第一篇：第1章 管理信息系統概論習題集

第1章 管理信息系統概論

一、單項選擇題

1.組織是一個（）的系統。

A．隨機 B．封閉 C．半開放 D．開放 2.管理中信息處理的特點“數據結構復雜，但運算簡單”，這里的“運算簡單”是指（）。

A．管理信息的數據處理量少 B．從管理數據中獲取信息比較簡單 C．計算簡單，人工都可以完成 D．運算主要以簡單的算法為主 3.廣義的管理系統與狹義的管理系統的區別在于指（）。

A．前者不包括管理對象 B．后者包括管理對象 C．前者包括管理對象 D．后者包括信息系統

4.根據管理系統的概念，其主要構成要素除了管理機構和管理對象外，還應包括（）。

A．管理人員、管理組織 B．管理崗位、招工制度 C．生產設備、生產人員 D．信息系統

5.在管理系統的概念中，管理機構與管理對象之間存在的“正向聯系”是（）。

A．從管理機構到管理對象之間的信息流 B．從管理對象到管理機構之間的信息流 C．從管理機構到管理對象之間的物流 D．從管理對象到管理機構之間的物流 6.管理的職能主要包括（）。

A．計劃、控制、監督、協調 B．計劃、組織、領導、控制 C．組織、領導、監督、控制 D．組織、領導、協調、控制 7.信息系統能為管理的（）主要職能提供支持。

A．計劃 B．組織 C．控制 D．以上全部 8.管理控制屬于（）。

A．中期計劃范圍 B．長遠計劃范圍 C．戰略計劃范圍 D．作業計劃范圍 9.在公路運輸管理中，若車輛通過道路時是免費的，公路的建設、維護費用依靠稅收和財政撥款，這種管理控制稱（）。

A．反饋控制 B．前饋控制 C．輸入控制 D．運行控制 10.從管理決策問題的性質來看，在運行控制層上的決策大多屬于（）的問題。

A．結構化 B．半結構化 C．非結構化 D．以上都有

11.決策就是人們為了達到某一目標而在（）可供選擇的行動方案中選擇最優方案，并付諸實施的過程。

A．一個 B．2個

C．多個（含2個）D．包括上述全部 12.決策的基礎是（）。

A．信息 B．管理者 C．客戶 D．規章制度 13.行駛中汽車里程表上的數字是（）。

A．信息 B．記錄 C．數據 D．文件 14.管理信息系統中的數據是指（）。

A．管理信息 B．管理表格

C．統計報表 D．儲存有管理信息的各種符號 15.信息是（）的數據。

A．經過加工 B．采集并整理 C．有用 D．以上都是 16.信息是關于客觀事實的可通訊的知識。這里的“可通訊”是指（）。

A．信息可以選擇載體 B．信息可以無限制地復制

C．信息可以離開載體獨立存在 D．信息具有時間價值 17.戰略性計劃和決策的管理信息是用于（）。

A．中層管理 B．高層管理 C．基層管理 D．目標管理 18.企業中的生產報表信息屬于（）。

A．物理信息 B．管理信息 C．自然信息 D．科技信息 19.構成信息資源的最關鍵因素是（）。

A．數據集中統一 B．應用數據模型 C．具有預測和控制能力 D．能夠面向決策 20.信息資源包括（）。

A． 信息、物資、貨幣

B． 信息、信息生產者、設備

C． 信息、信息生產者、信息技術 D． 信息技術、信息生產者、貨幣

21.在對信息的定義中，專家有不同的看法，其中比較有代表性的定義之一認為“信息就是信息，既不是物質，也不是能量。”這是（）說的。

A．控制論的創始人維納 B．信息論的創始人仙農 C．中國黃梯云教授 D．中國薛華成教授 22.關于什么是信息的不正確描述為（）。

A．信息是客觀世界事物變化和特征的反應 B．信息是可以通信的 C．信息可以形成知識 D．信息是無法度量的 23.企業戰略信息與戰術信息的構成特點主要是（）。

A．企業戰略信息以結構化信息為主，戰術信息以企業外部信息為主 B．企業戰略信息以企業外部信息為主，戰術信息以結構化信息為主 C．企業戰略信息以企業外部信息為主，戰術信息以非結構化信息為主 D．企業戰略信息以非結構化信息為主，戰術信息以企業外部信息為主 24.關于管理信息的敘述，正確的是（）。

A．管理信息是管理數據加工的結果 B．管理信息都是為高層領導提供決策支持的

C．只有用計算機后才能產生管理信息 D．管理信息沒有時間性 25.管理信息具有“數據結構復雜”是指（）。

A．數據之間聯系復雜 B．其有多種文件組織方式

C．其有多種數據表格 D．管理上使用的表格都很復雜

26.管理信息具有“信息量大，且信息量處在不斷增加的過程中”的特點是指（）。

A．管理中使用的數據與表格太多，其中大部分與時間有關 B．管理中使用的數據與表格太多，其中大部分與時間無關 C．管理信息的安全性低

D．需要使用多臺計算機來存儲管理信息

27.管理信息具有“運算簡單”的特點是指（）。

A．獲取管理數據很簡單 B．管理決策中對數據的處理很簡單 C．對大量管理數據的處理方法都很簡單 D．上述答案都正確 28.管理信息具有“信息更改頻繁”的特點意味著（）。

A．管理信息使用方便

B．管理信息可以隨意修改與刪除 C．管理信息的安全性降低

D．可以通過遠程更改管理信息

29.管理信息具有“多路徑檢索”的特點主要是指（）。

A．可以多人同時檢索管理信息

B．可以同時通過管理信息的多種屬性檢索管理信息 C．可以從多臺計算機中分別檢索到同樣的管理信息 D．根據需要，管理信息可以建立不同的目錄

30.最適合表達與處理管理信息的“數據結構復雜”特征的數據文件組織方式是（）。A．順序文件組織 B．索引文件組織 C．鏈表文件組織 D．直接存取文件

31.在管理信息的分類中，劃分固定信息與流動信息所指的“一定時間內”意思是（）。

A．1月 B．半年

C．1年 D．1個完整的業務周期 32.固定信息與流動信息的劃分依據是（）。

A．信息是否從一個管理部門流動到另一個管理部門 B．信息是否是從基層流動到決策層，或者相反

C．在一個完整的業務周期內信息是否經常發生變化 D．信息源是否是固定的

33.在管理信息的分類中，固定信息和流動信息是兩個不同的概念，流動信息是指（）。

A．在一定時間內經常發生變化的信息 B．流入或者流出系統的外源信息 C．流動在信息通道內的信息 D．信息系統內可以流動的信息 34.企業內源信息與外源信息的主要區別是（）。

A．內源信息以非結構化信息為主 B．外源信息以非結構化信息為主 C．內源信息以固定信息為主 D．外源信息以流動信息為主 35.按照管理信息的性質劃分，對一個業務周期為一周的企業來說，其年度計劃信息一般屬于（）。

A．決策信息 B．生產信息 C．固定信息 D．流動信息 36.各種國家標準一般屬于（）。

A．固定信息 B．流動信息 C．電子信息 D．業務信息 37.企業的庫存量一般屬于（）。

A．固定信息 B．流動信息 C．戰略信息 D．決策信息 38.企業上級主管部門發布的信息屬于企業的（）。

A．內部信息 B．外部信息 C．控制信息 D．戰略信息 39.和企業直接進行業務聯系的客戶信息屬于企業的（）。

A．內部信息 B．外部信息 C．控制信息 D．戰略信息 40.關于信息與數據的關系，有這樣一種觀點，其認為：數據是信息的一種重要的（）；信息是數據本身所具有的（）。

A．載體、含義 B．內涵、外表

C．表現形式、規律 D．上述全部不正確 41.數據與信息是不同的兩個概念，他們之間的關系是（）。

A．數據與信息無關 B．數據就是信息

C．數據是信息的內涵 D．信息是數據的內涵 42.下述對數據和信息的描述中，不正確的是（）。

A．數據和信息的關系可以看成是“原料”和“成品”之間的關系 B．信息來源于數據，是經由系統加工處理過的數據

C．數據是未經加工的原始材料，是記錄下來的管理活動的事實 D．數據和信息具有共同的特性

43.管理數據與管理信息是不同的兩個概念，他們之間的關系是（）。

A．管理數據與管理信息無關 B．管理數據是管理信息的內涵

C．管理數據與管理信息是等同的 D．管理數據是管理信息的一種主要載體 44.系統是具有特定功能的、相互間具有有機聯系的許多要素所構成的一個整體。這里的特定功能是指（）。

A．系統具有組成部分功能之和 B．系統表現組成部分功能的優勢 C．系統具有新的功能 D．系統具有原來要素的功能 45.系統概念強調，系統必須由（）個及以上的要素組成。

A．1 B．2 C．8 D．無數 46.系統通過（）作用支配和控制要素。

A．要素之間相互 B．整體 C．要素之間信息 D．外部 47.系統與環境由系統的（）所劃分。

A．輸出 B．輸入 C．處理 D．邊界 48.按照系統論的一般原理，系統具有（）

A．目的性、整體性、相關性、環境適用性等特征 B．目的性、整體性、有效性、環境適用性等特征 C．目的性、有效性、相關性、環境適用性等特征 D．有效性、整體性、相關性、環境適用性等特征

49.信息系統如果具有信息反饋環節，則意味著該信息系統（）。

A．穩定 B．不穩定 C．信息處理速度快 D．冗余信息多 50.輸出完全取決于輸入的系統是（）。

A．控制系統 B．因果系統 C．靜態系統 D．動態系統

51.在公路運輸管理中，若車輛通過道路時是免費的，公路的建設、維護費用依靠稅收和財政撥款，這種管理控制稱（）。

A．反饋控制 B．前饋控制 C．輸人控制 D．運行控制 52.現代管理信息系統是（）。

A．計算機系統 B．手工管理系統 C．人和計算機等組成的系統 D．通信網絡系統 53.一個完整的管理信息系統應該包括（）。

A．軟件、硬件、數據庫 B．軟件、硬件、通信網絡

C．計算機信息系統+管理規程 D．計算機信息系統+中心數據庫 54.一個管理信息系統的好壞主要是看它（）。

A．硬件先進、軟件齊全 B．是否適合組織的目標 C．是否投資力量最省 D．是否使用計算機網絡 55.關于MIS的建設，下面哪一項的敘述正確（）。

A．由于MIS建設采用計算機，所以該項目并不是勞動密集型的 B．MIS建設可以采用交鑰匙的辦法承包給有經驗的單位

C．用戶單位領導不懂計算機，沒有必要領導該單位的MIS建設工作

D．系統規劃與開發費用是可預見的，但系統運行的維護費用是難預見的 56.全國聯網的航空訂票服務系統屬于（）。

A．批處理系統 B．順序處理系統 C．聯機實時系統 D．直接存取系統 57.管理信息系統的邊界主要是通過（）來定義的。

A．系統與環境的信息交流 B．系統功能

C．系統的業務流程圖 D．系統的數據流程圖 58.按照管理信息系統的定義，管理信息系統的主要任務就是處理（）。

A．管理信息 B．客戶信息

C．企業決策信息 D．企業生產作業信息

59.廣義的管理信息系統的定義和狹義的管理信息系統的定義的主要區別是指（）。

A．廣義的管理信息系統的定義包括企業從業務層到決策層的信息系統 B．狹義的管理信息系統的定義包括企業從業務層到決策層的信息系統 C．狹義的管理信息系統的定義只包括企業業務層信息系統

D．廣義的管理信息系統的定義只包括企業中間管理層的信息系統 60.管理信息系統是用系統思想建立起來的，由電子計算機和人（以及軟件：管理方法、管理程序等）共同作用的，為企業管理系統服務的處理（）的信息系統。A．營銷業務 B．電子商務 C．管理信息 D．生產信息 61.管理信息系統的特點是（）

E． 數據集中統一，應用數學模型，有預測和控制能力，面向操作人員 F． 數據集中統一，應用人工智能，有預測和決策，面向高層管理人員 G． 數據集中統一，應用數學模型，有預測和控制能力，面向管理和決策 H． 應用數學模型，有預測和決策能力，應用人工智能，面向管理人員 62.在企業“金字塔”結構中，狹義的管理信息系統的定義主要是指（）。

A．為企業決策層服務的信息系統 B．為企業管理層服務的信息系統 C．為企業業務層服務的信息系統 D．包括上述全部 63.以下敘述正確的是（）

A．MIS是一個人機系統 B．信息與載體性質有關

C．信息化就是計算機化加網絡化 D．MIS的目標就是提高工作效率節省人力 64.根據企業系統中關于管理系統與信息系統的概念，管理系統與信息系統之間的關系是（）。

A．管理系統與信息系統是并列的兩個子系統 B．管理系統是信息系統的一個子系統 C．信息系統是管理系統的一個子系統 D．管理系統與信息系統互為子系統

65.某公司把庫存物資出入庫和出入庫財務記賬處理綜合成一個應用子系統，這種子系統是將（）。

A． 供銷職能和生產職能關聯在一起 B． 供銷職能和財務職能關聯在一起 C． 財務職能和生產職能關聯在一起 D． 供銷職能和市場職能關聯在一起

66.按照管理信息系統的金字塔結構示意圖，最上層的信息系統是（）。

A．DSS B．MIS C．CRM D．包括上述全部

67.管理信息系統的金字塔結構將管理信息系統從上至下劃分為（）。

A．生產管理子系統、人力資源子系統、財務管理子系統等 B．EDP+狹義的MIS+DSS C．狹義的MIS+DSS+ EDP D．DSS+狹義的MIS+EDP 68.金字塔形的管理信息系統結構的底部為（）處理和決策。

A．結構化 B．半結構化 C．非結構化 D．三者都有

69.基于管理活動的管理信息系統結構—縱向結構可劃分為三個層次，它們是（）。

A．專用數據庫、模型庫和專用的應用程序 B．專用數據庫、中層、高層

C．基層、中層和模型庫 D．作業層、戰術層、戰略層

70.從信息處理量角度考慮，處理量最大的管理信息系統的層次是（）。A．戰略層 B．控制層 C．作業層 D．戰術層 71.管理信息系統總體結構中，負責信息系統設計與實現的是（）。

A．信息源 B．信息處理器 C．信息管理者 D．信息用戶 72.管理信息系統通常可分為多個子系統，整體系統的結構為（）。

A．網狀結構 B．關系結構 C．層次結構 D．串行結構 73.管理信息系統的層次結構中，最高層是（）。

A．事務處理 B．業務信息處理 C．戰術信息處理 D．戰略信息處理 74.管理信息系統的結構是指各部件的構成框架，把支持管理信息系統各種功能的軟件系統或軟件模塊所組成的系統，稱為管理信息系統的（）。

A．概念結構 B．功能結構 C．軟件結構 D．硬件結構 75.管理信息系統是分層次的，最下層的處理是（）。

A．從數據庫中存取數據 B．進行業務處理

C．從業務處理系統提取數據 D．為領導提供決策支持 76.按照控制論的觀點，信息系統可以劃分為三個子系統，即（）。

A．信息采集子系統、信息錄入子系統、信息輸出子系統 B．信息采集子系統、信息查詢子系統、信息輸出子系統 C．信息采集子系統、信息處理子系統、信息輸出子系統 D．決策支持子系統、管理信息子系統、業務信息子系統 77.與管理信息系統最密切相關的三個學科是（）。

A．管理科學、系統科學、計算機與通訊科學 B．管理科學、財務管理學、計算機軟硬件技術 C．系統科學、企業生產管理學、市場營銷學 D．計算機與網絡技術、數據庫技術、電子商務 78.管理信息系統專業人員應該具備（）。

A．計算機科學知識與會計學的知識 B．計算機科學知識與管理科學知識 C．管理科學知識與系統科學知識 D．包括B和C 79.管理信息系統和計算機信息系統的關系是（）。

A．兩者是一回事 B．前者是后者處理管理信息的工具

C．后者以前者為處理對象 D．管理信息系統具有計算機信息系統的外形

80.管理信息系統和下述（）具有外形相似。

A．計算機信息系統 B．決策支持系統

C．數據處理系統 D．客戶關系管理系統 81.分布式信息系統的“分布式”是指（）。

A．計算機終端分布在不同物理地點 B．數據分布在不同的地點 C．客戶分布在不同的物理地點 D．包括全部 82.管理信息系統的最大難點在于（）難以獲得。

A． 系統數據 B． 系統信息 C． 系統人才 D． 系統需求 83.不屬于聯機實時處理方式的情況是（）。

A．需要反應迅速的數據處理 B．負荷易產生波動的數據處理 C．數據收集費用較高的數據處理 D．固定周期的數據處理

84.從管理信息系統學科本身的特點及其與其它學科關系上看，你認為下列哪個詞與信息系統最為貼切（）。

A．基礎科學 B．技術科學 C．社會科學 D．系統科學 85.決策支持系統可以做到（）。

A．利用計算機系統完成企業的所有決策 B．在決策者不在時替決策者決策 C．對決策者完成決策提供支持 D．只支持企業的中層管理決策 86.決策支持系統“三部件結構”的三部件是（）。

A．人機交互系統+模型庫管理系統+知識庫管理系統 B．人機交互系統+數據庫管理系統+知識庫管理系統 C．人機交互系統+模型庫管理系統+數據庫管理系統 D．模型庫管理系統+知識庫管理系統+數據庫管理系統 87.決策支持系統是（）。A．數據驅動的 B．知識驅動的 C．語言驅動的 D．模型驅動的

88.在管理信息系統金字塔的概念結構中，DSS和狹義的MIS的關系是（）。

A．DSS在狹義的MIS之上 B．DSS在狹義的MIS之下 C．DSS包含狹義的MIS D．狹義的MIS包含DSS 89.DSS只能支持決策而不能代替決策是指（）。

A．其不能在決策者在的時候代替決策者決策 B．其可以在決策者不在的時候代替決策者決策 C．其不能代替群體決策

D．其面臨的決策問題以結構化和半結構化為主，所以不能代替決策 90.智能決策支持系統主要是解決企業（）問題的。

A．結構化問題 B．非結構化問題

C．企業領導不在時的所有決策問題 D．半結構化和非結構化問題 91.在下述哪種情況下DSS可以代替決策者進行決策（）。

A．決策者不在辦公現場時 B．在決策者不知道該怎樣決策時 C．決策問題是結構化決策問題時 D．決策問題是非結構化決策問題時 92.智能決策支持系統中所謂的深度知識主要是指（）。

A．關于相關問題專家的很深的知識 B．關于如何獲取相關知識的知識 C．關于決策的基本知識與常識 D．包括以上所有 93.計算機集成制造系統主要組成為（）

A． 管理信息系統、決策支持系統和戰略信息系統

B． 管理信息系統、計算機輔助設計系統和計算機輔助制造系統 C． 管理信息系統、決策支持系統和專家系統 D． 管理信息系統、執行信息系統和專家系統 94.專家系統存在較為嚴重的主觀性、不確定性等問題。這里的所謂“不確定性”是指（）。

A．專家的知識存在矛盾 B．專家知識可能是部分正確的 C．專家知識不可描述 D．專家知識是無限的 95.專家系統和DSS都有知識庫，但是有區別的，這個區別是（）。

A．專家系統的知識庫包含了各方面專家的知識

B．專家系統的知識庫只包含了特定方面專家的知識

C．專家系統的知識庫可以是規則，可以是因果關系，也可以是經驗、觀點等，而DSS不是

D．上述觀點都對

96.ERP系統是從解決企業的（）問題而產生的，現在其已經涵蓋了企業信息系統的各個方面。

A．企業物料管理 B．勞動工資 C．銷售管理 D．人力資源管理 97.ERP系統是由（）系統發展而來的。

A．DSS B．MRP C．MIS D．CRM 98.以下系統中（）管理的資源范圍最寬。

A．ERP II B．MRP II C．ERP D．MRP 99.以下系統中（）不能對企業的資金流信息進行管理。

A．ERP II B．MRP II C．ERP D．MRP 100.集成制造系統（CIMS）是將 CAD、CAM、MIS和OA等聯成一個集成系統，為使整個系統和諧地運行，必須采用（）。

A．統一的數據庫 B．統一的操作系統 C．統一的接口規定 D．以上各項都需要 101.下列哪個不是描繪BPR的關鍵詞（）。

A．根本的 B．徹底的 C．巨大的 D．具體的

二、名詞解釋 1.計劃 2.作業信息 3.管理系統 4.決策

5.決策過程 6.預測 7.數據 8.信息

9.管理信息

10.管理控制信息 11.固定信息 12.系統 13.動態系統 14.系統的結構 15.系統的功能 16.管理信息系統 17.信息系統 18.信息化

19.決策支持系統 20.ERP 21.CRM 22.BRP

三、簡答題 1.2.3.4.廣義的管理系統和狹義的管理系統的區別何在？ 什么是決策？決策活動一般包括哪些階段？ 當代企業的競爭環境有何特點？

什么是準時生產方式？準時生產方式如何對提高企業的競爭力提供支持？IT是怎樣支持準時生產方式的運作的？

5.什么是學習型組織？信息技術能夠為學習型組織的創建提供怎樣的支持？ 6.什么是數據、什么是信息？二者之間有何區別和聯系？ 7.信息與消息的主要區別是什么？

8.一般對管理信息可以怎樣分類？舉例說明。

9.在企業信息系統中，怎樣劃分流動信息和固定信息？

10.什么是企業管理信息系統的外源與內源信息？其分別有何特點？ 11.信息量是如何度量的？有哪些因素影響信息的價值？ 12.信息有哪些基本性質？ 13.為什么說信息是有價值的？

14.試述信息流與物流、資金流的關系？ 15.什么是動態系統？什么是因果系統？

16.根據系統的定義，掌握系統概念的三個要點是什么？ 17.按照波爾丁（E．E．BoulDing）的系統層次概念，在植物之上和之下各有那樣一些系統？上下各舉2-3個系統的例子。18.什么是系統的非平衡結構？ 19.系統特性中的相關性是指什么？ 20.系統特性中的階層性是指什么？ 21.系統特性中的環境適應性是指什么？

22.為什么說管理信息系統最主要的工作是數據處理？

23.請簡要說明管理信息系統的主要功能。

24.建立管理信息系統的主要理論基礎與技術基礎是什么？ 25.管理信息系統最核心的工作是什么？為什么？

26.為什么人們總把計算機信息系統和管理信息系統混為一談？

27.在廣義的管理系統概念中，連接管理機構和管理對象之間的是什么系統？ 28.廣義的管理信息系統的定義是什么？

29.用控制論的觀點，信息系統可以劃分為那三個子系統？ 30.管理信息系統的特點是怎樣的？

31.管理信息系統對企業的作用有哪些？ 32.信息系統經歷了哪幾個發展階段？ 33.信息系統和管理系統的關系。

34.試述執行信息系統的特征。

35.為什么DSS只能支持決策而不能代替決策？

36.決策支持系統的“三部件”結構是指那三個部件？

37.什么是物料需求計劃（MRP）？物料需求計劃的基本原理是什么？ 38.什么是MRP II？MRP II有何特點？

39.什么是ERP？ERP系統一般具有哪些功能模塊？

40.什么是CRM？作為IT解決方案的CRM系統能夠從哪些方面為企業實現“以客戶滿意為中心的”經營理念提供支持？

四、綜合應用題 1.2.3.4.舉例說明對管理數據進行必要組織的必要性。

根據所學管理信息系統理論知識，試分析按照企業的組織來建立信息系統的利弊？ 試分析企業管理信息系統的建設將對企業哪些方面產生影響。根據你學習的關于管理科學的知識、信息系統的知識，試分析一般生產企業需要哪些外源信息？

5.有人說“信息系統建設是三分技術，七分管理”。你是否同意這種觀點？ 6.專家系統是解決專門領域問題的最好技術解決方案，以石油鉆井專家系統為例，說明專家系統開發與運行中最大的困難是什么？為什么？ 7.企業已經建立了管理信息系統，現在又在開發決策支持系統，你是怎樣來看待這兩個系統之間的關系的？

8.試分析網絡的出現對企業信息系統建設的影響？

第二篇：社會學概論習題集

《社會學概論習題集》

西北師范大學政法學院社會學系（2003年10月）

第一章導論

復習思考題：

1、簡述社會學產生的歷史背景。

2、如何理解社會學的研究對象？

3、簡述社會學與其他社會科學的關系。

第二章社會與社區

復習思考題：

1、什么是社會？它有哪些特征？

2、試述社會存在的前提及其構成。

3、社會運行的功能是什么？

4、論述社會運行的基本機制。

5、什么是社區

6、分析社區與社會的關系？

7、簡述社會的構成及其協調發展。

8、思考虛擬社區。

9、如何理解中國當前的社區建設運動？

第三章文化

復習思考題：

1、什么是文化？他的實質及特征是什么？

2、文化有哪些構造，他的功能有哪些？

3、文化有哪些類型？

4、何為文化震驚？

5、什么是文化墮距？什么是邊際文化？

6、怎樣理解文化的社會功能？

第四章人的社會化

復習思考題：

1、什么是人的社會化？社會化概念在社會學歷史上有哪些發展？

2、社會化有哪些類型？各自的含義是什么？

3、簡述社會化的主體。

4、關于社會化的過程和機制，主要有哪些理論？他們的主要觀點是什么？

5、社會化的基本內容有哪些？社會化的目的是什么？

6、社會化的途徑是什么？

7、論述社會化的過程和社會功能。

第五章社會角色

復習思考題：

1、簡述社會角色的理論和概念。

2、如何看待角色沖突？

3、角色的類型有哪些？

4、什么是社會角色失調？如何解決社會角色失調問題？

第六章社會互動

復習思考題：

１、什么是社會互動？

2、簡述符號互動論的主要觀點。

3、社會互動的類型有哪些？

4、簡述社會互動的緯度。

5、什么是集合行為？它有什么特征？

6、互動的維度與形式有哪些？

第七章社會群體

復習思考題：

1、什么是社會群體？人群和群體有何區別？

2、社會群體的類型和功能是什么？

3、什么是群體凝聚力？

4、分析初級社會群體的基本特征。

5、試述婚姻與家庭的歷史與現狀。、區別婚姻與家庭的異同？

7、婚姻過程主要有哪些過程？

第八章社會組織

復習思考題：

1、如何理解組織的概念及其特點？

2、組織的結構是什么？

3、怎樣看待組織結構中的非正式群體？

4、簡述科層制理論及其在應用過程中的問題。

5、如何理解組織理論？

第九章社會制度

復習思考題：

1、什么是社會的基本制度？社會制度有哪些要素？

2、社會制度的功能有哪些？

3、引起社會制度功能變遷的因素有哪些？

4、考察社會制度的角度有哪些？

第十章社會分層與流動

復習思考題：

1、什么是社會分層？

2、什么是社會流動？社會流動的根源是什么？

3、中國現階段社會分層和流動的狀況。

4、社會流動與社會分層之間存在著何種關系？

第十一章社會問題

復習思考題：

1、什么是絕對貧困？什么是相對貧困？

2、如何理解社會問題的含義、特征。

3、現階段中國社會的主要問題是什么?

4、試用社會學理論深入分析一項社會問題。

第十二章 社會控制

1、什么是社會控制？

2、社會控制的過程及其功能是什么？

3、思考社會控制在社會運行中的作用？

4、如何準確理解越軌？

第十三章

1、什么是社會政策？他有哪些特點？

2、試述社會政策制定的一般程序。

3、試比較有關社會政策執行過程的集中理論模型。影響社會政策執行效果的因素有哪些？

4、分析實施社會政策對社會問題的影響。社會政策

第十四章社會保障與社會工作

復習思考題：

1、什么是社會工作？什么是社會保障？

2、簡述社會工作的起源。

3、試述社會保障的功能。

4、社會工作的基本方法有哪些？

第十五章 社會變遷與社會現代化

復習思考題：

1、什么是社會變遷？

2、簡述社會變遷的根源和類型？

3、簡述現代化的內容及意義？

4、談談你對中國城市化道路的看法？

5、試論社會現代化的應有方向。

第三篇：有機農業概論習題集

有機農業概論習題集

一、名詞解釋

1.有機農業2.有機食品3.綠色食品4.無公害農產品5.生態系統

4.農業生態系統5.生態平衡6.種群7.次級生產

二、添空

1.農業發展經歷了、、2.替代農業有、。（任意舉5種）

3.有機農業目的是、、4.有機農業是國際上公認的農業生態、安全的。

5.現代石油農業所帶來的生態危機有、、。（任意舉5種）

6.世界有機農業發展大致經歷了。

7.有機農業國際標準管理體系主要分為、。

8.我國綠色食品分為兩種。

9.按照農業部發布的行業標準

10.在認證和管理上有機食品歸屬于。

11.在認證和管理上綠色食品歸屬于

12.國際有機農業運動聯合會簡稱為

13.IFOAM全稱為

14.從生產常規食品到生產有機食品需要

15.生態系統包括、16.生態系統的生物組分包括、、17.生態系統內部生物之間、生物與環境之間處于一種

18.農業生態系統特別是指以為主要組分、受調控、以的生態系統。

19.自然生態系統是自發地向著種群穩定、物質循環能量轉化與自然資源相適應的20.農業生態系統主要靠和結合,多屬外部調控。

21.自然生態系統主要通過自然力作用于系統的來自我調節。

22.農業生態系統生產效率比自然生態系統。

23.廣義的人工環境包括所有受人類活動影響的環境，可以分為的環境和的環境。

24.兩個物種間相互作用可歸為兩大類，即和。

25.自然界中兩個物種之間的正相互作用有。

26.自然界中兩個物種之間的負相互作用有、、。

27.從標準的制定和管理上看, 可分為、、、四類。

28.從標準的法律效力上看, 可分為、29.有機加工所用的原料必需是經國家環境保護總局認可的有機認證機構頒證的，且這些原料在終產品中所占的重量或體積不少于。

30.有機農業基地建設的內容包括、。

31.有機農業種植經營模式的選擇應按照3個原則、。

32.有機生產基地的加工設施建設需應遵循如下原則、、33.有機肥料種類的選擇要求是、、34.有機食品質量的判斷標準包括、。

35.對有機產品質量的理解除了產品本身的質量特征外，還要考慮和。

36.有機食品對包裝材料的要求是。

三、簡答題

1.有機農業的內容

2.有機農業的意義

3.現代農業存在的問題

4.有機食品、綠色食品、無公害食品

5.有機食品、綠色食品、無公害食品的區別與聯系

6.辨析有機農業認識上的一些誤區

7.中國發展有機農業有那些優勢

8.生態系統及生態系統的特點

9.農業生態系統的生物與環境包括那些方面

10.農業生態系統和自然生態系統區別

11.為什么說農業生態系統的結構與穩定性高于自然生態系統

12.生態平衡的概念與標準

13.生物種群間的相互作用有那些

14.什么是生物種群間的化感作用

15.次級生產在農業生態系統中的地位和作用

16.標準的概念和特點

17.有機標準制定的原則、依據.有機食品標準的作用

19.有機農業基地建設的基本原則.有機種植業種子選育的原則.有機生產基地環境條件有哪些

22.有機農業種植經營模式應遵循的原則

23.有機農業基地建設技術體系包括哪些

24.有機農業合理施肥的5個基本規律.有機培肥的措施有那些

26.有機農業植物病害的防治方法.有機植物蟲害的防止措施.根據昆蟲的趨性可采用那些措施誘殺害蟲

29.有機農業如何利用昆蟲的習性采用生物防治技術

30.動物福利及動物福利的基本原則

31.有機畜禽生產原則

32.有機畜牧業作用

33.畜禽產品中的有毒有害物質殘留主要包括那些

34.畜禽產品中的有毒有害物質來源主要有那些

35.有機飼料的種類

36.有機食品加工的原則

37.有機食品原料的質量與技術要求有那些

38.有機食品包裝、貯藏與運輸的要求

39.有機產品進入歐洲市場的途徑

40.有機產品的質量

41.食品質量的概念和判定標準

四、論述題

1、發展有機農業的意義（10分）

2、有食品與綠色食品的區別與聯系（10分）

3、有機產品標準制的原則（10分）

4、級生產在農業生態系統中的地位和作用（10分）

5、自然生態系統與農業生態系統的區別（10分）

6、有機種植業中植物病害防治的方法（10分）

7、有機畜禽主產原則及有機畜牧業的作用（10分）

8、解釋國際貿易中的“綠色壁壘”及主要形式（10分）

9、你談談學完《有機農業概論》課程后的體會（20分）

1.有機農業的內容

答.遵照有機農業生產標準，在生產中不采用基因工程獲得的生物及其產物，不使用化學合成的農藥、化肥、生長調節劑、飼料添加劑等物質，遵循自然規律和生態學原理，協調種植業和養殖業的平衡，采用一系列可持續發展的農業技術，維持持續穩定的農業生產體系。

2.有機農業的意義

答.1、發展有機農業可減少對環境的壓力, 減少不可再生能源的消耗、減輕環境污染, 有利于生態環境的恢復

2、有機農業在經濟收入方面并沒有處于不利地位, 這主要體現在低的生產投入、相對高的產品價格和銷售環節的減少

3、向社會提供富營養、品質高、口昧好的有機食品,有助于改善消費者的飲食健康狀況和食品安全

4、開發有機食品有助于提高農產品質量, 增加我國農產品的市場竟爭力, 促進經濟的協調發展

5、有機農業有益于就業機會的增加和市場供需平衡的保持

5.有機食品、綠色食品、無公害食品的區別與聯系

答 1.定義不同

有機農產品是純天然、無污染、安金營養的食品, 它是根據有機農業原則和有機農產品生產方式及標準生產、加工出來的,并通過有機食品認證機構認證的農產品。

綠色農產品遵循可持續發展原則、按照特定生產方式生產、經專門機構認定、許可使用綠邑食品標志的無污柒的農產品。它在生產方式上對農業以外的能源采取適當的限制,以更多地發揮生態功能的作用。

無公害農產品是指產地壞境、生產過程和產品質量均符合國家有關標準和規范的要求,經認證合格獲得認證證書并允許使用無公害農產品標志的未經加工或者初加工的農產品。

7.中國發展有機農業有那些優勢

答l、中國數千年農業傳統技術是現代有機農業的雛形

2、我國是個發展中國家,受工業化污染程度相對發達國家較輕,發展有機農業的環境基礎較好

3、我國不但地廣，而且物博

4、我國農村勞動力資源豐富,能夠適應有機農業對勞動力的大量需求

5、我國生態農業、生態示范區和綠色食品基地的開發建設,為有機農業的發展奠定了良好的基礎

6、我國是世界最大的有機產品清費市場之一

7、各級政府的重視將為我國推進有機農業的發展建立良好的激勵機制

8、世界看重中國這個巨大的市場,因而國外政府及民間紐織對我國有機農業的發展極為支持

19.有機農業基地建設的基本原則

答 1:生物與環境的協同發展2.營養物質封閉式持續循環

3.生態系統的自我調節機制4.生態效益和經濟利益相統一.有機種植業種子選育的原則

答.有機生產基地環境條件有哪些

答1）.基地的土壤肥力及土壤檢測結果分析

2）.基地周圍的生態環境包括植被的種類、分布、面積、生物群落的組成;建立與基地一體化的生態調控系統, 增加天敵等自然因子對病蟲害的控制和預防作用, 減輕病蟲害的危害和生產投入。

3）.基地內的生態環境包括地勢、鑲嵌植被、水土流失情況和保持措施。若存在水土流失,在實施水土保持措施時,選擇對天敵有利,對害蟲有害的植物,這樣既能保持水土,又能提高基地的生物多樣性。

4）.隔離帶和農田林網建立隔離帶起到與常規農業隔離的作用, 避免在常規農田種植管理中施用的化肥和噴灑的農藥滲入或漂移至有機田塊。

22.有機農業種植經營模式應遵循的原則

答 l)系統組配原則 2)量比合理的原則 3)互利的原則

23.有機農業基地建設技術體系包括哪些

答 基地建設的內容包括:現狀評估、總體規劃、種植與加工模式、生產技術和質量管理體系的建立

24.有機農業合理施肥的5個基本規律

答1.植物必需營養元素的同等重要、不可替代律

2.養分歸還學說3.最小養分律4.因子綜合作用律5.報酬遞減律.有機培肥的措施有那些

26.有機農業植物病害的防治方法

答 l)執行嚴格的植物檢疫制度在種子、苗木或其他無性繁殖材料的調運時,禁止帶病材料調人。

2)選擇無病的種子、種苗或其他無性繁殖材料或進行消毒處理

盡量選擇抗病品種,但不能使用基因工程改造的品種。同時,要在種植前對種苗進行消毒處理,盡量減少種苗帶菌量,主要利用熱力、冷凍、干燥、電磁波、超聲波等物理防治方法抑制、鈍化或殺死病原物,達到防治病害的目的3)土壤處理或利用合理的輪作體系控制土傳病害4)采用綜合農業措施

5)采取適當的生物防治措施6)適當使用抗生素、植物源農藥和允許范圍內的礦質藥物

7)加強冬季田間管理.有機植物蟲害的防止措施

答 1.消滅蟲源2.環境因素的調控3.作物的輪作和間作4.誘集和驅避

5.生物防治6.藥物防治

30.動物福利及動物福利的基本原則

答 動物福利是指為了使動物能夠康樂而采取的一系列行為和給動物提供相應的外部條件。享受不受饑渴的自由。2 有生活舒適的自由。享有不受痛苦、傷害和疾病的自由。4 享有生活無恐懼和悲傷感的自由。

31.有機畜禽生產原則

答1.家畜飼養系統必須符合動物最高福利標準

2.飼養的畜禽必須適合他們的生理學特性,飼喂的食物應大部分來自本農場

3.獸醫治療將永運避免常規預防性藥物的使用

32.有機畜牧業作用

答1.有機養殖是維持土壤營養和牧草一農作物輪作的基礎

2.有機養殖可以充分利朋現有的資源,實現物質的轉化

3.有機養殖是有機農場經濟的重要組成部分

36.有機食品加工的原則

答1.保持食品的天然營養特性和自然風味的原則

2.本著節約能源和物質再循環利用的原則

3.既要保證食品質量,又要控制2次污染的原則

23.有機農業基地建設技術體系包括哪些

答 基地建設的內容包括:現狀評估、總體規劃、種植與加工模式、生產技術和質量管理體系的建立

10.農業生態系統和自然生態系統區別

答l)目標不同2)結構與穩定性不同3)調控因素不同

4)開放程度不同5)社會經濟因素影響6)生產效率不同

5.有機食品、綠色食品、無公害食品的區別與聯系

答 1.定義不同.有機農產品是純天然、無污染、安金營養的食品, 它是根據有機農業原則和有機農產品生產方式及標準生產、加工出來的,并通過有機食品認證機構認證的農產品。

綠色農產品遵循可持續發展原則、按照特定生產方式生產、經專門機構認定、許可使用綠邑食品標志的無污柒的農產品。它在生產方式上對農業以外的能源采取適當的限制,以更多地發揮生態功能的作用。

無公害農產品是指產地壞境、生產過程和產品質量均符合國家有關標準和規范的要求,經認證合格獲得認證證書并允許使用無公害農產品標志的未經加工或者初加工的農產品。

2.認證管理機構不同

有機食品歸屬國家環保總局的國家有機食品發展中心;

綠色食品歸屬農業部國家綠色食品發展中心；

無公害農產品由農業部進行宏觀管理.由省級農業行政主管部門進行產地認證.由授權的認證機構進行產品認證。

3.開發時間不同

有機食品國際上有機食品起步于20世紀70年代，以1972年國際有機農業運動聯盟的成立

為標志。我國有機食品開發起始于1994年以國家成立有機食品發展中心為標志;

綠色食品的開發起始于l99O年,以1992年國家成立綠色食品發展中心為標志;1993年農業部發布了“綠色食品標志管理辦法”。

無公害農產品20世紀80年代后期，2001年農業部提出“無公害食品行動計劃”，以國家出臺《無公害農產品管理辦法》為標志。

4.生產加工依據不同

有機食品的生產加工是根據國 際有機農業聯合會(IFOAM)有機農業生產和糧食加工的基本標準進行的,其主要依據是《有機(天然)食品生產和加工技術規范〉〉,具有國際性;

有機農產品的標準集中在生產加工和儲運技術條件方面，無環境和產品質量標準

綠色食品執行的是農業部的推薦性行業標準，生產加工是參照國際標準.同時結合中國國情.以《綠色食品管理辦法》為主要依據;

無公害農產品執行的是國家質檢總局發布的強制性標準及農業部發布的行業標準，它的生產加工則是以《無公害農產品管理辦法》為主要依據。

5.生產加工標準不同

生產加工標準不同是有機食品、綠色食品和無公害農產品三者的本質區別。

6.產品的標志不同

有機食品、綠色食品和無公害農產品均有各自不同的、具有持殊代表意義的、經國家注冊的可在商品包裝與商標同時使用的專用標志。

7.產品消費市場不同

在當前,有機食品是面對收入高、生活富裕、知識層次較高的群體.是對外貿易的優勢產品;綠色食品主要是針對工薪階層或中等收入群體;

無公害農產品旨在解決國內農業生產待別是蔬菜生產中日趨嚴重的工業污染和農藥殘留問題.是政府為保證大眾飲食健康.對農產品實行“從農田到餐桌”的全程管理而沒立的一道基本安全線.其消費群體是廣大群眾。

8.價格不同

綠色農產品的價格高于普通農產品10%～20%，有機農產品的價格高于普通農產品50％至幾倍，無公害農產品的價格略高于一般農產品。

通俗地講.有機食品是精品，綠色食品是優良品,無公害農產品是普及品。

二.三者之間的聯系

1、在我國,有機食品、綠色食品.和無公害農產品的概念同時存在,三者的開發目的是相同的.都是為了減少污染，保護生態環境，追求可持續發展，從土地到餐桌全程監控質量，向社會提供無污染、優質、高品位的消費食品;

2、廣義上的無公害農產品應包括有機食品和綠色食品;

3、在我國AA級綠色食品基本等同于有機食品.在生產要求和品質要求上沒有質的區別,但目前歐盟、美國及日本等國還不認可這兩者等同于有機食品；

6.辨析有機農業認識上的一些誤區

第四篇：中國文化概論習題集答案

中國文化概論習題集答案

緒論

一、后天而奉天時 君子以自強不息 天下之達道也 萬物育焉 則可以贊天地之化育 精微之極致也

好之者不如樂之者 78 求之必得之 白首方悔讀書遲 不能則學

二、BCDAD BCCDB

三、1（書P3）

（百度）文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。廣義文化指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。

由人類加工自然創制的各種器皿，即―物化的知識力量‖構成的物態文化層。由人類在社會實踐中建立的各種社會規范、社會組織構成的制度文化層。由人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗稱的習慣性定勢構成的行為文化層。

由人類社會實踐和意識活動中長期絪蘊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成的心態文化層，是文化的核心部分。

四、1、（書P6-P7）

中國文化是指由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創造的文化。中國是我們民族文化的搖籃。中華民族是中國文化的創造體。中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻。

2、（書P5）廣義文化與狹義文化涉及范圍大小有別，狹義文化在邏輯上從屬于廣義文化，兩者存在著不可分割的聯系。3（書P4）是文化的核心部分，分為社會心理和社會意識形態兩個子層次。依其與社會存在關系的疏密程度，可將社會意識形態區別為基層意識形態和高層意識形態。（書P7）

有助于更加準確而深刻地認識我們民族自身；

有助于更加準確而深刻地認識我們的當前國情；

有助于以理性態度和務實精神去繼承傳統，創造中華民族更加美好的未來。

五、P2

?‘文化?‘一開始專注于精神領域，?‘文明?‘兼容物質創造和精神創造的雙重含義，接近于廣義文化。P4

由人類加工自然創造的各種器物，即?‘物化的知識力量?‘構成的物態文化層；

由人類在社會實踐中建立的各種社會規范、社會組織構成的制度文化層；

由人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成的行為文化層；

由人類社會實踐和意識活動中長期絪蘊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成的心態文化層

P3

凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化。比如葡萄釀成酒、牛角做成號角都說明?‘自然的人化?‘即是文化。

六、1、（1、否。文化的內涵、廣義文化與狹義文化

（2、物態文化層、制度文化層、行為文化層、心態文化層

2、略

第一章

一：填空題

四時代御，陰陽大化 國之四維，四維不張 3 仲尼厄而作春秋 4 不易自然也 ；因物之相然也

5嗜欲不得枉正術 6坤稱母 不如目見之；不如足踐之 8

不好讀書如日出之陽 10 要之有用 二：單選題

CAABD

ABDAA 三：名詞解釋題：

氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等

疆域、政區、民族、人口、文化、城市、交通、農業、牧業 3 國家為進行分級管理而劃分的地方

生物特別是人類賴以生存和發展的地球表層 四：簡答題

基本趨勢是逐漸擴大，逐漸鞏固

（1 不斷變化

（2）大致為三級制（3）少數民族或邊疆地區設置特殊的政區或機構

民族：（1）出月氏外，其他各民族幾乎沒有離開中國

（2）絕大多數民族在中國形成（3）漢族是中華民族的主體和核心

人口：（1）人口數量最多

（2）人口分布不均，南多北少

（3）人口遷徙頻繁且規模大

地形多種多樣，山區面積廣大。地勢西高東低，呈階梯狀分布

4（1）季風氣候明顯

（2）大陸性氣候強

（3）氣候類型多種多樣

5（1）地理環境是人類賴以生存和發展的物質基礎，也是人類意識或精神的基礎

（2）不同的地理環境與物質條件，使人們形成了不同的生活方式與思想觀念。

（3）地理障礙對文化的傳播有很大的影響

五、論述題

1.人類對地理環境的利用從來沒有達到極限，今天離極限也還相當遙遠。而且，不同地區、不同時間的人們對地理環境的利用程度存在著相當懸殊的差異，利用方式也迥然不同。2.(24頁第四段-25頁)首先，地理環境的開放與封閉是相對的，不存在絕對的開放或封閉…………… 3.（21頁第三段-22頁四段）4.（22頁第五段-24頁第二段）

六、材料分析題

1.(24頁第四段-25頁＋結合材料)2.（1）

（2）（21頁第三段-22頁四段＋24頁第二段＋結合材料）

第二章

一：

和為貴 2.有恥且格 3.千歲之日至可坐而致也 4.必先苦其心志 5.而死于安樂也 6.威天下不以兵革之利 7.失道者寡助 8.然后能自強也 9.其不善者而改之 10鮮克有終

二：

1—5：ACDBC 6—10：BCADD 三：

1：農耕自然經濟是一種安定自守的經濟。產生于原始社會，原始農業產生后，自然經濟就存在了。主要由自耕農經營，具有以下幾個特點：封閉性、狹隘性、保守性、自給自足

2：商品經濟，―自然經濟‖的對稱，是商品的生產、交換、出售的總和。商品經濟是指直接以交換為目的的經濟形式，包括商品生產和商品交換。

3：農耕文明，是指由農民在長期農業生產中形成的一種適應農業生產、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。中國的農耕文明集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內容和特征，但主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言，戲劇，民歌，風俗及各類祭祀活動等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。

4：土地所有制是指在一定社會生產方式下，由國家確認的土地所有權歸屬的制度。土地所有制是生產資料所有制的重要組成部分，是土地制度的核心和基礎。中國實行土地的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。四：

游牧文明的特點在于動。因為變動性大，不利于手寫文字的產生，文化的積累便主要依靠口耳相傳，無法形成如農耕文明那樣發達的社會文化和制度組織，在話語權上始終無法勝過農耕文明，因此留給人們落后和應改造的印象。農耕文化有著自身的特點，其核心是平和的、自足的。農耕可以自給、無事外求，因此而為靜定的、保守的。農耕文化所產生的是―天人相應‖、―物我一體‖，―順‖、―和‖、―安分‖、―守己‖等觀念，都表現出―和平的‖文化特征。

中國的農耕文明雖同時發源于黃河、長江流域，但起初黃河中下游達到較高水平，是當時政治、經濟、人文中心，隨后農業生產力的發展以及黃河流域生態環境遭到破壞，重心逐漸轉向長江中下游和江南地區，3.中國的農耕經濟與西歐中世紀的莊園制自然經濟差異甚多，西歐中世紀的自然經濟主要特征如封閉式的自給自足、依附農奴等，但中國的農耕經濟不僅僅是以農業生產為界限，而是包含著手工業、商業等多方面的經濟成分，4.a．殷商西周：土地國有的自然經濟階段，集體耕作制。b.東周以降土地私有化和個體生產形態的演進。c.東周以后，土地日益私有化和家庭個體生產經營，與此同時，商品經濟也悄然出現。D.至公元16世紀前后，中國傳統的社會經濟得到了充分的發展，中國的農耕文化居于世界領先地位。

5、表現：一是中國中央集權制形成了龐大的官僚體系；二是經濟剝削，特別是對工商業經濟的剝削；三是保守的社會意識形態，導致社會安于現狀缺乏遠見和開拓精神；四是中國古代社會的政治布局導致商業對政府的依賴性和商人性格的封建依附性；五是地區發展不平衡與國家政策上的平均主義，使落后地區拖住了先進地區的后腿，鉗制了先進地區及新因素的發展。論述題

經濟和文化是一對矛盾體，二者相輔相成，彼此制約，相互促進。經濟為文化的發展提供前提。當人們的最低物質需求如食宿得到滿足時，他們才有時間和精力去享受或消費文化，提高自身素質。如果一個人衣食難飽，那么文化對于他來說絕對是件奢侈品。一個國家只有有雄厚的經濟實力它的文化才能得到較好發展。經濟為文化的發展提供了人力、物力、財力，為文化的發展拓寬了道路，經濟的繁榮促使文化向著多方位多角度多元發展，使文化不僅在深度上有所突破，而且在廣度上有了更大的拓展，文化易出現百家爭鳴的盛世局面。文化是經濟發展的內在強大動力。當今，文化已成為推動市場經濟發展和市場經濟革新的內在動力，在21世紀經濟全球化浪潮中，一個國家綜合國力的增強，經濟的振興，對國家或地區文化發展的依賴性越來越強。科學技術是第一生產力，文化的發展為經濟的騰飛提供了可靠保證，使經濟走上科學化、規范化的道路，朝著更好更快的方向發展。

2、一是社會經濟既早熟又不成熟；二是穩定與戰亂、人口增長與生產發展的周期性失調；三是上層建筑對社會經濟發展的箝制和束縛。

特點：一是循環往復，長期延續；二是多元成份結構，既有國家土地，又有農民和地主的私人土地；三是既早熟又不成熟。

影響：一是農耕經濟的持續性造就了中國文化的延續力，傳統農業的持續發展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力；二是農耕經濟的多元結構造就了中國文化的包容性，中國文化不僅包容百家學說和不同地區的文化，而且長期吸納周邊少數民族的優秀文明；三是農耕經濟的早熟促進中國文化的凝重性和早熟性。

材料分析題

（1）農耕經濟（自然經濟/小農經濟）

（2）一是農耕經濟的持續性造就了中國文化的延續力，傳統農業的持續發展保證了中華文

明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力；

二是農耕經濟的多元結構造就了中國文化的包容性，中國文化不僅包容百家學說和不 同地區的文化，而且長期吸納周邊少數民族的優秀文明；

三是農耕經濟的早熟促進中國文化的凝重性和早熟性。

2、司馬遷主張―農、工、商‖諸業并舉。農、工、商各有各的用處，資源的有效配置需要四業的分工合作―農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之‖，若四業不配合或分配不公則會出現：―農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少‖

在中國古代封建社會，長期以來統治者實行的都是重農抑商政策，商業發展一直比較緩慢，而司馬遷卻一反傳統觀念，提出―農工商虞并重‖的思想，因為與傳統的儒家思想相背，導致這一進步思想未能對中國傳統經濟的發展做出重大貢獻，但是對當今社會仍然有很大的借鑒意義：要想全面振興國民經濟必須多業并重、多業并舉。

材料翻譯： 1.《管子-山權數》桓公問管仲說：―請問利用教育的理財方法。‖管仲回答說：―百姓中凡有精通農事的，為他立黃金一斤的獎賞，值糧八石；有善養牲畜的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石；有精通園藝樹木的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石；有善種瓜果蔬菜使其產量提高的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石；有善于治病的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石；有通曉天時的；即能預言災情，預言某種作物歉收或豐收的，立黃金一斤的獎賞，值糧八石；有懂得養蠶不生病的，也都設立黃金一斤的獎賞，值糧八石。要認真聽取這些專家的講授并把記錄保存在官府，要使兵役之事對他們無所干擾。這是國家理財之策的一件大事。這樣做可保證國家財用上下消費都很充足，各級積蓄都很充裕。然后就給物資流通劃定四方限界，在境內靈活掌握號令的緩急，吞吐物資，用理財之策來控制經濟。為做好這些還需要任用五種有技藝的官。‖桓公說：―何謂任用五種有技藝的官？‖管仲說；―懂詩的可用來記述社會事物，懂時的可用來記述年景豐歉，懂春秋的可用來記述國事的成敗，懂出行的可指導行路的順逆，懂易的可用來掌握吉兇與成敗，懂卜的則可預測兇吉與利害。百姓中凡有上述技藝者，都賜給一匹馬所能耕種的土地，一斤金所能買到的衣服。這是有助于國君擺脫蒙昧愚妄的一種措施。這五家都可以及時發現問題：懂?時‘的官，使他在事前更早的時候說明情況，君主就不致錯過時機，錯行理財之策，而帶來財源興盛的結果；懂?春秋‘的官，可以遠占得失，以為后來的教訓；懂?詩‘的官，記述人們的行動而免于差錯；懂?出行‘的官，詳述道路的情況而免生誤解；懂?易‘的官，可以掌握禍福兇吉，不至于發生錯亂。管理這些人應是君主的權柄。‖

2.《史記-貨殖列傳》太行山以西饒有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以東多出魚、鹽、漆、絲和音樂、女色，江南盛產楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革，龍門山、碣石山以北廣產馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中布滿，如同擺滿棋子的棋盤一般。這還僅僅是物產分布的大概情況。這些物品都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養生送死所必備的東西。所以，人們依賴農民耕種來供給他們食物，虞人開出木材來（供給他們使用），工匠做成器皿來（供他們的所需），商人輸通這些財物（供他們選購）。這難道還需要政令教導、征發人民如期集會來完成嗎？人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物價低廉，他們就尋求買貨的門路，物價昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產不須征求而百姓們自己就生產出來。這難道不是合乎規律的而自然就是如此的證明嗎？

《周書》上說：―農民不生產出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產出器物，勞動與生活就要陷于困厄，商人不進行流通，那么糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發山澤，資源就會缺少。‖反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發。這四種行業，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去。

第三章

一、填空：

水則覆舟

得百姓之譽者榮

不求而得

人有其治

篤行之

多聞者知

如日出之陽

可以醫愚

白首方悔讀書遲

晨昏憂樂每相親

二、單選： CADCA,BDBCA

三、名詞解釋：宗法制度

是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度 嫡長子繼承制

是宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子。封邦建國制

即―封土建國‖，簡稱―封建‖。即天子把自已直接管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，并授予他們爵位，諸侯再分封貴族，諸侯和貴族在自己的領地上有相當的自主權。

宗廟祭祀制

簡稱廟制。是指人們在陽間為已故祖先建立靈魂依歸之所設立的次序和祭祀制度

家國同構

即家庭、家族（家族、宗族）與國家在組織結構方面有共同性。均以血親——宗法關系來統領，存在著嚴格的家長制。―家國同構‖是宗法社會的顯著特征。

四、簡答題

1、中國古代政治制度的演變趨勢,在中央表現為君主專制的不斷強化,在地方表現為中央集團的不斷強化.特點：

1、以血緣關系為紐帶的宗法制度的完備系統；

2、以專制主義為核心嚴密；

2、分封制是西周的政治制度，分封的目的是為了鞏固奴隸主國家政權，分封的對象和做法是把王族、功臣和先代的貴族（異姓功臣貴族、同姓王室貴族、先代帝王后代和遠氏族部落首領）分封到各地去做諸侯，建立諸侯國；被封諸侯的義務是：要服從國王的命令，要向周王貢獻財物，要派兵隨從周王作戰。

3、家天下的延續 封國制度不斷

家族制度長盛不衰 家國同構

4、經濟基礎穩固

皇帝總攬天下大權

皇帝擁有龐大的官僚辦事機構

中央對人身控制嚴密

五、論述題：

1、第一，從外部的自然環境來說，中國大陸相對較為封閉，很到外來勢力的沖擊。第二，從外部的社會經濟環境來說，小農經濟長期占統治地位，私有制不發展，作為補充的工商業不發達，這使得建立在小農經濟基礎上的君主專制制度得以延續。第三，從內在調節機制上說，君主的能力與擁有的無限權力不對稱，構成中國君主專制制度的內在基本矛盾，而專制制度內部兩種力量的矛盾運動———君權的強化力量與約束調節力量之間的對立統一運動，則是這種內在基本矛盾的現實表現。正是在這種矛盾運動的作用下，對君主的嚴格培養、神權對君權的制約及實行的言諫制度、官僚制度等，都對君權進行了一定的補充、制約與調節，使得君主專制制度形成了某種自我調節機制，減弱了其狹隘性、封閉性與非理性因素，降低、減緩了政治動蕩的頻率與政治衰敗的速度。

2、儒家化之法律的確立，對中國的傳統社會可謂影響深遠。以禮人法使得禮的倫理綱常具有了法律上的效力和強制力，同時，法律也反過來維護著禮教的存在和威。二者相互結合，共同維護和強化著傳統宗法禮制的社會制度。

儒法合流及儒家化法律的地位的確立，對中國傳統的政治模式也有著極大的影響。它導致了傳統上把治國大計轉化為道德問題的做法

3、中國傳統社會政治結構對中國文化的影響有三: 一是社會結構的宗法型特征導致中國文化形成倫理型范式.其正面價值是使中華民族凝聚力增強.注重道德修養.成為禮儀之邦,其負面影響是使三綱五常的倫理說教.[存理滅欲“修身養性和排外心理等成為中國文化健康發展的障礙.二是中國社會結構的專制型特征導致中國文化形成政治型范式.其正面價值是造就了中華民族的整體觀念.國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同,其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態.對權威和權力迷信.缺乏個人自信心.三是宗法與專制相結合.在政治上表現為儒法合流.在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化.突出地表現為內圣外王的心態.即修身齊家治國平天下的人生理想和追求.6 材料分析題

一、1、中國古代孝道是最基本、最重要的家庭的倫理道德規范，在家庭中家長權利至高無上

。古代中國曾經是家長權最發達的國家，把家長權作為發揮家的政治功能的工具

2、家長權是維護和鞏固國家統治的有力工具，因而古代中國―家‖的政治功能也因家長權的政治色彩得以呈現。第一，家長權有利于國家的賦稅收入，鞏固國家的賴以存在的經濟基礎。第二，家長權有利于輔助封建基層特權，加強對農民的控制。第三，家族組織充當封建政權的幫兇，直接鎮壓農民的反抗。

二、1、宗法制

2.當時影響：①凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把―國‖和―家‖密切結合。保證王權的穩定，保證貴族的特權；

②與分封制互為表里，建立封建等級政治結構

對現在社會的影響：時至今日，宗法制已經消亡，但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然存在。

積極作用是注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力。消極影響是強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現代的平等和法制意識多少有些違背。

第六章

一、填空題

1、墨池飛出北溟魚

2、落花飛雪何茫茫

3、時時只見龍蛇走

4、左盤右蹙如驚電

5、我師此義不師古

6、尋尋覓覓，冷冷清清

7、筆下難成和韻詩

8、孤燈夜守去廖寂

9、水隔山遙望眼枯

10、怎一個愁字了得

二、單選題

1——5

BAADA 6——10

CAAAA

三、名詞解釋

1、文字是記錄語言的的書寫符號系統，意義和聲音是語言的兩個屬性。

2、指一個語言在表達其內容時，其記錄的形式和符號，是以語音來表注的文學系統，這會與其口語達成一定的吻合。

3、又稱形意文字，一種用象征性書寫符號記錄詞或詞素的文字體系，不直接或不單純表示語音。

4、金文是鑄在鐘鼎等青銅器上的文字。

P113

5、在方言歧義的情況下用于官場、外交、禮儀等場合的交際語言。P122

四、簡答題

1、P 115-116

漢字的特點：漢字是表意文字。作為表意文字的代表，漢字的形體和意義之間關系十分密切；就漢字記錄漢語的單位而言，漢字屬于音節—語素文字；就形體的特點而言，漢字是在一個二維平面上構形的。

漢字和其他的古老文字一樣，都經過由圖畫文字到表意文字的階段；而它與其他古老文字不同的是，那些古文字在演變中有的停止使用而喪失了生命力，有的變成了拼音文字，有的甚至不可識讀，被外來文字取代，惟有漢字，從未間斷地被使用至今，并在數千年的歷史發展中，頑強地維護著自己的表意文字特點，成為世界上最古老、最有嚴密系統的表意文字，代表著世界文字的這一重要發展方向。

2、不同語言對借詞的接受程度可能相同，這種接受程度除了社會文化等因素外，聽名族語言自身的結構特點以及人們的語言習慣有很大關系。由于漢語中，語速、音節、漢字基本上是一致的，是的說漢語的人在習慣上認識漢語在每個音節和漢字都是有意義的，因而在吸收外來詞匯成分時，不習慣只把漢字的音節和漢字當做沒有意義的語言符號來使用，也就是完全音譯的形式，而總是喜歡用意譯詞和仿意詞的形式來吸收外來詞。

3、字的形體，即字體，指漢字的書寫體態。漢字從產生到現在，雖沒有跳出表意文字的圈子，但文字的形體一直按從鳘到簡的規律發展演變。主要出現了八種字體：甲骨文－金文－大篆－小篆－隸書－草書－行書 – 楷書

4、P118-120 漢語漢字所承載的文化信息主要是指漢語語音、詞匯、語法和漢字形體所承載的文化信息，與漢語漢字所記錄的文化內容不是一回事。

5、P113 小篆的書寫完全線條化，象形化減弱。從構造來看，已經形成了相當嚴密的文字體系：一方面，異體字大量減少，構件的寫法趨于一致，同一個構件在不同的字中、在一個字中的不同位置寫法基本一致；另一方面形聲字大量增加。這些都增加了字和字之間的聯系，使漢字在總體上形成一個相互聯系的網絡。

四、論述題

1、漢語是世界上歷史悠久的、發展水平較高的語言之一。漢語是聯合國的六種工作語言之一，在國際交往中，它發揮著很重要的作用。漢語在國際上有很大的影響。全世界說漢語的人有十億左右，幾乎占全球人口的五分之一。現在國際上，研究漢語的機構不斷建立，學習和研究漢語的人越來越多。在歷史上，漢語對鄰邦的語言產生過巨大影響。其中受影響最深的是日本、朝鮮和越南。這三個國家的語言都大量地吸收過漢語的語詞，甚至依靠漢語借詞作為構成新詞的基礎。在過去，它們還長期使用過漢字。日本后來雖然根據漢字創造了日語的字母——假名，但至今也還保留一千多個漢字，和假名同時使用。韓國、新加坡也仍然使用漢字。

2、P121-124

3、首先，漢字是中國人的第五大發明。沒有漢字就不會有輝煌燦爛的中國古代文明。可以說漢字是中華文明之母，就這個意義上講，令國人自豪的四大文明都是漢字這個大發明的衍生物。

而在某種程度上可以說，由于文字的產生和發展，自古以來的治學、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今；人類的思想、文化藝術和科學技術才得以廣泛傳播和日益提高；人類的智慧才得以充分發揮；人類社會才越來越光輝燦爛、豐富多彩。

其次，東方文化圈實際上就是漢字文化圈。而且這個文化圈的形成，絲毫不帶強迫成分。漢字創造了動蕩遙遙領先的古代文化，記載了先進的文明成果。相對其他落后的民族、國家和地區，通過學用漢字使自己開會進步，進而創造自己的文化，這樣很快形成了漢字文化圈。

另外，如今漢字走紅全球。從倫敦到紐約，從東京到悉尼，華語在世界樹漸走強，成為熱鬧的語言。何以如此？理智的理解，并不是因為漢字有那么多有點，而是由于中國在世界經濟、政治地位的提升——國運盛漢字興。

最后總結，過去漢字與龜甲結合，開創了一個輝煌燦爛的東方古代文明。今天，漢字與硅片結合，勢必使古老的漢字煥發青春的活力。漢字的信息化，使漢字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌。從而使漢字具有無比光明的未來。

六、材料分析題

1、地位：漢語是世界上歷史悠久的、發展水平較高的語言之一。漢語是聯合國的六種工作語言之一，在國際交往中，它發揮著很重要的作用。漢語在國際上有很大的影響。全世界說漢語的人有十億左右，幾乎占全球人口的五分之一。現在國際上，研究漢語的機構不斷建立，學習和研究漢語的人越來越多。在歷史上，漢語對鄰邦的語言產生過巨大影響。其中受影響最深的是日本、朝鮮和越南。這三個國家的語言都大量地吸收過漢語的語詞，甚至依靠漢語借詞作為構成新詞的基礎。在過去，它們還長期使用過漢字。日本后來雖然根據漢字創造了日語的字母——假名，但至今也還保留一千多個漢字，和假名同時使用。韓國、新加坡也仍然使用漢字。

走勢：結合材料自己寫

2、略

第九章

一．填空題

1.蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

2.人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。3.可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。4.回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

5.少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。6.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。7.碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。8.云來山更佳，云去山如畫。山因云晦明，云共山高下。

9.一雙丹鳳眼,兩彎柳葉眉,身量苗條,體格風騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞。

10.兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之態,嬌襲一身之病。

二．單選題

1.（C）比西方最早的短篇小說作家薄伽丘和喬叟早五個世紀。A.志怪小說

B.話本小說

C.唐代傳奇小說

D.章回小說 2.（D）的出現，標志著古典小說達到了高峰。

A.志怪小說

B.話本小說

C.傳奇小說

D.章回小說 3.屈原的《離騷》中，大量運用了―香草美人‖的（B）的手法。A.賦

B.比興

C.夸張

D.舉例

4.相對而言，（A）詩更鮮明地體現了盛唐積極進取的時代精神。A.邊塞

B.山水田園

C.浪漫主義

D.現實主義 5.北宋詞壇幾乎是（D）詞的一統天下。A.豪放

B.騷雅

C.清空

D.婉約

6.以（C）為代表的詞人在藝術上以文為詞，從而全面實現了與婉約詞的分道揚鑣，形成豪放詞派。

A.范仲淹

B.蘇軾

C.辛棄疾

D.陸游

7.元雜劇中的《救風塵》、《東堂老》屬于（D）劇。A.愛情

B.歷史

C.世情

D.公案

8.儒家倡導的―中庸‖精神對中國古代文學有深刻影響，后來發展成（B）的―詩教‖。

A.關注現實

B.溫柔敦厚

C.文以載道

D.寫意手法

9.中國古代文學在一定程度上淪為政治的附庸，從而削弱了其主體意識和個性自由，這種消極影響是（C）帶來的。

A.理性精神

B.中和之美

C.文以載道

D.寫意手法

10.（A）是中國特有的一種文學樣式，主要特點是鋪陳描寫，不歌而誦。A．賦

B.楚辭

C.詞

D.樂府詩

三．名詞解釋

1.楚辭：其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國文學）。從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部―楚辭‖體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、嚴忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。2.風騷：風騷，《詩經·國風》和《楚辭·離騷》的并稱。它們同被視為漢族詩歌發展的源流。對后世漢族文學影響深遠。后代用來泛稱文學，在文壇居于領袖地位或在某方面領先叫領風騷。現在常指舉止輕佻，行為放蕩。

3.山水田園詩派：山水田園詩派是以山水田園為描寫對象的詩作也隨之興盛起來，詩人們以歌贊祖國山川壯麗抒發壯志豪情，以描寫田園閑適靜美表現社會和平安定。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應物、柳宗元等。

4.邊塞詩派：盛唐詩歌的主要流派之一。以描繪邊塞風光、反映戍邊將士生活為主。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數量不斷增多，初唐四杰和陳子昂又進一步予以發展，到盛唐則全面成熟。該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高。

四．簡答題

1.《詩經》的藝術手法有哪些？

―賦、比、興‖就是《詩經》的藝術手法。―賦‖就是平鋪直敘的意思。―比‖是比

喻的意思，具體形式有明喻、隱喻、借喻、博喻等。―興‖是起興、發端之意。詩人

先見一種景物，激起心中的思想感情而涌出詩句。

2.試以王維、孟浩然等人的是個為例，簡述中國文學不重寫實重寫意的特征。3.宋詞的總體特征是什么？ 宋詞總體上具有以下特征:題材走向上注重個人生活而不是社會現實，表現功能上長于抒情而短于敘事，風格傾向上偏嗜陰柔和婉而不是陽剛雄豪。4.什么是元雜劇？

元雜劇是融合了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種藝術形式的綜合藝術，是中國獨特的戲劇形式——戲曲的第一種成熟形態。5簡述―四大奇書‖。

從清代開始，人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的”四大奇書“。這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說;實際上，它們又是南宋時期說話藝術中主要四家的延續和發展:即《三國演義》是講史小說的發展，是我國第一部長篇章回體小說;《水滸傳》是說鐵騎兒的發展，中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體小說;《西游記》是說經小說的發展，是一部藝術上卓有成就、影響很大的浪漫主義杰作，我國第一部長篇神怪小說;《金瓶梅》則是小說家小說的發展，我國第一部由文人獨立創作的長篇小說。

五、論述題

1.唐朝是中國詩歌史上的黃金時代，指盛唐時期詩歌的總體風貌特征，雕琢詞句，國勢開始衰落。雄壯渾厚確是盛唐詩的風貌特征，它被盛唐詩人揚棄了，指唐玄宗。杜甫晚年所寫的《登樓》《登高》兩首七律，得力于此、姚合等，取法賈島，寓有針砭當代詩風，并認為盛唐詩在這方面表現突出，有的偏于平易柔弱。李白晚年在安史之亂后所寫的不少詩篇。玄宗后期，重視向漢魏古詩，中經安史之亂、渾厚二者（有時合稱雄渾）作為盛唐詩歌的風貌特征，民生凋敝，寫于安史之亂前夕、孟郊詩為學習對象。盛唐氣象是一種宏觀性的概括，不但因為盛唐詩的確寫得好，但李，其作品以杜甫晚年一部分刻意錘煉字句的篇章和韓愈，固然表現了他―會當凌絕頂，不露文辭斧鑿痕跡，又氣象渾厚‖，并稱之為盛唐氣象，希冀建功立業，盛唐詩的雄渾特征。（無標準答案，僅供參考）

2.《紅樓夢》

《儒林外史》

3.（1）關注現實的理性精神。（另簡要闡述，并舉例）

（2）―文以載道‖。（另簡要闡述，并舉例）（3）中和之美。（另簡要闡述，并舉例）（4）寫意手法。（另簡要闡述，并舉例）

六、材料分析題

（一）1.寫意手法與中和之美

2.以《詩經》―樂而不淫，哀而不傷‖為例，主張在文學作品中有節制的宣泄情感，而不要把感情表達的過分強烈。中國古代文學追求的藝術境界不是真實而是空靈。，不是形似而是神似。

3.有意義。情感宣泄的適度與表現方式的簡約使中國古代文學在總體上具有含蓄深沉、意味雋永的藝術特征，這正是中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格特征在古代文學中的積淀。

（二）1.文化特征：關注現實的理性精神

意義：反映了廣闊的社會生活，直接表現人民的喜怒哀樂，更廣泛反映了社會現實。高揚了反抗精神，抨擊黑暗勢力、落后觀念與丑陋風習，歌頌了不畏強暴、反抗壓迫、爭取自由的叛逆形象。

無標準答案，須自己瞎掰

第十章

填空題

11、中則正

2、中則正

3、守之以愚

4、守之以謙

5、感極而悲者矣

6、隨意所適

7、若往若來

8、縱橫有可象者

9、當以神會

10、目送歸鴻

二、單選題

1—5 CABBA 6—10 DBDCA

三、名詞解釋

1、中國園林：中國園林，歷史悠久，具藝術魅力，是世界三大園林體系之一。在古籍中往往稱園林做苑林。核心是情趣，在結構上沒有使人緊張起來的對稱，其情趣只要是自然情趣，亭臺樓閣均隨地賦形，巧奪天工。廊榭合池，山石花木，一切布置都考慮到人與自然的情感交流，而且通過園林揭示和領悟自然之美。

2、中國雕塑的整體性：中國雕塑從來沒有脫離建筑而完全獨立出來，更強化了中國藝術本有的特征：整體性。一個雕塑的大小是由雕塑群體和建筑整體決定的。

3、文人畫：是指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫。也稱“士大夫甲意畫”、“士夫畫”，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。不是緊跟朝廷的政治倫理要求，而是隨士大夫自己的境遇變化。

4、清朝五大聲腔：高腔、昆腔、弦索、梆子、皮簧

四、簡答題

1、彩繪。西方雕塑都是通過材質本身起伏凹凸來顯示對象的特質，不施彩繪使得雕塑必須顯出自己的特點。中國雕塑的程式化往往忽視細部，平面性減弱了雕塑的特質，而彩繪卻可以幫助中國雕塑起到雕塑以外的功能。因此中國彩塑中的很多細部不是雕出和塑出來的，而是會出來的。

2、中國書法從字體類型上分為篆、隸、楷、草、行五類。篆屬于古文字，與隸、楷、草、行在字形上不同。篆、隸、楷是一字成一體，行、草則可兩筆連寫，草書則往往數字甚至一行連成。篆書古雅、隸書麗姿、楷書雅正、行書流麗，草書飄溢。

3、一、散點透視的“游目”；

二、以大觀小；

三、以貌取神；

四、游目式的筆、色、墨。

4、一、旋律為主

二、理性精神

三、節奏宣泄 詳見P188

5、戲曲是古代各類藝術的綜合，這種綜合的一個最主要的特點就是整個中國藝術的原則在這里得到了一種形式化的定型。這種形式美的定型用理論術語來表達就是程式化和虛擬化。

（一）程式化，其角色分行是程式化的，生旦凈丑分為四大基本分行；與角色分行相對應的一是臉譜劃分，二是穿戴類型；人物的心理活動除了通過唱念表現外，還通過身體和穿戴的一系列程式化動作表現出來；戲曲除了唱、念、做、打表現人物故事外，在推動情節上也形成了一系列動作程式。

（二）虛擬化。通過演員在臺上的一些程式化動作，就可以實現戲臺時空的轉換。戲臺表現愈需虛擬化，表演動作就愈顯程式化。

五、論述題

1.文學史上的盛唐指的是唐玄宗、唐肅宗兩朝約五十年。以李白為例，他的詩歌面對當時國勢強大、經濟文化繁榮的局面，詩歌表現的是盛唐詩人的開闊的胸襟，追求解放、追求自由的思想，對建功立業的渴望，發揚了漢末建安時代明朗剛健的優良詩風。

2.雙璧指的是《紅樓夢》和《儒林外史》

它們的出現標志著中國古代白話小說和文言小說藝術的最高成就，反映了廣闊的生活面，上達封建統治階級人物，下達下層社會底層的勞動群眾。

《紅樓夢》批判了整個封建社會上層建筑，形象的遇見了封建社會必然沒落和崩潰的趨勢。

《儒林外史》以知識分子的視角，通過對他們精神世界的描繪，揭露了科舉制度的罪惡

3.關注現實的理性精神、文以載道的教化傳統、寫意手法與中和之美

六、1.(1)寫意手法和中和之美

(2)有節制的宣泄情感，表現方式簡約，不把感情表現得太過強烈，怨而不怒，婉而多諷的體現中和之美

(3)有意義,其實我們要注重表現對現實生活的感受，而不是模仿生活，要重視情感與體現抒情手法

2.（1）關注現實的理性精神

略

（2）

寫作來源于生活但高于生活、我們要多關注現實世界中的悲歡離合、要注重體會文學作品中的現實意義與情感、要多閱讀經典著作

第十二章

填空題

1明德于天下 2先齊其家 3先正其心 4先致其知

5物格而后知至

6故君子必慎其獨也 7故君子必誠其意 8此謂修身在正其心

9此謂身不修不可以齊其家

慈者，所以使眾也填空題

BCBAC BCAAB 3 名詞解釋

1致良知：將良知推廣擴充到事事物物；在實際行動中實現良知，知行合一

2三鋼：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱

3五常：仁、義、禮、智、信

4仁愛孝悌：仁愛：寬仁、慈愛；愛護，同情的感情

孝悌：孝順父母，有愛兄弟姐妹以及朋友

四、簡答題

1、什么是“禮”？它有哪些倫理道德內涵？ 禮的概念：

a作為倫理制度和倫理秩序，謂―禮制‖―禮教‖ b作為待人接物，謂―禮節‖―禮儀‖ c作為個體修養涵養，謂―禮貌‖

d用于處理與他人的關系，謂―禮讓‖

禮的倫理道德內涵：

a―禮‖的精神本質上是一種秩序的精神，（整對個）突出的是整體秩序對個體的意義，（個對整）要求個體服從并服務于整體。

b禮貌、禮讓、禮節是中華民族傳統美德的體現。禮的四次轉變：

周禮把氏族社會作為習俗法規的禮教轉化為文明社會的秩序；孔子對禮進行了倫理化、道德化地提升； 西漢董仲舒把禮轉化為三綱五常； 宋明把禮轉化為神圣的、絕對的天理。

2、為什么說中國傳統倫理道德是中國傳統文化中核心？

中國傳統倫理道德思想內容豐富，多姿多彩，良莠并存。其中，雖然有受到一定的歷史的、階級的、社會的局限的道德舊識；但更有反映中華民族道德上的文明進步，體現全人類道德文明的具有長久思想價值的道德智慧。

源遠流長的中國倫理道德思想，始終貫穿著一種可以稱之為―公忠‖的道德精神。

在中國的傳統倫理道德中，以儒家為代表的―仁愛‖思想，是一種對于協調人際關系具有積極意義的重要道德精神。―仁愛‖既是一種人際關系的道德準則，又是建立和諧的人際關系的重要道德智慧。

中國傳統道德歷來十分重視人倫關系的道德價值,強調每個人在人倫關系中的應有道德義務。

中國傳統道德中有一種非常可貴的道德精神，那就是主張人們在滿足基本物質需要的情況下，追求崇高的精神境界，把―富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈‖的―大丈夫‖和愛國愛民、無私奉獻、舍生取義的―君子‖作為一切又道德進取心的人們心目中的理想道德人格。總而言之，中國傳統倫理道德中這種鼓勵人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我們今天的社會主義道德建設中，仍然具有重要現實意義。

3、簡要回答“仁”德的基本內涵。

（含義）仁指好的道德，儒家最高道德規范。

其核心是愛人，其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。

以―仁‖為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。（其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。）（發展）儒家把仁的學說施之于政治，形成仁政說。

4、簡要回答“孝悌”之德對中華民族的發展的歷史意義。

1、傳承傳統，維護家族穩定和促進繁衍，保持中華文化的可持續性而不至于斷層，鞏固族群的同一性，但與此同時，也帶來了保守，頑固，不容易接受開放的文化與文明的缺點。

2、中國是以孝治天下的，中國的封建社會，實際上式家族封建制度，家族禮教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中不可逾越的規則。

3、―孝悌‖思想是人們日常倫理關系中最基本的道德準則，它根植于中國深厚的哲學和文化土壤中，并貫穿于幾千年的中國社會，成為維系家族和睦與社會穩定的紐帶和基石。

4、有助于維持社會穩定，對我國構建和諧社會具有積極促進作用。

5、是人類文明發展的產物。

6、在變化的社會中保持持久的存在價值。當今社會所講的和諧，其淵源就來自于孔子的―孝悌‖思想。

五、論述題

1、“仁”在中華民族傳統美德中占有什么地位？試對中國倫理的“仁愛”與西方倫理的“博愛”進行文化比較。

1、地位: ―仁‖是儒家學說的核心，在中國政治文化思想上產生了重要影響。他提出―殺身以成仁‖的觀點，對后世產生很大的影響。

2、中國倫理的―仁愛‖與西方倫理的―博愛‖文化比較: A本質區別的，其根本區別在于是否肯定競爭。

―博愛‖ 是在肯定競爭基礎上對競爭的規范和對弱者的關愛---法制的理論。

―仁愛‖本身并不肯定競爭，是在安排好等級和秩序基礎上的相互愛護，是對等級制度的維護。

―仁愛‖這個詞本身就表示有以上對下的這種姿態，體現了是一種無原則的退讓、安撫或妥協，這事實上是對競爭的一種回避，是對規則的一種回避，是仁治的理論 而不是法制理論。B 內容區別，―仁愛―的意義更寬泛，基本內涵包括愛人、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等，‖

博愛―首先是作為恩賜的神愛，第二方面是人對上帝的愛，第三是人對自己同類關懷。

C聯系韓愈的《原道》第一句就是―博愛之謂仁。‖這說明這倆者雖然有區別但在一定程 度上是有聯系的。

2、試論孔子和孟子對儒家倫理道德規范建設的貢獻。

儒家的創始人孔子在繼承西周時代倫理觀念的基礎上．建構起了第一個完整的道德規范體系，形成了相對系統的倫理道德思想。孔子倫理思想的核心是仁、義、禮，這三個方面可視為其三基德或在母德。在此之外，孔子還提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、誠、信、剛、直等德目，把人與人之間的道德規范進一步具體化。

孟子在孔子的基礎上，對儒家的倫理道德思想進行了豐富和發展。他在《孟子·公孫丑下》中集中闡述了他的四母德：―側隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心。禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。‖孟子認為，仁義禮智四種母德是與生俱來的，但他同時又強調．人們必須加強后天的自身修養，努力擴充四種母德，才能真正有所作為。―茍能充之，足以保四海；荀不充之，不足以事父母。‖可見后天修養是多么的重要。孟子將具體的人際關系歸納為―五倫‖．即父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。其中前三者屬于家庭內部成員之間的關系，后兩者則是家庭關系的放大或擴展。―五倫‖中的每種社會角色都有著明確的行為規范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順．朋友有信。這就是所謂的―五倫十教‖。從孟子本人的觀點來看，他對五種倫理關系中前后雙方的要求是相互的．如―君不敬，則臣不忠‖，―父不慈，則子不教‘，等；但在具體的道德實踐中，其內容則逐漸被歪曲，成為前者對后者的單向約束，片面強調忠孝和恭順．發展到后來，便形成了具有正統權威性的三綱倫理。

3、談談你對“誠信”的認識與理解；并闡述“誠信”在市場經濟條件下的現實意義。

1、中華民族有著悠久的誠實守信的優良道德傳統，繼承發揚誠信的道德傳統，在當今社會主義市場經濟深入發展的情況下顯得更加迫切。誠信的缺失和信用危機已經成為制約我國社會主義市場經濟健康發展的瓶頸和隱患，企業信用之差已經使信用成為一種―稀缺資源‖。

2、完善的市場經濟社會必須有建立在誠信道德原則基礎上的社會信用和個人信用作為保障。

3、中國傳統文化關于誠信的思想理念，是我們今天重建市場經濟條件下社會信用體系時必須利用的重要道德價值資源，我們應當挖掘、保護并珍惜這一現在有可能日益走向稀缺的道德資源。

六:閱讀分析題

一：（1）根本：孝悌.政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實施仁政.（3分）

（2）主要內容：家庭和睦；宗族團結；鄉里和諧.（3分）

（3）態度：尊崇儒家倫理.做法：統治者提倡；民眾遵守.（3分）

（4）積極作用：維系家庭家族和睦；維護政治、社會穩定；傳承民族道德,影響思想文化發展.（3分）

二：

(1 經濟基礎：家庭為單位的小農經濟（或自然經濟）；（2分）思想基礎：儒家倫理道德（或儒家思想）（如果回答儒家倫理道德具體內容——忠孝及兩者關系的課酌情給分）。（2分）這一傳統觀念具有積極意義，應重視傳統觀念的現實價值；不應固守傳統，這一觀念在當今的淡化是一種社會進步。（任答一點，2分。言之有理，酌情給分）

(2 變化：在注重個人道德觀的同時，更要注重公共道德和公民操行的培養。原因：政治：民族危機的加深； 經濟：民族資本主義的發展； 思想：西學東漸，民主思想的傳播.(3 依據―隨著各國工業化和都市化，許多國家的家庭遭到破壞，對老年人產生可悲的后果‖可判斷造成―老齡問題‖的原因為工業化和城市化，老齡問題是由于工業化和城市化過程中人口的流動帶來的，里根指出―希望我們創造出整套處理好家庭關系的辦法‖，中國有尊老愛幼的傳統，我們要創造出這樣一套辦法還需要政府的引導及制度的完善。

第十三章

填空題

皆知善之為善

圣人不仁

本來無一物，何處惹塵埃

從小積成；從纖纖積

守戒正意禪；一心學正智

是名大慈；是名大悲；是名大喜；名為大舍

三生萬物

或益之而損；強梁者不得其死

水善利萬物而不爭

不貴難得之貨；虛其心；弱其志

單選題 1~5.ABCDA 6~10.BCDAB

三、名詞解釋

1、四圣諦：四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅盤的最終目的。

2、八正道：

①正見。正確的見解，亦即堅持佛教四諦的真理;②正思維。又稱正志，即根據四諦的真理進行思維、分別;③正語。正確的話語，說話應該誠實可靠，不說謊。說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話;④正業。正確的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行;⑤正命。過符合佛陀教導的正當生活;⑥正方便。又稱正精進，即毫不懈怠地修行佛法，以達到涅盤的理想境地;⑦正念。念念不忘四諦真理;⑧正定。專心致志地修習佛教禪定，于內心靜觀四諦真理，以進入清凈無漏的境界。

3、禪宗：

禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國特色的本土佛教--漢族佛教(即禪宗)。《六祖壇經》《五燈會元》等 是禪宗的佛經。

《百丈清規》是禪宗的律。百丈禪師認為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻是佛陀根據印度情況而制定的戒律，不便生搬硬套。他根據風情、地理、人士風俗等，博采大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規》。

4、符箓派：

符箓派形成于東晉南北朝時期，以專門傳播《靈寶經》而得名。靈寶派注重祈禱請神、禮拜齋醮等法事進行”教化勸善“。據陶弘景《真誥》記載，靈寶派據茅山舉行送竟、齋戒等法事活動，每年”三月十八日，公私云集，車有數百乘，人將四五千，道俗男女，狀如都市之眾。看人惟共登山作《靈寶》唱贊，事迄便散“。元帝曾封閣皂山萬壽崇真宮第46代宗師楊伯為”太玄崇德翊教真人“。靈寶派的分支”東華派“創立于兩宋之際，創始人為道士寧全真講究齋醮和內丹相結合。

5、三清尊神：

三清尊神是漢族民間重要的宗教信仰之一。老子一氣化三清。三清就是漢族哲學中”三一“的象征,”三一“即老子《道德經》里面的”道生一,一生二,二生三,三生萬物“。

在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神。這就是道教的最高神”三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(玉清、太清并上清)，是道家哲學“三一”學說的象征。

四、簡答題

1、簡述道教的基本道義。

一.“道”是道教的最高信仰.“道”是虛無的無的本體,是天地萬物的根源,是超 時空的永恒存在.“道”是唯一的.二.老子是“道”的化身,“道”可以演化成眾多的天神.地祗和人鬼.三.“道”可因修而得.人通過修煉各種道術能使神與“道”合,即為得道.四.得道的人可有各種神通,可長生,成仙.2、簡述佛教在中國的發展過程（詳見書237面）

佛教在中國的發展，歷史上可分為兩個階段。一是吸收階段，從東漢到魏晉南北朝，一直到隋唐這么七八百年的時間。在這一時期內，中國基本上都是在吸收印度傳來的佛教文化，絕大多數的佛教經典，就是在這一時期翻譯過來的。第二階段是佛教中國化的階段。隋唐以來，天臺、華嚴、特別是禪宗的形成和發展，表明了佛教在中國已具有特色，逐漸走上獨立發展的道路，成為了中華民族文化的重要組成部分。

3、簡述道教自產生至清末的發展歷程和基本情況（詳見書231面）

道教形成于中國東漢的中、后期。它是在戰國以來的道家學說基礎上，并且吸收了中國傳統的鬼神觀念、神仙思想，摻雜了古代的陰陽五行、讖緯神學和修煉方術等，最終形成一種中國特有的宗教。

①道教在兩晉時期的發展及葛洪的貢獻

②南北天師道及陶弘景的影響

③唐宋時期的發展

④正一道和全真道

⑤由于各方面原因，明清的道教日漸式微

4、簡述正一道與全真道的區別

1、從起源上來講，正一源于漢朝，全真源于金朝。

2、從地理上講，正一較主要分布在淮河以南的南方地區，而全真主要分布在我國北方的廣大地區，在南方地區也有所穿插（全真南宗）。

3、從地位上講，正一在古代（金元兩朝除外稍可匹敵）一直處于受統治者承認的正統地位。近代隨著茅山派的消失，正一派的式微，全真占據了茅山和正一的傳統影響范圍。

4、從修行方式上講，龍虎主修符箓，尚外丹，多為火居道士（即可吃葷娶親）但也有居宮觀的居觀道士，但無論如何戒律的執行還是十分嚴格的，在歷史的長期演變之下，正一不在重視關于玄學（道教哲學）的研究。全真尚內丹，主性命雙修。

5、從派別分化上講，正一在元以后就沒有什么大的分化變動，宗龍虎天師祖庭（現祖庭暫移臺灣）。全真自創立之初便不斷分化出大大小小許多派別，其中，最大的，也是最主流的是龍門派

五、論述題

1、舉例論述中國化的佛教是中國文化的組成部分。

中國化的佛教在歷朝歷代的發展過程中，已經滲入到中國文化的方方面面：

1、文學方面：由于佛典的翻譯，刺激了中國文學的革命，從詩文的意境到文體的演變，在魏晉南北朝的時代，就已有了新的氣象。六朝時代，由于梵文的拼音——華嚴字母的翻譯，啟悟了中國文字的反切，由反切產生四聲，由四聲而把五言與七言詩改進為律絕。唐代的禪宗諸大師，創用白話的語錄體，說明佛法的要義，因此而有宋明理學家的語錄出現，完全是學的禪宗的筆法。明清的小說是由平話及擬平話而來，小說中?有詩為證‘的風格，散文之后以韻文作結的形式，以及彈詞里的說白與唱文夾雜并用，明明白白是受佛經中?長行‘與?偈頌‘并用的暗示。由于佛典的翻譯，也為中國增加了三萬五千多個新語。

2、在藝術方面：魏晉的佛教建筑，一直影響著中國的建筑形態，佛教的建筑，雖不如近世西洋的實用，但卻由于佛經中敘述天宮及佛國凈土的施設，力求藝術化，建筑物的布置、點綴、莊嚴、雄偉，都是原始印度佛教的特色；在佛教傳入中國之后，也給中國帶來了塑像的藝術，在此以前的中國，尚沒有塑像的技藝，唐朝的佛教塑像，美麗盡致，曾極一時之盛，在繪畫方面，如敦煌莫高窟的壁畫，也享譽世界。

3、在科學方面：中國從唐朝至明朝，皆是用的一行禪師所定的歷法，那是根據印度的天文學而來。

4、在哲學宗教方面：佛教初入中國時，道教的排斥很大，但到了魏晉時代，講佛學的引用了老莊，講老莊的也引用了佛經，從此之后，道教典籍的日益完備，在許多方面都是取材于佛教，比如地獄及閻羅的觀念，道教便欣然地接受了也運用了，在佛教未來之前，中國沒有閻羅的印象，到了宋時的全真教，根本就是佛化的道教。由于禪宗的啟發，宋元明的儒家——理學的出現，根本就是禪化的儒教，雖由于偏執他們的門戶之見而反來評擊佛教，他們卻是?坐在禪床上罵禪‘；禪宗僅是佛教的一支，宋明的理學家卻連對于禪宗的法門也只淺嘗半口而不敢深入，唯恐在深入之后，會迷失了他們自己的立場，朱熹看的佛典較多，朱熹就有這樣的體驗。近世以來的中國思想家中，比如康有為、譚嗣同、章炳麟、梁啟超、胡適、梁敕溟等，雖然未必信仰佛教，他們卻都受了佛教思想的啟發。

5、在民間的風俗方面：中國原有的儒家信仰，是著重于現實人生的建設，無暇推究生前與死后的問題，所以孔子要說：?未知生焉知死‘？對于生前死后以及形而上的宇宙本體，都是存而不論，所以要說：?祭神如神在‘。縱然講到善惡的補償及懲罰問題，也只寄望于各人的后代子孫，所謂：?積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃‘（易經），就是說的這樣的觀念；其實，從現實的史實上看，寄望于子孫的果報是不可靠的。因此，自從佛教傳入之后，?種瓜得瓜，種豆得豆‘的因果觀，為中國的民間，帶來了新興而有力的希望，佛教給我們指出了生死輪回的問題，以及善惡報應的問題，告訴了我們，一切行為，均由各自負責，善報屬于自己，惡果也屬于自己，現生不報，來生必報。這一點，鼓勵了人們要積極地去惡；這一觀念，對于千百年來的中國民心社會的安定與影響之大而且深，實在無法估計。

2、舉例論述中國遠古宗教包括宗教形式。

1、自然崇拜：對自然神、動物神的崇拜。當推日神崇拜最盛，《淮南子》其中有后羿射日的神話，日神在眾天神中具有―群神之首‖的地位。再如鄂倫春族先民對月神的崇拜，除此之外，還有星神、云神崇拜、風神、雨神崇拜、山神、地神崇拜，河神樹神崇拜。形式有祭祀儀式、設廟宇供奉、祭拜、巫祝等，如：土地廟、古時君主祭天大典。

2、由自然崇拜演化而來的天帝崇拜：對自然眾神的崇拜演化而來的凌駕于眾神之上的―至高神‖崇拜，如―天帝‖、―上帝‖、―玉皇大帝‖，這也是君主專制制度演化到一定程度的產物。

3、鬼魂崇拜：―靈魂不死‖說而來的對鬼魂的崇拜，人們既懼怕它的危害，又希望得到他的庇佑，久而久之，就演化成為對其的崇拜。如：農歷七月十四―中元節‖習俗。

4、由鬼魂崇拜演化而來的祖先崇拜：如祭祖、供奉祖先、設家族祠堂。

3、列舉不少于三個例子試論述道教對中國古代文化的影響

1、科學方面：道家煉丹之術大大促進了古代化學的發展，發明了火藥，在煉金丹還發現了還原反應。

2、醫學方面：道家追求長生不死，得道升天，煉丹家往往兼攻醫學和藥物學，如葛洪的《金匱藥方》等，孫思邈的《千金翼方》等

3、文學藝術方面：從六朝至宋明，許多作品都受到道教的影響，如《海內十洲記》、《搜神記》，唐代的《枕中記》，宋代的《太平廣記》，明代的《四游記》，唐詩的詩人詞人許多也受到道教的影響，如李白、李賀、李商隱。

4、古代民俗方面：如對城隍、土地、灶神的崇拜。

材料分析題

百度資料，僅作參考：

人體是一個統一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有―孤陰不長，獨陽不生‖的道理之說，世界是物質的整體，世界本身是陰陽對立統一的結果。陰和陽代表著相互對立又相互聯系的物質屬性，人與自然都與五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升發、條達通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有陰，陰中有陽，如水潤下為陰而水面為陽水底為陰，這說明陰陽五行對立統一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相克而孳生、衰亡。猶如人體的五臟---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態下，相互資生、相互助長身強體壯延年益壽，而任何一個臟器受到影響都會累及其他的臟器，與五臟相表里的六腑----膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。

傳統醫學的五行所謂?木火土金水‘，是構成世界最基本的物質，它所相對應的則是自然界中的?春夏中秋冬‘，而對于人體來說則是?肝心脾肺腎‘，我們應采取的相應的措施―清、調、補，以維持人體、生態、自然的的平衡。當今社會環境污染嚴重，人食五谷雜糧難免吸收一些有害物質，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為后天之本，氣血生化之源，主持機體的消化吸收功能。而先天之元氣（腎氣）充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運化、輸送到全身，然后調心肝肺之氣血，補充腎之元氣，預防病害侵入。?通過五臟六腑與形體諸竅的聯系，與精神活動的關系，來溝通 體內外環境之間的聯系，維持其相對的平衡協調，五行以生克來調節體內臟器而達平衡，就五行而論可說明人與自然的關系，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎；六腑膽小腸胃大腸膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏長夏（中）秋冬；五氣風暑濕燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方東南中西北；五志怒喜思悲恐；五液淚汗涎涕唾等等。

?這些人與自然的現象為我們養生保健提供了明確的方向。

在了解五行與自然界的關系后，可分析可能發生的疾病，因而推演出方位、季節、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應及神經的反射，無處不在提醒著你的身體改變的預兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預防保健，強體健身、延年益壽。這即是祖國傳統養生文化獨到之處。

總之，?清調補‘是一個健康體魄的養生之道，清除體內毒素、調節體內機能、補充均衡營養，從而達到預防保健、強身健體、延年益壽目的，這就是祖國傳統養生之道的奧秘所在。

2、個人看法，僅作參考：

僧人們不必因循古貌，活在古代。時代在巨變，無法與時俱進的出家眾就無法引領當下的在家眾。自馬祖建道場，百丈定清規開始，中國漢地僧人便有了迥異于其他地域僧人的生活方式，這種生活不離當地地域文化，在農耕時代與尋常百姓的普通生活沒有太大區別，鈴木大拙在書中評價過，―當時的禪宗和尚，平日里耕田勞作、燒火做飯、洗衣睡覺，本就是一種平常的生活，你若是習慣于這樣的生活，在寺中便可以過著這樣普通的生活，參禪與修行那完全是自發性的。‖且不論參禪修行情況是否如此，單就尋常生活這一點就可看出，出家人并非要特立獨行，不食人間煙火，乃是要生活的。在過去農耕文化的時代，便是要農耕過活，并且在渡眾生時會運用很多生活中的善巧來實現，比如禪宗的很多公案都能體現出僧人們的日常勞作同普通的農民并無差別；如今社會在加速轉型，生活與生存的方式也在轉變，各寺廟的生存也不可能原地不動，這是很現實的，但在今后的發展中如何對此做一新的定位，也是需要時間與實踐的。但無論怎樣改變，佛教傳的是佛陀的正法這一點不能變，寺可不存，但法必傳之。

看這些資料，感覺事情之所以會變成這樣，或許有政治上的原因，商人們的原因。但另一主要的因素在于，寺里的文化形態沒有做到與時俱進，甚至超越時代的主流，做更好的引導作用，搞得自身極為被動。要正視現實存在的變化，采取主動積極的應對和改變，這才是上策。臺灣佛教這幾十年的嘗試與摸索就是很好的參照系，大陸同樣有這樣的人才和空間去進行創新。佛教本是智慧的代表，如果不能把它用來解決實際問題便不能算作智慧。現在不都講創新嗎？可有些個人與集體所謂的創新，創的讓人直想罵娘。把佛陀的智慧應用在這個提倡創新的時代正是重樹佛教形象，糾正人們偏邪觀念的良好時機，一部分寺廟與僧人和在家居士應多在這上面下些功夫才是，而不是像現在這樣出現種種的詬病。

第十四章

填空題 人不知而不慍 與朋友交而不信乎 3 出則悌 見不賢而內自省也

5、回也不改其樂

小智不及大智千里之行

吾是以知無為之有益美言不信

名可名，非常名單選題： 1~5：BACBB 6~10：CDCDA 3 名詞解釋：

知行合一：是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。

天人合一：中國古代關于天與人、天道與人道、自然與人為相通、相合與統一的觀點。天人合一不等于天人等同。中國哲學側重強調天人之間的統一，認為人是自然的一部分，與自然界有著同樣的本質和規律，追求天人之間的和諧，反對把天與人相互割裂、相互對立，具有合理的因素。

坐忘：是道家所追求的物我兩忘的精神境界，如萬物一體，沒有差別，拋棄心智混于自然，才合于自然。

宋明理學：是宋明時期，周敦頤、程顥、程頤、朱嘉、陸九淵、王守仁等人將印度佛學與本土的易、老、莊三玄相糅合，融進儒家思想之中而形成的新的儒家學派，他們注重禪宗證悟式的―明心見性‖，強調―主靜、居敬‖，―戒懼、慎獨‖，主張―存天理、滅人欲‖，是一種帶有明顯宗教功能的的學說。

格物致知：中國宋明理學認識論學說。明清之際的王夫之認為，格物就是人們對于外界事物的認識，是以―學問為主，而思辨輔之‖。致知就是人們進行思辨的理性活動，以―思辨為主，而學問輔之‖。他認為，如果沒有格物，不接觸外界事物，就會使人陷入空想；沒有致知，就會被各種事物的現象所迷惑，因而兩者必須相濟。簡答題：答：

（1）原始儒學的精神，首先是創造性的生命精神，是人對宇宙的一種根源感。（2）儒家主張通過對仁愛之心的推廣，把人的精神提揚到超脫尋常的人與我、物與我之分別的―天人合一‖之境。（3）

儒家的政治思想傳統是德治的傳統，它尋求由個人的完善，達成社會的完善，由成熟的個人，組成成熟 的社會。（4)儒家精神是一種―極高明而道中庸‖的精神，也就是偉大寓于平凡、理想屬于現實的精神。2 答：(1)道家認為，真正的哲學智慧，必須從否定入手，一層層出去表面的偏見、執著、錯誤，穿透到玄奧的深層去。(2)道家通過否定的方法，否定知識、名教、否定一切外在形式的束縛，包括儒家仁義的束縛，以化解人生之憂.(3)道家追求的自由是精神的自由，不是指放縱形骸的情欲。承認自己的生存、利益、價值、個性自由、人

格尊嚴、必須以承認別人的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴為先導。答：―天人合一‖：在自然界中，天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯系的。這不僅是一種―同與應‖的關系，而且是一種內在的生成關系和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。多彰顯人在天地間的突出地位。

―天人之分‖是荀子自然觀方面的主張。荀子肯定―天‖是自然的天。自然界的變化有自己的規律，不受人的意志支配，同時天也管不了人事。

―天人交勝‖是中國唐代劉禹錫關于―天人關系‖的問題觀點。自然界（―天‖）和人類社會具有各自的規律。有時人勝天，有時天勝人。這種觀點指出社會和自然的區別與聯系，主張對二者的關系進行具體分析，并強調人對自然的能動精神。

4、主要內容：道德修養、道德實踐

特點有：并不注重于建構理論體系，而是強調身體力行，以便真切地認識并實踐―天道‖和―人道‖；

答：①重整體 ②重體悟 ③以經驗為基礎 ④直觀思維論述題：

答：中國哲學認為宇宙是在不斷變化，創進不息的，人類賴以生存的宇宙是一個無限的宇宙，創進的宇宙，普遍聯系的宇宙。

無論對我們民族來說，還是對我們個人來說，我們不能不盡心竭力去創造新的，改革舊的，這是天地萬象變化日新所昭示給我們的真理。人在天地之中，深切體認了宇宙自然生機蓬勃盎然，充滿創進不息的精神。儒家利己利人、成己成物、博施濟眾，道家萬物與我為一，佛家普度眾生都是這種精神的結晶。總之，使人格向上發展，不離開現實世界又要超越現實世界的種種限制，培育真善美統一的理想人格，是中國哲學的真諦。

答：一般來說，中國哲學家欣賞整體動態，辯證綜合與直覺體悟的思維方式。中國傳統思維方式特別發達的是辯證思維和直覺思維兩種方式，辯證思維方式強調整體、對待、過程、流

衍、動態平衡。儒家中比較推崇的―名辯‖；墨家在分析思維上有光輝的成就，嚴格確立了概念、判斷、推理的邏輯程序和規則；法家韓非也很強調分析性、確定性的認知方式；宋明理學家中，朱熹比較重視分析。中國傳統哲學思維方式的缺點是分析方法的薄弱，但并不是完全沒有分析思維。

答：―禮‖是孔子思想的核心。孔子常注重從理論上說明禮的重要性，他指出立身治國都非有禮不可。認為治人之禮要非常深入人心，必須同―樂‖結合，也就是后來我們所說的禮樂相結合的禮樂制度。孔子思想認為，禮是道德行為的規范，而樂能調和性情、移風易俗。二者都可以用來教化人民，治理國家。禮與樂相結合不僅能維護奴隸主貴族內部的等級秩序，更能有效的統治人民。

―中庸‖其主要思想在于修養人性，在于人們要自覺地進行自我修養。孔子中庸思想的實質就是規范人們的活動行為，試圖在禮壞樂崩的春秋末期中重建理想中的周初文明，恢復長幼有序、上下有別的社會秩序。

―仁‖是孔子哲學的基本觀念。孔子的―仁―主要體現在倫理道德規范和政治統治理念兩方面。他認為統治者應該懷有仁愛之心以德治國、以禮治人，孔子也希望能夠從―仁‖出發，實現統治者對人民的一種仁德的統治，而并非以暴力手段去鎮壓和管制民眾。

此外，孔子主張任何人都應該有種為―仁‖的愿望，他鼓勵人們去追求這種境界，把―仁‖看成是君子需要孜孜不倦去達到的境界。孔子認為―仁‖就是愛人、愛自己、愛家人、愛所有的人。從孔子的―仁‖的思想中體現了他對社會民眾的關注，對于人民的愛護。

閱讀分析題：

答：（1）不同：①老子：贊揚―天道‖而貶損―人道‖，認為―人道‖應效法―天道‖。②孟子：人心與天地是相通的，―天道‖與―人道‖相統一。③荀子：―天人相分‖，認為天沒有意志，不受人的意愿支配，與人間的治亂興衰沒有關系。

原因：社會大動蕩、大變革；生產力的進步，農耕經濟的發展；農業社會的生產與天象氣候有密切關系；教育的發展，人們的認識自然的能力有了進一步的提高等。

（2）董仲舒：君權神授，天人感應、天人合一。朱熹：天理是萬物的本原，存天理，滅人欲。

（3）強調天與人―形異質離‖，天人有別。荀子。二者都具有唯物主義思想。（4）所謂―天道‖，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而―人道‖則是關于人類社會和人自身的道理。

2、答：（1）財富觀：重義輕利；安貧樂道。

（2）伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張天賦人權，自由平等，反對君主專制，主張開明君主制。而孔子的思想核心是―仁‖，要求人們相互關愛，體現了―博愛‖的精神，他還反對苛攻，要求統治者實行德治、仁政，體現了人道主義精神。這些有利于伏爾泰宣揚自已的思想主張。

（3）思想：對儒學的批判。

原因：儒家思想是我國古代封建專制統治的理論基礎，其提倡的綱常倫理與西方民主思想相對立；北洋軍閥政府提倡―尊孔復古‖，而辛亥革命后，民主共和觀念深入人心。

（4）集體意識；自強不息的精神。

第十六章

一、單選題

1-5：AABBC

6-10：CDDDD

二、名詞解釋

1.天人合一：中國古代關于天與人、天道與人道、自然與人為相通、相合與統一的觀點。天人合一不等于天人等同。中國哲學側重強調天人之間的統一，認為人是自然的一部分，與自然界有著同樣的本質和規律，追求天人之間的和諧，反對把天與人相互割裂、相互對立，具有合理的因素。

2.以人為本：就指考慮一切問題的根本，用中國傳統方式來說，就是肯定在天地人之間，以人為中心，在人與神之間，以人為中心。

3.和同之辨：春秋時期關于事物矛盾對立因素的多樣性和單一性的論辯。4.中庸之道：是中國古代唯心主義哲學觀點論。指不偏不倚，折中調和的處世態度。

三、簡答題

1.中國文化基本精神的主體內容包括：天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中。

2.中國文化基本精神的功能包括：民族凝聚功能;精神激勵功能;價值整合功能等。

3.人文主義或人本主義，向來被認為是中國文化的一大特色，也是中國文化基本精神的重要內容。―以人為本‖，就是指以人為考慮一切問題的根本，用中國傳統方式來說，就是肯定天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。（僅供參考）

4.內涵：把剛健當做一種重要的品質，同時又要求剛健而中正，即不妄行，不走極端，能夠堅持原則，以―中正‖的態度來立身行事。

意義：剛健有為作為中國文化基本精神之一，是人們處理天人關系和各種人際關系才的總原則，是中國人的積極的人生態度的最集中的理論概括和價值提煉。其凝聚、增強了民族的向心力，培育了中華民族的自立精神和反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。（僅供參考）

四、論述題

1.中國傳統民本思想的以民為本從根本上是地主階級統治者為維護其自身的統治而采用的政策,其以民為本,目的便是使人們甘受其統治,以維護天下太平,從唐太宗―水能載舟,亦能覆舟‖的理論中便可看出；而現代民主思想是以人為本,就中國傳統方式來說，就是肯定在天地人之間，以人為中心，在人與神之間，以人為中心。在現代，人本和民本又是不同的。人本是講人與物、人與神的關系，而民本則是講人與人的關系，民是相對于官而言的。在中國歷史上,―人‖和―民‖有時通用,人本也即民本。唐時為避李世民諱,改―民‖為―人‖。二者都強調人們的重要性.都是中國傳統哲學的反映。

2.貴和尚中即貴和諧，尚中道，―和‖包含著―中‖，―持中‖就能―和‖。

貴和尚中作為中國文化基本精神的一個構成部分，它的積極作用和影響還是主導方面。由于全民族在貴和尚中觀點上的認同，使得中國人十分注重和諧局面的實現和保持，這對于社會的穩定和發展是必不可少的。做事不走極端，著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關系和諧，這對于民族精神的凝聚和擴展，對于統一的多民族政權的維護，無疑有著積極作用（僅供參考）

3.中國文化比較注重人與自然的和諧統一，以求得人與自然的共存與演進；西方文化則將天人置于對立狀態，強調人對自然的征服與改造，以求得人類自身的生存與發展。后者對于發展社會生產力，提高人們物質和文化生活的水平和質量，而前者對于實現天道與人道的平衡統一，實現完美和諧的精神追求。尤其是對于解決現代社會因無度地征服自然而帶來的環境污染、生態失衡等問題有著重要的理論和實踐意義。

五、材料分析題

1.天人合一強調人與自然的統一，人的行為與自然的協調，道德理性與自然理性的一致。根據這種思想，人不能違背自然，不能超越自然階段承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規律的條件下利用自然、協調自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發展。另一方面，自然界對于人類，也不是一個超越的異己的本體，不是宰制人類社會的神秘力量，而是可以認識、可以為我所用的客觀對象。（沒找到天人協調，僅在課本找到天人合一）。

2.和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自《論語·學而》:―禮之用，和為貴‖。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。（僅供參考）

第五篇：管理信息系統概論練習題_答案

《管理信息系統概論》練習題答案

一、簡述題

1.信息系統

答：信息系統是一個人造系統，它由人、硬件、軟件和數據資源組成，目的是及時、正確地收集、加工、存儲、傳遞和提供信息，實現組織中各項活動的管理、調節和控制。

2.信息

答：信息（Information）是關于客觀事實的可通訊的知識。

3.MIS（管理信息系統）戰略規劃的作用

答：MIS（管理信息系統）戰略規劃的作用在于：

(1)合理分配和利用信息資源（信息、信息技術和信息生產者），以節省信息系統的投資。

(2)通過制定規劃，找出存在的問題，正確地識別為實現企業目標MIS系統必須完成的任務，促

進信息系統的應用，增加企業的經濟效益。

(3)指導MIS系統開發，用規劃作為將來考核系統開發的標準。

4.諾蘭階段模型的實用意義何在？

答：諾蘭階段模型總結了發達國家信息系統發展的經驗和規律，對我國各類組織開展信息化建設具有借鑒意義。一般認為諾蘭階段模型中的各階段都是不能跳躍的。因此，無論在確定開發管理信息系統的策略，或是在制定管理信息系統規劃的時候，都應首先明確本單位當前處于哪一生長階段，進而根據該階段特征來指導MIS建設。

5.企業流程重組

答：企業流程重組（Business Process Reengineering，簡稱BPR）的含義是對企業經營業務流程（process）進行根本性的（fundamental）再思考和徹底（Radical）的重新設計，從而獲得可以用成本、質量、服務和速度等方面的業績來衡量的戲劇性（dramatic）的成就。

或者回答為：企業流程重組實際上是從信息的角度，按現代化信息處理的特點，對現有的企業流程進行重新思考和重新設計，成為提高企業運行效率的重要途徑。

6.什么是代碼？為什么要設計代碼？

答：代碼是代表事物名稱、屬性、狀態等的符號，為了便于計算機處理，一般用數字、字母或它們的組合來表示。

代碼可以為事物提供一個概要而不含糊的認定，便于記錄、記憶、存儲和檢索，節省時間和空間，提高處理效率。所以要設計代碼。

7．系統切換

答：系統切換指由舊的、手工處理系統向新的計算機信息系統過渡。

論述題：

1.信息系統經歷了哪幾個發展階段?

答：信息系統經歷了電子數據處理系統階段、管理信息系統階段（早期的MIS）和決策支持系統階段。

電子數據處理系統階段的特點是數據處理的計算機化，目的是提高數據處理的效率，從發展階段來看，它可分為單項數據處理和綜合數據處理兩個階段。

管理信息系統的最大特點是高度集中，能將組織中的數據和信息集中起來，進行快速處理，統一使用。有一個中心數據庫和計算機網絡系統是MIS的重要標志。

管理信息系統的另一個特點是利用定量化的科學管理方法，通過預測、計劃優化、管理、調節和控制等手段來支持決策。

決策支持系統（DSS）以管理信息系統（MIS）管理的信息為基礎，是管理信息系統（MIS功能上的延伸。決策支持系統（DSS）是把數據庫處理與經濟管理數學模型的優化計算結合起來，具有管理、輔助決策和預測功能的管理信息系統。

決策支持系統（DSS）在人和計算機交互的過程中幫助決策者探索可能的解決方案，為管理者提供決策所需的信息。

2.為什么說管理信息系統不僅是技術系統，而且是社會技術系統？

答：管理信息系統是對一個組織（單位、企業或部門）進行全面管理的人和計算機相結合的系統，它綜合運用計算機技術、信息技術、管理技術和決策技術，與現代化的管理思想、方法和手段結合起來，輔助管理人員進行管理和決策。

管理信息系統基于計算機技術、信息技術，所以管理信息系統是技術系統。

但信息技術的應用是無法與它的應用環境分離的，因此，管理信息系統中體現了（涉及）組織的管理思想、管理制度、管理方法、權力結構。

再者，為獲得應用信息系統的最大效益，要扎扎實實地搞好管理工作的科學化。

第三，由于信息系統改變了企業的通訊狀況，可能引起企業重組工作流程、重新分工、重新劃分職權，重新進行企業的組織設計，甚至過去的服務地點、時間、辦公桌相對位置，也都可能作很大的調整。

上述三方面都體現出管理信息系統中包含著重要的企業應用環境的因素，即社會因素，因此，管理信息系統不僅是技術系統，而且是社會技術系統。

3.管理信息系統

答：管理信息系統一個由人、計算機等組成的能進行信息的收集、傳遞、儲存、加工、維護和使用的系統。管理信息系統能實測企業的各種運行情況；利用過去的數據預測未來；從企業全局出發輔助企業進行決策；利用信息控制企業的行為；幫助企業實現其規劃目標。

4.管理信息系統的特點

答：它是一個為管理決策服務的信息系統；它是一個對組織乃至整個供需鏈進行全面管理的綜合系統；

它是一個人機結合的系統；它是一個需要與先進的管理方法和手段相結合的信息系統；它是多學科交叉形成的邊緣學科。

5.如何從不同的角度對管理信息系統進行分類？

答：一般來說，依據信息系統的不同功能、目標、特點和服務對象，它可以分為業務信息系統、管理信息系統和決策支持系統。

針對不同的行業和領域，依據管理信息系統不同的功能和服務對象，它可分為國家經濟信息系統、企業管理信息系統、事務型管理信息系統、行政機關辦公型管理信息系統和專業型管理信息系統。

6.客戶/服務器（Client/Server）模式的優點。

答：客戶/服務器（Client/Server）模式的優點體現在：通過客戶機和服務器間功能的合理分布，實現負荷均衡，提高整體性能；減少網絡間數據的頻繁傳輸，避免了網絡過分擁塞；開放性好，便于擴充新的應用，實現規模優化；可重用性好，維護工作量小、資源可利用性高，整體應用成本低。

7.瀏覽器/服務器（Browser/Server）模式的優點。

答：首先，瀏覽器/服務器模式具有客戶/服務器模式的優點。另外，在傳統的客戶/服務器結構中，Server僅作為數據庫服務器，進行數據的管理，大量的應用程序都在客戶端進行，這樣，每個客戶都必須安裝應用程序和工具，因而，客戶端很復雜，系統的靈活性、可擴展性都受到很大影響。在瀏覽/服務器模式下，Web Server既是瀏覽服務器，又是應用服務器，可以運行大量的應用程序，從而使客戶端變得很簡單。

8.MIS（管理信息系統）戰略規劃的內容。

答：系統戰略規劃的作用是合理利用信息資源（信息、信息技術、信息生產者人以節省MIS投資；明確MIS的任務；為將來的評估工作提供依據。內容包括MIS的目標（MIS應實現的功能）、約束（實現MIS的環境、條件）及總體結構（由哪些子系統構成八組織的現狀（包括軟硬件、人員配備及開發費用等八業務流程的現狀、存在的問題、流程重組等；對影響規劃的IT發展的預測。

9.為什么說企業流程重組不僅涉及技術，而且涉及人文因素？人文因素體現在哪些方面？

答：企業流程與企業的運行方式、組織的協調合作、人的組織管理、新技術的應用與融合等緊密相關，因而，企業流程的重組不僅涉及到技術，也涉及人文因素。

人文因素體現在以下方面；觀念的重組（以新型企業文化代替老的企業文化）、流程的重組（以新的企業流程代替原有的企業流程）和組織的重組（以扁平化的企業組織代替金字塔型的企業組織）。

10.試述我國身份證號中代碼的意義，它屬于哪種碼？

答：我國公民身份證號由十七位數字本體碼和一位校驗碼組成。

18位身份證標準在國家質量技術監督局于1999年7月1日實施的GB11643-1999《公民身份號碼》中做了明確規定。

第1—6位數為行政區劃代碼；第7—14位數為出生日期代碼；第15—17位數為分配順序代碼；第18位為校驗碼。

我國公民身份證號屬于多面碼。

11.信息系統的三種切換方法是什么？它們分別適合哪種情況下的系統切換？

答：信息系統的三種切換方法是：直接切換法、試點過渡法。

一般在老的系統已完全無法滿足需要或新系統不太復雜的情況下才采用直接切換法。

在銀行、財務和一些企業的核心系統中，并行切換法是一種經常使用的切換方法，在新老系統同時運行期間，可以利用老系統對新系統進行校驗。

較大、重要性較強的系統的切換，適合使用試點過渡法。

12.購買商品軟件的信息系統開發方式的優缺點是什么？

答：商品軟件以規范模式研制，經過反復調試，得到廣泛應用，質量有所保證，購置商品軟件方式可加快信息系統的開發進度。

但我們也要注意到，規范模式的軟件對組織的變革，尤其對流程由較大的推動力度，這為企業獲得成功帶來難度，且具有一定的風險。

13.為什么有時不得不采用應用系統軟件購置與專門開發并舉的集成方式？

答：由于每個組織的管理模式不盡相同，也有保持個性的要求，不可能買到能解決所有管理問題的商品軟件。為此，必要時不得不采用應用系統軟件購置與專門開發并舉的集成方式，即對一些管理過程較穩定、模式較統一的功能模塊購置商品軟件，而對結合具體組織特點的、穩定性較差的或決策難度較大的功能模塊則采用專門開發。

14．試述結構化系統開發方法、原型法的優缺點和適用場合。

答：（1）結構化系統開發方法

優點：與生命周期法相比，結構化系統開發方法更強調開發人員與用戶的緊密結合，而且在開發策略上強調“從上到下”，注重開發過程的整體性和全局性。

缺點：它的不足是開發過程復雜煩瑣，周期長，系統難以適應環境的變化。

適用領域：結構化開發方法適合于大型信息系統的開發，（2）原型法

優點：貫徹的是“從下到上”的開發策略，它更容易被用戶接受。

缺點：由于該方法在實施過程中缺乏對管理系統全面、系統的認識，因此，它不適用于開發大型的管理系統。該方法的另一不足是每次反復都要花費人力、物力，如果用戶合作不好，盲目糾錯，就會拖延開發過程。

適用領域：需求不明確或解決方案不明確的信息系統的開發、信息系統中的最終用戶界面的開發，不適用于開發大型的管理信息系統