第一篇：總結(jié)中日美動(dòng)畫(huà)

美國(guó)的動(dòng)畫(huà)可以說(shuō)是技術(shù)含量最高的，但是他們的漫畫(huà)總是落于俗套，單純搞笑和單純教育式的動(dòng)畫(huà)片太多，不像日本將動(dòng)漫涉及到了日常生活、心靈感受等領(lǐng)域。

不用說(shuō)，典型的動(dòng)漫大國(guó)，動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展涉及生活各個(gè)領(lǐng)域，周邊產(chǎn)品層出不窮。而且對(duì)國(guó)外有很深的影響（比如中國(guó)、美國(guó)）。日本漫畫(huà)劇情引人入勝、畫(huà)技高超。動(dòng)畫(huà)制作精美，技術(shù)應(yīng)用也恰到好處。

中國(guó)動(dòng)漫現(xiàn)在還在動(dòng)漫的初級(jí)階段徘徊。主要的問(wèn)題：人們的觀念落后和技術(shù)水平的限制。動(dòng)畫(huà)制作者總認(rèn)為動(dòng)漫是給小孩子看的，而家長(zhǎng)對(duì)動(dòng)漫中稍涉及“情感”方面的問(wèn)題特別敏感（如《虹貓藍(lán)兔七俠傳》），所以動(dòng)漫低幼傾向嚴(yán)重。不僅如此，中國(guó)的電腦特技、影視技巧方面有待提高，也應(yīng)該改改一味模仿的毛病。相較于國(guó)外動(dòng)畫(huà)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)缺少創(chuàng)新，在技術(shù)上落后，在劇情和人設(shè)上也有很大差距。

在人物設(shè)置上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)習(xí)慣用低齡的兒童，3頭身的大頭寶寶或動(dòng)物與人混雜，普遍低齡幼稚化，缺少多樣的畫(huà)風(fēng)和性格鮮明的人物，動(dòng)物不是人類，即使擬人化也存在很大的差別，兒童卻少成熟的思想與處世能力，人設(shè)缺少吸引人眼的要素。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾無(wú)比地輝煌過(guò)，這也證明中國(guó)動(dòng)畫(huà)是有實(shí)力的，有適合它發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)了解，對(duì)今天的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優(yōu)良傳統(tǒng)，又可發(fā)現(xiàn)總結(jié)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的不足之處，找到一條在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期的發(fā)展道路。

第二篇：中日美企業(yè)文化比較

中、日、美文化之

價(jià)值觀的聯(lián)系及差異

文化既與該國(guó)的文化傳統(tǒng)有著緊密的關(guān)系，更與一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平有密切關(guān)系。民族文化是企業(yè)文化的搖籃，區(qū)別于其他地區(qū)的民族文化一旦形成，就將對(duì)該地區(qū)人們的思維方式、行為方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而影響到了這一地區(qū)的企業(yè)管理方式和方法。世界各國(guó)在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，形成了各自富有民族特色的文化傳統(tǒng)，因而造成了各具特色的企業(yè)文化。

一.日本文化的特征

日本屬于典型的東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家，歷史上長(zhǎng)期盛行單一的種植經(jīng)濟(jì)，從而使其傾向于發(fā)揮集體的智慧。加之日本是民族單一的國(guó)家，因而這種重視集體力量、發(fā)揮集體智慧的思想就更濃厚。公元一世紀(jì)，中國(guó)儒家文化傳入日本，日本人接受了儒教中的等級(jí)觀念、忠孝思想、宗法觀念等思想，逐漸形成了“穩(wěn)定性強(qiáng)”的具有大和民族色彩的文化，它對(duì)日本人的生活方式，包括管理方式等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.民族昌盛愿望。

2.永不滿足的學(xué)習(xí)精神。

3.忠誠(chéng)精神。

4.“家族”意識(shí)和強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神。

5.親和一致的精神。

二.日本人價(jià)值觀

1、勤勞意識(shí)“日本人非常勤勞”這一評(píng)價(jià)，隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今在國(guó)際上已經(jīng)被公認(rèn)。例如成日本人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”。不過(guò)對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，工作未必意味追求利益是首要目的。有一種說(shuō)法，日本人是在工作中發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值的。據(jù)評(píng)論家山本七平說(shuō)，所謂日本人的勤勞，用佛教的話來(lái)解釋，是為了成佛的修業(yè)，經(jīng)濟(jì)利益被賦予了宗教動(dòng)機(jī)。在當(dāng)今企業(yè)活動(dòng)中，勤勞精神繼續(xù)充滿活力，可以說(shuō)還是這種精神產(chǎn)生出獨(dú)特的所謂“日本式經(jīng)營(yíng)”。

2、集體主義賴肖爾在《論日本人》一書(shū)里，談到日本人和歐美人最顯著的不同點(diǎn)是日本人重視集體意識(shí)，對(duì)這一見(jiàn)解，連日本人本身大概也不會(huì)有什么異議吧。的確，日本人重視集體普遍如此，在過(guò)去，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的“于隋”和集體自殺的悲劇、“一億人一條心”的口號(hào)，至今在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、職員階層里重視集體內(nèi)部的和睦氣氛，乃至學(xué)校里學(xué)生的制服等方面仍均有表現(xiàn)?！皹?shù)大招風(fēng)”這句諺語(yǔ)直接表示了日本人的處事方法。凡是和集體唱反調(diào)、背離集體者就要受到“斷絕來(lái)往”的處罰。正因?yàn)槿毡緡?guó)土狹小、資源貧瘠、自然災(zāi)害頻發(fā)式內(nèi)心具有危機(jī)感的日本人由此學(xué)會(huì)了集體調(diào)和這種社會(huì)生活中所必需的智慧。

3、虛心學(xué)習(xí)日本人在對(duì)于國(guó)外文化有一種略顯卑微的謙虛態(tài)度，對(duì)于國(guó)外的文化日本人極少挑剔，幾乎來(lái)者不拒，一方面使新技術(shù)的引進(jìn)和技術(shù)改進(jìn)創(chuàng)造了極其有利的條件，但另一方面也使國(guó)外的一些糟粕文化大量的涌入?！澳脕?lái)主義”幾乎成為了日本人學(xué)習(xí)國(guó)外文化的代名詞，毋庸置疑的是，正是這種謙虛和狂熱的學(xué)習(xí)態(tài)度，令日本的科技技術(shù)在極短的時(shí)間里不可思議的迅猛

發(fā)展，并使其技術(shù)力量在全球始終保持優(yōu)勢(shì)。工蜂式的勞作和謙虛求學(xué)再加上堅(jiān)忍不拔的意志，使“日本擁有世界上最優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力”，可以說(shuō)日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與國(guó)民的這些優(yōu)良的傳統(tǒng)是密不可分的。一美國(guó)文化的特征

1.個(gè)人主義。

2.冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、富有創(chuàng)新精神。

3.自由、平等精神。

4.實(shí)用主義。

5.物質(zhì)主義。

二.美國(guó)人的價(jià)值觀

美國(guó)人的種族、職業(yè)、信仰多種多樣，因此，美國(guó)文化是最多元性的文化之一。煤礦工人和公司經(jīng)理、愛(ài)爾蘭血統(tǒng)的波士頓天主教徒和新奧爾良的科利奧爾人——他們都是美國(guó)社會(huì)的一部分，同時(shí)也為美國(guó)文化增添了光彩。但是，盡管存在著這些差異，某些共同的價(jià)值觀模式還是能夠清楚地被區(qū)分出來(lái)的。

1.個(gè)人成就。個(gè)人成就是所有美國(guó)人評(píng)價(jià)最高的價(jià)值觀之一。美國(guó)人贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)那些才藝出眾和成就輝煌者，尤其是那些通過(guò)艱苦工作而取得成就的人。一個(gè)人的價(jià)值常常被贊同于其在商業(yè)、藝術(shù)或其他重要領(lǐng)域中的成就。但是，對(duì)成就的這種強(qiáng)調(diào)，特別是往往用經(jīng)濟(jì)方面的狀況來(lái)衡量成就，就與尊重一個(gè)人僅因?yàn)槭瞧渥陨淼脑虻挠^念相沖突。

2.工作。美國(guó)社會(huì)是建立在艱苦工作的基礎(chǔ)上的。來(lái)到這片荒原的早期移民必需努力工作，這不僅僅是為了爭(zhēng)取較好的社會(huì)條件，更是為了能生存下去。豐富的自然資源為人們的生產(chǎn)提供了可能性，同時(shí)，這些殖民者也意識(shí)到，一個(gè)農(nóng)民、獵人或礦工的勞動(dòng)不僅僅給他自己，而且也給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了財(cái)富。這就形成了這樣一種價(jià)值觀，工作被視為是取得較好的社會(huì)條件的手段。這個(gè)新國(guó)家開(kāi)放流動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也為那些努力工作的人們提供了出人頭地的機(jī)會(huì)。到現(xiàn)在為止，工作仍然是美國(guó)文化中一個(gè)重要的價(jià)值觀。

3.道德關(guān)懷和人道主義。作為美國(guó)人虔誠(chéng)的宗教信仰的一部分，早期美洲殖民者對(duì)那些比他們不幸的人們的福利有關(guān)深切的關(guān)注。不過(guò)在實(shí)際生活中，美國(guó)人并不經(jīng)常把這種價(jià)值觀付諸實(shí)施。同時(shí)，人道主義價(jià)值觀與美國(guó)人其他的一些主要價(jià)值觀存在邏輯矛盾。比如，個(gè)人成就的價(jià)值觀就使很多美國(guó)人難以接受國(guó)家福利計(jì)劃。在他們看來(lái)，讓社會(huì)的一部分人來(lái)養(yǎng)活那些根本不工作的人是不合理的。但是，如果其他人顯然是由于其自身難以抗拒的原因而陷入貧困的（例如水災(zāi)受害者），則大部分美國(guó)人的態(tài)度是十分慷慨的。要解決諸如上述個(gè)人成就與道德關(guān)懷之類核心價(jià)值觀之間的沖突是很困難的，而且很容易導(dǎo)致個(gè)人層次的混亂和不穩(wěn)定。

4.效率和實(shí)用主義。美國(guó)人傾向于用實(shí)用主義來(lái)評(píng)價(jià)事物：這是否可行呢？是否值得這么做？這種價(jià)值觀很大程度上是受美國(guó)邊緣地區(qū)傳統(tǒng)的影響。邊緣地區(qū)的危險(xiǎn)環(huán)境使當(dāng)時(shí)的殖民者對(duì)那些缺乏效率和不夠?qū)嵱玫墓ぞ摺⑽淦魃踔寥硕际州p視。

5.進(jìn)步和物質(zhì)增長(zhǎng)。作為一個(gè)建立在希望之上的國(guó)家，美國(guó)一直對(duì)進(jìn)步的思想感興趣。這種思想的源泉之一就是對(duì)工作的重視，它直接導(dǎo)致了這樣一種觀念，即艱苦的工作將有助于建立一個(gè)美好的世界。早期的美國(guó)人努力提高他們的物質(zhì)繁榮和享受的水平，這種努力使進(jìn)步的思想和技術(shù)革新相聯(lián)系起來(lái)：如果一種事物是新的，那它肯定就是好的。由于進(jìn)步的思想和物質(zhì)增長(zhǎng)是緊密相關(guān)的，所以它們都意味著“美好

生活”。由此，在美國(guó)的公司和企業(yè)中出現(xiàn)諸如“進(jìn)步是我們最重要的產(chǎn)品”這樣的口號(hào)也就不足為奇了，廣告也竭力使我們購(gòu)買它所宣傳的產(chǎn)品，因?yàn)樗恰靶碌摹焙汀斑M(jìn)步的”。

6.平等。由于早期的美國(guó)殖民者大多來(lái)自殖民國(guó)的中下層階級(jí)，所以他們大多反對(duì)嚴(yán)格劃分階級(jí)的觀念。因此，“舊世界”的許多不平等現(xiàn)象在美國(guó)則不是問(wèn)題。另一方面，由于這個(gè)國(guó)家具有大量的自然資源能夠?yàn)樗腥颂峁┏渥愕墓?yīng)，從而更增強(qiáng)了平等的觀念。

7.自由。在所有美國(guó)人價(jià)值觀中，自由占據(jù)了最重要的位置。對(duì)美國(guó)人而言，自由意味著行為不受約束，又代表著一個(gè)明確的、完全的自由體制，包括：新聞自由、和平集會(huì)的自由、維持多黨政府的自由以及私人經(jīng)營(yíng)企業(yè)的自由等。

8.民族主義和愛(ài)國(guó)主義。大部分美國(guó)人相信他們的生活方式是最好的，而且應(yīng)被其他國(guó)家沿用。即使到今天，那些對(duì)美國(guó)社會(huì)提出建設(shè)性批評(píng)的美國(guó)公民有時(shí)會(huì)被認(rèn)為是不愛(ài)國(guó)的。

一.中國(guó)文化特征：

1.強(qiáng)調(diào)以人為本，以德為先；

2.重視群體的合作精神，倡導(dǎo)個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感；

3.重視人和，注重協(xié)調(diào)人與人、人與物乃至人與自然之間的關(guān)系，主張一種和諧、協(xié)調(diào)的總體觀念；

4.主張從總體上去把握事物，強(qiáng)調(diào)用個(gè)人的直覺(jué)和內(nèi)心的感情去認(rèn)識(shí)世界；

5.重義輕利。

二.中國(guó)人的價(jià)值觀

1、“富貴”。

就是指金錢美女、權(quán)力地位名譽(yù)。

所謂“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，先賢的這句格言一語(yǔ)道出了絕大多數(shù)中國(guó)人真實(shí)的人生追求，這是最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

所謂“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“人不為己，天誅地滅”。所謂“以祿取人，人可竭”，歷代讀書(shū)人十年寒窗，謀臣武士“修得文武術(shù)，賣與帝王家”，為的也無(wú)不是富貴二字。多少英雄豪杰拎著腦袋打天下，也是被“帝王將相寧有種乎”所激勵(lì)，背后的動(dòng)機(jī)都是富貴二字。孟子衡量大丈夫，也是把“富貴不能淫”放在第一位，可見(jiàn)這富貴二字在中國(guó)人心中的意義。而且不管從唯物主義還是唯心主義來(lái)看，這都是符合人性特點(diǎn)的。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看也最契合實(shí)際。在當(dāng)下中國(guó)，成功與否已經(jīng)成為衡量一個(gè)人的價(jià)值的就算不是唯一也是首要的標(biāo)準(zhǔn)。不但是社會(huì)衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也是個(gè)人衡量其自身人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)今所謂的成功，無(wú)非就是富貴這種價(jià)值觀含蓄文雅一點(diǎn)的說(shuō)法而已。一個(gè)人拿到了世界金牌，但是淪為搓澡工，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為她是成功的。鄧稼軒為國(guó)家造出了原子彈氫彈，但最后貧病交加而死，也為有識(shí)者戒。所以說(shuō)，如果在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，富貴是否為中國(guó)人的核心價(jià)值觀還有待商榷，那么作為當(dāng)下中國(guó)人的核心價(jià)值觀卻應(yīng)該沒(méi)有多少疑義。

2、太平。

也是舉國(guó)一致追求的理想，包括平安，平靜以及和等意思。

太平是治理國(guó)家的第一法則，是衡量政治的最高標(biāo)準(zhǔn)。如天下太平、國(guó)泰民安、太平盛世等。太平也是生活的第一法則。對(duì)老百姓，普遍的生活追求也是安居樂(lè)業(yè)，安享太平歲月。有俗話說(shuō)：“寧為太平犬，不為亂離人”，“老百姓求的就是太平”，“平安就好”，“好人一生平安”等等；在為人處事方面，也有“多一事不如少一事?！保耙院蜑橘F”，“息事寧人”等格言，其本質(zhì)都是追求太平；在生活中，人們對(duì)那些不安分動(dòng)不動(dòng)就想求變求新的人，也往往加以斥責(zé)：“太平日子不過(guò)，為什么要左搞右搞！”“又要搞什么名堂！”，“好好的日子不過(guò)，搞什么搞！”等等。

3、忠孝。

在中國(guó)社會(huì)的地位可說(shuō)無(wú)與倫比，所謂“以孝治天下”，“百善孝為先”，孝的地位是無(wú)可復(fù)加的。在中國(guó)社會(huì)，如果一個(gè)人被指責(zé)為不忠，還可以出來(lái)見(jiàn)人，如果被指為不孝，那就沒(méi)法做人了。所以，哪怕是無(wú)惡不作之徒，只要還能盡孝，就可以獲得最后的道德庇護(hù)所，靈魂也可以得到最終救贖。我們看到很多故事，某人奸淫燒殺，做下無(wú)數(shù)滅絕人性之事，人人欲食其肉，但只要最后有一句：“不過(guò)此人是個(gè)大孝子”或：“此人事母至孝”，大家就會(huì)給與一絲原諒，覺(jué)得此人本性并不是那么壞，還有救。這是一種很有意思的文化心理，就像西方人，只要最后有一句：“不管如何，此人信仰上帝”，那他的靈魂就可以得到拯救，而不管他身前有多少罪惡。

忠也是一個(gè)十分重要的概念。三綱之中的第一綱——君為臣綱，講的就是忠。民間崇拜第一人——關(guān)羽，也是忠義的化身。忠孝忠孝，從來(lái)都是忠在孝前，忠孝不能兩全時(shí)，要優(yōu)先考慮忠，從這個(gè)角度，似乎忠的地位還要高過(guò)孝。關(guān)于忠，中國(guó)人同時(shí)存在兩個(gè)互相對(duì)立的觀點(diǎn)：一是“忠臣不事二主，烈女不事二夫”；一是“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。這樣的好處是可以符合辯證法，左右逢源，提供靈活性；弊端則是可以各取所需，人為取舍，損害原則性。

4、仁義

仁是儒家的核心概念，為五常之首，儒家文化又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。所謂“仁本第一”，所以應(yīng)該夠格入選核心價(jià)值觀。義”的概念，包含的范圍則比較廣泛，義除了本身有他的內(nèi)涵，同時(shí)也可以涵蓋仁、孝、忠、節(jié)等方面，比如可以認(rèn)為仁也是一種義，叫仁義；孝也是一種義，叫孝義；忠叫忠義；節(jié)為節(jié)義；德是德義；信是信義等等。所謂“孔子重仁，孟子尚義”，義和仁同為儒家的兩大核心概念之一，地位雖略低于仁，但對(duì)中國(guó)社會(huì)普通民眾的影響，則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)仁。

中國(guó)人在官本位思想影響下，普通中國(guó)人的價(jià)值觀就是——升官發(fā)財(cái)，討好上級(jí)，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)提拔一下我。于是乎，就見(jiàn)到許多下層、沒(méi)錢沒(méi)背景的中國(guó)人拼了命地入黨，為了入黨什么臉皮都不要了。中國(guó)人民站起來(lái)了，但是還是有人喜歡跪著??

通過(guò)以上分析，我們至少可以得到以下三點(diǎn)結(jié)論：

第一, 不同于西方文化的其他文明同樣可以孕育符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的企業(yè)管理模式和企業(yè)文化，所謂現(xiàn)代的、先進(jìn)的企業(yè)管理與企業(yè)文化不再是西方文化的專利品。

第二, 文化具有民族性,即在不同的民族文化、不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及不同的政治、經(jīng)濟(jì)體制將形成不同的文化風(fēng)格和管理模式。

第三，文化具有普遍性的規(guī)律。隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的國(guó)際化，先進(jìn)的企業(yè)文化理論、經(jīng)驗(yàn)的傳播速度將大大加快，從而使各國(guó)的文化之間呈現(xiàn)出越來(lái)越多的共同性。當(dāng)然，這需要一個(gè)與本民族的文化、國(guó)情相融合的過(guò)程。

第三篇：中日美企業(yè)文化比較分析

中日美企業(yè)文化比較分析

（Z理論，7S管理架構(gòu)）Z理論是由威廉·大內(nèi)在1981年提出代表日本式管理的理論。其內(nèi)容為

1．暢通的管理體制管理體制應(yīng)保證下情充分上達(dá)；應(yīng)讓職工參與決策，及時(shí)反饋信息。特別是在制定重大決策時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)第一線的職工提出建議，然后再由上級(jí)集中判斷。

2． 基層管理者享有充分的權(quán)利 基層管理者對(duì)基層問(wèn)題要有充分的處理權(quán)，還要有能力協(xié)調(diào)職工們的思想和見(jiàn)解，發(fā)揮大家的積極性，開(kāi)動(dòng)腦筋制定出集體的建議方案。

3．中層管理者起到承上啟下的作用 中層管理者要起到統(tǒng)一思想的作用，統(tǒng)一向上報(bào)告有關(guān)情況，提出自己的建議。

4．長(zhǎng)期雇傭職工整理和改進(jìn)來(lái)自基層的意見(jiàn)，及時(shí) 企業(yè)要長(zhǎng)期雇傭職工，伎工人增加安全感和責(zé)任心與企業(yè)共榮辱、同命運(yùn)。

5．關(guān)心員工的福利 管理者要處處關(guān)心職工的福利，設(shè)法讓職工們心情舒暢，造成上下級(jí)關(guān)系融洽、親密無(wú)間的局面。

6．創(chuàng)造生動(dòng)的工作環(huán)境 管理者不能僅僅關(guān)心生產(chǎn)任務(wù)，還必須設(shè)法讓工人們感到工作不枯燥、不單調(diào)。

7．重視員工的培訓(xùn) 要重視職工的培訓(xùn)工作，注意多方面培養(yǎng)他們的實(shí)際能力。

8．職工的考核 考核職工的表現(xiàn)不能過(guò)窄，應(yīng)當(dāng)全面評(píng)定職工各方面的表現(xiàn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，作為晉級(jí)的依據(jù)。

7S管理架構(gòu)即:戰(zhàn)略(strategy)、結(jié)構(gòu)(structure)、制度(systems)、人員(staff)、風(fēng)格(style)、技能(skills)、共有的價(jià)值觀(shared value),其中前3項(xiàng)屬性屬硬性管理,后4項(xiàng)屬軟性管理,它們相互作用、相互關(guān)聯(lián),而共有的價(jià)值觀(即組織文化)是核心.硬件要素分析 戰(zhàn)略：根據(jù)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境，對(duì)可得資源進(jìn)行分配，以適應(yīng)企業(yè)不同發(fā)展階段的需求； 結(jié)構(gòu)：戰(zhàn)略需要健全的組織結(jié)構(gòu)來(lái)保證實(shí)施，組織結(jié)構(gòu)必須與戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)的組織要素包括企業(yè)的目標(biāo)、協(xié)同、人員、職位、相互關(guān)系、信息等，將這些要素進(jìn)行有效的組合就是企業(yè)結(jié)構(gòu)。制度：企業(yè)的發(fā)展和戰(zhàn)略實(shí)施需要完善的制度作為保證，而實(shí)際上各項(xiàng)制度又是企業(yè)精神和戰(zhàn)略思想的具體體現(xiàn)。所以，在戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)制定與戰(zhàn)略思想相一致的制度體系，要防止制度的不配套、不協(xié)調(diào)，更要避免背離戰(zhàn)略的制度出現(xiàn)； 軟件要素分析 風(fēng)格：包括組織結(jié)構(gòu)的文化風(fēng)格和領(lǐng)導(dǎo)者的管理風(fēng)格。共同的價(jià)值觀：是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，也是7S模型的核心，如組織對(duì)戰(zhàn)略的理解和掌握、組織的信仰和態(tài)度； 人員：?jiǎn)T工是產(chǎn)生效能的源泉，也是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵。技能：?jiǎn)T工的個(gè)人能力是企業(yè)作為整體多反映出來(lái)的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力，但是員工要掌握一定的技能，需要依靠嚴(yán)格、系統(tǒng)的培訓(xùn)。

中日美企業(yè)文化比較分析

一，從雇傭期比較：

1中國(guó)的國(guó)有企業(yè)采取長(zhǎng)期雇傭制，員工一旦進(jìn)入企業(yè)，一般不會(huì)被開(kāi)除，直

至到達(dá)退休年齡，并且退休后可獲得退休金和一定的工資以保證其生活保障。而私營(yíng)企業(yè)通常是短期的雇傭關(guān)系，員工與企業(yè)簽訂勞動(dòng)合同，在期間可能會(huì)因?yàn)閭€(gè)人情況或公司的情況被辭退或員工自己辭職。

2日本終身雇傭的用工制度。日本企業(yè)的終身雇傭制是一種發(fā)展了的帶有忠誠(chéng)主義、溫情主義、集體主義特色的家族制度，其特點(diǎn)是員工從學(xué)校畢業(yè)后直接從事企業(yè)的初級(jí)崗位上的基本工作，只要不嚴(yán)重違反公司制度、沒(méi)有重大責(zé)任事故和不主動(dòng)提交辭呈的情況下，可在企業(yè)中工作直至退休，一般不會(huì)被解雇，即使員工的工作效率不高或者不能勝任某職位，工資的增加采用年功序列制，即使沒(méi)有職位上的晉升，但只要隨著在本公司工作年限的增加，員工工資也會(huì)增加。終身雇傭制也是忠孝文化在勞動(dòng)雇傭領(lǐng)域具體表現(xiàn)；同時(shí)“大和精神”所倡導(dǎo)的無(wú)階層文化即在非正式場(chǎng)合的上下級(jí)親如一家的和諧人際也有效支撐著終身雇傭制的落地

3美國(guó)采用自由雇傭制，在美國(guó)辭職和解雇是經(jīng)常發(fā)生的。短期雇傭制造成了員工的臨時(shí)觀點(diǎn)和短期行為。導(dǎo)致公司的員工流動(dòng)性強(qiáng)。

二．從管理特點(diǎn)比較

1中國(guó)強(qiáng)調(diào)集約式管理。集合人力、物力、財(cái)力、管理等生產(chǎn)要素，進(jìn)行統(tǒng)一配置，集中、統(tǒng)一配置生產(chǎn)要素的過(guò)程中，以節(jié)儉、約束、高效為價(jià)值取向，從而達(dá)到降低成本、高效管理，進(jìn)而使企業(yè)集中核心力量，獲得可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

2日本企業(yè)大多數(shù)都是實(shí)施所有權(quán)與管理權(quán)相分離。日本企業(yè)管理最突出的地方就在于重視對(duì)人的管理，日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為，“人是有感情的”，要把人的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，必須在企業(yè)內(nèi)部建立一種良好的“人際關(guān)系”和有效的激勵(lì)機(jī)制，使職工在感情上覺(jué)著企業(yè)就是自己的“家”，在利益上與企業(yè)“共命運(yùn)”。日本企業(yè)普遍重視對(duì)職工的培訓(xùn)教育。在他們看來(lái)，任何先進(jìn)的技術(shù)，都要靠人去掌握、使用、創(chuàng)造，企業(yè)經(jīng)營(yíng)水平的高低、競(jìng)爭(zhēng)的成敗，在很大程度上取決于企業(yè)職工的素質(zhì)和才能。創(chuàng)造了一整套全面的適合本國(guó)國(guó)情的質(zhì)量管理體制。日本企業(yè)質(zhì)量管理體系強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，強(qiáng)調(diào)全員綜合管理為主，但也不忽視成品的檢驗(yàn)，而是不斷加強(qiáng)成品的檢驗(yàn)，并且不斷增加現(xiàn)代化自動(dòng)化的檢驗(yàn)設(shè)備。持續(xù)創(chuàng)新的危機(jī)管理。日本一些企業(yè)都成立了綜合風(fēng)險(xiǎn)管理委員會(huì)，統(tǒng)一管理企業(yè)風(fēng)險(xiǎn).日本企業(yè)危機(jī)管理比較注重由“危”向“機(jī)”的轉(zhuǎn)化.日本企業(yè)認(rèn)為危機(jī)管理的關(guān)鍵點(diǎn)是“發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)”，以“尋找風(fēng)險(xiǎn)為龍頭”實(shí)施危機(jī)管理。從“查找風(fēng)險(xiǎn)”開(kāi)始，而風(fēng)險(xiǎn)主要是在下面、在生產(chǎn)一線，所以他們的管理制度形成必然是“自下而上”。流程是：（在崗位）找到風(fēng)險(xiǎn)——（在管理層）制定防范計(jì)劃——實(shí)施對(duì)策——對(duì)業(yè)績(jī)（管理方案）進(jìn)行評(píng)估——進(jìn)一步改善。核心是“不斷地消除風(fēng)險(xiǎn)”。

3美國(guó)重視契約規(guī)制，美國(guó)企業(yè)重視組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度，比較重視硬性管理。企業(yè)對(duì)系統(tǒng)論、信息論、控制論和各種定量方法，計(jì)算機(jī)的廣泛使用。在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中尊重科學(xué)、依章辦事、追求合理，很少受人情關(guān)系影響。強(qiáng)調(diào)員工與企業(yè)之間的契約關(guān)系，從實(shí)際需要出發(fā)，解聘或解雇工人完全靠合同契約維持員工

之間的關(guān)系，較少考慮情面關(guān)系。有利于提高效率但影響勞資關(guān)系。

重視冒險(xiǎn)與創(chuàng)新，寬容錯(cuò)誤與失敗。.美國(guó)企業(yè)鼓勵(lì)尋找新的事物，和解決新的問(wèn)題，鼓勵(lì)員工打破常規(guī)，不斷嘗試不斷創(chuàng)新。從挫敗中學(xué)習(xí)，從失敗中總結(jié)，從成功中得到鼓勵(lì)。并為員工提供創(chuàng)新的平臺(tái)。創(chuàng)新總免不了要犯錯(cuò)誤和失敗，但美國(guó)企業(yè)只要員工去做了，無(wú)論失敗與否都給與獎(jiǎng)勵(lì)。

三從社會(huì)責(zé)任感比較

1我國(guó)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感正逐漸加強(qiáng)但仍然相對(duì)較低。一部分企業(yè)為了追求自身的利益喪失了自己經(jīng)濟(jì)行為的底線，漠視自己對(duì)社會(huì)、對(duì)消費(fèi)者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，這種扭曲的經(jīng)濟(jì)行為實(shí)際上已經(jīng)產(chǎn)生了很嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

2、日本，內(nèi)外協(xié)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感.很多日本大型企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念大多是強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，它們雖然竭力追求利潤(rùn)，但并不把“賺取利潤(rùn)”定為首要目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至全人類所負(fù)的責(zé)任。

3、美國(guó)企業(yè)重視社會(huì)責(zé)任，支持社會(huì)公益。美國(guó)立法部門制定了許多有關(guān)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的法律法規(guī)，并將社會(huì)責(zé)任明確地寫(xiě)進(jìn)企業(yè)的規(guī)章制度,并嚴(yán)格執(zhí)行,將社會(huì)責(zé)任融入到企業(yè)的日常管理和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中。美國(guó)的一些企業(yè)為了更好地對(duì)有關(guān)社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題進(jìn)行管理,紛紛設(shè)置了直屬董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的企業(yè)道德委員會(huì)或道德責(zé)任者等專門機(jī)構(gòu)。將社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)化為商機(jī)，目前,企業(yè)社會(huì)責(zé)任已成為企業(yè)形象訴求的重點(diǎn),成為旨在塑造品牌形象的非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)手段。企業(yè)公開(kāi)社會(huì)責(zé)任報(bào)告,建立對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的監(jiān)察和管理制度并建立和加強(qiáng)對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的審計(jì)制度。

四 從企業(yè)共有價(jià)值觀比較

1中國(guó)以人為本，以德治企。受儒家仁德的影響，中國(guó)企業(yè)注重以德服人，實(shí)行人性化管理。使企業(yè)充滿和諧的氛圍。并重視職業(yè)道德。受人本思想影響，認(rèn)為人才是企業(yè)成功的第一要素。企業(yè)積極吸收人才。為人才搭建施展才能的舞臺(tái)，企業(yè)給做出成就的員工給與獎(jiǎng)勵(lì)。給有才華的員工升遷的機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，追求創(chuàng)新。誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)的道德和行為規(guī)范，是企業(yè)的立業(yè)之本。企業(yè)用誠(chéng)信鑄造輝煌，用誠(chéng)信教育員工，用誠(chéng)信和以義取利精神來(lái)善待顧客。創(chuàng)新是企業(yè)的動(dòng)力，是企業(yè)發(fā)展的源泉。企業(yè)堅(jiān)持不懈的追求創(chuàng)新。

2、日本以人為本的企業(yè)價(jià)值觀。是一種以人為中心或者說(shuō)以人為核心的管理思想,它要求將組織內(nèi)的人放在要素首位,將管理工作的重點(diǎn)放在激發(fā)被管理者的積極性和創(chuàng)造性方面,充分尊重和關(guān)注人的生命、個(gè)性、自由、尊嚴(yán)、解放、價(jià)值與幸福。

日本企業(yè)重視集體價(jià)值認(rèn)為自我是成長(zhǎng)的障礙，因而要求個(gè)人行為與集體活動(dòng)一致，并在企業(yè)生活中對(duì)謙虛和自我控制給與很高的評(píng)價(jià)。日本企業(yè)管理人員的權(quán)利來(lái)自于他們以往的成績(jī)和長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)，權(quán)利的本身并不是目標(biāo)而是為了將工作做好的條件，因此并不害怕與別人分享權(quán)利，并能坦率的承認(rèn)下級(jí)和普

通職工的價(jià)值。

3、美國(guó)重視自我價(jià)值，突出個(gè)人能力忽視集體價(jià)值。美國(guó)企業(yè)文化不著眼于整體，而著眼于個(gè)人，鼓勵(lì)個(gè)人努力奮斗，突出個(gè)人能力，企業(yè)內(nèi)部充滿平等自由精神，個(gè)人充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。重視員工的個(gè)性發(fā)展，崇尚個(gè)人自由，尊重個(gè)人價(jià)值。還會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間、物力、人力對(duì)員工進(jìn)行知識(shí)和崗位能力的培訓(xùn)，提高員工的業(yè)務(wù)能力。并為員工搭建展示個(gè)人能力的平臺(tái)。重視企業(yè)價(jià)值觀建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人奮斗為核心。強(qiáng)調(diào)個(gè)人負(fù)責(zé)、個(gè)人決策，根據(jù)個(gè)人完成任務(wù)，盡職盡責(zé)情況，給與個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)。有力的調(diào)動(dòng)了員工的積極性。

美國(guó)企業(yè)高級(jí)管理人員重視權(quán)利的價(jià)值，輕視下級(jí)和職工的價(jià)值。重視利潤(rùn)目標(biāo)的價(jià)值，忽視社會(huì)、環(huán)境和人事關(guān)系目標(biāo)的價(jià)值。

五．從人員和人事政策比較

1中國(guó)企業(yè)較重視員工的福利待遇及培訓(xùn)。在進(jìn)入企業(yè)前通常對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，并鼓勵(lì)員工學(xué)習(xí)。但只比較關(guān)心員工的工作情況，不在乎員工除卻工作外的其他需要。重視企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

2日本管理人員認(rèn)為，照顧一個(gè)人的整體生活是企業(yè)的職責(zé)，而不能推卸給其他機(jī)構(gòu)，認(rèn)為只有當(dāng)個(gè)人的需要在公司內(nèi)能得到滿足時(shí)，他們才有精力從事生產(chǎn)工作。并且重視人員，重視管理人員發(fā)展人力資源的技能，并將這種技能傳授給他們的接班人。重視員工培訓(xùn)，對(duì)員工非常關(guān)心盡量縮短企業(yè)與員工的距離。3美國(guó)，認(rèn)為企業(yè)的使命僅限于滿足職工的經(jīng)濟(jì)需要，把滿足人的其他需要的責(zé)任推給國(guó)家、教會(huì)、社會(huì)和家庭。美國(guó)的高級(jí)管理人員，往往把人看成是用來(lái)達(dá)到他個(gè)人目標(biāo)的客體，是被動(dòng)受管制的工具。因此并不重視人的作用。美國(guó)企業(yè)喜歡與職工保持一定的距離，不重視訓(xùn)練和指導(dǎo)下屬人員。

六．從作風(fēng)上比較

1中國(guó)企業(yè)的官僚作風(fēng)嚴(yán)重，辦事拖沓、遇事推諉，呈而不議、議而不決、決而不行、行而不果，只知道發(fā)號(hào)施令、搪塞應(yīng)付，不關(guān)心工作效率、企業(yè)效率 2日本的作風(fēng)是事必躬親，深入現(xiàn)場(chǎng)，謝敬員工，培育下屬，賞罰適度創(chuàng)造和諧。崇尚體諒和同情的作風(fēng)，有禮貌的語(yǔ)言，不使人過(guò)于難堪的行動(dòng)，處處以贏得人心為最高準(zhǔn)則。

3美國(guó)企業(yè)喜歡保持緊張的氣氛，不斷增加壓力，堅(jiān)持重獎(jiǎng)嚴(yán)罰。崇尚強(qiáng)硬的管理作風(fēng)，強(qiáng)硬的語(yǔ)言、強(qiáng)硬的行動(dòng)。

第四篇：中日美二維動(dòng)畫(huà)電影鑒賞

中日美二維動(dòng)畫(huà)電影鑒賞

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 14411207 王鑫

摘要：二維動(dòng)畫(huà)片以其獨(dú)特的藝術(shù)特征在電影市場(chǎng)上占得一席之地。美國(guó)的迪士尼、夢(mèng)工廠無(wú)疑代表動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的最高成就，同時(shí)以宮崎駿作品為代表的日本動(dòng)畫(huà)電影也因其唯美的效果和深刻的內(nèi)涵受到廣大影迷的喜愛(ài)，而中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影也在不斷學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。本文將通過(guò)對(duì)中日美經(jīng)典二維動(dòng)畫(huà)的賞析比較三國(guó)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上的異同，發(fā)現(xiàn)各國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的可取之處。

關(guān)鍵詞：取材 主題 人物 情節(jié) 畫(huà)面 音樂(lè)

動(dòng)畫(huà)電影不僅僅是面向兒童和青少年，好的動(dòng)畫(huà)片是受所有群體喜愛(ài)的，適合各個(gè)年齡階層。迪士尼動(dòng)畫(huà)，是動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的里程碑和活化石，它在很大程度上參與并且見(jiàn)證了動(dòng)畫(huà)電影的成長(zhǎng)與壯大，它一直致力于探究動(dòng)畫(huà)電影的改革創(chuàng)新，盡管其本身模式可能造成其發(fā)展具有不可忽略的局限性，但是從某種程度上說(shuō)毫無(wú)疑問(wèn)其代表了當(dāng)今動(dòng)畫(huà)電影的最高成就。而日本動(dòng)畫(huà)電影將人與自然、人與人關(guān)系 的思考用動(dòng)畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，優(yōu)美的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和隱藏在故事背后深邃的思考與淡淡的憂傷形成了它獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)動(dòng)畫(huà)早期的輝煌成就并沒(méi)有一直延續(xù)至今，我們?cè)趧?dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)衰落之后不斷探索，吸取好萊塢電影的經(jīng)驗(yàn)，也有過(guò)成功的嘗試。下面我們從不同的方面來(lái)賞析各國(guó)經(jīng)典的二維動(dòng)畫(huà)電影。

一、取材

迪士尼或夢(mèng)工廠的二維動(dòng)畫(huà)電影大多取材于大家耳熟能詳?shù)耐捁适?，在各?guó)都不存在熟悉程度的差異，因而在世界范圍內(nèi)都受歡迎。從早期的《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《美女與野獸》到近些年的《公主與青蛙》無(wú)一不是出自《格林童話》，早期作品較多地遵從原著，后來(lái)迪士尼為了創(chuàng)新，顛覆了青蛙王子的故事，變成了公主的侍女吻了青蛙王子后也變成了一只青蛙，但其取材依然是大眾所熟知的故事。還有一部分作品賦予動(dòng)物人的性格，講述大自然的故事，例如《獅子王》，這類故事取材更加不存在背景知識(shí)的差異，全世界的觀眾都能看得懂。迪士尼也有較少的作品取材于中國(guó)元素，但他能以獨(dú)特的方式讓觀眾在不知道花木蘭的故事也能被這部電影所吸引。隨著中國(guó)文化在全世界的傳播，美國(guó)動(dòng)畫(huà)甚至這個(gè)電影行業(yè)都會(huì)有意加入中國(guó)元素，當(dāng)然一部分原因是為了吸引中國(guó)消費(fèi)者，打入中國(guó)市場(chǎng)，但還有一部分原因就是中國(guó)文化本身所具有的魅力，例如三維動(dòng)畫(huà)《功夫熊貓》在全球市場(chǎng)大獲成功。但我很遺憾的是，“功夫”是中國(guó)的，“熊貓”也是中國(guó)的，可拍出來(lái)的電影確實(shí)美國(guó)的。所以，中國(guó)電影還有很多東西學(xué)習(xí)。

除了美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影之外，以宮崎駿、新海誠(chéng)等為代表的日本動(dòng)畫(huà)也備受觀眾好評(píng)。他的取材源于日常生活，我們不會(huì)因?yàn)槲幕尘暗牟煌焕斫鈩?dòng)畫(huà)片的背景，他真正做到了藝術(shù)源于生活而又高于生活?！肚c千尋》、《追逐繁星的孩子》、《棄寶之島》等故事都是從主人公的日常生活開(kāi)始入手，但后來(lái)的發(fā)展就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了日常生活所能想到的。

反觀中國(guó)的二維動(dòng)畫(huà)，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@方面的發(fā)展還沒(méi)有完善，所以很少有不錯(cuò)的作品問(wèn)世，在我看來(lái)只有《寶蓮燈》、《梁?！贰ⅰ缎≠弧放c美國(guó)動(dòng)畫(huà)有一比之處（這里只是就同一類型的二維動(dòng)畫(huà)進(jìn)行比較，我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)還是很有特色的，甚至比現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)電影要好的多，例如《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》，現(xiàn)在賀歲檔的《喜羊羊與灰太狼》、《虹貓藍(lán)兔奇?zhèn)b傳》我不提也罷）。這三部電影都取自中國(guó)古典傳說(shuō)，有深厚的文化背景和底蘊(yùn)，如果給外國(guó)人看他們可能一時(shí)看不懂，這正是這些電影為什么只在國(guó)內(nèi)取得不錯(cuò)的反響，而無(wú)法打入國(guó)際市場(chǎng)的一個(gè)重要原因。

二、主題

由于存在文化上的差異，各國(guó)動(dòng)畫(huà)片表達(dá)的主題也不同。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)片強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，追求自由，彰顯個(gè)性。雖然《花木蘭》仍保留了中國(guó)化的情境和神韻，但美國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式已經(jīng)滲入其中。例如，皇帝知道木蘭是女的還要讓她做宰相，這一情節(jié)的修改滲透了美國(guó)的女權(quán)主義。花木蘭形象便是美國(guó)宣揚(yáng)女權(quán)主義而豎起的一面隱性的旗幟。代父從軍前的木蘭也是一個(gè)處于男權(quán)社會(huì)下，要靠美麗裝扮起來(lái)，靠生兒育女給家庭帶來(lái)榮耀的女性，而天生不是這塊料的她對(duì)“自我”產(chǎn)生了懷疑。恰逢代父出征的機(jī)會(huì)，她便本能的做出了驚世駭俗的決定，以徹底的男裝將女性身體包裹，像男人一樣沖鋒陷陣，打破了“女子不如男”的說(shuō)法。木蘭憑借毅力和聰明在訓(xùn)練中贏得尊敬，靠個(gè)人機(jī)智制造雪崩戰(zhàn)勝敵人，在回家途中奮力搶救皇帝，拯救國(guó)家，女英雄在創(chuàng)造一系列奇跡時(shí)逐漸發(fā)現(xiàn)了自我?；咎m形象的塑造便是美國(guó)個(gè)人英雄主義在這部電影里的真實(shí)寫(xiě)照。

美國(guó)動(dòng)畫(huà)片出于商業(yè)定位的考慮，在主題方面一直偏于淺層次化，多以善惡、勇氣、友誼等無(wú)爭(zhēng)議的絕對(duì)價(jià)值觀作為主題，符合每一位觀眾的審美。宮崎駿的影片則不同，往往把不可調(diào)和的現(xiàn)實(shí)世界矛盾作為影片主題，如《幽靈公主》中人與自然的矛盾最終并未解決，《千與千尋》中的是非標(biāo)準(zhǔn)也如現(xiàn)實(shí)一般復(fù)雜。日本動(dòng)畫(huà)片在看后更讓人有種發(fā)人深省的意味，它在敘事時(shí)突出矛盾，強(qiáng)調(diào)主人公心靈的成長(zhǎng)。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)片更多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德，將太多的東西強(qiáng)加于主人公一個(gè)孩子的身上，反而顯得有些不接地氣，往往表現(xiàn)出超出這個(gè)年紀(jì)的成熟?！秾毶彑簟分械某料憔拖袷侵袊?guó)教育塑造出的乖孩子，缺少了一絲童趣。相反，千尋是個(gè)極其平凡的孩子，她愛(ài)哭，臉上還有可愛(ài)的小雀斑，但她更真實(shí)。而《梁?！窡o(wú)論從任何角度都更符合美國(guó)動(dòng)畫(huà)片的標(biāo)準(zhǔn)，祝英臺(tái)與花木蘭的性格十分相似，這可能是因?yàn)椤读鹤！烦鲎耘_(tái)灣。

三、人物設(shè)計(jì)和情節(jié)設(shè)計(jì)

中日美三國(guó)在人物設(shè)計(jì)上都有共同點(diǎn)，主人公大都是孩子，以孩子的視角看世界。但看到的東西卻有點(diǎn)差異，這種差異與電影反映的主題相一致。除此之外，電影都有幽默的設(shè)計(jì)。美國(guó)人固有幽默情結(jié)，迪斯尼也一直延續(xù)其溫馨、搞笑的風(fēng)格。這種幽默方式也貫穿《花木蘭》影片始終。例如，當(dāng)花木蘭從軍后，那些“王大哥”、“柳大哥”便構(gòu)成了整部片子埋伏的笑料。日式動(dòng)畫(huà)片中的幽默是一種溫馨的感覺(jué)，它表現(xiàn)的是孩子的天真和童趣。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的幽默在這點(diǎn)上與美國(guó)動(dòng)畫(huà)片有點(diǎn)相似，他會(huì)設(shè)計(jì)幾個(gè)人物來(lái)烘托搞笑的氣氛，如《小倩》中的燕赤霞和白云，二人打打鬧鬧，笑料百出。人物設(shè)計(jì)方面還有一個(gè)相同點(diǎn)，就是主人公都會(huì)有個(gè)“小寵物”。比如，花木蘭有木須龍，《棄寶之島》的小遙有布娃娃，沉香有小猴子，這些人物設(shè)計(jì)使得電影更加生動(dòng)有趣。

在情節(jié)設(shè)計(jì)上，屬日本動(dòng)畫(huà)片的節(jié)奏最緊湊，可謂環(huán)環(huán)相扣，充滿天馬行空的想象力?！肚c千尋》講述小女孩千尋和父母在森林里迷了路，父母偷吃了食物變成了豬，千尋為了變回父母，她替湯婆婆工作，因?yàn)樗奶煺嫔屏冀Y(jié)識(shí)了小白、鍋爐爺爺、無(wú)面人等朋友，在眾人的幫助下度過(guò)了一個(gè)個(gè)難關(guān)，最后終于救出了父母。整個(gè)故事一波三折，敘述有張有弛。而且結(jié)局不像中美動(dòng)畫(huà)片的大團(tuán)圓結(jié)局，它是開(kāi)放式的，引導(dǎo)全片的千尋與白龍的關(guān)系在片尾留出了一個(gè)懸念，讓觀眾在結(jié)束觀影后仍為之掛懷。而美國(guó)動(dòng)畫(huà)往往都有一部分歌舞場(chǎng)面，我個(gè)人認(rèn)為如果這種歌舞場(chǎng)面做好了就會(huì)烘托氣氛，襯托高潮，但如果做不好就會(huì)顯得情節(jié)拖沓，而且過(guò)多的話觀眾會(huì)產(chǎn)生審美疲勞?！秾毶彑簟吩谇楣?jié)設(shè)計(jì)上太過(guò)平鋪直敘，毫無(wú)懸念。但《小倩》這部電影蘊(yùn)藏大大小小十幾個(gè)危機(jī)，層層相扣，一波未平一波又起，令人目不暇接。而且更多呈現(xiàn)出現(xiàn)代感，笑點(diǎn)處處可見(jiàn)創(chuàng)意，在鬼世界里，趣味事不斷地發(fā)生，鬼的名字與性格都很好笑，樓梯鬼會(huì)救人，還有抬胎火車，連燕赤霞的捉妖法寶都變成了一個(gè)超巨型的機(jī)器人，可謂創(chuàng)意十足。

四、畫(huà)面及音樂(lè)

雖然只是二維的平面動(dòng)畫(huà)，但日美的畫(huà)面效果卻給人不同的感覺(jué)，其畫(huà)面美感卻不輸于當(dāng)下的3D電影。宮崎駿在二維動(dòng)畫(huà)影片中表現(xiàn)3D空間感的手法常被稱為宮崎駿三段式。即通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)和調(diào)度，讓角色或道具在場(chǎng)景中按左右、上下、進(jìn)深3軸方向多次運(yùn)動(dòng)，以延伸觀眾對(duì)畫(huà)外空間的想象。而迪士尼動(dòng)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，在早期偏向于簡(jiǎn)筆風(fēng)格畫(huà)，有圓潤(rùn)的弧線感，顯得柔和純真，在電腦動(dòng)畫(huà)時(shí)期更注重效果因素，可是這兩種都缺少了日本動(dòng)畫(huà)電影本身對(duì)畫(huà)面的唯美追求和精細(xì)處理?！秾毶彑簟芬彩俏覈?guó)第一個(gè)向國(guó)際潮流靠攏的動(dòng)畫(huà)片，它首次采用三維、二維電腦制作，無(wú)論是平面動(dòng)畫(huà)的縱深感、動(dòng)作感，還是對(duì)三維空間的真實(shí)幻覺(jué)，都有著高度逼真的幻覺(jué)化感受，開(kāi)始向好萊塢電影靠攏。《小倩》這部電影的畫(huà)面更加唯美，充分發(fā)揮線條變幻莫測(cè)的自由度加上畫(huà)面中山、石、天、地、武器等場(chǎng)景的細(xì)膩感和真實(shí)感，讓觀眾身臨其境。

背景音樂(lè)的烘托更有助于烘托電影氛圍。電影《花木蘭》邀請(qǐng)了著名歌手Christina Aguilera 獻(xiàn)唱，其主題曲《Reflection》開(kāi)頭溫柔動(dòng)情，表達(dá)了木蘭從軍之前作為一個(gè)女子的溫婉動(dòng)人，副歌部分鏗鏘有力，把木蘭勇敢面對(duì)自己的決心和從軍的堅(jiān)毅表達(dá)得淋漓盡致?！肚c千尋》的配樂(lè)起伏有致，含蓄優(yōu)美，與內(nèi)容及其相符，比如千尋在幻境中逃跑時(shí)，音樂(lè)詭異地表現(xiàn)出魔幻世界的不可預(yù)測(cè)性和主人公內(nèi)心的恐懼，而到了結(jié)局時(shí)，美麗的景色加上悠揚(yáng)的音樂(lè)，極好地烘托了氣氛。《寶蓮燈》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片首次子啊電影中出現(xiàn)插曲，而且是三個(gè)插曲，這部電影也捧紅了這三首歌《想你的365天》、《天地在我心》和《愛(ài)就一個(gè)字》，為影片增色不少，甚至有種喧賓奪主的意味，觀眾可能已經(jīng)忘記電影的劇情，可這三首歌卻深深地印在觀眾心中?！读荷讲c祝英臺(tái)》的配樂(lè)與劇情就比較做得比較成熟，片頭曲采用我國(guó)最著名的小提琴協(xié)奏曲之一《梁祝》，表現(xiàn)出對(duì)原作和對(duì)故事經(jīng)典的崇敬之情，雖然小提琴并不是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，但是由小提琴表現(xiàn)的擁有著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的效果，讓人感到眼前就有兩只蝴蝶在翩翩飛舞，運(yùn)用與影視作品中效果自然不言而喻。劉若英為本片而演唱的歌曲《蝴蝶》作為本片的主題曲，以柔和的曲調(diào)和優(yōu)美的歌詞描述男女之間純潔的愛(ài)情，符合本片的主題，因此在本片中，先后兩次都予以采用，貫穿整部電影。本片插曲以蕭亞軒的《你是我心中的一句驚嘆》，以堅(jiān)定而又自由的旋律，表現(xiàn)梁祝之間的愛(ài)情，也表現(xiàn)出梁祝不甘于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)說(shuō)教思想的束縛，勇敢自由的愛(ài)情。

一部好的動(dòng)畫(huà)片，是由全方位的精心設(shè)計(jì)制作共同打造的結(jié)果。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片不夠優(yōu)秀，不僅僅在于故事的問(wèn)題，或是制作技術(shù)的不足，更多的是缺乏大規(guī)模、全方位的影片設(shè)計(jì)。想象力是動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)，有想象力的動(dòng)畫(huà)永遠(yuǎn)會(huì)有觀眾，無(wú)論如何，優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)的嘗試和創(chuàng)新是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)令人難忘的輝煌，如何結(jié)合傳統(tǒng)文化，借鑒國(guó)外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作水平，是我們應(yīng)該努力的發(fā)展方向。希望國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影迎來(lái)嶄新的春天！

第五篇：中日美三家航空公司企業(yè)文化對(duì)比

中日美三家航空公司企業(yè)文化對(duì)比

姓名：張倌寧

學(xué)號(hào)：201111030

41班級(jí)：11級(jí)空乘4班

《民航企業(yè)文化》

2014年4月6日

一、中國(guó)具有代表性的航空公司：中國(guó)國(guó)際航空公司

企業(yè)文化：

1：國(guó)航定位具有國(guó)際知名度的航空公司

定位是國(guó)航對(duì)未來(lái)發(fā)展確定的目標(biāo)，也是國(guó)航的愿景。國(guó)航的定位是對(duì)公司“做主流旅客認(rèn)可、中國(guó)最具價(jià)值、中國(guó)盈利能力最強(qiáng)、有世界競(jìng)爭(zhēng)力的航空公司”的四大發(fā)展戰(zhàn)略的概括描述。

☆“國(guó)際知名度”定位，要求具有中國(guó)民用航空代表性的服務(wù)水準(zhǔn)、服務(wù)品牌、盈利水平以及世界競(jìng)爭(zhēng)能力，明確了國(guó)航在世界航空業(yè)中的主流地位以及我們的國(guó)際聲譽(yù)。

☆具有國(guó)際知名度的航空公司是國(guó)航綜合實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的展示，它要求國(guó)航的組織、管理、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)、品牌、機(jī)隊(duì)、信譽(yù)、文化等須具有國(guó)際水平的內(nèi)涵。就一定時(shí)期而言，具有國(guó)際知名度的國(guó)航有著以下基本特征：

主流旅客認(rèn)可。主流旅客是指公務(wù)、商務(wù)旅客，我們的目標(biāo)是讓國(guó)航成為他們的首選，讓國(guó)航成為以提供高端產(chǎn)品為特征的航空公司，與其他航空公司形成差別優(yōu)勢(shì)。國(guó)航仍然重視公、商務(wù)以外的其他旅客，我們服務(wù)的主流旅客認(rèn)可了，其他旅客就更能認(rèn)可。衡量是否得到主流旅客認(rèn)可，主要的指標(biāo)是國(guó)航在國(guó)內(nèi)公、商務(wù)旅客的市場(chǎng)所占份額最高，國(guó)航的機(jī)型硬件、服務(wù)水平、管理水平、管理者和員工的素質(zhì)和執(zhí)行力是世界同行業(yè)的主流水平。

中國(guó)最具價(jià)值。國(guó)航要保持在國(guó)內(nèi)上市航空公司中價(jià)值最高，即長(zhǎng)期保持市值第一和每股價(jià)值最大。國(guó)航的股票應(yīng)具有良好的投資價(jià)值，獲得股東的認(rèn)可。要保持最高的品牌價(jià)值，要讓顧客認(rèn)可國(guó)航具有良好服務(wù)價(jià)值，讓國(guó)航成為顧客首選。國(guó)航全體同仁要通過(guò)艱苦努力，達(dá)到服務(wù)至高境界，創(chuàng)造最高的國(guó)航價(jià)值。中國(guó)盈利能力最強(qiáng)。只有盈利企業(yè)才有后勁，才可以健康發(fā)展，才能更好地回報(bào)股東、企業(yè)和員工。國(guó)航要謹(jǐn)慎思考“大”和“強(qiáng)”的關(guān)系，要摸索出一條既有一定規(guī)模、又有最好盈利能力的路子。國(guó)航將抓住中國(guó)航空運(yùn)輸市場(chǎng)持續(xù)上升的歷史機(jī)遇，繼續(xù)孜孜以求地走優(yōu)化市場(chǎng)、有選擇地主導(dǎo)市場(chǎng)和降低成本的內(nèi)涵式發(fā)展思路，保持很強(qiáng)的盈利能力。

具有世界競(jìng)爭(zhēng)力。我們的目標(biāo)是做國(guó)際主流航空公司，要敢于跟外國(guó)航空公司競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)航必須走向世界才有更大的發(fā)展空間。具有世界競(jìng)爭(zhēng)力，需要國(guó)航建

立和保持自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，包括管理優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)等，保持我們?cè)趪?guó)際民航業(yè)界有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。我們的角色是做國(guó)內(nèi)的行業(yè)領(lǐng)跑者，同時(shí)追趕國(guó)際領(lǐng)先者；

2：國(guó)航使命滿足顧客需求創(chuàng)造共有價(jià)值

公司使命亦即企業(yè)宗旨，是國(guó)航的根本目標(biāo)和工作任務(wù)。

☆國(guó)航是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。以經(jīng)濟(jì)效益為中心、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化是公司不可諱言的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。但是，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須憑借滿足顧客日益增長(zhǎng)的需求，并且創(chuàng)造多元價(jià)值，以此賦予我們的創(chuàng)造力以更寬廣的空間，也體現(xiàn)我們作為一家國(guó)際知名航空公司的社會(huì)責(zé)任。

☆“滿足顧客需求”是國(guó)航首要的、直接的使命。服務(wù)于顧客是國(guó)航惟一的產(chǎn)品。惟有滿足顧客日益增長(zhǎng)的需求，創(chuàng)造顧客所需要的價(jià)值，才有股東的價(jià)值、公司的價(jià)值和員工的價(jià)值。滿足顧客需求，有助于國(guó)航轉(zhuǎn)變觀念，建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以顧客需求為中心的價(jià)值觀。

☆“創(chuàng)造共有價(jià)值”闡明了國(guó)航作為上市公司和現(xiàn)代企業(yè)的價(jià)值共享觀，經(jīng)營(yíng)成果共享觀。它區(qū)別于狹隘的、唯我的企業(yè)價(jià)值觀。共有價(jià)值，是指股東、企業(yè)、員工、顧客和社會(huì)應(yīng)該共享的價(jià)值。

☆國(guó)航是股東、企業(yè)、員工、顧客和社會(huì)的利益共同體。國(guó)航的股東主要是國(guó)家，還有其他投資者。國(guó)航將讓股東得到豐厚的回報(bào)；讓企業(yè)獲得持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力；讓員工得到優(yōu)裕的薪酬和良好的福利；讓顧客得到超值的享受；讓社會(huì)感受到國(guó)航的發(fā)展為社會(huì)帶來(lái)的積極因素。

☆員工是公司最大的資源和財(cái)富。公司奉行“以人為本”的管理思想，國(guó)航將把關(guān)注、關(guān)心職工生活、工作和成長(zhǎng)作為重要責(zé)任。在關(guān)心員工、重視員工薪酬福利的同時(shí)，要依靠新的機(jī)制為員工的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)和成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，調(diào)動(dòng)每一位員工的積極性。

☆我們肩負(fù)著義不容辭的社會(huì)使命。國(guó)航在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該通過(guò)捐助、支持公益事業(yè)和慈善事業(yè)等各種方式關(guān)心社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)需求，我們應(yīng)該并且必須為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，擔(dān)負(fù)起我們的社會(huì)責(zé)任，成為一家具有社會(huì)責(zé)任感的公眾公司。

國(guó)航精神愛(ài)心服務(wù)世界創(chuàng)新導(dǎo)航未來(lái)

企業(yè)精神是反映企業(yè)的基本觀念和企業(yè)員工應(yīng)有的群體基本意識(shí)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀與企業(yè)傳統(tǒng)文化的融合與提煉，企業(yè)精神反映了公司及其員工的基本精神理念。

☆國(guó)航有著經(jīng)過(guò)幾十年沉淀的優(yōu)良的精神文化傳統(tǒng)，包括永爭(zhēng)一流等。但是，在新的時(shí)期、新的世紀(jì)、新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，國(guó)航將企業(yè)精神集中凝聚在“愛(ài)心”和“創(chuàng)新”上：“愛(ài)心服務(wù)世界，創(chuàng)新導(dǎo)航未來(lái)”。

☆我們奉信“愛(ài)心服務(wù)世界”，必能“愛(ài)心贏得世界”。為著公司愿景與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)航人不僅需要培育一種斗志昂揚(yáng)、勇往直前的內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)精神和群體意識(shí)。

二、日本具有代表性的航空公司：全日空航空公司

企業(yè)文化：

1、在安全可靠的基礎(chǔ)上，全日空集團(tuán)將為乘客創(chuàng)建具有吸引力的環(huán)境，繼續(xù)提供親切的服務(wù)；

2、為世界各地的人們提供美好的體驗(yàn)；

3、在安全可靠的基礎(chǔ)上，全日空集團(tuán)將保持對(duì)安全性的最高重視；

4、以乘客為導(dǎo)向，回報(bào)社會(huì)，迎接新的挑戰(zhàn)；

5、以濃厚的興趣討論，以自信決策，以信念執(zhí)行；

6、通過(guò)有效地使用人力資源以及將通力合作作為競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)大的全日空集團(tuán)。

三、美國(guó)具有代表性的航空公司：美國(guó)西南航空公司

企業(yè)文化：

美國(guó)西南航空公司為旅客提供他們所希望的服務(wù)需求：低票價(jià)、可靠安全、高頻度和順便的航班、舒適的客艙、旅行經(jīng)歷、一流的常旅客項(xiàng)目、順利的候機(jī)樓登

機(jī)流程、以及友善的客戶服務(wù)。

對(duì)比：

國(guó)航：企業(yè)文化要體現(xiàn)國(guó)航獨(dú)特的精神，個(gè)性化是企業(yè)的生命力之所在，而國(guó)航獨(dú)特的企業(yè)文化精神體現(xiàn)在以顧客文化、服務(wù)文化為主線，反映國(guó)航人以顧客、市場(chǎng)為中心的價(jià)值觀和行為特點(diǎn)，國(guó)際化、高品質(zhì)形象特點(diǎn)的綜合文化體系。具體就體現(xiàn)在國(guó)航的戰(zhàn)略目標(biāo)和圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)定位而確定的一系列管理理念上。國(guó)航理念所包含的內(nèi)涵從而構(gòu)成了國(guó)航獨(dú)特的企業(yè)文化，并且通過(guò)行為識(shí)別系統(tǒng)和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)來(lái)塑造國(guó)航獨(dú)特的品牌。

全日空：

1、渴望成為強(qiáng)者的心理

這種意識(shí)反映到企業(yè)戰(zhàn)略上則是寧可容許企業(yè)發(fā)生赤字，也不能將市場(chǎng)占有率讓給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。即使在銷售額下降的情況下，仍然加大投資、擴(kuò)大生產(chǎn)能力、增加銷售網(wǎng)點(diǎn)、加強(qiáng)促銷活動(dòng)，保持企業(yè)繼續(xù)上升的勢(shì)頭，無(wú)論如何也不能把市場(chǎng)占有率讓給對(duì)手。在他們看來(lái)，如果不能超過(guò)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，就會(huì)逐漸被淘汰出局。這做就了他們知難而進(jìn)的強(qiáng)者性格和要么徹底失敗，要么大獲成功的冒險(xiǎn)精神和命運(yùn)！

2、務(wù)實(shí)心理

亦基于傳統(tǒng)生存的危機(jī)意識(shí)，日本人特別地務(wù)實(shí)。他們不喜歡思辯的、形而上的思考，而傾向于事實(shí)、現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證的思維方式，形成了如后面所提到的“即物主義”性格。

美國(guó)西南航空：

西南航空公司是以低成本戰(zhàn)略贏得了在美國(guó)航空業(yè)日漸衰退的大環(huán)境下的大勝利?？梢哉f(shuō)，西南航空公司為自己鎖定的戰(zhàn)略明智地躲避了與美國(guó)各大航空公司的正面交鋒，而另辟蹊徑去占領(lǐng)別人不屑去爭(zhēng)取但是卻是潛力巨大的低價(jià)市場(chǎng)。西南航空采用明確的市場(chǎng)定位，即公司只開(kāi)設(shè)短途的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的航線。時(shí)間短，班次密集。一般情況下，如果你錯(cuò)過(guò)了西南航空的某一趟班機(jī)，你完全可以在一

個(gè)小時(shí)后乘坐西南航空的下一趟班機(jī)。這樣高頻率的飛行班次不僅方便了那些每天都要穿行與美國(guó)各大城市的上班族，更重要的是，在此基礎(chǔ)上的單位成本的降低才是西南航空所要追求的。同樣為了節(jié)約時(shí)間，西南航空的機(jī)票不用對(duì)號(hào)入座，乘客們像在公共汽車上那樣就近坐下。

美國(guó)西南航空使用3種波音737的變型飛機(jī)執(zhí)行航班，并且是第一家將500型和下一代的700型投入使用的航空公司。美國(guó)西南航空機(jī)隊(duì)的平均機(jī)齡大約為9年，平均每天執(zhí)行大約7個(gè)航班。有人說(shuō)美國(guó)西南航空的“劣勢(shì)”在于它737機(jī)隊(duì)座位的擴(kuò)充。“超重”旅客乘機(jī)時(shí)必須多購(gòu)買一個(gè)座位，這與西南航空競(jìng)爭(zhēng)者的做法不同。西南航空的座位并不會(huì)比美國(guó)其他737飛機(jī)的座位小。捷藍(lán)航空、美國(guó)聯(lián)合航空和其他的一些競(jìng)爭(zhēng)者使用的是空客A320系列的飛機(jī)，這種飛機(jī)有比較寬敞的座位。不過(guò)，西南航空座位的整體舒適度取決于旅客的感覺(jué)。由于西南航空的座位傾斜度小、皮椅少，許多乘客發(fā)現(xiàn)它的座位比美國(guó)其他國(guó)內(nèi)航空公司的座位高。