第一篇：論教師之心（大全）

論教師之心

論教師之心

作為一名普通教育工作者，我感到欣喜，在經(jīng)過(guò)了19年教育生涯的摸爬滾打之后，這無(wú)疑讓我在迷茫中看到了希望，讓我在黑夜中認(rèn)清了方向，使我再鼓勇氣，向著心中的教育山峰一路登攀。本無(wú)寫(xiě)作之能，但心中有感，故結(jié)合自身實(shí)踐，作淺陋之談與同仁共勉。

教師這個(gè)職業(yè)與人類文明同步，為人類的生存、生活、生產(chǎn)、進(jìn)步服務(wù)；教育這項(xiàng)事業(yè)承載著人類文明的傳遞重任，寄托著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希冀。我國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也正是教師的偉大所在。我把教師分為三類：合格教師，優(yōu)秀教師，教育大師（教育家）。這也是教師成長(zhǎng)的三個(gè)階段。一名教師，他的思想、他的精神，即教師之心，決定著他有什么樣的行為，而教師的行為特征又直接反映出他的心靈、他的思想。

一、合格教師

一名合格的教師應(yīng)該具有愛(ài)心、良心和虛心，這是一名人民教師的底限。

⑴愛(ài)心

陶行知先生說(shuō)得好：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的愛(ài)。教師的愛(ài)心能使青少年更健康地成長(zhǎng)。教師的愛(ài)心能使犯了錯(cuò)誤的學(xué)生振作起來(lái)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生才能忍受日復(fù)一日、年復(fù)一年的喧鬧和粉塵，才能以飽滿的熱情投身到教育事業(yè)當(dāng)中，才能做別人不愿意做的事。

一天放學(xué)后，當(dāng)他批改完學(xué)生的作業(yè)天快黑了，他帶上兩歲半的女兒走出校門(mén)，剛要上車(chē)，發(fā)現(xiàn)一名男生在路邊哭泣，“怎么啦？”“我爸還沒(méi)來(lái)接我！”他二話沒(méi)說(shuō)，把女兒托給門(mén)衛(wèi)大爺照看，騎上自行車(chē)把這位學(xué)生送回了家。當(dāng)他返回來(lái)時(shí)，天徹底黑了，女兒哭得呀……

一天中午他早早來(lái)到學(xué)校，發(fā)現(xiàn)本班教室門(mén)口圍了很多人，他扔下自行車(chē)沖上三樓，原來(lái)本班的一名插班生把鄰居汽車(chē)后擋板給偷偷地賣(mài)了，賣(mài)了20元錢(qián)花光了，鄰居氣極了要打這個(gè)孩子，“你不能打他，我的學(xué)生我負(fù)責(zé)！”他掏出了身上僅有的20元錢(qián)，帶著這個(gè)孩子，贖回了擋板送還了鄰居并表示了歉意。事后了解到這個(gè)孩子父母不在身邊，寄居在親戚家里，當(dāng)父母趕到學(xué)校還錢(qián)的時(shí)候，他說(shuō)：“我不要你們的錢(qián)，苗苗已經(jīng)懂事了，我等著將來(lái)苗苗有出息了親自來(lái)還我。”苗苗哭了，苗苗從此變了。

⑵良心

人之初，性本善。很多人都說(shuō)教師這個(gè)行業(yè)是一個(gè)講良心的行業(yè)。是的，一位教育大師說(shuō)得好：“你的老師在課堂上拿出8分，你不知道，拿出10分，你也不知道。你的老師在工作中有10分力，他都付出15分的努力了，你怎能不知道呢！”一位有良心的教師，才會(huì)有責(zé)任感，才會(huì)有使命感，才會(huì)做別人做不到的事，才不會(huì)隨便耽誤學(xué)生一節(jié)課。

他愛(ài)他的妻子，愛(ài)他的孩子，愛(ài)他的家。可妻子生了兩個(gè)孩子、做了一次手術(shù)他沒(méi)請(qǐng)一天假，他從沒(méi)因?yàn)榧依锸裁词碌⒄`學(xué)生一節(jié)課。

⑶虛心

虛心是教師進(jìn)步的階梯。虛心學(xué)習(xí)是一個(gè)合格教師良好的品德，在師德修養(yǎng)中善于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺(jué)與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)高的教師。向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，在互學(xué)互勉中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，完善師德品質(zhì)。廣采博納，厚積薄發(fā)。博學(xué)還要善教，使學(xué)生無(wú)論是在課堂上還是課外與學(xué)生的交往中，學(xué)生都能從你身上感受到知識(shí)的力量，智慧的神奇，人格的魅力。作為現(xiàn)代的教師，我們要成為學(xué)習(xí)型教師，使我們的知識(shí)素養(yǎng)時(shí)常更新，緊跟時(shí)代脈搏，如同山頂瀑布，永不停息，氣象萬(wàn)千。

他從中師畢業(yè)，到專科，到本科；他從初登講臺(tái)管不住學(xué)生，到受學(xué)生歡迎、尊重、愛(ài)戴，到教學(xué)能手、師德標(biāo)兵。他現(xiàn)在仍然如饑似渴地學(xué)習(xí)著。

二、優(yōu)秀教師

一名優(yōu)秀的教師還要具有清心、童心、匠心、恒心，這是一名優(yōu)秀教師所必需的。

⑷清心

清貧的富有者，就是教師。一名優(yōu)秀的教師必具一顆清心，這樣才能不會(huì)被世俗所染，這樣才能甘守清貧，固守教育凈土，這樣才能不計(jì)個(gè)人得失，做別人做不到的事。

連續(xù)兩年考核“優(yōu)秀”，可以長(zhǎng)一級(jí)工資。結(jié)果出來(lái)了，符合條件的4人，其中有他，他是第一名。可是名額只有三個(gè)，第四名是一位就要退休的老教師。他經(jīng)過(guò)再三考慮，退出了，盡管他很需要錢(qián)。

⑸童心

一名優(yōu)秀的教師必有一顆童心。教師有了一顆童心，才能走進(jìn)孩子的心靈，才會(huì)了解他們的愛(ài)好與才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界。對(duì)一個(gè)好老師而言，只有了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才能引導(dǎo)他們成為有個(gè)性、有志向、有智慧的完整的人。教育是人學(xué)，是對(duì)靈魂的引導(dǎo)和塑造。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“不了解學(xué)生，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。”

每次冬天下雪后，他和孩子們都要痛快的玩一場(chǎng)。他和孩子們?cè)谘┑厣吓馨　⑿Π　⒋虬　Ⅳ[啊……他的課堂上經(jīng)常掌聲不斷，經(jīng)常淚花滿面。他總是和即將畢業(yè)的孩子約定：“同學(xué)們，10年后，不管你學(xué)業(yè)如何，不管你生活怎樣，老師都想聽(tīng)一聽(tīng)你的聲音，看一看你的變化。我們10年后的8月1日再相聚好嗎！”

⑹匠心

教育是一門(mén)藝術(shù)，一名優(yōu)秀的教師他懂得精益求精，懂得匠心獨(dú)具。

他總是精心備課。別人一節(jié)課能備幾節(jié)課，他一節(jié)課只能備一節(jié)課。時(shí)間不夠用，他總是忙碌了一天之后，在晚上備課。妻子抱怨：同樣是教學(xué)，你怎么總是比別人忙啊！于是他就等妻兒睡下之后，再悄悄起身備課。妻子發(fā)現(xiàn)后心疼他，攬下了所有的家務(wù)活，讓他一心撲在工作上。

每年暑假他都必做一件事，就是準(zhǔn)備迎接新生的第一課，因?yàn)樗坍厴I(yè)班，每年都是新學(xué)生。洋洋灑灑數(shù)千言，他往往用幾天的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這一節(jié)課。往往這一節(jié)課下來(lái)，他和孩子們就成了好朋友。

⑺恒心

一名優(yōu)秀的教師必具恒心，必須具備持之以恒，不達(dá)目的決不罷休的信念和品質(zhì)。教育不是朝夕之功，而是一個(gè)周期性較長(zhǎng)的工作。一個(gè)人只要有恒心，什么事都能成功。教育也一樣，只要你堅(jiān)持不懈，永不言棄，就能演繹出精彩的教育人生。

他教的是六年級(jí)，可是經(jīng)常在課前課后三五成群地教孩子們漢語(yǔ)拼音、查字典的方法、乘法口訣，他從不放棄一個(gè)孩子。

有一次，他工作突然調(diào)動(dòng)，他上完最后一節(jié)課沒(méi)敢跟孩子們打招呼，含著淚悄悄地離開(kāi)了學(xué)校。第二天，學(xué)校特意安排了一位優(yōu)秀的老師接替了他的課，可孩子們沉浸在與老師分別的痛苦之中，無(wú)心學(xué)習(xí)。第三天、第四天依然如此，他再也忍不住了。孩子們還有一個(gè)月就要畢業(yè)了。晚上，他坐在燈下寫(xiě)下了他今生最長(zhǎng)的一封信，18頁(yè)。天一亮，他就跑到新老師家中，委托她把信念給孩子們聽(tīng)。這位老師來(lái)到學(xué)校，把信哭著念完了，孩子們哭著上了一節(jié)他唯一一次缺席的課。課后孩子們止住了哭聲，控制了情緒，投入到畢業(yè)復(fù)習(xí)中去了，并且取得了優(yōu)異的成績(jī)。

三、教育大師

一名教育大師定要具有雄心、癡心、忠心，這是一名優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的必然。

⑻雄心

教育大師具有雄心，雄心使教師擁有更廣闊的天地，雄心使教師的行為變得執(zhí)著。有雄心才會(huì)有期望，才不會(huì)盲從。有期望才會(huì)有拼搏。作為老師，如果有了這樣的雄心壯志，他肯定會(huì)注重學(xué)習(xí)與研究，觀察與思考、潛心鉆研教育教學(xué)，在教育這塊廣闊的天地間策馬揚(yáng)鞭，縱橫馳騁。在教育教學(xué)中，勇于實(shí)踐，善于從教學(xué)實(shí)際中尋找解決的問(wèn)題的方法和途徑，積累經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)，形成自己的教育教學(xué)特色，想大事，做小事，為促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，添磚加瓦。集細(xì)流而成江河，眾多的教育大師才能促成中國(guó)教育改革的滾滾浪潮。

多年來(lái)，他以自己的實(shí)際行動(dòng)感染著身邊的每一個(gè)人，他發(fā)起了“感動(dòng)肥鄉(xiāng)”活動(dòng)，學(xué)校的老師早到晚歸、舍小家為大家、帶病堅(jiān)持工作、盡心盡責(zé)、奮力拼搏，感人事跡層出不窮，一股正氣悄然升起。他發(fā)起了“颶風(fēng)行動(dòng)”，要求每一位教師以極限速度去學(xué)習(xí)、去提高，好尋求突破，把學(xué)校辦好。他把學(xué)校目標(biāo)定為：打造名師集體，培養(yǎng)未來(lái)人才。一所好的學(xué)校僅有幾名好教師怎么夠呢？一所名校的每一位教師都應(yīng)是各具特色的優(yōu)秀教師。一所小學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是10年后的社會(huì)有用人才。

⑼癡心

教育大師具有癡心。一個(gè)人對(duì)自己的事業(yè)到了癡迷的程度，他想不成功都很難。一名教師如果癡迷于教育事業(yè)，那么他必將成為教育大師。

他是學(xué)校負(fù)責(zé)人，學(xué)校剛剛成立，正在建設(shè)，廁所沖水設(shè)備沒(méi)有到位，資金緊張。他帶頭挑水，拿著鐵鍬、掃帚去沖洗廁所，一次，二次，三次…… 學(xué)校老師們?nèi)琊囁瓶实刈x書(shū)學(xué)習(xí)、利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，學(xué)校想安排教師外出學(xué)習(xí)，需要現(xiàn)金，可是學(xué)校沒(méi)有現(xiàn)金。老師們得知這一消息后，僅一天時(shí)間，每人1000元交到學(xué)校18000元，解了燃眉之急。很多時(shí)候，天快黑了，有的教師還在電子備課室沒(méi)有回家。

⑽忠心

教育大師具有忠心。忠心就是忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，忠誠(chéng)于自己的工作崗位、忠誠(chéng)于學(xué)校。只有當(dāng)人民教師將“忠心”二字內(nèi)化為對(duì)學(xué)生的深厚感情，內(nèi)化為對(duì)工作的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，才能形成持久的工作動(dòng)力。只有當(dāng)人民教師把自己的工作、自己的言行同國(guó)家的命運(yùn)和民族的未來(lái)時(shí)刻聯(lián)系在一起的時(shí)候，他的思想才有高度，他的行為才有深度，他才是真正的教育家。

總之，教師的思想決定意識(shí)，意識(shí)決定行為。一位教師如果具有了這“十心”，那么他的工作將充滿樂(lè)趣，他的生活將充滿活力，他的事業(yè)將充滿生機(jī)，他的未來(lái)將充滿希望。我們都是教師，我們還不是教育家，讓我們共同攜手，朝著這個(gè)方向，用心去立德，用心做教育；讓祖國(guó)的繁榮昌盛和人民的幸福安寧，因?yàn)槲覀兊呐Χ兊酶蝇F(xiàn)實(shí)。

第二篇：論扁鵲的謙卑之心(800字)作文

精選作文:論扁鵲的謙卑之心(800字)作文

古時(shí)魏文王問(wèn)已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的扁鵲，在他的三個(gè)兄弟中哪位最好。答：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差。”可見(jiàn)在扁鵲看來(lái)兩位不出名的兄長(zhǎng)醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)在自己之上。此話是否屬實(shí)早已無(wú)從考證。但由此我們明白地看見(jiàn)縱使已是聲名遠(yuǎn)播，扁鵲仍是懷著一顆謙卑的心。

幼小樹(shù)苗因生長(zhǎng)而把根深深抓在地下土中，而縱使千年參天松柏也是需要強(qiáng)壯的樹(shù)根埋在土中以此生存。可見(jiàn)無(wú)論成功與否，人們都要懷著一顆謙卑之心。

首先當(dāng)你未成功時(shí)，需要懷著謙卑之心。古時(shí)私塾在教課前必先跪拜孔圣人。這不單單是對(duì)于圣人的崇敬與禮節(jié)，更是渲染懷著謙卑之心來(lái)讀圣閑書(shū)的人格品質(zhì)。正如現(xiàn)在學(xué)校上課前我們也要向老師鞠躬道好老師才回禮。當(dāng)我們還未踏上成功前，必定要謙虛學(xué)習(xí)前人智慧的言論以此來(lái)培養(yǎng)自身涵養(yǎng)。俗語(yǔ)道：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠自身。”若不懷謙卑之心，又怎么能更好地汲取本領(lǐng)呢?所以當(dāng)這時(shí)，初生牛犢不怕虎的勁兒是不可取的，是一種可笑的無(wú)知。

由此可見(jiàn)，謙卑之心對(duì)于未成功的人們是重要的，甚至是必需的。

然而，當(dāng)你真正成為一名成功人士時(shí)，謙卑之心更重要。有人會(huì)問(wèn)為什么，不是已經(jīng)不用向老師請(qǐng)教了嗎?錯(cuò)，學(xué)無(wú)止境。而且這世界不斷在變化。你在成功后所面對(duì)的世界更為廣大遼闊。有更多的事需要你懷著謙卑之心來(lái)處理。孔子在《兩小兒辯日》中不就被兩個(gè)幼兒所嘲笑了嗎?但孔子那種謙卑的、不恥下問(wèn)的精神卻是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)立于最高峰，但卻可以懷著謙卑之心去勇攀高峰!而在當(dāng)代社會(huì)，謙卑似乎隨著那些文人畫(huà)士一同離我們遠(yuǎn)去。隨至而來(lái)的卻是越來(lái)越多在高級(jí)酒店肆意揮霍暴發(fā)戶，是越來(lái)越多經(jīng)不住金錢(qián)誘惑而中途輟學(xué)打工的學(xué)生;是越來(lái)越多以為只拿一張大學(xué)文憑便可以平步青云的幻想大學(xué)生。謙卑，早已在這花紅酒綠、功名利祿中漸漸模糊??

或許，謙卑之心就是隱秀的宋瓷。前有絢麗浪漫的唐三彩，后有亮麗玲瓏的明清瓷，而它卻總是不溫不火地站在中間。等待著有識(shí)之士發(fā)掘它，將它揣入懷中永伴一生。

我想，千年前的扁鵲便是這樣一位有識(shí)之士。之所以能遠(yuǎn)名全國(guó)，除了他那自稱不高明的醫(yī)術(shù)外，還有那顆溫潤(rùn)地閃著光的謙卑之心吧!篇一：扁鵲材料作文

材料作文“扁鵲三兄弟從醫(yī)”寫(xiě)作指導(dǎo)與范文示例

【審題與點(diǎn)撥】

大哥防患于未然天下不聞 二哥消滅于萌芽聞名鄉(xiāng)里 扁鵲起死回生聞名天下

扁鵲比較而言，是技低一籌，病已出現(xiàn)，是對(duì)癥下藥的問(wèn)題了，當(dāng)然要容易些。可是，一個(gè)默默無(wú)名，一個(gè)聲名赫赫，為什么？

故事啟示，事中防范好于事后防范，事前防范好于事中防范北宋歐陽(yáng)修有言：禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺小節(jié)不拘，蟻穴不堵，往往是釀成大禍的前兆由此看來(lái)，防病治病于未發(fā)、始發(fā)之時(shí)，待苗頭尚在萌芽或剛剛嶄露，便毫不留情斬草除根，效果最佳，否則，及至東窗事發(fā)后方動(dòng)手術(shù)、下猛藥懲戒、挽救，盡管對(duì)他人是一種最好的警戒，但對(duì)一些滑到深淵的個(gè)人來(lái)說(shuō)，追悔方已遲矣這同時(shí)也提示我們，在制度上必須強(qiáng)化對(duì)有可能發(fā)生行為的領(lǐng)域的預(yù)防與監(jiān)督。

比之現(xiàn)實(shí)，工作要加大預(yù)防力度，像扁鵲大哥那樣，治病于未發(fā)之前；發(fā)現(xiàn)苗頭性問(wèn)題，要像扁鵲二哥那樣，治病于初起之時(shí)；對(duì)于問(wèn)題，就要像扁鵲那樣，動(dòng)手術(shù)、下猛藥，嚴(yán)肅查處。

比如說(shuō)吧，平時(shí)根本不管環(huán)保，不搞植樹(shù)，等到發(fā)大水災(zāi)，發(fā)大泥石流，就舍命救災(zāi)，三年五年不管事，到了災(zāi)時(shí)三天五天不睡覺(jué)，三過(guò)五過(guò)家門(mén)而不入，得，一下成了英雄——名來(lái)了，利來(lái)了，官帽子來(lái)了，當(dāng)上了“名醫(yī)扁鵲”了

還有一個(gè)故事，那是關(guān)于人口的問(wèn)題。馬寅初先生早早就提出了，但是由于那時(shí)候還是“病”發(fā)之前，而且受“左”的思想的影響，沒(méi)有得到認(rèn)可，而釀成了中國(guó)現(xiàn)在不得不動(dòng)“大手術(shù)”之后，才使人口稍稍得到控制這算是沉痛的教訓(xùn)。

【最佳立意參考】

1、做事也應(yīng)該學(xué)習(xí)扁鵲的大哥：防微杜漸、防患于未然！

2、防患于未然，才是做事的最高境界

3、起死回生，妙手回春固然高明，未雨綢繆，防患于未然才是真正的高手

4、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制

5、預(yù)防重于救治

6、成名不是檢驗(yàn)成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)默默無(wú)聞的事前英雄同樣值得推崇

7、社會(huì)不僅需要防患，當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，還需要能夠砥柱中流的人，敢當(dāng)要任，敢做大事

8、如何看待社會(huì)評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)要有正確的認(rèn)識(shí)，不要心理不平衡，要了然于心，無(wú)愧于心

9、贊頌技藝高超、品德高尚、不求名利的大師風(fēng)范

防患于未然

扁鵲的大哥有本事在沒(méi)病時(shí)，看出病來(lái)，讓病連發(fā)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，大象無(wú)形，眼觀無(wú)狀，為病人著想，醫(yī)德高尚但愿天下人康健，哪怕柜上藥生塵。宅心仁厚的人常有這般菩薩心腸。正如古人說(shuō)，良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病；圣人者，常治無(wú)患之患。這讓我想到了，中國(guó)自古就講的“萬(wàn)事防為先，防患于未然”的道理。

防范于未然才是真正最高明的。人們總高度評(píng)價(jià)在“痛定思痛”之后“亡羊補(bǔ)牢”，卻不屑一顧于“防微杜漸”之中“未雨綢繆”，這是一種“情有可原”的錯(cuò)覺(jué)。所以人們總認(rèn)為能解決“大問(wèn)題”的人才是“大專家”，殊不知能在歌舞升平時(shí)、杜絕“出問(wèn)題”的人才是最了不起的。

其實(shí)，無(wú)論是治病救人也好、治國(guó)安民也好，都應(yīng)該像扁鵲的大哥看

齊：防患于未然。

時(shí)下反腐倡廉，也可借鑒扁鵲三兄弟治病的辦法：像大哥那樣治病于未發(fā)之前，像二哥那樣治病于初起之時(shí)，對(duì)腐敗分子，則要像扁鵲那樣，動(dòng)刀子，下猛藥。毋庸諱言，我們現(xiàn)有的反腐方式，重點(diǎn)往往是在查處大案要案，也就是說(shuō)，主要是對(duì)付那些“病情”嚴(yán)重惡化，甚至已經(jīng)“病入膏肓”的重癥“患者”，諸如成克杰、胡長(zhǎng)清、慕綏新、馬向東、王懷忠、劉方仁等等重量級(jí)“腐敗大亨”無(wú)不在此之列。殊不知這些嚴(yán)重的腐敗分子在我們黨和干部隊(duì)伍中只是少數(shù)人，而相對(duì)更多的則是那些“尚未發(fā)病”和“病情尚不嚴(yán)重”的“準(zhǔn)腐敗”“小腐敗”患者。時(shí)下那種“注重事后查處多于事前預(yù)防”的“救火式”或者“重打老虎，輕拍蒼蠅”的反腐方式，正是忽略或錯(cuò)過(guò)了對(duì)這種“患者”進(jìn)行積極醫(yī)治的最佳時(shí)機(jī)。

假如我們?cè)陂_(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)中，既讓“扁鵲”們大力救治那些重癥腐敗分子，又能充分發(fā)揮“扁鵲的大哥二哥”們的特長(zhǎng)，積極醫(yī)治那些“尚未發(fā)病”和“病情尚不嚴(yán)重”的“準(zhǔn)腐敗”“小腐敗”患者，力爭(zhēng)將腐敗隱患消滅在萌芽狀態(tài)，那么我們的反腐倡廉工作無(wú)疑會(huì)取得更為理想的成效。不僅可以從中挽救更多的失足干部，同時(shí)還將大大降低反腐成本。

中國(guó)自古就講“萬(wàn)事防為先”“防患于未然”“防微杜漸”等道理，扁鵲三兄弟的故事正映證著了這個(gè)道理。思古撫今，無(wú)患事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。防患于未然才是王道。

“勝于無(wú)形”更該獎(jiǎng) 2008年，重慶、四川等地成功抗

擊了百年一遇的特大旱災(zāi)，按照慣例，各地、各級(jí)政府肯定要表彰、獎(jiǎng)勵(lì)一批在抗旱救災(zāi)中表現(xiàn)突出的個(gè)人和單位這是應(yīng)該的，也有利于鼓舞先進(jìn)，激勵(lì)士氣 不過(guò)，獎(jiǎng)勵(lì)也有學(xué)問(wèn)需要提醒的是：獎(jiǎng)勵(lì)，不要忘記“勝于無(wú)形”者！

何謂“勝于無(wú)形”？

“勝于無(wú)形”是我國(guó)古代軍事家孫子提倡的一種博弈境界。他認(rèn)為，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者指揮打仗而言，預(yù)見(jiàn)勝利沒(méi)有超過(guò)普通人的眼界，不算最高明；指揮部隊(duì)力戰(zhàn)獲得勝利而天下人都叫好的，也不算最高明，就像舉得起毫毛算不上大力士，看得見(jiàn)日月算不上目光特別敏銳，聽(tīng)得見(jiàn)雷聲算不上聽(tīng)力特別好。真正最高明的人，他取得勝利的局面就是應(yīng)該勝，既顯不出智謀的名聲，也看不出勇武的功勞。這就是“善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無(wú)形”。

有這樣一個(gè)故事，一條河的兩岸分別坐落著李家村和張家村一年冬天，李家村的領(lǐng)導(dǎo)從天氣預(yù)報(bào)中得知明年可能發(fā)大洪水，就帶領(lǐng)村里的人奮戰(zhàn)一冬，修好了堤壩，備好了物資。張家村的領(lǐng)導(dǎo)也得到了大洪水的信息，但是，他們認(rèn)為，洪水未必真來(lái)，來(lái)了再想辦法也不遲，所以沒(méi)做準(zhǔn)備。

紙電視，又被評(píng)為先進(jìn)，受到重獎(jiǎng)。而李家村的領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)樵缱鳒?zhǔn)備，洪水來(lái)時(shí)，既不需要搶險(xiǎn)，也不需要救災(zāi)，沒(méi)有那些驚險(xiǎn)的、激動(dòng)人心的場(chǎng)面，所以，反而沒(méi)有得到任何獎(jiǎng)勵(lì)———印證了孫子對(duì)“勝于無(wú)形”者的預(yù)言“無(wú)智名，無(wú)勇功”。

其實(shí)，這也符合普通人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，古代名醫(yī)扁鵲曾談?wù)撍胰值艿尼t(yī)學(xué)水平和知名度的關(guān)系———大哥在病發(fā)生之前治病，由于一般人都不懂他事先鏟除了大病的苗頭，所以他沒(méi)名氣；二哥在大病初起之時(shí)就發(fā)現(xiàn)并施治，一般人以為他只能治輕微的小病，所以只在鄉(xiāng)里有名；而扁鵲是在病人病情已經(jīng)很?chē)?yán)重時(shí)才發(fā)現(xiàn)并治療，因此，一般人認(rèn)為自己的醫(yī)術(shù)最高明，享譽(yù)天下。

但是，從社會(huì)管理的角度，哪一種利益最大？就算把病人從死亡線上搶救回來(lái)，病人身體受損害、受痛苦，又何如不得病，或者在小病階段就治療好？

公共管理者的獎(jiǎng)勵(lì)是一種價(jià)值導(dǎo)向，如果獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)忽略“勝于無(wú)形”者，就有可能出現(xiàn)“常常有災(zāi)常常救，常常救災(zāi)常常有”的尷尬局面。

神醫(yī)·圣醫(yī)

扁鵲能解救病人于危亡之際，在世人眼里真可謂“神乎其技”！因而其妙手回春之名四海傳揚(yáng)，此等擁有神鬼莫測(cè)之技的醫(yī)者當(dāng)為“神醫(yī)”。而大哥能治人于患病之前，“防患于未然”，使世人免于疫病的折磨，免于體質(zhì)的損耗，二者之能，孰優(yōu)孰劣？

平心而論，二者醫(yī)術(shù)是各有千秋然而，名動(dòng)天下的扁鵲作為一名醫(yī)者，其綜合素質(zhì)則不如他大哥因?yàn)椋? 作為醫(yī)者，當(dāng)以醫(yī)德為首，解救他人于病痛之中當(dāng)然值得稱道，而使他人免于疫病的侵襲不是更為可取嗎？大哥置“一旦成名，則富貴可期”的誘惑于不顧，寧愿自己默默無(wú)聞，也要以圣人般仁愛(ài)之心全力為他人謀健康，此等醫(yī)者，可為醫(yī)界之真正楷模，不稱為“圣醫(yī)”，何人可配？

因此，世人對(duì)扁鵲推崇備至，而輕視、冷落“圣醫(yī)”，實(shí)為愚昧之舉

然而，世事往往就是如此，由于思維的狹隘、眼界的局限，世人往往不能識(shí)別大智慧、大能耐之人“大智若愚”、“大能無(wú)名”也正反映了這樣的道理。

屈原，一個(gè)具有清醒政治頭腦、長(zhǎng)遠(yuǎn)政治眼光的智者，深知張儀游說(shuō)楚懷王的奸邪用心，洞悉“背齊而盟秦”的巨大危害，他奔走直陳，極力阻止這一危機(jī)重重的舉動(dòng)。然而，就是這樣一個(gè)楚國(guó)最清醒、最有政治智慧的大臣，卻遭到主流政治集團(tuán)的排擠和冷落，卓而不群的屈原，在滿眼盡是阿諛?lè)畛泻陀尥搪降某?guó)朝廷里，是那樣的格格不入。這樣一個(gè)智者卻被趕出了朝廷，而后因國(guó)都淪陷而悲憤投江，這不能不說(shuō)是楚國(guó)的悲哀，時(shí)代的悲哀。

王安石，背負(fù)北宋王朝衰敗滅亡之罪名的大智者，其經(jīng)歷更可見(jiàn)真正的大智者往往是那樣的孤獨(dú)，往往會(huì)遭受不公的評(píng)價(jià)和待遇。北宋王朝，政府機(jī)構(gòu)臃腫，吏治不清，社會(huì)矛盾尖銳，外族頻繁侵襲，政府開(kāi)支巨大，國(guó)庫(kù)空虛。面對(duì)重病纏身的北宋王朝，王安石以他超越時(shí)代的智慧，提出了極具針對(duì)性的改革方案，然而就是這樣的驚世壯舉卻被眾多朝廷重臣詬病，這一場(chǎng)原本可以偉大的變革

卻因人為的原因困難重重，步履蹣跚，為勢(shì)力強(qiáng)大的反對(duì)派層層阻撓，為投機(jī)鉆營(yíng)的小人暗中破壞，“王安石變法 ”最終以失敗告終，一個(gè)偉大的改革家，一個(gè)真正的智者，卻因“曲高和寡”，受到舉世的非議和指責(zé)，郁郁而終

劉少奇，鄧小平，在20世紀(jì)60年代的中國(guó)政壇，是最清醒的智者，他們看到了大躍進(jìn)的巨大危害，他們看到了脫離實(shí)際情況、僅憑滿腔的熱情是發(fā)展不好經(jīng)濟(jì)的。于是他們提出了一系列整頓經(jīng)濟(jì)的方案，并著力落實(shí)。然而，這兩位中國(guó)發(fā)展最可依靠的舵手，卻被打成了“走資派”，成為人人唾棄的斗爭(zhēng)對(duì)象，而更可悲的是一位最終含恨背冤而死，一位被下放工廠勞動(dòng)改造美玉被視為糞土，絕世良駒被視為害群之馬，可悲，可嘆啊！

面對(duì)這一起起不公的歷史事跡，我們是否會(huì)感觸良多？我們是否從中汲取了前人的“教訓(xùn)”，懂得了該糊涂就糊涂點(diǎn)，懂得了委曲求全，懂得了不妨“和光同塵”，懂得了不妨?xí)簳r(shí)的“與淤泥同處一池”？

不！君子有所為有所不為！扁鵲的大哥，他雖“名不聞鄉(xiāng)里”，但他堅(jiān)守了作為一個(gè)醫(yī)生最神圣的醫(yī)德，他是真正的“圣醫(yī)”！

王安石，雖然他生前遭受非議，郁郁而終，死后還背負(fù)多年的罵名，但歷史終究還了他一個(gè)清白！他對(duì)得起一個(gè)士大夫心懷天下，為民謀利的理想和職責(zé)！他是千古長(zhǎng)存的歷史豐碑！

劉少奇，雖然他受盡屈辱和折磨，含冤而死，但他沒(méi)有辜負(fù)自己的偉大理想——為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命而不

懈奮斗！他忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于人民，忠誠(chéng)于真理！后世人民永遠(yuǎn)緬懷他，以無(wú)比崇敬之心緬懷他！

鄧小平，雖然因堅(jiān)持真理而跌入政治生涯的低谷，但他卓越的智慧終于綻放了其應(yīng)有的光芒，重回中央的他，以超凡的遠(yuǎn)見(jiàn)和求真務(wù)實(shí)的舉措，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條無(wú)比光明的改革開(kāi)放之路，他也成為了當(dāng)代中國(guó)最受人崇敬和愛(ài)戴的偉人之一，成為舉世公認(rèn)的偉大政治家

他們或明珠深埋，他們或命運(yùn)多舛，他們或飽經(jīng)風(fēng)霜，但他們始終堅(jiān)守自己的信念，他們用自己卓越的才能與絕世的智慧書(shū)寫(xiě)著屬于自己的無(wú)悔人生。

是的，大能無(wú)名，大能之人往往不為世人所識(shí)、所認(rèn)同，但大能之人豈會(huì)看重虛名，縱然會(huì)前途茫茫，縱然會(huì)歷經(jīng)滄桑，他們也絕不茍合于世俗，絕不沉淪于污濁！

我們的時(shí)代需要力挽狂瀾之既倒、力扶大廈之將傾的救世能手——神醫(yī)，但我們的時(shí)代更需要仁愛(ài)天下、求真忘我的大智者——圣醫(yī)！

防患于未然——睿智的選擇 曾經(jīng)有人問(wèn)扁鵲：“你們?nèi)值苤校l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高？”扁鵲不假思索答道：“我大哥。”問(wèn)及原因，他說(shuō)，我大哥善于防患于未然，他能夠看出一個(gè)健康的人有哪些隱患的病癥，進(jìn)而為他們一一解除。眾人心服口服。

是啊，懸壺濟(jì)世，最終目的就是為了減輕人的病痛，扁鵲的大哥能夠在病人患病前化解病癥，讓病人絲毫感覺(jué)不到一絲苦痛，這，便是行醫(yī)的極致，而他的“天下不聞”，不是他的悲哀，而是整個(gè)社會(huì)的悲哀。

表面看來(lái)，這似乎符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律：最黑暗時(shí)的一絲光亮，即使微弱，也被認(rèn)為是世間最明亮的色彩；最饑渴時(shí)的一滴水，即使渺小，也被認(rèn)為是世間最甘甜的清泉。但人們恰恰忘記了在黑暗降臨之間準(zhǔn)備一個(gè)火把，在進(jìn)入沙漠之前攜帶一瓶水。甚至，對(duì)那些高瞻遠(yuǎn)矚，好意提醒自己的人報(bào)之以白眼和不屑。但是我要告訴你的是，這只是庸人對(duì)世界的淺薄認(rèn)識(shí)。我們要做的就是，改變這種認(rèn)識(shí)，珍惜那些“防患于未然”的人，最后，自己也能夠防患于未然。

回望歷史，那些在敵人來(lái)襲前就高筑工事提前御敵的將領(lǐng)似乎總是坐“冷板凳”，而那些戰(zhàn)前無(wú)多少準(zhǔn)備，戰(zhàn)時(shí)勇猛殺敵的人似乎往往得到提拔和重用。這些人固然值得嘉獎(jiǎng)，但前者更不應(yīng)被遺忘，因?yàn)檎撬麄儯s走流血與犧牲，保得了一方安寧與和平。而他們的結(jié)局，體現(xiàn)的正是古代君主的淺陋和有眼無(wú)珠。

記得白巖松在《痛并快樂(lè)著》中記錄下他與貝聿銘先生的談話，當(dāng)他問(wèn)到貝聿銘如何評(píng)價(jià)北京的建筑和城市布局時(shí)，老先生不無(wú)苦澀地回答：“起碼將來(lái)拆除時(shí)方便。”這是個(gè)絕妙的諷刺，也許今天人們對(duì)于重新規(guī)劃北京布局的決策者贊不絕口，但有誰(shuí)會(huì)記得曾經(jīng)為保護(hù)北京老建筑而奔走呼號(hào)的梁思成、林徽因夫婦？我們的認(rèn)識(shí)的悲哀，正在于此。

好在，我們現(xiàn)在的國(guó)家社會(huì)正在逐步改進(jìn)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法和人才機(jī)制。君不見(jiàn)幾十年前就提出出全球氣候變暖的葉篤正榮獲國(guó)家最高科技獎(jiǎng)？君不見(jiàn)國(guó)家在揭開(kāi)各類貪腐大案的同時(shí)正在完善監(jiān)督機(jī)制？君不

見(jiàn)政府在制定經(jīng)濟(jì)規(guī)劃時(shí)，越來(lái)越多地關(guān)注環(huán)保與社會(huì)問(wèn)題？

朋友，讓我告訴你，在所有解決問(wèn)題的方法中，防患于未然是最好的選擇。只有擁有這種能力，你我才能在這個(gè)世界中更好地屹立與生活，我們的生命，亦才能少一分艱辛，多一分甜美！

功力·眼力·能力 欲成大事，必要得“三力”助陣：“防患于未然”，將失誤扼殺于發(fā)生之前的功力；審時(shí)度勢(shì)，細(xì)致考察，發(fā)現(xiàn)偏差于萌芽之時(shí)的眼力；起死回生，可挽狂瀾于即倒的能力。得此三力，則必可縱橫馳騁，惟我獨(dú)尊。

三力之中，功力是基礎(chǔ)，如樹(shù)之根，水之源。功力薄，將事情做得滴水不漏，將根基打得固若金湯，當(dāng)然會(huì)省去日后事業(yè)中的許多麻煩。如郎朗，年紀(jì)輕輕就成為鋼琴界的世界級(jí)大師，將鋼琴?gòu)椀搅耸澜绫奈恐袊?guó)球迷失落之心。可是，若不是他從5歲起開(kāi)始練琴，即使嚴(yán)寒酷暑也堅(jiān)持練琴10小時(shí)以上的努力，又怎么取得這般輝煌的成就？

可是，功力練就的過(guò)程是苦的，也是無(wú)名可揚(yáng)的，但你要成功，避不開(kāi)它。

地基若落成之后，上層樓閣的建筑更需眼力的保駕護(hù)航。眼力何用？看得出差錯(cuò)，看得準(zhǔn)時(shí)機(jī)，看得見(jiàn)未來(lái)。試想，一個(gè)成功的人，怎么可以沒(méi)有敏銳的洞察力，沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚的眼力？牛根生，曾是一個(gè)被伊利集團(tuán)以莫名其妙的理由掃地出門(mén)的副總裁。可是也就是他，創(chuàng)建了目前伊利集團(tuán)最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——蒙牛。牛根生他怎么就這么牛？自然與他的眼力分不開(kāi)。精明的企業(yè)家，都要學(xué)會(huì)

下頁(yè) 余下全文篇二：扁鵲三兄弟材料作文分析

扁鵲三兄弟 材料作文分析2009-04-02 21:09閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

扁鵲兄弟三人都從醫(yī)。大哥善于“防患于未然”，把病消滅在萌芽之前，結(jié)果病人老是懷疑自己沒(méi)病，大哥的名字天下不聞。二哥善于把病消滅在萌芽之中，結(jié)果聞名鄉(xiāng)里。扁鵲善于在病入膏肓?xí)r讓人起死回生，結(jié)果聞名天下。

閱讀這則材料可以有不同的感悟，請(qǐng)根據(jù)你的感悟，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇目文章。

注意：①要全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文；②立意自定，題目自擬；③不少于800字；除詩(shī)歌外文體不限。

一審題：閱讀材料，兄弟三人醫(yī)術(shù)高低，一目了然。正如扁鵲所言：“我大哥治病，是治于未發(fā)之際，所以名氣無(wú)法傳出；我二哥治病，是治于初起時(shí)，一般人以為他只能治小病，所以其名僅聞鄉(xiāng)里，而我治病，是病人之病快入膏肓了，所以我就全國(guó)出名了。”扁鵲的大哥有本事在沒(méi)病時(shí)，看出病來(lái)，讓病連發(fā)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，使人從小到大從生到死都健健康康。大象無(wú)形，眼觀無(wú)狀，這本事真的了得。且成本底，為病人著想，醫(yī)德高尚。但愿天下人康健，哪怕柜上藥生塵。宅心仁厚的人常有這般菩薩心腸。扁鵲比較而言，是技低一籌，病已出現(xiàn)，是對(duì)癥下藥的問(wèn)題了，當(dāng)然要容易些。可是，一個(gè)默默無(wú)名，一個(gè)聲名赫赫，何則? 沒(méi)得癌癥，要你百塊錢(qián)，你可能跳起來(lái)，得了癌癥，花十萬(wàn)百萬(wàn)你不在乎。會(huì)生大病而暫沒(méi)生大病，扁鵲大哥來(lái)給你治療，你即使不把他亂棒打出，也會(huì)給他一頓好罵；得了大病，你急急喊扁鵲，大把大把地送大錢(qián)給他，求他為你治病。三兄弟不同的醫(yī)術(shù)導(dǎo)致了不同的結(jié)果：大哥醫(yī)術(shù)水平最高，但不被人們認(rèn)為是“神醫(yī)”，甚至還誤認(rèn)為“欺詐”，他的診所門(mén)可羅雀，業(yè)務(wù)很少，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有知名度，后人也無(wú)從知曉；二哥醫(yī)術(shù)比大哥差一些，在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是一個(gè)不錯(cuò)的醫(yī)生，知名度較大哥為高，業(yè)務(wù)也可以；扁鵲本人醫(yī)術(shù)最差，但被全國(guó)人認(rèn)為是“神醫(yī)”，不僅當(dāng)時(shí)知名度高，業(yè)務(wù)發(fā)展迅速，而且在今天，我們知道的古代名醫(yī)中，扁鵲也是位居其中。扁鵲大哥不出名，原因在此；扁鵲出大名，原因在此。

古人說(shuō)，良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病；圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中國(guó)自古就講“萬(wàn)事防為先”“防患于未然”“防微杜漸”等道理。

人們總認(rèn)為能解決“大問(wèn)題”的人才是“大專家”，殊不知能在歌舞升平時(shí)、杜絕“出問(wèn)題”的人（或制度）才是最了不起的。人們總高度評(píng)價(jià)在“痛定思痛”之后“亡羊補(bǔ)牢”，卻不屑一顧于“防微杜漸”之中“未雨綢繆”，這都是一種“情有可原”的錯(cuò)覺(jué)。所以防范于未然才是真正最高明的。

無(wú)論是治病救人也好、治國(guó)安民也好，都應(yīng)該像扁鵲的大哥看齊。

由扁鵲三兄弟行醫(yī)聯(lián)想到我們時(shí)下官場(chǎng)的反腐倡廉，不禁感慨系之！透視當(dāng)今官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象，其實(shí)也不乏這三種“患者”：一種是廉政意識(shí)淡薄，思想防線脆弱而極易產(chǎn)生腐敗的官員；一種是伸過(guò)手、濕過(guò)鞋，已經(jīng)算不上“干凈”的官員；還有一種則是在腐敗的泥潭越陷越深已不能自拔的腐敗分子。毋庸諱言，我們現(xiàn)有的反腐方式，重點(diǎn)往往是在查處大案要案，也就是說(shuō)，主要是對(duì)付那些“病情”嚴(yán)重惡化，甚至已經(jīng)“病入膏肓”的重癥“患者”，諸如成克杰、胡長(zhǎng)清、慕綏新、馬向東、王懷忠、劉方仁等等重量級(jí)“腐敗大亨”無(wú)不在此之

列。殊不知這些嚴(yán)重的腐敗分子在我們黨和干部隊(duì)伍中只是少數(shù)人，而相對(duì)更多的則是

一條河的兩岸分別坐落著李家村和張家村。一年冬天，李家村的領(lǐng)導(dǎo)從天氣預(yù)報(bào)中得知明年可能發(fā)大洪水，就帶領(lǐng)村里的人奮戰(zhàn)一冬，修好了堤壩，備好了物資。張家村的領(lǐng)導(dǎo)也得到了大洪水的信息，但是，他們認(rèn)為，洪水未必真來(lái)，來(lái)了再想辦法也不遲。所以沒(méi)做準(zhǔn)備。

篇三：扁鵲三兄弟材料作文

賞 識(shí)

高一9郭昭雋

所謂“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)

臣”。張口感嘆這句話的英明君主在盛贊“危難真情”的同時(shí)，也沒(méi)有隱諱這一點(diǎn)：沒(méi)有疾風(fēng)，他也難有知?jiǎng)挪莸幕垩郏y見(jiàn)識(shí)誠(chéng)臣的真情。

我不知“患難見(jiàn)真情”最初是發(fā)

自如何情況下的感嘆，只是這句被推為真理的話在人口傳誦時(shí)，搖身變?yōu)椤翱赡娣磻?yīng)”，一下子狹隘了不少。人們總愛(ài)拿“患難”考驗(yàn)真情。興許大冬天的開(kāi)上一枝荷花比夏天滿池的荷花更加吸引人的目光。這是常情，物以稀為貴。不過(guò)試問(wèn)一句，物件還是

那個(gè)物件，未成“稀貴”之時(shí)，棄如草芥；棄之多了，成了“稀貴”，便視如珍寶，這種畸形的審美為何毫無(wú)阻滯的深入人心？是否可以說(shuō)，人們總喜歡體驗(yàn)欣賞失去、毀滅之前的最后的凄美決絕？事實(shí)上，患難中的真情之所以更動(dòng)人也大抵如此。只是有人太過(guò)糾結(jié)想象于經(jīng)歷大風(fēng)大浪所顯出的真，目光一下子穿透過(guò)去，身邊滿滿的真心實(shí)意也摸不到了。說(shuō)到底，這樣的人缺少一種“賞識(shí)”，他的眼睛只在“疾風(fēng)”時(shí)看到“勁草”，和風(fēng)時(shí)，只有一如既往的綠了。

缺少賞識(shí)，增添的便是埋沒(méi)。

人們不僅把這種審美的方式定

義在人際交往的情感關(guān)系上，對(duì)一個(gè)人才學(xué)的認(rèn)知也多少依附于這點(diǎn)。比如材料中的人們，不到鬼門(mén)關(guān)轉(zhuǎn)一圈，不知醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。大哥明明有將病患防范的本領(lǐng)，可人們視若無(wú)睹，不以為然。真到了黃泉路近，孟婆湯捧在眼前了，被神醫(yī)一把拽回人間，便知道感嘆回春妙手了。同樣是一心一意“為人民服務(wù)”，前者讓人不患病，人則自以為無(wú)病，自然不以為神妙；后者在人病重之時(shí)救人性命，這下人人都稱醫(yī)者神妙。毫無(wú)疑問(wèn)，人們又一次以“患難”的方式考驗(yàn)“真才”，自以為公正的賞識(shí)了救人于水火的人才，卻不知埋沒(méi)了防患于災(zāi)禍病痛的

人才。無(wú)論是前面所說(shuō)的“患難見(jiàn)真

情”，抑或“患難驗(yàn)真才”，以這樣的方式來(lái)考驗(yàn)人，不能算是一種賞識(shí)，只不過(guò)是人把好東西堆到你面前，你欣然接受罷了。

難道反常的冬荷就是比夏天的

荷花好看？難道和樂(lè)的生活不比九死一生的溫暖而更令我們向往？

可嘆！

群眾的眼睛一定雪亮？！

高一9周琪

讀過(guò)扁鵲三兄弟的故事，感覺(jué)扁

鵲很幸運(yùn)，相比而言，大哥就有一種英雄被埋沒(méi)的凄涼與不幸了。思索一、二，稍稍發(fā)現(xiàn)其中另有一番玄機(jī)。

大哥能防病于未然，其洞察力之

敏銳、醫(yī)術(shù)之高妙令我贊嘆不已。二哥也是位難得的良醫(yī)，扁鵲自不必多說(shuō)，起死回生之術(shù)，天下共傳。三人旗鼓相當(dāng)，為何受到如此不同的待遇呢？若非要比個(gè)高下，評(píng)個(gè)伯仲，就我而言，我要投票給大哥了，因?yàn)樗粫?huì)讓你受半點(diǎn)病痛的折磨。那大哥為什么落得個(gè)“天下不聞”的結(jié)果呢？問(wèn)題恐怕不在于他們兄弟三人了吧。名聲是群眾造就的，人們之間一傳

十、下頁(yè)篇四：材料作文“扁鵲三兄弟從醫(yī)”寫(xiě)作指導(dǎo)與范文示例

材料作文“扁鵲三兄弟從醫(yī)”寫(xiě)作指導(dǎo)與范文示例

【作文材料】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論類文章。（60分）

相傳扁鵲兄弟三人都從醫(yī)。大哥善于“防患于未然 ”，把病消滅在萌芽之前，結(jié)果病人老是懷疑自己沒(méi)病，大哥的名字天下不聞；二哥善于把病消滅在萌芽之中，結(jié)果聞名鄉(xiāng)里；扁鵲善于在人病入膏肓?xí)r讓人起死回生，結(jié)果聞名天下。

以上故事給我們什么樣的啟示呢? 要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題與點(diǎn)撥】

材料的主要內(nèi)容： 大哥防患于未然天下不聞

二哥消滅于萌芽聞名鄉(xiāng)里

扁鵲起死回生聞名天下

故事啟示，事中防范好于事后防范，事前防范好于事中防范。北宋歐陽(yáng)修有言：禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。小節(jié)不拘，蟻穴不堵，往往是釀成大禍的前兆。由此看來(lái)，防病治病于未發(fā)、始發(fā)之時(shí)，待苗頭尚在萌芽或剛剛嶄露，便毫不留情斬草除根，效果最佳，否則，及至東窗事發(fā)后方動(dòng)手術(shù)、下猛藥懲戒、挽救，盡管對(duì)他人是一種最好的警戒，但對(duì)一些滑到深淵的個(gè)人來(lái)說(shuō)，追悔方已遲矣。這同時(shí)也提示我們，在制度上必須強(qiáng)化對(duì)有可能發(fā)生行為的領(lǐng)域的預(yù)防與監(jiān)督。

比之現(xiàn)實(shí)，工作要加大預(yù)防力度，像扁鵲大哥那樣，治病于未發(fā)之前；發(fā)現(xiàn)苗頭性問(wèn)題，要像扁鵲二哥那樣，治病于初起之時(shí)；對(duì)于問(wèn)題，就要像扁鵲那樣，動(dòng)手術(shù)、下猛藥，嚴(yán)肅查處。

【最佳立意參考】

1、做事也應(yīng)該學(xué)習(xí)扁鵲的大哥：防微杜漸、防患于未然！

2、防患于未然，才是做事的最高境界。

3、起死回生，妙手回春固然高明，未雨綢繆，防患于未然才是真正的高手。

4、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。

5、預(yù)防重于救治。

6、成名不是檢驗(yàn)成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。默默無(wú)聞的事前英雄同樣值得推崇。

7、社會(huì)不僅需要防患，當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，還需要能夠砥柱中流的人，敢當(dāng)要任，敢做大事。

8、如何看待社會(huì)評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)要有正確的認(rèn)識(shí)，不要心理不平衡，要了然于心，無(wú)愧于心。

9、贊頌技藝高超、品德高尚、不求名利的大師風(fēng)范。

【例文參考】 防患于未然

閱讀材料，兄弟三人醫(yī)術(shù)高低，一目了然。正如扁鵲所言：“我大哥治病，是治于未發(fā)之際，所以名氣無(wú)法傳出；我二哥治病，是治于初起時(shí)，一般人以為他只能治小病，所以其名僅聞鄉(xiāng)里，而我治病，是病人之病快入膏肓了，所以我就全國(guó)出名了。”

扁鵲的大哥有本事在沒(méi)病時(shí)，看出病來(lái)，讓病連發(fā)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，使人從小到大從生到死都健健康康。大象無(wú)形，眼觀無(wú)狀，這本事真的了得。且成本底，為病人著想，醫(yī)德高尚。但愿天下人康健，哪怕柜上藥生塵。宅心仁厚的人常有這般菩薩心腸。扁鵲比較而言，是技低一籌，病已出現(xiàn)，是對(duì)癥下藥的問(wèn)題了，當(dāng)然要容易些。可是，一個(gè)默默無(wú)名，一個(gè)聲名赫赫，為什么？沒(méi)得癌癥，要你百塊錢(qián)，你可能跳起來(lái)，得了癌癥，花十萬(wàn)百萬(wàn)你不在乎。會(huì)生大病而暫沒(méi)生大病，扁鵲大哥來(lái)給你治療，你即使不把他亂棒打出，也會(huì)給他一頓好罵；得了大病，你急急喊扁鵲，大把大把地送大錢(qián)給他，求他為你治病。三兄弟不同的醫(yī)術(shù)導(dǎo)致了不同的結(jié)果：大哥醫(yī)術(shù)水平最高，但不被人們認(rèn)為是“神醫(yī)”，甚至還誤認(rèn)為“欺詐”，他的診所門(mén)可羅雀，業(yè)務(wù)很少，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有知名度，后人也無(wú)從知曉；二哥醫(yī)術(shù)比大哥差一些，在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是一個(gè)不錯(cuò)的醫(yī)生，知名度較大哥為高，業(yè)務(wù)也可以；扁鵲本人醫(yī)術(shù)最差，但被全國(guó)人認(rèn)為是“神醫(yī)”，不僅當(dāng)時(shí)知名度高，業(yè)務(wù)發(fā)展迅速，而且在今天，我們知道的古代名醫(yī)中，扁鵲也是位居其中。扁鵲大哥不出名，原因在此；扁鵲出大名，原因在此。

古人說(shuō)，良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病；圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中國(guó)自古就講“萬(wàn)事防為先”“防患于未然”“防微杜漸”等道理。

人們總認(rèn)為能解決“大問(wèn)題”的人才是“大專家”，殊不知能在歌舞升平時(shí)、杜絕“出問(wèn)題”的人（或制度）才是最了不起的。人們總高度評(píng)價(jià)在“痛定思痛”之后“亡羊補(bǔ)牢”，卻不屑一顧于“防微杜漸”之中“未雨綢繆”，這都是一種“情有可原”的錯(cuò)覺(jué)。所以“防范于未然”才是真正最高明的。

無(wú)論是治病救人也好、治國(guó)安民也好，都應(yīng)該像扁鵲的大哥看齊。

由扁鵲三兄弟行醫(yī)聯(lián)想到我們時(shí)下官場(chǎng)的反腐倡廉，不禁感慨系之！透視當(dāng)今官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象，其實(shí)也不乏這三種“患者”：一種是廉政意識(shí)淡薄，思想防線脆弱而極易產(chǎn)生腐敗的

官員；一種是伸過(guò)手、濕過(guò)鞋，已經(jīng)算不上“干凈”的官員；還有一種則是在腐敗的泥潭越陷越深已不能自拔的腐敗分子。毋庸諱言，我們現(xiàn)有的反腐方式，重點(diǎn)往往是在查處大案要案，也就是說(shuō)，主要是對(duì)付那些“病情”嚴(yán)重惡化，甚至已經(jīng)“病入膏肓”的重癥“患者”，諸如成克杰、胡長(zhǎng)清、慕綏新、馬向東、王懷忠、劉方仁等等重量級(jí)“腐敗大亨”無(wú)不在此之列。殊不知這些嚴(yán)重的腐敗分子在我們黨和干部隊(duì)伍中只是少數(shù)人，而相對(duì)更多的則是

一條河的兩岸分別坐落著李家村和張家村。一年冬天，李家村的領(lǐng)導(dǎo)從天氣預(yù)報(bào)中得知明年可能發(fā)大洪水，就帶領(lǐng)村里的人奮戰(zhàn)一冬，修好了堤壩，備好了物資。張家村的領(lǐng)導(dǎo)也得到了大洪水的信息，但是，他們認(rèn)為，洪水未必真來(lái)，來(lái)了再想辦法也不遲。所以沒(méi)做準(zhǔn)備。

扁鵲能解救病人于危亡之際，在世人眼里真可謂“神乎其技”！因而其妙手回春之名四海傳揚(yáng)，此等擁有神鬼莫測(cè)之技的醫(yī)者當(dāng)為“神醫(yī)”。

而大哥能治人于患病之前，“防患于未然”，使世人免于疫病的折磨，免于體質(zhì)的損耗，二者之能，孰優(yōu)孰劣？平心而論，二者醫(yī)術(shù)是各有千秋。然而，名動(dòng)天下的扁鵲作為一名醫(yī)者，其綜合素質(zhì)則不如他大哥。因?yàn)椋鳛獒t(yī)者，當(dāng)以醫(yī)德為首，解救他人于病痛之中當(dāng)然值得稱道，而使他人免于疫病的侵襲不是更為可取嗎？大哥置“一旦成名，則富貴可期”的誘惑于不顧，寧愿自己默默無(wú)聞，也要以圣人般仁愛(ài)之心全力為他人謀健康，此等醫(yī)者，可為醫(yī)界之真正楷模，不稱為“圣醫(yī)”，何人可配？ 因此，世人對(duì)扁鵲推崇備至，而輕視、冷落“圣醫(yī)”，實(shí)為愚昧之舉。

然而，世事往往就是如此，由于思維的狹隘、眼界的局限，世人往往不能識(shí)別大智慧、大能耐之人。“大智若愚”、“大能無(wú)名”也正反映了這樣的道理。

屈原，一個(gè)具有清醒政治頭腦、長(zhǎng)遠(yuǎn)政治眼光的智者，深知張儀游說(shuō)楚懷王的奸邪用心，洞悉“背齊而盟秦”的巨大危害。他奔走直陳，極力阻止這一危機(jī)重重的舉動(dòng)。然而，就是這樣一個(gè)楚國(guó)最清醒、最有政治智慧的大臣，卻遭到主流政治集團(tuán)的排擠和冷落。卓而不群的屈原，在滿眼盡是阿諛?lè)畛泻陀尥搪降某?guó)朝廷里，是那樣的格格不入。這樣一個(gè)智者卻被趕出了朝廷，而后因國(guó)都淪陷而悲憤投江，這不能不說(shuō)是楚國(guó)的悲哀，時(shí)代的悲哀。

王安石，背負(fù)北宋王朝衰敗滅亡之罪名的大智者，其經(jīng)歷更可見(jiàn)真正的大智者往往是那樣的孤獨(dú)，往往會(huì)遭受不公的評(píng)價(jià)和待遇。北宋王朝，政府機(jī)構(gòu)臃腫，吏治不清，社會(huì)矛盾尖銳，外族頻繁侵襲，政府開(kāi)支巨大，國(guó)庫(kù)空虛。面對(duì)重病纏身的北宋王朝，王安石以他超越時(shí)代的智慧，提出了極具針對(duì)性的改革方案，然而就是這樣的驚世壯舉卻被眾多朝廷重臣詬病，這一場(chǎng)原本可以偉大的變革卻因人為的原因困難重重，步履蹣跚，為勢(shì)力強(qiáng)大的反對(duì)派層層阻撓，為投機(jī)鉆營(yíng)的小人暗中破壞。“王安石變法 ”最終以失敗告終，一個(gè)偉大的改革家，一個(gè)真正的智者，卻因“曲高和寡”，受到舉世的非議和指責(zé)，郁郁而終。

劉少奇，鄧小平，在20世紀(jì)60年代的中國(guó)政壇，是最清醒的智者。他們看到了大躍進(jìn)的巨大危害，他們看到了脫離實(shí)際情況、僅憑滿腔的熱情是發(fā)展不好經(jīng)濟(jì)的。于是他們提出了一系列整頓經(jīng)濟(jì)的方案，并著力落實(shí)。然而，這兩位中國(guó)發(fā)展最可依靠的舵手，卻被打成了“走資派”，成為人人唾棄的斗爭(zhēng)對(duì)象。而更可悲的是一位最終含恨背冤而死，一位被下放工廠勞動(dòng)改造。美玉被視為糞土，絕世良駒被視為害群之馬，可悲，可嘆啊！

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第三篇：教師要有一顆感恩之心

教師要有一顆感恩之心

穩(wěn)坪鎮(zhèn)鐵坑完小：張房玉

一、感恩社會(huì)

教師是一份特殊的職業(yè)，韓愈的《師說(shuō)》中給了我們答案“傳道受業(yè)解惑也”。其原文是“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”對(duì)社會(huì)道德和科學(xué)文化的傳遞具有承上啟下的作用。

古之師者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有文化，強(qiáng)調(diào)是“讀書(shū)”，“萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高”的說(shuō)法。古代社會(huì)教師的社會(huì)地位具有復(fù)雜性。一方面官學(xué)教師的社會(huì)地位較高，不少有識(shí)之士極力倡導(dǎo)尊師重教，而另一方面普通教師尤其是私學(xué)教師的社會(huì)地位缺乏保障。統(tǒng)治階級(jí)推崇擁戴那些亦官亦師或有錢(qián)有勢(shì)的名師大儒，而廣大的普通教師，特別是私學(xué)教師在社會(huì)上屬于受壓迫受剝削的行列，這種狀況一直延續(xù)到建國(guó)前夕。

教師被稱為“人類靈魂的工程師”。古往今來(lái)，有不少思想家、科學(xué)家都從事過(guò)教師職業(yè)。他們一方面從事文化研究和傳播，一方面培養(yǎng)人才，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。古往今來(lái)，也有不少思想家、教育家對(duì)教師工作給予了很高評(píng)價(jià)，主張給教師以崇高社會(huì)地位，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)尊重教師。中國(guó)古代儒家把教師的地位看得很高，常常把教師與君王相提并論。《尚書(shū)·泰誓》中說(shuō)：“天佑下民，作之君作之師。”將君師視為一體或?qū)⒕龓煵⒘杏谕鹊匚弧＼鳑r進(jìn)一步把師納入“天、地、君、親”的序列。他說(shuō)：“天地者，生之本也”“先祖者，類之本也”“君師者，治之本也。”（《荀子·禮論》）。自漢唐至明清，歷代都有大儒。這些人飽學(xué)多識(shí)，學(xué)生也多能根據(jù)禮教事師。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，教師與其他勞動(dòng)者一起成為國(guó)家的主人，其政治地位隨之大有提高。特別是到了80年代后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的巨大需求，人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到教育的重要性，進(jìn)而更注重從各方面充分發(fā)揮教師對(duì)培養(yǎng)人才、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要作用。國(guó)家不僅多次強(qiáng)調(diào)要“提高人民教師的政治地位和社會(huì)地位”，而且專門(mén)制定《教師法》，以法律的形式規(guī)定教師應(yīng)享有的權(quán)利和待遇，確立每年9月10日為教師節(jié)，要全社會(huì)尊重教師。同時(shí)，各級(jí)政府還選舉教師當(dāng)人大代表，參政議政，公開(kāi)表彰、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師，以及從教師中選拔人才進(jìn)入各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)班子等等。這些都有力地提高了教師的社會(huì)影響和政治地位，使廣大教師看到了希望，受到極大鼓舞。

“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。”（《荀子·大略》）教育是民族興旺的希望，教師是教育振興的關(guān)鍵，這一觀點(diǎn)在很大程度上被全社會(huì)所認(rèn)同。

二、感恩國(guó)家

教師感恩國(guó)家的財(cái)政供養(yǎng)，國(guó)家給了教師一個(gè)展示實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)，老師在這個(gè)平臺(tái)上可以盡情的歌，歡快的舞。作為教師的我們，感恩這份工作。因?yàn)楣ぷ鳎覀冏兊贸鋵?shí)，因?yàn)楣ぷ魑覀兡昧藝?guó)家的薪水得以養(yǎng)家糊口。

現(xiàn)之師者，面對(duì)學(xué)生不愛(ài)讀書(shū)，顯得無(wú)奈，古有戒尺懲之，現(xiàn)有條文醒之，面對(duì)眼前教育有點(diǎn)茫然。可是，我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，使教師從根本上擺脫了受剝削、受奴役的境地，成為社會(huì)主義革命和建設(shè)的一支重要力量。新中國(guó)成立后，在黨和政府的重視和關(guān)懷下，教師的社會(huì)地位得到了明顯的提高。尤其是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和政府把教師視為四化建設(shè)的寶貴財(cái)富，進(jìn)一步落實(shí)知識(shí)分子政策，并采取了一系列切實(shí)有效的措施，提高教師的社會(huì)地位。比如提高教師工資水平，確立教師節(jié)，頒布保障教師合法權(quán)益的法律，設(shè)立“中小學(xué)幼兒教師獎(jiǎng)勵(lì)基金會(huì)”等。1986年頒布的《義務(wù)教育法》明確規(guī)定：“全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重教師。國(guó)家保障教師的合法權(quán)益，采取措施提高教師的社會(huì)地位，改善教師的物質(zhì)待遇，對(duì)優(yōu)秀教師給予獎(jiǎng)勵(lì)”。我國(guó)的《教師法》專門(mén)就教師的權(quán)益、待遇作了具體規(guī)定。這為提高教師社會(huì)地位提供了重要法律保障。

當(dāng)然，如今的世界斯文掃地，教師得不到絲毫的尊敬，在社會(huì)上沒(méi)有一丁點(diǎn)的地位；人們整天只知道指責(zé)師德敗壞，并還時(shí)不時(shí)對(duì)老師們提出嚴(yán)苛的要求。越是這樣的形式我們老師越要秉持一顆感恩之心。因?yàn)榻處熓歉卸鹘逃膱?zhí)行者之一，定能上行下效。

老子曰：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”同樣的，教師就如同學(xué)生的海洋，要向百川（學(xué)生）歸海，就必須提高師生關(guān)系中的向心力，平等的地位也就成了最起碼的選擇。而那些更高明的老師，則是時(shí)刻都會(huì)在學(xué)生面前放低自己的身段，讓學(xué)生在自己提供的自由的疆場(chǎng)上馳騁，熟悉方法，獲得知識(shí)。放低身段，成為孩子王，讓學(xué)生盡情的發(fā)揮，感恩他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的每一個(gè)閃光點(diǎn)甚至是他們的缺點(diǎn)與不足——在我看來(lái)，這都應(yīng)當(dāng)是每一位教師，特別是小學(xué)教師的必然選擇。

三、感恩家庭

教師感恩家庭，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基礎(chǔ)，家和萬(wàn)事興，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是什么？是一束溫暖的陽(yáng)光，可以融化掉心上的冰雪寒霜；是一盞明燈，可以照亮夜行人晚歸的路程；是一個(gè)溫馨的港灣，可以遮擋人生中不可避免的風(fēng)風(fēng)雨雨；是一潭清澈的溪水，能夠洗滌掉繁雜的世事回歸安靜的心靈；是一陣清風(fēng)，可以拂去煩惱和憂傷；更是那一縷情絲，穿透著人生的每一個(gè)角落…… 家是寧?kù)o的，家是溫暖的，家是甜蜜的，家也是安定的。她可能不華麗，但一定要雅致。那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福，實(shí)實(shí)在在的歡樂(lè)，時(shí)刻都可以把她裝扮得暖意融融。她可能不富裕，但一定要洋溢著愛(ài)和情，一句貼心的話，是濃濃的親情，厚重的給予。

感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”更何況父母，親人為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶；在愛(ài)人生日時(shí)遞上一張卡片；在兒女們失落時(shí)奉上一番安慰。他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。

四、感恩學(xué)生

作為教師的我們，更應(yīng)感恩的是自己的學(xué)生。有了學(xué)生，教師才得以教學(xué)相長(zhǎng)；有了學(xué)生，老師的才智才能顯示；有了學(xué)生，老師的每天才活得充實(shí)，是學(xué)生給了老師快樂(lè)，給了老師自信，給了老師無(wú)窮無(wú)盡的工作力量。

首先，我們應(yīng)當(dāng)感謝的就是那些優(yōu)秀學(xué)生，是他們給了我們教學(xué)上的成就感與自信心。他們工工整整書(shū)寫(xiě)出的作業(yè)，讓我們批改的時(shí)候，一目了然，效率極高；他們自覺(jué)自發(fā)的預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)，讓我們省去許多嘮叨，讓我們有更多的時(shí)間去準(zhǔn)備鉆研教學(xué)；他們優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，讓別人對(duì)我們這些老師刮目相看，無(wú)形中，也提高了我們的名望；他們個(gè)性張揚(yáng)的特長(zhǎng)，在給我們帶來(lái)愉悅的同時(shí)，我們還可以把他們作為班級(jí)的榜樣。

其次，我們也要感謝那些表現(xiàn)中等的學(xué)生。他們是班級(jí)的大多數(shù)，他們是班級(jí)的中堅(jiān)力量，他的堅(jiān)持不懈，他們想攀上頂峰的渴望，等等都是值得我們感恩的對(duì)象。因?yàn)樗麄儯覀兛梢源蟮堕煾乃茉欤灰驗(yàn)樗麄儯覀冋业揭环N正確的教學(xué)方法后，可以讓班級(jí)整體成績(jī)迅速提高；因?yàn)樗麄儯嗉?jí)多了一群樂(lè)于服務(wù)的群體，他們一般都不怎么自卑，他們又一般都不老想著學(xué)習(xí)，他們一般都沒(méi)有多大壓力，他們總想用些時(shí)間去做些自己感興趣的事，因此許多杰出的人才大多出自中等生。

再次，那些后進(jìn)生，也應(yīng)當(dāng)是我們感恩的對(duì)象。是他們，讓我們知道了人性的繽紛，他們的不足都是率性而天真的，從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，他們的那些缺點(diǎn)與不足也是一種人性之美；是他們，讓我們學(xué)會(huì)了挑戰(zhàn)自己，訓(xùn)練了自己的耐心，挖掘了自己教育的潛能，更能讓我們明白自己有多么的優(yōu)秀；是他們，讓我們也曾驚喜連連，我們付出了真心，付出了汗水，他們總會(huì)在某一時(shí)刻表現(xiàn)出自己人性的光輝，這份光輝是驚喜，更是回報(bào)，在差生的身上，我們同樣能夠找到成就感，豐富自己的教學(xué)生活。

說(shuō)了這么多，我更想說(shuō)，感恩是一種自發(fā)的行為。教師優(yōu)秀，學(xué)生歡喜；學(xué)生優(yōu)秀，教師也必定歡心；歡心與歡喜中，師生的情感就像水乳一樣交融。感恩的心，也由此而產(chǎn)生。

因此，感恩學(xué)生的前提是自己要做一名優(yōu)秀的老師，做一名有覺(jué)悟的老師。秉持一顆感恩之心，就是秉持一份覺(jué)悟。真誠(chéng)的感動(dòng)源自心與心的交流，感恩的心也就是交流中碰擦出的心靈火花。

最后讓我們一起秉持一顆感恩的心去關(guān)注學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)；去關(guān)愛(ài)學(xué)生，了解其心靈的脆弱，送上及時(shí)的鼓勵(lì)；去與學(xué)生展開(kāi)真誠(chéng)的交流，傾聽(tīng)他們的心聲，改正自己之不足，在走向完美的過(guò)程中，送出一顆顆感恩之心，也收獲一顆顆感恩之心。

第四篇：教師要有一顆寬容之心

教師要有一顆寬容之心（本站特約通訊員 胡厚強(qiáng)）

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有一則故事說(shuō):有一個(gè)年輕人來(lái)到一所偏遠(yuǎn)的山村小學(xué)資助貧困生。校長(zhǎng)很高興。15分鐘后，校長(zhǎng)送上一份名單，說(shuō)：“這是我們千挑萬(wàn)選出來(lái)的學(xué)生，他們品學(xué)兼優(yōu)，將來(lái)一定是國(guó)家的棟梁之材！”而年輕人卻要自己來(lái)選。他撕了30個(gè)紙條，然后寫(xiě)上了名字并放入盤(pán)中。

校長(zhǎng)看出了端倪，急忙說(shuō)：“這樣您會(huì)不小心抽到壞孩子的。他們生性頑劣，整天爬樹(shù)打架，幾乎每門(mén)功課都不及格！”年輕人堅(jiān)定的說(shuō)：“在我眼里，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)壞孩子，誰(shuí)又能知道，調(diào)皮搗蛋的孩子將來(lái)一定不會(huì)有所作為呢？他們一樣天真無(wú)邪，他們的心里一樣編織著最美麗的夢(mèng)想。”

在我的眼里從沒(méi)有壞孩子，多么寬容的心。而作為一個(gè)教師有一顆寬容的心是至關(guān)重要的。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，性格、氣質(zhì)、能力、興趣也各不相同。有的活潑，有的文靜，有的開(kāi)朗，有的內(nèi)向??而我們有些教師和那位校長(zhǎng)一樣，根據(jù)自己內(nèi)心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和喜好，評(píng)定學(xué)生的優(yōu)與劣﹑好與壞。因?yàn)闈撘庾R(shí)里有了標(biāo)準(zhǔn)，在授課時(shí)不合標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生犯了錯(cuò)誤，有的老師會(huì)冷漠或挖苦學(xué)生，更有甚者會(huì)體罰學(xué)生。而和這些標(biāo)準(zhǔn)相接近的學(xué)生即使犯了錯(cuò)誤也會(huì)得到了教師的關(guān)愛(ài)。這樣兩種不同的態(tài)度讓學(xué)生看在眼里，嚴(yán)重的挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傷害了學(xué)生的自尊心。

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”而布魯諾也曾說(shuō)過(guò)“一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。”“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”，況且還只是一個(gè)學(xué)生，因此當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們要用一顆寬容的心來(lái)處理。

寬容不是遷就，也不是放縱，寬容是一種包納萬(wàn)象，海納百川的氣魄。用寬容去化解一切煩惱，用愛(ài)心去澆灌每一個(gè)心靈。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的 是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是世界上最具靈性的生靈。

朋友，讓我們都有一顆寬容的心吧！

第五篇：教師要有“工匠之心”

來(lái)自《教師博覽》

教師要有“工匠之心”

看到央視上的一則廣告《致匠心》，非常受觸動(dòng)。

著名音樂(lè)人李宗盛和世界著名跑鞋紐巴倫的一位工匠，兩人交替出現(xiàn)，各自制作自己的偉大作品：一把吉他和一雙紐巴倫的跑鞋。他們聚精會(huì)神，精心雕琢，不斷打磨。畫(huà)外音隨之響起：

我知道，手藝人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、勞作，但是這些背后所隱含的是專注、技藝、對(duì)完美的追求，所以，我們寧愿這樣，也必須這樣，也一直這樣。沒(méi)有理所當(dāng)然，就是要在各種變量可能之中，仍然做到最好。偉大的工匠充滿了人性之美。

我想起了高爾斯·華綏筆下的格斯拉兄弟，這對(duì)兄弟都是鞋匠，他們說(shuō)做鞋子是一門(mén)手藝，并對(duì)這門(mén)手藝充滿了敬畏之心。他們精選最好的皮革，親手縫制每一雙鞋子，把靈魂都縫進(jìn)鞋子里去了。在機(jī)器大生產(chǎn)到來(lái)的時(shí)候，別人都舍棄質(zhì)量，追求時(shí)間和金錢(qián)，他們卻固執(zhí)地堅(jiān)持手藝人的規(guī)矩，20年不漲價(jià)，先訂制后付款，可以賒賬……他們一針一線，不吃飯，只是做鞋子，最后活活被餓死……

還有《紅高粱》中的羅漢，一輩子釀高粱酒，釀酒就是他的命。他認(rèn)為高粱也是有靈性的，高粱釀成了酒，仍然是活著的，依然日日夜夜在生長(zhǎng)，直到成熟到極致，十八里飄香。

正因?yàn)槿绱耍蠈?shí)巴交的羅漢，才要發(fā)瘋地阻止日本人，阻止他們砍掉快要成熟的高粱去修路。高粱是釀酒手藝人的命根子。目睹著高粱被白花花的斧頭砍倒，羅漢的心滴血了，憤怒的羅漢趁著夜晚放跑了修路的馬匹，一把火燒了日本人的窩棚。因?yàn)闊釔?ài)釀酒，連帶熱愛(ài)釀酒的原料，為了它寧肯獻(xiàn)出生命，這就是手藝人。

人生的很多時(shí)候，他們完全忘記了自己，沉浸在自己的技藝中，他們所做的一切都是為了打造自己的作品，他們把靈魂灌注進(jìn)去了，作品中有自己的血和肉，自己的心，作品就是他們自己。

我被他們深深感動(dòng)，很多教育者缺少的就是這種“工匠之心”。在很多人眼里，“匠”可能是實(shí)用的，也是精巧的，但絕不是藝術(shù)的。“匠”是規(guī)矩、束縛、再現(xiàn)的代名詞，他們守成有余，創(chuàng)新不足。偉大如韓愈也要鄙視匠人，他說(shuō)：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。”這里的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”，就是我們所說(shuō)的“匠”。

鑒于此，很多老師勇敢地喊出口號(hào)：不做教書(shū)匠！熱血沸騰！血脈賁張！

但這些年，我們實(shí)在被口號(hào)和愿景害苦了。不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，不想當(dāng)士兵的元帥也絕不會(huì)是好元帥。一個(gè)元帥不精通士兵的業(yè)務(wù)，不了解自己士兵的所思所想，不是從士兵中血汗中干出來(lái)的，這個(gè)元帥能做得扎實(shí)起來(lái)嗎？ 從教育的角度來(lái)說(shuō)，人人都不做教書(shū)匠，誰(shuí)來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地教書(shū)呢？不想當(dāng)教育家的老師不是好老師，但全部老師都做教育家，卻是危險(xiǎn)的。都是教育家教書(shū)，對(duì)中國(guó)教育也許是更大的災(zāi)難。

因?yàn)楝F(xiàn)在所謂的教育家，教而優(yōu)則仕，常常在天上飛來(lái)飛去，傳經(jīng)送寶，何嘗真正有時(shí)間深入孩子的心靈，施肥，澆水，拔草，辛勤耕耘呢？ 我們不止一次目睹這樣的場(chǎng)景，某教育家執(zhí)教某某班級(jí)，一開(kāi)始家長(zhǎng)們奔走相告，欣喜若狂；但一段時(shí)間下來(lái)，“教育家”馬虎了事，剛愎自用，學(xué)生成績(jī)一塌糊涂，家長(zhǎng)們苦不堪言。

我的一位老領(lǐng)導(dǎo)一直堅(jiān)持鄉(xiāng)村教育，他的方法很陳舊，他就像一個(gè)匠人，一天又一天，一年又一年堅(jiān)持下來(lái)，碩果累累，瓜果飄香，深受家長(zhǎng)和學(xué)生的愛(ài)戴。他有一句經(jīng)典的名言：“高射炮打蚊子不好使，真正拼刺刀，打硬仗，還是要靠我們這些人啊。”

其實(shí)，如果真正能夠把教書(shū)匠做好了，我們的教育就好上天了。這些年，我們的創(chuàng)新理論層出不窮，今天學(xué)蘇聯(lián)，明天學(xué)老美，后天學(xué)日本、芬蘭、新加坡……我們被創(chuàng)新理論吞噬了，忘記了教育不就是教書(shū)育人，何有他哉？

我們常常說(shuō)要更新我們的教育觀念。其實(shí)教育觀念不在于新舊，而在于真假。孔子的“教學(xué)相長(zhǎng)、因材施教、有教無(wú)類”舊不舊？葉圣陶“教是為了不教”舊不舊？這不都是教育的真諦，任何時(shí)候也不會(huì)過(guò)時(shí)。但我們被創(chuàng)新綁架了，很多好的東西，因?yàn)椴痪哂袆?chuàng)新的要素，就被我們毫不猶豫閹割了。這些年，我們就像猴子掰玉米一樣，掰一個(gè)扔一個(gè)，最后既沒(méi)有傳承，也談不上創(chuàng)新，教育變成了一個(gè)十足的死魂靈，無(wú)根也無(wú)葉，有魂也無(wú)魄。不妨具有工匠之心，就做一個(gè)教書(shū)匠吧。對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，具有工匠之心，第一是要耐得住寂寞。

人生很多事急不得，你得等它自己熟，教育更是如此。教育中我最在乎的就是“悟”，“悟”需要閑暇，需要毫無(wú)壓力，需要安全感，需要舒張，也需要時(shí)間來(lái)保證。

做教育，就得像個(gè)手藝人，沉浸在專注，激情和揮汗如雨的光陰里，享受這件事情本身所帶來(lái)痛苦和幸福。沒(méi)有痛苦的教育，不值得一提，沒(méi)有幸福的教育，不值得一過(guò)。

哲學(xué)家說(shuō)，人是被拋在這個(gè)世界的，但人不能孤獨(dú)的活著，于是，每個(gè)人都是匠人，都通過(guò)自己的作品與世界對(duì)話，透過(guò)作品告訴人家我心里的想法，我眼中的世界，我生活的訴求。

但這一切都需要時(shí)間，需要發(fā)黃歲月的慢慢積淀。

世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心卻絕對(duì)需要安靜和安定，面對(duì)大自然贈(zèng)與的素材，他們只有先成就它，然后才有可能成就自己。

譬如在選擇小提琴木料時(shí)，匠人們非常在意樹(shù)木的年輪。在他們看來(lái)，每棵經(jīng)歷歲月洗禮的大樹(shù)中都藏有一個(gè)精靈，而這個(gè)精靈正是一把提琴的靈魂。木料選出，風(fēng)干切割后，他們將其放入一個(gè)終年不見(jiàn)陽(yáng)光的房間四到五年。這樣，本來(lái)混沌的木板就有了靈異，萬(wàn)籟俱寂中那些曾經(jīng)吐納的自然之氣，收藏的百鳥(niǎo)之聲，才會(huì)像沙漏一樣從木頭中滲透出來(lái)。琴的制作如此，人的成長(zhǎng)也是如此。

真正的教育者，絕不追求所謂的多快好省。所謂的高效課堂，不過(guò)是教育功利化赤裸裸的表達(dá)。教育不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)，像中世紀(jì)古老的莊園生活，緩慢從容，教育就像懷春，就像緩慢成熟的愛(ài)情，種子和靈魂都喜歡安靜，在和煦和溫暖中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長(zhǎng)。第二是要聚精會(huì)神，認(rèn)真打磨。工匠之心能夠過(guò)濾俗世的種種雜念，最重要的是，它能凈化人生而為人的最大弊病——自私。當(dāng)教師懷著工匠之心做事時(shí)，一言一行都會(huì)融入教育者的人格魅力，教育美在聚精會(huì)神，美在如切如磋，如琢如磨。

奧地利作家茨威格曾經(jīng)拜訪過(guò)羅丹，那時(shí)候，茨威格還是一個(gè)三流作家，無(wú)論怎么努力和掙扎，就是突破不了自己的瓶頸。

羅丹熱情邀請(qǐng)茨威格去自己鄉(xiāng)下的雕刻室去看作品。但他卻突然瘋子一樣，沉浸在一尊已經(jīng)完工的女性半身像前，喃喃自語(yǔ)，手里拿著粘土，不斷修改，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，羅丹沉浸在自己的作品中，忘記了茨威格和整個(gè)世界，直到三個(gè)多小時(shí)后，羅丹才恍然醒來(lái)……

這是茨威格人生中最重要的一課，他說(shuō)：“一個(gè)人工作竟然可以專注到完全忘記時(shí)間空間與周?chē)澜绲拇嬖冢瑢?shí)在是令人欽佩和肅然起敬，這種完全忘我的境界也使我得到了空前絕后的感動(dòng)。這3個(gè)小時(shí)我沒(méi)白等，它使我把握住了一切藝術(shù)、一切事業(yè)成功的奧秘，那就是4個(gè)字——聚精會(huì)神！”

這就是悟，對(duì)工匠之心的領(lǐng)悟，使得茨威格深刻認(rèn)識(shí)到自己在文學(xué)道路上之所以不順，就是因?yàn)楣倪^(guò)重，以致作品浮淺急躁，深度不夠。從此，茨威格成了另一個(gè)匠人，聚精會(huì)神，慢慢打磨，沉靜得如同一塊苔蘚斑斑的石頭，《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等經(jīng)典作品，源源不斷地出現(xiàn)。第三還要有一顆簡(jiǎn)單的心靈。

大道如簡(jiǎn)。匠心就是用簡(jiǎn)單的心做最單純的事。喜歡匠人，尊崇匠心，喜歡他們匠心獨(dú)運(yùn)，熟能生巧，也喜歡他們巧奪天工。

靠手藝過(guò)活，不需要辨識(shí)與選擇，無(wú)爭(zhēng)，無(wú)怨，直面無(wú)常，將人生以最簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行下去。

朱敦儒的《西江月》寫(xiě)得好。日日深杯酒滿，朝朝小圃花開(kāi)。自歌自舞自開(kāi)懷，哪管旁人無(wú)奈。青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才。不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

不需計(jì)較，也無(wú)須安排，作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，我也是這樣。我從不相信一切，我只相信我的雙手，相信泥土，相信我們?cè)?jīng)對(duì)歲月許下的諾言。一切藝術(shù)都需要專注，專注就是聚焦，聚焦就是不及其余，任憑弱水三千，我只取一瓢飲。世界是復(fù)雜的，唯有用極簡(jiǎn)的心，才能造出世界上最美的物件。這是生活的哲學(xué)，也是生命的辯證法。

極簡(jiǎn)，當(dāng)然不是單調(diào)，更不是乏味，而是用沉靜的敬畏之心，塑造出有靈魂的活生生的作品。

譬如，奢侈品的另一面，不是極致的華貴，而是自然而然的簡(jiǎn)單。因?yàn)槟鞘且环N依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無(wú)法瞬間獲得、想要就有。香奈兒服裝所配的鞋子，一直與鄉(xiāng)下一個(gè)老太太手工藝人合作，而且一合作就是幾十年。真正手藝人的作品，是機(jī)器無(wú)論如何也做不出來(lái)的。因?yàn)樗鼈儧](méi)有靈魂，眼睛里沒(méi)有淚水。

侯孝賢為紀(jì)錄片《盛世里的工匠技藝》接受采訪時(shí)所說(shuō)：“我們之所以喜歡手工的東西，是因?yàn)槲覀兊拿栏衼?lái)源，就是在這歷史久遠(yuǎn)的技藝中逐漸形成的。” 是的，我們的教育藝術(shù)也是如此。

真正古老的教育，都是手工的，杏壇之上，弦歌不輟，老師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺(tái)，一支粉筆寫(xiě)春秋。