第一篇：作文指導運用并列式論述(橫式結構)的經典文章

運用并列式論述（橫式結構）的經典文章

并列式結構的文章看起來布局緊湊，框架清晰，一目了然，能夠在短時間內讓讀者掌握作者寫作的思想脈絡，而且讀起來有氣勢。其模式也好操作，是快速學好考場作文中最簡單的形式。既然是并列式結構，在構思的時候，就要明確分論點，想好段首語。【佳作示例】 善良?豐富?高貴 周國平

如果我是一個從前的哲人,來到今天的世界,我會最懷念什么?一定是這六個字:善良,豐富,高貴。

看到醫院拒收付不起昂貴醫療費的窮人,看到商人出售假藥和偽劣食品,制造急性和慢性的死亡;看到礦難頻繁,礦主用工人的生命換取高額利潤;看到每天發生的許多兇殺案,往往為了很少的錢或很小的緣由奪走一條命,我為人心的冷漠感到震驚,于是我懷念善良。善良,生命對生命的同情,多么普通的品質,今天仿佛成了稀有之物。善良是區分好人與壞人的最初界限,也是最后界限。

看到今天許多人以滿足物質欲望為人生唯一目標,全部生活由賺錢和花錢兩件事組成,我為人們心靈的貧乏感到震驚,于是我懷念豐富。

豐富,人的精神能力的生長、開花和結果,是上天賜給萬物之靈的最高享受,為什么人們棄之如敝屣呢?上天的賜予本來是公平的,每個人天性中都蘊涵著精神需求。那些永遠折騰在功利世界上的人,那些從來不諳思考、閱讀、獨處、藝術欣賞、精神創造等心靈快樂的人,他們是怎樣辜負了上天的賜予啊,不管他們多么有錢,他們是度過了怎樣貧窮的一生啊。

看到有些人為了獲取金錢和權力毫無廉恥,干任何出賣自己尊嚴的事,然后又依仗所獲取的金錢和權力毫無顧忌地凌辱他人的尊嚴,我為這些人靈魂的卑鄙感到震驚,于是我懷念高貴。高貴,曾經是許多時代最看重的價值,被看得比生命還重要,現在似乎很少有人提起了。今天的一些人就是這樣,不知尊嚴為何物,不把別人當人,任意欺凌和侮辱,而根源正在于他沒有把自己當人,事實上你在他身上也已經看不出絲毫人的品性。高貴者的特點是極其尊重他人,他的自尊正因此得到了最充分的體現。人的靈魂應該是高貴的,人應該做精神貴族。

我聽見一切時代的哲人在向今天的人們呼喚:人啊,你要有善良的心,豐富的心靈,高貴的靈魂,這樣你才無愧于人的稱號,你才是作為真正的人在世間生活。

善良,豐富,高貴——令人懷念的品質,人之為人的品質,我期待今天更多的人擁有它們。精神的三間小屋 畢淑敏

面對那句―――人的心靈，應該比大地、海洋和天空都更為博大的名言，自慚形穢。我們難以擁有那樣雄渾的襟懷，不知累積至那種廣袤，需如何積攢每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？

有一顆大心，才盛得下喜怒，輸得出力量。于是，宜選月冷風清竹木蕭蕭之處，1為自己的精神修建三間小屋。

第一間，盛著我們的愛和恨。

對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關愛，對萬物的慈愛，對生命的珍愛??對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡，對卑劣的蔑視??這些復雜對立的情感，林林總總，會將這間小屋擠得滿滿，間不容發。你的一生，經歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個金戈鐵血之夜，它們會無師自通，與天地呼應，錚錚作響。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲凄壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入。第二間，盛放我們的事業。

選擇適合你的事業，白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因為相宜的事業，并非像雨后的春筍一樣，俯拾即是，而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預知，將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時分，才真正觸摸到傾心的愛好。當我們太年輕的時候，因為尚無法真正獨立，受種種條件的制約，那附著在事業外殼上的金錢地位，或是其他顯赫的光環，也許會灼晃了我們的眼睛。當我們有了足夠的定力，將事業之外的贅物一一剝除，露出它單純可愛的本質時，可能已耗費半生。然費時彌久，精神的小屋，也定需住進你所愛好的事業。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧。我們的事業，是我們的田野。我們背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠方。規劃自己的事業生涯，使事業和人生，呈現繽紛和諧相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅固優雅的要訣。第三間，安放我們的自身。

這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢？可它又確是我們常常犯下的重大失誤―――在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，留下一條細細的羊腸小道。我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網羅八面來風的集裝箱，卻不給自己的發現留下一個小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的手指圈劃過的。我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨居的房屋里，找不到自己曾經生存的證據。

三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是指揮生靈的義務，每人都有如此的權利。我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不偉大，但我們莊嚴。當我們把自己的精神小屋建筑得美觀結實、儲物豐富之后，不妨擴大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因為，精神的宇宙，是如此的遼闊啊！春晚的笑聲 陳魯民

“笑一笑，十年少”。生活中不能沒有笑聲，一年一度的央視春晚，更是一次全民笑聲的大薈萃。春晚最重要的是語言類節目，其首要指標就是笑聲，笑聲多少是節目成功與否的重要標準。導演組規定，語言類節目，必須是一開場就要帶來笑聲，每個節目必須有大笑若干次，小笑若干次，否則就失敗了，這都是合情合理的。可以說，笑是春晚的導演、編劇、演員追求的最高目標。

可是，笑也有很多種，并不是有了笑聲就一切都好。我們的節目需要帶給觀眾的是健康的、陽光的、善意的、自然的笑，而不是低俗的、廉價的、曖昧的、強擠出來的笑。

譬如，靠嘲弄自己或別人身體缺陷的笑。在節目中嘲笑李詠的臉長，潘長江的個矮，葛優的禿頂，畢福劍的眼小，都能引起笑聲，也確實已被用過多次，屢試不爽。在《找保姆》節目里，馮鞏一上來先拿李詠開涮：“‘驢臉’的稱呼是隨便能給你的啊，那個稱呼永遠屬于主持人李詠，那個長度，非‘長’6＋1啊！”這樣的笑，就是不健康的笑，導向也是不好的。如果在國外，可能會引發異議，甚至被起訴。趙本山當年在美國演出二人轉時，因演員扮相滑稽丑陋，諷刺殘疾人、肥胖者和精神病患者，遭到一些美國觀眾及輿論的猛烈批評。普遍認為趙本山小品中的包袱和笑料，無不來自于對病殘人群的嘲諷和挖苦，把自己創造的歡樂建立在別人痛苦之上。

靠占別人便宜的笑。主要是一些相聲節目里，兩個演員繞來繞去，最后抖出個包袱，或者一個被巧妙地比喻成了驢、豬、狗一類的動物，或一個成了另一個的大爺或叔叔，或者一個被戴上綠帽子，也能帶來陣陣笑聲，這樣的笑，就有些低俗，最多是傻笑。無怪乎這些年相聲一直不太景氣，因為包袱和笑料都難上檔次。回過頭來再聽聽侯寶林大師的相聲，何其干凈、高雅而又巧妙無比，那真是字字珠璣，百聽不厭，相聲后輩為什么不能學學呢？

靠嘲笑弱勢群體的笑。弱勢群體是社會上最需要同情的一批人，他們生活困窘，收入低下，度日艱難，不僅需要在經濟上向他們施予援手，在精神上也需要受到尊重，使他們保持應有尊嚴。春晚已多次有意無意地在節目中露出對他們的嘲弄之意，譬如馮鞏在《公交協奏曲》中的臺詞：“以前我媳婦不愛干活兒。自從輸了血之后，嘿，兩袋大米10棵白菜，扛著上八樓了！后來一打聽啊，輸血的那幾個農民工哥們兒啊，是搬家公司的！”由此帶來的笑就是淺薄無聊的笑，說嚴重點，是無心無肺的笑。

靠奇異裝束打扮引發的笑。在小品《裝修》里，林永健女扮男裝，濃妝艷抹，妖里妖氣，扭扭捏捏；而趙本山那種“走路不正，歪戴帽子，衣著不整，猥瑣拘束”的農民形象則已經在春晚折騰了20年，不光農民兄弟看了不舒服，我們看了也不自在。靠這種丑化形象劍走偏鋒的辦法來引發的笑聲，就沒有一點“技術含量”，是廉價而沒有價值的笑。春晚如果還是靠這種“原始”辦法來制造笑聲，那真是有些黔驢技窮了。

春晚需要歡歌笑語，也需要格調不俗；需要取悅觀眾，也需要引領風尚。因而，希望我們的導演、編劇、演員們集思廣益，群策群力，精雕細琢，千錘百煉，努力帶來一些高水平的、雅俗共賞的笑聲，讓全國觀眾在除夕之夜開懷大笑，在笑聲中領略生活的甘甜，在笑聲中憧憬美好的明天。讀書樂

人們常把求知勤學叫作“寒窗苦讀”,而我大不以為然。讀書之樂，不一而足；苦誠有之，樂亦無窮也。我雖年方十六，卻也已讀了十多年的書，自謂讀書有三樂”。

一曰釋疑之樂。人是萬物之靈，是已知萬物中唯一有思想的生靈。既然有思想，就不免對紛繁復雜的大千世界生出許多疑問來。然而一個人的思想是有限的，不可能解決所以的疑問，有疑而不解，豈不令人遺憾？“丈夫當日知其所亡”，這就是必須借助于讀書了。讀一本書，就像有幾十個，幾百個幾千個人在幫你打開心中的疑惑。有時一個令你百思不得其解的問題卻通過讀一本書而被輕而易舉地解決了，于是郁結在心頭的疑問煙消云散。二曰啟思之樂。“書籍是人類智慧的鑰匙”，如果把人的創造力比作一座蓄水池的話，那么書就是泄水的閘門了。歷史上有很多創造發明正是受了書的啟發，例如當年青霉素的發現者弗萊明，正當他在苦苦尋找一種新型抗生素時，他偶然讀到了幾十年前的一本關于抗生素的書，里面提到了一種能消滅細菌的霉菌，不久以后，青霉素問世了。當然對于我們大多數的人來說，讀書或許還談不上什么發明創造，但仍極具啟迪作用。比如讀《世界之謎》，書中的一連串的問號把你帶到了一個無比美妙的未知世界，由此你的智慧得到了啟迪和發展，這不是讀書的妙處嗎？

三曰神游之樂。這世界的確是太闊大了。大至宇宙，小至原子。遠的不用說，就連我們所生活的世界各地的佳境名勝，在人短暫一生中游歷殆盡也是不可能的。這時，書又成了一種最理想的交通工具，上天入地極大至微，只要是人類思想所及的地方，他便能帶你暢游一番。佳境在目，歌聲若聞，山水皆伸手可及，這又是讀書一樂。

當然，讀書之樂不止這三種，又如正己之樂，知理之樂，可謂不可勝數也。誠然，有樂也必有苦，然苦能生樂，又何苦之有？ 讀書三樂

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”朱熹的一首《讀書有感》，寥寥數語便道破了讀書的底蘊和美妙，說出了閱讀中那份難以言表的收獲和快樂。我乃凡夫俗子，無他嗜好，惟閑暇捧讀并樂在其中。讀書之樂，樂在讀之。小學時，在灶臺邊借著微弱的火光讀過《西游記》，在曠野中幕天席地朗讀過唐詩宋詞；中學時，在課堂上躲避老師的火眼金睛偷看過《紅與黑》，在夏夜里冒著蚊蟲的叮咬默頌過泰戈爾；大學時，山間的林蔭里閱讀流暢的散文，溫暖的被窩里瀏覽纏綿的小說。現在工作了，閱讀卻成了一種習慣。每天就那么靜靜地，哪怕只讀上幾頁也好，都可以覺得日子沒有虛度，偶或得到一絲感悟，便會讓自己感到無比的富足。

讀書之樂，樂在思之。漫步魯迅的筆下，我讀懂了心靈壓抑時的吶喊，擺脫了前途蹉跎時的彷徨，減去了一份對閏土的憤懣，增添了一絲對阿Q的悲憫；爬上杜工部的筆端，我看到了舊社會的千瘡百孔，聽到了朱門大院里面鎖住的歡笑以及荒郊曠野上悲涼的哀鳴。細讀《簡愛》，我體會到了獨立、堅強與真正追尋自我的勇氣；走到抽屜文學家余杰面前，我仿佛被他犀利的筆鋒剝光，自己心靈深處的每一絲污垢都顯得那么明顯，無所隱匿，從而勇敢地站在明媚的陽光下，盡情享受那份被渴盼已久的洗禮。讀書之樂，樂在醉之。對于讀書之人，書的來源不外乎借閱和購買，我乃是借者多而購者寡，只因囊中羞澀也。盡管如此，書房里的書櫥也日益充實了起來，文史哲各有所攬，經管法略存數籍。只因時常以“可一日無食，不可一日無書”作銘自勉，故而腰帶緊之又緊，人在不覺中便瘦了一小圈，竟然也能從肚皮底下擠出一本裝幀豪華、印刷精美的厚厚大書。于是挑燈夜讀，欣然忘食，縱使肚腹咕咕作響，也不愿輕易釋手。

其實，不管在工作之余，還是假日小憩，細讀一本書，靜思個中的滋味，任其揉入到自己的生活中，這在放松身心的同時，也可找尋著自己的不足。抑或，干脆遠離塵囂，花間品茗，搖椅獨坐，攤一本雪萊在膝頭，這同樣也會讓自己沉醉于一個書的世界。善待生命

每個人都是生命的主人，手持歲月的絲條，我們在編織著奇跡，要讓生命放射灼灼之光，我們需要學會善待生命。

善待生命，讓生命之色美麗不改。

在中南美洲的熱帶雨林生活著一種體型巨大卻美麗異常的蜥蜴——綠蜥。它綠色的皮膚在陽光的照耀下就像綠寶石一樣絢爛。有人嘗試殺死它而得到其皮膚，可只有幾秒鐘，皮膚就失去了光彩變成灰色。因為它體內的血液停止了流動，而捕殺者也希望落空，掃興而歸。生命是美麗的，可是卻由于殘忍和貪婪而變得黯淡無光。為了得到竟不惜手段毀去一條生命，捕殺者的冷酷與絕情讓人心寒。而這一切也清楚地告誡著我們：扼殺和占有是一種破壞，只有懂得善待生命，才能欣賞到世間的美麗。善待生命，讓生命之花常開不敗。呂凱特說過：“生命不可能有兩次，但許多人是庸庸碌碌，毫無作為地度過，但也有人把握住了生命的每一分每一秒，充分利用了生命，善待了生命。”作為我國建筑學界的一代才女，林徽因的生命中并不只有建筑。她體弱多病，卻在健康狀況日益變壞的情況下強撐著身子從死神手里奪來了10年的時間。在這最后的十年里，她參與并完成了中華人民共和國國徽的設計；她帶領學生搶救景泰藍，保住了這珍貴的國寶工藝；她承擔了人民英雄紀念碑底座裝飾浮雕的設計??她一直未曾放慢奔波腳步，直到去世。她51年的生命歷程是短暫的，但她留給中國的財富卻是永恒的。

這樣一位柔弱的女子就這樣對生命作出了最好的交待。對于生命，有人選擇漠視，而她卻選擇牢牢抓住，有人選擇踐踏，而她卻選擇不斷充實；有人選擇放棄，而她卻選擇一生善待。善待生命，正是這樣的選擇，才讓她的生命之花綻放得如奪目。善待生命，讓生命之詩精彩不衰。古人云：“身體發膚，受之父母，不可輕毀。”我們說：“生命只有一次，失去了就不可能重來。”在我們反復強調著生命的可貴時，卻有人對生命作出了最輕率、最不責任的回答。據資料顯示，我國每年有28.7萬人死于自殺，是世界上自殺率最高的國家之一，是國際平均數的2.3倍。自殺已成為中國全部人口第5位，15至34歲人口第一位的死因。面對這些令人心驚的數據，我們不禁要問，生命如此可貴，怎能說放棄就放棄呢？ 法國社會學家埃米爾?迪爾凱姆曾寫過著名的《自殺論》，他認為自殺須列為不道德的行為。的確，每個人都應該知道，活著，就是一首好詩，而自殺就是破壞了全詩美感的蹩腳結局，只會讓人不屑。因為輕生就是對神圣生命的褻瀆，是一種不負責任的逃避。倘若善待生命，那結局便會如點睛之筆一樣精彩動人。

一枚貝殼要用一生的時間才能將沙粒轉化成一粒晶瑩的珍珠；雨后彩虹要積聚無數的水汽才能綻放剎那的美麗；而生命是自然賜予人類去雕琢的寶石，只有善待生命，才能讓這顆無價之寶綻放出最璀璨最永恒的光芒??讓全世界為之駐足，為之喝彩！【滿分作文】 精神的三間小屋 甘肅考生 畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業；第三間，盛放我們自己。在我們的心中也有三間小屋。

第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經過流水沖蝕的卵石，不會發出奪目的光彩；沒有經過風雨洗禮的樹木，不會在風雨中愈益蒼翠；沒有經過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。

蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。“烏臺詩案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學，將苦難放在心底，微笑面對生活。

第二間，盛放我們的思想。接受錯誤信息的幼龜，沒有經過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災。對于一個人來說，進過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會思想的蘆葦》中說：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會思想的蘆葦”。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經深思，輕信孫臏所設之計，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質量的傳奇。

第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進過思考，找尋出路。堅信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

晉朝時代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時無英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

第二篇：作文指導：運用并列式論述(橫式結構)的經典文章

運用并列式論述（橫式結構）的經典文章

并列式結構的文章看起來布局緊湊，框架清晰，一目了然，能夠在短時間內讓讀者掌握作者寫作的思想脈絡，而且讀起來有氣勢。其模式也好操作，是快速學好考場作文中最簡單的形式。既然是并列式結構，在構思的時候，就要明確分論點，想好段首語。【佳作示例】

善良?豐富?高貴

周國平

如果我是一個從前的哲人,來到今天的世界,我會最懷念什么?一定是這六個字:善良,豐富,高貴。

看到醫院拒收付不起昂貴醫療費的窮人,看到商人出售假藥和偽劣食品,制造急性和慢性的死亡;看到礦難頻繁,礦主用工人的生命換取高額利潤;看到每天發生的許多兇殺案,往往為了很少的錢或很小的緣由奪走一條命,我為人心的冷漠感到震驚,于是我懷念善良。

善良,生命對生命的同情,多么普通的品質,今天仿佛成了稀有之物。善良是區分好人與壞人的最初界限,也是最后界限。

看到今天許多人以滿足物質欲望為人生唯一目標,全部生活由賺錢和花錢兩件事組成,我為人們心靈的貧乏感到震驚,于是我懷念豐富。

豐富,人的精神能力的生長、開花和結果,是上天賜給萬物之靈的最高享受,為什么人們棄之如敝屣呢?上天的賜予本來是公平的,每個人天性中都蘊涵著精神需求。那些永遠折騰在功利世界上的人,那些從來不諳思考、閱讀、獨處、藝術欣賞、精神創造等心靈快樂的人,他們是怎樣辜負了上天的賜予啊,不管他們多么有錢,他們是度過了怎樣貧窮的一生啊。

看到有些人為了獲取金錢和權力毫無廉恥,干任何出賣自己尊嚴的事,然后又依仗所獲取的金錢和權力毫無顧忌地凌辱他人的尊嚴,我為這些人靈魂的卑鄙感到震驚,于是我懷念高貴。

高貴,曾經是許多時代最看重的價值,被看得比生命還重要,現在似乎很少有人提起了。今天的一些人就是這樣,不知尊嚴為何物,不把別人當人,任意欺凌和侮辱,而根源正在于他沒有把自己當人,事實上你在他身上也已經看不出絲毫人的品性。高貴者的特點是極其尊重他人,他的自尊正因此得到了最充分的體現。人的靈魂應該是高貴的,人應該做精神貴族。

我聽見一切時代的哲人在向今天的人們呼喚:人啊,你要有善良的心,豐富的心靈,高貴的靈魂,這樣你才無愧于人的稱號,你才是作為真正的人在世間生活。善良,豐富,高貴——令人懷念的品質,人之為人的品質,我期待今天更多的人擁有它們。

精神的三間小屋

畢淑敏

面對那句―――人的心靈，應該比大地、海洋和天空都更為博大的名言，自慚形穢。我們難以擁有那樣雄渾的襟懷，不知累積至那種廣袤，需如何積攢每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？

有一顆大心，才盛得下喜怒，輸得出力量。于是，宜選月冷風清竹木蕭蕭之處，1為自己的精神修建三間小屋。第一間，盛著我們的愛和恨。對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關愛，對萬物的慈愛，對生命的珍愛??對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡，對卑劣的蔑視??這些復雜對立的情感，林林總總，會將這間小屋擠得滿滿，間不容發。你的一生，經歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個金戈鐵血之夜，它們會無師自通，與天地呼應，錚錚作響。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲凄壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入。第二間，盛放我們的事業。選擇適合你的事業，白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因為相宜的事業，并非像雨后的春筍一樣，俯拾即是，而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預知，將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時分，才真正觸摸到傾心的愛好。當我們太年輕的時候，因為尚無法真正獨立，受種種條件的制約，那附著在事業外殼上的金錢地位，或是其他顯赫的光環，也許會灼晃了我們的眼睛。當我們有了足夠的定力，將事業之外的贅物一一剝除，露出它單純可愛的本質時，可能已耗費半生。然費時彌久，精神的小屋，也定需住進你所愛好的事業。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧。我們的事業，是我們的田野。我們背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠方。規劃自己的事業生涯，使事業和人生，呈現繽紛和諧相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅固優雅的要訣。第三間，安放我們的自身。

這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢？可它又確是我們常常犯下的重大失誤――― 在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，留下一條細細的羊腸小道。我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網羅八面來風的集裝箱，卻不給自己的發現留下一個小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的手指圈劃過的。我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨居的房屋里，找不到自己曾經生存的證據。

三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是指揮生靈的義務，每人都有如此的權利。我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不偉大，但我們莊嚴。當我們把自己的精神小屋建筑得美觀結實、儲物豐富之后，不妨擴大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因為，精神的宇宙，是如此的遼闊啊！

春晚的笑聲 陳魯民

“笑一笑，十年少”。生活中不能沒有笑聲，一年一度的央視春晚，更是一次全民笑聲的大薈萃。春晚最重要的是語言類節目，其首要指標就是笑聲，笑聲多少是節目成功與否的重要標準。導演組規定，語言類節目，必須是一開場就要帶來笑聲，每個節目必須有大笑若干次，小笑若干次，否則就失敗了，這都是合情合理的。可以說，笑是春晚的導演、編劇、演員追求的最高目標。可是，笑也有很多種，并不是有了笑聲就一切都好。我們的節目需要帶給觀眾的是健康的、陽光的、善意的、自然的笑，而不是低俗的、廉價的、曖昧的、強擠出來的笑。

譬如，靠嘲弄自己或別人身體缺陷的笑。在節目中嘲笑李詠的臉長，潘長江的個矮，葛優的禿頂，畢福劍的眼小，都能引起笑聲，也確實已被用過多次，屢試不爽。在《找保姆》節目里，馮鞏一上來先拿李詠開涮：“‘驢臉’的稱呼是隨便能給你的啊，那個稱呼永遠屬于主持人李詠，那個長度，非‘長’6＋1啊！”這樣的笑，就是不健康的笑，導向也是不好的。如果在國外，可能會引發異議，甚至被起訴。趙本山當年在美國演出二人轉時，因演員扮相滑稽丑陋，諷刺殘疾人、肥胖者和精神病患者，遭到一些美國觀眾及輿論的猛烈批評。普遍認為趙本山小品中的包袱和笑料，無不來自于對病殘人群的嘲諷和挖苦，把自己創造的歡樂建立在別人痛苦之上。

靠占別人便宜的笑。主要是一些相聲節目里，兩個演員繞來繞去，最后抖出個包袱，或者一個被巧妙地比喻成了驢、豬、狗一類的動物，或一個成了另一個的大爺或叔叔，或者一個被戴上綠帽子，也能帶來陣陣笑聲，這樣的笑，就有些低俗，最多是傻笑。無怪乎這些年相聲一直不太景氣，因為包袱和笑料都難上檔次。回過頭來再聽聽侯寶林大師的相聲，何其干凈、高雅而又巧妙無比，那真是字字珠璣，百聽不厭，相聲后輩為什么不能學學呢？

靠嘲笑弱勢群體的笑。弱勢群體是社會上最需要同情的一批人，他們生活困窘，收入低下，度日艱難，不僅需要在經濟上向他們施予援手，在精神上也需要受到尊重，使他們保持應有尊嚴。春晚已多次有意無意地在節目中露出對他們的嘲弄之意，譬如馮鞏在《公交協奏曲》中的臺詞：“以前我媳婦不愛干活兒。自從輸了血之后，嘿，兩袋大米10棵白菜，扛著上八樓了！后來一打聽啊，輸血的那幾個農民工哥們兒啊，是搬家公司的！”由此帶來的笑就是淺薄無聊的笑，說嚴重點，是無心無肺的笑。

靠奇異裝束打扮引發的笑。在小品《裝修》里，林永健女扮男裝，濃妝艷抹，妖里妖氣，扭扭捏捏；而趙本山那種“走路不正，歪戴帽子，衣著不整，猥瑣拘束”的農民形象則已經在春晚折騰了20年，不光農民兄弟看了不舒服，我們看了也不自在。靠這種丑化形象劍走偏鋒的辦法來引發的笑聲，就沒有一點“技術含量”，是廉價而沒有價值的笑。春晚如果還是靠這種“原始”辦法來制造笑聲，那真是有些黔驢技窮了。

春晚需要歡歌笑語，也需要格調不俗；需要取悅觀眾，也需要引領風尚。因而，希望我們的導演、編劇、演員們集思廣益，群策群力，精雕細琢，千錘百煉，努力帶來一些高水平的、雅俗共賞的笑聲，讓全國觀眾在除夕之夜開懷大笑，在笑聲中領略生活的甘甜，在笑聲中憧憬美好的明天。

讀書樂

人們常把求知勤學叫作“寒窗苦讀”,而我大不以為然。讀書之樂，不一而足；苦誠有之，樂亦無窮也。我雖年方十六，卻也已讀了十多年的書，自謂讀書有三樂”。

一曰釋疑之樂。人是萬物之靈，是已知萬物中唯一有思想的生靈。既然有思想，就不免對紛繁復雜的大千世界生出許多疑問來。然而一個人的思想是有限的，不可能解決所以的疑問，有疑而不解，豈不令人遺憾？“丈夫當日知其所亡”，這就是必須借助于讀書了。讀一本書，就像有幾十個，幾百個幾千個人在幫你打開心中的疑惑。有時一個令你百思不得其解的問題卻通過讀一本書而被輕而易舉地解決了，于是郁結在心頭的疑問煙消云散。二曰啟思之樂。“書籍是人類智慧的鑰匙”，如果把人的創造力比作一座蓄水池的話，那么書就是泄水的閘門了。歷史上有很多創造發明正是受了書的啟發，例如當年青霉素的發現者弗萊明，正當他在苦苦尋找一種新型抗生素時，他偶然讀到了幾十年前的一本關于抗生素的書，里面提到了一種能消滅細菌的霉菌，不久以后，青霉素問世了。當然對于我們大多數的人來說，讀書或許還談不上什么發明創造，但仍極具啟迪作用。比如讀《世界之謎》，書中的一連串的問號把你帶到了一個無比美妙的未知世界，由此你的智慧得到了啟迪和發展，這不是讀書的妙處嗎？

三曰神游之樂。這世界的確是太闊大了。大至宇宙，小至原子。遠的不用說，就連我們所生活的世界各地的佳境名勝，在人短暫一生中游歷殆盡也是不可能的。這時，書又成了一種最理想的交通工具，上天入地極大至微，只要是人類思想所及的地方，他便能帶你暢游一番。佳境在目，歌聲若聞，山水皆伸手可及，這又是讀書一樂。

當然，讀書之樂不止這三種，又如正己之樂，知理之樂，可謂不可勝數也。誠然，有樂也必有苦，然苦能生樂，又何苦之有？

讀書三樂

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”朱熹的一首《讀書有感》，寥寥數語便道破了讀書的底蘊和美妙，說出了閱讀中那份難以言表的收獲和快樂。我乃凡夫俗子，無他嗜好，惟閑暇捧讀并樂在其中。讀書之樂，樂在讀之。小學時，在灶臺邊借著微弱的火光讀過《西游記》，在曠野中幕天席地朗讀過唐詩宋詞；中學時，在課堂上躲避老師的火眼金睛偷看過《紅與黑》，在夏夜里冒著蚊蟲的叮咬默頌過泰戈爾；大學時，山間的林蔭里閱讀流暢的散文，溫暖的被窩里瀏覽纏綿的小說。現在工作了，閱讀卻成了一種習慣。每天就那么靜靜地，哪怕只讀上幾頁也好，都可以覺得日子沒有虛度，偶或得到一絲感悟，便會讓自己感到無比的富足。

讀書之樂，樂在思之。漫步魯迅的筆下，我讀懂了心靈壓抑時的吶喊，擺脫了前途蹉跎時的彷徨，減去了一份對閏土的憤懣，增添了一絲對阿Q的悲憫；爬上杜工部的筆端，我看到了舊社會的千瘡百孔，聽到了朱門大院里面鎖住的歡笑以及荒郊曠野上悲涼的哀鳴。細讀《簡愛》，我體會到了獨立、堅強與真正追尋自我的勇氣；走到抽屜文學家余杰面前，我仿佛被他犀利的筆鋒剝光，自己心靈深處的每一絲污垢都顯得那么明顯，無所隱匿，從而勇敢地站在明媚的陽光下，盡情享受那份被渴盼已久的洗禮。

讀書之樂，樂在醉之。對于讀書之人，書的來源不外乎借閱和購買，我乃是借者多而購者寡，只因囊中羞澀也。盡管如此，書房里的書櫥也日益充實了起來，文史哲各有所攬，經管法略存數籍。只因時常以“可一日無食，不可一日無書”作銘自勉，故而腰帶緊之又緊，人在不覺中便瘦了一小圈，竟然也能從肚皮底下擠出一本裝幀豪華、印刷精美的厚厚大書。于是挑燈夜讀，欣然忘食，縱使肚腹咕咕作響，也不愿輕易釋手。

其實，不管在工作之余，還是假日小憩，細讀一本書，靜思個中的滋味，任其揉入到自己的生活中，這在放松身心的同時，也可找尋著自己的不足。抑或，干脆遠離塵囂，花間品茗，搖椅獨坐，攤一本雪萊在膝頭，這同樣也會讓自己沉醉于一個書的世界。

善待生命

每個人都是生命的主人，手持歲月的絲條，我們在編織著奇跡，要讓生命放射灼灼之光，我們需要學會善待生命。善待生命，讓生命之色美麗不改。

在中南美洲的熱帶雨林生活著一種體型巨大卻美麗異常的蜥蜴——綠蜥。它綠色的皮膚在陽光的照耀下就像綠寶石一樣絢爛。有人嘗試殺死它而得到其皮膚，可只有幾秒鐘，皮膚就失去了光彩變成灰色。因為它體內的血液停止了流動，而捕殺者也希望落空，掃興而歸。生命是美麗的，可是卻由于殘忍和貪婪而變得黯淡無光。為了得到竟不惜手段毀去一條生命，捕殺者的冷酷與絕情讓人心寒。而這一切也清楚地告誡著我們：扼殺和占有是一種破壞，只有懂得善待生命，才能欣賞到世間的美麗。善待生命，讓生命之花常開不敗。

呂凱特說過：“生命不可能有兩次，但許多人是庸庸碌碌，毫無作為地度過，但也有人把握住了生命的每一分每一秒，充分利用了生命，善待了生命。”作為我國建筑學界的一代才女，林徽因的生命中并不只有建筑。她體弱多病，卻在健康狀況日益變壞的情況下強撐著身子從死神手里奪來了10年的時間。在這最后的十年里，她參與并完成了中華人民共和國國徽的設計；她帶領學生搶救景泰藍，保住了這珍貴的國寶工藝；她承擔了人民英雄紀念碑底座裝飾浮雕的設計??她一直未曾放慢奔波腳步，直到去世。她51年的生命歷程是短暫的，但她留給中國的財富卻是永恒的。

這樣一位柔弱的女子就這樣對生命作出了最好的交待。對于生命，有人選擇漠視，而她卻選擇牢牢抓住，有人選擇踐踏，而她卻選擇不斷充實；有人選擇放棄，而她卻選擇一生善待。善待生命，正是這樣的選擇，才讓她的生命之花綻放得如奪目。

善待生命，讓生命之詩精彩不衰。

古人云：“身體發膚，受之父母，不可輕毀。”我們說：“生命只有一次，失去了就不可能重來。”在我們反復強調著生命的可貴時，卻有人對生命作出了最輕率、最不責任的回答。據資料顯示，我國每年有28.7萬人死于自殺，是世界上自殺率最高的國家之一，是國際平均數的2.3倍。自殺已成為中國全部人口第5位，15至34歲人口第一位的死因。面對這些令人心驚的數據，我們不禁要問，生命如此可貴，怎能說放棄就放棄呢？

法國社會學家埃米爾?迪爾凱姆曾寫過著名的《自殺論》，他認為自殺須列為不道德的行為。的確，每個人都應該知道，活著，就是一首好詩，而自殺就是破壞了全詩美感的蹩腳結局，只會讓人不屑。因為輕生就是對神圣生命的褻瀆，是一種不負責任的逃避。倘若善待生命，那結局便會如點睛之筆一樣精彩動人。一枚貝殼要用一生的時間才能將沙粒轉化成一粒晶瑩的珍珠；雨后彩虹要積聚無數的水汽才能綻放剎那的美麗；而生命是自然賜予人類去雕琢的寶石，只有善待生命，才能讓這顆無價之寶綻放出最璀璨最永恒的光芒??讓全世界為之駐足，為之喝彩！【滿分作文】

精神的三間小屋

甘肅考生 畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業；第三間，盛放我們自己。在我們的心中也有三間小屋。

第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經過流水沖蝕的卵石，不會發出奪目的光彩；沒有經過風雨洗禮的樹木，不會在風雨中愈益蒼翠；沒有經過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。

蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。“烏臺詩案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學，將苦難放在心底，微笑面對生活。

第二間，盛放我們的思想。接受錯誤信息的幼龜，沒有經過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災。對于一個人來說，進過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會思想的蘆葦》中說：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會思想的蘆葦”。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經深思，輕信孫臏所設之計，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質量的傳奇。

第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進過思考，找尋出路。堅信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

晉朝時代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時無英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！

第三篇：橫式結構議論文(并列式)

議論文——結構（橫式結構）

【學習目標】

1、了解議論文結構——橫式結構（并列式）

2、進行橫向發散性思維訓練，學會靈活運用橫向模式展開議論。【美文欣賞】

談骨氣

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

思考：整理出這篇作文的結構

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時間的厚度

我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度。

——題記

大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。

要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。

民族英雄岳飛被害**亭，年僅39歲，正當壯年，上天留給他的時間實在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈只厚百倍！

要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰自我。

年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計。面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應當像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢。”便演繹出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是瞄準著理想目標，時時刻刻把握著時間，付出行動。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的。

要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解。蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值。于是，我國文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現生命的價值。

上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度。

時間的厚度需要自己增加。時間無限，加倍濃縮，我們的人生就不會是過眼云煙，我們就會抒寫出人生的傳奇！

思考：整理出這篇作文的結構

總結：橫式議論文結構有什么特點？

作業：

1、有這樣一則材料：有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人說：“砌磚。”第二個工人說：“我正在賺錢。”第三個工人卻唱著歌說:“我正在建造世界上最富有特色的房子。” 結果,前兩個人終生都是普普通通的砌磚工人,而第三個工人卻成了有名的建筑師。

/ 10 請全面理解材料，也可從一個側面一個角度構思作文自主確定立意，確定文體確定標題;不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

請用采用橫式結構列出提綱。

2、某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應聘者很多，招聘單位卻只留給一個職位。在應聘者搶占座位作準備時，一個叫張媛媛的女大學生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負責人對她的條件雖較為滿意，但認為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負責人認為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭，公司更需要“銳意進取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響。人們議論紛紛：有人說公司的要求符合市場經濟的規則，有人則認為張媛媛的做法是正確的，應繼續保持這種美德。

請用采用橫式結構列出提綱。

【高考橫式結構作文欣賞】

何妨讓思維轉個彎

超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福?里夫懂得在消沉的黑暗期中讓思維轉彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅執是無法完成的，正如格林兄弟永遠無法找出那些傳說和人類發展史的關系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉個彎，也許你能（看）得見成功的彼岸草豐水美，風細柳斜。

困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。

前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統，不肯轉圈？你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設上讓步，讓思維轉個彎，終究把“氯氣的發現者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復推到山頂復又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉個彎，無用功只會降低生命機械的輸出功率。

郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉個彎。

當人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當世人皆嘆“風住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當道邊柳絮吐白，上下紛舞，不妨放下心中執念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉個彎，相信“韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云”。

于是當名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉個彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達與豪邁。”

須知道，當把金球獎的“最佳導演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福?里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場不幸發生之后，讓自己的思維轉了個彎。

何妨讓思維轉個彎。

【簡評】

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什么叫“轉個彎”？怎樣“轉個彎”？為什么“轉個彎”？議論文講究論述、思辨，在這一點上本文顯得高人一籌。本文不是從材料寫起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當作事例加以轉述。這亦體現了作者避免走進套路的高明、智慧。兩個分論點“困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。”“郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉個彎。”各單獨成段，工整、醒目、概括。引證、例證運用自然、恰當。表達上夾敘夾議，多用長句，增強感染力與說服力。

拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調，深邃的意境，以及腦中吃過一聲槍 響——那是梵高最后留給世界的警世格言，他說：?拒絕平庸!?

這個譽為?補向太陽的畫家?離世前世界的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛：舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定;舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個世界的積極反抗!這個生命在阿里小鎮的紅頭發荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創作貴族、富人需要的表現奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸!也許梵高不是最優秀的，但他是最獨特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風。他創作出屬于自己的印象畫風。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩、梵高更以最不循規蹈矩的精靈，在藝術的殿堂自由舒展，發揮自己無與倫比的創作激情。

他彷徨過。畫作因為格格不入時代的洪流而一幅也賣不出去。沒有 其它技能的梵高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻與支持始終支撐著梵高努力與這個平庸的畫界做斗爭。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內心不夠強大而屈服于平庸。這時候，堅守住內心高地而帶來的強大魅力熠熠閃光。梵高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣?為國為民?的?俠之大者?寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內心中也是有強大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個人都可以輕易地說出?拒絕平庸?，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。梵高做到了，他揮動畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領略過《紫鳶尾》的風采，這種形態奇特的花是法國國花，原本是優雅高貴的，而梵高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當梵高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩人北島喝出：?告訴你吧，我不相信!?拒絕成見，拒絕既定規則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。【簡評】作者以梵高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進，構思嚴謹。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運用的不但有繪畫方面的素材，還有北鳥的詩歌《回答》，金庸的武俠小說等，腹有詩書氣自華。

/ 10 中心論點：中國人是有骨氣的。

分論點：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 并列論據：

（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。

時間的厚度

中心論點：我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。分論點：

①要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。②要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進。③要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰自我。

【指導】橫式結構

橫向展開議論就是先提出總論點，然后并列的從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾組論據或幾個分論點的論述組成的。并列的幾個分論點常常放在每段的開頭以顯示層次。

論據并列式 分論點并列式

寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題或中心論點。

2、在本論部分圍繞中心論點列出幾個平行的分論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論。

采用這種結構形式的關鍵，是能夠對一個總論點從不同的側面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。

能力提升：提煉分論點的方法

1、概念分析法（是什么？）引導：我們來看一道作文題。

“這山望著那山高”是指某些人永遠不知足，得到了還指望另外更好的，永遠沒有滿足的一天。請以《“這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。

顯然，此文的中心論點是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請大家依此思路用橫向結構列出分論點。

參考：分論點——（并列）

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

小結：《“這山望著那山高”新解》一文所使用的提煉分論點的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點中的關鍵語句，對這些語句加以分析，明確其內涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。從“是什么”的角度闡釋內涵，提煉分論點

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練習：以《寬容》為題，擬出中心論點和分論點。

2、因果分析法（為什么？）《談意氣》

中心論點：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。分論點：

①人有意氣，才能有豁達的胸襟。

②人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。③人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

小結：從《談意氣》一文的分論點可以看出，它是定下中心論點后從“為什么”的角度提煉分論點。“人要有意氣”，為什么呢？“人有意氣，才能……”，找出了三個原因。《談意氣》一文所使用的提煉分論點的方法叫“因果分析法”。這里的“因”是指分論點，“果”是指中心論點。就是在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結果的原因。

練習：以《寬容》為題，擬出中心論點和分論點。

③學習條件分析法（怎么辦？）引導：我們再來看一道作文題。

時間的厚度

中心論點：我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。分論點：

①要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。②要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認定的目的地前進。③要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰自我。

小結：我們在這里所使用的提煉分論點的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設立分論點。

練習：以《寬容》為題，擬出中心論點和分論點。

【并列式結構注意要點】

（1）考慮輕重關系、主次關系、先后關系、時間關系。（2）形式要一目了然，即每段中心句應在段首作中心句。（3）多角度地觀察、分析、認識事物。（4）分論點角度要統一、不能交叉包容。

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注意事項：

1、選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+……=中心論點。各分論點之間處于同等地位，角度要統一、不能交叉包容。更不能重復。

3、分論點形式要一目了然，即每段中心句應在段首作中心句。

4、分論點要通過多角度地觀察、分析、認識事物提出來。

5、避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。

結構示例：

中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業成功的前提。1)理想是奮斗的起點。2)理想是奮斗的目標。3)理想是奮斗的動力。

主要是從原因這個角度來設立分論點，通過用“為什么”來設問達成，在論述過程中，闡明幾個并列的理由，證明應不應這樣做。

對照式結構

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰勝于朝廷”的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結構。

在人生的岔路口

沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（緒論部分提出中心論點）

為了到達明天，現在就要啟程，當我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強。

/ 10 有些人能一直做出正確的選擇。當母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據）

是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標準在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

補充并列式范文

干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，開拓創新，干好事業。

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高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發向上的精神狀態，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規范的議論文。本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現出并列式結構。整篇文章結構嚴密，層次分明，脈絡清楚。

謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。

（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關鍵）中華民族優秀傳統美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。

（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂業。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發展而變異，無論時代怎么發展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發出更新的魅力。（結論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述 9 / 10 有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。

怎一個“情”字了得

寓言材料中，富人所以認為獨生子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎一個“情”字了得呢? 怎一個“情”字了得?據《呂覽?去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說：“叫解狐去當，他一定能夠勝任。”晉平公驚訝地反問道：“你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀!當縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。”果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官；祁黃羊想了想，說：“讓祁午做吧，他是再合適不過了。”晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?千祁黃羊認真地回答說：“您問誰能當法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細果斷，政績斐然。孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。”，是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右。可見認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。

怎一個“情”字了得?戰國時齊國的鄒忌，“修八尺有余，而形貌麗”，其貌美，就是用今天的“酷斃了”“帥呆了”來形容也不為過。盡管妻、妾、客人都一致認為他“美于徐公”，他也自我感覺良好，然而，當他見到徐公，“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠甚”了。無疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也一定有著那種感情上的自愛，但難能可貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美”，并做出實事求是的認知判斷。德國大哲學家康德曾說：“每個人必須承認，—個關于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純然淡漠，以便在欣賞中，能夠做個判斷者。”這一點鄒忌做到了，他在“純然淡漠”的心態下所表現的自知之明，不僅贏得后世的贊譽，也是“認知”高于“感情”的有力佐證。

怎一個“情”字了得?晉代歷史學家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸葛亮的嚴懲而郁悶致死。然而陳壽并未因為孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲歷史，他按事情的本來面目”，寫諸葛亮“東聯北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風亮節。陳壽也是人，以其歷史學家的心靈，當然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人”，大講實事求是，也決非“認知”

出現了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知”，其影響是有其局限性的。哦，怎一個“情”字了得!10 / 10

第四篇：作文結構并列式教案

作文訓練之結構篇

（一）學習目標：

1、學習并列式作文結構，增強宏觀構思的能力。

2、能用這種模式寫結構思路清晰的文章。課時安排：2課時 教學過程：

一、審題課課練：

讀完以下材料后，寫一篇不少于800字的文章。

有個獵人外出打獵，別人勸他在槍里裝上子彈，他不以為然：“打獵的地方還遠著呢，到時候裝一百發子彈也來得及。”走著走著，忽然發現水面上浮著一大群野鴨，就在他匆忙裝子彈的時候，野鴨覺察到動靜，一下子便飛得無影無蹤。立意：

二、并列式結構范文分析及方法總結：

（一）小標題式：全文結構是總---分---總式，中間的幾個事例用幾個較整齊的小標題引領敘述（小標題一般是本事例的分論點），每個部分都是獨立完整的，與其他部分是并列平行關系。所擬小標題，盡量用一種句式結構。

[03年全國卷“感情親疏與認知的關系”滿分范文]給感情一把尺

無論何時，月光都會將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無論何地，蒲公英都會把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個人心里種上了一棵“愛心”樹，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。

(一)給感情一把尺，給理智一條路；

生活給了我們無數路口，讓我們用心去選擇，當面臨親與疏的判斷之時，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認識世界和改造世界的長途，讓理智的感情伴你人生長途，才會使心更輕松，才會使世界更加美好。

是什么讓唐太宗不認親疏，讓洱海的風，回紇的幔帳，靺鞨的大風雪吹成民族的團結！是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊！是什么讓貝多芬不成為傳統者的奴隸，開創了充滿生命豪情的《第九交響樂》！

是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著創造文明邁進；是它讓人們不以感情的遠近，讓人類向著認識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！

(二)給感情一把尺，給民族一個振興；

林則徐給感情一把尺，在“中學為體，西學為用”的思想背景下，發起了愛國思想運動，使中華民族的認知向世界邁進；鄧小平給感情一把尺，在“一國兩制”的偉大構想中，提出了祖國統一的新思路，讓中國社會的發展選擇了理智；戰爭中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

而今啊！戰斗在抗“非典”一線的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻與

理智，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻的大義和這悲天憫人的大愛，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個完美的展現，他們無論感情的親疏，為每一個病人送去了同樣的愛！

目光可以忘卻感情之尺。蒲公英也可以忘卻這把尺。

但你千萬別忘了用感情之尺去衡量你的心，因為中華民族的振興需要你用理智思維開辟一條成功之路！

[作文結構點評]：主體部分以

（一）（二）列小標題，從兩個方面論述，全文渾然一體。[方法總結]:

1、形式特點：各自獨立而內容相關聯的幾個片段按時間、空間、邏輯等順序排列組合成文；

2、使用方法：利用標題、序號、鏡頭等組合成文；

3、注意事項：（1）、并列的幾個內容各自獨立，又緊緊圍繞一個中心。

(2)、各片段順序合理，并列的各個部分必須是平行的，要防止各個方面交叉或從屬。

掌握這種模式的關鍵是從并列的幾個方面多角度地觀察、分析、認識事物。可按事物的性質并列，也可按事物的特點并列。

（二）、分論點列述式：分論點列述式結構是議論文常見的一種結構模式。文章往往在開頭提出中心論點，然后以分論點的形式從各個不同的角度來論證中心論點。這種結構模式，條理很清晰。[06年高考湖南卷“談意氣”滿分作文]談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。（分論點１）“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。（分論點２）幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。（分論點３）還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發。

【方法總結】分論點一般放在段落開頭，也可以自成一段。下面給大家提供四種列述分論點的方法。

1、分解法：論證中分論點是對中心論點的展開與說明，是中心論點的具體化，似文章結構中的總分關系。如“理想”話題，文章的中心論點是“奮斗是理想的階梯”，分論點對“奮斗”一語進行具體分解： ①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時間，是理想的階梯；③迎難而上，是理想的階梯。

一些抽象的文題，如《知識就是力量》、《時間就是一切》等常用此類結構布局謀篇來進行論證。

2、闡述法：幾個分論點是對中心論點的屬性和思想意義的揭示與闡發，是作者對某一論題思索認識的結果。比如華東六省中學生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學習、工作應有這種精神后，便用了一組分論點來闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論散文，如《談理想》、《說自信》等，很適宜采用此類結構。

3、分類法：在論述過程中，采用多角度分析方法，闡明幾個并列的理由時，就應該分門別類地提煉出幾個論點來。如以《貧困也是一筆財富》為題作文，可借助此法設計分論點：

①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

4、利弊法：議論文常要論述某種主張做法，而要證明應不應這樣做，最好的方法莫過于談作用說危害了。比如宋代羅大經的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當勤”這一觀點，就采用了如下的平行結構：①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創財）②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）③勤勞，可以有所事，遠淫邪也。（修身）

又如一高考優秀作文《嚴于律己，寬于待人》，作者在論證時，也用了此種結構：正確態度：寬于待人，嚴于律己。①寬于待人，才會有知人之智；②嚴于律己，則會有自知之明。

（三）論證部分列述式：就是敘述完事例后，論證部分采用一致的句式，使中間部分形成并列式。【09高考福建卷作文題】題目：這也是一種

請先在橫線上填上適當的詞語，形成完整的題目，然后寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自選（詩歌除外）。不得抄襲。[2009年福建卷高分作文]這也是一種永恒

永恒，不只在于時間從洪荒而來的腳步；也不只在于風聲從亙古而至的呢喃。一個瞬間，往往也能成就永恒。

曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因為她將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷，萬物無一不記得這瞬間但永恒的嬌美；朝露從不為她光華的瞬息而顧影悲嘆，因為她用自己閃耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無一不懷想這瞬間而永恒的清麗。

因為真美，那些短暫的事物竟撼動了時間的定律，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。當詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變為醉人的永恒。

因為不凡，那些即逝的側影竟躍過了文明的更替，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。當屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那一秒，這一縷赤紅泣血的絕美魂靈已掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄流過了漫漫歲月，滋潤在每個志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲月的長河中變為永恒。

因為無愧，那些閃現的生命竟無視了歷史的變遷，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是八十而壽又何嘗不是一瞬。但且回首再看那南山腳下菊態幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。

這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動甚至風葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態起舞，獨立于世，而在萬物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈于世，便可以自身之瞬間，成就大世之永恒。

瞬間，也是一種永恒。

【方法總結】整體是總分式結構，中間運用幾個角度一致的并列事例時，在敘述完事例之后，運用結構大致相同的句式進行分析論證，可以是因果論證句式、假設論證句式、條件論證句式等等。

三、作文訓練：結合審題訓練的題目，運用并列式結構中的一種進行寫作，不少于800字。

四、再練一個

螃蟹的責備

螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會兒就會到達河邊。”

螃蟹走了老半天，還是沒走到河邊，后來，螃蟹遇見了青蛙，指責到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒有見到河的影子。”青蛙說：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當然到不了河邊。”

全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲

寫作思路點撥：

從材料指向的立意可提煉出：機會只給那些有準備的人。材料是從反面詮釋道理的。

如寫議論文，則可以把材料放在文首，簡單引用，得出觀點；也可以作為論據來證明論點。

如果寫成記敘文，除了從日常學習生活中選材(如參加演講、文體比賽因 精心準備把握了機會 或 因 沒有做好準備而失去了機會)外，我們可以用故事新編的形式來出新：歷史上有很多人窮而不失其志，獨善其身。為了理想矢志不渝，如姜太公渭水垂釣，越王勾踐臥薪嘗膽，諸葛亮隱居山林洞悉天下。他們在積極地準備，一旦機會來臨，則馬上建立豐功偉業。結構上采用“一線串珠”式或以小標題來引入，相信能寫出新穎的文章。

二、題意分析

這是一道帶寓言性質的多角度命意作文題，對學生而言難度稍大，但通過這道題目的訓練，希望學生能夠明白這種帶寓言性質的題目的思考方向。

從材料中我們可以看出，青蛙與螃蟹之間發生了一場美麗的誤會，從某種程度上說青蛙的指點沒有問題，螃蟹的理解也是理所當然，那么如何把握住這則材料的中心呢？關鍵在于抓住材料中“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當然到不了河邊。”這個關鍵句，另外由于題目中要求我們“可以從一個側面、一個角度構思作文”所以我們在構思的時候可以分開從青蛙或螃蟹兩個方面進行思考。

一、如果從螃蟹的角度思考，我們不難看出螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因為它對青蛙的意見生搬硬套，不從自己的實際出發。從這個角度出發我們可以得出：

1、“對別人的意見不要盲從”

2、“接受別人好的意見（思想）的同時也要結合自己的實際情況”等觀點。

二、如果從青蛙的角度思考，我們也可以看出青蛙之所以好心沒辦成好事，是因為它給別人提建議是只是從自身出發而沒有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點，結果好心辦壞事。從這個角度我們可以得出：

3、“幫助別人（給別人提建議）要多站在別人的角度想問題”等類似的觀點。

三、如果有同學全面地把握材料，提出：

4、“誤會源于錯誤的溝通”等觀點，并能自圓其說，那也屬于切合題意。

第五篇：作文結構1——并列式

認真審題 巧妙構思 創新立意 規范書寫

湯集九年制學校作文訓練★學生篇

姓名: __________

年級：__________ 班級： __________ 課

題：并列式作文結構

一、以“并列式”結構突破作文重圍

從中考作文評分標準談起

“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造性表述的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現”。因而作文成績在中考語文總分中占比重較大，一般占三分之一以上，部分省市甚至達到了占語文總分的一半。另外，新課改后的作文教學有著較大的開放性和隨意性，甚至于名存實亡；而中考作文題目更是變化萬千，題型也多種多樣。這就給作文系統學習、訓練、指導與復習造成了極大的困難。

從近年淮安市中考作文閱卷的實際情況來看，大量作文水平接近，佳作不多。如2004年淮安市中考“一類作文的比例不到15﹪”，其問題主要集中在三個方面：選材雷同立意膚淺，缺乏結構意識，語言表達的功底不夠。

說明：

1、在正確理解題意要求的前提下，按照標準類別切入，分類給分；

2、建議以40分為基準分；

3、錯別字3個扣1分，重復不計，扣滿3分為止；

4、書寫規范、美觀、工整，可加1-3分；

5、作文閱卷誤差超過8分，由質檢組長裁定；

6、閱卷老師判分低于20分的，由質檢組長裁定。

二、“并列式”作文結構

仔細研讀上面的中考作文評分標準，我們不難發現：最基本的三條就是“結構、內容、語言”，此外，還需留意關注“立意、書寫”。其中，對一類文的具體要求是：立意深刻，中心突出，內容充實，結構嚴謹，語言通暢、生動。要在一篇文章中實現這幾項同學們會覺得很難，可是，只要采用了“并列式結構”，這一切都會變得非常簡單。

何為“并列式結構”？它是指圍繞文章中心主題，在文章的主體部分分別寫作幾個（一般三個）并列的段落層次，各段落層次平行排列，分別從不同角度、不同側面來表述詮釋或驗證中心主題，使文章呈現出一種多管齊下、齊頭并進的格局。如：

誘惑是什么 認真審題 巧妙構思 創新立意 規范書寫

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誘惑，是什么？

誘惑，有時是天使。

曾經有個記者，采訪過一名事業有成、頗有名望的成功人士說，他能有今天的成就，應歸功于母親和兒時的一個蘋果。他說，當時母親從集市上買來一些蘋果，他和弟弟都想要。母親告訴他們，必須先把園子里的雜草拔干凈，才能得到蘋果。面對蘋果的巨大誘惑，他和弟弟花費了一個下午的努力，終于得到了想要的蘋果。此后，無論做什么事，他都持這樣一種態度，即必須經過艱苦的努力，才能得到應有的收獲。誘惑，像天使一樣，使得他在事業上一直乘風破浪??

誘惑，有時是魔鬼。

據報道，曾在美國名噪一時的“油炸圈餅王”現已淪為乞丐。這聽起來似乎讓人匪夷所思，但卻是真實發生的事。靠自己的絕活——油炸圈餅成為百萬富翁以后，他卻受到了賭博的不良誘惑，他賭掉了百萬家產，賭掉了幾十家連鎖店，賭得妻離子散，最終成為一名沿街乞討的乞丐，寄居在四處漏風的走廊里，凄慘無比??

作為天使的誘惑給我們以動力和希望，作為魔鬼的誘惑卻把我們帶進無底的深淵，永劫不復的地獄??誘惑，是一把雙刃劍，好好把握，它就是助你成功的天使；放任自流，它就是使你一敗涂地的魔鬼。

面對誘惑，你聰明的，該知道如何選擇？

點評：本文主旨為文尾“誘惑是一把雙刃劍”，要“好好把握”。結構非常簡潔：先問后答。答為文章主體段落，兩個層次——誘惑有時是天使，誘惑有時是魔鬼。最后以設問方式啟發讀者做出結論。這就是“并列式結構”。細讀上文，我們不難發現：“并列式結構”最大的優點就是條理清楚，內容具體，結構完整。而此條正是高分作文的標準！

中考作文寫作目的是什么？奪取高分！誰來打分？閱卷老師！怎樣才能讓閱卷老師為你打高分？寫出獨具個性的好作文！要寫出獨具個性的好作文，就需要選擇一種適合自己的最佳表達形式。

沒有規矩，不成方圓。根據“遷移”理論，在初中階段，學生學習一定的作文“模式”，并以此訓練其基本作文技能，從而具備一定的基礎素養，進而為以后的“自由寫作”奠定堅實的基礎！換言之，學習模仿是初學者成長的必由之路。“并列式結構”作文模式的訓練正是一條捷徑！

并列式結構作文導寫

蓋房子時，先要設計圖紙，把房子的結構畫出來，寫作文也應該先把文章的結構確定好。現在有許多學生寫作文往往不注意這方面，總是一拿到作文題目就寫，結果洋洋灑灑，詳略不分，思路不明，結構混亂，導致得分很低。所以有了好的內容，沒有好的文章結構也是不行的。好的結構有助于把內容表達得更清晰，更生動，更深刻。并列式結構就是一種很好的作文結構。下面，筆者特別向同學們介紹并列式結構作文的特點和寫法。

一、何為并列式結構作文

并列式結構指的是圍繞文章的中心主題，在文章的主體部分分別寫作幾個（一認真審題 巧妙構思 創新立意 規范書寫

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般是三個）并列的段落層次，各個段落層次平行排列，分別從不同角度、不同側面來表述詮釋或驗證中心主題，使文章呈現出一種多管齊下、齊頭并進的格局。結構如下：

開頭：表達中心主題或引出話題

主體：并列標志句1+事例分析（或情節片段）

并列標志句2+事例分析（或情節片段）

并列標志句3+事例分析（或情節片段）

結尾：總結

下面我們欣賞兩篇并列式結構的例文，把文章的結構整理出來：

例文一：

你還會害怕挫折嗎？

正如在世界上的每一部字典里。Success（成功）總是在Failure（失敗）之后一樣。若想享受成功的陽光就必然要經受失敗的風雨洗禮。沒有一條通向成功的路是康莊大道，如果你害怕挫折，就永遠不能到達成功的彼岸。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來——愛迪生不害怕挫折。1000次的實驗，1000次的失敗。日日夜夜，星月睡了他未入眠。然而，也正是在經歷了這些挫折以后，愛迪生這個名字永載入了史冊。留聲機，電燈??這些偉大的發明鑒證著他的輝煌！

不禁一番寒徹骨，哪得梅花撲面香——很多人說，海瑞是個笨蛋，可也正是這個“笨蛋”在那個腐朽的王朝用自己的一生洗刷出了一片清灣。朝中無人支持他，皇上昏庸無能。可是，面對這些挫折，海瑞卻是逆流而上，罷官算甚？流言更無可畏懼！而最終，海瑞也憑借了一己之力在那個時代上留下了濃墨重彩的一筆。

欲知松高潔，待到雪化時——但，若是有人等不及那雪化，又會如何？很簡單。項羽霸王別姬，有的是豪情，有的是情義。可是堂堂七尺男兒，為何不能忍辱負重，面對挫折，重新來過？“江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”正是無法面對失敗，畏懼失敗，項羽才會落得四面楚歌，才會那樣無顏而死。

若是樹木畏懼挫折，哪來的郁郁森林？若是蝴蝶畏懼挫折，哪來的翩翩蝶影？若是高山畏懼挫折，哪來的傲視天地？ 若是蒼鷹畏懼挫折，又哪來的搏擊長空！

“失敗是成功之母。”彩虹之所以如此美麗，是因為那是陽光在風雨之后洗盡鉛華的真正本色。所以，為什么要畏懼失敗，害怕挫折呢？抬起頭，昂起胸，勇敢地直面挫折，挑戰挫折。何懼挫折？

你還會害怕挫折嗎？

解析：經梳理，這篇并列式文章的結構是這樣的：

開頭

中心主題：享受成功陽光必然要經受失敗的風雨洗禮，害怕挫折，就永遠不能到達成功的彼岸

主體

結構標志句（1）：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

事例分析：愛迪生不害怕挫折，終于取得輝煌的成果

結構標志句（2）：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香

事例分析：海瑞不害怕挫折，終于取得輝煌的成果 認真審題 巧妙構思 創新立意 規范書寫

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結構標志句（3）：欲知松高潔，待到雪化時

事例分析：項羽畏懼失敗，無顏而死

結尾

總結全文：抬起頭，昂起胸，勇敢地直面挫折，挑戰挫折。何懼挫折？

例文二： 我因先生而自豪

先生姓劉，不喜功，不慕榮，愛讀書，愛看球，性子倔強像頭牛，不到黃河不回頭，成績不用愁。

——題記

每個人都有不同尋常的記憶，一些會隨著年華的流逝而消逝，但是有一些卻使我們一輩子都不會忘記，一輩子都會為之感到自豪！

青春期的少年，多少有些叛逆，憑著一些小聰明，頻頻 向 老師發難。兩年下來，一班頑主接連氣走了三 任語文 老師。初三那年，先生初來，站定講臺后便無聲地昭示了一個事實：無論他是第幾個，他肯定是最后一個。

因先生而自豪，是從他講課開始的。先生講課，幽默風趣中不乏嚴肅，旁征博引時略帶調侃。引經據典，汪洋恣肆，學通古今，才貫中西。比諸滄海不足以成其大，比諸泰山不足以稱其博。每每想起這些，一股傾倒自豪之情便油然而生：試想，有哪位名師可以在課堂上隨口背誦管錐編，下課談笑間剖析逍遙游；又有哪位教授會用“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”來激勵后進生，面對中考升學，面對重點高中可以帶領學生振臂高呼“沖天看透長安，滿城盡帶黃金甲”！何等氣魄，何等豪邁，熱血沸騰之中，著實為有這樣一位先生感到由衷的自豪！

因先生而自豪，卻是為他的熱愛體育。記憶中語 文 老師的形象是文質彬彬，溫文儒雅，但是先生的橫空出世徹底打破了這個定律，將文體的界限消弭于無形。先生講課，隔三岔五便把籃球足球掛在嘴邊，舉例時常常用各隊的教練來作例子，引得一幫熱血男兒撫掌稱快。校運會上，屢摘桂冠，綠茵場上，奔馳縱橫。著實為有這樣文武 雙全的 先生而自豪！

因先生而自豪，因他不畏強勢家長的壓力，據理力爭；因他不懼高官權貴的權術，直言批評；因他不怕升學考試的威逼，堅決推行他的教學方式；用他他學題海戰術的傳統，照樣贏得滿堂彩！

萬幸，可以遇見先生這樣的老師；不幸，只 能與 先生相處短短三百天，但是，諍友不可少，良師無須多，得遇先生，足以使我一生銘記，一生因先生而自豪！

解析：這篇并列式文章的結構為：

開頭

中心主題：先生姓劉，不喜功，不慕榮??不到黃河不回頭，成績不用愁。

主體

結構標志句（1）：因先生而自豪，是從他講課開始的情節片段：先生講課的特點和對學生的激勵

結構標志句（2）：因先生而自豪，卻是為他的熱愛體育

情節片段：先生愛好體育，文武雙全

結構標志句（3）：因先生而自豪，因他不畏??不懼??不怕??不用??

情節片段：先生敢作敢為多個事例（簡單列舉）認真審題 巧妙構思 創新立意 規范書寫

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結尾

總結全文：得遇先生，足以使我一生銘記，一生因先生而自豪

二、并列式結構作文是考場作文的寵兒

事實上，在全國各地的中考滿分作文中，有很大一部分就是應用了這種并列式的作文結構。并列式結構的作文何以在眾多的中考作文中脫穎而出，奪得高分？下面我們再來看一篇并列式結構例文：

例文三： 在橋一方

夜闌人靜時，寂寂無人處，總有一個聲音在低語：橋是什么？它僅僅是一條放大的板凳嗎？我知道這是不安分的心靈在叩問，是愛幻想的大腦在高速旋轉。在這個多元的世界里，萬物皆相似，在思索了半天后，潺潺的心靈之水送來答案：水也是橋。

水是思鄉之橋。美麗的昭君出嫁時，陪嫁的除了金銀珠寶外，最不可缺的就是那香溪溪水，是那條長溪給了她落雁的容貌和如水的柔情與堅毅。幾次伴著月夜環佩空歸，對著遠方暗自落淚，遠嫁的姑姑再也不能隨侍女一起到溪邊浣紗，梳洗那如云的長發，“大漠孤煙直，長河落日圓”，塞外沒有親似骨肉的香溪和親如伙伴的侍女，她對著那瓶溪水暗自神傷，在溪水架成的思鄉之橋上失神、落淚。

水是友情之橋。那潭深千尺的桃花潭水依舊如故嗎？李白與汪倫的友情隨之沉積至今，忘不了那仍依惜別的友人深情的目光和一份僅存心底而無法用語言表達的默契，還有什么不快嗎？舉杯與朋友暢飲，對影成三人獨酌，讓人神傷，遠在天涯斷腸人的自飲讓人心碎，這友情之橋讓“海內存知己，天涯若比鄰”成為現實。即使遠隔千山萬水，也有人為你祝福、祈禱，潭水依然如故，友情越積越深，一葉素箋為你寄去相思，一封飛鴻讓我們永記潭水般深厚的友情。

水是愛情之橋。前生前世黛玉欠下寶玉那幾滴瓊漿化成他們今世的姻緣之橋，演繹一個動人的愛情故事，正是這座橋造就了情侶情緣，讓他們如水繞山、山護水般纏綿，藐視著世俗的眼光，走出天國的迷夢，到地獄里尋找自己的真家，他們不愛那南面的金山，西面的銀山，東面的銅山，卻偏愛北面的那座孤冷的北山，情愿用一生卻廝守它的清冷與孤寂。

佇立在這條我們似懂非懂，朦朦朧朧的橋上，感覺它好像一部長長的、牽動心弦的史書，讓我思索至深，感悟至深??

筆者點評：本文內容深刻，思路明晰，結構嚴謹精巧，詳略得當，文采斐然。作者在開頭引出中心主題：水就是橋。作者用并列式的結構，從三個方面——水是思鄉之橋，水是友情之橋，水是愛情之橋，分別舉了昭君出塞懷念故鄉溪水、李白贈汪倫情深勝過桃花潭水、寶黛間因前世灌溉而結情緣等事例，來闡述“水為橋”的主題。三個事例寫了三種水，寫了三種情，更賦予了橋深刻的含義。作者駕馭文字能力相當強，應用了設問、引用、比喻等修辭方法，并巧妙化用了古詩文中的意境，語言華美，情境悠遠。

中考改卷時間緊，任務重，評卷老師改一篇作文的時間不會太久。那么考生就應該想辦法讓評卷老師在短時間里能夠整體把握你的文章，并列式結構的作文就有這方面的優勢： 認真審題 巧妙構思 創新立意 規范書寫

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1、反復吟詠，強化主題。古人云：一詠三嘆。確定了主題思想后，作者再應用幾個平行的層面來闡釋或論證主題，事例豐富，反復論證或抒情，分析全面，使主題得到了強化。

2、思路清晰，結構嚴謹。并列式結構的作文在主體部分的每個段落層次的開頭，都有標志句，使人一目了然。

3、有的放矢，詳略得當。因為確定了并列式的結構，主體的幾個平行部分所花的筆墨大致是相當的，所以作者可以在行文之前就確定好每個部分所花的筆墨，不該寫的不寫，重要的多寫，這樣就做到了有的放矢，詳略能處理得恰如其分，不會給人以“頭重腳輕”或“廢話連篇”的感覺。

4、有助聯想，點亮文采。幾個平行的層次其實就是文章思路的輻射點，有利于作者進行聯想。結構明確了，作者可以拿出“看家本領”，使用多種修辭方法，在文章的各個部分進行文采點綴，就好比對房子進行裝潢一樣。

三、并列式結構作文寫作技巧

寫并列式結構作文時，要掌握以下幾個技巧：

1、行文前先列好提綱。提綱中要把表達文章中心的句子寫好，再好好構思文章，把并列結構的標志句寫出來，然后簡單地列一下各個事例。結尾部分可以先不列提綱，因為寫到最后，文章結尾往往會自然流露出來。

2、文體選擇。這類作文沒有文體限制（除非作文中規定了文體），可以寫議論文（例文一），也可以寫記敘文（例文二），或者是議論性散文（例文三），或者是抒情散文（例文四）。選擇文體的原則有兩個：一是寫自己最擅長的文體，二是依據表達作文主題的需要。

3、并列結構標志句的寫法。標志句的寫法有很多，大概可以分為以下幾種：（1）段落主旨句。就是概括這個段落主題意思的句子，如例文三中的標志句“水是思鄉之橋”“水是友情之橋”“水是愛情之橋”，就分別概括了每段的大意。（2）關聯的詩句。就是選用與段落意思有關聯的詩句，如例文一中主體部分每段段首的詩句。（3）同句反復。就是同一個句子反復出現。比如例文二中的“因先生而自豪”就反復三次出現在段首。（4）列小標題。用精煉傳神的文筆藝術地概括段落的細節，如后面例文四中的三個小標題“花開有聲”“秋葉舞曲”“風雨雙碟”分別概括了親情、師生情、蝴蝶的愛情等三個幸福的感人畫面。標志句的寫法還有很多種，同學們可以在寫作實踐中摸索、總結、創新。但是寫標志句要注意兩點：一是要有文采，因為標志句放在段首，很醒目，這也是展示作者語言功底的一個部分，一定要好好錘煉；二是要做到精煉傳神，句式工整，讓人產生一種美感。（4）、事例分析（或情節片段）的寫法。這部分是全文的關鍵部分，一定要圍繞著中心來選取事例或情節片段，而且選取的材料角度不要雷同。比如例文三，舉了昭君出塞懷念故鄉溪水、李白贈汪倫情深勝過桃花潭水、寶黛間因前世灌溉而結情緣等事例，分別寫出水是思鄉之橋、友情之橋、愛情之橋，事例精當巧妙，有說服力，進而說明了“水也是橋”的中心主旨。因為篇幅有限，主體部分一般分為三個角度（層面）來寫，相對應的列舉三個事例情節片段。但有時為了豐富文章的內涵，使得文章內容充實，也可以在認真審題 巧妙構思 創新立意 規范書寫

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主體部分的第三節靈活地作一些變化：簡單概括地列舉出幾個例子，甚至一句話就可以是一個例子，最好采用排比的句式來列舉。比如例文二中，作者在第三節就采用“不畏??不懼??不怕??不用??”的排比句式，簡單列舉了先生敢作敢為的幾個方面的事例。

4、錘煉語言。寫并列式結構的文章，一定要錘煉語言，寫出文采。關于語言的錘煉，我們結合例文四，具體來談一談。

例文四：

麥田守望者

“幸福隔著玻璃，看似很美麗，卻無法觸及??”

每每聽到這一句淡雅卻蘊含著無限的憂郁與無奈的歌詞，總能顫動我內心深處的那根弦——幸福有多遠。難道我的指尖與它真的是無止境的平行線，隔著空間與時間，永遠是無解的交集么？

花開有聲

夜色拉開帷幕，絲絲墨一般的寒氣浸入膝頭，冷冷清清，酸酸澀澀，如疲憊的雙眼那忽明忽暗的星點，聚擠環著皎潔光輝的月亮媽媽身旁。夜，好寒！我把頭埋在媽媽的懷里，感受著那由內至外的體溫，享受著她柔和的雙手撫順我被寒風撥起的不安分發絲。夜，是那么的靜謐，讓我能聽見溫暖的私語，輕輕柔柔，舒服安恬，似可觸摸，又似難以明狀。

秋葉舞曲

雪白的粉筆尖隨著老師蒼勁的臂膀一跌一揚，摩擦著黑板，發出優美的曲調。敬愛的老師一個瀟灑轉身，一朵朵盛開在夜色中的白梅上了黑板，星星點點的粉筆灰在空中彌漫，晨曦透過玻璃，輕揚飄然在老師的發絲上。剎時，老師又像塵封已久卻又發出光輝的雕像，眼神里穿越了古老文明，堅毅而溫和，就像秋葉在荻風中打著旋，踏著遒勁的舞曲，教室里頓時溫暖起來，不單單是因為陽光，更多的是——

風雨雙蝶

夏，是個心緒不定的娃娃，剛剛還是安靜的他，頓時變了臉，如虎嘯龍吟般的狂風揭地而來。門窗劈啪，雨蓬呻吟，樹枝腰彎，落英狂亂。天空中黑云壓近，剎時，風云巨變。一只略帶黑斑之黑色蝴蝶跌入我的眼簾，在狂風的肆虐下顯得那么蒼白無助。突然，另一只蝴蝶緊緊相隨，不離不棄，似在保護著它。我耳畔的狂風還在嗖嗖，但好像不再寒冷??

幸福在哪？幸福有多遠？回想生活中的點點滴滴，我終于明白了，幸福不在天上，不在遙遠的神話里。幸福不是雪山上的一株梅，不是深海里的一片珊瑚，更不是雄峻山壁下的一棵孤草。幸福，它不在天涯，在生命中的每一瞬間，它是田里沉甸甸的麥穗，我要做個麥田守望者，好好地享受人間的溫馨。

錘煉語言要做到兩點：

（1）開頭結尾閃亮點。同學們要有意識地在開頭和結尾處，采用排比、比喻、引用等修辭方法增強語言亮點。如《麥田守望者》一文，開頭就引用了優美的歌詞，采用了比喻的手法，將“我與幸福之間的距離”比喻為“無止境的平行線”“無解的交認真審題 巧妙構思 創新立意 規范書寫

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集”；詞匯也精當文雅，“淡雅卻蘊含著無限的憂郁與無奈的歌詞”，可謂是出筆不凡，文采飛揚。結尾處作者采用排比和比喻相結合的修辭方法，如“幸福不是雪山上的一株梅，不是深海里的一片珊瑚，更不是雄峻山壁下的一棵孤草”“幸福，它不在天涯，而在生命中的每一瞬間，它是田里沉甸甸的麥穗，我要做個麥田守望者，好好地享受人間的溫馨”這兩個句子，很有韻律，很有意境，文采斐然。

（2）主體部分鋪錦緞。這部分的寫法關鍵是運用想象和聯想，設置畫面片段，然后用獨特的視角和多樣修辭方法來營造一種美麗的意境。比如文章的“秋葉舞曲”部分，作者描繪了一個教師黑板寫字的畫面，這個畫面本來很普通，如果平鋪直敘會顯得很蒼白乏味，但是如果換一種視角來寫，效果就不一樣了。作者就是巧妙地以“粉筆”為視角描寫這個畫面：“雪白的粉筆尖隨著老師蒼勁的臂膀一跌一揚，摩擦著黑板”“星星點點的粉筆灰在空中彌漫，晨曦透過玻璃，輕輕飄落在老師的發絲上。”作者采用比喻的手法，把“老師在黑板上寫字”比喻成“一朵朵盛開在夜色中的白梅上了黑板”，巧妙而精當，讓人拍案叫絕。煉字也很關鍵，比如“眼神里穿越了古老文明”，一個“穿越”就寫出了老師智慧的深邃。

并列式結構作文的具體樣式，遠不止上面所提及的“關聯詩句式”、“同句反復式”、“段落主旨式”和“列小標題式”四種，它還包括“鏡頭組合式”、“戲劇式”“書信體”、“日記體”、“漫談體”、“辯論體”、“章節體”等多種具體形式，學生大可安心自由選擇，從而充分發揮自己的寫作優勢！

實戰演習:

生活因你而精彩