研究性學(xué)習(xí)課題開題報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)課題開題報(bào)告1

指導(dǎo)教師：***

課題組成員：***

目標(biāo)：希望在本次調(diào)查中，樹立節(jié)水意識，爭取在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成。

內(nèi)容：了解水污染的危害，水的用途， 水的性質(zhì)極其水污染治理方法

目的與意義：我們通過及時(shí)調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)沒有形成節(jié)水觀念，對于水污染這一問題沒有高度重視。經(jīng)小組討論確定以我們身邊的水為課題進(jìn)行學(xué)習(xí)性研究。

任務(wù)分工：論文撰寫： 設(shè)計(jì)調(diào)查問卷：

發(fā)放調(diào)查問卷：訪 談：

資料查詢：

活動計(jì)劃：

1月29日-1月31日：討論研究內(nèi)容，確定主題

2月1日-2月3日：擬訂實(shí)施方案

2月4日-2月5日：人員分工

2月6日-2月11日：開展研究課題

方 法：

1：對校內(nèi)學(xué)生按男女各30名的方法，抽取3位不同科目老師詢問采訪，向校外10名家長和學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，并向受訪者派發(fā)問卷(可開展網(wǎng)絡(luò)問卷)。

2：通過網(wǎng)絡(luò)，書籍等方式搜查相關(guān)資料。

3：將網(wǎng)絡(luò)書籍中的相關(guān)內(nèi)容，數(shù)據(jù)加以分析整理。

4：根據(jù)整理內(nèi)容設(shè)立相關(guān)報(bào)告。

5：修改、整理報(bào)告與論文

可行性：分工明確，組員可就自己能力完成相關(guān)事務(wù)，將報(bào)告完成。

預(yù)期的成果：論文

(結(jié)合實(shí)際，附操作點(diǎn)，將調(diào)查結(jié)果反思等加入其中，運(yùn)用一些名言，提倡同學(xué)們節(jié)水)

總結(jié)：同學(xué)們實(shí)踐能力增強(qiáng)，加強(qiáng)學(xué)生節(jié)水保護(hù)水的'意識。

體會：在研究性學(xué)習(xí)中，同學(xué)們鍛煉了實(shí)踐組織能力，不僅在學(xué)習(xí)上更加努力，也對節(jié)水有了新的認(rèn)識和理解。希望同學(xué)們能通過本次調(diào)查讓自己有節(jié)約的意識行動，從節(jié)約每一滴做起，更增強(qiáng)了工作能力，責(zé)任感。

教評：學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)，鍛煉了實(shí)踐能力，強(qiáng)化了節(jié)水意識。

研究性學(xué)習(xí)課題開題報(bào)告2

課題題目：我們身邊的水

組別：高二（xx）班

一、開展研究性學(xué)習(xí)的目的意義：

研究性學(xué)習(xí)是我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育和新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的必然要求。《中國中央國務(wù)院教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“調(diào)整和改革課程體系，結(jié)構(gòu)，內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程，地方課程和學(xué)校課程。改變課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系，脫離時(shí)代和社會發(fā)展以及學(xué)生的實(shí)際狀況，抓緊建立更新教學(xué)內(nèi)容的機(jī)制，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力。”研究性學(xué)習(xí)不僅是國家課程的一部分，還將是地方課程和學(xué)校課程的重要組成部分；研究性學(xué)習(xí)不僅是緊跟時(shí)代和社會的發(fā)展，貼近學(xué)生生活實(shí)際的課程，還是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與方式，能有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

二、課題研究的背景

地名是人們?yōu)樘囟ǖ赜蛩s定的專有名詞，它往往承載著深厚的地域文化特征和歷史內(nèi)涵。

具有2200多年建城歷史的市區(qū)，存在著大量古地名和有著豐富文化內(nèi)涵的老地名。她是歷史悠久、文化燦爛、名人輩出的地理標(biāo)志和生動寫照。有的古遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下名稱，但后人能憑借這些名稱，勾起對歷史的記憶而尋覓其蹤跡。她是古老的地理座標(biāo)。大量古老地名的存在，剖視了不同時(shí)空的文化層面，是展示歷史的漫漫長卷，也是活生生的時(shí)空民生畫卷，理應(yīng)作為寶貴的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

然而，在城市化進(jìn)程中，一些地名隨著街道的變遷而消失了，那些與地名息息相關(guān)的歷史掌故、人文傳奇也隨之湮沒。但后人可以憑借這些名稱，勾起對歷史的記憶而尋覓其蹤跡。

三、課題研究的意義

由于語言和文化是休戚相關(guān)的，人們通過研究地名的始源，可以了解關(guān)于這個(gè)城市的背景。歷史活動，甚至價(jià)值觀。

通過地名的研究，有助于在對大量地名進(jìn)行語詞分析、沿革考證的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從整體上探索地名的產(chǎn)生、發(fā)展及其分布規(guī)律，對于實(shí)現(xiàn)地名標(biāo)準(zhǔn)化，保護(hù)好惠民豐富多彩的'地名品牌，并通過地名與自然和社會環(huán)境之間關(guān)系的研究，對發(fā)展科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)可提供重要參考資料；也有助于塑造獨(dú)具文化魅力的區(qū)域文化形象。

不同地域的地名多是當(dāng)?shù)孛袼孜幕从场Φ孛M(jìn)行語詞分析，研究地名的民俗語言風(fēng)格、語源、語音、含義、字形及其演變，有助于地從一個(gè)側(cè)面了解一個(gè)區(qū)域的民風(fēng)民俗。同時(shí)，語言的民族性使地名研究為探索民族分布、遷徙、心理、習(xí)俗、信仰等提供資料。

通過研究地名可以說明許多歷史問題，對研究歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等都有幫助。對古地名的位置進(jìn)行考證，則有助于運(yùn)用地名推測當(dāng)?shù)卦跉v史時(shí)期的自然和人文地理景觀，研究區(qū)域的開發(fā)歷史和地理演變等。

四、調(diào)查研究的結(jié)果

街道命名拾零

地名是活化石，古今街道的命名也不例外，大都反映了當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、經(jīng)濟(jì)、人文狀況以至風(fēng)土人情，有些名稱還饒有趣味，現(xiàn)擇要分列如下（有※的是曾用名）：

以山河湖州命名

井岡山大道 廬山大道 西山路 岱山路 磨盤山路 竹山路 虎山路 定山路 南山路 佘山路 金家山路 京山老街

青山湖大道 東湖路 西湖路 南湖路 北湖路 朱湖路

章江路 西河路

朝陽洲中路 揚(yáng)子洲路 打纜洲路 黃泥洲路 新洲路 里洲路 蓼洲街

以地名命名

北京路 上海路 南京路 福州路 洛陽路 南城倉巷 新余倉巷 南昌倉巷 吉水倉巷 進(jìn)賢倉巷 蓮花巷 安源路※ 贛州路※ 九江路※ 萍鄉(xiāng)路※ 撫州路※ 上饒路※ 宜春路※ 寧都路※ 于都街※ 會昌路※ 瑞金路※ 寧岡路※ 興國路※ 吉安路※

以姓氏命名

趙前街 李家巷 吳家廠巷 王家莊路 陳家橋巷 丁家巷 干家前巷 馬家園巷 毛家園巷 鄧家巷 包家巷 田家巷 朱家巷※ 湯家園巷 何坊巷 宋家巷 張家廠巷 肖家巷 楊家廠巷 易家巷 羅家塘巷 駱家巷 祝家巷 裴家巷 高家巷 黨家巷 殷家巷 郭家巷 章家巷 曹家巷 諶家巷 裘家廠巷 鄢家井巷 章家巷 傅家坡巷 董家窯路 戴家巷 張家菜園 蘇圃路 樂家坡 熊家巷口 賴家巷 廖家巷 梅家巷

徐家巷 許家巷 陶家巷 甘家巷 戈家巷 帥家巷 劉家花園 翟家井大街 潘家巷 樊家巷 謝家巷 余家巷 姜家巷 胡家巷 柳家巷 哈家巷口

紐家巷 涂家巷 夏家巷口 解家廠 黃家巷 盧家巷

以人名命名

中山路 天佑路 孺子路 陽明路 船山路 永叔路 安石路 淵明路 象山路 子固路 疊山路 榕門路

以美好愿望命名

勝利路 團(tuán)結(jié)路 招賢路 出新路平安巷 翻身巷 豐收巷 賜福巷 曙光巷 光芒巷 前進(jìn)路 太平巷 厚福巷 福康巷 萬年巷 延生福地

以物產(chǎn)命名

米市街 谷市街 飯巷 油行街 鹽義倉 醬油巷 醋巷 豆豉巷 蘿卜巷 豆芽巷 豆腐巷 干魚街 水果街 西瓜套街 葡萄架巷 凍米巷 麻花巷

柴橫街 炭巷 煤炭街 香巷 爆竹街 金盤路 銅巷 鐵巷 錫廠街 籮巷 扁擔(dān)巷 傘街 草鞋巷 棉花巷 帶子巷 布市 瓷器街 筷子巷 蒲扇行

珠寶街 嫁妝街 胡琴街 琵琶洞街 瓦巷 磨子巷 帚把巷 網(wǎng)子巷 拆衣巷 荷包巷 鎖巷 樟腦局

以動物命名

龍王廟巷 鳳凰坡 獅門路 虎門路 虎山路 鹿聚路 猴地 馬巷 豬市街 牛行 羊子巷 雞鵝市街 鴨子塘巷 鵝頸巷 鵪鶉巷 螞蟻巷 狗肉巷

魚市

以植物命名

桃花巷 桂花巷 蓮花巷 棉花巷 松柏巷 梧桐巷 皂角樹 鐵樹坡 松竹里 西瓜套巷 竹山路 禾草街 蘿卜巷 楊梅巷 紅花巷 花市街 芭茅巷

五、調(diào)查研究的心得與體會

研究性學(xué)習(xí)是一門集中了綜合實(shí)踐活動的課程，“研究性學(xué)習(xí)”課程的開設(shè)適應(yīng)了素質(zhì)教育的需求，適應(yīng)了現(xiàn)代社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才培養(yǎng)模式、培養(yǎng)途徑的需求。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的研究，我們發(fā)現(xiàn)到我們的教育制度存在著很多漏洞，而這些漏洞可能就是抑制和扼殺學(xué)生創(chuàng)新意識的重要原因。

一個(gè)學(xué)期就要過去了，以上是我們小組所研究的成果。研究的歷程中，我們曾煩惱，曾傷心，曾多次遇到荊棘與挫折，但我們并沒有放棄，我們勇于做第一個(gè)吃螃蟹的人。我們是這個(gè)教育改革的第一個(gè)受益者。面對著這份研究報(bào)告，我們并不能放下心頭大石，因?yàn)槲覀兩钪杂泻芏嗟牟蛔悖芏嗟穆┒础?/p>

研究性學(xué)習(xí)中，我們學(xué)會了真正的思考，以往的學(xué)習(xí)我們似乎只是死用腦，毫無創(chuàng)新而言，研究的成果是渺小的，我們在研究的過程中了解到了學(xué)習(xí)的更深一層意義：過程才是最重要！

在這次研究中，更重要的是我們的組員彼此幫助，互相合作。做好這個(gè)課題研究，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：做一些事情無論這當(dāng)中有多么困難，只要我們彼此攜手，共同解決，把不可能變?yōu)榭赡埽m然這次活動已結(jié)束了，但我們對這方面的的研究不會因此擱置，對此呼吁不會結(jié)束，希望所有學(xué)生都能健康快樂自信地成長。同時(shí)對研究性學(xué)習(xí)有了進(jìn)一步認(rèn)識和深刻的體會：開展研究性學(xué)習(xí)要重視一個(gè)“實(shí)”字，一要“實(shí)際”，二要“實(shí)效”，三要“實(shí)在”。首先我們經(jīng)過收集資料，反復(fù)思考確定的研究課題比較符合實(shí)際。另外，開展研究性學(xué)習(xí)活動能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績，充分利用我們的課余時(shí)間。其次，在實(shí)施過程中，作為我們的指導(dǎo)老師也實(shí)實(shí)在在地指導(dǎo)我們，特別是在起始階段老師對我們的細(xì)心指導(dǎo)作用也很重要。我們認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)對于我們走進(jìn)生活觀察生活發(fā)現(xiàn)生活大有裨益。

總之，高中研究性學(xué)習(xí)剛剛起步，這是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的教育改革舉措，也是一種學(xué)習(xí)方法的革命，改革給學(xué)校教育帶來了活力，但同時(shí)也存在許多不足。“他山之石，可以攻玉”，我們必須不斷地借鑒和吸收課程改革的優(yōu)秀成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)，持之以恒地通過研究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，掌握全新的學(xué)習(xí)方法，從而，促進(jìn)學(xué)生語文能力的全面健康發(fā)展。

研究性學(xué)習(xí)課題開題報(bào)告3

一、課題名稱：

山水與文化

二、課題組組長：

王君杰

成員：王澤琛，王文周，楊帆，白松，閔超

三、課題提出背景說明：

中國山水千姿百態(tài)，可謂得天獨(dú)厚；中國又是文明古國，歷代人文薈萃。這自然與人文的兩大特點(diǎn)，孕育 出豐富多彩的中國山水文化。中國眾多的名山勝水，不僅自然景觀雄奇秀麗，而且沉積著深厚的文化，閃耀著 燦爛的異彩。所謂“中國山水文化”，就是山山水水中蘊(yùn)涵和引發(fā)的文化現(xiàn)象。這是中國的寶貴財(cái)富，也是全 人類的自然與文化遺產(chǎn)，在世界上有顯著的地位。

四、課題研究的目的和意義：

中國山水文化具有多層面的價(jià)值。當(dāng)今世界，旅游越來越普遍地成為人們的一種重要的生活內(nèi)容，人們以 這種活動來滿足高層次的需求。我國風(fēng)景名勝區(qū)遍及全國各地，旅游資源極其豐富，旅游業(yè)被稱為我國的“朝 陽工業(yè)”，風(fēng)景名勝區(qū)是我國的“無煙工廠”，發(fā)展旅游業(yè)的潛力很大。中國山水文化的研究，揭示出我國風(fēng) 景名勝固有的獨(dú)特魅力，幫助人們真正地認(rèn)識和欣賞她們的美，激發(fā)起人們強(qiáng)烈的感情，從而吸引更多的人游 覽我國風(fēng)景名勝，熱愛我國風(fēng)景名勝，理解我國風(fēng)景名勝。這方面的經(jīng)濟(jì)和社會效益都是不可估量的。這是第 一層面的價(jià)值。中國山水文化保留著歷史的足跡，又是了解中國文化及其發(fā)展的特殊的窗口。中國自古就有“ 讀萬卷書，行萬里路”之說，把游歷與讀書相提并論。許多風(fēng)景名勝區(qū)都保留著豐富的實(shí)物資料，生動地體現(xiàn) 出不同時(shí)代的文化特色。發(fā)掘中國山水文化的這一層面的.價(jià)值，是弘揚(yáng)中華文化的一條重要的途徑。發(fā)揚(yáng)中國 山水文化中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，這是它更深的一個(gè)層面的價(jià)值。

五、預(yù)期成果：

了解山水文化的行成與本質(zhì)，特點(diǎn)與形態(tài)，立足于當(dāng)下從新時(shí)代的高度去理解人與山水的關(guān)系。

六、研究方法：

搜集資料，問卷調(diào)查

七、活動計(jì)劃：

1、任務(wù)分工：

分為3個(gè)小組

第一組：王君杰，王澤琛負(fù)責(zé)制定問卷與發(fā)放。

第二組：王文周，楊帆整理和搜集資料。

第三組：白松，閔超打印文件及最終整理。

2、活動步驟：

（1）全體組員進(jìn)行討論、確定課題、出動全體組員收集有關(guān)資料。

（2）全體組員發(fā)放問卷。

（3）對回收問卷和所收資料進(jìn)行整理。

（4）上網(wǎng)將活動細(xì)則及成果打印出來，便于寫論文報(bào)告和總結(jié)。

研究性學(xué)習(xí)課題開題報(bào)告4

課題名稱：研究性學(xué)習(xí)與高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)整合的實(shí)踐研究

1、選題意義和背景。

研究性學(xué)習(xí)是一種科學(xué)的教學(xué)模式，研究性學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能主動對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探索和研究。研究性學(xué)習(xí)不僅注重對學(xué)科知識的傳授，也致力于用科學(xué)的思維方法、協(xié)作能力、批判精神、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)來影響學(xué)生，讓學(xué)生在動手、動腦的過程中提高創(chuàng)新探索能力。筆者進(jìn)行了一些調(diào)查以了解目前研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。調(diào)查表明，目前很多學(xué)校將研究性學(xué)習(xí)定位成學(xué)生做課題研究。課題研究對培養(yǎng)學(xué)生的探究和科研能力當(dāng)然有一定的好處，但是，‘它是一種綜合性的探究，對于學(xué)生的知識儲備、能力要求相當(dāng)高，學(xué)生面對這個(gè)龐大的工程，常常感到力不從心。另外，一個(gè)課題的完成，通常要耗費(fèi)半個(gè)學(xué)期甚至一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，由于學(xué)生的常規(guī)學(xué)習(xí)任務(wù)的影響，這種單一的長時(shí)間的課題研究，往往到最后就流于形式，草草收尾，學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、書籍，上交一份不是自己研究的研究報(bào)告，其效果是可想而知的。如果是這樣，那么學(xué)生無論上了多少節(jié)研究性學(xué)習(xí)課，無論研究了多少個(gè)問題，書寫了多少份調(diào)查報(bào)告，最終都會成為“瞎子摸象”，偏離研究性學(xué)習(xí)的宗旨。

針對目前的兩大問題：數(shù)學(xué)課堂的40分鐘，惜時(shí)如金，用于深入探究的時(shí)間不夠；研究性學(xué)習(xí)課題耗時(shí)長，學(xué)生完成困難較大且收效甚微。于是，筆者考慮，能否將數(shù)學(xué)課堂教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)相整合，找到兩者的結(jié)合的平衡點(diǎn)，讓研究性學(xué)習(xí)真正發(fā)揮其功效。

2、論文綜述/研究基礎(chǔ)。

2.1,國外研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展與現(xiàn)狀二次世界大戰(zhàn)之后，傳統(tǒng)的以掌握文化知識為授課目的和以講授式作。為主要教學(xué)模式的教育體系已經(jīng)無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的新型人才，教育改革成為社會的迫切需求。

從十八世紀(jì)以來，至少有三次大規(guī)模的研究性學(xué)習(xí)浪潮。第一次是在l8世紀(jì)末到l9世紀(jì)初的歐洲，在受“啟蒙運(yùn)動”的啟發(fā)之后，盧梭、福路貝爾、裴斯泰洛齊等人倡導(dǎo)“要理性思維”的研究性學(xué)習(xí)浪潮。第二次是在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的美國，這次倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)主要是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)科學(xué)的迅猛發(fā)展，為了順應(yīng)工業(yè)發(fā)展的需要和社會的需求，目的是培養(yǎng)出具有適應(yīng)及改造自然和社會能力的人才。第三次是在20世紀(jì)50年代到70年代的歐美、亞洲等各國，代表人物有美國的布魯納等人，他們對“探究學(xué)習(xí)”、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的合理性從理論上進(jìn)行了系統(tǒng)的論證。

與發(fā)達(dá)國家相比，研究性學(xué)習(xí)在我國的起步較晚，我們應(yīng)該多了解一些先進(jìn)的理論，借鑒各國實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，使我國的課程改革得到更好發(fā)展。美國著名的教育學(xué)家、哲學(xué)家杜威提出圍繞問題組織教學(xué)，形成了“問題教學(xué)法”。在問題教學(xué)法中，教師設(shè)計(jì)問題必須考慮學(xué)生的情況、已掌握的知識、直接經(jīng)驗(yàn)，問題必須與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)符合生活實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問題的方法和問題的答案，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自動生成教學(xué)內(nèi)容。“問題教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)的是在“做中學(xué)”，“做”即要求學(xué)生動手、動腦，自己操作，在“做”的同時(shí)進(jìn)行反思，最終獲得新知識。由此可見，“問題教學(xué)法”帶著濃重的研究色彩，是讓學(xué)生在研究中主動構(gòu)建和成長。美國著名心理學(xué)家布魯納也有與研究性教學(xué)相類似的主張，他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的過程就類似于科學(xué)家探求知識的過程，教學(xué)時(shí)應(yīng)鼓勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，提出疑問，然后自己解決自己的疑問。學(xué)生應(yīng)在探索中發(fā)現(xiàn)新知識，把握住學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)框架。

20世紀(jì)80年代之后，美國對高中生開設(shè)的社會研究課，說明美國對培養(yǎng)學(xué)生的探究能力及其重視，而研究課最顯著的特點(diǎn)就是讓學(xué)生在研究中學(xué)習(xí)。日本的綜合性學(xué)習(xí)課程，也有其獨(dú)特之處：

第一，學(xué)校根據(jù)其教學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念自己J編寫教材；第二，綜合活動課程注重操作性、體驗(yàn)性，是對分科學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合應(yīng)用；第三，綜合活動課程的課時(shí)安排較靈活，可以根據(jù)課程內(nèi)容來安排上課時(shí)間，少則一節(jié)課，多則一天；第四，綜合活動課程的方式多樣化，可以打破班級這一基本教學(xué)單位，根據(jù)學(xué)生的興趣進(jìn)行分組；第五，綜合活動課程不是由固定的教師負(fù)責(zé)，而是由全校教師共同參與組織，還可以邀請校外專家前來指導(dǎo)。

世界各國的研究性學(xué)習(xí)，其操作的方式方法雖然各不相同，但是在學(xué)生培養(yǎng)的方向上是統(tǒng)一的，教育理念和出發(fā)點(diǎn)如出一轍。

2.2我國數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展與現(xiàn)狀分析研究性學(xué)習(xí)的理念在我國古代教育家們智慧的教學(xué)思想中早就有所體現(xiàn)，如孔子推崇的“學(xué)、思、問”及啟發(fā)式教學(xué)，孟子和朱熹所倡導(dǎo)的批判、懷疑精神。

20xx年1月3l日，《全國普通高級中學(xué)課程計(jì)劃（實(shí)驗(yàn)修訂稿）))中新增綜合實(shí)踐活動課，至20xx年4月，《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）))明確提出要通過自主探索，小組合作，動手實(shí)踐、自主閱讀等不同形式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、積極探索的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)探索、數(shù)學(xué)創(chuàng)造的過程。筆者經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，目前高中的研究性學(xué)習(xí)還存在著一些問題。以筆者所在的無錫市第一中學(xué)為例，在高二安排了每周一課時(shí)的研究性學(xué)習(xí)課程，學(xué)生一般會用半個(gè)學(xué)期（大概10課時(shí)左右）的時(shí)間研究一個(gè)課題并提交一份研究性學(xué)習(xí)報(bào)告。具體流程是：學(xué)生按興趣自行分組，每組討論自主選擇一個(gè)感興趣的或者有研究價(jià)值的問題。確定了研究課題之后，學(xué)生自行分配任務(wù)。由于論文完成的周期較長，小組課題各不相同，再加上教師可能本身對學(xué)生所研究問題并不是十-分熟悉，所以教師未必能對學(xué)生進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)。如果說傳統(tǒng)教學(xué)是“灌輸式”的，那目前這種研究性學(xué)習(xí)就是“放羊式”的。作為一線的數(shù)學(xué)教師，我們應(yīng)該尋找一個(gè)方式，將學(xué)科教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)有機(jī)整合起來，讓學(xué)生在課堂上高效掌握人類在漫長的歷史發(fā)展中積累的優(yōu)秀文化和規(guī)律性知識，同時(shí)又能學(xué)以致用，通過實(shí)踐研究積累經(jīng)驗(yàn)。

3、參考文獻(xiàn)。

[1]數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組。普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀[M]。南京：江蘇教育出版社，20xx, 04.

[2]李其龍，張可創(chuàng)。研究性學(xué)習(xí)國際視野[M]。上海：上海教育出版社，20xx.

[3]夏錦文，程曉樵。研究性教學(xué)的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求陰。中國大學(xué)教學(xué)，20xx(12)：25-28.

[4]徐鳳生。研究性教學(xué)的理論探討與實(shí)踐[J]。高等理科教育，20xx ， 6 ) : 44-48 。

[5]史曼莉，姚利民，康雯，蔣家瓊。研究性教學(xué)思想發(fā)展初探[M]。大學(xué)教育科學(xué)20xx(6)：35-40.

[6]黃麗芳淺論高中數(shù)學(xué)研究性教學(xué)的內(nèi)容選擇與學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。新課程研究，20xx(6)： 10-12.

[7]葉建華。數(shù)學(xué)課程中的研究性教學(xué)方式[J]。成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(9)： 66-67.

[8]劉偉忠。研究性教學(xué)中的難點(diǎn)與實(shí)施重點(diǎn)[J]。中國高等教育，20xx(24)： 42-43.

[9]張志亞。對結(jié)合各學(xué)科開展研究性學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考[J]。教育科學(xué)研究，20xx(6)：25-28.

[10]柴華芳。高中數(shù)學(xué)課中如何開展研究性學(xué)習(xí)[J]。學(xué)周刊，20xx(9)： 181.

[11]王聾。研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)教學(xué)的有機(jī)滲透[J]。天津大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx （9 ） : 40-4 I

[12]李兵。學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)[J]寧波大學(xué)學(xué)報(bào)。20xx(3)： 22-26.

[13]黃惠蓉。現(xiàn)代數(shù)學(xué)與研究型課程整合的探索與思考[J]。現(xiàn)代中小學(xué)教育，20xx(4)： 13一l5.

[14]劉興華，周春荔。試論中學(xué)數(shù)學(xué)的研究性學(xué)習(xí)[J]。首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx（增刊）：106-110.

[15]楊紅艷。淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)[J]。科學(xué)教育，20xx(2)： 79.

[16]朱慕菊。走進(jìn)新課程一與課程實(shí)施者對話[J]。北京：北京師范大學(xué)出版社，20xx:66.

[17]李瑩。高中數(shù)學(xué)教育中的研究性學(xué)習(xí)方式初探[J]。赤子20xx(12)： 293.

[18]鐘啟泉，崔允都。新課程的理念與創(chuàng)新一一師范生讀本〔Ml,北京：高等教育出版社，20xx, 3.

[19]馬克斯·范梅南。教學(xué)機(jī)智一一教育智慧的意蘊(yùn)CM.京：教育科學(xué)出版社，20xx, 13.

[20]連文剛。高中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況的調(diào)查與分析[J]。中學(xué)教研，20xx(6)： 30.

[21]呂林海等。數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的三種實(shí)施模式初探[J]。數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，20xx(2)：85.

[22]馬玉煥。更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法一一淺談高中數(shù)學(xué)的研究性學(xué)習(xí)[J]。教育實(shí)踐與研究（中學(xué)版），20xx(04)： 4l -43.

[23]王愛芬。國外及我國開展研究性學(xué)習(xí)的綜述[J]。教育理論與實(shí)踐，20xx, 04:48-5.

[24]葉紀(jì)林。20xx國外研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及啟示陰。天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），20xx(02)： 53-56.

[25]金鑫華。高中數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐和認(rèn)識[J]。上海中學(xué)數(shù)學(xué)，20xx, O5:22-23.

[26]華志遠(yuǎn)。發(fā)掘教材引言中“引”的功能[J]。中學(xué)數(shù)學(xué)，20xx,3: 4-5.

[27]華志遠(yuǎn)。CAl在圓錐曲線教學(xué)中的實(shí)踐與思考[J ]。中學(xué)數(shù)學(xué)，, 03:25-27.

[27]周萬春。高中數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)認(rèn)識[[J]。華章。教學(xué)探索，20xx, 03: 19

[28]李三平等。研f%，性學(xué)習(xí)在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的`體現(xiàn)與研究[J]。數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，20xx(3)： 76.

[29]何小亞。解決數(shù)學(xué)問題的心理過程分析[J]。數(shù)學(xué)教育報(bào)，20xx(3)： 34.

[30]陳海波。高中數(shù)學(xué)教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施[J]。湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），20xx, Ol:220-222.

[31]王愛芬。國外及我國開展研究性學(xué)習(xí)的綜述[J]。教育理論與實(shí)踐，20xx, 04:48-51.

[32]周霞飛。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)平臺，他們可以走得更遠(yuǎn)[J]。中學(xué)數(shù)學(xué)研究，20xx,02:8-9.

[33]鄒秀琴。圖形計(jì)算器讓學(xué)生善于思考勤于探究[J]。吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx,04:118.

4、論文提綱。

第一章引言

1.1數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐感受

1.2對研究性學(xué)習(xí)與高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)相整合的思考

l 。3研究的問題

第二章文獻(xiàn)綜述與概念界定

2.1國外研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展與現(xiàn)狀

2.2我國數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展與現(xiàn)狀分析

2.3高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)與數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系

2.4研究性學(xué)習(xí)與高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)整合的理論依據(jù)

2.5有關(guān)概念界定

第三章研究設(shè)計(jì)

3.1研究內(nèi)容

3.2研究對象

3.3研究材料

3.4研究方法

3.5研究過程

第四章研究性學(xué)習(xí)與高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)相整合的基本原則與模式

4.1研究性學(xué)習(xí)與高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)相整合的基本原則

4.2研究性學(xué)習(xí)與高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)相整合的模式

4.2.1模式一：研究性學(xué)習(xí)前置一一激發(fā)興趣，掃除障礙

4.2.2模式二：研究性學(xué)習(xí)同步一一輔助教學(xué)，加深理解

4.2.3模式三：研究性學(xué)習(xí)后置一一延伸拓展，提升能力

第五章研究性學(xué)習(xí)與高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)相整合的實(shí)驗(yàn)研究

5.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

5.2實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

5.3實(shí)驗(yàn)材料

5.4實(shí)驗(yàn)過程

5.5實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析

5.6實(shí)驗(yàn)結(jié)論

第六章總結(jié)與展望

6.1研究總結(jié)

6.2研究中存在的問題

6.3未來的研究方向

5、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容。

5.1研究內(nèi)容研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)整合的原則、模式，以及整合效果的檢測。

5.2研究對象考慮到文理科學(xué)生在思維等方面的差異以及實(shí)驗(yàn)的公平性，本研究選擇了文科、理科各一組班級作為被試。

5.3研究材料

1)調(diào)查問卷本次調(diào)查問卷旨在檢測研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的整合對改善學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況所產(chǎn)生的影響。筆者結(jié)合自身的教學(xué)感受以及在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，并向多位有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師征求意見，命制了一份調(diào)查問卷。然后在實(shí)驗(yàn)班與對照班進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷見附錄一。

2)前測與后測數(shù)學(xué)考試成績?yōu)榱藱z驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的整合是否有助于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，本實(shí)驗(yàn)收集了兩組班級的分班數(shù)學(xué)考試成績作為前測，以高二上學(xué)期數(shù)學(xué)期末考試成績作為后測，并用SPSS軟件進(jìn)行分析處理。

5.4研究方法

5.4.1文獻(xiàn)法本研究收集各類論文（包括碩博士論文、期刊論文等）、書籍、網(wǎng)絡(luò)資料，獲得本研究的相關(guān)理論研究成果并對其進(jìn)行邏輯整理，對已有的研究進(jìn)行綜述。

5.4.2問卷法對高二2班的被試采用問卷法。筆者設(shè)計(jì)了一份“數(shù)學(xué)學(xué)情調(diào)查問卷'，問卷共有12個(gè)問題。圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及對研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識和評價(jià)進(jìn)行調(diào)查。

5.4.3統(tǒng)計(jì)分析法對于問卷及考試成績，筆者用SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

6、研究條件和可能存在的問題。

1、研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)相整合需要長期的實(shí)踐研究，筆者的實(shí)驗(yàn)雖然取得了理想的結(jié)果，但可能存在一定的偶然性，因此還需時(shí)問和反復(fù)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。

2、雖然筆者已經(jīng)總結(jié)出研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)相整合的三種模式，但是每種模式未必能適應(yīng)不同層次的學(xué)生，在操作性上還有待時(shí)間的檢驗(yàn)，筆者覺得將來還應(yīng)探尋到適合不同層次學(xué)生的分層教學(xué)模式。

7、預(yù)期的結(jié)果

從研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)相整合的教學(xué)實(shí)踐中，筆者深刻感受到，要培養(yǎng)出高素質(zhì)有創(chuàng)新能力的人才，單憑數(shù)學(xué)課是無法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。數(shù)學(xué)課內(nèi)容多，課時(shí)緊，而多數(shù)的研究問題對于高一、高二的學(xué)生具有一定的挑戰(zhàn)性，如果在數(shù)學(xué)課上來完成，一定會影響正常的教學(xué)任務(wù)，因此，必須利用好研究性學(xué)習(xí)。經(jīng)過觀察研究和實(shí)驗(yàn)，筆者的研究結(jié)論如下：

1、目前的研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)容選取和教學(xué)方式上的不合理，未有效激。發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，值得廣大教師反思和研究。

2、研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的課程特點(diǎn)，決定了兩者的結(jié)合存在必要性。

3、研究性學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的整合實(shí)踐，獲得了以下顯著效果：首先，能開拓學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，學(xué)生在親身經(jīng)歷過數(shù)學(xué)問題的探索之后，學(xué)習(xí)熱情高漲。其次，課本知識與實(shí)踐操作的結(jié)合，能加深學(xué)生對知識的理解，感受到數(shù)學(xué)的寶貴價(jià)值和獨(dú)特魅力，有意義的學(xué)習(xí)使學(xué)生的數(shù)學(xué)成績得到顯著提升。再次，能使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)問題的能力，并在解決問題的過程中相互交流，增強(qiáng)合作溝通的能力。最后，研究性學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生互動不足的缺陷，促進(jìn)師生的情感交流，使數(shù)學(xué)教學(xué)工作更順利有效地推進(jìn)。因此，這種方式值得推廣。

8、論文寫作進(jìn)度安排。

20xx.05-20xx.06 開論文會議

20xx.06-20xx.07 研究性學(xué)習(xí)國內(nèi)外現(xiàn)狀研究

20xx.07-20xx.02 確定論文題目

20xx.02-20xx.06 研究性學(xué)習(xí)可行性資料調(diào)查

20xx.07-20xx.08 確定論文終稿

20xx.08-20xx.09 論文答辯

研究性學(xué)習(xí)課題開題報(bào)告5

一、課題名稱：

山水與文化

二、課題組組長：

xxx

成員：

xxx

三、課題提出背景說明：

中國山水千姿百態(tài)，可謂得天獨(dú)厚；中國又是文明古國，歷代人文薈萃。這自然與人文的兩大特點(diǎn)，孕育 出豐富多彩的中國山水文化。中國眾多的名山勝水，不僅自然景觀雄奇秀麗，而且沉積著深厚的文化，閃耀著 燦爛的異彩。所謂“ 中國山水文化” ，就是山山水水中蘊(yùn)涵和引發(fā)的文化現(xiàn)象。這是中國的寶貴財(cái)富，也是全 人類的自然與文化遺產(chǎn)，在世界上有顯著的地位。

四、課題研究的目的和意義：

中國山水文化具有多層面 的.價(jià)值。當(dāng)今世界，旅游越來越普遍地成為人們的一種重要的生活內(nèi)容，人們以 這種活動來滿足高層次的需求。我國風(fēng)景名勝區(qū)遍及全國各地，旅游資源極其豐富，旅游業(yè)被稱為我國的“朝 朝 陽工業(yè)” ，風(fēng)景名勝區(qū)是我國的“ 無煙工廠” ，發(fā)展旅游業(yè)的潛力很大。中國山水文化的研究，揭示出我國風(fēng) 景名勝固有的獨(dú)特魅力，幫助人們真正地認(rèn)識和欣賞她們的美，激發(fā)起人們強(qiáng)烈的感情，從而吸引更多的人游 覽我國風(fēng)景名勝，熱愛我國風(fēng)景名勝，理解我國風(fēng)景名勝。這方面的經(jīng)濟(jì)和社會效益都是不可估量的。這是第 一層面的價(jià)值。中國山水文化保留著歷史的足跡，又是了解中國文化及其發(fā)展的特殊的窗口。中國自古就有“ 讀萬卷書，行萬里路” 之說，把游歷與讀書相提并論。許多風(fēng)景名勝區(qū)都保留著豐富的實(shí)物資料，生動地體現(xiàn) 出不同時(shí)代的文化特色。發(fā)掘中國山水文化的這一層面的價(jià)值，是弘揚(yáng)中華文化的一條重要的途徑。發(fā)揚(yáng)中國 山 山水文化中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，這是它更深的一個(gè)層面的價(jià)值。

五、預(yù)期成果：

了解山水文化的行成與本質(zhì)，特點(diǎn)與形態(tài)，立足于當(dāng)下從新時(shí)代的高度去理解人與山水的關(guān)系。

六、研究方法：

搜集資料，問卷調(diào)查 七．

活動計(jì)劃：

1. 任務(wù)分工：

為 分為 3 個(gè)小組 第一組：

王君杰，王澤琛負(fù)責(zé)制定問卷與發(fā)放。

第二組：

王文周，楊帆整理和搜集資料。

第三組：

白松，閔超打印文件及最終整理。

2. 活動步驟：

全體組員進(jìn)行討論、確定課題、出動全體組員收集有關(guān)資料。

全體組員發(fā)放問卷。

對回收問卷和所收資料進(jìn)行整理。

上網(wǎng)將活動細(xì)則及成果打印出來，便于寫論文報(bào)告和總結(jié)。

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

課題名稱：如何樹立正確的金錢觀

研究時(shí)間：2012年3月~2012年5月

學(xué)校：浙江省天臺中學(xué)

班級：高一（10）班

指導(dǎo)老師：陳肖燕

主筆：張玲姣

組長：張玲姣

組員：張玲姣 李魯一 朱宏晨 陳棟星 安曼 蘆洪福

一．造成高中生目前金錢觀的原因

1.家長的因素的影響：我們認(rèn)為，對中學(xué)生金錢觀念影響最早最基本的是父母。父母是孩子人生的第一位老師。父母的一舉一動，一顰一笑無不深深印在孩子的身上。一般上，子女會復(fù)制父母親的理財(cái)模式，如果家長本身對待金錢的處理態(tài)度不正確的?，錯(cuò)誤的示范將會歷史重演，甚至延至下一代身上。比方說，父母不可以一方面要求孩子節(jié)儉和儲蓄，但自己本身卻對金錢任意揮霍。不可否認(rèn)的是，成長在不同家庭背景的小孩，對金錢會有不一樣的概念和價(jià)值觀。但真正影響孩子的，則完全視家長如何灌輸孩子理財(cái)?shù)闹R。因此，我們首先選擇了父母作為第一研究對象。

我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少父母對子女用錢的態(tài)度或放任或苛刻，缺乏正確的教育方法。孩子若一開口要錢，父母便答應(yīng)，很容易養(yǎng)成孩子輕視金錢、不勞而獲的心態(tài)。在大多數(shù)中學(xué)生家長曾經(jīng)歷過較艱苦的歲月，自然產(chǎn)生 “再苦不能苦孩子”的思想。如今家庭富裕了，子女又不多，只要孩子學(xué)習(xí)好，經(jīng)濟(jì)上放松點(diǎn)無大礙的思想相當(dāng)普遍。許多父母望子成龍、望女成鳳心切，不惜為自己的子女提供金錢和享受，一味滿足他們的要求，放縱孩子，任其消費(fèi)，有的甚至還美其名曰：我們這一代受夠了苦，無論如何再也不能讓下一代受苦受累。如在問卷中，占42%的家長不是固定期限內(nèi)給孩子零用錢，而是隨要隨給，子女就是花完就拿，錢的多少也是不固定的。所以現(xiàn)在的學(xué)生一般不會想到對零用錢進(jìn)行定期的預(yù)算和結(jié)算的必要，甚至在身無分文之時(shí)，也不知道自己的錢到底花哪兒去了。這樣，在這種思想指導(dǎo)下，中小學(xué)生無節(jié)制、無計(jì)劃的高消費(fèi)成了較為普遍的現(xiàn)象，理財(cái)教育成了盲區(qū)，無從談起。另外，這一代中學(xué)生的父母大多是工薪階層，雙親都忙于工作，便很容易以金錢來代替鼓勵與關(guān)懷。新一代的孩子越來越幸運(yùn)，對于生活中的大小需要，父母都會照顧周到。其實(shí)，父母若能自小給孩子一點(diǎn)零用錢，教導(dǎo)他們處理金錢的正確方法，也是教育中是很重要的。在問卷調(diào)查結(jié)果顯示，有63%的父母只是偶爾

對子女說起關(guān)于理財(cái)方面的知識，14%的父母則根本就不曾對孩子進(jìn)行理財(cái)教育。這說明，大多數(shù)的家長并不是很重視培養(yǎng)孩子的理財(cái)觀念。因?yàn)樵S多家長認(rèn)為理財(cái)是大人的事，孩子還不適宜涉足這種事情，或者認(rèn)為理財(cái)?shù)氖虑楹⒆娱L大以后自己也能學(xué)會.2.學(xué)校因素的影響：學(xué)校消費(fèi)教育意識淡漠。學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為在一定程度上受社會風(fēng)氣和家庭環(huán)境的影響，但對學(xué)生身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的學(xué)校教育，無疑也是極其重要的因素。我們不難想到學(xué)校教育應(yīng)該在中學(xué)生的理財(cái)教育中占據(jù)重要的地位。但調(diào)查的結(jié)果卻令我們大失所望。長期以來，我們對青少年的理財(cái)教育基本處于停滯狀態(tài)，青少年的理財(cái)知識可以說是一片空白。學(xué)校幾乎不曾重視過培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)消費(fèi)能力，除了因特殊目的之外，基本上沒有任何有關(guān)理財(cái)教育的活動開展。不少老師對此的說法是中學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，特別是還要承擔(dān)高考的壓力，所以，不應(yīng)該讓“錢”的事情干擾學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活。在問卷中，我們還設(shè)計(jì)一些理財(cái)常識問題，借此以反映目前學(xué)校開展的這方面的真實(shí)情況如何。從得到的數(shù)據(jù)看，學(xué)校對學(xué)生理財(cái)能力的培養(yǎng)幾乎處于空白狀態(tài)。這與近年來，很多學(xué)校都在追求升學(xué)率無不相關(guān)。大多數(shù)學(xué)生的日常生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費(fèi)能力、生存能力、交際能力的培養(yǎng)尚未引起足夠的重視，盡管在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也涉及到有關(guān)生產(chǎn)、消費(fèi)、價(jià)值規(guī)律等知識，但多抽像理論，少現(xiàn)實(shí)生活；多概念原理，少實(shí)際操作，對學(xué)生消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為影響不大。所幸，我們也欣喜地看到大部分的學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師也開始關(guān)注這個(gè)問題，都表示學(xué)校確實(shí)有必要設(shè)立獨(dú)立的一門學(xué)科教育學(xué)生建立合理的現(xiàn)代理財(cái)消費(fèi)觀念。綜合上面的分析，中學(xué)生的消費(fèi)觀念和理財(cái)能力落后，與學(xué)生缺乏長期、系統(tǒng)、有效的理財(cái)教育莫不相關(guān)。中學(xué)生理財(cái)教育勢在必行，我們?nèi)鐣家獙@個(gè)問題予以關(guān)注。

3.社會因素的影響：在這樣的一個(gè)安定、發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，作為普通消費(fèi)者的中學(xué)生直接或間接地受益于此環(huán)境，因而有意識地?cái)U(kuò)大消費(fèi)范圍也是不無道理。于是，通過以上一組數(shù)據(jù)，我們可以清楚的看到各種各樣的花消占零用錢總數(shù)的比重，并且能得到幾個(gè)顯而易見的結(jié)論：（1）飲食開銷居多。（2）購買娛樂性物品比例可觀。（3）投入學(xué)習(xí)的資金相對較少。（4）大多數(shù)同學(xué)沒有儲蓄的習(xí)慣。（5）學(xué)生之間的交際應(yīng)酬列入開銷。看到以上這些結(jié)論我們不得不相信一句古話——民以食為天。更何況是一群吃遍學(xué)校附近所有餐館的美食家們，再加上現(xiàn)在各校陸續(xù)開始的晚課，一日三餐兩餐都要在外邊吃，那么飲食上的開銷就不言而喻了，對于這一部分開銷，是屬于學(xué)生零用錢中的穩(wěn)定開銷，并且是最主要的開銷，這說明了隨著生活水平的提高，人們對吃的要求也越來越高，而中國快餐行業(yè)的飛速發(fā)展也預(yù)示著學(xué)生們的這一項(xiàng)開銷將會只增不減。購買娛樂性物品其實(shí)是體現(xiàn)了青少年的獵奇心理，總是跟著時(shí)尚走。青年學(xué)生在消費(fèi)活動中的獵奇心理，他們往往會被新產(chǎn)品食品、玩具、圖片、服飾所吸引，會不知不覺地“掏口袋”，對自己從沒接觸過的東西、游樂活動，總是心動動，去嘗試一下。這決定于青少年生理和

心理的固有特征對時(shí)尚有著本能的敏感；處于青春期的中學(xué)生，自我意識急劇發(fā)展，他們強(qiáng)烈地需求社會承認(rèn)他們的“自我價(jià)值”，承認(rèn)他們是“不凡的新一代人”，這種心理驅(qū)使他們追求時(shí)尚。中學(xué)生本是消費(fèi)者，但令人困惑的是很多學(xué)生不是根據(jù)自己的主觀需要和能力來決定自己的消費(fèi)行為，而是盲目地講攀比。一部分中學(xué)生出現(xiàn)不良消費(fèi)現(xiàn)象，究其原因，有中學(xué)生自身的思想偏差；當(dāng)今社會發(fā)展良好，人民生活消費(fèi)好轉(zhuǎn)，造成家長對子女消費(fèi)行為的遷就，我們了解到，不少家長自己節(jié)衣縮食，卻給孩子設(shè)計(jì)了“吃的講營養(yǎng)，穿的要漂亮，玩的要高檔，用的要排場，”的理想模式。這種超前消費(fèi)為特色的生活方式，助長了學(xué)生們的不良消費(fèi)行為。對于學(xué)生之間的交際應(yīng)酬是在這個(gè)時(shí)代中不知不覺悄然成長起來的一項(xiàng)開銷。什么是學(xué)生之間的交際應(yīng)酬？說白了學(xué)生的交際應(yīng)酬就是請客吃飯，同學(xué)過生日買禮物，包括過節(jié)贈送的賀卡也是交際應(yīng)酬中的一種，許多同學(xué)開始的時(shí)候都沒有刻意的去做這些事，都是等到事件和資金相撞時(shí)才采取的消費(fèi)，而之后便慢慢形成了習(xí)慣，同學(xué)之間多多往來自然是好事，但不要把大量的零用錢開銷來當(dāng)作友誼的籌碼，這不僅是種錯(cuò)誤的消費(fèi)心態(tài)，也是種不妥當(dāng)?shù)娜穗H交往方式。綜上所述，我們小組的建議是：家庭教育是理財(cái)教育關(guān)鍵

首先，在現(xiàn)實(shí)生活中讓孩子了解錢的實(shí)際價(jià)值。父母可以有意識地給孩子創(chuàng)造一些情景，如讓他們到市場買菜，使其知道買一塊蛋糕的幾塊錢能夠買多少菜；明白省下一個(gè)名牌的幾千塊錢就可以做更多有用的事情；還可以讓年齡較大的孩子利用假期打零工，通過勞動親自體驗(yàn)錢來之不易，最重要的是讓他們知道，獲得金錢的合法途徑是勞動??這樣，不需要家長講太多道理

其次，在可能的情況下，將每個(gè)月的零花錢一次性給孩子。讓孩子充分擁有對零花錢的自主支配權(quán)，這是計(jì)劃理財(cái)?shù)囊环N有用的方式。當(dāng)然，在這過程中，父母要引導(dǎo)孩子把錢用到最需要的地方。而如果孩子想要為實(shí)現(xiàn)某目標(biāo)而存錢時(shí)，家長可以進(jìn)一步鼓勵孩子以一種投資的方式把錢放在銀行里，并告訴他把錢放在銀行里的好處，同時(shí)也將銀行儲蓄的方法種類、利率、計(jì)算利息等知識傳授給孩子。

再者，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)貐⑴c家庭管理，在家長有關(guān)金錢，財(cái)務(wù)問題的一些討論中，多讓孩子參與，不僅可以使孩子懂得家庭收入的有限性，生活中的一切物質(zhì)需求都要金錢來換取，有時(shí)在開銷必須取舍的道理。也可以使他們克服消費(fèi)中的自我為中心意識，知道哪些錢應(yīng)該花，哪些錢不應(yīng)該花，分清輕重緩急，從中培養(yǎng)生活的計(jì)劃性。

除此之外，家長們也不需要總是把金錢作為懲戒或獎勵孩子的手段，使孩子過于看重金錢在社會生活中的作用。以防孩子們成了金錢的奴隸和犧牲品——有錢時(shí)胡亂花費(fèi)，沒錢時(shí)違法犯罪。告訴孩子，金錢可以帶來一定的物質(zhì)滿足，但不代表

一切，幸福、快樂、成就并不是金錢可以買到的，學(xué)會選擇，也學(xué)會放棄。從而讓孩子成為金錢和財(cái)富的主人。

金錢是把雙刃劍，富裕的生活本身不會對孩子有害，但是如果缺乏健康完善的價(jià)值觀的知道，那么金錢就會對孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。有意識的培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力，指導(dǎo)孩子熟悉，掌握基本的金融知識與工具，以短期效果看是養(yǎng)成孩子勤儉節(jié)約的美德，從長遠(yuǎn)來看，將有利于孩子及早形成獨(dú)立的生活能力，中國有一句老話：“授之以魚，不如授之漁”。家長們，請趕快培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力，這將是你們留給孩子的一筆最有用的財(cái)富。如果家長本身沒有給予適當(dāng)指導(dǎo)的話，小孩也將會受到其它人的影響，而且這些影響大多數(shù)是負(fù)面的。

二．案例

洛克菲勒與一毛錢

石油大王約翰·洛克菲勒，是美國19世紀(jì)的三大富翁之一。洛克菲勒享有98歲高壽，他的一生至少賺進(jìn)了10億美元，捐出的就有9億5千萬。但他平時(shí)花錢卻十分節(jié)儉。洛克菲勒習(xí)慣到一家熟悉的餐廳用餐，餐后給服務(wù)生一毛五分錢的小費(fèi)。有一天，不知何故，他只給了5分錢。服務(wù)生不禁埋怨說：“如果我像你那樣有錢的話，我絕不吝嗇那一毛錢。” 洛克菲勒笑了笑說：“這就是你為何一輩子當(dāng)服務(wù)生的緣故。”尊嚴(yán)比生命更重要 法國著名的將軍狄龍講，在一戰(zhàn)時(shí)期的一場惡戰(zhàn)中，他帶領(lǐng)第80步兵團(tuán)進(jìn)攻一個(gè)城堡，被對方火力壓住無法前進(jìn)。狄龍情急之下大聲對他的部下說：“誰設(shè)法炸毀城堡，誰就能得到1000法郎。”但是沒有一位士兵沖向城堡。狄龍大罵士兵懦弱，有辱法蘭西國家的軍威。//一位軍士長聽罷，大聲對狄龍說：“長官，要是你不提懸賞，全體士兵都會發(fā)起沖鋒。”狄龍聽罷，轉(zhuǎn)發(fā)另一條命令：“全體士兵，為了法蘭西前進(jìn)！”結(jié)果整個(gè)步兵團(tuán)從掩體里沖出來。最后，全團(tuán)1194名士兵只有90人生還。//貨幣是一般等價(jià)物，是財(cái)富的象征。錢是不可缺少的，但不是萬能的。有許多東西是錢買不到的，如人格、尊嚴(yán)等。青少年要健康成長，必須樹立正確的金錢觀。我們既要承認(rèn)金錢與人生有密切關(guān)系，還要看到取得金錢的手段應(yīng)正當(dāng)、合法，更要看到金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素

三．古人對金錢的看法

君子愛財(cái)，取之有道！

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧 與賤，是人之所惡也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，惡乎② 成名？君子無終食之間違仁，造次③必于是，顛沛①必于是。”

我們今天說：“君子愛財(cái)，取之有道。”什么“道”？合法之道。

說到底，也就是仁義之道—一仁道。

仁道是安身立命的基礎(chǔ)，生活的原則。所以，無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離 之時(shí)，都絕不能違背這個(gè)基礎(chǔ)和原則。用孟子的話來說，還是那 句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移。”

當(dāng)然，這里的前提是要有生活的原則。對于那些“跟著感覺 走”，甚至“過把癮就死”的人來說，這一切都是沒有意義的了。面對激烈的竟?fàn)帲跞鈴?qiáng)食，爾虞我詐，只要能達(dá)到目的，不擇 一切手段，還有什么仁道的原則可遵循呢？如果說有，那也是 “盜亦有道”的原則——目的就是一切。

四．人對金錢當(dāng)代的看法

錢是身外之物,生不帶來,死不帶走...但是錢只能夠在物質(zhì)上給予人的安慰,給予人心情上的快樂吧!有錢沒錢,并不重要.有錢就要懂得怎麼樣用錢,而沒錢就要懂得怎麼樣去賺錢，沒錢就沒錢的計(jì)劃,有的就是不同,沒錢還亂花錢,不該花的就省,要是不該花的錢你去花,人家誤為是大款!致使大多人在事業(yè)上失敗的原因之一。也許這叫養(yǎng)著“老鼠咬米袋”吧!所以人與人之間,窮與富不必在于計(jì)較,不必在于看不起人..因?yàn)楦毁F有輪流.而是在于怎麼樣去共同幫助身邊的親人,好朋友得來快樂的人生....想想曾經(jīng)幫過一個(gè)人,但是他因車禍不幸離開人世,而那時(shí)我在金錢上幫了他不少,但是我從沒有計(jì)較過他欠過我的金錢,因?yàn)橐话銕腿艘彩强催^他是否屬于個(gè)有情義的人才實(shí)現(xiàn)此法吧,而對于那些“過橋拔板”的做法一次就斷絕幫字的關(guān)系啦，而就算我給予他們金錢上的幫助而得到?jīng)]有回報(bào)的做法，幫過他們使我對金錢上的追求有了一定的鼓勵之用，希望在好朋友面前對有難同幫,講錢是傷感情的!而自己賺的金錢能對老人的安慰感,能對我生活水平的提高,能對我享受用品給予補(bǔ)充,能對我以后建立一個(gè)完美的家創(chuàng)造良好的條件!而迎來嫁后我的女孩子過得比較自由,比較輕松而已。人是“日求三餐,夜求一宿”住在農(nóng)村,吃自己種的,住自己建的.沒必要多去強(qiáng)求。而發(fā)財(cái)是命中注定的在哪也是一樣的了，“到處楊梅一樣花”只要自己開心快樂，能照顧好自己的父母就得了。照遠(yuǎn)方而歸的朋友說,在農(nóng)村有錢真是好難花,根本沒地方去消費(fèi)。不過對我來說,天天忙著生意,就算想出去玩,也是力不從心,精神上支持不住，所以有錢就是為了存貨，再也不去多想那些什麼發(fā)財(cái)之道，順其自然。每天保持開心快樂，呆在店里守株待兔,拿個(gè)穩(wěn)定的月收入就得了。沒生意做就聽下音樂,看下各保重身體健康的網(wǎng)站.一天天時(shí)間好快流逝，而一天天那學(xué)到的東西,得到的越來越多浪漫。

五．外國人對金錢的看法

老外(白人,主流文化),也不能說不愛錢,他們也想要錢,但他們對金錢的渴求不那么強(qiáng)烈,這個(gè)因?yàn)樗麄兊纳鐣袠O其完善的保障系統(tǒng),如果你有工作,你的健康就不用擔(dān)心,不管你生了病,不管病會花多少錢,一律由政府承擔(dān),就算幾百萬,只要這可以拯救你的生命,政府一樣會替你出這份錢,諸多中國難以想象的高福利讓這邊的人過著很安逸的生活,所以對金錢沒有特別大需要.我還要強(qiáng)調(diào)的是,外國人是很在乎文化,情(所有的情)的.金錢說穿了對他們來說就是一樣生活用品而已,這邊我可

以明確的告訴你沒有貴賤之分,人們都平等相待,當(dāng)然壞的人也有,歧視貧窮也有,只是很少很少,而且是很沒人心的.“錢”是我不太看重的東西，相信所有的同齡人也都不會太看重。我們幻想明天，憧憬未來，很少有時(shí)間去思考生活中最需要的是什么.小說，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)在不經(jīng)意之間占據(jù)了我們?nèi)康乃季S空間，甚至迷失了自己。又怎么會想生活的本質(zhì)是什么。在我們心中有一個(gè)永恒定律：錢算什么，感情才是最重要的。“錢”---生活中最重要的。盡管我們不愿去接受這個(gè)答案，我們寧愿推崇友情，愛情亦或是快樂。可當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，讓每天的生活在頭腦中閃現(xiàn)一次，就會發(fā)現(xiàn)如果沒有錢我們什么都沒有。試想如果沒有錢，我們無法生存，還能擁有什么呢？愛情不能當(dāng)飯吃，已成為至理名言。很多人的友情在網(wǎng)絡(luò)上占了多一半，如果沒有錢生活中不存在網(wǎng)絡(luò)，我們還如何讓友情繼續(xù)，沒有了這些我們怎么會快樂。“錢”---對于我來講是最無奈的。有時(shí)會恨自己的無能，恨自己不能為家中做出什么貢獻(xiàn)。晚上在飯桌前看到父母疲憊的神態(tài)和迷茫的雙眼時(shí)，眼淚瞬間便會模糊了我的視線。立即雙眼用力向上眨，一陣酸澀過后眼淚便會消失。然后低下頭不聲不響的吃東西，大口大口的吃卻感覺不出任何的味道。那時(shí)的感覺最清晰最深刻，小說中讓我落淚的情節(jié)全然不見，網(wǎng)絡(luò)上的情感忽然變得好遙遠(yuǎn)。原來現(xiàn)實(shí)可以摧毀一切。

生活的重要組成部分是人與人。可以說錢是人們情感中的一條間接的紐帶。感情不可以用錢來衡量。可如果沒有了錢，感情還能維持多久？就像電腦與網(wǎng)絡(luò)，“錢”好比是“寬帶鏈接”，沒有了它，電腦還有何用？網(wǎng)絡(luò)也就不復(fù)存在了。但是，有的人說，感情不能夠用錢來衡量的，那就是超越生命．金錢．時(shí)空的愛情吧！但這種愛情是很少見的，很少有人能達(dá)到這種境界！難道不是嗎？ 金錢僅僅是一個(gè)等價(jià)載體，只要能保溫飽，不必強(qiáng)求更多。