第一篇：開(kāi)光是什么意思

開(kāi)光做為一種宗教儀式，最初來(lái)自道教，開(kāi)光即為道教儀式之一。開(kāi)光就是把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。故而開(kāi)光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但有種佛像加持的儀式，跟開(kāi)光差不多，流傳到現(xiàn)在，就都統(tǒng)統(tǒng)叫開(kāi)光了。而道教開(kāi)光神像的方法，乃事須經(jīng)由高功法師，擇良辰吉日進(jìn)行開(kāi)光點(diǎn)眼之儀，儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種科儀才完成，使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。佛教的開(kāi)光是高僧使用秘法根據(jù)每年每月每時(shí)不同的吉祥方位推斷（每日吉時(shí)當(dāng)旺之喜神方，財(cái)神方，貴神方，開(kāi)光時(shí)在吉位生旺方，以吉時(shí)吉方將加持力發(fā)揮最大化），來(lái)選定開(kāi)光加持儀式的寺廟及道觀，結(jié)合各方寺廟或者道觀長(zhǎng)老大德的無(wú)上修行，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某钟≌b經(jīng)，對(duì)吉祥物品進(jìn)行相應(yīng)的開(kāi)光加持，對(duì)吉祥物的本質(zhì)加以特有的文化提升。

佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開(kāi)光。亦曰開(kāi)眼，或曰開(kāi)眼供養(yǎng)。佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)曰：“復(fù)為佛像，開(kāi)眼之光明，如點(diǎn)眼相似，即誦開(kāi)眼光真言二道光，又稱(chēng)開(kāi)光明、開(kāi)眼、開(kāi)明，就是新佛像、佛畫(huà)完成想置于佛殿、佛室時(shí)，所舉行替佛開(kāi)眼的儀式。《禪林象器》上說(shuō)：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地?cái)?shù)語(yǔ)，作筆點(diǎn)勢(shì)，直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼，此為開(kāi)眼佛事，又名開(kāi)水明。”在佛教中，經(jīng)過(guò)開(kāi)光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。

佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開(kāi)光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。開(kāi)光就是修證達(dá)到與佛心相應(yīng)者，祈請(qǐng)諸佛菩薩駕臨，對(duì)他們的應(yīng)身像作以印證，注入特殊的內(nèi)涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通過(guò)修行證法的人開(kāi)光，才能請(qǐng)到真正有修持的佛教護(hù)法，護(hù)持佛像，護(hù)持正法，加持供奉者或修行者開(kāi)啟智慧、修證身心。由此，開(kāi)光的效果完全取決于開(kāi)光師父的修證水平，而不在開(kāi)光的形式或儀式。若開(kāi)光師父是真正了悟佛法真諦的大成就者，普通的佛、菩薩像及吊墜，一經(jīng)開(kāi)光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨。在娑婆世界的眾生看來(lái)，開(kāi)光佛像是一個(gè)物體，一個(gè)形象。而在法界眾生的眼中，開(kāi)光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效，其價(jià)值實(shí)是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量。除佛像外，一切物品均可開(kāi)光加持。普通物品一經(jīng)開(kāi)光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效。

佛教開(kāi)光后，佩戴開(kāi)光物品的人要尊重佛教三寶，要樂(lè)善好施，開(kāi)光后終身不能退佛門(mén)。要遵從佛門(mén)戒律，雖為世俗弟子但是要遵從居士應(yīng)該做的事情。如果旅游不能進(jìn)教堂、清真寺等異教場(chǎng)所。如果女子月經(jīng)來(lái)必須取下不能佩戴，月經(jīng)結(jié)束后才可以再帶。如果做了不敬事情或者丟失開(kāi)光物品，必須贖罪才可以消除對(duì)自身影響。

開(kāi)光，是宗教活動(dòng)中最基本內(nèi)容之一所謂開(kāi)光，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣”。

開(kāi)光的正式啟用來(lái)自道教，開(kāi)光即為道教儀式之一。開(kāi)光就是把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。故而開(kāi)光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但有種佛像加持的儀式，跟開(kāi)光差不多，流傳到現(xiàn)在，就都統(tǒng)統(tǒng)叫開(kāi)光了。而道教開(kāi)光神像的方法，乃事須經(jīng)由高功法師，擇良辰吉日進(jìn)行開(kāi)光點(diǎn)眼之儀，儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種科儀才完成，使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。

《金光神咒》常用於修道者加持護(hù)身，去精邪，辟穢物，開(kāi)光，益智、延年，轉(zhuǎn)運(yùn)、祈福等。

天地玄宗，萬(wàn)氣本根。廣修億劫，證吾神通。三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。體有金光，覆映吾身。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。受持萬(wàn)遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬(wàn)神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五氣騰騰。金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人。急急如律令。

佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開(kāi)光也不例外。我們眾生從無(wú)始以來(lái)，受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。如神秀禪師說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開(kāi)光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見(jiàn)性，真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目。用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點(diǎn)開(kāi)佛眼，意思就是要開(kāi)發(fā)我們眾生的內(nèi)在智慧。我們眾生由于無(wú)有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見(jiàn)到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開(kāi)光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過(guò)程中，受到中國(guó)原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國(guó)化的一種表現(xiàn)。但是，開(kāi)光儀式所具有的內(nèi)涵，則是佛教特有的提升。現(xiàn)代有的佛教徒往往忘記開(kāi)光的內(nèi)涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執(zhí)事廢理；或者的人認(rèn)為開(kāi)光僅是一種儀式，沒(méi)有什么實(shí)在的價(jià)值，這是執(zhí)理廢事。這兩種現(xiàn)象，都屬偏見(jiàn)，佛法提倡事理圓融、事理無(wú)礙，所以我們?cè)谂e行開(kāi)光儀式時(shí)，不要忘記這種儀式的內(nèi)涵，不僅要開(kāi)佛像眼，更要我們眾生的心眼，開(kāi)發(fā)內(nèi)在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。

第二篇：開(kāi)光是什么意思

開(kāi)光是什么意思

開(kāi)光，又稱(chēng)開(kāi)眼、開(kāi)光明、開(kāi)明、開(kāi)眼供養(yǎng)。開(kāi)光，就是新佛像、佛畫(huà)完成要置于佛殿、佛堂時(shí)，必需恭請(qǐng)眾高僧大德按照一定的佛教儀軌要求舉行盛大法會(huì)，替佛開(kāi)眼，通過(guò)誦經(jīng)、祈請(qǐng)等形式使泥塑木雕的佛像或法物具有“佛性的力量”。

《禪林象器箋·垂說(shuō)門(mén)》中說(shuō)：“凡新造佛祖大像者，請(qǐng)宗師家，立地?cái)?shù)語(yǔ)，作筆點(diǎn)勢(shì)，直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼，此為開(kāi)眼佛事，又名開(kāi)光明。”在佛教中，只有經(jīng)過(guò)開(kāi)光后，佛像便不是原來(lái)的木雕石塑，而具有了宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開(kāi)光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。

唐代神秀禪師說(shuō)過(guò)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開(kāi)光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，就是表示要拂去眾生心地上的垢塵，用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見(jiàn)性，真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目；用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，是因?yàn)檠劬Υ砹酥腔郏渣c(diǎn)開(kāi)佛眼，開(kāi)發(fā)眾生的內(nèi)在智慧。如果人世眾生沒(méi)有智慧,對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見(jiàn)到空花，還執(zhí)為實(shí)有，所以需要除去眼病，發(fā)掘原有的般若智慧。

第三篇：開(kāi)光是什么意思

開(kāi)光是什么意思

開(kāi)光是什么意思

我們常常能聽(tīng)到關(guān)于某物“開(kāi)光”的事。那么，“開(kāi)光”是什么意思呢？據(jù)網(wǎng)上有關(guān)資料介紹，大體有兩種意思：

1、開(kāi)光是一種表示恭敬、隆重的儀式。開(kāi)光的真正意義是啟發(fā)自性光明，來(lái)自你的光明。它并沒(méi)有什么神奇的內(nèi)容在里面。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心，自己也可以開(kāi)光。

2、開(kāi)光是指有一定修行成就的人通過(guò)持印誦咒，加上給予特別的靈力來(lái)消除物品不好的磁場(chǎng)，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調(diào)整風(fēng)水的物品或護(hù)佑自己的幸運(yùn)物。

上述兩種說(shuō)法，第一種是本義，第二種是延伸義。下面，是一位佛學(xué)者關(guān)于“開(kāi)光”的講話(huà)。

開(kāi)光，是佛教術(shù)語(yǔ)，是指佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開(kāi)光。亦曰開(kāi)眼，或曰開(kāi)眼供養(yǎng)。《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)》曰：“復(fù)為佛像，開(kāi)眼之光明，如點(diǎn)眼相似，即誦開(kāi)眼光真言二道。”《事師五十頌》中稱(chēng)“開(kāi)光”為“圣住”，“圣住”為標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)呼，意為請(qǐng)佛菩薩安住。

一般人在正式供養(yǎng)佛菩薩形像之前，都要舉行一個(gè)開(kāi)光儀式。開(kāi)光究竟是什么意義？有沒(méi)有必要？開(kāi)光了，這個(gè)佛像就靈；不開(kāi)光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開(kāi)光？

這個(gè)問(wèn)題，我們過(guò)去在講經(jīng)、講席當(dāng)中也多次的提到。現(xiàn)代一般開(kāi)光，已經(jīng)趨向形式、迷信，把開(kāi)光的意義完全喪失掉了。實(shí)際上，開(kāi)光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說(shuō)明我們供養(yǎng)這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個(gè)事情就如同我們世俗間一個(gè)偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個(gè)開(kāi)幕的典禮。在典禮當(dāng)中一定要向大眾說(shuō)明，說(shuō)明這個(gè)人他在世的時(shí)候，豐功偉業(yè)，他對(duì)社會(huì)大眾的貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)，交待的清清楚楚、明明白白，使社會(huì)大眾見(jiàn)到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開(kāi)光的意義。譬如我們供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩這個(gè)像造好了之后，我們要啟用，供養(yǎng)啟用。在啟用的時(shí)候，我們要向大眾說(shuō)明，我們?yōu)槭裁垂B(yǎng)觀世音菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開(kāi)發(fā)我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開(kāi)光，是佛菩薩形像為我們開(kāi)光，這意思在此地。

如果說(shuō)這一尊佛菩薩形像，請(qǐng)一位法師來(lái)給他開(kāi)光，他就靈了，不開(kāi)光他就不靈。因?yàn)橛泻芏嗳苏椅胰ラ_(kāi)光，給佛菩薩開(kāi)光。我就老實(shí)告訴他，你不要供養(yǎng)佛菩薩了，他問(wèn)為什么？我說(shuō)：我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養(yǎng)我就好了，你供養(yǎng)他干什么？你想想對(duì)不對(duì)？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我?guī)退@一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點(diǎn)都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個(gè)頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實(shí)真相。我說(shuō)替佛菩薩開(kāi)光，他就靈，這是欺騙眾生。你們未免也太愚癡、太糊涂了。那有這種道理！所以開(kāi)光是宣說(shuō)這個(gè)佛菩薩代表的意義。譬如說(shuō)供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個(gè)本愿宣說(shuō)出來(lái)。我們供養(yǎng)佛菩薩，供養(yǎng)觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見(jiàn)到觀音菩薩的形像，聽(tīng)到觀音菩薩的名號(hào)，就把我們大慈悲心引發(fā)出來(lái)。我們對(duì)于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛(ài)護(hù)、關(guān)懷、幫助。這是這一尊名號(hào)，這一尊形像開(kāi)發(fā)我們自性慈悲的光明，這叫做開(kāi)光。所以是藉佛菩薩名號(hào)，開(kāi)發(fā)我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發(fā)我們自性的光明，是這個(gè)意思。決定不能搞錯(cuò)。錯(cuò)了，那你就迷信。迷，決定不能解決問(wèn)題，唯有智才能解決問(wèn)題。這個(gè)是學(xué)佛不能不知道的。

至于什么樣的人，才有資格來(lái)給佛像開(kāi)光？對(duì)于佛菩薩的經(jīng)論、歷史淵源，他所表達(dá)的意義，都能夠通達(dá)明了，為大家解說(shuō)清楚、解說(shuō)明白，這就對(duì)了。絕對(duì)不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信。把佛菩薩當(dāng)作鬼神來(lái)崇敬、來(lái)崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來(lái)賜福，這是錯(cuò)誤的觀念，這是不正常的想法。

其實(shí)，給石頭開(kāi)光容易，給人“開(kāi)光”才難啊。

給晶石開(kāi)光，無(wú)非就是激發(fā)晶石中的能量，用來(lái)辟邪護(hù)身而已，并不是什么難事。而給人“開(kāi)光”才是真正的難啊，因?yàn)槊總€(gè)修佛者的思想都不同，要點(diǎn)撥他們大徹大悟，實(shí)在不是容易的事。而且修佛不是容易的事，師傅必須時(shí)刻點(diǎn)撥弟子的修行。

不要把修佛看得太簡(jiǎn)單了，在家居士的修行，也是神秀偈語(yǔ)中的那種修行，就是頂多使得自己不造惡業(yè)，不墮惡道，給自己廣種福田而已，并不能證得無(wú)上菩提妙道。

建議大家有空能看看仿佛居士寫(xiě)的《慧能大師傳》，當(dāng)可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念經(jīng)吃齋，保持一顆善心，終究不能使得自己大徹大悟，學(xué)佛，必須以慈悲為體，以智慧為用，這種智慧是真正的大智慧，而不是世間用的小聰明。

萬(wàn)物皆有靈性和佛性。按佛家的說(shuō)法，狗也有佛性。那為什么沒(méi)有看見(jiàn)狗來(lái)成佛呢？不要說(shuō)狗了，就連萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類(lèi)，成佛的又有幾個(gè)人呢？

無(wú)論是靈性還是佛性，都需要開(kāi)啟的。就好像當(dāng)年的和氏壁一樣，如果不打磨就是一塊頑石，打磨后才是一塊寶玉啊。

按照一般的說(shuō)法，每天修持念佛，只能為自己造福田，并不能得佛法的真諦。就好像當(dāng)年神秀的那偈語(yǔ)：身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

這偈語(yǔ)為何沒(méi)有得到五祖弘忍大師的認(rèn)可，就是因?yàn)槲遄嬲f(shuō)：“此偈語(yǔ)若是依凡夫之人，依此偈修行，自可證凈修身正，不造惡業(yè)，不墮惡道。但若依此偈見(jiàn)解欲覓無(wú)上菩提，即了不得也。”

在給法器開(kāi)光方面，佛道的方法很類(lèi)似，殊途同歸。而且，開(kāi)光和加持也是密不可分的。我有幸接觸過(guò)佛道高人是如何開(kāi)光一樣法器的。我一個(gè)道友去西藏，看見(jiàn)十幾個(gè)喇嘛給一樣?xùn)|西開(kāi)光，程序非常復(fù)雜，而且由于功力不濟(jì)，中途還累倒了幾個(gè)喇嘛。

不知道你以為的開(kāi)光是什么？我只是想說(shuō)，如果沒(méi)有高深的功力和一定的方法，就不要談?wù)嬲拈_(kāi)光。記住，我說(shuō)的是真正的開(kāi)光，而不是現(xiàn)在一些寺廟那種形式上的開(kāi)光。我在南岳衡山，那些和尚給我開(kāi)光，幾分鐘就開(kāi)光好了，無(wú)非就是念一下經(jīng)，燒幾根香，這樣的開(kāi)光，你信嗎？沒(méi)有經(jīng)過(guò)法力的加持灌注，你以為開(kāi)光的物品會(huì)有靈性嗎？記著一點(diǎn)作為原則，就百無(wú)禁忌，一字曰“敬”。那么，應(yīng)該不會(huì)把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了，呵呵。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方。

佛家也有開(kāi)光的法門(mén)的。持咒念經(jīng)，開(kāi)啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開(kāi)光殊途同歸啊。

其實(shí)開(kāi)光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門(mén)，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說(shuō)中常常被神化成“法寶”。只不過(guò)這種開(kāi)光極其麻煩，和修煉法寶很類(lèi)似。我曾經(jīng)有幸見(jiàn)識(shí)過(guò)一個(gè)高人開(kāi)光，他設(shè)壇、做符、念咒，給一塊玉開(kāi)光，用了七天的時(shí)間。現(xiàn)在那塊玉真是百邪不侵啊，驅(qū)邪效果之明顯，讓我也大為吃驚。而且還有護(hù)身的功效。

不知道大家看過(guò)馮精志老師寫(xiě)的《易俠張延生》沒(méi)有？張延生有一次去一個(gè)朋友家，剛走到門(mén)口就往后退，他又往里面走，又被一股無(wú)形的力量推了出來(lái)。他進(jìn)了門(mén)，仔細(xì)的找房間里面有什么東西，原來(lái)是一尊古老的佛像在作怪。那個(gè)佛像是他的朋友從西藏帶來(lái)的，由于眾多喇嘛長(zhǎng)年累月的對(duì)著佛像打坐念咒，不知不覺(jué)中有一股強(qiáng)大力量灌注到這尊小佛像上了，等于是為小佛像開(kāi)光了。而張延生是學(xué)習(xí)道家氣功的，小周天已經(jīng)打通了，經(jīng)脈敏感，立刻就能察覺(jué)到。

所以，開(kāi)光是確有其事的，只是現(xiàn)在很難找到可以開(kāi)光的人了。目前寺廟中真正修道的人很少了，以至于開(kāi)光只是流于一種宗教的儀式，并無(wú)實(shí)際的意義在里面了，唉，可惜啊......另有一篇文章是這樣說(shuō)的：

開(kāi)光是一個(gè)宗教用語(yǔ)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓一件具體的物品附著上佛的法力，從而可以讓信徒來(lái)供奉。

比如佛像被制造出來(lái)之后只是一件藝術(shù)品，可以用來(lái)擺設(shè)，卻并不能用來(lái)供奉。開(kāi)光就是把佛的法身請(qǐng)來(lái)一個(gè)使之附著到佛像上去，然后，就可以把佛像作為佛在人間的一個(gè)法身來(lái)供奉。信徒有了這顆敬仰的心，修煉的時(shí)候，佛像上的法力就為他護(hù)法，起到保佑的作用。這就是所謂的開(kāi)光了。可以用來(lái)開(kāi)光的物品有很多，佛像、神靈法相造型的玉器、經(jīng)書(shū)之類(lèi)。

只有在正式開(kāi)光的儀式上發(fā)出正念，由很高層次的覺(jué)悟者，或者具有很高層次的修煉力量的人才能完成。

如今的末法時(shí)期，寺院和道觀，很難能找到比較純潔、有效的開(kāi)光。現(xiàn)在的修行者為人開(kāi)光，很大程度上已經(jīng)商品化，不是沒(méi)有法力，就是心存雜念，或者敷衍了事。

再有一篇文章如下：

開(kāi)光，又稱(chēng)開(kāi)光明、開(kāi)眼、開(kāi)明、開(kāi)眼供養(yǎng)，就是新佛像、佛畫(huà)完成要置于佛殿、佛室時(shí)，舉行替佛開(kāi)眼的儀式。《禪林象器箋垂說(shuō)門(mén)》中說(shuō)：凡新造佛祖神大像者，請(qǐng)宗師家，立地?cái)?shù)語(yǔ)，作筆點(diǎn)勢(shì)，直點(diǎn)開(kāi)他金剛正眼，此為開(kāi)眼佛事，又名開(kāi)光明。在佛教中，只有經(jīng)過(guò)開(kāi)光后，佛像便不是原來(lái)的木雕石塑，而是具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。

任何儀式都具有一定的表法意義，開(kāi)光也不例外。佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。唐代神秀禪師說(shuō)過(guò)：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。所以，在開(kāi)光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見(jiàn)性，真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目；用朱砂筆點(diǎn)向佛眼，是因?yàn)檠劬Υ砹酥腔郏渣c(diǎn)開(kāi)佛眼，開(kāi)發(fā)眾生的內(nèi)在智慧。如果眾生沒(méi)有智慧，對(duì)諸法妄起分別，就如眼睛有病，見(jiàn)到空花，還執(zhí)為實(shí)有。所以需要除去眼病，發(fā)掘原有的般若智慧。

另有網(wǎng)友說(shuō)道：

在家里供奉佛像，你明了其意義，佛像就開(kāi)光了。你不明了，將佛像當(dāng)作神明供奉，天天在他面前禱告，供一點(diǎn)香花水果，然后向他求福。那個(gè)供品就是賄賂。送一點(diǎn)賄賂，就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當(dāng)作貪官污吏看待，此罪業(yè)多深重!天天造罪業(yè)，還以為佛菩薩會(huì)保佑，這完全錯(cuò)了。家庭里供奉佛菩薩形像，是希望利用家庭做為道場(chǎng)，家家都是道場(chǎng)，人人都能認(rèn)真學(xué)佛，我們的社會(huì)，國(guó)家，世界，自然就能得到和平。

第四篇：開(kāi)光是什么意思？開(kāi)光步驟簡(jiǎn)介

開(kāi)光是什么意思？開(kāi)光步驟簡(jiǎn)介

現(xiàn)在市面上銷(xiāo)售商出售一些物品時(shí)都會(huì)聲稱(chēng)“開(kāi)光”過(guò)，那么開(kāi)光是什么意思？開(kāi)光時(shí)有哪些步驟？讓小編來(lái)給大家解答一下

開(kāi)光是什么意思？開(kāi)光經(jīng)常跟加持一次組合在一起，統(tǒng)一稱(chēng)開(kāi)光，實(shí)際上，開(kāi)光是特指佛像的開(kāi)光明，在佛教中，通過(guò)開(kāi)光的佛像就具備了宗教意義上的神圣性，會(huì)接受來(lái)自佛教徒的頂禮膜拜。加持則是針對(duì)除佛像之外的法物，通過(guò)特殊的儀式，賦予法物特殊的靈力。這兩個(gè)儀式總體而言，就是祛除佛像和法物帶有的不好磁場(chǎng)，給予其特殊的靈性，成為能夠庇佑使用者的圣物。佛教的開(kāi)光儀式能夠包容一切，涵蓋佛像、民間俗神、法物、瑞獸等，理論上都能通過(guò)佛教開(kāi)光儀式獲取靈力。然而，并非所有人都有資格去開(kāi)光加持，市面上不少銷(xiāo)售商謊稱(chēng)開(kāi)光，或自稱(chēng)“大師”，自己給產(chǎn)品“開(kāi)光”，之后用批發(fā)來(lái)的偽開(kāi)光證發(fā)給客戶(hù)，這類(lèi)“開(kāi)光”違背了善的本質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是一種欺騙，由于沾上妄語(yǔ)欺騙的煞氣，不盡不吉，反而大兇。開(kāi)光步驟簡(jiǎn)介法師們先持印集體誦經(jīng)誦咒，誦經(jīng)時(shí)點(diǎn)灑圣水；誦經(jīng)誦咒完成，主法者先拿新毛巾向開(kāi)光物品做擦拭動(dòng)作意在拂去物品及眾生心中垢塵，同時(shí)贊頌佛菩薩的功德；接著用鏡子照意在垢除凈顯，明心見(jiàn)性，真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目，并告知開(kāi)光加持的緣由；之后主法者拿起朱砂筆，再說(shuō)一首偈語(yǔ)，把朱砂筆朝開(kāi)光物品做“點(diǎn)”的動(dòng)作，莊嚴(yán)誦曰：“開(kāi)、開(kāi)、開(kāi)”意在開(kāi)佛眼，開(kāi)發(fā)眾生內(nèi)在智慧；最后集體誦經(jīng)誦咒。經(jīng)過(guò)上述一番儀式，開(kāi)光完畢。開(kāi)光過(guò)程中，因?yàn)榉鹌兴_的功德不一樣，所以主法者所說(shuō)的法也有差異，但主法者通常都會(huì)為開(kāi)光物品開(kāi)“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓開(kāi)光物品具有六種神通，點(diǎn)眼眼通，真見(jiàn)無(wú)所不見(jiàn)；點(diǎn)耳耳通，妙聞遍及十方；點(diǎn)鼻鼻通，普嗅法界諸香；點(diǎn)舌舌通，演說(shuō)妙法無(wú)窮；點(diǎn)身身通，分身塵塵剎剎；點(diǎn)意意通，能鑒三世群機(jī)。開(kāi)光證書(shū)通常會(huì)加蓋二個(gè)章，即“佛法僧寶”三寶印以及寺院正式公章或開(kāi)光專(zhuān)用章。“三寶印”的功能意在“消災(zāi)、祈福、祝誕、度亡、慶典、法會(huì)”等。“道場(chǎng)疏”上押捺使用，是寺院中最有靈性的寶印。“寺院正式印章”用作開(kāi)光證明，便于緣友向寺院求證。

第五篇：貔貅要開(kāi)光是什么意思？貔貅開(kāi)光什么意思？

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貔貅要開(kāi)光是什么意思？貔貅開(kāi)光什么意思？

所謂開(kāi)光，相信大家并不陌生。佛教中常常會(huì)有大大小小的開(kāi)光儀式。每逢佛像落成之時(shí)，都會(huì)挑選一個(gè)吉日來(lái)為佛像開(kāi)光，又叫做開(kāi)光明，開(kāi)眼。其實(shí)除了這種開(kāi)光，還有一種運(yùn)用更加廣泛的則是為法物開(kāi)光。佛家認(rèn)為，世間萬(wàn)物在俗世中難免蒙塵，而開(kāi)光可以為物品祛除在俗塵中沾染的無(wú)明塵垢，并且可以在這個(gè)過(guò)程里面賦予物品強(qiáng)大的佛門(mén)靈性。而貔貅的開(kāi)光，也常常用的是這種方法。不過(guò)，除此之外，貔貅的開(kāi)光還有很多講究。那么，貔貅要開(kāi)光是什么意思？貔貅開(kāi)光什么意思？

貔貅要開(kāi)光是什么意思？貔貅開(kāi)光什么意思？貔貅，是傳說(shuō)中龍的第九個(gè)兒子，據(jù)說(shuō)他天性懶惰，嗜睡，但其本領(lǐng)卻是極高的，不僅能夠騰云駕霧，還能夠吞天地之財(cái)。所以，民間常常供奉雕刻成貔貅樣子的擺件或者將貔貅飾品隨著攜帶來(lái)提升自己的財(cái)運(yùn)。不過(guò)呢，如果貔貅沒(méi)有開(kāi)光的話(huà)，那是沒(méi)有什么作用的，最多是有玉石本身的靈性罷了。但一旦經(jīng)過(guò)正統(tǒng)的佛門(mén)開(kāi)光，吉照堂至尊貔貅不僅能夠在事業(yè)上幫助緣主有很大的提升，在生活感情上也都有幫助。除此之外，還能夠驅(qū)災(zāi)辟邪、鎮(zhèn)宅化煞，保佑緣主和家人的平安。

吉照堂至尊貔貅是和國(guó)內(nèi)頂級(jí)的寺院合作開(kāi)光，開(kāi)光之前首先有紅布包裹封存，然后再接著開(kāi)光，等開(kāi)光法會(huì)結(jié)束后，再放于大雄寶殿加持七天七夜，受佛光普照靈慧更加充足，更是靈驗(yàn)。吉照堂至尊貔貅附帶開(kāi)光寺院得開(kāi)光證書(shū)，及高僧的親身章印，材質(zhì)保真，開(kāi)光保真。

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良好的口碑，加上貔貅很好地功效，使得吉照堂至尊貔貅成為緣主爭(zhēng)相奉請(qǐng)的貔貅品牌。

現(xiàn)在，大家應(yīng)該都對(duì)“貔貅要開(kāi)光是什么意思？貔貅開(kāi)光什么意思？”有了一定的了解了。那么我們?cè)賮?lái)深入了解一下貔貅。現(xiàn)在的貔貅飾品，各種材質(zhì)制造的都有，而且造型繁多，樣式各異。就貔貅的款式而言，有大型的貔貅擺件，一般是用來(lái)催財(cái)、擋煞、驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅的，既可以擺放在公司里也可以擺放在家中。有可以佩戴在脖子上的吊墜和戴在手上的手鏈，也有掛在車(chē)上的貔貅掛件，這些都是增加緣主個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，旺財(cái)聚財(cái)?shù)模绕涫菍?duì)那些從事投資、股票、銷(xiāo)售類(lèi)工作的人來(lái)說(shuō)，效果非常好。

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不過(guò)呢，萬(wàn)事都是相對(duì)的，我們要想貔貅靈驗(yàn)，除了要奉請(qǐng)正品開(kāi)光的貔貅，自己平時(shí)的佩戴也是關(guān)鍵。都說(shuō)心誠(chéng)則靈，如果你自己對(duì)貔貅的招財(cái)都持懷疑態(tài)度，又怎么能指望貔貅能為你帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)呢？所以，我們一定要從心底里虔誠(chéng)供奉貔貅，平時(shí)沒(méi)事兒的時(shí)候多撫摸撫摸它。摸貔貅之前先用清水把手洗干凈，再沿著貔貅的耳朵、頭、前爪、身體、后爪、屁股摸下來(lái)。另外，要注意在摸的過(guò)程中不要碰到貔貅的嘴巴和眼睛。這兩個(gè)地方是貔貅尋財(cái)?shù)鹭?cái)?shù)年P(guān)鍵，擋住影響貔貅招財(cái)。

以上就是小編向大家介紹的有關(guān)貔貅的一些問(wèn)題，如果還有什么問(wèn)題可以給小編留言。