第一篇：淺談企業文化的功能與作用

淺談企業文化的功能與作用

企業作為社會經濟活動中的一個有機生命體，有思想品質、有價值追求、有精神理念、有倫理道德、有奮斗目標、有管理風格，它對企業、對企業員工以及整個社會的發展都會產生影響和發揮作用，這種影響與作用就是企業的文化力。

企業文化的作用，有的學者稱它為企業文化效應，也有的也叫企業文化的功能，中國企業文化研究會副理事長賈春峰教授則稱之為文化力，并將其作用力歸納為六個方面。

1、導向功能——導向力

導向就是引導方向、指導行為，使其向著某一方向發展。企業文化以其價值取向，規定著企業所追求的目標，引導著企業和企業員工，怎樣想問題？如何做工作？用“無聲的命令”和心靈的呼喚，引導著員工的思想意識和行為方式，主動地適應健康的、先進的和有發展前途的社會需求，進而引導員工自我管理，自我激勵，自我提高，實現企業整體績效的提高。這種以“人心”的教化與引導為主的管理，更有持久性，而且管理成本低而富有成效。

企業文化的導向力具體體現在以下四個方面：⑴、明確企業的奮斗目標；⑵、規定企業的價值取向；⑶、建立企業的規章制度；⑷、實現企業與人的全面發展。

2、激勵功能——激勵力

激勵就是激發和鼓勵，使人朝著某一方向努力與發展。激勵是一種精神力量，它通過文化的教育與感化作用，不斷激活人們的“心智模式”，開發員工的潛在智慧，調動和激發員工的積極性、主動性與創造性，追求卓越的目標，實現和成就自我。企業價值觀所形成的導向和文化氛圍就是一種良好的精神激勵。它通過信任、關心、獎勵等多種鼓勵方式，使員工不僅明確企業的發展目標與方向，而且了解自身工作的意義與目的，并能夠統御企業管理，引導員工樹立追求卓越的群體意識，激發員工忘我工作的激情和精神，以不斷提升員工的精神境界與道德素養。

3、約束功能——約束力

在企業行為中，哪些該做，哪些不該做？那些能做，哪些不能做？企業價值觀、企業理念、企業規則、制度規范、廠風廠紀、道德約束等，用一種無形和有形的力量，潛移默化地作用于員工，啟迪心靈，規范行為，使員工不斷從他律控 制轉變為自律控制，由外部約束轉變為自我約束，不斷提升思想境界，實現道德升華，成為一個遵紀守法的員工，一個道德高尚的員工，一個能夠實現自我價值的員工。

4、凝聚功能——凝聚力

企業是由不同年齡、不同素質、不同奮斗目標、不同理想追求、不同價值觀念、不同精神狀態、不同群體和個人組成的經濟聯合體。企業文化的凝聚力，主要是通過改變員工的思想和態度，把企業的宗旨、理念、目標、價值觀納入到員工的思想體系中，使員工對企業產生認同感、歸屬感、使命感和自豪感，并把自己的理想與追求融于企業的發展中，與企業同舟共濟，在實現企業目標的同時，發展自身，成就自我，實現人生的價值與理想。

5、協調功能——協調力

企業是不同利益的人們觀念、情感、意志和愿望的聚集。在企業經營活動中，企業與企業之間，員工與員工之間，企業里不同利益群體之間必然存在著各種矛盾、沖突和極其激烈的競爭關系。如何解決這種矛盾沖突，就需要企業文化這只無形的手，協調企業中的各種要素與關系，使員工形成共同的信念、理想和價值取向。只有目標一致，步調統一，才有利于克服矛盾，減少摩擦，才能做到互通信息、互相信任、密切合作、互諒互讓，才能使企業的管理更加協調，企業才能團結、和諧、健康地發展。

6、輻射功能——輻射力

企業文化就像一顆精神原子彈，具有強大的威力和輻射功能，它不僅能在企業內部的各組織之間和員工之間發揮作用，而且能夠通過產品和服務影響顧客、影響社會，滿足社會公眾的需求與愿望。同時，通過員工的思想行為、企業的哲學、精神、理念、價值和品牌形象的傳播與擴散，進而引導社區乃至整個社會的發展與進步。

從上述六方面的功能與作用力來看，良好的企業文化可以改變人們固有的觀念，協調員工與組織的行為，融洽人際關系，改善經營管理，塑造企業形象，增長經營業績。

淺談企業文化建設的六大管理體系

企業文化是一個復雜的系統，結構的完整性是一般系統論的核心要求，企業文化只有建立在系統的完整性之上時，才能產生創造性作用，否則企業文化建設就會流于形式。

企業文化作為一門科學的管理理論，可以劃分為企業文化的理念體系、企業文化的規范體系、企業文化的形象體系、企業文化的論證體系、企業文化的執行體系和企業文化的跟進體系。其中，理念體系是企業文化的核心和靈魂，我們稱之為精神文化；規范體系是將核心理念加以具體化，并以制度化的方式成為支撐企業文化的骨骼，我們稱之為制度文化或行為文化；形象體系是企業文化的識別系統，成為企業文化的肌膚和表象，我們稱之為物質文化或視覺文化；論證體系是企業文化合理性的分析診斷機制，維持著企業文化的動態平衡，成為企業文化的免疫系統，主要指企業文化的調研審計與分析診斷體系；執行體系是企業文化建設的運作機制，猶如企業文化的手和腳，主要指企業文化運營管理與考核評價體系；跟進體系隨時檢測企業文化的發展，并根據內部情況和外部環境的變化做出反映，成為企業文化的神經系統，主要指企業文化建設的管理體制保障機制建設。

企業文化作為一個復雜的系統，一個有創造力的有機體必定是一個 “活”的機體，而一個活的肌體必定是功能齊全的，才可能是健康的。通過對企業文化六大體系的完整程度可以求證出企業文化的健康程度。

中國企業文化的形成與發展

企業文化作為一種組織文化，是歷史文化、民族文化和社會文化在企業的影射、積淀與發展。我國的企業文化萌芽于春秋時期以儒商文化為主的商業理論，歷經唐、宋、元、明、清漫長的歷史發展過程，在我國近代的民族工業中，特別是改革開放以來的市場經濟中迅速發展，為促進社會主義市場經濟的發展做出了重大的貢獻。

古代商業文化理論的形成

我國工商業的形成起源于夏商。當時以官辦官營為主的工商會官促進了西周商業活動的發展。到春秋戰國時期，“士大夫不雜于商”的狀況出現了重大改變，士人遵循孔子“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也”的訓導，“良賈深藏若虛”、君子“愛財而取之有道”，經商多以禮義為行動規范，在禮義的基 3 礎上求利而不貪奪。其時，管仲“通貨積財，富國強兵”，成就了萬世霸業；范蠡，“經營農鹽，雄霸商海”，成為世代商人效法的商圣；政客呂不韋善用“奇貨可居”術，做成了天下最大的一筆買賣，他不僅自己當了宰相，還使自己的兒子嬴政坐上秦王的寶座，成為中國的始皇帝。在商業活動中，孔子之后，孟子周游列國，提倡“以德王天下”，一方面宣揚仁義，另一方面經商“以羨補不足”，他反對“重征商稅”，主張“取消關市之征，開放山澤之利”，義利結合，充分體現了儒家文化的價值觀。之后，墨子主張“交相利”、“財貨讓”，要求商人在給別人帶來利益的同時，自己也從中獲利。他不僅言商，而且積極參與商業活動，深切體會了商業經營的辛勞艱苦，并從中意識到了供求與商品價格之間的關系。

先秦時期士人經商，說明了春秋戰國時期商品經濟的發展，同時也反映了士人商業文化意識的覺醒。其時儒商盛行，由于受傳統文化的影響，經營講求信義，以誠信為本，具有良好的職業道德和經營之道。據歷史記載，子產“為相二年，市不豫價；三年，門不閉戶，道不拾遺”，實現了政通人和、社會安定的繁榮景象；范蠡善經營之道，“陶朱事來，端木生涯”，“能擇人而任時，十九年中三致千金”，一躍而成巨富，其積著之理成了商人世代相傳的法寶；白圭在總結先秦士人經商的成功經驗的基礎上，提出了“人棄我取，人取我與”、“能知取與，是為行仁”和“智、勇、仁、強”經商四德的“治生之學”，為古代商業經營提供了有效的管理方法與考核標準，同時為中國工商企業文化的發展奠定了理論基礎。

近代商業文化理論的發展

先秦以后，司馬遷對秦漢儒商文化進行了總結，認為“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，求富趨利不僅是整個社會與人生追求的目標，而且是仁義道德的基礎。到唐宋時期，經濟繁榮，人心思富，儒商隊伍不斷壯大；明清階段，儒商思想進一步升華，商人地位逐步提高，商業經營迅猛發展，其中晉商、徽商、魯商等幾個比較大的商業集團，雄視海內，闊步天下，歷時二、三百年而不衰，對整個國家的政治、經濟、軍事和文化的發展起到了舉足輕重的作用。其時，經商者恪守“凡人存心存世，務在中和，不可因勢凌人，因財壓人，因能侮人，因仇害人”和“經營信為本，買賣禮當先”、“誠 4 招天下客，義納八方財”以及“財之道生，利緣義取”等經營信條，誠信忠厚，童叟無欺，提倡中庸，講求禮義，信奉“生財有大道，義而資益巨”，主張“財自道生，利緣義取”、“以禮接人，以義應事”，并“察天時之順逆，格物理之精微”，掌握市場供求關系，順應商品發展規律，在復雜的社會與人際關系中學會了“仁中取利，義內求財”經商之道，以至“基業日隆，家道漸裕”，不少人成為近代中國“富可敵國的儒商資本家”。清末民初，“中學為體，西學為用”的洋務運動興起，引進了西方的科學技術與管理，促進了民族工業的發展。其時以救國救民為己任的中國新一代儒商，在繼承和發揚傳統文化的基礎上，積極吸收外來的科學技術與先進管理經驗，形成了富有生命力和創造力的中國工商企業文化，如有“中國商父”之稱的盛宣懷，引領洋務運動，締造商業帝國，促進了中國經濟和社會的發展與進步；有時代巨音之稱的“學賈”鄭觀應，“棄舉業而習商賈”，“齊價競爭，任人為賢”，強化管理，培育人才，撰寫《盛世危言》，提出了著名的“商戰論”，奠定了中國近代經濟學的基礎；有民族工業先行者之稱的“狀元資本家”張謇，創辦實業、興辦教育，造福于一方，影響于全國，開創了我國民族工商業資本集團的先河。在管理思想和經營理念方面，有“棉紗大王”之稱的著名近代實業家穆藕初先生認為“凡百事業之成敗，全視人才之優劣”，把重視人才、網羅和使用人才作為興業之本；著名的四川民生實業公司的創始人盧作孚先生把“超個人成功”、“超賺錢主義”當作他經營事業的目的。為此，他給民生公司制定了“服務社會、便利人群、開發產業、富強國家”的“民生精神”；天津東亞毛紡公司設計“抵羊牌”（抵制洋貨之意）商標，制作“你愿人家怎樣待你，你就先怎樣待人”的廠訓，并制訂《東亞銘》等企業精神來訓練和強化員工的敬業愛廠意識；另外，像大成紡織公司的“忠信篤誠”，榮氏紡織工業集團的“和衷共濟，力求進取”，上海冠生園的“三本主義”（本心、本領、本錢）以及久大鹽業集團公司的企業信念“原則上絕對相信科學，事業上積極發展事業，精神上以能服務于社會為莫大光榮，行動上寧愿犧牲個人顧全團體”等，這些理念都充分表現了強烈的愛國精神與民族意識。

縱觀這一時期的商業理論發展，儒家以義制利、誠信為上的價值觀，以和為貴、協調群體的和諧觀，修身內省、反求諸己的自律觀，以人為本、仁者愛人的道德觀和道家道法自然、無為而治的自然觀、兵家（孫武、孫臏）以退為進、以 5 進制動、剛柔相濟的戰略戰術以及墨家、法家、輕重、貨殖各家思想的綜合，求同存異，兼容并蓄，使得近代工商企業文化異常豐富。這些文化理念，概括起來主要表現為：民族自強、實業報國的企業宗旨；重商厚商、敬業樂業的經營思想；勤勞刻苦、奮發進取的高尚品格；精細計算、儉約樸實的經營作風；誠實不欺、信義為上的商業品德；執乎其中、和諧為貴的經營理念；出奇制勝、善于競爭的經營策略和精究本行、心志專一的敬業精神，以及山西票號創建的股份制、兩權分離制度以及靈活運用的資金管理制度等，這些都是古人經商美德的繼承與經驗總結，也是優秀民族文化的寶貴資源。以古為鑒，古為今用，這對我們建設有中國特色的社會主義企業文化具有十分重要的現實意義。

華商企業文化的形成與發展

在這里，我們特別需要指出的是世界各地的華人企業家，他們漂洋過海，背井離鄉，身居異國他鄉，以血緣、地緣、親緣、業緣和相同的民族文化為紐帶，組成了凝聚力很強的群體。他們在承受殖民統治、種族壓迫等嚴酷的生存與競爭環境下，憑著不屈不撓、堅忍不拔的斗志和勤奮節儉、自強不息的精神，艱苦創業，以其精良的管理和杰出的經營業績令世人所矚目。如船王包玉剛，審時應變，白手起家，成為世界船運史上的商業巨頭；香港著名企業家鄭裕通，守信用、重諾言，做事勤奮，處事謹慎，以其巨大的經營業績載入了香港經濟史冊；名震東南亞的糖業大王郭鶴年，勤勉刻苦，銳意進取，成為馬來西亞的頭號經濟強人；霍英東誠信不欺、一諾千金，成為香港最有名的實業家；李嘉誠宏圖大展，資產雄厚，位居香港十大富豪之首；王寬誠、邵逸夫、孫忠利、董浩云等人義以天下，實業報國，為祖國教育事業的發展做出了巨大的貢獻；而立操仁義的項松茂、富達持節的林紹良、愛國華人陳嘉根、著名華商李延年等，他們發展實業，報效祖國，奮發有為，利益天下，業績垂青史，精神勵后人，成為中華民族的精英。他們傳承中華民族的優秀文化，身體力行儒商勤儉敬業、誠而有信的創業精神和惜時勤作、精明應變、刻苦自勵、開拓進取的價值觀念，經營實業，實現自我，使華人企業形成了一個跨國界、跨文化、跨行業、跨地區的經濟特區，在世界經濟，特別是東亞經濟發展中占有十分重要的地位。他們非常重視人才在企業發展中的作用，用優秀的價值觀念和行為規范來引導激勵員工，把文化的手段引入到了企業經營管理中，善于運用精神理念來團結和凝聚企業力量，取得了驕人的業績。6 在華人企業創立、成長與發展的過程中，形成了獨具特色的華商企業文化。

當代企業文化理論的發展

新中國成立后，工人階級當家做主人，“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”，培養了像“大慶”、“鞍鋼”、“石圪節煤礦”和石油工人王進喜、北京百貨大樓張秉貴與太鋼工人李雙良等先進典型，創造了“兩參一改三結合”的“鞍鋼憲法”、“三老四嚴”、“四個一樣”的大慶精神和“自力更生，艱苦奮斗”的“石圪節精神”等，在工商企業管理方面，形成了鮮明的政治意識、民主意識、主人翁意識、艱苦創業意識和科學管理意識，引起了世界企業管理界的廣泛關注。

中國企業和學術界明確提出和開展企業文化研究，始于八十年代中期。1982年國內學術界首次介紹《Z理論》和《日本的管理藝術》兩本世界企業文化名著（見1982年《世界經濟》第10期，作者楊斌），隨后國內引進和翻譯了大量的企業文化文章與理論著作；1986年在中國古代管理思想討論會上，理論家們首次對企業文化進行了廣泛的討論；1987年9月，中國企業管理協會、國務院發展研究中心與中國社會科學院等單位在北京召開了第一次全國性的企業文化研討會；1988年11月，中國企業文化研究會成立，創刊編輯《企業文化》雜志和《中國企業文化大辭典》等企業文化著作，舉辦企業文化講學班和研討會，交流企業文化經驗，培訓企業文化骨干，為中國企業文化建設鋪路搭橋，散播火種。

改革開放以來，特別是在1989年鄧小平同志南巡講話發表后，以企業文化建設為目標的理論探索與實踐活動在我國迅速發展，并作為精神文明建設中群眾喜聞樂見的形式和載體在中央文件和國家領導人的講話中不斷出現；1992年，江澤民總書記在黨的十四大報告明確指出，在精神文明建設方面，要“搞好企業文化建設”；1993年11月，在中國共產黨十四屆三中全會通過的《關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中，進一步提出：“要加強企業文化建設，培育優良的職業道德，樹立敬業愛廠、遵法守信、開拓創新的精神”。至此，中國的企業文化建設正式得到了黨中央的肯定和各級政府的支持，成為中國經濟體制改革過程中必須認真做好的一項基礎工作；1994年，中國企業文化促進會掛牌成立，堅持為經濟服務，為企業服務的方向，組織開展全國性的企業文化活動、企業文化建設成果評審與成功經驗推廣，舉辦企業文化講座和企業文化管理師培 7 訓，使我國的企業文化建設進一步系統化、規范化；1997年，黨的十五大進一步明確指出要“建設有中國特色的社會主義文化”，使之同建設有中國特色社會主義經濟、政治一起，共同構成了黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領，為我國企業文化建設進一步明確了地位。

進入新世紀，知識經濟和全球經濟一體化的快速發展，引發了企業文化建設的“第三次熱潮”。黨的十六大把“以人為本”作為新世紀的重要理念，為企業文化建設開創了歷史新紀元。在此期間，國務院發展研究中心、國務院國資委、中國社會科學院、中國管理科學研究院、中國企業管理協會、中國企業文化研究會、中國企業文化促進會等企業文化研究與管理機構和全國36個地區性企業文化社團組織與16個行業主管部委，為企業文化建設推波助瀾，使企業文化建設工作更積極、更主動、更理性、更成熟。與此同時，勞動保障部中國就業培訓技術指導中心與中國企業文化促進會成立中國企業文化管理師認證委員會，在北京、上海、青島、天津、廣州、西安等地設立常年培訓點，開展了大規模的企業文化管理師培訓，并于2004年3月20日在北京人民大會堂舉行“中國首屆CCO企業文化高峰論壇暨企業文化萬里行啟動儀式”，會上總結表彰了近年來企業文化建設的先進單位、先進個人和優秀成果，并由中國企業文化促進會總顧問、全國政協副主席布赫、周鐵農、萬國權等領導為全國44名首批“注冊高級企業文化管理師CCO”頒發了資格證書；2005年，中國企業文化促進會又頒發了《2006-2020年中國企業文化建設發展規劃綱要》，對促進我國企業文化建設健康發展具有積極的指導和推進作用。

人類因夢想而偉大，企業因文化而繁榮。21世紀是世界各國經濟技術快速發展和激烈競爭的時代，也是“文化制勝”的時代。第九屆全國人大副委員長、中國企業文化促進會布赫總顧問指出“國家的強盛源于經濟的發展，經濟的發展依托于民族產業的壯大，而民族產業的壯大依賴于企業發展動力的強勁和方向的明確，中國的優秀企業文化就是企業發展的精神動力，中國未來的首席文化官就是幫助企業明晰發展方向的人”。

企業文化建設是社會主義先進文化建設的重要組成部分，它與企業黨建、精神文明建設與思想政治工作相輔相成，共同支撐企業經濟建設和可持續發展戰略目標的實現。目前，我國的企業文化建設水平雖然呈現出高低不平的狀況，但黨 8 和國家領導重視，各種管理和運營機制形成，理論研究日趨成熟，培訓體系逐步完善，人才隊伍不斷壯大，而且涌現出了像海爾、聯想、華為、蒙牛、TCL、同仁堂等一大批企業文化建設的先進單位與成功案例，各個行業和產業正在按照建設有中國特色社會主義先進文化的總體要求推進企業文化建設。可以預言，通過企業文化的全面推進與發展，合力推進中華民族偉大復興的時代將很快就會到來。

第二篇：論述企業文化的功能與作用

論述企業文化的功能與作用

企業文化功能就是企業文化的“性能”與作用, 它分為內功能和外功能兩種。內功能是指企業文化在其文化共同體內部的文化功能;外功能是指企業文化對外部環境的作用與功能。諸如企業文化對人類文化的影響, 對社會各階層、各種角色的影響, 對其他集團文化的示范與沖擊。顯然, 內功能是企業文化的基本功能、主要功能, 外功能是企業文化的派生功能、輔助功能。當然, 隨著企業文化共同體的全球性的迅速發展及其實力、作用的與日俱增, 企業文化的外功能愈益重要, 其研究和探討價值亦愈大。

企業文化作為廣大職工共同的價值觀、追求, 必須對職工具有強烈的感召力。這種感召力就能把企業職工引導到企業目標上來。這種功能往往在企業文化形成的初期就已存在, 并長期地引導職工始終不渝地去為實現企業的目標而努力。

企業文化是無形的、非正式的、非強制性和不成文的行為準則, 對職工有規范和約束作用。在一個特定的文化氛圍中, 人們由于合乎特定準則的行為受到承認和贊揚而獲得心理上的平衡與滿足。反之, 則會產生失落感和挫折感。因此, 作為組織的一員往往會自覺地服從那些根據全體成員根本利益而確定的行為準則, 產生“從眾”行為。這就是企業文化規范(約束)功能的依據所在。

美國學者凱茲·卡恩認為, 在社會系統中, 將個體凝聚起來的主要是一種心理力量, 而非生物的力量。社會系統的基礎, 是人類的態度、知覺、信念、動機、習慣及期望等。企業文化正是以大量微妙的方式來溝通企業內部人們的思想, 使企業成員在統一的思想指導下, 產生對企業目標、準則、觀念的“認同感”和作為企業一員的“使命感”。同時, 在企業氛圍的作用下, 使企業成員通過自身的感受, 產生對本職工作的“自豪感”和對企業的“歸屬感”。“認同感’、“使命感”、“自豪感”、“歸屬感”的形成, 將使職工在潛意識中形成一種對企業強烈的向心力。

所謂激勵, 就是通過外部刺激, 使個體產生一種情緒高昂、發奮進取的效應。研究激勵理論的學者發現, 最主要的激勵因素是被激勵對象要覺得自己確實干得不錯, 至于用絕對標準去衡量他們是否真干得不錯, 那倒無關緊要。在一個“人人受到重視、個個受到尊重“價值觀指導下的文化氛圍中, 每個成員所作出的貢獻,都會受到青睞, 得到領導的贊賞和集體的褒獎。結果是, 在這種環境中, 任何一個心理健全的成員都會感到滿意, 受到鼓舞, 同時為了進一步發揮個人的才能而瞄準下一個目標, 并以旺盛的斗志開始新的行動。這就是所謂“沒有什么比成功更能導致成功的了。”

企業文化是企業為解決生存和發展的問題的而樹立形成的，被組織成員認為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認知。企業文化集中體現了一個企業經營管理的核心主張，以及由此產生的組織行為。

“企業文化”，就是企業成員共同的價值觀念和行為規范。講通俗點，就是每一位員工都明白怎樣做是對企業有利的，而且都自覺自愿地這樣做，久而久之便形成了一種習慣；再經過一定時間的積淀，習慣成了自然，成了人們頭腦里一種牢固的“觀念”，而這種“觀念”一旦形成，又會反作用于(約束)大家的行為，逐漸以規章制度、道德公允的形式成為眾人的“行為規范”。

企業文化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力，企業文化不是虛張聲勢的表面宣傳，也不僅僅是企業凝聚員工隊伍的“粘合劑”，企業文化是一個企業及其員工精神風貌、多元化信息和昂揚向上的張揚和濃縮。

鋪天蓋地的廣告極大宣傳了企業，它借助各種媒介、媒體將企業廣而告之，從而影響受眾，企業的文化也在簡單而生動的細節中讓人印象深刻。一個標新立異的廣告詞、一個耳目一新的廣告牌、一篇報道深刻的通訊，都讓企業借助企業文化在無形中插上了騰飛的翅膀。而企業物質文化作用更加明顯。

其實，企業文化更多的是抽象而隱蔽的揮發，在無形中助推著企業的發展，首先，企業文化具有凝聚作用，企業文化是一種“粘合劑”，可以把廣大員工緊緊地粘合、團結在一起，使員工明確目的、步調一致；其次，企業文化具有導向作用，導向作用包括價值導向與行為導向，企業核心價值觀與企業精神，發揮著無形的導向功能，能夠為企業提供具有長遠意義的、更大范圍的正確方向與重要方法，從而把企業與個人的意志統一起來。

企業文化的內容簡單明確，價值觀得到組織成員的廣泛認同，在這種價值觀指導下的企業實踐活動中，企業的主要成員會產生使命感，員工對企業及企業的領導人、企業形象將產生強烈的認同感。這是企業文化成為企業發展內在動力的基礎。

網絡工程 1302班 周琳莎

第三篇：園林城市的功能與作用

園林城市綠地的功能與作用

凈化空氣、水體和土壤

1、吸收二氧化碳，放出氧氣

2、吸收有害氣體

3、吸滯煙灰和粉塵

4、減少空氣中的含菌量

5、凈化水體

6、凈化土壤

（二）改善城市小氣候

1、調節氣溫

2、調節濕度

3、防風通風

（三）降低城市噪聲

（四）安全防護

1、防震防火

2、防御放射性污染

3、蓄水保土

4、監測大氣污染

二 使用功能

（一）日常游憩娛樂功能

（二）文化宣傳、科普教育

（三）為旅游服務

（四）修療養基地

三美化城市功一）豐富城市建筑群體輪廓線

（二）美化市容

（三）襯托建筑，增加藝術效果

四創造經濟價值

（一）林木蔬果

（二）旅游、觀光、生產一體

園林植物的作用

一、烘托與突出建筑主題

二、賦予園林時間和空間的季候感

三、協調建筑與周圍環境

四、豐富園林空間藝術構圖

五、植物造景，擔任主景

六、完善建筑功能

七、創造意境

第四篇：茶文化的社會功能與作用

茶文化的社會功能與作用

作者/出處：中國藝術品

日期：[1970-01-01 ]

程啟坤 著

國華茶文化是中華文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內涵豐富，對社會文明進步與經濟發展作用很大。在即將進入二十一世紀的時候，如何進一步弘揚茶文化，發揮茶文化在大茶業中的積極作用，也是值得考慮的重要問題。

一、歷史的回顧

1、說起茶的發現，人們會自然地想到神農嘗百草的傳說，然而把茶作為飲料、作為一種精神享受，真正有歷史記載的還應該從西漢算起，王褒《僮約》中“烹茶盡具”、武陽買茶和記載，充分證明了當時飲茶風俗的形成和茶葉市場的存在。東晉常璩在《華陽國志.巴志》中記述了巴蜀地共的很多共梧甚至把茶作為貢品。魏晉南北朝時一些有識之士“以茶養謙”巳成風氣，如晉吳興太守陸納已養成只招待茶水的習慣，客來敬茶這也許是最好的例證。

2、唐代是歷史上比較興旺的朝代，陸羽《茶徑》系統總結了唐代及其發前的茶葉 生產、飲用的經驗，也提出了精行儉德的茶道精神。陸羽及其同時代的一些文人，都非常重視飲茶的精神享受和道德規范，而且非常講究飲茶用具和煮茶的藝術，可發說中國的茶道、茶藝從此產生。當時比屋皆飲的民間茶俗，乃至豪華隆重的皇室宮廷茶宴，以及文人的茶詩詞與茶書畫，都是茶文化形成與發展的集中表現。

3、到了宋代，茶葉生產進一步發展，飲茶更加普及，作為貢品的建州龍團鳳餅更是花樣翻新。宋徽宗皇帝趙舍著《大觀茶論》，這是中國歷史上唯一的一位親自寫茶書的皇帝。跟隨其后的不少文人雅士也紛紛寫詩作茶畫。同時飲茶藝術也有了進一步的發展，“點茶”技藝進一步規范，“斗茶”之風盛行，佛門茶事興旺，飲茶技藝也隨著佛教的傳播而迅速走也國門傳至海內外。

4、明清時代散葉茶迅速發展，多茶類的結構逐步形成，飲茶方法也從點茶發展成泡茶，而且泡茶用具也越來越講究，工藝精巧的紫砂壺、蓋碗瓷器茶具等也應運而生。客來敬茶、以茶待客風氣更為普及，都市茶館林立，利用茶館休閑、談生意已是平常事，茶館文化教育得到發展。

二、中華茶文化的內涵、形式和社會功能

1、中華民族在歷史的長河中，不斷改造自然創造物質財富的同時，也創造了光輝燦爛的文化，為世界人類的進步和發展作出了巨大的貢獻，意義十分深遠。茶文化是中華文化教育的一個重要組成部分，它的內涵極其豐富，包含著茶葉生產消費及其對人的精神生活產生影響的各個方面，簡而言之，茶文化教育是泄夭璧淖勻豢蒲в肷緇崢蒲Ш妥芎汀R虼耍推淠諶荻裕ú璧睦販⒄埂⑾八綴筒璧啦枰鍘⒉枋椴杌枋實任幕逃帳酢⒉櫨肷硇慕】檔戎疃嚳矯妗?

2、茶文化教育的表現及存形式，既有物質形態的，也有精神形態的。表現為物質形態的，諸如茶的歷史文物、遺跡、茶書、茶畫、各種名優茶、茶館、茶具、茶歌舞和茶藝表演等等。表現為精神形態的，諸如茶德、茶道精神、以茶待客、以茶養廉、以茶養性等等。

3、由于茶文化的內涵極其豐富，既是物質的，也是精神的，因此中華茶文化在發展的過程中所發揮的社會功能和作用也必然是多方面的。傳統的茶文化與人們社會生活的關系，向來就是非常密切的，無論是歷史文人生活中的“琴棋書畫灑詩茶”，還是平民百姓生活中的“柴米油鹽醬醋茶”，茶都是不可缺少的。茶文化發展至現代，茶的社會功能更加突出，歸納其重要方面大致有21頂：以茶會友、以茶聯誼、以茶示禮、以茶代酒、以茶倡廉、以茶表德、以茶為模、以茶養性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶作禪、以茶作詩、以茶作畫、以茶歌舞、以茶獻藝、以茶旅游、以茶做菜、以茶為食、以茶設宴、以茶健身、以茶制藥。

以茶會友：客來敬茶向來是中華民族的優良傳統。朋友相見，飲茶敘事，新切祥和。

以茶聯誼：各種聯誼活動，采用茶話會的形式，既莊重又生動活潑。

以茶示禮：親友相見、人際交往，無論是多么莊重的高級會談或是重要會議，每人清茶一杯，顯示了一種尊敬的禮儀。現代社會以工為禮品者顯得高尚。

以茶代酒：從古至今，以茶代酒者不乏其人，現代人際交往，提倡以茶代酒，實在是高尚之舉。

以茶倡廉：清茶一杯，以示清正廉潔，是反對鋪張浪費，提倡清廉的重要舉措。

以茶表德：日本千利休茶道精神是“和敬清寂”，中國當代茶人著名茶學專家莊晚芳先生提倡的中國茶德是“廉美和敬”。

以茶為模：以茶的奉獻精神為模，倡導做一個正直清廉的“茶人”。

以茶養性：從古至今不少文人雅士都提倡以茶修心養性，提高人們的道德水準。

以茶為媒：中國歷史上茶與婚姻關系密切，以茶聯姻、婚嫁用茶的傳統流傳至今已成習俗。

以茶祭祀：中國民間的喪祭活動，很多仍流傳用茶作祭品的習慣。

以茶作禪：自古就有“茶禪一味”之說，寺院茶道的禪茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要儀式。

以茶作詩：歷代詩人作茶詩者很多，內容廣泛，形式多樣。

以茶作畫：歷代描繪茶會、烹茶、飲茶等內容的書畫較多，藝術價值較高。

以茶歌舞：以采茶、飲茶等內容的歌舞較多，生動活潑。

以茶獻藝：各種流派的茶藝表演具有欣賞價值，不少茶類、地區、民族的飲茶習俗，藝術化以后，具有較強的感染力。

以茶旅游：茶鄉旅游是現代旅游業中的特色旅游項目，游名山、觀名寺、飲名茶三位一體，很受歡迎。

以茶做菜：很多少數民族地區都有以鮮茶做菜的習俗，茶文化活動頻繁之地，以茶作菜的菜譜也是豐富多彩的。

以茶為食：將茶添加于食品飲料中食用，逐漸流行起來，茶葉口香糖、茶葉蛋糕、茶葉面條、茶酒等都已被人們接受。

以茶設宴：各地的早茶、夜茶，以飲茶與吃小點心結合的方式，受到普遍歡迎。

以茶健身：已知茶對人體健康具有多種功效，飲茶健身是很多飲茶愛好者的切身體會。

以茶制藥：將茶葉中具有藥效功能的物質分離提取出來，制成防病治病的藥物，這是茶對人類健康的新貢獻。

綜合上述茶的主要社會功能，可以認為，茶對社會生活和社會發展的影響是很大的其影響歸納起來有如下幾點：

1、以茶會友，以茶聯誼，客來敬茶，以茶示禮，提倡“和主貴陽市”，雙月刊一步增進友誼，調節社會人際關系。

2、以茶代灑、以茶倡廉，提倡茶德和茶人精神，以茶養性，能擔提高人們的思想水平，促進社會的精神文明建設。

3、經茶主媒、以茶祭祀、茶禪結合，發揮茶的媒介作用和精神寄托作用。

4、以茶作詩作畫，以茶歌舞，經茶獻藝，茶鄉旅游，倡導高雅的藝術享受，美化人們和生活。

5、經茶做菜，以茶曾食，以茶設宴，提倡茶為國飲，豐富人們的飲食生活。

6、飲苛健身，以茶制藥，發揮茶的保健功效，提高人們匠健康水平。

7、弘揚茶文化，促進社會進步和21世紀茶業的發展。

弘揚茶文化的總體目的是為人類社會的文明與進步作出作出貢獻。具體到茶行業本身，弘揚茶文化應該是促進茶業事業的發展。因此在即將進入21世紀的時候，弘揚中華茶文化，其目標是：促進茶葉消費增長，有益人類心身健康，推動精神文明建設。圍繞這個目標，當前及下個世紀初應該開展的工作主要是下列幾個方面：

1、挖掘和整理茶葉史料，建立中華茶文化寶庫

幾千年的茶葉發展史，歷代茶人著書立說，積累下來的茶葉歷史資料是很多的，包括茶書、茶詩詞、茶書法、茶畫、茶歌茶舞、茶的歷史文獻、地方志中有關茶的記載等，內容非常廣泛。如能下力氣花工夫把它們整理出來，這將是中華茶文化教育的重要寶庫，也是弘揚茶文化必需做好的一項重要工作。

2、發現和保護中華茶文化教育的歷史遺跡，發展茶文化旅游事業

我國茶區遼闊、歷史悠久，各地有待挖掘和保護的與茶有關的歷史遺跡很多，如摩崖石刻、建筑、古墓、器具、碑、亭、井、園、樹等，凡有保存價值的，都應力求保護好、管理好。而且有條件的地方可以配套發展茶文化旅游事業，既可擴大宣傳，又可增加經濟收入。

3、充分發揮各種媒體的宣傳作用，普及茶文化知識

弘揚茶文化，不應只局限于茶界與文化界的小圈子，而應該利用各種媒體廣為宣傳，使玩多的飲茶愛好者和消費者者不斷增長茶文化的知識更新，從而促進茶葉消費。

4、倡導茶人茶德精神，促進精神文明建設

中國的茶人精神和茶德精神，究竟應歸納為那必個字或那幾句話，還沒有統一的說法。陸羽提出的“精行儉德”，莊晚芳提倡的“廉美和敬”，筆者曾建議和“理敬清融”。雖然提法各有側重，但基本精神是一致的。我們應該發揚這些茶人、茶德精神，凈化人們的思想意識，提高道德水準，促進精神文明建設的發展。

5、恢復和發展歷史名茶，豐富茶葉產品市場

恢復和發展歷史名茶的工作，各地已經廣泛開展，這項工作必須依據市場經濟的規律，不要片面追求高精尖，不要一律只采單芽茶，而是要面向大眾消費，創立名牌，把高質量高效益作為追求的目標。

6、培訓和規范茶藝茶道，引導茶藝館健康發展

中國是一個多民族的國家，各民族的風俗習慣不同，各地飲茶技藝不盡相同。目前各地涌現出來的各種茶館和茶藝館如雨后春筍，檔次雖有差別，但都應該以滿足各種消費群體的正當需求為目標，因此引導消費者如何科學地泡好一壺（杯）茶，如何欣賞飲用它，充分發揮茶的飲用價值，這是我們工作的重點。至于茶道茶藝表演，作為一種藝術形式，可以規范可以保留，但不要提倡都得這樣慢吞吞地去飲茶。中國老百姓長期沿用匠隨和的飲茶方式仍然是屬于老百姓自己的最好方式。

7、擴大國際茶文化交流活動，增進友誼，促進茶葉貿易的發展

中華茶文化不僅是中國人的傳統文化，而且已經對世界茶文化產生了積極的影響。進一步擴大國際茶文化教育交流活動，有利于增進友誼、促進和平事業的發展，也有利于更多的國際友人了解中國多種多樣的茶葉產品，促進國際茶葉貿易的發展。

8、加強茶與健康的科學研究，促進茶葉消費

飲茶有利于健康，這是人們的共知。但是茶的保健功能究竟有多大，如何正確、科學地飲用才能達到吩的效果，不同消費者，身體狀況不同，如何選用茶葉等等，都有待于加強科學研究。只有把這些通過研究獲得的科學知識，通過各種渠道普及到普通消費者，才能真正促進茶葉消費。

中華茶文化博大精深，充分發揮它的功能與作用，必將促進茶業事業的發展，促進人類的文明與進步，對社會發展作出積極的貢獻。

第五篇：淺談異地商會的功能與作用發揮

淺談異地商會的功能與作用發揮

金華市工商聯黨組書記、常務副會長 伊福泉

時間：2007-11-22

隨著我國社會主義市場經濟體制的進一步建立和完善，這些年來各地到外省（區）甚至到國外經商辦企業的人員越來越多，尤其以浙江省為例，浙商目前在外經商辦企業的大軍至少已經達到500多萬。由此異地商會應運而生。所謂異地商會，我認為，就是本地（省或市或縣）人到他所在地區以外或外地區（省或市、縣）人員到另一個地區的經商創業人員所組成的商會組織，可統稱為異地商會。僅金華市，到2007年9月全國其他省份在該市各地和該市在外省及市（地）建立的異地商會就多達50多個，而且當前還在加快組建的趨勢。筆者認為，認真研究和探索異地商會的功能和作用發揮及其相關問題，是當前商會基層組織建設中的一大課題。本文將從五個方面作一些初淺的闡述。

一、異地商會產生的時代背景。

一是異地商會是社會主義市場經濟發展的必然產物。市場經濟體制的逐步建立和完善，是當前異地商會發展和建立的體制保障和要求，這種體制為異地商會的建立和發展帶來了很大的空間。市場經濟是開放型經濟，而開放性的經濟就為各地人員之間的流動和資金投向的流動創造了有利條件。哪里有良好的投資環境企業就往哪里去，哪里的環境優好賺錢老扳就往哪里擠，這已經成為市場經濟的一項法則。以浙江浦江縣為例，該縣在江蘇省常熟市經商辦企業人員達到七、八千人，在廣東中山市古鎮有二千多人，而溫州市在本省的義烏則有幾萬人在經商辦企業，這些遠在它鄉的人員在企業發展到一定的規模和實力后，要求建立異地商會的呼聲就自然產生。二是異地商會的建立是某些地方塊狀經濟發展的內在現象。從一些地方的經濟發展規模看，這些地方的經濟之所以發展很快，是與他們那里的塊狀經濟發展和優勢明顯分不開的。義烏市的小商品，永康市的小五金，江蘇省常熟市的服裝，廣東省中山市的燈具等等，這些地方的塊狀經濟優勢都十分明顯。而這些地方外地來經商辦企業的少則幾千人，多則幾十萬人。目前，各地在浙江義烏市經商創業的異地商人已超過60萬人，擁有自有資金200多億元，銷售額達800億元。在義烏小商品市場，平均每三個攤位中就有一個異地商人。時間久了，這些外地經商辦企業人員要求成立異地商會的要求就會很迫切。三是異地商會的建立是一個相同區域在外地經商辦企業人員維護其自身利益的需要。凡是能夠到異地他鄉經商辦企業的人，他們大多都有過人的膽識和經商的才能。但就大多數人而言，在創業的歷程中，都或多或少遇到各種困難和問題，實踐要求他們在異地他鄉人生地不熟的情況下，要有一個屬于他們自己的組織讓彼此可以述苦訴情，為他們維權為他們撐腰。四是也是與世界各國經貿交往的需要。許多經商辦企業人員，在平時與國外人員經貿交流過程中或他們走出國門時，都有一個感覺，國外的商會組織很健全，在社會上很有地位也很吃香，他們認為我國目前已經加入WTO，所以在商會建立方面也應與國際接軌。所以眼下一些地方的非公經濟人士要求建立異地商會的積極性普遍很高。

二、異地商會具有的基本功能。

應該說，就我國而言，異地商會的產生是一個新生事物。異地商會既有與其他基層商會相同的功能，但也有它自身的有別于其他商會組織的方面。歸納起來其功能大致有以下六個方面。

1、信息交流的功能。商會建立后，通過平時經常性的活動和聚會，它可以使平時忙忙碌碌的人們，有時間在一起進行相互的信息交流和溝通。一些商業當中的情況在自己看來很平常，但對他人來說可能就是商機；一些信息在自己看來也許沒有什么作用，但其他相關人員可能就是“寶貝”；一些人還會在情況互通中產生“火花”，形成新的發展思路和辦法等等。

2、維護權益的功能。共同維權，是建立商會組織一個十分重要的功能，也是大家能聚到一起的一條“主線”。事實表明，在許多情況下，通過商會組織和商會中的法律顧問和有關領導及工作人員，一些會員中發生的困難和問題，比較容易得到協調或妥善解決。

3、聯絡鄉情的功能。在我國，尤其是在經商辦企業的人群中，情鄉觀念是看得很重的。俗話說“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”就是這個道理。在異地商會建立之前，一個地域的人員在同一個地方經商辦企業，除了部分人有親戚關系或在經商中有業務往來外，大家都忙于“賺錢”，平時很難聚到一起。而有了商會組織，大家就可以定期和不定期地聚會和開展各類活動，通過聯系和相互溝通，情鄉觀念會得到進一步發展和加深。

4、合作投資的功能。從實踐看，目前通過商會組織，它可以使一些功能的1加1大于2。比如，要去爭取一些投資項目，以一、二家企業的實力是根本不可能“競拍”到的，但通過商會這個組織，有投資意向和能力的企業聚在一起，你出幾百萬，我出幾千萬，一些項目就可以輕而易舉地“拿下”。這樣大家合力投資相互得利賺錢，何樂而不為呢！

5、融資互助的功能。一個相同區域的人員經常聚會，大家彼此熟悉了解和信任了對方，就會在一些融資方面相互拆資和幫助，這樣對雙方都有利。有些地方還進行更大范圍、更高層面、更深層次的金融合作，如通過異地商會的信譽和誠信度，能夠爭取到一些商業銀行的支持和授信。如今年9月份，浙江稠州商業銀行向金華市范圍的金華溫州商會、義烏臺州商會和金華泉州商會等三家異地商會授信28億元。這樣，既能夠較好地克服一些異地商會因受制于信息不對稱，融資難、擔保難、信貸難等始終困擾異地商人的金融問題，也使異地商會的作用得到較好地體現。

6、促進地區間經濟合作的功能。一些在外地經商辦企業的人員，在異地他鄉經過幾年的發展，積聚了較強的實力后，根據目前企業發展的方向和家鄉的投資環境，他們可以通過商會的牽線搭橋，重新回到家鄉投資興業，這方面的事例可以說是很多很多。如今年8月份在上海金華商會成立大會上，上海金華商會企業積極回報家鄉，簽訂合作項目多達21個，總投資31億元。其產業涉及工業、旅游文化、商貿、房地產等行業。

三、異地商會的作用應如何正確發揮。

這是異地商會建立后，一個十分重要的問題。從一些異地商會的成功經驗看，應當努力做到以下幾個方面。第一，必須要有一個工作得力的商會班子。如同任何組織一樣，異地商會作用發揮的好差與這個商會的領導班子是否堅強有力和正副會長們是否熱心于商會事業密切相關。從目前各地一些作用發揮好的異地商會的共同特點看，一是這個異地商會的建立必須是大多數同一地經商辦企業人員有較高的積極性；二是有若干個有一定規模和實力的企業領導在起骨干帶頭作用；三是這些組織建立的發起者必須在這些老鄉中有較高的威信和對商會組織有一定的奉獻精神；三是商會秘書長和聘請的工作人員必須精干能干得力。第二，必須要有一套健全規范的工作制度。從組織建立開始，就應當建立起一整套比較健全規范的工作制度，這是實踐證明行之有效的。一個組織不靠規章制度來約束和保障，它的作用發揮和正常運轉是不牢靠的。一般來說，一個異地商會應建立的制度基本是：會長辦公會議、理事會、每年的會員大會或會員代表大會、聯誼活動制度、以及經常性的活動制度、經費開支和使用管理制度等等，都必須建立健全。否則，這個商會的作用發揮就難于保證。第三，必須圍繞黨和政府的中心工作經常開展活動。必須強調的一點是，盡管異地商會有它自身的一些特點和活動規律，但它的活動開展在許多方面，也應當圍繞黨和政府中心工作的要求來進行，而不能有過多的“各行其是”。依法經營、誠實守信、愛國奉獻、科學發展、國家倡導的產業導向等，這些也是商會組織必須經常對會員企業所強調和要求的。第四，必須按照國家法律法規的要求為會員維護合法權益。異地商會經常維護會員企業的合法權益，這是這個組織存在的意義所在。異地商會只有努力做到維護會員企業的合法權益，才能取得會員們的信任而增強組織的凝聚力。但必須指出的是，這種維權必須是合法的、理智的和有序的。否則，一些所謂的維權就會走向反面。切忌以維權之名而做出不合法行為的現象。同時，還要防止對異地商會的功能邊際不切合實際的擴大化，以為異地商會的作用可以無所不能，無事不包。第五，必須有合法的經常性的經費來源。一個組織沒有一定的經費保障是很難長期生存的。從一些地方異地商會的經費籌措渠道看，一是大多是通過會費的收取。會長和副會長出大頭，常務理事其次，會員企業出小頭。而且規定每年一次。二是一些異地商會也動了很多腦筋和想了許多辦法，有的通過會員企業共同投資項目的形式，從這個項目所產生的利潤中提取一定的比例，作為每年商會的活動經費，這種方法大家比較愿意接受。三是一些有實力的商會通過會員集體購置商會房產，用房產所產生的收益作為商會的費用，等等。總之，是“八仙過海，各顯神通”。

四、異地商會建立后須注意把握的問題。

一些有識之士已經看到，異地商會的建立有它許多好處和其必要性。但同時也指出，它也猶如一把“雙刃劍”，必須努力做到趨利避害，方為上上策。應當從以下幾個方面努力做好工作。

（1）應在當地工商聯及相關部門的指導和監管下開展工作。工商聯組織是黨和政府聯系非公有制企業的橋梁和紐帶，是政府管理非公有制經濟的助手。異地商會的建立應當在當地或異地工商聯組織指導下進行。從組織建立一開始，就要求按照黨和政府的相關要求進行規范運作。平時活動的開展也要在其指導下，并充分發揮異地商會自身的積極性和創造性開展。另外，還要每年接受政府民政部門的相關工作監督和檢查。

（2）應在法律法規的范圍內進行維權。異地商會建立后，為會員企業做好維權工作是這個組織應有職能，但必須注意的是，這種維權應當是合法的，有序的。所謂合法就是維權不能鄉情大于法律；所謂有序，就是在一些維權時可以由商會組織出面，通過合法的程序和途徑來解決。而不能在維權中遷就老鄉的利益而做出違法的出格事來。同時，更應強調在開展活動中突出“商情”的相關內容，緊緊圍繞企業發展中的“利益”、“經濟效益”及“科學發展”等來展開。

（3）應防止在活動中偏離正確的政治方向。客觀地說，一些企業管理者平時忙于經營和發展自己的企業，沒有太多的時間和功夫來學習和了解黨和國家的方針政策，這是不足為奇的。但作為商會組織，它在確定自己的指導思想和活動內容時，必須堅持正確的政治方向，尤其是它的章程必須嚴格按照《中國工商業聯合會章程》的相關要求來制定，它的活動開展必須是在黨和國家規定的要求和范圍內進行。條件允許的異地商會，還可以在此基礎上，建立商會黨組織，以便加強政治上的領導。

（4）應經常性開展活動以增加商會的影響力和凝聚力。一個組織要有凝聚力和號召力，都必須經常開展活動和發揮作用，這是所有組織應當共同遵循的要求。所以，異地商會建立后，在制定好規章制度的同時，應當制定每年的活動計劃和工作方案，并努力付諸實施。特別是各級工商聯要對異地商會的作用發揮有些作為。比如，異地商會相對比較集中的地方，工商聯可以建立工作例會制度和組織他們開展經常性的聯誼活動，以便加強對他們的工作指導和促進相互間的工作情況交流等。

五、異地商會發展中面臨的困惑和建議。

異地商會的組建和發展是一個新生事物，當前還面臨著許多困惑和難題。主要有：一方面，對異地商會的組建和發展認識不統一。有的地方黨委、政府及相關部門，認為組建異地商會，有利于外來投資者隊伍的穩定和經濟發展；有利于本地社會治安的管理，促進社會和諧。但有的地方卻認為異地商會的成立，不利于對外來投資者的統一管理，不僅不予以支持，反而百般阻撓和約束異地商會的組建和發展，甚至認為它是非法組織。另一方面，許多異地商會作用難以施展。據不完全統計，目前80%以上的異地商會屬工商聯系統的二級法人單位，得不到政府民政部門的認可和注冊登記。因此，社會上認為是非法的。這樣不僅不利于管理，更不利于異地商會作用的發揮。而得不到當地黨委、政府及有關部門、社會各界的認可和支持，外來投資者的心理和積極性也隨之受到影響，不利于投資者投資的穩定性，也不利于當地經濟的進一步發展。另外，對異地商會的稱呼和統計口徑上目前也有一些不同的看法。為此，提出以下建議：第一，應以發展的眼光和實是求事的態度正確看待異地商會的存在。異地商會是當今市場經濟發展和完善的必然產物，它的存在和發展將有利于社會經濟的發展，有助于和諧社會的構建。采取硬堵或“不批準注冊”總不是辦法，應以發展和開放的眼光來對待。第二，政府部門應順應時代潮流及時出臺相關管理辦法。從有利于對異地商會的管理和作用發揮出發，政府部門特別是民政部門，應在調研和廣泛聽取意見的基礎上，抓緊出臺相應的管理辦法，并對組建異地商會予以注冊登記。第三，加大宣傳力度，讓全社會理解和支持異地商會。各級工商聯要上下聯動，加大對異地商會作用發揮的宣傳，尤其要宣傳哪些積極參與本地經濟發展、照章納稅、遵紀守法、捐資助學和積極參與光彩事業、回報社會的典型等。第四，各級工商聯也應當為異地商會的地位更加合法化通過各種渠道積極向黨委、政府及相關部門提出提案、議案和意見建議，以爭取問題的早日解決。第五，在加強對這些異地商會的工作指導上，也應該進行認真的研究和探索。作為兩種類型的異地商會，都存在兩地工商聯工作指導的問題。本地人到外地建立的異地商會，除了經常與當地工商聯取得聯系和工作指導外，還應該主動在工作中求得當地工商聯等相關部門的業務指導和監管，反之也然。