漂了好幾天了，而曝出之后也宣稱水質沒問題，只能說有些官員的責任推得很到位。而只知道一位逃避，不知承擔會喪失公信力，從而失去權威。而且有時候良好的態度會減少損失。

啃老族早已不是新鮮詞，這源于父母對孩子的溺愛和孩子本身的懶惰，贍養父母是我們的責任，可現在好像是父母養已經成年的孩子是責任一樣，面對日已蒼老的父母，啃老族難

道不應該站起來，勇敢的挑起本屬于自己的責任，讓父母享受來自自己孩子給的天倫之樂。

承擔兩個字很重，有了責任身上就像被加上的沉重的負擔，要時刻記著自己的責任，要承擔責任。可是不承擔的后果更重，失去信任，工作，家庭甚至是生命都是可能的，做錯不可怕，不承擔才可怕！承擔責任是我們的義務，我們有什么理由逃避呢？何況承擔并不難。

評語:盡管作文與命題材料沒有關聯，但文章主旨與觀點的闡述符合題意事例的例舉和闡述得當

誠信

41分

江蘇省揚州大學附中學生徐礪寒在騎車上學途中，不小心碰壞了一輛寶馬車的后視鏡，他在遠處等待了近半小時后，留下一張表達歉意和聯系方式的紙條，表示承擔責任。車主知情后放棄索賠，當地一家汽車修理公司知情后愿免費修理。

徐礪寒本可以在事發后，一走了之。可為何卻要這樣做？那是因為做人要講誠信，誠信是做人的根本，誠信是道德之首。

一位擁有博士后學位的海外留學生來到一家外企工作，當考官看完他的檔案之后，直接的拒絕了他。當這位留學生問之原因，考官說只因為他有了次坐公車逃票的記錄，連誠信都做不到，怎能在本公司擔當大任。

是啊！就算擁有再高的學歷與文憑，可若是連誠信都做不到，怎能讓他人相信與你，讓你擔當大任。

美國第一任總統華盛頓在小時候，有一次父親送給他一把鋒利的斧子。小華盛頓因為好奇，便將自家的櫻桃樹砍斷了。父親為此調查此事，問他的三個兒子是誰做的。小華盛頓毫不猶豫的承擔了過錯，但父親沒有責備他，而是對他說：“做錯事不要緊，重要的是做人要講誠信。”這句話華盛頓深記于心，最終成為美國第一任總統。

做人要講誠信，誠信是人走向成功之路的基本，當你做到誠信的時候，你便發現，成功也離你不遠了。

而如果一個人失去了誠信，遠離你的人也越來越多，成功也會離你遠去。

“狼來了”這個語言故事我們耳熟能詳，放羊娃因欺騙他人狼來了，到最后真的來了，卻無人相信他，最終葬入狼口。

曾子說給孩子殺豬吃，為了不是信，當天晚上把豬殺了給孩子燉了吃；愛迪生買報紙不多貪一分錢…

這些人都做到了誠信，最終成為成功人士，讓自己的名字永垂不朽。

我們也應該誠信做人，不能因一點小利益而失去誠信，只有擁有了誠信，成功的大門才會為你打開。

評語:

審材料比較準確，論證材料與觀點匹配，與材料所給語境比較符合

一種良知，一種使命

36分

江蘇省學生徐礪寒在上學途中不小心的碰壞了一輛寶馬的后視鏡。在等待近半小時后，留下了一張表達歉意和聯系方式的紙條。受損車主知情后，當即放棄索賠。當地一家汽修店，愿免費修理受損車輛。或許這是一件微不足道的事，但我想徐礪寒同學的行為告訴著我們，責任是一種良知，責任是一個使命，它應該由我們承擔。

在這樣迅速發展的社會中，人們為謀求利利益不惜一切。“責任”已被我們拋到腦后。何為責任？或許不是所有人能回答的上來的。在這樣的趨勢下，我們更要喚醒我們的良知，擔負我們的使命。“責任”不容小視！

在彼得堡市區，那件慘案讓人們至今恐懼。那天早上，人們正準備上班上學。只感到玻璃不停得震動。以為地震得人們 紛紛出了家門。在不到十秒鐘的時間，一駕波音客機墜毀在這，市區的緊急報警拉響了。救援人員迅速趕到，這里也包括居住在這個居民區的拉瑟爾處長。他的妻子兒子都在家中他心里的恐慌無法言行。但他依舊堅持領導分隊進行緊急救援行動。他知道妻子兒子一定在其中，他知道分秒必爭。他選擇了留在分隊。而沒有去尋找家人。這不是冷酷，而是“責任”驅使他。那時的他心里一定焦急萬分，而他依然留在了眾人身邊。他告訴我，這就是一個警察的責任。拉瑟爾他擔負了他的使命，他無愧于他的良知。責任是一種良知，責任是一個使命。

每一天我們 都可以聽到新聞上報道的肇事逃逸的事件，在聽到這些的時候，我們的內心是沉重的，社會是向前進步的，可我們的良知，為何越來越少，偏偏使命越來越重。在這地球上生存，我們便要懂得責任。為自己負責，對他人負責。責任是我們的良知，更是我們的使命，小到家庭，大到國家。

我記得趙麗容老師曾經說過“為百姓演小品就是我的責任，演好更是我的責任。”趙麗容老師在骨癌末期忍痛給觀眾帶來歡樂，繼續著她的事業，她告訴我，責任是一種良知，責任是一個使命。

生命亦要延續，我們要喚醒良知，承擔責任的使命。或許前路坎坷曲折。我們也要堅持。

評語：延續材料不嚴謹對徐礪寒負一種什么態度沒有闡明又加入一個“良知”特別是第二段“喚醒良知”才能負責論述沒有畢竟沒有必然聯系。

責任心是心中的一泓清泉

35分

某學校學生徐礪寒在上學途中誤撞壞他人的后視鏡，留下聯系方式，車主很感動。徐礪寒本可以一走了之，但是他卻沒有這樣做。是什么是他毫不猶豫的留下聯系方式呢？我認為是責任。正是由于徐礪寒有責任心，敢于承擔責任，才會至此。

誰把板藍根變為神藥？

近日，H7N9橫空出世，打得醫學界措手不及。繼禽流感后，板藍根又發揮神奇藥效。有人不禁調侃道：“板藍根此乃神物也，方可治百病。”板藍根變為神要真使其藥效所致嗎？不然。那么到底誰才是兇手呢？我認為是責任心的缺失。

H7N9的突然襲來并不是醫生的錯，還未研制出治療藥物也不是醫生的錯，畢竟研制一種新藥是有一定難度的。但是他們不該謊稱板藍根可以治療，把責任都推給板藍根。這是典型缺失責任心的表現。若醫生有責任心，應當告知人們正確的預防方法，而不是用板藍根安撫人心，因為這樣只有使人們更加惶恐。

克里姆林宮的一個清潔員曾說:”其實我和葉利欽的工作差不多。葉利欽在收拾俄羅斯，而我在收拾克里姆林宮。我們都在做自己應當做的事。”是啊，做自己應當做的事業是一種責任。

腦癱青年養活父母，當上清潔工。

前不久，在網上看到這樣一則新聞：一位腦癱青年為了養活年老的父母，在小區擔任清潔工長達7年。日復一日。那么不禁要問:是什么讓他有這般毅力？我想說：“是責任心”他只是在做他應該做的事。他本可以在家靠政府的救濟生活，但他卻沒有。因為他懂得他需要靠自己的雙手去回報父母的養育之恩。父母為其操勞了一輩子，現在正是他回報父母的時刻，怎能錯過？責任心在他身上得到了充分的體現。

希望那些正在推托責任的人，請醒一醒吧，已有人做出榜樣，我們則么不跟隨？

希望那些正在沉淪的人，請醒一醒吧，讓責任志華開遍所有角落，讓其清香飄蕩整個國度。

評語:

只寫了一段扣題作文，沒有弄清指責與勇于承擔的區別

勇于承擔責任

35分

近日，“最可愛中學生”徐礪寒的事跡紅遍微博。眾多網友看到其事跡轉發并深為其勇于承擔責任的品質所感動，傳播了正能量。其實勇于承擔責任這一品質是我們中華傳統文化的精華，早就應該傳承。

誠然，我們是華夏子孫，我們是龍的傳人，勇于承擔責任是我們骨子里的品質，是根植于我們內心的。

“唐宋八大家”之一的范仲淹以《岳陽樓記》為我們所熟知。他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”正是體現了勇于承擔責任這一品質，我們華夏子孫的品質，我國歷史上不乏名留青史的好官，也許正是因為受到勇于承擔責任這一品質的影響，才能夠為人民所信服并記住。如果范仲淹沒有傳承中華傳統文化中勇于承擔責任這一品質，他就不可能提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，令后人所敬佩。如果沒有這一觀點，《岳陽樓記》也只不過是一篇辭藻比較華麗的狀物文罷了。

王力宏，美籍華人歌手。他雖然從小成長在美國，但是他深知自己是龍的傳人。于是他勇于承擔了帶中國音樂到全世界這一責任。

如果沒有力宏的這份責任感，也許中國傳統的音樂元素永遠都傳不到澳洲、美洲，就會漸漸被人遺忘。正是因為這份責任感，我們才能夠在日韓音樂的侵蝕下，聽到融入昆曲元素的《在梅邊》。

然而在當今社會，也并不是每個人都傳承勇于承擔責任這一優秀品質的。駕車撞人逃跑，逃避了對被撞者的責任；迫于壓力跳樓，逃避了對家庭的責任；市場假貨盛行，逃避了對消費者的責任??

以上這些逃避責任的例子數見不鮮，這些人雖然也同為華夏子孫、龍的傳人，但是他們內心深處的責任感并沒有被激發出來，沒有傳承勇于承擔責任的品質。

作為中國新一代的青年，我認為我們應當像徐礪寒、范仲淹、王力宏等人一樣，傳承勇于承擔責任的品質，積極弘揚中國傳統文化中的這一精華！

評語：勇于承擔責任本來是很好的題目，全文論述缺少了“對自己錯誤行為”承擔責任的這個前提，導致對責任的論述冷化。

溫暖就在我們身邊

33分

當我們步入現代社會，商品經濟的浪潮不斷向我們襲來，身處車水馬龍的街頭，每個人都步履匆匆，似乎不愿為他人的事付出哪怕一點關注。這時的你是否會發出“荒野無燈”，人世冷漠的感嘆？其實這大可不必。拿起一個放大鏡，細細搜索，你會發現，溫暖就在身邊。

你看，那兒有一個學生，騎車騎得飛快，想必正要上學。呀！他把一輛寶馬車的后視鏡撞壞了，他會怎么辦呢？是視若無睹地離去嗎？不，他留下了，雖然他神色焦急，生怕遲到，他依然留在了原地。時間已經過去了半個小時，他終于無法繼續等待，但在走之前，他留下了表達歉意和聯系方式的紙條，隨后才飛速離開。這是不是一種敢于擔當的氣概？我想，是的。我看到你似乎有所感動。

你看，那輛車的車主回來了。看到撞壞了的后視鏡，他頓時怒氣沖沖，突然，他的視線被旁邊的紙條吸引了，他斂去怒容，露出了會心的微笑，接著他把紙條撕碎，扔進了垃圾箱。你看上去似乎疑惑不解，讓我來告訴你吧：這表明這位車主放棄索賠了！我敢說，你已

經動搖了，你的微笑便是最好的證明。

快來看呀，那家汽車修理公司知道了這件事，公司的工作人員找到了那個車主，愿意免費修好那輛車呢！看到這里你還會認為人與人之間的關系疏遠了，溫暖和責任消失了嗎？你搖了搖頭。我知道，我說服了你。

把搜索范圍逐漸擴大，我們看到了更多好人好事。鐵塊重重砸在那個司機的身上，鮮血瞬間涌了出來，我仿佛也感受到了這鉆心的疼痛，他竟然不顧傷口，將客車安全停好，打開車門，讓乘客安全地下了車；一輛汽車飛速駛來，路中央的孩子似乎被嚇呆了，路邊的老師奮不顧身地沖上前去，推開了孩子，讓幼小的花朵不致凋零；孩子不慎從窗口落下，這位媽媽在危急時刻爆發出生命的潛能，把孩子緊緊抱在了懷中??

這些你看到了嗎？這溫情的一幕幕，仿佛讓我的心都融化在了清甜的泉水里，頓時心曠神怡。勇于擔當的學生、寬宏大度的車主、熱心的公司人員、盡職盡責的司機、關愛學生的老師，他們的溫暖就在我們身邊。

評語：描述的過程停留在擴寫材料層面，聯系到最美教師和最美媽媽舍身救人事件停留在簡單描述。

沐浴正能量

（35分）

前幾日看到這樣一則報道，一名中學生碰壞了一輛寶馬車的后視鏡，過半小時未等來車主后，留下字條表示歉意并愿意承擔責任。此舉換來了車主愿放棄索賠，當地汽車修理公司愿免費維修車輛。我認為，徐礪寒所做，正是一種正能量的體現。他所帶來的，正是誠信的“正能量”。

“正能量”一詞雖是新興起于網絡的一個概念，但古代不乏散發，傳遞各種正能量的人士。亙古有徐渭，朱奇這樣，一生受苦受難的人士，但他們就在幾間“東倒西歪的屋子”里，日益積郁，沉淀，為世人帶來國灰墨相間的墨葡萄與那搖曳多姿的殘荷敗柳絕圖。他們是苦難中經過礪練的人，如那遭受了苦難卻吞下苦難，不放縱苦難，不低下頭顱的普希金一樣，為我們傳遞了一種不被苦難所打敗的“正能量”。

那是失意于沒有賣出一幅畫的凡高，金錢的短缺與創作之路的艱辛已使他不堪重負，但他卻更加握緊了畫筆，用筆堅定地勾勒著自己心中的凈土，于阿爾和普羅旺斯的窮鄉僻壤中創造不息。是的，他做到了，一片向日葵開在人們眼前，昂頭向著太陽，如那凡高從未放棄，從未低頭于命運的捉弄，像他一樣在坎坷的命運長途中倔強的前行，眼前浮現出一片金黃色的向日葵花海，我便縱身于這給我無窮正能量的花海之中。

洛威爾說：“磨難是一把刀，握住刀柄，磨難就會為我們所用。握住刀刃，就會割破手”。貝多芬正是握住了刀柄，披荊斬棘的人。當他與心愛的音樂有了在常人看來無法逾越的溝壑時，當他貧病交加時，他沒有放棄，用嘴唇辨音譜寫樂章，迸發出的是<命運交響曲》中激昂奮進的曲調，迸發出的是《合唱》中對生命的摯愛，一道道充滿正能量的生命之曲，像滑坡黑夜的破曉同，為貝多芬帶來了希望，為我們傳播著無窮的正能量。

選擇走下去，在這充滿泥濘的道路上，選擇走下去，在與自己理想世界相悖的世界里，方為偉者。而破屋中的徐渭，朱奇，窮鄉僻壤中的凡高，伏在琴邊感音的貝多芬，他們不僅走了下去，還為后人傳遞了一股正能量，經久不息。而我沐浴在這正能量之中，落實著腳下的每一步。

評語：作文的觀點是誠信的正能量，而后文的論述卻偏離了這個觀點，很遺憾。

責任喚起良知

33分

現在的社會，人們的良知已經太少。每人都變得無比的現實，而如果想要打破這個現象。我認為，需要人們勇于承擔自己的責任。

徐礪寒，他在碰壞了寶馬車的后視鏡后，并沒有現實的一走了之。而是在原地等待了近三十分鐘后，再在車上留下了自己的聯系方式和道歉的話語。他便是在勇于承擔自己的責任，而不容置疑的是，他也同時喚醒了自己的良知。

而這還不僅僅如此，車主在知道后大受感動，并沒有對徐礪寒的錯誤抓住不放，這就是因為徐礪寒的良知使車主也受到了感動，這樣，也喚醒了車主的良知。

出乎意料的是，因為車主的寬容，竟使得汽車修理公司表示愿意免費修理受損車輛。

這一個的勇于承擔，最后竟喚起了遠不止一個人的良知，功勞不可說不大。

還比如說鄭云峰，一位普普通通的攝影家，自從在他一九八六年進入三江源后，便激情難捺的一次次的奔向那里。起初，他激情的源頭是三江源那先纖塵未染的藍天，奪目而通徹的陽光，崢嶸的雪山，玻璃般純凈的冰川與湖泊，海一樣黑壓壓的的森林，肥軟的草甸子間的清流，成群的珍禽與異獸，原住民天人合一的習俗與人文??

但是隨著時間的流去，三江源的情況開始惡化，冰川開始消融，綠草出現枯黃，湖水污染變色，沙漠氣勢洶洶的擴張起來。這些無疑都是他激情的源頭，而在這些景色出現時，他的激情還存在嗎？如果存在，源頭又是什么呢？

最后，他終是沒有挎著相機掉頭而去，把絕望的現實仍在背后。他的激情依舊存在，而他的源頭，便是他的良知，便是他承擔下來的責任。

雖然，現在三江源仍沒有變回原來的樣子，但是我相信他勇于承擔下的責任會喚醒更多人的良知。

現在，鄭云峰七十二歲了。有人會問：“他身后誰是來者？誰會繼續承擔下保護三江源的責任？”甚至有人會問：“究竟還會不會有來著？”

我想，承擔的人會有的。

評語：前半部分論述混亂，用了散文閱讀材料且不匹配。

誠實是無價的 24分

誠實是無價的，徐礪寒騎車將寶馬車碰壞后，并沒有逃避隱瞞，而是誠實的告知車主聯系方式并表達歉意。修車雖然價格昂貴，但也是有價可量的，但一個人的誠實卻是無價的財富。

誠實是從小養成的好習慣，在小時候就要誠實做人，長大后才能成為一個有誠信的人。我們熟知的物理學家牛頓，小時候就是一個非常誠實的人。牛頓的家境不錯，他的父親在庭院里種了一顆櫻桃樹，他父親很珍視這棵樹，總是小心翼翼的對待。但有一天，牛頓不小心折斷了一根樹枝，他并沒有逃避，而是主動向父親說明了事實，出人意料的是他父親并沒有生氣，反而用斧子砍刀了櫻桃樹，隨后對牛頓說：“一顆櫻桃樹遠沒有你的誠實寶貴。”是啊，櫻桃樹是有錢就可以買到的，但小牛頓的誠實卻是無價的！小牛頓的誠信遠比櫻桃樹重要的多！

還記得前幾日鬧得沸沸揚揚的事件么？一男子盜車后逃逸，并將車上的嬰兒掐死，埋入路邊的雪地中。或許大多數人都在譴責此男子的暴行，但又有誰關注了他寶貴的另一面呢？他是一個誠實的人！在新聞中我關注到，他是在第二天去自首的，并不是被緝拿歸案的，他

雖然沖動的做出了喪盡天良的壞事，但他最后還是為自己保留了一絲尊嚴。他做出的暴行應當受到譴責，但他的誠實不應受到欣賞么？在那樣的情況下，他還能說服自己去自首，去守住自己的誠信，表明他還是一個誠實的人，他的誠實應受到贊揚，他的誠實是無價的!誠實的人應受到贊揚，不誠實的人也會受到輿論的譴責！首例公開的受害者冤枉好心路人的事件，是廣州“徐老太”事件，事情發生并被公開后，網上的帖子被迅速的轉發。好心路人救了她，但她卻不誠實的冤枉好人，網上的網友對她做出了各種譴責，全部都因為她的不誠實。誠實比她受到的賠金價更高，是無法衡量的。

如若徐礪寒也把碰壞寶馬車的事隱瞞下來，并沒有誠實的對待，最后被查到是他時，他也會受到譴責，有別人的也有自己良心上的。

由此看來，我們應做一個誠實的人，那樣我們也會擁有一件無價之寶，那就是誠實！

評語：作文基本道德觀出現問題，一個掐死幼兒的劫車犯暴行指的譴責。他投案自首的誠實態度能用“無價”來評價么？