第一篇：未來中國人養(yǎng)老將是世界最悲慘的

未來中國人養(yǎng)老將是世界最悲慘的：各種坑死中國人的養(yǎng)老方式

未來中國人養(yǎng)老將是世界最悲慘的

——評各種坑死中國人的驚險養(yǎng)老方式 劉忠良

【每個關心自己后半輩子的中國人必讀！】

論壇和微博上有這么個很火的組圖：先是上世紀80年代的計生標語“計劃生育好，政府給養(yǎng)老”，再是90年代的計生標語“計劃生育好，政府幫養(yǎng)老”，最后2000年代龍永圖說了實話“養(yǎng)老不能靠政府”。

為什么養(yǎng)老不能靠政府？首先確定政府哪里來的收入。政府所有的收入實際上都是當時勞動者勞動成果的一部分，勞動者不僅養(yǎng)了政府，還養(yǎng)了老人和小孩，根本不存在政府養(yǎng)老。一切養(yǎng)老的實質(zhì)是工作人口養(yǎng)活不工作的人口、年輕人養(yǎng)活老人。所謂政府養(yǎng)老，就是向正在工作的納稅人征稅，然后給不工作的非納稅人養(yǎng)老。但是，大量未來的勞動者——現(xiàn)在的孩子，已經(jīng)被計劃生育計劃掉了，讓誰給你養(yǎng)老？一邊努力減少孩子，一邊又宣傳政府養(yǎng)老，沒有比這更胡扯的了！

◎中國的兩大坑人之處

中國有兩個非常坑害中國人的。一個是強制計生和一胎政策，剝奪了公民的生育權，強制結扎、上環(huán)、流產(chǎn)等危害公民健康，強制罰款、抓捕、開除公職等侵犯公民基本權利，把民族國家的未來和公民以孩子投資未來的希望都毀掉了，讓未來中國又窮又老、養(yǎng)老壓力極大、失去發(fā)展的希望，計生部門反倒說它利國利民、富民強國，還借此大把大把的撈錢。

另一個很坑人的就是養(yǎng)老，由于強制計生和一胎政策等導致的超低生育率，未來中國各種養(yǎng)老方式都缺乏保障或可能破產(chǎn)，而現(xiàn)在他們說那么好，都是忽悠中國人。實際上，未來中國人的養(yǎng)老將很可能是世界上最慘的，因為未來中國是唯一未富先老的重老齡化大國，未來全國人民將生活在一個又窮又老又失去希望和活力的高老齡壓力國家，大多數(shù)人的養(yǎng)老將很慘。

現(xiàn)在，政府的專家說，“交國家的基本養(yǎng)老保險劃算”；保險公司的專家說，“國家基本養(yǎng)老金不夠花，要賣商業(yè)養(yǎng)老保險”；房地產(chǎn)的專家說，“以房養(yǎng)老是個好辦法，現(xiàn)在要買房子”；股票基金理財?shù)膶＜艺f，“只有投資保值升值，養(yǎng)老才有保障”；銀行拉存款的客戶經(jīng)理說，“大媽，錢放在銀行里安全”??在中國超低生育率的現(xiàn)實下，這些都是坑人的，如果信了，就可能把自己的后半輩子害了。那我們分析一下各個養(yǎng)老方式是如何坑中國人的。

◎未來中國人存款養(yǎng)老需要“兩個億”！！

首先說比較笨的存錢養(yǎng)老。按照目前的物價，如果一個人65歲退休，活到85歲，每月開支1500元，共需36萬元。但這沒有考慮通貨膨脹和醫(yī)療、護理等因素。按照官方統(tǒng)計中國過去三十年的通貨膨脹率近6%，按照黃金價格計算是10.8%，按照北京上海廣州等《物價志》計算則高達14%（以食品、醫(yī)療、衣服、交通、煙酒和居住等6大類基本商品服務價格計算）！未來通貨膨脹率也許有下降趨勢，但強制計劃生育和一胎政策等所導致的超低生育率和年輕勞動人口迅速減少，必然造成未來勞動力嚴重短缺，導致物價大幅上漲和勞務價格飛漲。北師大教授鐘偉說：一線大城市的居民，2027年60歲退休，活到85歲，預備1000萬元養(yǎng)老恐怕也不夠。這說的還是短期的。按統(tǒng)計局計算的過去30年6%的通貨膨脹率，假設一個人今年30歲，按現(xiàn)物價是需36萬元養(yǎng)老金，則45年左右（距65歲是35年，距85歲是55年，取中間是45年）后就需要是496萬。如果按過去30年黃金價格的通貨膨脹率，需要3636萬。如果按過去30年物價志的通貨膨脹率，需要1.3億才能保障養(yǎng)老！這還沒有算上醫(yī)療護理費用，如果加上醫(yī)療護理費用，你至少需要為未來養(yǎng)老存款“兩個億”！！

◎投資養(yǎng)老會碰上中國經(jīng)濟系統(tǒng)性風險

存款養(yǎng)老遠遠跟不上通貨膨脹，也許就有不少人希望通過投資理財跑贏通貨膨脹。比如投資股票、債券、基金、理財產(chǎn)品（是股票、債券、基金等的投資組合）等。現(xiàn)在中國城市化工業(yè)化正在進行之中，勞動力還沒有開始大規(guī)模減少，這些投資目前一般都沒有多大問題。但問題是未來，由于超低生育率導致未來新進入勞動的和最富消費活力的年輕人口迅速減少，而2025年左右中國城市化工業(yè)化又基本完成，到時候中國經(jīng)濟將面臨大衰退。

按照2010年人口普查資料，從生產(chǎn)供給角度看，2020年中國20-24歲新進入就業(yè)的年輕勞動人口將比2010年減少41%，中國經(jīng)濟正在失去新生動力。隨之，從消費需求角度看，2025年中國25-29歲消費旺盛的年輕人口比2015年減少41%，崩潰！這樣快速的市場萎縮，任何產(chǎn)業(yè)也難逃大危機。比如房地產(chǎn)，將徹底崩潰。像汽車等大多數(shù)產(chǎn)業(yè)，將面臨非常嚴重的產(chǎn)能過剩危機，要么以強勁的出口來彌補內(nèi)需不足，要么由此萎縮不振且倒掉一大批，許多投資都將打水漂！

而且股票等投資，由于股票對經(jīng)濟的反應過度夸大，其投資損失遠比直接投資損失大。如日本，現(xiàn)在日經(jīng)指數(shù)僅為1989年最高點的1/4，也就是說1989年投資股市養(yǎng)老現(xiàn)在就損失了3/4！實際上，這還沒有扣除通貨膨脹，如果扣除的話損失會更高。由于中國老齡化、年輕人口迅速減少和經(jīng)濟低迷是整體性的，很少有人能逃脫未來投資的系統(tǒng)性風險，所以投資養(yǎng)老也不保險！

◎中國以房養(yǎng)老——世界最坑人！！說以房養(yǎng)老的，大概多是房地產(chǎn)相關專家和任志強等房地產(chǎn)商。2011年中國城市化率達到51.3%，預計2025年達到65%，而日本目前城市化為66.8%，可以說2025年中國城市化將基本完成。城市化，就是農(nóng)村人變成城市人，但實際上一般是農(nóng)村年輕人變成城市人。由于超低生育率，目前中國年輕人口在快速減少，中國總人口也將在2018年左右開始減少，所以2025年后中國城市人口難以再擴張，住房數(shù)量基本上不需要再增加。

到2025年，中國已經(jīng)是重老齡化社會，因為農(nóng)村養(yǎng)老成本低，為了降低養(yǎng)老壓力，很可能政府會鼓勵50年代60年代出生的來自農(nóng)村的人回農(nóng)村養(yǎng)老，一些老農(nóng)民工也主動會回鄉(xiāng)養(yǎng)老，所以到2025年中國城市化將停滯。加之中國人口已經(jīng)負增長且城市421家庭的老一代開始步入死亡，其后不久城市人口就會負增長！

由于2025年城市化已經(jīng)完成，有買房需求的是結婚的年輕人口，但2025年中國25-29歲年輕人口比2015年減少41%，這將是中國房地產(chǎn)的最大噩夢！而且，由于開始于2010年的大規(guī)模保障房計劃，未來許多年輕夫婦未必是買商品房，或住廉租房，或購買經(jīng)濟適用房。而近幾年的房地產(chǎn)需求，有很大比例是投機需求。所以到2025年，商品房需求可能比現(xiàn)在要下降50%以上或比此更高的多。

到2025年左右，1950年代出生的人，壽命已經(jīng)達75歲或以上，部分將死亡，剩下的大多數(shù)或進養(yǎng)老院或社區(qū)集體養(yǎng)老或跟子女在一起由子女照顧，以實現(xiàn)規(guī)模養(yǎng)老應對嚴重的老齡化危機，這必然騰出大量房子出售。而且，由于獨生子女政策，兩個年輕人一結婚，兩個家庭就變成一個家庭，或很可能就會騰出一套房子，比如沒有子女照顧的一方父母很可能和子女搬在一塊住，或一方父母死亡，或僅剩一個老人太孤單就和新婚家庭生活在一起。

綜合看來，2025年或2020年左右中國房地產(chǎn)將徹底暴跌，永遠再也爬不起來。如果投機者在2015年之前不把房子賣掉，就做好“割肉”的準備；如果投機者在2020年之前不把房子賣掉，那就做好“跳樓”的準備！相信任志強還是相信牛刀或劉忠良，自己看著辦！

現(xiàn)在中國現(xiàn)在房價處于高價位階段或泡沫時期，當?shù)轿覀兝系臅r候卻變成了大危機或危機過后的低迷階段，這怎么可能讓房子養(yǎng)你呢？是價格大跌還是賣不掉，還說不清楚呢。恐怕許多人只能是白白養(yǎng)了房子幾十年——即為存錢買房子而節(jié)儉了幾十年，或分期付款購房當了幾十年房奴，未來卻因房價大跌而損失嚴重，沒讓房子養(yǎng)自己，自己卻倒貼房地產(chǎn)商或投機客！

◎商業(yè)養(yǎng)老保險——或給破產(chǎn)的保險公司打工！

商業(yè)養(yǎng)老保險其實是強制儲蓄加基金化的養(yǎng)老模式，個人通過繳納商業(yè)養(yǎng)老保險金強制自己為養(yǎng)老存錢，然后保險公司拿這些錢進行投資運作，到你老時，再按交費金額、預定利率、領取時間和領取年限，再從一定的年齡開始領取養(yǎng)老金或一次性全部提走。商業(yè)養(yǎng)老保險分兩種基本類型：傳統(tǒng)型和分紅型。傳統(tǒng)型養(yǎng)老保險的預定利率是確定的，一般在2.0%-2.4%。分紅型養(yǎng)老保險保底利率略低于傳統(tǒng)型養(yǎng)老保險預定利率，一般為1.5%-2.0%，外加每年不確定的紅利獲得。商業(yè)保險公司拿投保人的錢進行投資運作，但給被保險人的利率連定期存款利率都不如。而且這樣的利率，在中國遠遠無法抵消通貨膨脹。

到未來，隨著嬰兒潮人口步入退休年齡，保險公司開始大規(guī)模支付養(yǎng)老金，同時保險公司的投資運作又碰上了超低生育率、重老齡化和年輕人口快速減少導致的經(jīng)濟大危機，許多保險公司將面臨破產(chǎn)而瀕臨破產(chǎn)。比如1997年至2001年，日本先后倒閉了七家壽險公司。

商業(yè)養(yǎng)老保險，投資收益或多余投資收益是保險公司的，通貨膨脹的風險和投資失敗風險及保險公司破產(chǎn)風險由被保人承擔，夠坑人的。如美國401k計劃下的養(yǎng)老金，在2008年金融危機中受創(chuàng)，大幅縮水。

實際上，利率市場化之后（存款利率隨通貨膨脹變動），如果通貨膨脹率稍高，且未來銀行倒閉較少或倒閉也有國家的存款保險存在，商業(yè)養(yǎng)老保險還不如定期存款養(yǎng)老。而存錢養(yǎng)老，如上分析，或許你需要有幾千萬或“兩個億”的存款。

◎社會養(yǎng)老毀掉中國人、中華民族和中國未來！

目前中國社會養(yǎng)老保險是“社會統(tǒng)籌”和“個人賬戶”結合的模式。個人繳納工資的8%，進入個人賬戶；單位承擔工資的20%，進入社會統(tǒng)籌賬戶。社會統(tǒng)籌賬戶是“現(xiàn)收現(xiàn)付”，用于支付已退休人員的養(yǎng)老金；個人賬戶實行的是長期封閉積累、產(chǎn)權個人所有的“完全積累”制，原則上不能調(diào)劑借用。

由于持續(xù)的通貨膨脹，養(yǎng)老金中的個人賬戶恐怕只會持續(xù)的縮水（相對于食品和服務價格更是縮水嚴重），到未來養(yǎng)老時可以忽略不計。由于個人賬戶相對嚴重縮水，未來社會統(tǒng)籌賬戶是社會養(yǎng)老保險絕對主體，也即中國社會養(yǎng)老保險基本上為“現(xiàn)收現(xiàn)付”。實際上現(xiàn)在就已經(jīng)如此。由于目前僅靠統(tǒng)籌賬戶不足以支撐現(xiàn)在的養(yǎng)老金發(fā)放，多數(shù)地區(qū)普遍挪用個人賬戶的資金，個人賬戶僅僅是記在賬面上，是個“空賬”，近年來這個“空賬”以15%的速度增加，截至2011年已經(jīng)達到2.23萬億。

中國社科院編撰的《中國養(yǎng)老金發(fā)展報告2011》顯示，從1997年起，各級財政對養(yǎng)老保險累計補貼金額達1.2526萬億元，若沒有財政補貼養(yǎng)老金就早已出現(xiàn)支付缺口。中國社科院財貿(mào)所學者高培勇和汪德華預計，如果不能及時調(diào)整政策，到2050年，中國養(yǎng)老金缺口累積將達到該年GDP的95%。

一切商品服務是勞動人口創(chuàng)造的，社會養(yǎng)老保險制度，基本上就等于向現(xiàn)在的勞動人口征收為老年人提供養(yǎng)老金的“養(yǎng)老稅”。但問題是，由于強制計劃生育、一胎政策等因素導致的超低生育率，未來提供“養(yǎng)老稅”的人口與老年人之比將大幅降低。2010年第六次全國人口普查顯示，65歲及以上人口為1.19億，15～64歲勞動年齡人口為9.98億。也就是說，現(xiàn)在是8.4個勞動年齡人口對應1個65歲及以上的老人。而到2035年，將是3個勞動年齡人口對應1個65歲及以上的老人，這和目前世界上老齡化最嚴重的日本水平相當。但不幸的是，中國相對還比較窮，超低生育率注定讓未來中國又窮又老，社會養(yǎng)老保險難以為繼且必將是低水平的。即便有這個社會養(yǎng)老，未來中國老人生活也將很凄慘，相對世界其他國家來說幾乎是最不幸的。

社會養(yǎng)老存在兩個重大問題：一是不公平，二是不可持續(xù)發(fā)展性。未來的勞動人口，也即現(xiàn)在的孩子，是生孩子的家庭尤其是多生孩子的家庭培養(yǎng)的。而不生孩子和少生孩子的人，由于不生孩子或少生孩子占用工作時間少，未來反而領取更多養(yǎng)老金。父母支付了培養(yǎng)孩子的絕大部分直接成本和近乎100%的時間精力成本及機會成本，憑什么讓不生孩子或少生孩子的人無償使用多生孩子的父母所培養(yǎng)的未來勞動者——養(yǎng)老資源（或稱養(yǎng)老投資成果）？社會養(yǎng)老就是將生孩子或多生孩子父母所創(chuàng)造的養(yǎng)老資源，無償?shù)谋簧鐣褂茫蛘哒f被社會均分，且生孩子或多生孩子的父母因為生孩子影響了工作和儲蓄投資，反而獲得的社會養(yǎng)老資金更少，這是天大的不公平！

正是社會養(yǎng)老存在巨大不公平，投資孩子的養(yǎng)老成果被社會無償使用，就像農(nóng)民花費很大人力物力財力種了許多糧食，但糧食卻被大家分了，且農(nóng)民分的份額更少，那農(nóng)民還有多少種糧食的積極性呢？所以社會養(yǎng)老必然將中國的超低生育率繼續(xù)維持下去，甚至進一步降低，讓未來中國和中國人在超低生育率超級老齡化的惡性循環(huán)中難以自拔，社會壓力巨大，民族和國家快速萎縮！可以說，社會養(yǎng)老或將有可能滅掉中華和民族！不廢除社會養(yǎng)老，中國人、中華民族和中國未來就沒有希望！

2000年人口普查顯示中國總和生育率僅為1.22，2010年人口普查顯示中國總和生育率僅為1.18。按照1.2的總和生育率計算，未來中國人口每過一代（約30年）減少45%，三代（約90年）減少83%，五代（約150年）減少95%，十代（約300年）減少99.75%，也即300年后不足400萬人。人口專家原新按1.3的總和生育率和百歲人口壽命計算，到2300年中國也僅剩下2800萬人。

◎獨生子女父母——或是最悲慘老人

在重老齡化之下，不僅面臨養(yǎng)老資金危機問題，獨生子女父母的老年照料護理問題也非常嚴重。對421家庭來說，最壞的情況是未來一個孩子要養(yǎng)6個老人，這對獨生子女來說壓力是非常沉重的，對老人來說也不能指望有孩子的太多照顧，因為獨生子女也要工作養(yǎng)活自己和家庭，哪里有時間和精力照顧好那么多老人？

“全國城鄉(xiāng)失能老年人狀況研究”顯示，2010年末全國城鄉(xiāng)部分失能和完全失能老年人約有3300萬，其中完全失能老年人1080萬，占在家庭居住老人口的6.4%；預計到2015年，我國部分失能和完全失能老年人將達4000萬人，其中完全失能老年人口將超過1200萬人。對于失能老人，由于護理難道大、風險高，目前大多數(shù)養(yǎng)老院不愿接收，被迫只能依賴家庭養(yǎng)老。全國老齡工作委員會辦公室副主任吳玉韶說，失能老人的照料護理已成為非常急迫的問題，現(xiàn)在失能老人護理大部分還是靠家庭解決，而隨著獨生子女的父母進入老年空巢，靠獨生子女解決失能老人護理問題越來越難。

到2010年中國已經(jīng)有2.18億獨生子女，也同時意味著中國有2.18億的獨生子女家庭和4.36億的獨生子女父母。2010年人口普查統(tǒng)計中國有1.188億65歲以上的老人，3300萬失能老人占其27.77%，1080萬完全失能老人占其9.09%。把這兩個數(shù)據(jù)結合起來考慮，這就意味著未來中國將有1.21億的失能獨生子女父母，其中完全失能3693萬。隨著生育控制的繼續(xù)實施和老年人口年齡的增長，這個數(shù)據(jù)還會增加。如果不及時轉變?nèi)丝谡撸A計未來中國將至少有1.5億以上的失能獨子女父母。獨生子女家庭何堪重負？

有關專家推算，1975～2010年出生的2.18億獨生子女中，有超過1000萬會在25歲之前死亡。這意味著有2000萬名獨生子女父母，在中老年時期失去唯一的子嗣，成為孤立無助的失獨（失去獨生子女）老人。“老年喪子”，碰上人生三大悲劇之一，誰來照顧他們？按照上述人口比例計算，未來這2000萬喪失獨生子女的父母中，又將有555萬是失能老人。失去獨子女又失能，他們怎么面對未來的生活？

現(xiàn)在中國老齡化還不是太重，如果現(xiàn)在失能了，或者失獨了，這個社會還能承受得起，養(yǎng)老院或許還能收容得起。當然，就是目前情況，雖然勞動力相對還比較便宜，養(yǎng)老院也是非常不愿意接收失能老人，因為這給養(yǎng)老院造成的照料護理壓力太大了。

等到未來，那就慘了，獨生子女父母進入老年，家庭養(yǎng)老壓力太大，獨子女照顧不過來那么多老人，被迫推給養(yǎng)老院。由于年輕人口迅速減少，勞動力匱乏且昂貴，養(yǎng)老院面臨極其龐大的老人，壓力十分沉重。由于年輕人口迅速減少，導致中國未富先老，經(jīng)濟發(fā)展不振，財政不堪重負，對養(yǎng)老院的補助肯定不能像今天這樣相對寬裕。這時候，相對于龐大的養(yǎng)老院需求，養(yǎng)老院的養(yǎng)老能力十分窘迫，不僅進養(yǎng)老院難，且養(yǎng)老院更不愿接收失能老人。想想這些，那些失獨又失能的老人未來怎么生活？

中國持續(xù)的超低生育率，未來必然要大力鼓勵生育，否則就會面臨民族的大衰落。既然要鼓勵生育，就要獎勵多生孩子，也即對多生孩子的父母優(yōu)待。對中國絕大多數(shù)獨生子女父母來說，等到他們老時，正好又碰到中國開始相反的生育政策——鼓勵生育。這時，政府不可能還繼續(xù)獎勵獨生子女父母，至少是那幾十元獎勵在未來縮水的一文不值，同時又會給多生孩子的父母遠遠多于此的獎勵。因此，獨生子女父母們，別指望計生委的承諾，到時候這個部門都被撤銷了，你找誰兌現(xiàn)承諾呢？？

獨生子女父母們，如果你們當中還有機會能生第二個的，趕緊生吧。或一起要求停止強制計劃生育和一胎政策，然后政策放開后盡快生孩子。否則，如果這唯一的孩子不幸去世，自己后半輩子就沒有依靠的親人了。即便孩子健康存在，但給這唯一的孩子造成的養(yǎng)老壓力也太大，應該至少給他/她生個弟弟或妹妹分擔負擔，將來他/她們也能相互照應，這是給獨生子女最好的禮物。◎公務員別夢想養(yǎng)老高枕無憂

那些不交養(yǎng)老金卻享受很好養(yǎng)老待遇的公務員們，你們也別高枕無憂，不出15年，隨著民主公平的發(fā)展和人民權利意識的覺醒，你們的養(yǎng)老特權將統(tǒng)統(tǒng)廢除！隨著重老齡化的到了，想像現(xiàn)在的退休公務員一樣獲得相對于社會工資水平的較高養(yǎng)老金，那是不可能了！與其掙扎維持養(yǎng)老特權，不如全國人民走出一條更有可持續(xù)發(fā)展的養(yǎng)老之路。就像只有民主法治，每個人的基本權利才能得到保障一樣。誰越想維持養(yǎng)老特權，最后包括他們在內(nèi)的養(yǎng)老體系會更慘！更不幸的是，自1980年的計劃生育《公開信》以來，大多數(shù)干部、公務員，尤其是城市的，基本上只有一個孩子。這就導致，大多數(shù)干部、公務員是421家庭。一旦這唯一的孩子死去，照樣他們也會失去唯一的依靠和唯一的后代親人。由于421家庭養(yǎng)老資金和照顧負擔沉重，特別是照顧壓力大，未來這些老公務員將有很多被送往養(yǎng)老院，且也沒有現(xiàn)在退休公務員的優(yōu)惠待遇。

現(xiàn)在公務員退休，養(yǎng)老金高，勞動力還算比較便宜，養(yǎng)老院還不是非常的擁擠，在養(yǎng)老院能得到差不多或比較好的照顧。但是未來，公務員養(yǎng)老特權廢除，優(yōu)厚待遇不再，養(yǎng)老院接受老人太多，勞動力又很貴，你們還能高枕無憂的養(yǎng)老嗎？

受計劃生育限制最大的是公務員，所以為了你們的生育權利，為了你們的未來和孩子的未來，你們應堅決與計生部門中的頑固計生利益集團分子劃清界限，堅決反擊他們損害人民利益、損害民族和國家未來的行為，共同努力打敗計生委正在堅持的強制計劃生育和一胎政策。打敗計生委既得利益集團后，自己能多生一個就多生一個，未來自己有了更多保障，子女壓力減輕也不再孤單。即便是不能生了，但其他同胞多生一兩個孩子，未來社會老齡化輕，經(jīng)濟社會發(fā)展更好，更多的年輕人可以照顧老人，你們也將是受益很大的。

而計劃生育部門的公務員們，你們也要有良心有理性有愛國心，不能讓自己的部門利益綁架人民未來、國家未來和民族未來。未來重老齡化社會之痛苦，你們一個也跑不掉，除非現(xiàn)在你們已經(jīng)或即將拿著巨額“社會撫養(yǎng)費”跑到國外。你們堅持強制計劃生育和一胎政策，別人只能生一個，你們也只能生一個。你能保障你這唯一的孩子不會不幸死亡？即便你唯一的孩子是健康存在的，但你們大多數(shù)人，為了計劃生育以身示范，你們大多是421家庭，子女養(yǎng)老和照顧你們的負擔沉重，你們的日子會好過？

再者說來，你們以前通過強制計劃生育和一胎政策與人民和民族國家利益為敵，如果再頑固不化而不是改邪歸正，你們不怕遭報復？比如未來全國人民或可能投票決定大幅降低你們中頑固不化者的養(yǎng)老待遇。如果你們改邪歸正主動要求停止強制計劃生育和一胎政策，你們中還可以生孩子的可以再生孩子，你們和你們孩子的未來更輕松。即便自己不能生，其他同胞多生了，未來老齡化相對降低，你們也會因此受惠。否則，作惡者將自受其惡之害！

◎養(yǎng)孩子養(yǎng)老是根本出路，停止社會養(yǎng)老就是拯救未來 沒有工作人口的勞動，貨幣就無法購買商品和服務，老人手中的錢就是廢紙。無論是任何養(yǎng)老方式，無論它是以怎樣的形式出現(xiàn)，歸根結底都是工作人口養(yǎng)活不工作人口、年輕人養(yǎng)活老人。而未來的勞動人口，只能是現(xiàn)在的孩子。如果整個國家整個社會都沒有孩子，就不會有人給老人養(yǎng)老，所有的貨幣只不過是一堆廢紙，一切養(yǎng)老方式也都無法存在。

一些中國人對未來養(yǎng)老樂觀的最大依據(jù)，就是中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和所謂養(yǎng)老制度的完善。在這些人看來，未來經(jīng)濟發(fā)展了，養(yǎng)老制度健全了，養(yǎng)老問題就自動解決了。按此說法，美國歐洲日本都應該養(yǎng)老問題更輕，因為他們經(jīng)濟發(fā)達且養(yǎng)老制度健全。但現(xiàn)實卻相反，那些經(jīng)濟不發(fā)達、養(yǎng)老制度不健全但生育率高人口結構年輕的國家養(yǎng)老壓力最輕。

人的需要隨著經(jīng)濟的發(fā)展而逐步提高，老人也一樣。特別是，人均壽命隨經(jīng)濟發(fā)展而提高，人均醫(yī)療護理費用又隨人口年齡提升而遞增。而且中國人又是一個容易長壽的民族，經(jīng)濟社會發(fā)展所導致的壽命延長很快。其最終結果是，經(jīng)濟發(fā)展不能夠降低養(yǎng)老壓力，反而很可能因為經(jīng)濟發(fā)展導致壽命延長和壽命延長所導致的醫(yī)療護理費用加速提高而最終導致養(yǎng)老壓力升高。就像經(jīng)濟發(fā)展反而感到養(yǎng)孩子越來越難一樣，經(jīng)濟發(fā)展的實際結果是養(yǎng)孩子的能力大幅降低，甚至養(yǎng)孩子還因此成為年輕人的“奢侈品”。經(jīng)濟發(fā)展未必能降低養(yǎng)老壓力，從中國城鄉(xiāng)養(yǎng)老壓力差別、發(fā)達國家與發(fā)展中國家養(yǎng)老壓力差別、發(fā)達國家現(xiàn)在與過去的養(yǎng)老壓力差別來看，經(jīng)濟發(fā)展反而提高養(yǎng)老壓力。所以，說經(jīng)濟發(fā)展養(yǎng)老問題就自動解決，是自欺欺人。

養(yǎng)老制度只是個殼子，養(yǎng)老歸根結底是工作的勞動人口養(yǎng)不工作的老年人口，而不是養(yǎng)老制度在養(yǎng)老人。養(yǎng)老制度的實質(zhì)是怎樣分配社會資源給老人養(yǎng)老，是分配社會資源而非創(chuàng)造社會資源。養(yǎng)老制度的完善，有利于更好的分配社會資源給老人，從而讓老人的養(yǎng)老處境相對更好一些。由于中國是未富先老，巧婦難為無米之炊，所以完善養(yǎng)老制度只能是小幅度改善養(yǎng)老問題，而無法從根本上解決養(yǎng)老問題。

養(yǎng)老問題從本質(zhì)上說是人口結構問題，實質(zhì)就是老人比重大，社會的養(yǎng)老負擔因此過重。決定人口結構的是生育率、人均壽命和移民。人均壽命無法控制，移民對人口大國來說作用是微乎其微，所以決定未來中國人口結構的就是中國生育率的高低。因此，長期解決中國未來養(yǎng)老問題的根本出路在于提高中國的生育率，也即鼓勵多生孩子。

但由于社會養(yǎng)老的存在，養(yǎng)孩子成了大家養(yǎng)老的“公共產(chǎn)品”，但成本卻是父母的。這就會產(chǎn)生“公地的悲劇”——多數(shù)人都不想多生孩子，卻又想通過社會化養(yǎng)老的方式無償使用別人養(yǎng)孩子創(chuàng)造的養(yǎng)老收益，必然使生育率處于很低或超低的水平。如果持續(xù)的社會化養(yǎng)老，必然持續(xù)的超低生育率，這就會使未來社會繼續(xù)重老齡化，民族和國家因此而大衰落。因此要養(yǎng)老可持續(xù)發(fā)展，要使民族、國家、社會獲得持久的可持續(xù)發(fā)展，必須停止社會化養(yǎng)老。

◎防老人利益集團綁架中國，廢除社會養(yǎng)老勢在必行 由于持續(xù)低生育率和超低生育率，目前中國已經(jīng)開始形成“倒金字塔人口結構”——中老年人口比重大，少年兒童比重低。隨著超低生育率的持續(xù)和壽命的延長，中老年人將占據(jù)人口的大多數(shù)。同時，由于少年兒童沒有選票，加上年輕人投票率低，掌握社會多數(shù)權力和財富的老人，很可能將再用選票綁架民族和國家的未來。據(jù)日本選舉管理委員會的統(tǒng)計數(shù)字顯示，在2007年參議院選舉中，20～25歲年輕人的投票率僅為33%，而65～70歲選民的投票率則高達78%。在重老齡化社會，養(yǎng)老人的年輕人與被養(yǎng)老的或即將被養(yǎng)老的中老年人，有著巨大的利益沖突——年輕人想降低壓力，中老年人想更好的老年生活質(zhì)量。如果真正的大力鼓勵生育，就需要把更多資源獎勵給年輕人讓他們多生孩子，同時用于養(yǎng)老的資源必然降低；真正要扭轉超低生育率，就必須廢除或大幅更改社會化養(yǎng)老方式，將養(yǎng)老與生孩子掛鉤，但中老年人很難同意這樣養(yǎng)老方式的改變——他們在前期繳納養(yǎng)老金養(yǎng)了以前的老人，等到他們老時或不久后老時，他們同意更改養(yǎng)老方式嗎？

在目前重老齡化的日本，已經(jīng)形成強大的老人利益集團，對年輕人有利或對未來有利但對老年群體不利的改革很難通過，逆轉低生育率的有效方式——分配更多資源給年輕人生孩子（目前還遠遠不夠）和將養(yǎng)老與養(yǎng)孩子徹底掛鉤——與老人利益集團存在嚴重利益沖突。老人利益集團已經(jīng)綁架了日本。打敗日本不需要動用軍隊，日本老人就可以通過老人利益集團把日本未來絕掉！

在中國，更加危險的是那些遵守或被迫遵守一胎政策的人，他們僅生一個大幅加劇未來重老齡化，讓中國人口結構變成更加危險的“倒金字塔”結構，同時加劇未來中國形成老人利益集團。而且在這個老人利益集團中，由于他們只生了一個孩子，可能更希望少給多生孩子的人優(yōu)惠，也可能更反對將養(yǎng)老與養(yǎng)孩子數(shù)量掛鉤，而且他們掌握更多權力和財富，更可能變成堅定有力的老人利益集團。當然，我不是要批評他們，而是說已經(jīng)存在（如加劇老齡化）和將可能變成的事實，這是無法否定的（這也讓我發(fā)現(xiàn)，要實現(xiàn)人民的民族的國家的整體長期利益最大化，可能要得罪很多人，或被很多人罵，甚至可能受到威脅，而且是來自上下層的都有。這世界不會是十全十美的，上帝也辦不到，所以這世界容不下造福人類最大化的上帝，所以上帝待在天上了，可惜人類又求上帝下來顯靈——悲劇！）。

在重老齡化社會中，中老年人政治實力太強大，民主社會很難走出這個困境。中國的民主即將加速推進，在民主化之前必須先廢除社會化養(yǎng)老，或者至少要趕走重老齡化之前（2025年之前）徹底改變養(yǎng)老制度，否則就是等著未來老人利益集團綁架民族和國家的未來！那時中華民族將幾乎等于沒有再被挽救的機會！

民主是個好制度，但一旦現(xiàn)在主流模式的民主制度陷入人口不可持續(xù)發(fā)展的死結，民主就有陷于民族不可持續(xù)發(fā)展的危險（但專制也未必能夠解決人口可持續(xù)發(fā)展）。民主必須改良，比如，年輕人投票率低，能否按年齡比例分配選票？社會化養(yǎng)老綁架未來，能否先廢除社會化養(yǎng)老？少年兒童沒有選票，有沒有制度保障少年兒童利益在政治上的話語權？如果陷入重老齡化社會，如何免于老人利益集團綁架政府？如果公民利益分配格局陷入不可持續(xù)發(fā)展的死結，有沒有一個大家事先選定超越立法機構和政府機構的“上帝”站出來選擇一個可持續(xù)的利益分配方案？

但這樣的好民主制度，離目前人類還比較遠。等到有了，中華民族或許已經(jīng)被老人利益集團綁架很久而損失慘重。所以，未來中華民族的未來，為了中國長期的興盛，未來人民持久的幸福，必須在中國民主化之前廢除或徹底改革社會化養(yǎng)老方式，否則中華民族極有可能經(jīng)歷一次大淪落，也從此一蹶不振！

◎鼓勵生育刻不容緩——要收稅養(yǎng)老人就要先收稅養(yǎng)孩子

在現(xiàn)在社會，養(yǎng)孩子的成本尤其是時間成本基本上是父母個人的，但孩子的收益，卻是全社會的。比如，現(xiàn)在養(yǎng)的孩子，長大成為勞動者和消費者，國家獲取了稅收，企業(yè)獲取了利潤，投資因此獲取了收益，各種養(yǎng)老方式得以存在。如果沒有人養(yǎng)孩子，這一切都無法存在。養(yǎng)孩子，就是養(yǎng)活國家和社會的未來，就是支撐未來一切財富的存在和一切養(yǎng)老方式的存在。養(yǎng)孩子在現(xiàn)在社會具有極大極大的正外部性，其社會利益遠遠高于父母獲得的那點收益。獲取絕大多數(shù)養(yǎng)孩子收益的社會，卻支付了極小部分的養(yǎng)孩子成本；支付了絕大部分成本的父母，卻獲得了養(yǎng)孩子總收益的極小一部分。而且，父母無法阻止養(yǎng)孩子的巨大正外部性收益流出，也難以向社會要求補償其人力資源投資成本（養(yǎng)孩子）。如果按照“誰收益誰支付成本”的原則，全社會應該支付養(yǎng)孩子的絕大部分成本，否則就是對父母的不公平。

所有的老人，都是工作人口養(yǎng)活的，而工作人口都是孩子變成的，因此社會所有老人都是養(yǎng)孩子的父母的孩子養(yǎng)的。而 “超生罰款”，也即所謂的“社會撫養(yǎng)費”，完全是顛倒黑白，違背基本的公平和正義。就像哪個農(nóng)民種糧食越多，養(yǎng)的人口越多，就幾倍懲罰農(nóng)民，還強制結扎人流，還有公理可言嗎？這是披著法律外衣的冠冕堂皇的強盜！

而支持強制計生和一胎政策的知識分子和社會公知，不是對人口問題極其愚昧無知，就是利益集團的一部分。比如支持現(xiàn)行計劃生育政策的知識分子程恩富、李小平、田雪原、宋健，社會公知李銀河，財經(jīng)評論員葉檀，計生委的專家于學軍等。建議閱讀筆者的《中華民族五千年未有之困局》、《人口、制度、文化是民族和國家的三大支柱》、《繼續(xù)限制生育或導致中國崩潰，鼓勵生育是中國自救的唯一選擇！》、《中國超低生育率十萬火急，人口政策請勿再“窮折騰”！》、《致計生委主任的公開信》、《中國人口要徹底大崩潰》和《未來十年影響未來中國三百年（這篇文章中有我的手機、QQ、電子郵箱等聯(lián)系方式）》等文章，擺脫幾十年來計劃生育單方宣傳教育引導的謬誤，認識中華民族新的千年危機。如前所述，社會化養(yǎng)老等于是向工作人口無償征收“養(yǎng)老稅”，即向這一代征收“養(yǎng)老稅”養(yǎng)上一代老人，再向下一代人口征收“養(yǎng)老稅”給這代人養(yǎng)老，每代人都是上代人養(yǎng)老的“公共產(chǎn)品”，而不管上一代人每位老人養(yǎng)了幾個孩子或有沒有養(yǎng)孩子，反正過去的孩子、現(xiàn)在的工作人口都是所有老人養(yǎng)老的“公共產(chǎn)品”。問題是，誰來養(yǎng)孩子？誰支付養(yǎng)孩子成本？養(yǎng)孩子收益被社會當做公共產(chǎn)品使用誰還愿養(yǎng)孩子或多養(yǎng)孩子？ 如果非要社會化養(yǎng)老，既然養(yǎng)孩子的成果被社會化，那養(yǎng)孩子的成本也必須社會化——要社會化養(yǎng)老，就要先社會化養(yǎng)孩子；要征“養(yǎng)老稅”給老人養(yǎng)老，就要先征“人力資源投資稅”來補貼養(yǎng)孩子。社會化養(yǎng)老也相當于國家化養(yǎng)老人，既然如此，那就先國家化養(yǎng)孩子。否則，別談社會化養(yǎng)老，否則就會陷入不可持續(xù)發(fā)展，養(yǎng)老也就成了無源之水。

既然社會必須先養(yǎng)孩子才能可持續(xù)的養(yǎng)老人，既然社會化養(yǎng)老不可避免，那這種社會化養(yǎng)老就必須相當于養(yǎng)孩子養(yǎng)老集合化——即大家都養(yǎng)孩子防老，但養(yǎng)孩子的數(shù)量不同，每個孩子未必健康存在，為保險起見，共同養(yǎng)孩子共同防老，同時根據(jù)投入和貢獻分配養(yǎng)孩子的最終所有成果，尤其是養(yǎng)老資源培育的成果。

其具體方式是，首先，國家收稅（也可以是名義稅收很多，但對多生孩子的人減免）支付絕大部分養(yǎng)孩子成本或全部貨幣成本加部分時間成本（時間成本還主要是父母承擔，建議補貼這個成本），實現(xiàn)社會化養(yǎng)孩子。然后，跟現(xiàn)在差不多，繼續(xù)征收養(yǎng)老金，然后發(fā)放給老人。但養(yǎng)老金發(fā)放，要根據(jù)孩子數(shù)量、以前養(yǎng)老金繳納情況、孩子繳納養(yǎng)老金和納稅情況來共同決定。比如，孩子數(shù)量權重是50%，激勵多生孩子；以前養(yǎng)老金繳納情況權重是30%，激勵繳納養(yǎng)老金；孩子養(yǎng)老金繳納和納稅情況權重占20%，監(jiān)督子女繳納養(yǎng)老金和納稅，同時也讓父母注意提高孩子質(zhì)量（比如可以認為其孩子納稅多就質(zhì)量高，但這個標準很欠缺）。

如果中國要實現(xiàn)養(yǎng)老可持續(xù)發(fā)展，如果中華民族要持續(xù)興旺發(fā)達，如果希望中國的經(jīng)濟社會民族國家獲得可持續(xù)的健康發(fā)展，社會化養(yǎng)孩子和養(yǎng)老與養(yǎng)孩子完全掛鉤就是必然選擇。否則，養(yǎng)孩子成果作為公共產(chǎn)品而私人支付養(yǎng)孩子成本，必然導致人口再生產(chǎn)的“公地悲劇”——沒有人愿意多養(yǎng)孩子甚至不想要孩子，結果經(jīng)濟社會民族國家都失去可持續(xù)發(fā)展，中華民族陷入大淪落。對目前中國來說，鼓勵生育和補貼養(yǎng)孩子迫在眉睫，停止目前社會化養(yǎng)老和將養(yǎng)老與養(yǎng)孩子完全掛鉤刻不容緩！此乃影響甚至就決定未來中華民族千年命運！望已經(jīng)覺醒者齊努力、共呼吁！

第二篇：悲慘的世界讀后感

悲慘世界讀后感

孫曉濤

2010年5月7日

《悲慘世界》讀后感

匆忙之間讀完了這本書，雖然時間緊了點，但是對我的觸動卻是很大的。大家都知道拔了釘子的木樁，沒了釘子。卻永遠留下了一個難以愈合的傷疤。讀《悲慘世界》這本書。好比一枚堅硬的釘子打進了我的心扉。雖然讀完了，卻永遠留下了它的影子。

讀完這本書之后，我的感受，讀書的愉悅可分為兩種情形：一是滿足知識上的積累和增長，擴大人的視野，二是可以獲得思想上的刺激和鍛煉，強烈震撼人的內(nèi)心。品位雨果大師的著作，本人感到上述兩個方面的愉悅可以同時獲得，這是極為難得的。

這本書，給我的那種知識上和思想上的影響和刺激，那是無法用語言來表達的，如果說讓我來對它的整體下個定義，做個總評，我是不敢，也是無能的。因為它的宏大，壯美誰能用只言片語將它描述，所以我說我不敢，也是無能。

讀完后，我要說的第一位老人是冉阿讓，從出生來講，他是個修樹技工人，從經(jīng)歷來講，一生絕大部分，除了當工人或服苦役外，就是為資產(chǎn)階級的國家機器所不容，被資產(chǎn)階級法律所通緝。從品德上來講。他始終保持著勞動人民淳樸，善良，富有同情心與自我犧牲的品德。從外形來講，他的身上經(jīng)常穿著襤褸的衣裳。帶有粗獷的氣質(zhì)與汗水的氣息，而且，他始終是與社會下層不幸，悲苦的人們聯(lián)結成一體。休戚相關。同呼吸，共命運。因此，完全可以說冉阿讓是被壓迫，被損害被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運，他所包含的社會意義，都

具有一種崇高的悲慘性。以下我將通過三件貫徹冉阿讓一身的事對這個人物闡述。

第一件事是偷東西及搶錢。

三字經(jīng)上有句叫“人之初，性本善”。人的本性是善良的，我贊成這樣的觀點，就像冉阿讓這個人物，他是個善良的人，為了他的姐姐和小孩子不餓，去偷了一塊面包，接著遭受了一連串的懲罰，使得的他內(nèi)心充滿了憤恨，也就是說愛由心聲了，我想從當時的那樣一個環(huán)境下，換了誰都會像冉阿讓這樣的，那種社會的現(xiàn)實和體制，窮苦人民的悲慘生活，導致了冉阿讓嚴重的背叛的心里。后來他成功的越了獄，在越獄之后的途中，那種人情的冷漠又一次刺痛了他，這導致了他雖得到了主教先生的收容，最終還是把主教先生的銀燭臺偷走了，以及在半路上搶了一個窮孩子的一文錢，這充分反映出了他對現(xiàn)實的憎恨不滿以及報復的心理。可是，冉阿讓本性是善的，偷了主教的銀燭臺和搶了窮孩子的一文錢中，這種內(nèi)疚心里卻導致了一種更深的覺悟，成為了他的精神發(fā)展的起點，他在濱海蒙特勒伊為了窮人謀福利，保護受害者以及出于助人的種種義舉，已經(jīng)表現(xiàn)出他的博愛的胸懷，仁慈的心腸和糠慨無私的精神，實為難得，而在下面我要講的商馬弟案件中，他的誠實，勇敢，自我的犧牲的行動，更顯示出他的崇高的人格與光輝的品質(zhì)。

我要講的第二件事是商馬弟事件，此事正好是個結束他苦役犯生涯的最好結果，可是冉阿讓這個傳奇人物經(jīng)過激烈的艱苦的思想斗爭，決定自己報案以救助無辜的商馬弟，一夜之間頭全白了，可想而知冉阿讓經(jīng)歷的思想斗爭的慘烈。

他是個正直的人，不愿意看著無辜的人受牽連，同時他又是個反叛的人，他不滿現(xiàn)實的壓迫，他進了監(jiān)獄又逃出了牢籠，他不甘受壓迫，不愿看到窮人的凄苦生活，他樂善好施，幫助窮人，同時他又極其小心逃避法律的追究，性情怪癖，矛盾的他同樣需要有親人，讓他愛，讓他去疼，和他一起相伴。比如說珂賽特，這個小女孩，因為出于對芳訂的內(nèi)疚，同樣對于小女孩的喜愛，沒有了親人的孤獨，由其使得他越發(fā)的愛惜珂賽特。

第三件我要講的事就是珂賽特，冉阿讓是窮人出身，雖然一度做過市長，家財萬貫，可他卻一直過著簡單樸素的生活，甚至吃變了質(zhì)的黑面包，后來由于珂賽特的緣故，勉強改吃白面包。

有了珂賽特，冉阿讓內(nèi)心充滿了愛，這種對珂賽特的愛一直到他死去，這個大公無私的人，他別無所求，活著好象就為了幫助窮人，照顧珂賽特。當然，若一定指出他自私的一面，那就是他一直在逃避法律的追捕，內(nèi)心也想過一度占有珂賽特，不想讓任何人把她從身邊帶走，可到底他還是把珂賽特讓給了馬呂斯，雖然他是那么的不愿意，不愿意失去每天見到珂賽特這樣的一種最后的奢求。

我們說過冉阿讓是個矛盾的人，這導致了他最終被馬呂斯誤解。見不到珂賽特，冉阿讓維持生存的這一最后信念斷落了，他還能為什么活著，他只能死去了。

我要說的第二個老人是吉諾曼先生，他是個頑固的老頭，用刀子嘴豆腐心來形容他對孫子的愛，顯得實在較恰當。

我們說可憐天下父母心，誰人不想自己的子孫過的好一點，拼盡了

自己全力，用盡了自己的心智，到頭來期盼的是什么?

雖然愛顯得是那樣的霸道，但最終看到自己孫子受傷回到家的樣子，一切都得重新開始了。

我的孩子，我親愛的兒子，你睜開眼了，你望著我，你活回來了，謝謝!接著老人昏倒。

老人對孩子的愛是勿用懷疑的。

我只想輕輕地說一句孩子們對老人同樣也是深愛著的，也許沒有老人對孩子時那么多的給予和付出，但是在孩子心中的那種對老人的敬愛，尤其是對已故人的無限的追憶。

讀完后我理解到了痛苦是什么。痛苦就是關心你，愛護你，寵著你的人突然有一天消失不見了，你再也看不到，摸不著，聞不到了那逐漸遠去，消逝了的拘褸的身影，深深地刻在我們心底的對他們的愛！那份愛會永遠留在我的心間，刻在我們的心扉！

第三篇：《悲慘的世界》讀后感

《悲慘的世界》讀后感

《悲慘的世界》讀后感1

在《悲慘世界》中，主教克利的寬容與博愛給我留下了深刻的印象。克利對主人公冉阿讓偷竊教堂銀燭臺行為的寬容，挽救了冉阿讓的一生。世界因為人與人之間的寬容而博愛，因為人與人之間的博愛不再是那么的冷酷與悲慘。

在《悲慘世界》中，在主教克利寬恕了冉阿讓后，冉阿讓痛改前非，最終成為一位人人愛戴的好市長。合上厚重的書籍，我在感動于主教克利的寬容之余，心中一直在暗暗慶幸冉阿讓的幸運。主人公冉阿讓的幸運在于他的人生路口遇到的是寬容和博愛，在于克利主教對人生深深的感悟和理解;在于克利主教對待錯誤的`不同于世人的超凡脫俗的正確態(tài)度。

然而在物質(zhì)文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人與人之間的寬容與博愛卻在逐漸地流失。在錯誤面前，人們津津樂道于法律的嚴懲，卻不屑于人性的寬容;人們過分地追求名利，卻將博愛拋到腦后;人們常常為蠅頭小利而爭得面紅耳赤，吵得不可開交;人們經(jīng)常為一己私利而大打出手，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭……相比雨果筆下的主教克利，人們難道不應該感到羞愧嗎?

在舉國共建和諧社會的今天，我們應倡導主教克利的這種寬容和博愛。在社會生活中，人與人之間缺少的正是這種對待錯誤的理解，喪失的正是人性博愛的溫暖。世界必將因寬容而博愛。

《悲慘的世界》讀后感2

在暑假里我讀了一本被稱為世界文學名著寶庫叢書的書——《悲慘世界》。這部書的作者是法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家維克多。雨果。

這部小說是以主人公冉阿讓的名命運做為主線而逐漸展開的。冉阿讓經(jīng)歷了長期的牢獄之苦，終于獲得了自由。當他一無所有地走上社會而又陷入衣食無著的困境時，受到主教的關心。雖然這樣，但是由于他犯有前科。就連他的好意有時也往往遭人誤解。冉阿讓又一次被捕，他被戴上終身監(jiān)禁的綠帽子，在船上服苦役，一個海員在修理桅桿時不慎掉進大海，冉阿讓不顧自己的安危救了他，自己卻失足掉進大海里！

后來，在法國大革命的戰(zhàn)場上，有人又看見了冉阿讓的身影，他英勇無畏，在槍林彈雨中戰(zhàn)斗。救助別人。

讓我感動的是冉阿讓居然為了和一個素不相識的女人的約定，而養(yǎng)她女兒長十多年，讀到這里我便想到如果全世界的'人都向有困難的人獻出一點自己的愛心，那么世界就會變的美好。

同學們，冉阿讓無私奉獻的精神不值得我們學習嗎？

《悲慘的世界》讀后感3

這是愛人磊在墨蘭書社500人的群里的分享稿，全文附上，也是想鼓勵這個標準理工男開口分享的勇敢和勇氣。

我與經(jīng)典結緣，還是因為愛人參加了墨蘭書社后，一直想讓我開口讀書，但是作為一名標準的理工男，我對小說經(jīng)典一直有偏見，總感覺那些風花雪月的故事離我太遠，有那個時間還不如多做些實際的事情！

直到陳霞老師給我們?nèi)齻€男書友提及，作為男人最應當看的經(jīng)典是《悲慘世界》，并鄭重其事的給每人贈送了一套沉甸甸的《悲慘世界》，我才第一次鄭重其事開始了經(jīng)典閱讀之旅。

我每天早晨起床第一件事，就是端坐在書桌前，與書中人物相會，體驗他們的喜怒哀樂，感受他們的愛恨情仇，我時而為苦役犯冉阿讓的苦難人生牽腸掛肚；時而為芳汀的悲慘遭遇揪心嘆息；時而為警長沙威瘋狂執(zhí)著抓狂不已；我終于明白陳霞老師為何一定要讓我們男性必讀《悲慘世界》了，這是一部為男性立傳的書，冉阿讓因為生活所迫，從一個善良、淳樸的勞動者轉變成冷酷、盲目的惡魔，被主教喚醒他本善的良知之后，成為了誠實、正直、仁慈博愛之人；冉阿讓就是善良正義、謙卑執(zhí)著、忍辱負重的'代表，是具有人道主義精神的化身。

分享這樣一部經(jīng)典巨著，對我而言確實有很大的難度，我嘗試著用自己的視角，結合最近的熱播劇，和大家一起共同探討關于愛、善良和救贖的話題：

《悲慘的世界》讀后感4

今天，我又重新讀了一遍法國著名作家維克多·雨果的代表作——《悲慘世界》，雖然這是我第二次讀這本書了，但它那悲慘而動人的故事，仍然深深地打動了我。

書中的主人公冉阿讓因為找不到工作，家里十分貧窮，連一粒面包屑都找不到，家里只有姐姐的孩子們的.哭聲。沒辦法，冉阿讓只好去偷面包。可是，不幸的事發(fā)生了，他被警察抓住了，并且判了五年苦役。后來，他多次越獄，但又被多次抓回，總刑期變成了十九年。十九年，只因偷了一塊面包！刑滿之后，冉阿讓出獄了。但這十九年的苦役折磨，使他的心腸變得很硬。

后來，他遇到了一個善良的主教，正是他的寬容大度，使冉阿讓十分感動，決心做個好人。后來，他化名“馬德蘭”，在海濱蒙特伊城帶領人民發(fā)家致富。由于他為人友善，還為海濱蒙特伊城帶來了繁榮，他被任命為市長。在以后的幾年里，在他的管理下的海濱蒙特伊城的百姓們安居樂業(yè)，連收稅費用都縮減了四分之三，讓人欽佩。后來，他幫助可憐的婦女芳汀從黑心的德納第夫婦要回了她的女兒，可是“馬德蘭”為了不讓別人冤枉另一個人是自身，貿(mào)然前去澄清了事實，導致他整天帶著死去的芳汀的女兒珂賽特到處逃亡。

后來，他和珂賽特在一個地方定居下來，過上了平常的日子。過了好多年，珂賽特長大結了婚，但冉阿讓卻一天天老去，最后死亡。

《悲慘的世界》讀后感5

暑假，我讀了一本書叫《悲催世界》，看完之后，我深有感觸。

這本書以冉阿讓為線索，反應了不同階級人們的悲催遭遇，真實的再現(xiàn)了窮苦人民的生活。該書以拿破侖滑鐵盧戰(zhàn)役、波旁王朝復辟、七月王朝建立和覆滅以及共和黨人起義這一系列波瀾壯闊的歷史事件為背景。《悲慘世界》的作者—雨果是十九世紀法國浪漫主義文學運動的領袖，人道主義的代表人物，他幾乎經(jīng)歷了十九世紀法國所有的重大事件。

《悲慘世界》具有獨特的藝術風格。作為一個母親芳汀每天辛苦勞作，只是想讓女兒過上幸福的生活。但由于種種壓力，她迫不得已將自己心愛的女兒托付給德納第夫婦。但這對夫婦卻只把芳汀的女兒當作騙取錢財?shù)墓ぞ撸纪〉呐畠虹尜愄卦诘录{第家庭度過了苦難的童年生活，芳汀由于生活的壓力最后去世了，她連女兒的.最后一面都沒見到。這樣一段故事告訴了我們苦難只是暫時的，要相信光明最終能夠驅散黑暗。同時，也讓人們看到了母性的光輝是任何時代都泯滅不了的印記。小說對社會下層人民的不幸遭遇表示真摯的同情。描寫了黑暗的監(jiān)獄、陰森的修道院、保皇派的沙龍和凄涼的貧民窟，塑造了眾多的人物，上至拿破侖、將軍、紳士，下至乞丐、妓女，幾乎包括了各個階層的代表，組成了一副法國社會的縮影。

書中不同人物相互對比，人物性格鮮明突出，這種“美丑對照”讓我印象十分深刻，對我以后的為人處事有很大影響。

《悲慘的世界》讀后感6

瓦爾讓因為饑餓偷了一塊面包被判處了5年苦役，但是又因為屢次越獄加刑了，他在獄中受盡折磨，開始仇視人類對他不公。在刑滿釋放時，沒有人接納他，只有主教接納了他，同意讓他留宿，但是他非但沒有感激主教還偷了他的銀器，主教寬容了他，用他知道了要做一個誠實的人，后來因為功績出眾被任命為海濱蒙特伊市長，因為“尚馬秋事件”自首歸案，并被判處了終身苦役。后來又巧妙地逃脫了，他又按照芳汀的請求，接回了珂賽特，把珂賽特撫養(yǎng)成人，后來珂賽特又和馬呂斯結婚，而瓦爾讓也揭發(fā)了自己的罪行。

然而這篇文章為什么叫做《悲慘世界》呢？我認為：

1、這篇文章寫了那個時代人們生活的艱苦，而瓦爾讓也是那個時代窮苦人的縮影——即使自己再努力勞動，也得不到足夠的食物，讓人有一種飽一頓餓兩頓的感覺，那時一項數(shù)據(jù)表明：倫敦一天會發(fā)生5起盜竊案，其中有4起是因為饑餓直接引起的，這可以看出那時候的人一定是忍饑挨餓的；

2、這篇文章不僅寫人們?nèi)甜嚢ゐI的`而且寫了社會的昏暗；

3、這篇文章中芳汀是那個時代未婚先孕母親的縮影，她把女兒放在德納第夫婦家，而且每個月寄錢過去，但是她萬萬沒有想到的是他的女兒不僅沒有過上好日子，還被德納第夫婦當做奴隸使用，后來芳汀被開除工作，慘死在醫(yī)院里。

《悲慘的世界》讀后感7

那么這個世界真的是悲慘的么？

世界原本沒有悲慘和幸福，人們創(chuàng)造了它們。

一個面包、一個燭臺，他們站在路中央，等待人們給它們定義：贓物還是圣物。

有時候，人犯錯，不是自我的原因，而是是被逼迫到了角落。如果你能夠從人為的不可原諒中分辨出這些，請你給犯錯的人一個機會，讓他站起來。有時候他站起來了，就是這個世界更明亮了。而這個光，能夠照耀更多的黑暗角落。誰明白呢。

雨果說：“只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天，在禮貌鼎盛時期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災禍；只要本世紀的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的'毒害，換句話說，同時也是從更廣的好處來說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。”這些話，我們看在眼里，念在嘴里，也就應永遠的記在心里。不為了記住這本書本身，而是為了記住這本書要告訴我們的，教會我們的，期望我們的。

這是一本愛與寬容與救贖的書。人類是不是孤獨，我們是不是擁有神的庇佑，沒有一個實體來告訴我們答案，我們只能相互擁抱才能渡過答案沒有揭曉的漫長時光，否則我們就成為天上的星星：哪怕閃耀，卻也各自在黑夜孤單寂寞，無法見到陽光，然后自我殞落。

《悲慘的世界》讀后感8

這個暑假，我讀了輕松英語名作欣賞的《悲慘世界》，這是一部聞名遐邇的世界名著，作者是法國著名作家雨果。故事的內(nèi)容、情節(jié)，曲折感人、催人淚下。

小說敘述了這樣一個故事：主人公冉阿讓是個誠實的人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)七個可憐的孩子。有年冬天找不到工作，為了不讓孩子餓死，他偷了一塊面包，被判五年徒刑；又因不堪忍受獄中的苦難，曾四次逃跑，刑期加到十九年。出獄之后，苦役犯的罪名永遠地附在他的身上。他找不到工作，連住宿的地方都沒有。后來，他受到主教的感化決心去惡從善，改名為冉阿讓。他埋頭工作，終于當上了市長。成了大富翁后，他樂善好施，興辦福利，救助孤寡。然而法律卻濫判無辜，他為了不嫁禍于人，毅然上法庭承認自己的'真實姓名，并為救助孤女珂賽特而逃出法律的魔爪。然而法律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦帶大的珂賽特也誤解他。他多年舍已救人，最后卻在孤寂中死亡。這是《悲慘世界》中的悲劇人物，這個典型人物形象具有典型的社會意義。

這部作品，最使我感到震撼的是時時刻刻閃爍著的人性的光輝。大主教對冉阿讓說：“我已經(jīng)把你的靈魂從魔鬼手中買來，獻給了上帝。”從此，冉阿讓的愛心被激發(fā)了。《圣經(jīng)》說：“每個人都有愛心。”就連警官沙維特最終也良心發(fā)現(xiàn)而自一殺了。所以，有愛，就能遵從上帝；沒有愛，就會追隨魔鬼。

《悲慘的世界》讀后感9

《悲慘世界》是以主人公冉阿讓的命運作為主線而展開的。冉阿讓經(jīng)歷了長期的牢獄之苦，終于獲得了自由。然而，由于冉阿讓犯有前科，盡管他有強健的身體，仍無法被社會所接受，就連他的好意有時也往往會被人們誤解……

這部作品揭示了當時社會的重重矛盾，反映了法國社會的現(xiàn)實生活，歌頌了人性的'善良和純潔，鞭撻了統(tǒng)治階級和上流社會的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象

讀完《悲慘世界》，最讓我感動的是珂賽特，珂賽特才八歲，就受過那么多的苦，所以當她發(fā)愁的時候，像個老婆婆。她有個黑眼眶，那是德納第媽媽一拳打出來的傷痕。

珂賽特的玩具只有幾塊破布和她那小鉛筆刀，想想現(xiàn)在的我們，哪個不是“小皇帝”﹑“小公主”？哪個不是衣來伸手，飯來張口呀？小說雖不乏現(xiàn)實主義因素，但就人物形象的塑造﹑環(huán)境的描寫，象征和對比手法的運用等方面而言，仍然是一部浪漫主義的杰作。

讀完全文，我心里還有疑團：為什么沙威深信囚犯永遠不會洗心悔過？為什么德納第夫婦到最后變窮了起來？

《悲慘的世界》讀后感10

《悲慘世界》說的是冉阿讓為了姐姐的7個挨餓的孩子去面包店偷了一塊面包，但他立刻被抓了起來去坐牢，坐了才被放出來。

然后，他來到了一個小鎮(zhèn)，那時很晚了。他想找一家客店隹，可是所有的客店老板都不讓他住。最后他在一個神甫家住了一夜。半夜時他偷了神甫的一套銀餐具。但是第二天被抓了，警察把他帶回神甫家問是不是他偷的，神甫說你為什么不把2個蠟燭臺一起帶走呢？這樣一說冉阿讓就被放了。從此他為人們做了很多好事，面且還當了市長。

有一次，他為了救一個和他長的很像的人就說：“我才是冉阿讓”。就這樣他又被抓了，但是他又逃走了。因為他要救一個叫珂賽特的女孩子，并且收養(yǎng)了她。然后他又救了一個叫馬呂斯的.人，不久珂賽特跟馬呂斯結了婚，后來馬呂斯知道是冉阿讓救了他，他們想和冉阿讓一起住，但冉阿讓死了。

我覺得冉阿讓是好人，他做了一點壞事，也做了許多好事。我以后要多做好事，大方一點。還要誠實、守信。不管發(fā)生什么事都要做一個誠實的人。

《悲慘的世界》讀后感11

悲慘世界的主人公冉是個服了19年刑的苦役犯。他一生備受挫折，他的精神歷程也是極其坎坷。出獄后，受到主教的感化，他決心從善。冉阿讓本是一個本性善良的勞動者，社會的殘害，法律的懲罰，現(xiàn)實的冷酷使他“逐漸變成了猛獸”，盲目向社會進行報復，以致犯下了真正使他終身懊悔，卻又導致一種更深刻的覺悟，成為他精神發(fā)展的起點，也促使他的精神人格上升到崇高的境界。他最終決定遠走他鄉(xiāng)，化名馬德蘭。在異國他鄉(xiāng)，他努力的工作并成為巨富。這以后，他廣施仁愛，之后被任命為市長。冉阿讓本的一生，在苦難中掙扎，卻有著舍己為人的情操，雨果用他的形象，為人類的生存，指出了一條路。

這本書以未來的名義去批評社會的`歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異己力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒之盾。一本好書，就是一輪太陽，一千本好書，就是一千輪太陽。燦爛千陽，會照亮我們前進的方向，也會讓這個世界所有的秘密在我們的面前一覽無余地展開。

這話說得太精辟了。此刻，我們的生活豐富多彩，無論是生活環(huán)境還是學習環(huán)境都很優(yōu)越，所以我們更就應珍惜眼前的一切。把握此刻，展望將來。

《悲慘的世界》讀后感12

我們每個人都不能對那些受傷的人見死不救，所以我們見到別人受傷時一定要去幫助他，俗話也說了：“救人一命勝造七級浮屠。”……

這個故事講述了，柯賽特長大后，在公園里遇上具有共和思想的年輕人馬呂斯，而且兩個人一見鐘情，這時卻爆發(fā)了一場共和黨人的起義，冉阿讓將在街壘戰(zhàn)中將受傷的馬呂斯救出，成全了他和柯賽特的婚姻，但自己卻一度的'受到別人誤解，漸漸抑郁成疾，最后在柯賽特和馬呂斯的懷里與世長辭了。

從這個故事我明白了，在別人需要幫助時一定要去幫助別人，即使他是一個對你不好的人也要熱心的幫助他。

記得那是一個星期三的中午，也是同學們上學的時候，我跟著同學們向著學校走去，可是一走到一個書店外，只見一個小同學在說話時，他的鉛筆盒一下“砰”的一聲掉到了地上，可是他卻毫無察覺，見到后我心想：“如果我撿起來還給他，他會不會認為是我拿走的呢？如果告訴他的話，他下午可怎么寫字呀，還是幫幫他吧。”于是，我走向前撿起他的鉛筆盒，我加快速度走到了他的面前，輕輕地對他說：“同學，你的鉛筆盒剛才掉了，我?guī)湍銚炱饋砹耍o你。”那個同學見了，轉過臉來對我說了一聲：“謝謝。”，我接著說了聲：“不用謝。”最后，我仍然向著學校進發(fā)了……

從這件事我又一次意識到幫助需要幫助的人是天經(jīng)地義的，雖然我做的這件事，不是什么大事。

《悲慘的世界》讀后感13

這個假期我讀了法國偉大的現(xiàn)實主義作家雨果最為著名的作品《悲慘世界》這部作品，描寫了法國大革命前夕社會各階層人民的不同命運，揭示了當時社會的重重矛盾，反映了法國社會的現(xiàn)實生活，歌頌了人性的善良和純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上流社會的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。

這部小說是以主人公冉阿讓的命運作為主線而逐漸展開的`。冉阿讓經(jīng)歷了長期的牢獄之苦，終于獲得了自由。當他一無所有地走上社會而又陷入衣食一無著落的困境時，受到了主教的關照。然而，由于冉阿讓犯有前科，盡管他有著強健的身體，仍無法被社會所接受，不連他的好意有時也往往會遭到人們的誤解……冉阿讓又一次被捕了，他被戴上終身監(jiān)禁的紅帽子，在船上服苦役，一個海員在修桅桿時不慎掉進大海，冉阿上不顧安危救了他，自己卻失足掉進大海里!后來，有人在法國大革命的戰(zhàn)場上，冉阿讓出現(xiàn)了，他英勇無畏，在槍林彈雨中戰(zhàn)斗，救助別人……

我十分喜歡冉阿讓這個人，雖然他是舊苦役犯，但是他卻在大革命中救出珂賽特心愛的人，我一定要向他學習。

《悲慘的世界》讀后感14

法國作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》，是他醞釀構思三十余年而創(chuàng)作出來的稀世珍品，被稱為人類苦難的“百科全書”。這部卷帙浩繁的長篇小說，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。這部作品是作者用三十余年的心血凝結成的，其間充滿了精辟的思想、閃光的智慧。書中精致、巧妙、睿智的語句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個，你就獲得一份快樂。

冉阿，他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構和窮人們。以至于他往往出門時口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人;到處訪貧問苦。對于窮人而言，他就像一頂保護傘，一個正義的化身。

其中最具代表性的就是他對芳町與珂賽特母女的關愛。為了實現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的.愿望，他不惜再一次越獄(而這一次越獄，對他來說則是終身苦役犯的代價)。雖然最后芳町還是沒能實現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅持不渝地完成他對芳町——一個毫不相干的死人的諾言……

最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當作自己女兒一樣細心地照顧著。

是什么力量促使他去對那么多毫無血緣關系的人，給予無微不至的關愛呢?因為他已經(jīng)把這個世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務與責任感去照顧每一個“子女”。這種愛才是至高無上的，才是博愛!

《悲慘的世界》讀后感15

最近看了一本叫《悲慘世界》的書。這本書讓我感觸頗深。你想知道嗎？

這本書大致介紹了這樣一個情感故事:Jean冉阿讓是一個剛從監(jiān)獄釋放的囚犯。雖然他是自由的，但是因為他的黃色通行證被別人唾罵。出乎意料的是，一位主教免費為他提供食宿，并以巧妙的方式教他良好的品德。從此，讓瓦朗神奇地成為了善良、體貼的'馬德琳市長，為了幫助別人獻出了自己的生命。后來，他用父愛實現(xiàn)了芳汀娜最后的愿望成年后培養(yǎng)資產(chǎn)。他在一次又一次的波折中活了下來，以樂觀的心態(tài)面對情感的低潮，以勇氣、嘗試、急智的優(yōu)勢度過了改過自新的一生。

看完這本書，我沉思了很久，依然在重溫那個感人的故事。在故事中，不知不覺中，深刻地反映了善惡兩個極端。Let冉阿讓前半生有不可救藥的邪惡，后半生卻有令人欽佩的善良。芳汀娜一生都在報答兒子，臨死前還記得孩子的精神。Tynardier家族真的不是靠工作，只是靠狡猾的做法。這個故事的啟示是，好心有好報。

這是我最喜歡的書，相信會讓你受益終生！

第四篇：《悲慘的世界》觀后感

悲慘的世界不悲慘

——《悲慘的世界》觀后感

看了《悲慘的世界》音樂劇和話劇倆個版本的視頻之后，心中感慨萬千，首先被演員優(yōu)美的唱功所震撼，其次被故事情節(jié)所打動。

《悲慘的世界》講述的是以法國大革命為背景下第三階級為了自由平等而發(fā)起的戰(zhàn)爭。在現(xiàn)實的殘酷下更是營造了一個個鮮活的角色：為自己的自由為自己的理想不惜犧牲一切的冉阿讓，一個母親對孩子有著無限關愛的芳汀，為革命事業(yè)灑血，對愛情熱烈執(zhí)著的馬呂斯，等等，以及一些反面角色也都是在為自己的理想而努力奮斗。

文中給我印象最深刻的是冉阿讓，他為了救他妹妹快餓死的兒子，于是砸窗偷面包被抓住因此做了十九年牢。他憑著汗水和勤勞獲得假釋。出獄后的他備受歧視，還好善良的教主收留他過夜并款待他。冉阿讓因一直受壓迫和剝削，于是不相信社會，他夜間偷了教父銀器并連夜逃走。清晨，官兵把冉阿讓抓回到教父那，教父仁慈，說銀器是送給冉阿讓的，因他臨時走的匆忙，把燭臺銀器忘了，并一起交給他。冉阿讓因被教父善良的行為所打動，并決定從新開始，遵守承諾，行善為人。十年之后，冉阿讓已經(jīng)是一家工廠的老板和一市之長，帶領一方致富，享有很高聲譽與地位。但是，沙威，一個獄警，為了盡職，一直都在尋找假釋中逃跑的犯人

冉阿讓。終于找到一個與冉阿讓相似的人，在將要被審問時，真正的冉阿讓為了不讓像自己的那個無辜人受到牽連，并當場承認自己是真正的犯人。芳汀，一個在他工廠工作的女工因受到冤枉被趕出工廠，為了賺夠給她女兒的錢，芳汀受了很多屈辱。在其生命彌留之際，冉阿讓懷著歉疚和同情之情答應照顧她的女兒柯賽特。于是她懷著這個使命，逃離了沙威的追捕，從柯賽特那個奸詐貪婪的養(yǎng)父母那里把柯賽特接過來，一起在修道院里幸福的生活八年。為了讓女兒柯賽特和馬呂斯幸福的生活在一起，冉阿讓在革命中，把馬呂斯從下水道中救出。期間他還放了一直追殺他的獄警沙威。

可以看出冉阿讓雖然偷了面包，坐了十九年牢，但他是善良的，博愛的，仁慈的。他偷面包是為了即將餓死的侄子，為此他付出了十九年的青春和汗水。他一生一直都是為別人活著。從下雨救出被壓在車下的老人到救出被冤枉的那個和自己很像的無辜者，從像對待自己女兒一樣的對待柯賽特到深入戰(zhàn)場救出女兒深愛的馬呂斯，等等。他一次次的把自己陷入險境，只為救那些和他不相干的人。他是偉大的，無私的。

沙威，一個預警，恪盡職守，思想固執(zhí)，一直認為冉阿讓是壞的，一直在追捕他，并把追拿冉阿讓作為自己的使命。但是，在生死關頭，卻是冉阿讓放了他。一個追捕自己幾十年，讓自己隱居不敢露面的人，在面對他時，冉阿讓選擇寬

恕，選擇原諒。這是多么偉大的人格，冉阿讓讓我肅然起敬。

冉阿讓是不幸的，他生活在那個遭受壓迫，不平等的社會里，他受盡屈辱與折磨；冉阿讓又是幸運的，因他的善心，他影響了身邊很多人。

悲慘的的世界里也許并不悲慘，因為還有像冉阿讓這樣善良，寬容，博愛的人性在閃動著愛的光輝，照亮和感動著一代又一代的人。

第五篇：悲慘的世界讀后感

篇一：悲慘的世界讀后感

看完《悲慘世界》一書，冉阿讓高大的形象始終浮現(xiàn)在我的眼前。他樂于助人，淳樸善良，品格高尚，雖然由于生活所迫，曾犯過一些錯，但這并沒有影響他的人格，因為他用了一生的時間在艱辛和逆境中不斷地完善自己。

冉阿讓失業(yè)了，因為生活貧因，他偷了一塊面包，就被抓住關進監(jiān)獄，萬惡的舊社會！出獄后，一心想報復的他受教主的感化恢復了對生活的信心并立志從善，他來到蒙特億，改名馬德蘭，開辦工廠，成了富翁，幫助了許許多多的人，當上了市長。然而，為人正直的他由于不想讓別人替他頂罪又被抓進監(jiān)獄……

多么善良的冉阿讓，他以德報怨，樂于助人，撫養(yǎng)孤女，不求回報。為了讓珂賽特獲得幸福，勇于坦言自己的真實身份，這需要多大的勇氣，需要多大的愛心啊！雖然一再地受人們的誤解和歧視，但冉阿讓始終默默地遵守對主教的諾言，做一個正直，善良的人。

我為冉阿讓而感動，如果我們都能像冉阿讓那樣勇敢面對自己的錯誤，盡自己所能去改正，以一顆博愛的心去看世界，那我們的世界將變得更美好。我為冉阿讓而難過，為他報不平，如果冉阿讓生活在社會主義的中國，那么他的經(jīng)歷也許就不會那么坎坷了。

篇二：悲慘的世界讀后感

我看過許許多多的名著，有戰(zhàn)火風飛的《三國演義》，有讓人潸然淚下的《紅樓夢》，還有讓我知道不經(jīng)歷重重磨難，就不會成功的《西游記》……但是，這么多的名著中，我最喜歡的還是雨果寫的《悲慘世界》這本名著。

在書中，出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會的不公與排斥，一點點的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷安的，無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓。他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對銀制燭臺送給了他并叮囑道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀七買掉，用這些錢讓自己過得好一些。”

我開始深深的感悟到，原來，在當時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的仁慈、善良的人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。所以說，冉阿讓的命運并不是永遠都是那么的悲慘，悲慘的是那時候的整個世界觀，就是因為有了主教這樣的人，整個世界才有了救世主，整個世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進。

在主教的感化下，冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切得轉變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉變。

面對著窮困潦倒，吃不飽穿不暖，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實。

作者想告訴我們的是：要做一個真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽在事實面前只有被毀滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，一直追捕他的警長沙威。

所以，要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。

篇三：悲慘的世界讀后感

打開雨果的《悲慘世界》，泛黃的扉頁已有殘缺，但濃郁的書香依然撲鼻而來，我追隨它的腳步，走進了那個悲慘而有幸福的世界。

主人公——滿臉胡子，力大無比的冉·阿讓經(jīng)歷了長期的牢獄之苦，當他終于獲得了自由卻衣食無著，沒有一個人愿意接受他時，一位貧窮的主教卻給了他平等、關愛與心靈上深深的安慰，讓冉·阿讓一次又一次在出獄后迷途知返，走上正義、善良之路……芳汀的小女兒柯賽特因母親無錢撫養(yǎng)被寄養(yǎng)在貪婪丑惡特納第夫婦家，芳汀死后，珂賽特被百般折騰，生活在無邊的黑暗與恐懼之中。正在這時，那位叫冉·阿讓的人不斷幫助這個陌生的小女妖，盡可能的給她以人間的溫暖與純真……當法國發(fā)生了變動，珂賽特深愛著的一位青年馬呂斯可能會在參加革命戰(zhàn)爭時戰(zhàn)死，也是那位叫冉·阿讓的人幾乎用自己的生命換來了他的幸福生活……冉·阿讓，雖然是一個苦役犯，卻在主教大人的感化下，成為了一名勇敢、正義、善良的勇者。太多太多的感恩，一言難盡。

冉·阿讓，他讓平凡鑄就了偉大，他毫無保留地展現(xiàn)了人性最美麗的一面，可以想象，如果沒有冉·阿讓，那么有多少生命將會消逝？有多少悲劇將會重演？但是為什么冉·阿讓會有如此驚人的脫胎換骨的轉變？是因為他懂得感恩，他知道去報答主教大人曾給過自己的溫暖，他將它們儲存在心靈深處最最柔軟的地方，再用它們來溫暖整個世界。

罪惡服役的冉·阿讓，善良正義的冉·阿讓，柔情似水的冉·阿讓，()英勇無畏的冉·阿讓……我想當你翻開他的一生，就不愿再停留下來了吧！他用他的愛與感恩給了你、我，乃至整個世界最美的祝福，讓我們相信——有一顆真摯的感恩的心，就有一段亙古不變的愛的贊歌，溫情的史記！

當珂賽特與馬呂斯幸福地走上了婚姻的殿堂，這位白發(fā)蒼蒼的老人冉·阿讓已聽到了上帝的呼喚。當兩個孩子淚流滿面的握著他蒼老而又有力的大手跪在他身邊時，夜漆黑，在黑暗中，可能有著一個純潔的天使展開了雙翅，等待著一個偉大的靈魂。