初中遇見800字作文

初中遇見800字作文1

【教學目標】

1.了解《詩經》中“水意象”與愛情的關系，了解其在中華文化傳承中的作用和內涵。并通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，體悟其情感變化。

2.分析衛女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學價值。

3.樹立正確的愛情觀。

【教學重難點】

通過細讀、情讀文本，結合對詩中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺醒之美，培養學生探究文本深層意蘊的能力，提高學生審美境界。

【教學過程】

一、設置懸念，引出教學目標

(一)導入

這節課我們繼續學習詩經中的《氓》，大家還記不記得我們初中時學過《詩經》中的《關睢》、《蒹霞》。這兩首詩再加上《氓》，它們有沒有什么共同的特征?

——都與水有關;主角都是女子;都寫愛情。

(二)這節課就研究這三個問題，我們先看看這三者之間的聯系。

二、研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。

(一)鏈接網頁《〈詩經〉中愛情詩里的水意象》，研讀水、愛情、詩經的結合

水在自然中只是一種普通的物質，但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個民族最初的文化心理和藝術內涵。在文學源頭《詩經.國風》中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關婚戀的詩就有30多篇(它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫)。《國風》中水對后世愛情詩的創作和發展產生了積極而深遠的影響。大家能加快出跟水有關的詩歌嗎?

低頭弄蓮子，蓮子清如水。——《西洲曲》南朝東府描寫一個青年女子思念意中人。

柔情似水，佳期如夢。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元鎮《離思》

(二)水這意象這么重要，那么接下來我們就先研究研究它。

1.水在這首詩里出現了幾次?——三次，淇水

2.三次出現，它只是簡單的重復嗎?

——不是。有什么不同——不同時期，不同感受。

(1)送子涉淇，至于頓丘。熱戀

(2)淇水湯湯，漸車帷裳。婚變

(3)淇則有岸，隘則有泮。決裂

3.三次出現淇水，正是女主人公這場婚戀的三個不同時期，那么每一個時期中的淇水所蘊含的感情相同嗎?——不同。

(1)第一次穿越淇水，正是衛女和氓兩情相悅的戀愛時期，二人難舍難分，離別時十八相送。可以說這是一條受河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。

熱戀——愛河——喜悅

(2)第二次看到淇水，衛女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時衛女感慨萬千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。

婚變——淚河——悲

(3)第三次，衛女獨自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過來，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。

決裂——啟示河——清醒

(三)情讀：把剛才的分析通過誦讀體現出來，要讀出情感，一切景語皆情語，全體朗讀。

(四)小結：可見，這條河——淇水這個意象，在這里都有哪些作用，

(1)一切景語皆情語，融情于景，表達感情

(2)見證了女子從熱戀到婚變到決裂的全過程，也見證了女子內心的成長

(3)彰顯了詩歌的脈絡，即是事件的發展線，也是感情的變化線

淇水作用：表情——見證——線索

三、細品語言，披文入情。

1.這首詩中還有沒有發現其它變化——對氓的稱呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。

2.為什么會變化，從這變化中你能感受到什么?

(1)氓——庶民，奴隸，他的身份(介紹)

(2)講述女主人公為男子送行，一邊用了三個“子”——子是古代對男子的尊稱，有點公子的意思，公子長，公子短多么甜蜜，那個時期的女子眼里的男主人公當然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。(初戀)

(3)那第三段為什么不繼續用“子”了呢?改用“爾”了呢?——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。

(4)用“士”——“士”是對男子的通稱，這一段是女主人公痛苦的人生體會、反思和總結，用“士”更冷靜，更客觀。

(5)那你們有沒有注意到還有一個“其”字，它一會譯成“他的”，一會譯成“你”，為什么嗎?

——譯成“他的”，拉遠了和氓的距離，包括著對丈夫，對婚姻，對生活的失望后的冷靜的評說，里面也有鄙視和怨恨。

最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說：你這個違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。

3.小結：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時期，不同情感

使用的人稱代詞也不同。這看似極其細微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應該見賢思齊。

四、議讀比讀，深析形象。

(一)提出鮑鵬山的觀點，引發學生思考和辯論。

那接下來我們再回到這個衛女身上，回到我們第二個特征，回到女主角上，在《詩經》中無論是《蒹葭》中的在水伊人，還是《關睢》中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當代學者鮑鵬山在第三次看《詩經》里卻說：《詩經》里最完美的女性當屬那位衛國女子。你怎么看，你贊同嗎?請一一列舉，找到依據并朗讀

1.完美——

作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽;

作為妻子，她勤勞忠貞;

作為棄婦，她自尊自愛，果敢決絕。

2.不完美。

我問問男同學啊，你們看看一二段，要是有一個這樣的女孩主動追求你，你同意嗎?你喜歡嗎?

——不喜歡，(1)她婚前過于草率，太過主動，輕易許諾(“秋以為期”)。

(2)太投入，太癡情，太黏人。(不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言)

(二)引入其他評價。

(1)用幻燈片播放朱熹和錢鐘書的觀點

朱熹站在封建禮教的角度，維護封建禮法，要求婦女樹立封建的貞節觀(他認為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的自悔)，這個評價讓我們感到很冰冷。

錢鐘書在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對衛女的行為給予了批判。

(2)昨天上課翻譯課文時有同學問我，說：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。(播放幻燈片)

——我們看孟子的一段話：在那樣的時代沒有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時，自然也得不到兄弟的同情和體恤。

(三)比較閱讀，深味意蘊

剛剛同學們對完美與不完美作了比較，詳細地解讀和熱烈的討論，各執觀點，都有道理。但面對被棄，衛女的責任符合“最完美”之說嗎?你們怎么看。既然有“最”，那人們就得有比較才行，

1.鏈接詩經里的另一首詩《遵大路》，看看同一時期的另一位棄婦鄭國女子是怎么做的`?

遵大路兮，摻執子之祛兮，無我惡兮，不寁故也!

遵大路兮，摻執子之手兮，無我丑兮，不寁好也!

譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀!

沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛不肯留呀!

——她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛女卻是冷靜反思，主動決絕，追求自由，維護尊嚴。能多覺察到不平等，進而反抗這不平等，這便是女性自我意識覺醒的標志

2.幾百年后，西方文學也出現了一位棄婦——美狄亞，她是國王的女兒，愛上了前來奪取金羊毛的伊阿寧，并竭力幫助他。但后來伊阿寧變心，美狄亞就燒毀了新，并且殺死了自己的兩個孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎?

(四)寫作交流，上傳屏幕展示。

綜上所述，你對衛女怎么看?給大家五分鐘的時間，請寫出你對衛女的評價和看法，100字左右。

五、討論愛情，共鳴成長——全體師生配樂朗讀舒婷的《致橡樹》

聽了這個傷心的故事，認識了這位文學的經典形象——衛女，那我們應該如何看待愛情?

——愛情幸福而美好，但也會有痛苦和傷害，不要因為害怕受傷就不敢追求，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經。無論男生還是女生，都要擁有獨立的人格，擁有真誠負責的態度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。正如舒婷在《致橡樹》中所詮釋的那樣：

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒，

為綠蔭重復單調的歌曲;

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍;

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠!

我必須是你近旁的一株木棉，

做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，

也像戟，

我有我的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬，

我們分擔寒潮、風雷、霹靂;

我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛永遠分離，

卻又終身相依，

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，腳下的土地。

初中遇見800字作文2

【教學重點】

1、學習《氓》作為敘事詩的特點和對比手法的使用。

2、學習賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。

一、課前熱身

**知識梳理：

1、注音并解釋：

氓（ ） 淇水（ ） 愆期（ ） 將子無怒（ ）

乘彼垝垣（ ）（ ） 載笑載言（ ） 體無咎言（ ）

爾卜爾筮（ ）（ ） 于嗟鳩兮（ ）（ ） 其黃而隕（ ）

無食桑葚（ ） 自我徂爾（ ） 淇水湯湯（ ） 來即我謀

言既遂矣（ ） 無與士耽（ ） 以我賄遷（ ）

女也不爽（ ） 漸車帷裳（ ）（ ） 士也罔極（ ）

夙興夜寐（ ） 靡有朝矣（ ）（ ） 抱布貿絲

咥其笑矣（ ） 及爾偕老（ ） 隰則有泮（ ）

言笑晏晏（ ） 亦已焉哉（ ） 躬自悼矣（ ）

2、通假字：

氓之蚩蚩

于嗟鳩兮

猶可說也

隰則有泮

不可說也

3、古今異義：

（1）送子涉淇，至于頓丘（古義： 。今義： ）

（2）匪我愆期，子無良媒（古義： 。今義： ）

（3）將子無怒，秋以為期（古義： 。今義： ）

（4）不見復關，泣涕漣漣（古義： 。今義： ）

（5）自我徂爾，三歲食貧（古義： 。今義： ）

（6）女也不爽，士貳其行（古義： 。今義： ）

（古義： 。今義： ）

（7）總角之宴，言笑晏晏（古義： 。今義： ）

（8）氓之蚩蚩，抱布貿絲（古義： 。今義： ）

（9）爾卜爾筮，體無咎言（古義： 。今義： ）

（10）士也罔極，二三其德（古義： 。今義： ）

4、詞類活用：

（1）三歲食貧（ ）

（2）士貳其行（ ）

（3）二三其德（ ）

（4）夙興夜寐（ ）

5、一詞多義：

(1)其：

①靜女其姝//靜女其孌

②桑之未落，其葉沃若//其黃而隕

③士貳其行

④咥其笑矣

(2)以：

①秋以為期

②乘彼垝垣，以望復關

③以爾車來

④以我賄遷

(3)于：

①俟我于城隅

②送子涉淇，至于頓丘

③于嗟鳩兮，無食桑葚

(4)之：

①匪女之為美

②美人之貽

③氓之蚩蚩// 士之耽兮，猶可說也

④總角之宴，言笑晏晏

⑤靜言思之，躬自悼矣

(5)言：

①載笑載言

②體無咎言

③靜言思之

(6)說：

①說懌女美

②女之耽兮，不可說也//猶可說也

6、學成語識文言：（解釋成語意思）

①搔首弄姿：

②踟躕不前：

③貽人口實：

④匪夷所思：

⑤圖窮匕見：

⑥若即若離：

⑦爾虞我詐：

出爾反爾：

⑧毫厘不爽：

屢試不爽：

⑨載歌載舞：

⑩忠心不貳：

⑾白頭偕老：

⑿信誓旦旦：

⒀夙興夜寐

7、文言句式：（翻譯下列詩句，盡量保留原詩的韻味）

①將子無怒，秋以為期。

譯文：

②匪我愆期，子無良媒

譯文：

8、固定句式

①載笑載言（載……載……，固定句式，譯為“一邊……一邊……”）

②反是不思，亦已焉哉！（焉哉，固定結構，語氣詞連用，表示強烈的感嘆，可譯為“了吧”。）

9、古文化詞語：

總角之宴

二、品味鑒賞：

**整體感知課文：

1、《氓》是以誰的口吻寫的？采用了什么樣的敘述方式？敘述了哪些經歷？表達了怎樣的情感？

2、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”詩中的“物”與“人”有關系嗎？你能說說詩句的含義嗎？這樣寫有什么好處？你還能找出類似的詩句嗎？

三、延伸拓展：

1、閱讀下面兩首詩，完成下面題目。

召 南鵲 巢

維鵲有巢①，維鳩居之②。之子于歸，百兩御之③。

維鵲有巢，維鳩方之④。之子于歸，百兩將之⑤。

維鵲有巢，維鳩盈之⑥。之子于歸，百兩成之⑦。

注解：①(維鵲有巢)維，語助詞，無實義。鵲，喜鵲。②(維鳩居之)鳩，斑鳩。居，侵占。 ③(百兩御之)兩，同“輛”。御，迎接。④(方)占有。 ⑤(將)陪送，護衛。⑥(盈)滿、⑦(成)完成。這里指結婚禮成。

周 南桃 夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

注釋：①夭夭：桃花怒放的樣子。②灼灼：花朵色彩鮮艷如火；華：同花。③之子：這位姑娘；于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。 ④宜：和順、親善。 ⑤蕡：肥大。有蕡即蕡蕡。⑥蓁：葉子茂盛。

（1）對詩中有關詞句理解不當的一項是（ ）

A、“之子于歸”指姑娘新婚出嫁，找到了歸宿。

B、“百兩御之”指迎親的車隊數量之多，可見其富有。

C、“宜其室家”祝愿新郎新娘有美好的生活。

D、“宜其家人”是指新娘應該能適應新的家庭生活。

（2）對兩詩分析不正確的一項是（ ）

A、《鵲巢》是一首凄苦悲怨的棄婦詩。

B、《桃夭》是一首歡樂祥和的頌婚詩。

C、兩首詩在結構上都是重章復唱，各章節所表達的都是同一個意思。

D、兩首詩都運用了比喻兼起興的手法，顯得生動而有情趣。

（3）按要求指出兩詩中的比喻含義：

“鵲”喻指__ _， “鳩”喻指_____ _；

“桃華” 喻指___ _， “桃實” 喻指___ __，

“桃葉” 喻指__ ___。

（4）由于兩詩的流傳影響，后來衍化出了兩個使用很廣的成語，請寫出這兩個成語并解釋其常用義。

《鵲巢》的成語：

《桃夭》的成語：

2、閱讀詩歌，回答問題：

木瓜

投我以木瓜， 報之以瓊琚。 匪報也， 永以為好也！

投我以木桃， 報之以瓊瑤。 匪報也， 永以為好也！

投我以木李， 報之以瓊玖。 匪報也， 永以為好也！

【注釋】：

①木瓜：一種落葉灌木，色黃而香，蒸煮或蜜漬后食用，不同于今天供生食的番木瓜。瓊：赤色玉。亦泛指美玉。琚（音居）：佩玉。②瑤：美玉。一說似玉的美石。③玖（音久）：比玉稍次的淺黑色玉石。④好：相愛。

（1）解釋詞語：

投： 報： 以： 匪： 以為

（2）一只瓜果與一枚美玉是價值懸殊的兩樣物品，在這里確是男女情人傳遞愛意的信物，你覺得這樣寫有什么好處？

（3）古代民歌為表達濃烈的感情，常常反復詠唱，這在詩歌中就是“重章疊句”。請你就這種寫法在本詩中的表達效果說點看法。

（4）試一試把這首詩歌改寫成一首現代詩或一段小故事。

3、閱讀《采薇》，完成下列題目：

采 薇(1)（小雅）

昔我往矣，楊柳依依（2）；今我來思，雨雪霏霏（3）。

行道遲遲，載渴載饑（4）。我心傷悲，莫知我哀！

【注釋】

（1）這是一首征戰歸來的邊防士兵所賦的詩。詩中反映了士兵的征戰生活和內心感受。末章抒發歸途遇雪，忍饑受渴的辛苦和悲傷，詩味最濃。（2）薇（wēi）：今名野豌豆苗。（3）依依：樹枝柔弱隨風飄拂的樣子。（4） 來思：指歸來時。思，語末助詞。雨雪：下雪。霏霏（fei）：雪下得很大的樣子。 （5）遲遲：緩慢的樣子。

（1）對這首詩中的詞句的理解，不恰當的一項是（ ）

A．“昔我往矣，楊柳依依”，是說出征時是春天。“依依”形容柔弱的柳條隨風搖擺不定的樣子，似乎在為人送行，又似乎表示挽留。

B．“今我來思，雨雪霏霏”是說歸來時是冬天。“霏霏”形容雨和雪下得很大，似乎表示歡迎，又似乎表示冷漠。

C．“行道遲遲”的意思是慢慢地走在路上，形容步履的沉重，暗示心情的沉重。

D．“今我來思”一句中的“思”，“載饑載渴”中的“載”都是語氣詞，沒有實在意義。

2）對這首古詩的賞析，不恰當的一項是（ ）

A．這首詩運用了比興的藝術手法，詩歌意象非常鮮明。

B．前四句運用情景交融的手法，以出征時和歸途中所見的不同景色對比，寫出了征夫的內心傷悲。

C．這首詩寫的是征夫在歸途中的心情，透過詩句，我們可以想象他們對軍旅生活的`厭倦和對和平家庭生活的向往。

D．“道遲遲，載饑載渴”兩句是直接描寫，最后兩句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，體現了《詩經》哀而不傷的特點。

（3）“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”為什么一直備受人們的贊賞？

4、語言知識表達與運用：

（1）前段時間，中國人民大學校長紀寶成日前在歡迎新黨主席郁慕明時說了這樣一句話后引來一片非議，原話如下：“七月流火，但充滿熱情的豈止是天氣，今天我們中國人民大學的師生以火一般的熱情在這里歡迎郁慕明先生一行。”請問問題出在哪里？

（2）按照括號中的提示，用“//”標出句中該停頓的地方（每局只能有一次停頓）

①弟 弟 找 不 到 爸 爸 媽 媽 非 常 著 急（爸爸媽媽著急）

②弟 弟 找 不 到 爸 爸 媽 媽 非 常 著 急（媽媽著急）

③弟 弟 找 不 到 爸 爸 媽 媽 非 常 著 急（弟弟著急）

四、高考鏈接

讀下面這首詩，完成①—③題

芣苢①

采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。

采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。

采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻頡⑦之。

①選自《詩經·周南》，這是婦女們采集野菜時唱的民歌。芣苢，李前（草名），可食。

②薄、言：都是語助詞，無實意。

③有：得到。

④掇：摘取、拾取。

⑤捋：成把地握取。

⑥袺：手持衣角盛物。

⑦礻頡：把衣襟掖在腰間裝物。

①《詩經》使用賦、比、興手法，本詩使用的手法是 。

②這首詩生動地表現了采集野菜的勞作過程。這種過程在詩中是怎樣具體表現出來的？

答：

③前人讀這首詩說：反復諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩，眼前出現了什么樣的景象？請概括描述。

答：

答案：

三、延伸拓展：

1、（1）D

（2）C

（3）“鵲”喻指遭拋棄的前妻，“鳩”喻指續娶的新娘；“桃華” 喻指漂亮而興奮的新娘，“桃實” 喻指子嗣興旺，“桃葉” 喻指合家和睦完美。

（4）逃之夭夭：開溜逃跑；鳩占鵲巢：不勞而獲，強占他人成果。

2、（1）贈送（2）回贈（3）拿、把（4）通“非”

（5）把……作為（當作）

好處是：在一“投”一“報”的過程中男女間傳遞著感情，已經不是物物相贈訂禮尚往來，而是一個借果投石問路，一個用玉表達愛的誠意，完成了一首充滿鄉野情趣的戀歌。

效果：表現男女在戀愛過程中反復試探、回應的微妙的心理活動；反復詠唱，不斷加強人物感情的抒發，在誦唱中人物感情不斷升溫，直至表示永結同心。

3、（1）B（2）A （3）四句詩里含有兩個典型畫面，一是春天里微風輕吹，柳枝飄拂的畫面，心里是悲傷的，卻用楊柳春風這樣的明媚春光來反襯，以樂景寫哀；一是寒冬時節雪花紛飛的畫面，走在回家的路上，心里是高興的，卻用大雪紛飛這樣的嚴寒景象來反襯，以哀景寫樂。這樣，以反襯手法寫景抒情，耐人尋味。“楊柳依依”和“雨雪霏霏”的對比給他一種不勝今昔之感。

4、語言知識表達與運用：

（1）問題出在“七月流火”的引用上。語出《詩經·國風·豳風》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏歷的七月：“流”，指移動，落下：“火”指星名“大火星”。“大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。由此可見，“七月流火”的真實意思，是說在夏歷七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。《豳風》里這兩句話說：“天氣越來越涼了，該做棉衣服了。”原意是指天氣漸冷，而不是望文生義的天氣炎熱.

（2）

①弟 弟 找 不 到 //爸爸 媽 媽 非 常 著 急（爸爸媽媽著急）

②弟 弟 找 不 到 爸 爸 //媽 媽 非 常 著 急（媽媽著急）

③弟 弟 找 不 到 爸 爸 媽 媽 //非 常 著 急（弟弟著急）

四、高考鏈接

讀下面這首詩，完成①—③題

（1）賦。（2）通過動詞的變換表現出來的。（3）婦女們在田野上邊采野菜邊唱歌，一派歡快的勞動景象。

初中遇見800字作文3

【教學目標】

1、朗讀課文，熟悉情節故事

2、初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象的能力。

3、深刻體會造成男女主人公愛情悲劇的根源。

4、使學生了解中國古代人民對真摯愛情的向往，陶冶高尚情操，樹立正確積極的愛情觀。

【教學重點】目標2、3

【教學方法】自主合作探究

【課時安排】1課時

【教學設計】

一、導入

播放陜北民歌《老祖宗留下個人愛人》。問：同學們好聽嗎？……這首歌是什么類型的？……同學們現在正是青春年少，憧憬向往愛情嗎？……古人云：哪個少男不鐘情，哪個少女不懷春。愛情是人類特有的感情，她是一個古老而又永恒的話題，不僅陜北勞動人民唱出了愛情的甜蜜、幸福，早在兩千多年前，也發生了一個愛情故事，是什么呢？

二、朗讀課文，熟悉故事情節

思考：這首詩為我們敘述了一個怎樣的愛情故事？

提示：圍繞情節或情感變化

明確：戀愛婚變決絕

三、合作交流

1、這首詩為我們塑造了兩個怎樣的人物形象？

戀愛甜蜜蜜，決絕傷不起，不要再來傷害我，初為人婦時怎樣的輾轉辛勞，只為維護曾經的夢想，為維護自己的愛情。可是多少年的辛勞和憧憬，換來的卻是愛人的離棄。溫柔似水，剛強如火。

2、你認為造成男女主人公愛情悲劇的原因是什么？

提示：社會、個人

教師拓展到劉蘭芝、祥林嫂

*劉蘭芝與焦母的抗爭，與兄長的抗爭，最后以死抗爭，短暫的生命雖然結束了，但她對人格、尊嚴的最求是至死不渝的，她的這種精神給我們的不是頹廢、絕望，而是一種振奮和昂揚，崇高和偉大。

*祥林嫂守寡不成，守家不成，守命不成，一出善良被毀滅的人間悲劇，承載著濃厚的民族時代精神與文化特征的文學名著。

四、討論

如果你是氓的話，你會怎樣對待詩中的女子？

播放《天仙配》“樹上的.鳥兒成雙對”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”

五、小結

每次讀完這篇《氓》，總有一幅畫面浮現在我眼前：一個憔悴女子佇立在曾經等待她的戀人的河畔，那作為她當年愛情的見證的湯湯淇水之濱。河水依舊，可是斯人已去，美好的青春年華和愛情也仿佛隨著流水逝去了。河風吹動她的裙角翻飛，無數往事涌上心頭。追憶曾經的美好時光，似水年華，心中卻只哀悼，哀悼自己的癡情，哀悼自己的執迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水，“反是不思，亦已焉哉”，這是她審視遍體的血痂而生出的一種劫后余生的寧靜與從容。

我相信于情于愛女子都是付出最多的，“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也”，女子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四，縱其心欲而無所拘忌。所以愛，是要用真心、赤誠。但是，千萬不要迷失了自己。一旦你圍繞著另一個人全心全意地畫圓時也就意味著你重心的失去。“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”是一句箴言，一句所有女子都應銘記的箴言。

真愛，不只是手牽著手，肩并著肩，還要心連著心。愿天下有情人終成眷屬，愿所有的家庭都幸福美滿！

初中遇見800字作文4

【教學目的】

1、學習《氓》作為敘事詩的特點和對比手法的使用，體會詩歌中細節描寫的作用。

2、背誦課文，熟練掌握詩歌中的重點字詞。

3.理解三首詩中人物的思想感情和敘述的手法；

4.學習掌握有關《詩經》的文學常識和其現實主義的風格；

【教學重點】學習兩首詩賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。

【教學難點】學習掌握《詩經》四言詩的賦、比、興的藝術表現手法和章法節奏特點；

【教學方法】朗讀法、點撥討論法

【教學時數】一課時

導學點撥

一、導入：

《氓》是詩經中最長的一首民歌，也是一首較有代表性的棄婦詩。春秋初，封建的生產關系尚處于萌芽狀態，封建的思想意識也還未形成完整的體統。以戀愛而言，當時男女間的交往還比較自由。《氓》詩中的女主人公與氓的戀愛、婚姻基本上是自主的，不幸的是，結婚僅三年，即被遺棄。這首詩就是她被棄回娘家后寫下的。

【作家作品】

詩經簡介(內容、形式、影響、作品分類)

【思路結構】

《氓》全詩六章，每章十句。第一、二章寫男子求婚，女子戀愛，結成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情而渺遠惻然；第三、四章是全詩的主旨，寫了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓，和對負心人的強烈憤慨，宛如長歌當哭般的呼號；第五章前半部分繼續回憶婚后的不幸，后四句則是回娘家后的情景，不禁傷心落淚；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百無聊賴，無復可言。全詩層次分明，在敘事與抒情的結合方面取得了巨大成就，是《詩經》中最杰出的作品之一。結構圖：

第一章：男子求婚，女子許婚(賦)

第二章：男女戀人相思、結婚(賦)

第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)

第四章：控告男子移情別戀(比、興)

第五章：補敘多年的苦楚和處境(賦)

第六章：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

《無衣》可理解一首充滿了英雄主義氣概的出兵動員誓詞。全詩三章，采用了增疊復沓的結構形式，每一章字數、句數相等，但又不是簡單地機械地重復，而是不斷遞進有所發展的，體現出一種高昂的戰斗激情。結構圖：

與子同仇”

(感情基礎)“與子偕作”

(行動開始)“與子偕行”

(共赴戰場)

《靜女》描寫青年男女相愛、約會、贈送情物，全詩三章，每章四句，運用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來。結構圖：

俟于城隅不見人貽我彤管思情人愛物及烏重歸荑

【疑難指津】

如何理解《衛風氓》第二、三章的比興手法？這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的.由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，是說女子嫁過去好幾年，夫妻關系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負心漢！

如何理解《邶風靜女》中男子所接受的兩件禮物？照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達。接受彤管

初中遇見800字作文5

中國古詩中最主要的詩意手段是“賦比興”。

和古希臘長篇英雄史詩以敘事為主不同，中國早期詩歌一開始就走上了以抒情為主的道路。《詩經》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和敘事本來就是分不開的。詩經幾乎每一首又都是通過敘事來抒情的。寓情于事，涵情于物，這是中國早期詩歌現實主義風格的突出表征。

而詩經中的有些篇章在敘事方面已比較成熟，其中，《衛風·氓》是敘事藝術較為成功的篇章之一。

《氓》同《詩經》中的絕大多數篇章一樣，兼用了賦比興三種表現手法，而以賦為主。“賦”即是直言其事，實際也就是敘事。

《氓》是借敘事以抒情”。同時詩歌又綜合運用押韻、嘆詞、比興等多種修辭手法和表達方式增強了詩歌濃郁的抒情美。

詩中采用女主人公追憶的手法,對整個婚戀過程進行了疏朗的、跳躍式的簡單敘事,而留下了大量的空間和筆墨抒情。在女主人公回憶中,其情感是隨著思緒的流動和婚戀的發展變化而有節奏有層次的變化的。

抒情美:“詩情是詩美的內容本質。在構成詩美的諸因素中,詩情是首要的因素。詩情決定著詩美,沒有詩情便沒有詩美。”

女主人公對男子稱呼語微妙的變換,頗值玩味。

首章寫氓借貿絲之名，與女主人公謀劃婚事。根據后面章節“總角之宴，言笑晏晏”兩句來看，氓與女主人公當是青梅竹馬，兩小無猜，是很有感情基礎的。“氓之嗤嗤,抱布貿絲”,詩歌開篇處,男子以一個外鄉人的形象出場,這個笑嘻嘻的家伙很拙劣地與女子套近乎。在物物交換的社會里,織好了的布應該去換取生活必需品,而他居然拿來換絲。絲,那是貴族才用得著的物品啊!“絲”與“思”諧音雙關,“氓”以用布幣買絲的隱語來挑逗女主人公,也正合此時女主人公羞澀含蓄之情態。（女主人公先寫氓“蚩蚩”的忠厚樣子。這種擇偶標準表明她看中的是內在品質,不是氓的長相,但氓表面靠得住,最后并沒靠得住。）而“來即我謀”之“謀”，應是謀劃婚事，而并非初識戀愛，兩人的相識已有一段過程。因此，“送子涉淇…子無良媒”，是寫女子送氓回家，一路上談話的內容都是婚事，而氓想早娶，卻因無有良媒，女方父母尚未應允，以至氓以為女子思想不堅而生怨言。古代的婚姻需要父母之命、媒妁之言,所以才有“既然男女相戀,干脆結婚算了,為什么還要媒人”和“既然已訂‘秋以為期’,為什么還說‘子無良媒’”的疑問。古代自由戀愛是不被認可的,如果不經過媒妁的溝通,就是私定終身。從詩的內容看,“秋以為期”可能是女主人公為私奔作準備,因為愛到極至,她安慰氓:“請你不要生氣,我最遲秋天就跟你走。”

“送子涉淇”、“子無良媒”、“將子無怒”,男子傳遞了意圖之后,順利地與女子確定了關系,兩人交往漸密。此時男子心急如焚,恨不得馬上抱得美人歸,所以,對女子一再延宕婚期的做法大為惱火。而女子卻表現得相當矜持,即使到了談婚論嫁的地步,卻依然客客氣氣地稱其為“子”,即“您”。客氣,在一定程度就是“生分”,就是“距離”。這一階段,女子對彼此相處分寸的拿捏相當到位,因此在感情中,她完全處于優勢地位。

可以知道兩點，一是女主人公對氓愛戀之深，二是這個女子公然違背父母之命，自定婚期，足見其很有主見和反抗精神。（勇敢、善良和順、善解人意、含蓄帶怯）

第二章就敘事而言是全篇最為精彩的篇章。

“乘彼垝垣，…載笑載言”，這種對有情男女幽會場面的描寫，以及對女主人公情感變化的敘述，都十分自然質樸，毫不雕飾，它把一個純情少女墜入愛河中的神情姿態，刻畫得入木三分，形神兼備。這種描寫很有現代電影蒙太奇的效果，我們仿佛看到一個多情少女淡抹盛妝，登上村頭的墻垛，向意中人居住的方向凝神眺望，這時候，她覺得片刻的時間也如同經年歷月，是那么漫長。當她的視線所及還沒有出現意中人的時候，她痛苦異常，不覺淚眼潸潸，“泣涕漣漣”了。可是，當氓出現在她的眼前時，她轉悲為喜，喊著笑著，飛快地朝氓奔去，她完全沉浸在這種狂喜之中，仿佛這世界存在的只有他們兩個8943;8943;這是多么富有生活氣息激動人心的場面啊。能在簡潔敘述中給人以豐富廣闊的想象空間。女主人公的情感不再掩飾,溢于言表了。男子暫時的離去讓女子陷入了無限的相思。此時,男子在女子心中便成了一個不可與他人語、無法與他人分享的私人密碼。“復關”到底為何物其實無須深究,那河馬、那大象、那狗熊8943;8943;現代女孩如是說,而遠古的女子便稱其為那“復關”。此句抒情直率真切,層層遞進,將熱戀中女子的復雜心理和動人情態描摹得繪聲繪色、窮形盡相,其用情之深令不少后世讀者為之動容。方玉潤評點此處說:“不見則憂,既見則喜,夫情之所不容已者,女殆癡于情者耳。”“癡情”二字點出了此女用情之深。

爾卜爾筮…以我賄遷。”再次見面,女子已完完全全放下矜持,從“您”到“你”的轉換,把女子的急切與焦慮表現得淋漓盡致。此時的男子卻似乎懷有異心,用種種借口來搪塞,女子敏感地察覺到什么,但此時她已深陷情網,無從逃脫,也許她以為婚姻可以讓感情穩定,讓男子不再心有旁騖,因而匆匆地把自己嫁掉,其實,這已為后面婚姻的失敗埋下了伏筆。一個“爾”字,其情可鑒,其癡可悲。

注意“爾卜爾筮”,氓說自己既卜又筮,沒什么不好,就是沒有提到所請的“良媒”。由此氓的卜、筮值得懷疑,也許僅是甜言蜜語罷了。但戀愛中的女人相信了,于是“以爾車來,以我賄遷”。由此可見,第2節在情感上已經比第1節進了一步,已由戀愛到結合了。只是因為沒有提到媒妁之言,所以讓人懷疑這種結合可能是私奔。男女雙方雖是私訂終身，但也并非視婚姻為兒戲，而是很認真地占卜了一番，在卦辭沒有兇咎之言時，女子才最后答應婚事，“以爾車來，以我賄遷”。但是，后來的婚變，男方的負心，自己的遭遺棄，說明“體無咎言”的占卜很值得懷疑，而從敘事的角度而言，以后情節的發展恰與本章所敘形成鮮明的襯照。

女主人公對這簡單的婚嫁場面的描繪中貌似不動聲色,不帶抒情色彩,透過字面仔細體味這“你娶我嫁”的情景,實則暗暗傳遞了女主人公期待已久的做新娘的歡快和幸福。做新娘的時刻,是所有女人一生中最幸福的時刻,自然是女主人公幸福感的顛峰。

這種“以樂景寫哀，愈倍增其哀”的藝術手法，為《詩經》之后的歷代文學家們所借鑒。人在樂極、悲極之際,都愿直抒胸臆。詩歌的第二節,女主人公用賦的手法鋪陳其事、直抒其情,追憶了自己思念盼望“氓”的感受和“氓”前來迎娶的情景。“賦者,敷陳其事而直言者也”(朱熹語),“敘物以言情謂之賦,情盡物也”(胡寅語),賦的手法與比、興不同,賦于敘事言物中直接抒情。

第三章基本是插入記敘中的議論之辭，在全詩中起到了深化主題的作用。這種表述方式的變化，正體現了本詩在敘事結構上的靈活性。女主人公以自己的痛苦經歷向世間女子提出嚴肅的忠告：當一個女子豆蔻年華、花容月貌之時，她的確能夠得到男子的愛戀，男女雙方都會墜入情網。但是，“士之耽兮…不可說也”，男子愛上一個女子，隨著時間的推移，感情會日見平淡，而女子愛上了一個男子，則會愛得日久彌深，以至不能自拔。這是世間男女對待愛情的不同心態。“于嗟女兮，無與士耽”，世間的少女們啊，可千萬不要和男子們廝混;這些語言雖不免過激，卻也包含有合理的因素：在當時的社會制度下，已婚女子在家庭中毫無經濟地位，視丈夫為終生依靠。對婚姻感情的專一，就是對未來安穩的人生生活的把握。而丈夫擁有經濟的主宰權，貧窮患難時還可以與糟糠之妻共命運，一旦富有，則生“淫欲”之念，娶新棄舊。因而在婚姻生活中，女子總是處于任人驅遣宰割的不幸地位。詩中女主人公的婚姻悲劇是很有社會普遍性的。

“不可說也”為什么不放在全詩最后?第3節的內容是女主人公從自己慘痛的婚姻經歷中總結出來的經驗,想給自己的同胞們留下些教訓,有點自言自語的意味,并不是對全詩的總結,所以不必放在全詩的最后。從這一點也可以看出女主人公的善良。

第4節說:“桑之落矣,其黃而隕。”承接第3節開頭,仍然以桑為比,是說女子青春不再,人老珠黃,因此恩愛不再。從這里可以看出,氓的擇偶標準與女主人公恰好相反,取貌不取德。“淇水湯湯,漸車帷裳”,表明她離去了。首先是氓變心了,所以女子才主動離去,因此她就是“棄婦”,詩的主要內容都是寫“棄婦”的感情經歷,當然這首詩也就是一首“棄婦詩”。不過應當看到“棄婦”性格中堅強的一面,她的主動離開也是一次抉擇。

“無與士耽”、“士也罔極”。本詩中的“士”應分為兩個層次,前者泛指所有的男人,后者重指自己的丈夫。在敘事中插入抒情,是悲憤之極的流露。以自身的經歷去提醒和告誡所有的女人:不要沉溺于男人們的花言巧語,因為“士之耽兮,猶可脫也,女之耽兮,不可脫也”。抒情之后,重回敘事的軌道,自己并無過失,婚姻的失敗是“士”(即自己的丈夫)的“二三其德”造成的。

三、四節用比興手法借景抒情,有情景交融之美感。“興者,先言他物以引起所詠之辭也”,“桑”的意象比中有興,引發了其后的抒情敘事。“桑之未落,其葉沃若”,“桑之落矣,其黃而隕”,以春天桑葉之肥美潤澤,喻年輕貌美的女子新婚濃情蜜意的生活;以秋天桑葉之枯黃敗落,喻其色衰愛弛之艱難處境。“桑之未落”句后,女主人公由回憶當初歡愉的`新婚,回到了悲慘的現實生活,情感也發生了兩極化的轉變,由大喜落入大悲,由幸福之顛跌入痛苦之淵。婚后生活的不幸使她無法遏制自己的悲憤悔恨,直以“于嗟”兩句呼告,勸誡世上女子不可沉迷于愛情。

第四節因“桑落”而感慨,以低沉的情調抒懷,傾訴了婚后物質生活的貧苦和精神上受到的傷害。

“興”。歸納起來，興的作用有兩個，一是作為歌曲的引子，引起所詠之詞，其次還有啟發、誘導聯想的作用。在《詩經》中，興的具體運用有三種情形，大量的是借物起興，興的意義與后面詩意不相關，只起發端作用；另一種雖也是借物起興，但此物能引起聯想，與后面詩意相關，如《蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句詠自然景物，有渲染氣氛、引起感情抒發的作用；還有一種是此物不僅能引起聯想，而且與后面的詩意有比喻的關系，如《關雎》開頭以水鳥相向和鳴起興，喻君子淑女：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即屬此類。又如《氓》中有兩章用桑葉起興，但同時桑葉又比喻棄婦的容貌、遭遇：這實際上已是象征性興象了。如果說上述第一種是單純的興，那么第二種是興而賦，第三種就是興而比。以上情況說明，賦、比、興三者常常是相互聯系的，而且有時可以相互轉化。這就是為什么我要特別強調不僅要注意比與興的區別、更應注意比與興之間聯系的原因。

第四、五兩章寫婚后生活，敘事中兼及議論抒情。婚后的生活絕無婚前瞻想的甜蜜，“三歲食貧”的艱辛的物質生活，“夙興夜寐”的無休止的辛勤勞作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻諧和，甘苦與共，這些本也算不了什么。可令人心酸的是，在她為家庭、為婚姻付出了青春代價而人老珠黃之后，所得的報答卻是丈夫的虐待和拋棄，這些才是使她心如死灰、對丈夫徹底失望的根本原因。她憤怒地控訴：“士也罔極，二三其德”，男人們婚姻沒標準，都是反復無常的負心漢。過激的言辭飽含著對“氓”一類的負心漢的無情鞭撻。

第5節追述在氓的家里多年勤苦操勞,有時還要遭受身體上、情感上的家庭暴力。“兄弟不知,其笑矣”兄弟為什么笑?,兄弟姐妹的嘲笑使她的感情更加復雜,也許她一直在用美滿婚姻的美麗謊言欺瞞家里人呢,且當初她出嫁又基本屬于私奔性質,現在被休回家,真是蒙受了莫大的恥辱。第五節中悲痛之情難以壓抑,敘說婚后被“氓”兇暴虐待并拋棄,而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，親兄弟們不僅不予同情，反而予以恥笑嘲弄。“訴說”本是人類痛苦憂悶心情的一種排解方式，是弱者無奈于命運的終極需求。俄國作家契訶夫的小說《苦惱》中的車夫，魯迅《祝福》中的祥林嫂，都是在遭受失子之痛的打擊后，四處尋求訴說對象的。本詩中的女主人公在遭受丈夫虐待遺棄的婚變之后，同樣有著這種心理需求。可親兄弟既然如此，還有誰愿意做她傾訴的聽眾呢<“靜言思之，躬自悼矣”，既然人情如紙，世態炎涼，她就只能在反躬自悼、自憫自憐中聊獲慰藉了。回娘家后孤獨無助、黯然傷神。“情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之8943;8943;”(《毛詩序》),人在悲傷、憂愁思慮的時候,往往會情不自禁地長吁短嘆。第五節在敘說女主人公遭受“氓”的虐待拋棄,親人又不知情不理解時,連連用了六個“矣”字,這長長短短的六次哀嘆,步步遞進,層層渲染,嘆出了女主人公此刻極端不幸的身世之感和極端低落的情緒。全詩抒情回落到了女主人公情緒的最低谷。

第六節：“及爾偕老…,隰則有泮”,敘事的最后,女子被棄回家,沒有得到兄弟們的安慰,反而遭到冷嘲熱諷,從這里也可以看出女子家中當初對這個婚姻并不看好,女子是違背全家人的意愿毅然出嫁,而今落得如此下場,只好關起門暗自傷心。一人獨坐空房,一時間,千頭萬緒涌上心頭,盡管此時對男子充滿了怨恨,但畢竟做了多年的夫妻,又怎能忘記那些曾經有過的甜蜜?人們總說,女子在最后是痛定思痛,與男子決絕。但是,多年的恩情,又怎能一下子說斷就斷呢?稱呼重又回復為“爾”,這個對她而言是最簡單也最親密的稱呼,其實已經昭示了女子心中欲罷不能的秘密。當年兩小無猜、青梅竹馬時的兩相歡悅海誓山盟的情景還歷歷在目，而如今氓卻拋棄了她，氓前后感情的巨大反差，使她悔恨憤激，徹底失望，這才決定拋棄幻想，與氓一刀兩斷。從一定的角度而言，“決斷”是這樁婚姻的不幸的悲劇結局，但是，與其把它看做是這樁婚姻的死亡，毋寧說這是她新的人生的起點。她以女性少有的清醒與堅強，從這樁不幸婚姻的泥沼中脫身而出，邁向新生。用反比的手法表現了女主人公對這段婚姻不再抱有任何幻想,清醒地認識到:果真與“氓”相處到老,等待自己的將比現在還糟糕,只能一輩子泡在無邊無際的苦海了。

所以最后她清醒理智的割斷了情思,一句“反是不思,亦矣焉哉”,“哉”字語氣毅然決然,全詩嘎然而止,干凈利落。這段悲情最后即使沒有升華,但總算解脫了吧。

有一種說法是“長吁短嘆”有利于健康,“意亂心慌,憂愁悲傷,長吁短嘆,心胸寬廣,解去抑郁,心里豁亮;驚恐惆悵,思慮彷徨,長吁短嘆,心神安詳,去掉壓抑,坦然舒暢。”從《氓》詩的情感波瀾來看,女主人公哀嘆不止后,確實達到了減輕壓抑、心胸寬廣、心里豁亮的效果。

悲劇的主題蘊涵著積極的人生意義。一個有著鮮明生動性格的人物形象的塑造也在這里畫上了圓滿的句號。

衛國,地處現在河南,也是春秋時期的中部,這個地方受禮樂文化影響較深,所以女子對感情不像鄭國等地那樣奔放。在本詩中,女子的喜怒哀樂完全取決于男子對自己的態度。稱呼的轉換在此處不是一個隨意的現象,而是女子情感歷程的脈絡,也是我們解讀這段感情起承轉合的線索。

形象美：“一定條件下,文學作品的強力度情感符號在于人物”,人物形象美也是詩歌美學價值的一個重要因素,很多膾炙人口的詩歌都以美好的形象而給人以深深的感染,如《木蘭詩》中勇敢、剛強而美麗的木蘭,戴望舒《雨巷》中帶著淡淡幽怨、惆悵的丁香花一般的姑娘,讓人讀之難以忘懷。《氓》詩第二個突出特點就是塑造了?一個美麗、多情、勤勞、善良而理性的具有極高的審美價值的抒情主人公的形象。

美麗:人們對女性的審美標準是外在美與內在美的和諧統一。外在的秀美,《氓》詩并沒有直接描述,而用“桑之未落,其葉沃若”來比喻,“沃若”,潤澤的樣子,以桑葉的潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗。

內在美,即勤勞勇敢、善良和順等美好品質。《氓》詩中突出的體現了女主人公的內在美:初戀時善解人意、含蓄帶怯、溫柔婉約;熱戀時熱烈奔放、深摯纏綿、楚楚動人;婚后勤勞賢淑、感情專一;婚變后凄婉動人而又剛強理性、自尊自愛。如果說這首詩的女主人公是一個棄婦,那也是一個內外兼美的動人棄婦,一個既重情感性,又清醒理性的具有獨特內在人格美的“棄婦”。

女主人公最可貴的是其理性美、人格美。婚變后,她盡管也凄婉感傷,卻又清醒理性,體現了不同于《詩經》中其他棄婦的剛強果斷、自尊自愛的獨立人格魅力,這樣即使在男權中心社會也能贏得了男性的尊敬和女性的欽佩。她的理性美是貫穿全篇的。她在最初“氓”來求婚時并沒有貿然答應,而是謹慎行事、理性定奪婚期。在婚變后她能靜心思考其原因,堅持自己的正確(“女也不爽”),認識對方的問題(“二三其德”),女方沒有過錯,錯于男人用情不專,違背誓言。“兄弟不知,其笑矣。靜言思之,躬自悼矣”,即使兄弟不知情而嘻笑如常的情況下,她非但沒有祥林嫂式地到處傾倒苦水,而且還能冷靜下來去思量這些事情,有悲傷也獨自吞落。女主人公孤獨隱忍的高貴心靈充滿張力的呈現出來,更增強了人物的悲劇色彩。特別是最后一刻,女主人公一句“反是不思,亦矣焉哉”,語氣堅定,顯示出其剛強的一面。女主人公形象剛柔并濟的美學特點與《詩經》中其他棄婦相比則更顯光輝。

在婚前婚后,女主人公和“氓”的姿態是不同的。婚前,“氓之蚩蚩”“言笑晏晏,信誓旦旦”,是“求”者的姿態,而女子尚有推遲、拒絕的可能性;婚后,則男女角色互換,“氓”是“二三其德”、“至于暴矣”,而女主人公卻遭遇無故被棄的命運,毫無權力可言。“氓”虛偽善變的本質反襯了女主人公的真誠重情。女主人公形象的感染力還在于她的遭遇代表了男權中心社會廣大婦女的普遍遭遇,她的形象具有深刻的社會典型性,她的悲劇具有一種超越自身的普遍性質。“于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也”,“女也不爽,士貳其行”,這里直接用“士”“女”泛指,表明女主人公說的已經不再只是自己,而是跳出了個人情感的藩籬,關注更多婦女的命運,希望她們不要受到感情傷害。盡管囿于時代局限,女主人公的認識不全面,但客觀上卻揭示了男權中心社會一種普遍的婚姻悲劇。

作為中國古代最早的一首棄婦詩，《氓》有著深刻的文化內涵，這種文化內涵的核心就是婦女與婚姻問題。本文擬通過詩中描述的情景透視當時人們的婚戀觀念及社會狀況。婦女地位：在男權中心社會,“婦人在家制于父,既嫁制于夫”,夫為妻綱,女性處于絕對弱勢地位,愛情就是女性生命的全部,而男性則不然,丈夫可以三妻四妾,隨意欺凌拋棄妻子而不受任何道德譴責和法律約束。

婚姻：在中國古代，婚姻從來就是文學的母題。而在歷代文學作品中表現的男女平等的愛情婚姻不過是一種婚姻理想罷了，現實生活中則并非如此。在階級社會的傳統婚姻中，婦女一直處于被動的地位。奴隸社會如此，封建社會尤其如此。在奴隸制度的《詩經》時代，女子私奔還比較常見，尚不一定受到社會輿論的多大譴責；而在幾千年的封建社會里，由于儒家思想和宋明理學的影響，女子私奔就被認為是可恥的失節行為，不僅受到整個社會的譴責，甚至還會受到族權的嚴厲懲罰;包括剝奪生命。從該詩描述的情景看,西周春秋時期男女青年的愛情婚姻生活是相當自由的。其次,這首詩也反映出歧視壓迫婦女的思想觀念和社會風氣正在形成。深層的原因,恐怕是她沒能為夫家生兒育女、傳宗接代造成的。《衛風·氓》從一個側面反映出西周春秋時期男女青年的戀愛與婚姻尚較自由的世風世俗,同時也反映出歧視壓迫婦女的思想觀念和社會風氣正在形成。

《詩經·氓》的敘事藝術:順敘、倒敘兼用;敘事方式的靈活性【開頭兩章純為敘事筆墨，敘述男女雙方戀愛、訂婚的過程。為后文的鋪墊和襯照。而以下四章則是敘事兼議論，其中議論的文字直抒胸臆（悔恨、怨恨和憤恨）第三章筆鋒一轉，以純粹議論的文字表達痛苦反思,議論的文字在全篇中就起到了深化主題的積極作用。第四、五、六章都是敘事中有議論，章法較第三章又有變化，在敘事中穿插議論】

初中遇見800字作文6

【教學目標】

1、通過本文，了解衛地的風土人情，體會男女主人公的生活經歷。

2、了解課文的內容，熟悉課文中的人物和他們之間的關系。

3、透過事情的表面，挖掘人物獨特的內心體驗，總結人物的性格特征。

4、學習獨特的語言表現手法，對照古今不同，掌握古詞的含義和不同的表現方式。

【教學時間】

一課時

【教學步驟】

1、導入話題

愛情是人類永恒的話題，有人的地方，就會書寫不同的愛情故事，今天，讓我們走進遙遠的公元前的衛國，聆聽一個古老的故事，體會一下那時、那地，發生的那件事，讓我們走近他們，去親身感受一下這個傳唱了千年的愛情故事。

2、范文朗讀，熟悉生字詞義。

氓之蚩蚩匪我愆期將子無怒乘彼垝垣

載笑載言爾卜爾筮體無咎言于嗟鳩兮

無食桑葚隰則有泮猶可說也其黃而隕

自我徂爾淇水湯湯漸車帷裳靡室勞矣

夙興夜寐言既遂矣躬自悼矣無與士耽

實詞

布：一種貨幣，并非注釋里說的，與現代漢語意義相同。

匪：讀上聲，并非通假。

將：讀qiāng，愿、請，如，《將進酒》。

乘：登上。賄：財物。

說：通“脫”。

漸：讀jiān，濺濕、浸濕。

爽：差錯。

極：標準。

德：心意、情意。

罔：無。

虛詞

以：以爾車來，以我賄遷（前“以”，用；后“以”，拿）

乘彼垣，以望復關（表承接，無義）秋以為期（把）

其：其黃而隕（代落葉）其葉沃若（代桑樹）士貳其行（自己的）

其笑矣（語助詞，無義）不思其反（你）之：主謂之間，舒緩語氣，無實義（桑之未落桑之落矣女之耽兮總角之宴）靜言思之（這件事）

活用

爾卜爾筮（卜、筮均為名詞活用作動詞，意為用龜板、蓍草占卦）士貳其行（數詞活用為動詞，對…不專一）

成語二三其德、信誓旦旦、夙興夜寐。

3、學生自行朗讀，體會詩歌的感情，也可交流討論。理清全詩層次

提問：這首敘事詩寫了這對男女婚姻過程的哪幾個階段？

明確：戀愛——婚變——決絕。

追問：結婚前后，詩中男女發生了什么變化？

全詩分六章，第章十句（十個分句，可分成五個復句）。

第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復關，載笑載言”，是一個熱情、溫柔的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。下面是全詩敘事結構和感情基調：

[板書]

氓

（情節）戀愛婚變決絕

（章句）第一、二章第三、五章第六章

（詩句）秋以為期無與士耽亦已焉戰

載笑載言士貳其行

至于暴矣

（基調）熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈

男子女子

婚前虛偽熱情、善良、多情

婚后兇暴、蠻橫勤勞、剛強、清醒

感情不專、薄情寡義

總結：男女的不平等，不僅體現在政治上、經濟上，有時候還體現在性格上，但詩中女子的最后決絕，又使我們看到中國女子那可敬可佩的一面。

4、這首詩運用了些什么藝術手法，結合感興趣的詩句談談你的看法。

要點：

①回憶和對比

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽！”“女之耽兮，不可說也”。前后戀愛、生活的`對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對比中，女主人公還認識到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經歷中等到了教訓：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現出她清醒、剛烈的性格特點。

②《詩經》開創比、興手法。

《氓》中第三四章用了興的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變為枯黃，這與士“信誓旦旦”變為“士貳其行”相對照，含有隱喻。

第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。

5、布置作業：

1、再讀一遍課文，體會他們的故事。

2、用自己的語言設計他們另一樣的生活。

3、預習下節課。

初中遇見800字作文7

教學目標

情感、態度和價值觀目標：增強社會責任感，增強義務意識，自覺履行自己的義務;堅持權利義務相統一，勇于承擔自己的責任

能力目標：理解權利與義務的關系，提高辯證思維能力;正確對待公民的義務，增強履行義務的能力;提升公民素養，自覺承擔對他人、社會和國家的責任

知識目標：懂得權利與義務的關系，理解權利與義務相統一;知道違反義務應承擔的責任

重點難點

教學重點：權利和義務的關系。

教學難點：法定義務須履行。

教學過程

一、導入新課

思考：他們的做法對嗎?(學生從不同的角度闡述)

提示：不對。他們沒有正確認識權利和義務的關系。公民的權利與義務是相對應而存在的，二者相互依存、相互促進。

二、新課講授

目標導學一：權利義務相統??

活動一：有權利也有義務

設計意圖：通過對社會生活不同領域的具體行為進行剖析，聚焦“權利與義務的關系”，引導學生感知權利與義務的統一，體會權利與義務相互依存、相互促進的關系，引領學生對自己所享有的權利和所承擔的義務進行思考。

1.閱讀教材“運用你的經驗”欄目。

2.學生結合自身實際進行自主思考，通過具體情境初步感知權利與義務的關系。

3.將學生分為兩組，一組圍繞自己所享有的權利展開討論，另一組圍繞自己所承擔的義務進行探究。

4.列舉一項你所享有的權利，說說這一權利的實現需要他人付出怎樣的努力。

5.列舉一項你所承擔的義務，說說履行這一義務對自己和他人具有什么意義。

活動二：辨析：權利與義務的關系

設計意圖：通過兩個學生觀點的碰撞，引發學生討論，引導學生加深對權利與義務關系的理解，澄清錯誤認識，樹立權利義務相統一的觀念。

1.閱讀教材“探究與分享”欄目。

男生：權利與義務如影隨形，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。

女生：權利與義務是完全對等的，我享受了多少權利，就應履行多少義務。

2.請兩位同學進行現場模擬，一位同學扮演“權利”，另一位同學扮演“義務”，通過二者之間的沖突與協調，感受正確處理二者關系的重要性。

3.如何理解權利與義務的關系?就以上兩種觀點說明你的看法。

提示：男生的觀點是正確的。這是因為：首先，公民的權利與義務是相對應而存在的，二者相互依存、相互促進;其次，公民既是合法權利的享有者，又是法定義務的承擔者;再次，公民的某些權利同時也是義務。女生的`觀點是錯誤的。這是因為：權利與義務是統一的，二者不可分割，但是，我們不能把權利與義務的關系絕對化。認為權利與義務是完全對等的，會導致把履行義務作為行使權利的籌碼，割裂權利與義務的統一關系。

活動三：如何挑“擔子”

設計意圖：通過形象的漫畫呈現出日常生活中人們對待權利與義務的兩種不同態度，以及由此產生的不同結果;將兩種情形加以對比，引發學生對于生活中如何正確對待權利與義務的思考，引導學生正確處理二者的關系。

1.閱讀教材“探究與分享”欄目。

2.圖示表明，如果找準了自身權利與義務的平衡點，正確處理好二者的關系，就能在人生之路上大踏步前進。否則，只重視權利而輕視義務，人生之路就會磕磕絆絆。

3.結合兩幅圖片，聯系生活實際，與同學一起交流應如何正確對待權利與義務。

提示：堅持權利和義務相統一，任何公民既不能只享受權利而不承擔義務，也不應只承擔義務而不享受權利。我們不僅要增強權利意識，依法行使權利，而且要增強義務觀念，自覺履行法定的義務。

4.引導學生結合自身實際，就某一方面的權利與義務展開交流，避免泛泛而談。

歸納總結：

權利義務相統??

公民的權利與義務相互依存、相互促進

公民既是合法權利的享有者，又是法定義務的承擔者

公民的某些權利同時也是義務

公民既不能只享受權利而不承擔義務，也不應只承擔義務而不享受權利

我們不僅要增強權利意識，依法行使權利，而且要增強義務觀念，自覺履行法定的義務

初中遇見800字作文8

1、學習《詩經》有關常識，培養學生結合注釋理解詩作的能力。

2、結合注釋，能夠掃清字詞障礙，理解文意；

3、學習賦、比、興的表現手法及其藝術效果。

過程與方法

通過誦讀課文，掌握詩中重點實詞、虛詞的用法，培養和提高學生準確把握作品思想感情的能力。

情感態度與價值觀

使學生了解古人對真摯愛情的向往，陶冶高尚的道德情操。

教學重點

1、敘事詩的情節；主人公形象的把握。

2、學習賦、比、興的表現手法及其藝術效果。

教學難點

理解體會詩歌表達的情感，準確把握抒情主人公的情感變化。

教學設想

教材分析

《詩經》兩首是高中語文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語文在詩歌教學中按照中國古代詩歌的發展順序進行課文編排，《詩經》作為我國詩歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材從高一第二學段，即開始安排古代詩歌的學習，目的是讓學生了解詩歌源流，了解古人是如何利用詩歌表情達意，從而認識古今文化的聯系，培養和弘揚民族文化和民族精神。

語文新課程標準指出，語文課程的基本特點，是工具性與人文性的統一。高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。

學法、學情分析

本課是一篇以敘事為主的古代詩歌，因此，學習本節課學生主要采用誦讀法、討論法等。

本課教學對象是高一年級學生，在初中、高一階段已學習過一定量的古詩文，常見的通假、古今異義、詞類活用以及常見虛詞的用法等文言知識并不陌生，加之新課標下的實驗教材具有注釋詳盡的特點，教學中可充分利用課下注解疏通詩義。可通過反復誦讀，熟悉課文內容并且落實詩中出現的重要實詞虛詞。

教法設計

根據這篇課文的特點，本課的教學過程中，主要采用講授法，誦讀法，啟發法，討論法等。

講授是為了開啟學生思維，進入語境，讓學生對詩中所涉及的文言知識點有清晰的認識。通過反復誦讀，培養學生的語感，熟悉課文內容并加以強化。問題和討論能使師生互動，激發發散思維，并且能夠提高學生對語文學習的興趣。這些教學方法的妥當運用，可以提高學生的語文素養，實現本課的教學目標。

多媒體

在教學輔助手段的使用上，主要是使用多媒體課件。把教學設計的步驟及內容制成課件，利用演示課件對板書形成補充，能節省時間，又可展示教材所沒有的補充材料，增強感性認識，擴大教學內容。

教時1課時

一、詩情畫意導入

穿越千年的時空，打開經典的《詩經》，書中的芬芳把我們帶到了千年前的衛國，在這里，我們依稀看到桑樹下那個癡情、勤勞、智慧、堅強的女子。看到她那憂傷哀怨的眼神，聽到她那如怨如慕，聲淚俱下的傾訴。接下來我們一起賞析《氓》

（備課札記⊙這個環節的設置是為了創設情境，由《詩經》自然地導入課題）

二、整體感知

1、關于《詩經》

《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。

收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌305首。

漢代以前稱《詩》或“詩三百”。

《詩經》六義：風、雅、頌；賦、比、興。

按其內容可分為“風”“雅”“頌”。

按其手法可分為“賦”“比”“興”。

形式：四言為主，重章疊句。

《詩經》是我國現實主義詩歌的源頭。

2、詩歌解析：

《氓》選自《詩經衛風》，是“衛風”中最長的一首敘事詩，也是《詩經》中較有代表性的一首棄婦詩。全詩以第一人稱“我”的口吻，敘述了一位女子被丈夫遺棄后，回憶當初戀愛、結婚的經過以及婚后的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。

3、朗讀感受

①學生對照注釋自讀詩文一遍。

②老師范背，提醒學生注意重點字詞的讀音。

③學生齊讀一遍。

4、疏通詩義

結合詩下注釋，疏通詩義，注意詩中的通假字、生僻詞的理解。

（備課札記⊙積累并掌握《詩經》的相關知識，使新舊知緊密銜接起來，這也符合認知的一般規律⊙教師綜述詩文內容，便于學生從概觀上把握作品，減輕學生閱讀負擔。⊙四言詩的節奏多是“二二”拍。⊙充分利用注釋，主動獲取知識）

三、自主嘗試、合作交流

在較為扎實的誦讀理解的基礎上，嘗試翻譯。

1、先給出著名學者余冠英先生對該詩第一段的翻譯（投影），

要求學生仿照余老的翻譯，嘗試把其余五段譯成通順的白話詩，內容上可以加入自己的理解，句式可長可短，最好音韻和諧。

（為了激發學生的興趣，可將學生分成四個小組，各選一段，老師留一段，師生同堂翻譯，即興完成。）

⑵成果展示

小組內傳閱、討論、評議、推選，然后在全班交流。

（教師可先展示自己翻譯的內容，激發學生展示的熱情。）

（備課札記⊙教師應該把學生的發展放在中心位置，教學過程是師生互動、生生互動、共同發展的過程，讓學生動腦思，動口議、動手寫，在實踐中主動地、富有個性地學習，惟其如此，學生的語文能力才能得以真正培養，語文教學才能卓有成效）

四、問題探究

1、概括文章內容，梳理文章結構。

第一章：許婚

第二章：迎娶

第三章：勸誡

第四章：被棄

第五章：反省

第六章：決絕決裂

很明顯，本詩是按照事件發展過程“戀愛——婚后——決裂”這個條線索展開的。本文為一首敘事詩。

2、敘事詩中人物為主體，本文有兩位主人公——女子與氓。那本詩是如何塑造人物形象的？塑造了怎樣的人物形象？

小組討論3分鐘

展示成果。

明確：通過對比塑造了女子與氓兩個人物。

女子自身婚前婚后形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，女子純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的是思想上起了深刻的變化。婚前癡情、專一，沉浸在愛情之中；婚后醒悟到“吁嗟女兮，無與士耽”，“女之耽兮，不可脫也”。婚后戀愛、生活和思想感情的對比，表現出女主人公純真、善良、清醒、剛強（板書）的性格特點。

氓婚前婚后也形成對比。婚前，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣”，他“二三其德”，甚至“至于暴矣”。

女子和氓的性格也形成了鮮明的對比。

2、敘事的最終目的是為了抒情，本詩是通過何種藝術手法來抒情的？

提示：比興是《詩經》首創的藝術表現手法。請找出文中比興的詩句，并體會其作用。

小組討論3分鐘。

明確：

① “桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮!無食桑葚”。

先以蔥蘢茂盛的桑樹來寫自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比做貪食而快樂的小鳥。沉溺在愛情中的女子就像貪吃桑葚的斑鳩那樣，一直昏醉不能自拔。藉此諄諄告誡之：不能沉溺于愛情。

② “桑之落矣，其黃而隕”。

以樹木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏。再加上婚后長期過著貧困的生活，被棄的命運此時卻降臨到了她的頭上。

也有人認為，用桑葉嫩綠而至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，比喻男女主人公的感情由濃到淡。

③ “淇則有岸，隰則有泮”。

淇水再寬也有邊岸，沼澤再大也有個邊際，可是女子的受苦的生活卻似乎沒有盡頭，這同時寫出了女子要與這種悲苦生活決裂的決心。

使用比興手法的好處有：

結構上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；②所插入的比興句在內容上又起了暗示作用，讀者能從中意識到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實連；③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的`比興起過渡作用。

內容上：①比興句喚起人豐富的聯想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認為它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，并相應地推測女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動女性的身份非常切合(從“抱布貿絲”一句來看，她養蠶做絲)，富于生活氣息，同時還暗示了她的勤勞。

3、這一婚姻悲劇產生的主要原因是什么？

（小組討論，3分鐘）

明確：《氓》反映了男女不平等的婚姻帶給女性的巨大傷害。詩中的女主人公是一位善良、熱情、堅強的勞動婦女的形象。她不顧家庭的反對，沒有過高的物質要求，和“氓”自由戀愛，結為夫妻；她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結婚后，真誠地把幸福的希望寄托在“氓”的身上。然而婚后丈夫對她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平轉為怨恨，終于發出痛楚的呼喊。詩中表露的她得怨恨更多于悲傷，使我們看到了封建社會中婦女所受的壓迫和欺凌。女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。在男權社會中，女性在經濟、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇就是不可避免的。

五、拓展延伸。

討論題：結合課文內容,聯系社會背景探究詩中女主人公被拋棄的原因?被棄原因：

⑴男子負心說。

⑵年老色衰說。

⑶男權主義說。

⑷情感透支說。

六、結語

有多少愛可以重來，有多少人值得等待，當愛情已經滄海桑田，是否還有勇氣去愛！

當我們就要輕輕合上《氓》的詩章時，我們的內心無法平靜。三千年的悲惻動人的歌聲還在啟迪我們要珍視自己的情感，做一個懂愛善愛的人。

板書設計

氓（棄婦詩）

戀愛

結婚甜蜜、幸福

婚變怨恨、痛苦

決裂清醒、堅強

形象：勤勞、善良、癡情、溫柔、堅強

初中遇見800字作文9

教學目標

學會運用比較閱讀法，在比較中分析文章

教學重難點

從內容和表現手法上比較《衛風氓》和《邶風靜女》的異同

教學方法

誦讀和比較閱讀相結合的方式

教學過程

一、導入

愛情是什么？是“山無棱，天地合”的忠貞，是“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的纏綿，還是“才下眉頭，卻上心頭”的思念？讓我們跟隨歷史的長河，去扣響古老的.愛情吧。

二、整體感知

1、欣賞錄音朗誦，聆聽體悟，進入情景。

2、學生誦讀

3、回顧《衛風氓》和《邶風靜女》的重要文言字詞和句式

三、從內容和表現手法上比較《衛風氓》和《邶風靜女》的異同

（一）、從內容上看

相同點：

1、都描寫愛情和婚姻

2、都是四言詩

不同點：

《衛風氓》描寫的是女主人公由戀愛、婚變到決絕的生活經歷，《邶風靜女》則描寫了青年男子和心愛姑娘的一次約會。

（二）、從表現手法上看

相同點：

都采用了賦

不同點：

1、《衛風氓》在1、2、5章采用了賦，3、4章采用了比興手法“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕”；《邶風靜女》則主要采用了賦這一手法。

2、《衛風氓》通過對比來刻畫人物形象，

1）、人物自身婚前婚后的對比

女主人公婚前純真、熱情“以爾車來，以我賄遷”，婚后辛苦、受辱“自我徂爾，三歲食貧”“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”；氓婚前情深“信誓旦旦”，婚后負心“二三其德”。

2）、女主人公婚前婚后對感情的態度的對比

女主人公婚前憧憬幸福的婚姻，婚后對婚姻灰心意冷“無與士耽”

3）、女主人公婚前婚后性格對比

女主人公婚前熱情、善良“將字無怒，秋以為期”，婚后堅強、剛烈“反是不思，亦已焉哉”

而《邶風靜女》則采用了重章復唱的形式。

四、拓展閱讀

比較閱讀《關雎》、《蒹葭》、《君子于役》

五、結語

詩歌是人類精神世界的一朵奇葩，無數的詩人用真情澆灌它，用心血哺育它成長。它是心靈對現實最純潔的回答，是心靈與心靈碰撞的最智慧的火花。“情動于衷而形于言”這種最古老的文學樣式，素有“文學之母”、“語言的鉆石”之美稱。這個世界，一切都可以老去，惟有詩歌永存。

初中遇見800字作文10

教學目標：

1、了解關于《詩經》的基本文學常識。

2、分清《詩經》中特有的語助詞和語氣詞，掌握重點實詞和虛詞的詞義與用法。

3、把握女主感情的變化，鑒賞文中個性鮮明的人物形象。

4、使學生了解我國古代人們對真摯忠貞愛情的向往，陶冶高尚情操。

5、初步培養學生正確的愛情觀。

教學重點：

落實重點實詞、虛詞的意義和用法。鑒賞文中個性鮮明的人物形象。

教學難點：

理解體會詩歌表達的“怨情”，準確把握女主的感情變化過程。

教法：

講授法、討論法、誦讀法、啟發法、多媒體展示法。

一、《詩經》相關常識。

我國第一部詩歌總集，共305篇。詩經六義：風、雅、頌（體裁），賦、比、興（藝術手法）。四言詩，朗讀節奏：二二拍。

二、歌曲導入

1、課前播放歌曲《野百合也有春天》。大家喜歡這首歌嗎？為什么？這首歌講述的是一對情侶悲歡離合的愛情故事，特別是那句“愛你/想你/怨你/念你/深情永不變，難道你不曾回頭想想昨日的誓言”，纏綿凄惻，令人動容。而今天我們將要學習的這篇課文，也將要把我們帶入古代一個纏綿凄惻、充滿怨情的故事里去。下面讓我們走進課文去了解一下她和他之間究竟發生了一個怎樣的故事。

2、由于年代久遠，要進入這個故事的話，需要我們先用現代漢語將這個用上古文言記錄的故事破譯出來。下面，進入破譯關。聽朗讀錄音，注意生僻字詞的讀音與重點實詞、虛詞的意義、用法。聽朗讀時用心體會女主情感的變化。

3、播放錄音后用多媒體顯示重點字詞的音、義。

氓之蚩蚩、夙興夜寐、垝垣、自我徂爾、湯湯、漸車帷裳、靡、口至、隰則有泮、于嗟鳩兮、猶可說也、載笑載言、體無咎言、匪我愆期、爾卜爾筮、以我賄遷、三歲食貧、將子無怒、無食桑葚。

重點：學生找多音字，教補充：將、裳、漸、載

通假字：匪、無、于、說

實詞：氓、夙、寐、靡、體、咎、愆、筮、賄、食貧、嗤

4、生齊讀，要求：讀準字音、節奏，讀出情感變化。

5、這是一首敘事詩，大家注意找出敘事線索。敘事線索是什么？

6、明確：女子的感情變化。具體來說就是女子的怨情變化。

7、下面我們進入故事來看，怨情變化的過程。

三、賞析課文

1、男生齊讀第一、二段，女生講述其大意。

2、這時女子的怨情還沒有出現，她追憶當年戀愛的甜蜜，幸福感洋溢于字里行間。

3、這時女子的性格：熱情、溫柔、癡情。

4、男子的'性格：看似忠厚老實：抱布貿絲——醉翁之意不在酒。

5、女子是否答應？為什么？

6、明確：沒有，因為在古代，男女婚姻，必須有“媒妁之言，父母之命”，才能算正當的被認可的婚姻。但是，女子與氓約定“秋以為期”，并且“將子無怒”，充分體現了女子的溫柔。

7、第二章，女子開始了又喜又憂的相思。“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”望穿秋水，淚雨闌珊···笑靨如花——瞬息間的喜怒哀樂，只為意中人的來去變化不定。短短十六字，十分形象地寫出了戀愛期間女子相思成災的種種心理。（簡要介紹卜、筮，當時的婚俗，是一種迷信的做法。）

8、生再齊讀，注意讀出第一章回憶時的渺遠、纏綿之感，似低低絮語。第二章熱戀要讀出熱情之感。

9、女生齊讀三四章。男生講述大意。

10、通過“比興”手法，從“桑之未落”、“桑之落矣”轉入議論，轉入“婚變”怨情開始出現。“桑之未落，其葉沃若”比喻暗示女子容顏潤澤美麗，她和男子的愛情也十分滋潤。“桑之落矣，其黃而隕。”比喻暗示女子容顏憔悴衰老，她和男子的愛情也逐漸進入枯竭。用“于嗟鳩兮，無食桑葚”比興，勸誡女孩子不要和男子沉溺愛情。因為“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”這句話如何理解？請大家討論，再請一位男生來回答。

11、男生回答后，再請女生回答。（希望男女生不同的理解能激起大家深入全面的思考。）

12、教總結：在以男子為中心的社會里，往往只有癡心女子負心漢。女子情感專一，而男子可以三妻四妾、朝三暮四。這是女子在婚后不幸的境遇中，痛感男女在愛情生活上的不平等，向廣大的姐妹發出的呼喊，告誡她們千萬不要重蹈自己的覆轍。（每當讀到這幾句話，我都會心驚不已。這是受過怎樣的創傷劇痛才會發出如此令人深省的感嘆啊？）

13、怨情產生后，女主怨的是什么呢？請大家一起從課文中找出答案。

14、“自我徂爾，三歲食貧。”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”她勤勞善良，不畏貧苦，與氓結婚后，真誠地把幸福的希望寄托在他身上。可是，“女也不爽，士貳其行。她一片癡情，品行也沒有什么不對，而男子卻變心了、薄情了。“士也罔極，二三其德。”男子朝三暮四，放縱無度。女主的感情是憤怒、怨恨。

15、那么女子的性格，通過這兩章她的自述，可總結為：癡情（三歲食貧），勤勞、忠貞。男子的性格，對比可知：薄情、貪婪（不知珍惜）。女生再齊讀，讀出回憶深入、深重痛惜、強烈憤慨之感。

16、生齊讀五六章，讀出第五章的歷歷數來的切責之聲，第六章的如泣如訴的哀嘆，齊讀幻燈片上的翻譯。這兩章畫面感很強，請大家想象一下，在腦海里構筑一下這兩幅畫面。一幅女子“靜言思之，躬自悼矣”的畫面，一幅“反是不思，亦矣焉哉。”的圖。然后用自己的話來描述一下。

17、教總結：第一幅——是夜，她坐在床上，眼淚婆娑，嘴角抽動著，只因忍著不讓淚掉落。修長而干瘦的雙手不停地擺弄著衣角。心里想著：初為人婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。這是怎樣的輾轉辛勞？為只為曾經對幸福的憧憬，為了維護自己劃定的這個地牢——愛情的地牢。可是多年的辛勞，換來的卻是‘士也罔極，二三其德。’‘言既遂矣，至于暴矣。’沒有人能理解自己的傷，自己的痛。‘兄弟不知，口至其笑矣。’親如兄弟者，不責怪男子的薄情寡幸，卻只譏笑自己。這世道是多么不公平啊！

18、第二幅——一個憔悴女子佇立在淇水河畔，江風吹動她的裙角翻飛，發絲有幾許散亂。此刻無數往事涌上心頭：這里曾經是自己翹首盼望男子來接自己的地方，也是小時無憂無慮地玩耍，男子發下旦旦誓言的地方，而這誓言如今，亦如那滔滔江水和獵獵江風一般逝去了。只有自己還傻傻地記著。算了吧，既然他如此不懂珍惜，我這樣付出又有什么值得呢？忘了那些誓言吧！唉！（一身長嘆，轉身翩然而去）

19、此時女子的性格發生了什么變化？又可間接地看出男子的性格較之婚前發生了什么變化？請大家討論后回答。

20、明確：女子——清醒、堅強、剛烈，男子——暴虐、卑鄙、無情無義。

四、至此，我們已經完整地解讀完了這個故事

那現在我們來回顧下這個故事的線索，女子的情感變化，在詩中是如何表現出來的？（提示，注意課文所用到的表現手法：賦、比、興，表現方式：記敘、議論、抒情的作用。）

五、生討論回答后教總結：

一、靈活多樣地運用了比興手法。

二、成功地運用了邊敘事邊抒情的手法，敘事、抒情、議論融為一體。充分表現了女子又怨又恨、想要完全忘卻，又無法徹底擺脫的矛盾心理。三、對比手法的巧妙運用。

六、小結：

《氓》敘述了一個古老的、至今還在無數次重演的生活事件，通過女子自述中歡喜——悲傷——哀怨的感情變化，塑造了一個溫柔、癡情、善良然而卻深受不忠愛情的傷痛，之后變得清醒、堅強的女性形象。今天我們讀著兩千多年前的詩章，卻決不因為時代的遙遠、題材的常見而厭倦。這正是因為它并沒有刻意去雕琢，只是循著女主人公感情的變化發展，自然而然生成詩歌跌宕回旋的布局。其實，文學的真諦正在于此——描述最本真的生活，表達最樸素的感情。由此我們也可以獲得啟迪，在我們寫作中，也應該拋去那些浮華的外表，用我們手中的筆，去展現真實的生活，表達內心最真摯的感情。

七、作業：

1、課后背誦并默寫全詩。

2、將本詩改寫成現代詩歌或小小說。

3、推薦閱讀《詩經》《人生若只如初見——古典詩詞的美麗與哀愁》，注意比較《詩經》以后的詩歌對其有何繼承和發展。

初中遇見800字作文11

一教學目標：

知識目標

1.了解《詩經》的有關常識，培養結合注釋理解詩歌的能力。

2.掌握四言詩的誦讀節拍。

能力目標

3.初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象的能力。

4.深刻體會《詩經》賦比興的藝術手法。

情感目標

5使學生了解中國古代人民對真摯愛情的向往，陶冶高尚情操，樹立正確積極的愛情觀。

二導入

愛情是人類特有的感情，是一種自發的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇。作為我國文學初唱的《詩經》，其中的愛情詩從文學的角度寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了情感的光輝。這些愛情詩，展示給我們的是人類美好的`情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露，是淳樸、自然、浪漫的平等愛情。本課就讓我們一起感受一位女性的愛情生活。

三教學過程

第一課時

⒈簡介《詩經》文學常識

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代（西周初年到春秋中葉5間）詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代“罷黜百家，獨尊儒術”后，《詩》被當作儒家經典，尊稱為《詩經》，列入“五經”（補充：“四書五經”。“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之首。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。

作品分類：風、雅、頌

《詩經》中作品按其表現內容分“風、雅、頌”三部分。

“風”又稱“十五國風”（包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、鄭風、王風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風），共160篇。大部分是民間歌謠，內容生動活潑而富有生活氣息，是現實主義的源頭。

“雅”分“大雅”和“小雅”，是宮廷樂曲歌詞，共105篇。“大雅”用于隆重盛大的宴會典禮，“小雅”則用于一般的宴會典禮。部分小雅來自民間。

“頌”包括“周頌”、“魯頌”和“商頌”，是宗廟祭祀用的歌詞。

表現手法：

⑴大量運用“賦”、“比”、“興”的手法。

⑵四言為主，章節復沓，反復詠嘆。

作品內容：史詩、諷刺詩、愛情詩、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠等樣樣都有。反映周代社會生活的各個方面，是周代社會的一面鏡子。

初中遇見800字作文12

教學目標：

1、有感情的誦讀全詩。

2、品析語言，感知女主人公的藝術形象。

教學過程：

情境創設

不知大家有否讀過這樣一首樂府民歌：《上邪》

“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”這是怎樣感天動地的癡情的絕唱啊!但實際上，在現實生活中，有時癡情之人未必能真正得到癡情的回報。

今天，我們就共同走進《詩經》中的《氓》，看看詩歌中癡情的女主人公都遭遇了什么。

板書課題，展示目標

教學過程

一、初讀——正其音

找生試讀全文，其余學生邊聽邊勾畫讀錯的字或易讀錯需重點掌握的字詞。

生交流糾錯。

(齊讀)正音：愆qiān期 乘彼垝guǐ垣

將qiāng子 載zài笑載言

于嗟xūjiē鳩兮 士之耽兮，猶可說tuō也 自我徂cú爾

淇水湯shāng湯，

漸jiān車帷裳cháng

兄弟不知，咥xì其笑矣

師作配音范讀。生齊讀。

二、再讀——懂其文

借助注釋，理解全詩的內容。

找學生將這首詩歌以恰當流暢的語言韻譯。

三、研讀——明其意。

思考：這首詩歌主要寫了哪些內容?

生概括：一個女子從戀愛到結婚到婚變到最后被遺棄的內容。

師做引導：同學們這是從行文內容的角度的概括總結。從女主人公對男主人公稱呼的變化能不能感受到女主人公的`遭遇和情感變化呢?

氓——那個人——人生還只在初見。(初相逢)

子——古代對男子的敬稱——處于濃情蜜意的熱戀中，相敬如賓。(愛戀，相思)

爾——你——比子少了敬稱，多了隨意，更顯親密——今日我要成為你最美的嫁娘了。(幸福，甜蜜)

士——青壯年男子——那個男人——感情疏遠，視如路人了——婚變(悔，恨，怨)

爾——你——和你這樣的人白頭到老，這太令我心生怨恨了。淇水還有岸，隰水還有邊，和你這樣的人白頭到老，這種痛苦的日子何時是個頭啊!(決絕)(補充詩經中“死生契闊，與子成說;執子之手，與子偕老”)

四、品讀——識其人。

在這場重大的人生變故中，你能看出女主人公是個怎樣的人?有怎樣的性格特征?

分組討論。

示例：

1、癡情——送子涉淇，至于頓丘——送哥送到大門外還不行，還要送過淇水來;送過淇水不罷休，還要送你到頓丘。這是又一場的“十八相送”啊!不過這次不是梁山伯送祝英臺，而是女子送男子。

癡情——不見復關，泣涕連連;既見復關，載笑載言。

2、溫柔體貼，遷就男子——將子無怒，秋以為期。(討論：秋以為期，婚期早還是晚。)

反復誦讀本節詩，讀出情感。

(補充提示：遷就男子，子無良媒，男子易怒，都為后來的婚姻悲劇埋下伏筆。)

3、樸實，純真——乘彼垝垣，以望復關。

4、對待婚姻很慎重——非我愆期，子無良媒。爾卜爾蓍，體無咎言。

5、善于反思——于嗟女兮，無與士耽;士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。——感情是女子生活的全部，卻只是男子生活的調劑品，所以“寄言世間小兒女，莫將心事輕許人”。

引導：作者在寫奉勸女子不要沉迷于感情之中前，還寫了什么內容?為什么?

桑葉沃若——比喻女子容貌美麗。

鳩食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出對女子的慨嘆——比興。

思考：讀本節詩時，應用什么樣的語氣讀?反復誦讀本節詩，讀出情感。

留5分鐘左右的時間，要求學生將這三節詩背誦下來。

繼續探究女主人公的形象。

6、勤勞堅忍——三歲為婦，靡事勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。

7、吃苦耐勞——師引導，女子吃了哪些苦——男子變心，兄弟不理解，家境貧寒，男子施暴。

在這種種痛苦折磨之下，女子卻一心一意苦心經營著這個家庭，“言既遂已”，日子越過越富裕，女子卻容顏衰老——“桑之落矣，其黃而隕。”

引導：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”你認為造成女主人公“鏡里朱顏改”的原因有哪些?應用什么樣的語氣讀出來?

(1)生活貧困(2)日夜操勞(3)男子變心(4)男子施暴。

思考：面對這樣一個三心二意，品行無德之人，女子是該忍氣吞聲，逆來順受，委曲求全呢，還是該怎樣做?

齊讀最后一節。

8、清醒的認識，斷然的決絕，剛烈的性格。所以要讀出那種清醒和決斷的語氣。找生試讀，師范讀。

留5分鐘，學生試背這三節詩。

美讀——誦其文

學生齊背全詩。

質疑探究：

文中多次出現了“淇水”，你認為淇水有怎樣的作用?

1、“送子涉淇，至于頓丘”——初涉愛河，愛情的見證。

2、“淇水湯湯，漸車帷裳”——淚水如淇水浩蕩，女子被休回家。象征悲傷的淚水。

3、“淇則有岸，隰則有泮”——對比，比喻。痛苦的生活漫無邊際。

淇水，就是這場愛情悲劇的見證者。

拓展提升：

讀這篇文章，我一直有個困惑。印象中，在很多愛情故事里，都要給男主人公取一個名字，如《孔雀東南飛》中的焦仲卿，《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯，《孟姜女哭長城》中的萬喜良，《西廂記》中的張珙等，這首詩為什么不給男主人公取個名字呢?

明確：真情永恒只是個例，故能被人牢牢銘記，而負心忘義之人卻比比皆是。所以，這個女子所遇到的命運不是一個人兩個人，而是一群人，一批人，甚至是幾代人。這個女主人公的可敬之處，就在于她不愿屈服，而是敢于抗爭，勇于把握個人命運，勇敢追求獨立幸福的生活。她和我們將要學到的《祝福》中的祥林嫂無論是從行為上還是從思想上、精神上，都是截然不同的兩類人。

布置作業：

你認為女主人公在斷然分手后，會獲得人生的幸福嗎?寫一段300字左右的文字。

推薦閱讀：

1、《孔雀東南飛》

2、《娜拉出走之后怎樣》

初中遇見800字作文13

教學目標

1、學習《詩經》的有關常識。

2、了解《詩經》的現實主義創作傳統。

3、《氓》的情節和主題。

重點難點

1、能夠準確地誦讀本詩，并注意詩歌的節奏和韻律。

2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文。

3、《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節是個重點。

教學過程

第一課時

一、簡介《詩經》

《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的5間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。(儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》;“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

比，即比喻，是《詩經》開創的`修辭方法。

興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

初中遇見800字作文14

作為這次優質課的參與者，我真是感慨多多，認識多多，收獲多多。

首先要感謝市里給自己提供了這么好的一次交流學習的機會。

接下來，針對自己的這節課《氓》，想談一談自己的認識。

《氓》這首詩語言障礙并不大，結合課下注釋學生應當能夠理解《氓》的基本意思，進而體味出詩歌的情感；所以我教授這節課的主導思想就是：教師設問引導，學生自學領悟為主。又考慮到這節課是針對高一年級進行的，而高一年級是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個課堂中去。

我想其中一點就是這次教學活動必須同時堅持文本的主體性、教師的主體性、學生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學生，全部的語文教學活動都必須落實到學生的學上，所以學生活動就成為這節課的重要的形式。

在教學實踐中，對《氓》這課書的設計與教學，我想用以下幾點來概括：

1、是尊重文本作者的創作主體性：

作為一名老師，要帶領學生去傾聽那個兩千多年前的聲音，不斷把學生帶入一個新的思想和感情的空間，使學生感受和體驗平時極少可能直接感受和體驗到的事物，幫助學生努力感受和理解文本作者所要表達的思想感情并在這種感受和理解的基礎上發現文本本身的美。

2、是尊重授課教師的教學主體性：

作為一名老師，不必盲從權威的分析、更不必拘泥在某種教學模式或理論中，可以根據自己對文本獨立的感受、體驗和理解解讀文本，獨立地組織語文教學，必須有對文本的深刻理解，并用最大容量的文學文化內涵充實自己的課堂，上出有點學術味道的課，讓學生有點學術探究的動作。

3、是發揮學生學習的主體性：

只有充分尊重文本作者的創作主體性和教師的教學主體性之后，才能正確發揮學生的學習主體性。在學習過程中，具有主體地位的`始終是學生。全部的語文教學活動都必須落實到學生的學上，都是為了盡快提高學生的人文素質和語文素質的。作為教師必須遴選出適合學生的內容和形式，達到最佳的教育效果。

教學中，我努力用更豐厚的文學文化內涵充實課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點探究的學術品味，啟發和培養學生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導學生在理解的基礎上達到對詩歌的鑒賞之后，申發出更深層的思考。

比如，在《氓》的內容分析的后面環節，我設計這樣兩個問題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。

設計第一個問題，是引導學生深入地思考文本。設計第二個問題，則是讓學生從她義無反顧的結束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測她未來的命運，引導學生發現和理解之后的嚴肅與冷峻，引導學生對我們自己現實人生的關照。

這一節課，應該說以上的主導思想，在某種程度上得到落實。這是我上這節課比較滿意的地方。其中存在的問題有以下幾個方面：

一是正如王老師所點評的，在情與理的處理上，應該做到以情動人以理服人。自己感覺是略偏重了理。這與自己設計這節課的指導思想有關。原本的打算是，希望學生通過探究她與氓決絕后能獲得幸福嗎？這個問題，產生對這個弱女子的同情，提升他們情感價值觀。也許在客觀上這個作用不是很明顯。

二是誦讀上存在的問題。在授課過程中，自己安排了四讀：一是學生疏通文章的自由讀，二是個別學生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩歌教學的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說的吟誦，即拖腔讀。

三是在對學生回答問題的及時點評與評價上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的及時評價（鼓勵性評價）在整個教學環節中是非常重要的。老師要對學生評價，而且是要做到準確地評價、肯定地評價、藝術地評價。

一節課下來需要總結的還有很多，如板書設計、內容安排時的順序（即章法）、多媒體與授課內容的有機結合等等，在此不一一談及。

一堂課不能面面俱到，因我本人的經驗與能力所限，授課過程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進了。當然，這樣一個過程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長和進步深有意味，所以我說：感謝做優質課！

初中遇見800字作文15

教學目標：

1、通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，體悟其情感變化；

2、分析衛女形象，感受人物形象的文化意義和美學價值；

3、樹立正確的愛情觀。

教學重點：通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，體悟其情感變化，從而分析衛女形象。

教學難點：通過分析衛女形象，感受人物形象的文化意義和美學價值。

教學過程：

一、導語設計

一方紅箋承載了薛濤無盡的愛戀；一枝青梅讀懂了易安懵懂的初春；漫天飛花飄零了黛玉滿腹的愛恨；無際的沙漠撫慰了三毛不羈的靈魂；而滔滔的淇水見證了女子艱辛的情路。淇水與女子的生活和命運始終相隨，我們就隨著緩緩的淇水去見證一下女子的喜怒與哀樂。

二、整體把握——把書讀薄

《詩經》被譽為現實主義的淵源，其中講述了一個又一個感人至深的故事，《衛風·氓》里面又講述了一個什么故事呢？

1、主人公是誰？以第幾人稱來講述故事的？

女子第一人稱

2、講述了一個什么樣故事？

女主人公回憶了與氓從相戀結婚到婚后被棄再到決然分手的故事。

3、故事發生在什么地方？請找出依據

淇水旁

第一章送子涉淇至于頓丘

第四章淇水湯湯漸車帷裳

第六章淇則有岸隰則有泮

4、請仔細品味這些地方分別表現了什么內容？還有哪些段落也是在表現同樣的內容？

第一、二章送子涉淇至于頓丘戀愛的甜蜜

第三、四章淇水湯湯漸車帷裳婚變的沉痛

第五、六章淇則有岸隰則有泮分手的決絕

（講解其中字詞，推測事情變化）

三、細嚼慢咽——把書讀厚

（一）一寫淇水送子涉淇至于頓丘——戀愛的甜蜜

1、根據詩中的描寫，想象一寫此時的淇水是什么樣的？

淇水：平靜安詳波瀾不驚

2、如果淇水是有生命的他會看到什么樣的兩個人？請找出描寫人物的地方。

直接描寫——動作：送、涉、將、乘、望、泣、笑

——溫婉、多情、天真、善良

直接描寫——蚩蚩、即、卜筮

間接描寫——無怒——憨厚、老實、認真、暴躁易怒

（他們在這里盟誓，在這里分別，淇水是那么的靜緩、安詳，一如一位慈祥的月老分享著女子的幸福甜蜜。）

3、“賦”：“鋪陳其事而直言之也”。即直接抒寫或鋪敘，直陳其事

（二）再寫淇水淇水湯湯漸車帷裳——婚變的沉痛

1、再次寫到淇水，淇水是什么樣子？讓我們聯想到什么？

湯湯：水勢浩大，波濤洶涌，動蕩不安

情海波瀾命運動蕩心潮澎湃憤憤難平

2、淇水浩蕩，女子的內心憤憤難平，從哪里可以看出女子內心情感的劇烈變化？

于嗟女兮，無于士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

——憤然直抒慘痛教訓，語調激切

女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

——誠懇審視自身不足，內心憤然

3、在這兩章中表現了她和他什么樣的性格特征？

她：自我徂爾，三歲食貧。——任勞任怨

女也不爽——感情專一

桑之落矣，其黃而隕——年老色衰

他：士貳其行士也罔極二三其德——用情不專

4、女子最想說的莫過于剛才講過的那些教訓和被棄的原因，那么為什么還要寫桑樹呢？在詩經里有沒有寫植物的地方？

“興”：“先言他物以引起所詠之詞也”。即起興或發端，借助其他事物作為詩歌的發端，以引起所要歌詠的對象。

“比”：“以彼物比此物也”。即打比喻，對事物進行形象具體的比況。

桑之未落，其葉沃若。——女子容顏靚麗；兩人的.濃情蜜意

桑之落矣，其黃而隕。——女子容顏憔悴；兩人的感情枯竭

于嗟鳩兮，無食桑葚。——女子不要沉醉于愛情的甜蜜。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

逃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

（三）三寫淇水淇則有岸，隰則有泮——分手的決絕

1、這次強調了淇水的什么特征？

有岸有泮——我的容忍，我的退讓是有限度正比

有岸有泮——氓的放縱，氓的暴虐沒有止境反比

2、此時女子處于進退維谷、左右兩難的處境：往事不堪回首；前途復又可畏，體會女子想走還是想留？

想留：“及爾偕老”“總角之宴，言笑晏晏”“信誓旦旦”

——對以前溫馨時光的深切懷念

不留：“言既遂矣，至于暴矣”“老使我怨”“不思其反”

——對以后悲慘遭遇的清醒認識

3、看到了一個什么樣的他和她？

她——清醒、剛烈、堅毅

他——暴虐、毫無擔當

四、消化吸收——把書讀薄

淇水見證了女子怎樣的性格變化？

溫婉、多情、善良、單純

任勞任怨、忠貞不二、年老色衰

清醒、剛烈、堅毅

——痛苦的心靈掙扎，完成了一個女子自我的心靈救贖，表現了她的個性成長和人格的完善

五、探討愛情——共同成長

寄語少年：執子之手，與子偕老

寄語少女：于嗟女兮，無與士耽！

啟示：愛情幸福而美好，但也會有痛苦和傷害，不要因為害怕受傷就不敢追求，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄。無論男生還是女生，都要擁有獨立的人格，擁有真誠負責的態度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。

六、作業布置——學有所用

圍繞“淇水”，從衛女的角度，以第一人稱重新講述這個故事。

備注：教學設計應至少含教學目標、教學內容、教學過程等三個部分，如有其它內容，可自行補充增加。

遇見初中作文

遇見初中作文1

一天晚上我在睡覺之前一直在想未來世界到底是什么樣的呢?

“叮鈴鈴，叮鈴鈴。”鬧鐘響了，我睜開了睡意朦朧的眼睛，穿上衣服起了床。走到衛生間，我吃了一粒牙膏口香糖，牙齒瞬間變得潔白如雪，口氣一下子清新了;我又按了一下水龍頭上的按鈕，一只機器手向我伸來，為我洗臉。該吃早飯了，我的定時機已經為我做好了早餐——一顆能提供半天營養的巧克力豆。我邊吃早餐便穿上智能運動鞋走下樓梯。按了鞋子上的一個按鈕，智能運動鞋瞬間變成了一雙電動輪滑鞋，載著我在公路旁的專用輪滑道上飛馳，很快就到了學校。

上課了，老師站在講臺前講課。原來的黑板已經變成了大型的電腦，只要在屏幕上寫上課文題目，屏幕就會顯示出來。如果用可變色筆點一下屏幕上所需要的資料，資料就會放大，不需要的資料就放到屏幕下方的`回收箱里。我們學生的課桌上都有一臺小型電腦，和老師的電腦是聯通的。老師講課時，我們只要用鼠標點擊錄音鍵，老師的話就會錄下來，便于課后復習。有時候，有些同學開小差，椅子后面就會伸出一只機器手，敲一下他的頭，如果還是不聽勸告，機器手旁的大喇叭就會報告老師說：“老師，老師，他在開小差。”

下課了，我按了一下椅子變的綠色按鈕，椅子立刻震動起來，給我們按摩脊背，可舒服了。我又按了椅子邊的紫色按鈕，椅子兩旁伸出一雙機器手為我疲勞的眼睛做起了眼保健操，穴位正確，輕重適合。我的眼睛得到了放松，再也不用擔心近視了……

放學了，我的衣袖上就會長出一對翅膀，回到家后，翅膀就會自動合攏，然后消失。

我想在我長大以后這些東西一定都會出現的，一定。

遇見初中作文2

在世界上，有一群叫“母親”和“父親”的人，在做著一項偉大的事業。

從那一刻起，人生開始了計時，風華之旅正式啟程，我們相遇了。

你揉著我稚嫩的小臉，癡癡地笑著，溫柔的目光細細掃描著，就如同一位藝術家在欣賞自己的作品一樣，莊重、興奮、驕傲……將我抱在懷中，嘴中哼著亂七八糟的小調，有些發顫，癡笑一直未停。不多時，我到了另一個懷抱，更加有力的臂膀托著我，柔與剛交織著。享受著，我慢慢進入了夢鄉……

首遇，情暖，意正濃。

我步履蹣跚地在堅硬的瓷磚上挪動著，身后時不時地響起快頻率的掌聲，心中溢出絲絲欣喜，肯定是她！在掌聲的`伴隨下，我走得更快了，搖搖晃晃之中我走到了盡頭——一對粗壯的腿。趕緊用力抱緊，抬頭向上望去，一雙不大的眼睛掛在不濃的眉毛下面，散發著幽幽的愛意……

情遇，心暢，意蕩漾。

我將自己關在小小的書房中，借著微黃的燈光，在手的牽引下筆尖在紙業跳動著，留下生澀的痕跡。也不知月亮偏移了幾分，我輕輕地放下了筆，掰了下微麻的手指。門開了，她微笑著將一貼眼貼遞了過來，她也沒睡……

巧遇，思揚，緒化絲，欲斷腸。

人生在世，如泛水行舟，茫茫海上，相遇談何容易。但你們不同，我們的相遇是上天給予的定數，命中注定我們將再續因果。那刻起，你們成了我世界中最偉大的人，而我則成了最幸福的人。

從那一刻，我成為了你們的唯一，你們也成為了我的全部；從那一刻起，我注定成為了你們的奉獻，你們注定成為了我的庇護。相遇便是緣分，久守便為永恒。

你們遇見我，無怨；我遇見你們，無悔。

遇見初中作文3

當我最初降臨于這世間的時候，睜開眼第一個看到的就是你，媽媽。常聽人說，母親是這世界上能唯一不求回報的愛我們的人。我也是這么想的。沒有什么多余的理由，只是因為你在任何時候第一個在意的總是我，你給予的溫暖，總能帶給我深似海的感動。

想起幼時上幼兒園，我既笨拙又遲鈍，上課時面對老師的提問支吾半天也說不出來半個字，下課后又寡言少語，幾乎不與同學交流。面對這樣的我，你卻從未惱火抱怨。你經常在我幫你做些瑣碎小事的時候，試探著問我些在學校的情況，這時的我就像一條瀕臨窒息的魚兒找到了清泉。向你喋喋不休地傾訴著，而你則放下手中的活計，微微仰著頭，黝黑明亮的雙眼定定地看著我，眼底藴著一絲不易覺察的溫柔，偶爾向我點點頭，似乎理解我所有的委屈與苦惱。每到這時，我心里仿佛是被注入了一股暖流，溫溫熱熱，流淌進我的身體，整個人都倍覺溫暖。

何其幸運，有你陪在我的左右，傾聽我的煩惱，給懵懂的我以鼓勵與安慰。

后來，我長大了，學習逐漸成為了我生活的主旋律，很少會與你坐在一起長談，與你有些微疏遠，即使偶爾相對而坐，也總是相對無言的沉默。我一直覺得這是我長大的證明，直到有一次我難得的閑暇，手里捏著你剝好的核桃，一個接一個的吃著，和你聊一些天南海北的.閑話。正說著，卻瞥見了你企圖遮掩的雙手，那指縫間是核桃皮染下的棕黑，手背上是裂了幾道口子的痕，而拇指的邊緣，是長年累月積下的厚繭。我的鼻腔忽就泛起了難以抑制的酸，哽的我幾乎無法呼吸。原來那一碗又一玩碗剝的精心的核桃，竟都是你自己一個個為我親手剝好的。摸著你那被染的棕黑指頭，我的手，卻仍舊不愿放下，一遍又一遍……

何其有幸，能有你唯我沉默地付出這樣深厚的情意。

媽媽，遇見你，我三生有幸。

遇見初中作文4

午后，陽光燦爛了枝葉，微風拂過我的臉龐，我仰頭望著天上的片片云朵，消暑似的為天際染上一抹清涼，太耀眼的光芒射入我眼中，就在恍恍惚惚的那個片刻，迷饗卷了我，依稀看見，那振翅飛過云端的燕。

張開雙眼，映入眼簾的是一片郁郁的樹林，遠方如同隧道般的小路綿延不絕，地上落葉鋪成的地毯在我腳下絢爛著秋的光采，我輕巧的走在林間小徑上，望見眼前有個女人，她手中拿著一本書正翻閱著，乍看之下她的'臉孔似乎有些熟悉，咦?她長的和我好像!我快速步上前去，腳下發出的聲音她似乎都聽不到，我靠近看著 她，她比起我成熟的多，也年長的多，就在我端詳她的片刻，她從袋子中拿出手機，不看還好，一看卻把我嚇了一跳，原來顯示的年份竟是二零二七年!

二零二七年不正是十六年后，三十歲的我嗎?難怪她的面貌似曾相似!瞬間，無數的疑惑涌上我的心頭，十六年后我在做什么呢?我是否依循著夢想逐步前 進?我有毅力完成夢想之路上的挑戰與困難嗎?我開口想問她，但我說的話完全無法傳進她的耳中，我伸手碰觸她，但我的指尖卻意外的穿過她的肩膀!正當我苦思 如何讓她發現我時，她站起身，向遠方走去，我想邁開步伐追上前去，卻吃驚的發現我全身無法移動!旋即我看見她轉過身，輕輕的對我一笑——迷饔衷僖淮蔚南 卷了我!

當我再度張開眼，彷飯了千年之久，但天際的那只燕依舊振翅，陽光依然燦爛耀眼。這是夢境嗎?我不曉得，但我知道，光明而錦繡似的前程正等待著我，只要不斷努力、充實自己，實現夢想就必然指日可待!

遇見初中作文5

韶光是我一直向往的城市，因為那里有我一直想看到的丹霞山。

曾經被一篇描寫丹霞山美景的文章吸引，所以一直想去看看丹霞山，韶光也成了我向往的城市。姑姑知道我喜歡韶光，便特意抽空帶我實現了這個愿望。這對于我來說可是一個圓夢之旅。出發前的幾天我便開始做登山前的準備了。雖然一路奔波很是辛苦，但是我絲毫沒有察覺到旅途中的勞累，或許面對這個自己一心向往的地方，勞累也是值得的。

不知不覺，已到了晌午，太陽炙烤著大地，但我就像脫籠之鵠，非常輕快。開始登山了，由于丹霞山的前山山路不好走，因此大多是人選擇了坐纜車的'休閑方式，我們也不例外。

坐在纜車上，放眼四望，到處是高山起伏，每座山峰都像一個個無比強壯的巨人，高大至極。不但是高，而且到處都是種滿了郁郁青青的樹木，一陣輕柔的風吹過。樹枝在空中搖曳，婀娜多姿。有時還可以看到枯枝敗葉在地。隨著纜車的升高，這些細微的景象漸漸變得模糊，只能看到綠茫茫的海岸。這時，每座山的形態卻盡收眼底。嗬!這些細微的景象漸漸變得模糊，只能看到綠茫茫的海岸。這時，每座山的形態可真是有趣，有的像背上有兩個駝峰的駱駝，有的像弓著腰的老人，有的像靜臥著的倩女，還有的像天然的屏障。新生的竹筍……可謂是秀麗無比，一點也不亞于桂林的山!

不知不覺，纜車到站了，也說明了我們到了主峰山頂。下了纜車，伸了個懶腰，打了個哈欠。頓時，一陣幽深的氣息迎面襲來。四面望了下，原來左前方是一片松樹林。仔細一看，還朦朦朧朧地見到深處有幾個游客。于是，我們一行人向前漫步，偶爾漫步，偶爾還能聽到“嘰喳”聲，這時，空氣十分清新，猛吸幾口，感到心曠神怡。抬頭瞧瞧，松樹上還掛著碩大的果實。一路上，我們一邊欣賞美景，一邊拍照留念。很快，已經走到了下山的路。于是，便沿著斗折蛇行的山路下山……

這次丹霞之旅真是讓我受益匪淺。

遇見初中作文6

從某種意義上說，世間一切都是遇見，就像冷遇見暖，就有了雨，春遇見冬就有了歲月，天遇見地，就有了永恒，人遇見的人，就有了生命！感謝！生命的長河，讓我和書，相遇，遇見了你，便有了一段新的旅程

古往今來，人們就愛與書結為益友，追溯千年之前，就有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的美，也有“書擾藥也，善讀，可治愚”的慨嘆，再把目光轉向現代，高爾基說“書籍是人類進步的階梯”，歌德為其稱贊”讀一本好書，就是和許多高尚的人談話“，

莎士比亞更為其宣稱，書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就像沒有陽光，智慧里沒有書籍，就像沒有翅膀，而我也成為了其中的一員，遇見書就如同在黑夜中我遇見了火焰，在迷茫時，我發現了新的方向。

幼時起，書就伴隨在我左右。《格林童話》·《一千零一夜》把我帶進一個夢幻王國，在里面，我與白雪公主一同舞蹈，與小紅帽一起在叢林中嬉戲，更隨著茉莉一起去欣賞阿拉伯的異域風光。即使同一個故事，我也百看不厭。隨著年齡的增長，我的閱讀量也隨之擴大，也學到更多知識，更多道理，也開拓了知識·眼界。提高了我的閱讀能力。讀《三國演義》去欣賞諸葛亮舌戰群儒的風采；

讀《水滸傳》去體會林沖等綠林好漢的英雄豪氣；讀《假如給我三天光明》去感嘆海倫·凱勒悲慘的遭遇，也折服于她不屈不撓的精神和毅力；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》我明白了自強不息，永不言棄。我如一條游魚一般在知識的海洋里遨游，又如剛出生的'嬰兒一般，貪婪的吸收著知識。

在悲傷時遇見書，它給予我心靈的慰藉；在我迷茫時，遇見書，它為我指明前進的方向。轉眼間，書陪我度過多年學習時光，也許生命的美在于遇見，我不知道一輩子還會遇見多少人，多少事。但我知道遇見書就是我這輩子最幸運的事。

遇見初中作文7

成績并不能代表一切，我眼中的你，很優秀。

――題記

你的英語不好，老師讓我當了你的師傅。

剛教你時，你居然讓一向耐心的我近乎發狂：會把“grade”成“groude”；“幫助某人做某事”的搭配抄了，背了，默了但就是記不住；語法部分能丟掉8，9分，總分上80都難如登天。

但成績這樣差的一個你，卻有顆善良而細膩的心。

教了我們一個多學期的英語老師即將被調走，深諳班級同學依依不舍之情的你鄭重其事地問我：“師傅，咱們給老師辦場歡送會吧？”燈光映射在你那張總是嬉皮笑臉的臉上，勾勒出柔和的弧度。我用疑惑的.眼神看著你。你就滔滔不絕地給我講你的計劃，還給我安排任務。我不禁笑了，原來，我的徒弟也是個不差的領導者呢！

有了我的支持，你說干就干。于是，在那一個個清晨，午后，課間，教室里都隨處可見你奔走于人群中寫留言的身影。那時已臨近期末大考，因為這件事，成績本就不算樂觀的你更沒了時間復習，訂正。我看了心疼，想要幫你，你卻執拗地一定要自己完成。

總算熬到期末考結束，你拉著我去把準備好的PPT，作文，禮物都送給老師。“我知道改變不了什么，但這是我們的心意。”你如是說。

我教給你的只是英語知識，你帶給我的，卻是源源不斷的溫暖與感動。

別人跟我打打鬧鬧時，你會把我擋在身后，沖對方喊：“你怎么能打我師傅呢！”我傷心郁悶時，你會比女生還細心地安慰我；你通過自己的努力從七十多分提高到了88分，卻不驕不躁，反而來感謝我；永遠也忘不了你說“只要你不轉學，你就一直是我師傅。”的堅定……

與其說我是你的師傅，不如說我們都在向彼此學習。你的善良，真誠，細心都是我所欣賞的美好。成績并不能代表一切，遇見你，真好。

遇見初中作文8

黃昏依偎在暮春的懷里，緋紅的面頰映照著天際浮動的彩云，微風拂過一絲又一絲的溫柔，而那溫馨蒼老，爛漫荒蕪也難掩你的一片赤誠之心。

登高望岳

十五年的青春游歷，攜手詩仙，逛遍齊趙，醉飲山林。你說：“決眥入歸鳥。”見證了一段充滿浪漫的青春年代。你說：“一覽眾山小。”又見證了一個偉大詩人攀登絕頂的足跡。

一千多年的沉睡與誓愿，在一夕之間便轉息即逝，但那聲呼喊，那勇于攀登的震撼仍縈繞在耳邊。我手捧一本厚厚的詩集，讀出一汪泉水。內心的感激潤出詩句，點點滴落，浸濕了四野的綠茵。

草堂定居

雨伴隨著風，悄悄進入夜幕，細細密密，滋潤萬物。點點燈火之中一艘又一艘漁船在烏云下漂泊。紅色的花瓣飄落在土里，而那成都的盡頭也必是萬紫千紅的景象。

瀟瀟春雨中，是你在風中游蕩，拾一片花朵，聽雨水滴答——你說：潤物細無聲。見證了多少無私的行為：你說：“花重錦官城。”又見證了多少美好的過去。

我走在成都街頭，撐起一把雨傘，望著那連綿不斷的春雨，期待人生無限的光明。

憂國憂民

滿腹的嘆息堆滿荒郊，只有百姓拾取傾聽；滿腹的寂寞驚飛夜鴉，只能盤飛于沉淪的國土上空；滿腹的激憤砸向蝥賊，只有新鬼的煩冤、舊鬼的哭聲。井然有序的長安城也從此灰飛煙滅，只剩下荒蕪與破敗。

而在古道頹廢的.那端，走出了一位憂國憂民的京兆布衣——你說：“家書抵萬金。”見證了多少期望和平安定的美好愿望？你說：“渾欲不勝簪。”又見證了多少難以割舍的情懷？

走過四季，走過風雨；走進歷史長河，走進百姓們漸冷漸熱的心窩。就這么一路走來又悵然遠去。每一個足印，都是一卷沉甸甸的詩史；每一行詩句，都是一副沉甸甸的寄托。

我知道，讀你，最苦，是一場艱辛的心路跋涉。可我還是要認真地攻讀下去，只為懂你，只為萬千寒士布衣心中不滅的童話。

遇見初中作文9

你知道，我是不喜歡夏天的，在這個季節，總會充斥著那種暖暖的憂傷，被黃昏拉得悠長。

可是我卻又那么的喜歡憂傷，因為它，才能夠讓我體會到悲涼。

我知道，你肯定又要說我極端了，但是我就是這樣啊，從來都不會為誰而改變。我相信緣分，可你卻不同，總是會在我深深陶醉時說這是迷信。我了解你的堅強，明白你說命運在自己手中的那種崇高的信仰。倔強到讓人心疼的眼神一直主導著你走向希望。你也說過我太軟弱，眼淚的不爭氣是我唯一的過錯，你總是說我不夠頑強，心中永遠沒有太過分的期望。可是我還是我，即使到現在，我還是沒有學會倔強。

物是人非。“曾經的朋友早已改變，但永遠都不會變的，只有你。”

你知道么？這是在你回來之后，我聽到的最感動的一句話，很慶幸，小說中的“滄海桑田”總算沒有在我們之間重演。

當我看到，你從車上下來的那一瞬間，眼眶中噙滿的淚水，又將我的.思緒拉回從前――――還記得那個夜晚，沒有星星點綴天空的孤單。你輕淡的描述，帶著殘留的微笑的臉。“我要走了。”而后，便是沉默的空間，無從為伴。

我知道，你的不舍，淺淺的語言早已泄露了所有的傷感，只不過，帶著微微的不安。我沒有說話，因為怕淚水不聽話。只是默默的低著頭，鄭重地告訴自己，你會回來，只要我，靜靜的，等待。而現在，你看，時間真是偉大的魔法師，拉長了距離，卻留下了永恒的瞬間，融合在淚水里，被風吹到很遠。

我好想你!

我知道，這是你哽咽著沒有說出口的思念。因為你就是你，堅強到不肯為任何人輕易改變。

遇見初中作文10

“總是會突然遇到一些溫暖，讓我愿意付出所有。”

一生，遇見許許多多的人，也曾遇到有趣的靈魂，卻都不及燦爛九月里你的笑顏如花。那年，我們都還帶著歲月的青澀，你說：這么有緣分的話，不如以后也一起吧。為了這句不知真心還是玩笑的話，原本厭學的我也開始朝著你的光芒靠近。無數個挑燈夜讀的日子里，也會迷茫，也會徘徊，可只要一想到你啊，眼前的路就變得十分明晰，目標不就是那個能與你并肩而戰的位置嗎？

“一直走，到歡聲驅散愁容，到心中郁郁蔥蔥。”

無數個點滴日子的相伴，友情已深入骨髓。“既見君子，云胡不喜？”原來真的有那么一個人，自帶太陽的`光芒，可以驅散你的一切悲傷和難過。像菟絲花般，我貪婪汲取你所有的溫暖。久而久之，內心便也生出了與你相似的樂觀和勇敢。后來，每當有人說我開朗時，我便驕傲的念出你的名字。因為有了想要守護的人，所以才要學著不懼怕黑暗啊。

“并不是所有的道路，要達到目的，也許只為無限風光，也不是所有的愛，都非要占有。”

為了年少不喑世事的一句戲言，我竟堅持到了如今，到底是你太美好，驚艷了時光，還是你太溫暖，溫柔了歲月，我不得而知。你一切的一切，于我來說，都是寒冷冬夜里的火燭，激勵我不斷前進。也許經年之后，我們并非風光無限，可只要你還在我身邊，還愿意陪毫無形象的大笑，還愿意與我談論離譜荒唐的想象，便足矣。

所有的遇見都是人生最溫暖的相伴，是一程，也是一生。余秋雨有句話，我十分喜歡“你的過去我來不及，你的未來我奉陪到底。”我時常暢想，兩個白發蒼蒼，牙齒掉光的老太太勾肩搭背的走在街上，像小孩子一樣嬉戲打鬧，說著旁人不懂的語句，也許別人看到會笑罵一句瘋子，但我想，這便是最溫暖的遇見了。

感謝溫暖的你盛裝蒞臨我的青春，愿嘈雜塵世中，親愛的你安好如初，別讓歲月偷走了你的溫柔，別讓時光消散了你的溫暖。

遇見初中作文11

我始終不太明白“遇見”為何物，不就是最普通的碰見嗎？并無什么奇特之處。

但總有人說“出門遇貴人”，這其中似乎蘊含著更深的含義，仿佛在說這世間一切都是上天安排好的，某時某刻，在某一個地方，遇見某一個能夠改變你命運的人。

我不相信這些，但仔細想想確實如此。朱元璋遇見劉伯溫，推翻元朝建立大明；朱棣遇見姚廣孝，奪取皇位；戚繼光遇見唐順子，才有了后來的抗倭名將……這些似乎都佐證了”遇見”的力量。

張曉風在《遇見》中寫到，第一次遇見藍天，成長了；第一次遇見生命，敬畏了。但我依舊沒有找到屬于自己那命運般的遇見。

夜色籠罩著偌大的校園，花壇里經歷寒冬的蟲子似乎在激烈地談論著什么。教室里，同學們正在奮筆疾書地趕作業，而我卻在慢條斯理地看書。我熱愛書，但自從初中后便不常看了。這天破例地看了幾章，我讀到了”他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的唐伯虎，”白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”的楊慎，”封侯非我愿，但愿海波平”的戚繼光……

我看得入迷了，似乎遇見了知己——《史書》。

從此，我對歷史的興趣不斷增長，在之中看到了傳承，看到了傳統，看到了經驗，可歷史似乎又不是我要遇見的。

于是，我接著在歷史中尋找。一天，在看《明史》時，我想我找到了，他就是王守仁。那個說到做到的王守仁，那個為追求真理而格竹的王守仁，那個知行合一的王守仁，那個令日本天才將軍寫出“一生伏首拜陽明”的王守仁。

他為我打開了通往哲學的.大門——“心學”。解放、自由，像極了我的性格。我的心蠢蠢欲動，不放棄任何機會去體悟這其中奧秘。

也許這不是我最終的遇見，但我相信，這是我目前最可信的遇見。

遇見初中作文12

那次遇見，就如一顆麥芽糖，不舍得咽下，不舍得嚼碎，一股甜蜜的味道再次讓我憶起了在那童真的時代遇見的最美好的你。

一片紅楓葉便讓我想起了我們的初次相遇，那時她還是個天真爛漫的小姑娘，一張紅撲撲帶著稚嫩的.臉龐，十分可愛，自從她贈予我那一片紅楓葉時，便朦朧中成了我的知己。她比我大一歲，出生在夏天，天生便自帶一種熱情與豪邁，而我出生在冬天，有些多愁善感與默默無聞，可是這一切并沒有影響到我們的友情。

從此，我們日日黏在一起，一起跑，一起鬧，一起笑，一切都是簡簡單單的，只感到充實與快樂，這簡單的一切，伴隨著我們樸實美好的每一天。

可是，這一些仿佛是夢，隨著年齡的增長，我們見面的日子愈來愈少，過往的一切一切像一本積滿灰塵的相冊，只印在了紙上，而抓不住了。

再次來到那片楓葉林，楓葉已凋零，只留下了蒼老的樹干，新葉也不復再生了，再次撫摸那粗糙的樹皮，仿佛又抓住了她的手，抬頭，只見一片片歡笑的葉片在樹上搖曳，看見了她的笑，聽見了她的聲音：“這片紅葉真美，你喜歡便給你了，別太憂郁，你已經是我的朋友了，開心點。”平淡的話語如甘露般滋潤了我的心田，伸出雙手與她嬉戲打鬧。寒風吹過，夢醒了，還是那光禿的身軀，只是遠處那人，熟悉而又陌生，再三打量我才認出了她，再次相遇，心境不同，處境不同，可那埋藏在內心深處的真情沒變，相擁過后，再次放肆地奔跑起來，只為尋找那份初見的感覺。風肆虐地吹，一種不明物體打濕了面龐……

時光荏苒，白駒過隙，時間如流水匆匆，認識 了一個又一個新朋友，尋了一件又一件趣事都抵不過與她的相遇，那次遇見，已印于心。

遇見初中作文13

現在正是人間最美的四月天，在這個世界的角落里，我腦中翻云覆雨，但是心中有一個念頭——我在想你。

初見又分離，也許你并沒有洛神那樣“翩若驚鴻，婉若游龍”的明艷顏色，卻足以撩人心弦。使之余音蕩漾，久久不散。“有一美人兮，見之不忘；一日不見兮，思之如狂。”我與你雖不是男女之情，但司馬相如的一首《鳳求凰》吟誦的美妙音韻，卻是最為動人的背景音。

初見不久，你告訴我，“一期一會”的含義。茶道之深，恕我難懂，可是人與人之情誼，相遇卻難逃分離。十幾歲的我，心中也響起了一些聲音。坦言，我重視情義之深，連自己也弄不明白。剛剛相遇，你看起來語重心長，卻又風輕云淡，告訴我分別就是這么一回事。

每每談及或只是想起你，我總是思緒萬千。但深思熟慮的結果，往往是說不清楚。就當作是我靦腆，含蓄，不會表達。連我和你在一起的那段不長，不短，長度尷尬但也剛好的時光里，我對你的情感的表達，也是寥寥無幾。

正因為遇見你，我深知“只有失去后才明白事物的重要意義。”一話的'不可靠。你對我而言，很重要，從一而終，都是這樣。

“一期一會，還會再見”話雖如此罷。從那天起，從與你分別起，無論是怎樣的別離，我常常這樣寬慰自己和他人：“其實分別也沒有這么可怕。六十五萬個小時后，我們氧化成風，就能變成一杯啤酒上兩朵相依的泡沫，就能變成同一盞路燈下兩粒相互跟隨的塵埃。宇宙中的原子并不會湮滅，而我們，也終將會在一起。”

道別要早些做才好，你做好了，我卻沒有。可明知分離苦，再次相遇也難，但我們都不愿意放棄初初的遇見，都不愿錯過那初初遇見淡淡的甜。

遇見你，我一見如故，離開你，我思念成疾。

遇見初中作文14

在A市的某個角落，一個男孩靜靜地蹲在地上，數著那五顏六色的千紙鶴。這是給女孩的生日禮物——1010只千紙鶴。這是男孩準備了一年的生日禮物，他每天折幾只，用了大概10個月。男孩不止一次地想象過女孩收到禮物時的欣喜以及興奮，而今天，就是女孩的生日。

男孩來到女孩的家門口，久久不敢敲門，他不知道女孩是否會同意他來參加她的生日派對。他積累起勇氣輕輕地敲了敲門，他聽見了女孩的腳步聲，心跳加速。門開了，露出了女孩白凈的臉龐，她臉上掛著那明艷的笑容。女孩很歡迎男孩來參加她的生日派對，男孩拿出自己送給女孩的'生日禮物，果然，女孩滿臉驚喜。男孩很高興，但他知道，他跟女孩只能是朋友。

一只手拍上男孩的肩膀,男孩轉過頭，看見了一個人，那是學校的校草，也是女孩的男友。女孩是校花，她和校草被稱為“神仙眷侶”。男孩禮貌地對他笑了笑，獨自坐在角落，看著女孩的一舉一動。

派對結束了，女孩執意要送男孩回家，男孩微笑著同意了，可他沒想到，同行的還有女孩的男友。走出女孩的家，來到馬路邊上，過了馬路就是男孩的家了，女孩蹦跳著到馬路中心，見他們沒有跟上，轉過身，向他們招手。可女孩沒看見有一輛剎車失靈的大卡車正向她飛奔而來。

男孩與男友都很著急，男孩想都沒想便跑過去推開女孩。女孩的眼眸中閃過一絲錯愕，男孩，在她的面前，死了。

第二天，女孩與校草分手了，“神仙眷侶”粉絲團也解散了。女孩在男孩的墳墓旁蓋了一座磚房，一個人住了進去，女孩長大成了風姿楚楚的美少女，有人問少女為什么不去找個男友托付終身。她說，因為我要在這里，陪著我的愛人，一生一世。

遇見初中作文15

遇見，花開花落間，你與我相見;如何算為遇見?不過是在同一片天空下，在茫茫星海中，你和我如此之渺小的塵星遇見、相見、再見。

那一年，你與我相見的那一年，或許，你并不曾對我綻開容顏，但我卻一直記得你與我的相見。夏天，姥姥家后院的小池塘，正是你我相見的地點，你傲立在池塘中間，將花苞合于花穗之間，影子映于水中，那微紅的'臉上不曾有過笑臉，是呀，你是一朵蓮，而我卻是一個人，我們本不是一類但卻又如此相同，我們都是這滿天繁星中最孤獨、渺小的那兩顆星，我見你的那一瞬間也便移不開眼，你孤身一“人”，傲立著，花苞還未開放，臉上有著星星點點的“淚水”。我也曾想過，你也會因為孤單而默默哭泣，因為沒有朋友而暗自懊悔。我仿佛看到了自己父母外出在外，姥姥出去干活，一個朋友也沒有。不過作文，在遇見你的那一天我想你就是我的朋友。

自那天后，我每天只盼著你可以綻開花苞對我笑。一天天過去了，你的臉越來越紅，花苞也一天天開放起來，我會天真認為我們是好朋友，永遠也不會分開。怎知，我們的友誼恐怕還是不如一場暴風雨來得快一些。那一場雨后，你再也沒醒過來，你的身姿不如以前那么挺拔，笑臉也變得如此枯黃，我強忍著淚水痛并快樂著，對你說：“你不想和我玩了對吧!沒關系我等你回來，大人不都說死亡正是生命另一種延續嘛!”我不會忘記你與我的相見，如果有一天你回來了不要兩忘記我與你曾經的遇見。

遇見，遇見蓮，又一次的相見，也是最后一次的離別!

蓮出淤泥而不染，濯清而不妖。正是這樣一個婉如君子的你，讓我與你遇見、相見、再見，也是這樣一個蓮，讓我明白遇見。

遇見蓮!