第一篇：雅典衛城總結

雅典衛城是西方建筑藝術史上經典的紀念性建筑。

衛城”原意為國家統治者的駐地，一般建在高地，抵御敵人要塞。

雅典衛城是在雅典城市中心的高地上，可以俯視整個雅典城，反過來說，雅典的居民，平時，抬頭就能看到衛城的建筑。衛城平時無人居住，在戰爭時期，全城居民可以到衛城里面躲避戰爭，衛城就是防衛工事。和平時期，衛城的神廟是祭祀的地點。山門和三個神廟

衛城的中心是雅典城的保護神雅典娜.帕提農的銅像

古代雅典人民還在衛城建立了亞革拉廣場、大會堂、競技場和迪奧尼蘇斯劇場。該劇場設有18000個座位，可容納近2萬人。

雅典衛城集中體現了希臘藝術的精神：高貴的純樸和壯穆的宏偉

衛城是古希臘人進行祭神活動的地方

衛城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。

左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構圖上均衡了山門兩側不對稱的構圖

山門因地制宜，內外劃分為兩段，外段為多立克式，內段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛城內主體建筑的效果。

空間特色：

相繼出現、前后呼應、主次分明、條理井然，構圖變化起伏大，建筑和雕塑交替成為構圖的中心，建筑群的空間布局體現了對立統一的原則。

衛城在雅典城中心一個不大的陡峭的山頂上,高于平地70至80米,山頂比較平坦,東西長約280米,南北最寬處為130米,一些大小優美的種廟依山就勢,高低錯落,形成了衛城的建筑群。其中主要的建筑物是帕特嫩神廟(Porthncon),它是供奉雅典的保護種雅典娜的廟,是衛城的主殿;衛城的入口處是宏偉的山門(Propyla叫m);山門的南邊是勝利神廟;帕特嫩廟的北面是依利其特翁神廟(Eerhct五enon)。衛城建筑群是當時許多優秀匠師的集體創作。著名的希臘亙匠斐地(Ph記寶as)擔任總設計師并負責藝術裝飾。在具體的一沒計分工上:建筑師;伊克梯努(Ikinus)負責帕特嫩廟,穆尼西克里(Mnesieles)負責山門,皮武歐(Pythebs)負責依利其特翁廟,卡里克拉特(Callierat)參加設計帕特嫩廟和勝利神廟。

雅典衛城建筑群是古代世界建筑藝術中的杰作。在建筑藝術風格上,它敢于創新,突破了雅典城邦小國的局限性,綜合了希臘多利亞和夏奧尼亞柱式的藝術風格,集中了古希臘建筑藝術的精華;在建筑群的布局上,建筑物順應地勢安排,既照顧山下的觀嘗全景,把建筑物大體上沿周邊安排,又照顧到在山上建筑物前的觀嘗近景,利用地形把建筑物最好的角度朝向人們。安排建筑物不是機械地平行或對稱,而是主次分明,突出了帕特嫩廟在建筑群中的主體地位,帕特嫩廟高聳山擬之上,它的體積最大、型制最莊嚴、裝飾最華麗、風格最雄偉。其他的建筑物起陪襯的作用,構成了廟宇相連,丹輝碧映的建筑群。它又和周圍的自然界諧調一致,體現了優雅的自然風格。再加上所有建筑物都用白大理石砌筑,在陽光照耀下發出燦爛奪目的亮光,表現了明朗和愉快的情緒。

帕特嫩廟是衛城上體積最大的建筑物, 這座神廟的外形輪廓沒有一處是直線的, 這在建筑學上稱為“視覺矯正”。它主要表現在:帕特嫩廟的列柱不是全部垂道地并列著,只有正中兩根垂直,其他各都向中央略微傾斜,愈靠外傾斜愈多,會人感到建筑物強勁有力,平穩安全;帕特嫩廟的柱子的柱身,具有優美的曲線,這就給人產生像有機體富于彈性的感覺,柱子的基石不是水平的道線,在其中部略微隆起曲線,呈弧線形,避免了僵直的幾何線,使人感到地基厚實;帕特嫩廟列柱的間隔不一樣,邊角的間隔就小些,列柱的粗細也不一樣,邊角上的柱子處于光線明亮的背景就較粗,中部的柱子背景為內屋墻璧光線較暗,體積略為縮小。廟上各部的裝飾、比例也不一樣,一般越在高處比例便稍為加大,根據人們視覺仰角的大小給以種種寬狹長短的變化,有助于造成觀眾視覺印象上的和諧統一。這些傾側、粗細、曲線和寬狹長短,幾乎每棵柱子的每塊石頭都不一樣,這些精致細微的處理,使l泊特嫩廟成為古代世界建筑藝術中最完美的作品之一,也是建筑上珍貴的遺產。

山門兩側不對稱,由勝利神廟來均衡。

雅典衛城建筑群的布局、建筑形式、藝術風格,深刻的影響歐洲兩于多年來的建筑。

希臘建筑因為其文化里的人本主義和城邦民主思想，本來就不采用凸顯權威的中軸線和對稱設計，而是以一種樸素的使用主義和直觀美學為指導思想的。

山門開在西面，只是因為建筑衛城的高地四面都是懸崖，只有西面有一個斜坡可供上山。而帕特農神廟是雅典祭祀的主神雅典娜的神廟，其正門要開在山下能夠望到的地方，表達神明和雅典人民的聯系，雅典祭祀雅典娜，雅典娜守護雅典——只有正門開向雅典城市，才表明神明在神殿中日夜看到，守護著這座城市。其次，伯利克里在衛城設計之初，就決心要把衛城恢弘的建筑作為炫耀雅典實力和裝飾雅典城邦的手段，因此其理念之一就是衛城的建筑要能從雅典城市里面和遠處清楚地看到這片偉大的建筑群。因此雅典衛城的主要建筑都建設在高地的邊緣，精美的浮雕和山門等建筑，都面向外側，目的就在于此。看圖二，就能一目了然了。

古希臘建筑

? 重視柱式的運用成為古希臘建筑的最大特色。多立克柱式、愛奧尼克柱式、克林斯? 柱式。多立克式的“大肚皮”式柱身和無底座的基底顯得它古樸莊重，運用于多個大型神廟建筑;愛奧尼亞式的渦卷飾柱頭和修長精致的柱身柔美秀麗；科斯林式卷葉式讓柱式的發展達到了頂峰，展現傲人的華麗。這些柱式在不斷向華美精致的方向中發展的同時，也是作為古希臘建筑的結構之一。

在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構圖，表現了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風格特點。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛城莫屬了。

雅典背山面海，城市布局呈一種不規則的自由狀態，廣場無定型，建筑排列因地制宜，無軸線關系。城市中心為衛城，居民定居點和城市就是從衛城山腳下逐步向外發展形成的。位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構成。衛城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構圖上均衡了山門兩側不對稱的構圖，山門因地制宜，內外劃分為兩段，外段為多立克式，內段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛城內主體建筑的效果。

在衛城內部，沿著祭神流線，布置了守護神雅典娜像、主體建筑帕提農神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝術感受特點，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當人身處其中，從四度空間的角度（即運動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生。此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強烈的藝術感受。廟外還豎立一尊異常巨大的雅典娜青銅雕像，雕像是菲地亞斯早期的青銅杰作。她在衛城是最高的標志，遠從海上就能看見雅典娜的頭盔與長矛的尖頭。此像現今已不復存在。神廟每四年舉行一次泛雅典娜節日，全城自由民都聚集到衛城西北角廣場上，準備參加游行。雅典的少女們，要以整個城市國家的名義，向雅典娜女神奉獻她們所織的無袖新外衣。游行隊伍先環繞衛城一周，然后從西面進入衛城，通過凱旋門，即山門（建于公元前437—432年），便見到高達10米的雅典娜銅像。她英姿颯爽地兀立在衛城的西北方。這座雕像是整個衛城建筑群的中心，氣勢分外壯觀。

雅典衛城坐落在雅典城中央一個不大的孤立的山岡上，山岡面積約為4平方千米，山頂石灰石裸露，大致平坦，高于四周平地70～80m。東西長約280m，南北最寬處130m。古代希臘城市具有戰時市民避難之處的功能，是由堅固的防護墻壁拱衛著的山岡城市。堅固的城墻筑在四周。自然的山體使人們只能從西側登上衛城。高地東面、南面和北面都是懸崖絕壁，地形十分險峻。公元前1500年，這里是王宮所在地，從公元前800年開始，人們在這里興建神廟等祭祀用的建筑物，使之成為雅典宗教活動的中心，并且逐漸于高地下形成城市。

衛城發展了民間圣地建筑群自由活潑的布局方式：建筑物的安排順應地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關系，而是經過人們長時期步行觀察思考和實踐的結果。衛城內各個建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術雕塑。1940年，著名希臘學者道薩迪斯（Doxiadis）曾分析雅典衛城，發現其中建筑布置、人口與各部分的角度都有一定關系，并證明它合乎畢達哥拉斯的數學分析。

公元前5世紀后期重建

公元前4世紀以后，雅典人在山下建起了一整套建筑物，體現了雅典人民的智慧和才干，如競技場、會堂、擴建的狄奧尼索斯露天劇場、大柱廊等。新的衛城建筑群的一個重要革新是突破小小陳邦國和地域的局限性，綜合了原來分別流行于希臘和小亞細亞的多利克藝術和愛奧尼藝術。這是和雅典當時作為全希臘的政治、文化中心的地位相適應的。兩種柱式的建筑物共處，豐富了建筑群。它們又能夠統一，因為它們本身具有柱式的共性，基本格局是一致的。

衛城發展了民間自然神圣地自由活潑的布局方式。建筑物的安排順應地勢。為了同時照顧山上山下的觀賞，主要建筑物貼近西、北、南三個邊沿。供奉雅典娜的大廟帕提農（Parthenon）從前在山頂中央，重建時移到南邊，人工墊高它的地坪。

布局和祭祀雅典娜的儀典密切相關。每逢祭祀盛典，先在帕提農前的祭壇上點燃圣火，游行的隊伍從位于衛城西北方的陶匠區廣場出發，穿過市場廣場，向南經衛城西側，繞過西南角，開始登山。這時右邊聳立起一堵8.6米高的石灰石的基墻。墻的北面掛滿了波斯戰爭的勝利品，墻頭上屹立著勝利神的廟宇。它點名了衛城真正的世俗主題。為了強化主體，勝利神廟特意突出于山頂的邊緣之外，為它造了基墻。

沿基墻轉彎，抬頭見雄踞于陡坡之上的山門。一進山門，照面是雅典的守護神雅典娜的鍍金銅像。像高11米，是建筑內部構圖的中心，收攏了沿邊布置的幾座建筑物。它的垂直的形體同廟宇水平展開的柱廊對比，活躍了建筑群的景色

走過雕像，右前方，雅典娜的廟宇帕提農呈現著它宏偉端莊的列柱、山花上莊嚴的雕刻和檐部的浮雕。再向左偏轉，伊瑞克提翁廟的秀麗的女柱廊在明亮的白墻襯托下接引者隊伍。建筑群是根據動態觀賞條件布局的，人們在每一段路程中都能看到優美的建筑景觀，它們相繼出現，前呼后應，構圖作大幅度的變化。建筑物和雕刻交替成為畫面的中心。建筑物有形制、形式和大小的變化，有兩種柱式的交替。

雕刻的材料，體裁、風格、構圖和位置都不一樣。有大型立雕、有長長的連續浮雕、有單幅浮雕，有作為柱子的立雕；有石雕、有銅像。衛城景觀畫面不對稱，但主次分明，條理井然，很完整。為了構成這些畫面，建筑物的朝向不死板，而向游行隊伍顯示最好的角度。同時，建筑群因帕提農的統率率作用而成為整體。它的位置最高、體型最大、形制最莊嚴、雕刻最豐富、色彩最華麗、風格最雄偉。其他的建筑物，裝飾性強于紀念性，起著陪襯和烘托的作用。建筑群的布局體現了對立統一的構圖原則。景觀路線

衛城中的朝拜路線遠不只是一般的城市街道，而是一個趨于運動系統的一部分，他聯系著希臘幾個最神圣的地點。

從最早的時期開始就聯系這一條路線，他來自希臘農村那邊神秘的ELEUSIS洞穴，經過DAPHNAE關隘通道雅典的DIPYLON城門。由于他繼續斜穿過城市廣場或市場有獨創性的不規則空間，朝圍城順坡而上，經過PROPYLAEA到達雅典娜神像，因而它既是圣道，又是雅典的主要街道。它是一條中心主干道，沿著他出現了主要商業，工業和政治活動中心，構成了城市生活，只有聯系整個朝圣路線依次行進所見的景觀，才能理解帕提農神廟的地位和尺度。建筑之間

經歷很長時期按一定章法形成的建筑，始終與城市有著聯系，這就是建筑相互之間的緊密聯系；建筑實體向空間外伸，作用于在空間中往來流動的參與者的力，緊密的聯系了參與者的感受，取得完美的效果。建筑穿越空間延伸向另外一些建筑，每一座建筑都是牢固的生根于他所定位的空間中，并建立起相互聯系和內在的張拉力。前景的韻律在背景中得到了再現；衛城神廟與廣場有頂柱廊一樣包含著同類型的韻律格局。這些有助于給我們關于景觀與建筑之間聯系的啟迪。同一環境下的每座建筑獨立存在，也要自身發展，常試圖建立新的風格模式，傾向于摒棄，而不是引起與它建筑的相互呼應。更壞的在于那些根本毫無特征的建筑開發，那些既不伸向空間又不將空間引入建筑內部的玻璃幕墻建筑，以及那些枯燥無味，激發不出愿望也引不起反響的建筑。

特色一：建筑排列因地制宜，十分巧妙地利用地形。整個建筑群與自然環境相和諧，是藝術與環境相統一的典范。從山上可以俯視雅典全城，從山下可以仰觀全部建筑。體現了以全體公民為本的民主意識 特色二：自由活潑的布局方式：建筑物的安排順應地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關系。特色三：主次分明，帕特農神廟的位置是雄踞雅典衛城山巔之上，是整個建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。

山門特點

? 西低東高的地勢（高差1.43米），不對稱形式（視覺均衡）? 東西立面各6顆多立克柱式形成柱廊

? 西立面向內形成5個通廊（中間開間最大，3.85米）? 中央通廊內部通道三對愛奧尼柱式

? 門廊兩翼不對稱，體量小，凸顯主體雄偉 北翼繪畫陳列館南翼敞廊

整座建筑外觀簡潔樸素、內部裝飾華麗 勝利神廟

?（1）點題作用

（2）位于山門的南側布局，與山門取得構圖上均衡（3）它向山門處的扭轉，將最佳視角朝向山下拾級而上的觀賞者 帕提農神廟

位于衛城最高處，有很好的觀賞距離； 希臘本土最大的多立克式廟宇；

衛城上唯一的圍廊式廟宇，形制最隆重；

衛城上最華麗的建筑物（白色大理石，鍍金、滿是雕刻、濃重色彩，肅穆歡樂）。視覺矯正法

（1）水平線向上凸起（防止在視覺上水平構件的塌陷感）（2）柱子有側角（柱子偏向整個建筑的幾何中心，視覺上穩定向上，增強整體結構穩定性）（3）處理平行的兩條豎直線——卷殺（凸肚）（視覺誤差是內凹，矯正做法是外凸）（4）柱子有收分

（5）角柱加粗，縮小角柱間距（建筑邊緣處于亮背景，有較細的感覺）(6)基座是極細微的弧面（中心高

伊瑞克先翁神廟

藝術成就：

1)繼承了古代希臘優秀的文化傳統，體現了希臘藝術高貴的純樸和壯穆的宏偉精神，達到了圣地建筑群的最高水平，它是人類建筑史上的驕傲（2）雅典衛城的空間特色

建筑群是根據動態的觀賞條件布局的,各建筑相繼出現、前后呼應、主次分明、條理井然，構圖變化起伏大，建筑和雕塑交替成為構圖的中心，建筑群的空間布局體現了對立統一的原則。

衛城發展了民間自然神圣地自由活潑的布局方式。建筑物的安排順應地勢。為了同時照顧山上山下的觀賞，主要建筑物貼近西、北、南三個邊沿。供奉雅典娜的大廟帕提農（Parthenon）從前在山頂中央，重建時移到南邊，人工墊高它的地坪。

布局和祭祀雅典娜的儀典密切相關。每逢祭祀盛典，先在帕提農前的祭壇上點燃圣火，游行的隊伍從位于衛城西北方的陶匠區廣場出發，穿過市場廣場，向南經衛城西側，繞過西南角，開始登山。這時右邊聳立起一堵8.6米高的石灰石的基墻。墻的北面掛滿了波斯戰爭的勝利品，墻頭上屹立著勝利神的廟宇。它點名了衛城真正的世俗主題。為了強化主體，勝利神廟特意突出于山頂的邊緣之外，為它造了基墻。

沿基墻轉彎，抬頭見雄踞于陡坡之上的山門。一進山門，照面是雅典的守護神雅典娜的鍍金銅像。像高11米，是建筑內部構圖的中心，收攏了沿邊布置的幾座建筑物。它的垂直的形體同廟宇水平展開的柱廊對比，活躍了建筑群的景色。

走過雕像，右前方，雅典娜的廟宇帕提農呈現著它宏偉端莊的列柱、山花上莊嚴的雕刻和檐部的浮雕。再向左偏轉，伊瑞克提翁廟的秀麗的女柱廊在明亮的白墻襯托下接引者隊伍。建筑群是根據動態觀賞條件布局的，人們在每一段路程中都能看到優美的建筑景觀，它們相繼出現，前呼后應，構圖作大幅度的變化。建筑物和雕刻交替成為畫面的中心。建筑物有形制、形式和大小的變化，有兩種柱式的交替。雕刻的材料，體裁、風格、構圖和位置都不一樣。有大型立雕、有長長的連續浮雕、有單幅浮雕，有作為柱子的立雕；有石雕、有銅像。衛城景觀畫面不對稱，但主次分明，條理井然，很完整。為了構成這些畫面，建筑物的朝向不死板，而向游行隊伍顯示最好的角度。同時，建筑群因帕提農的統率率作用而成為整體。它的位置最高、體型最大、形制最莊嚴、雕刻最豐富、色彩最華麗、風格最雄偉。其他的建筑物，裝飾性強于紀念性，起著陪襯和烘托的作用。建筑群的布局體現了對立統一的構圖原則。

建在高70-80米的小山上，建筑分布在山頂長約280米寬約130米的天然平臺上，主要建筑沿西、南、北三邊布局，核心地段雅典娜像

建筑特色 總體布局

雅典衛城建筑群集中反映了古希臘建筑成就,是世界建筑史和藝術史上的珍品.建于公元前5世紀,建筑總負責人是雕刻家菲迪亞斯.衛城的中心是雅典城的保護神雅典那.帕提農的銅像,主要建筑是膜拜雅典那的帕提農神廟,建筑群布局自由,高低錯落,主次分明.無論是身處其間或是從城下仰望,都可看到較完整的豐富的建筑藝術形象.帕提農神廟位于衛城最高點,體量最大,造型莊重,其它建筑則處于陪襯地位.衛城南坡是平民的群眾活動中心,有露天劇場和敞廊.衛城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出.群體布局體現了對立統一的構圖原則,根據祭祀慶典活動的路線,布局自由活潑,沒有明確的軸線,建筑物安排順應地勢,照顧山上、山下觀賞角度,綜合運用了多立克和愛奧尼克兩種柱式.衛城總體布局自由,順應地勢安排,山上各種建筑貼邊而立,柱廊朝外.西端陡崖上的勝利神廟布置得體,滿足山下瞻仰的要求.祭祀隊伍從山下的西北方出發,繞過衛城的北、東、南三面,然后從西面登上衛城.小結雅典衛城建筑特點

①利用地形高低錯落,順應自然環境靈活布局；

②照顧各個角度采用周邊式布局,考慮每個角度的畫面效果；

③按朝圣祭祀路線組織空間；

④建筑與雕刻交替成為構圖中心；

⑤多立克與愛奧尼兩種柱式混用；

⑥單體建筑形體簡單,群體豐富.內部空間小、簡單,外部空間大、復雜

⑦主次分明,對比和諧；

⑧步移景異——建筑設計的時空觀.

第二篇：人教版高中歷史選修六《雅典衛城和奧林匹亞遺址》教案

選修6第三單元 古代希臘、羅馬的歷史遺跡

第1課 雅典衛城和奧林匹亞遺址

課型：二考復習

一、教學目標

1、了解雅典衛城的主要建筑及其價值；分析帕特農神廟的建筑藝術成就和人文精神內涵。

2、知道奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位，了解古代競技會的精神。

3、理解遺產中所反映的古希臘政治、經濟及其精神內涵，理解其在世界文明發展中的地位。

二、重難點

重點：從雅典衛城和奧林匹亞遺址看古希臘的政治與文化。難點：古希臘遺址中的人文精神。

三、學情

教學對象是高三學生，必修知識有一定的積累，理解和分析歷史問題有一定的基礎。

四、教學過程

（一）導入：2016年10月考試34題設問→遺產復習啟示：由表及里，知識貫通

（二）雅典衛城

歷史背景的模塊拓展 注① 遺產→知識拓展 中西跨專題拓展 注②

本專題課際拓展 注③

1、重建衛城：介紹重建衛城背景，須公民大會批準，回顧必修內容公民大會的地位。結合材料分析，伯里克利主張重建衛城的理由——出于人的需要。讓學生把遺產置于特點時空中解讀，了解其政治文化背景，與必修一關聯，把握各歷史知識之間的內在聯系①

2、衛城建筑藝術成就：

（1）布局：通過衛城復原圖概括衛城建筑布局特點。抓住順山勢而建的突出特點，與中國頤和園的布局圖進行對比，分析不同點及其反映的文化內涵。②

3、帕特農神廟：結合復原圖，了解其建筑藝術成就——柱式，浮雕。

（2）柱式，柱形建筑與拱券式/穹頂式建筑的比較：希臘的影響、羅馬的發展。培養學生對比分析的能力，了解文明的繼承與發展。③

（3）浮雕，浮雕出示與判斷，落實基礎知識。重點解讀三角山墻的浮雕，從刻畫的內容中解讀雅典人向往的生活；與同時期擲鐵餅者雕塑進行對比解讀：古希臘人的宗教觀念、對裸體運動與形象的熱愛、體育的意義。深刻理解古希臘的人文精神是“蒙昧中的覺醒”。培養學生透過浮雕的藝術形式，解讀表象背后歷史信息的能力。理解和尊重古希臘的藝術與文化，認識人類社會發展的多樣性。

（三）奧林匹亞遺址

1.奧林匹亞競技會蘊含的精神

從教材中概括，培養學生材料解讀的能力。通過解讀精神，理解古希臘的祭祀，崇拜神本質上是對人的崇拜，對美好生活的向往，這種人文精神是古希臘文明的核心，具有超越時空、信仰的永恒價值。培養學生具有健康的審美情趣，追求真善美的人生境界；具有積極進取的人生態度和健全的人格。

? 探究：結合本課所學，歸納古希臘人文精神的呈現形式有哪些

本題設計意圖是培養對不同專題、課的相關的歷史知識進行歸納，了解人文精神是古希臘文明內核，民主政治、建筑藝術、哲學文化等都是他的文明形式。

? 探究：為什么古希臘會成為人文精神的濫觴？對西方文明的哪些方面帶來影響？ 綜合運用所學知識，理解文明誕生有其特定的歷史條件；將古希臘文明置于西方文明乃至世界文明的發展歷程中來理解他的地位和價值。

（三）總結

將本課以圖標形式，呈現與必修選修間的關聯，由學生完成填空。通過橫縱兩個維度，建立知識體系，體會知識間的歷史關聯。

（四）板書設計

第三篇：人教版選修六 3.1 雅典衛城和奧林匹亞 遺址(同步測試)

學而思網校 www.tmdps.cn 第三單元

古代希臘、羅馬的歷史遺跡

第1課

雅典衛城和奧林匹亞遺址

1．雅典衛城包括、和 等建筑，是一組規模龐大的建筑群。

2． 是現代奧林匹克運動的發祥地。3．如果我們要參觀右圖的雕像，應該去（）

Ａ、雅典衛城的伊瑞克提翁神廟

Ｂ、雅典衛城的山門

Ｃ、雅典衛城的帕特農神廟

Ｄ、奧林匹亞遺址 4．下列關于古代奧林匹克體育競技會的說法錯誤的是（）

Ａ、奧林匹克體育競技會既是宗教慶典，又是運動競賽同時也為商人、詩人和作家、藝術家提供交易場所和表現的平臺

Ｂ、奧林匹克體育競技會每四年進行一次，是公平的競賽

Ｃ、其精神含義是和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發向上、崇拜英雄等

Ｄ、公元前393年羅馬皇帝狄奧西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹克體育競技會從此消亡

5．現代奧林匹克運動創始人是()Ａ、薩馬蘭奇

Ｂ、顧拜旦

Ｃ、阿爾維爾 Ｄ、羅格 6．第一屆現代奧運會在希臘雅典開幕是在（）

Ａ、1896年

Ｂ、1892年 Ｃ、1900年 Ｄ、1924年

7、閱讀下列材料：

材料一

材料二

帕特農神廟坐落在雅典衛城的最高處，是雅典衛城中最負盛名的建筑。它是供奉雅典城邦守護神雅典娜女神的主神廟。

材料三

“帕特農神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態上，它是希臘文明的第一象征。帕特農神廟的魅力，在于神化，在于歷史，還是在于建筑藝術？我認為，一切審美對象給人的第一震撼必然是外顯形態，因此帕特農的力量，也首先在于無與倫比的造型美?！?/p>

——余秋雨

請回答：

（1）根據以上材料概括出帕特農神廟的建筑藝術成就。

學而思網校 www.tmdps.cn（2）建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神，你能指出帕特農神廟建筑中體現人文主義思想的地方嗎？

8、閱讀下列材料：

材料一

奧林匹亞競技會遺址

材料二 奧林匹亞競技會的冠軍被自己的城邦視為民族英雄，國家減免優勝者的各項義務，音樂家寫歌贊頌他，雕塑家衛他塑像，詩人和作家發表作品描繪他的運動技巧，宣揚他的豐功偉績。

希臘各城邦約定：在競技會期間，任何人不得攜帶武器進入奧林匹亞地區，各城邦不得進行戰爭，即使戰事正在進行，也必須實現“神圣休戰”。

每屆奧林匹亞競技會召開前，組成仲裁委員會，負責對使用各種卑鄙手段獲勝的運動員進行懲罰。

奧林匹亞競技會期間，運動員參加競技比賽，政治使節進行外交活動，藝術家展示創作的作品，雄辯家發表演說，學者研討學術問題，商人展銷商品。

請回答：

（1）材料一所示歷史遺跡在今天哪個城市?從奧運發展史角度看，它能獲得2004年奧運會主辦權的優勢有哪些?

（2）閱讀材料二，分析古代奧林匹亞競技會的特點。

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參考答案：

第四篇：歷史：3.1《雅典衛城和奧林匹亞遺址》教案(新人教版選修6)

第1課 雅典衛城和奧林匹亞遺址

二、教材分析與教學建議

1．知識結構

教材內容分析與建議

本課內容在知識體系中的位置：以希臘半島為中心的愛琴文明是上古世界五大文明中心之一。希臘文明則源于愛琴文明，而西方文明的搖籃又是古代希臘文明。古代希臘首創了奴隸制民主政治，并在建筑、雕塑、戲劇、史學、科學、哲學、教育、文學和體育等諸多學術領域取得了巨大成就，給后世留下深遠的影響，直到今天仍然是人們學習的典范。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩，本課介紹的雅典衛城帕特農神廟、奧林匹克運動的發源地奧林匹克遺址群等世界文化遺產，集中反映了這一海洋文明的成果，是古代希臘文明的重要標志和象征。這些內容要講授兩課時。

本課的主題：本課的主題是古希臘留給人類的世界文化遺產。圍繞“雅典衛城”和“奧林匹亞遺址”兩個主要內容展開。如果說雅典衛城及帕特農神廟、奧林匹亞遺址是古希臘留給世界的有形文化遺產的話，那么雅典城邦奴隸制民主政治中顯露出的人文思想及古代奧林匹克運動的精神，則是希臘留給世界的無形文化遺產。

選取“雅典衛城”內容的目的：雅典是古希臘數百個獨立城邦中最重要的城市，它以發達的商業、健全的民主政治聞名于世。雅典創造了古希臘文化中的絕大部分輝煌，成為古希臘文明的中心。按照雅典將軍伯里克利的話說：“雅典是全希臘的學校?！彪m然雅典曾在戰爭中連續被斯巴達和馬其頓人打敗，但是后來雅典成為羅馬帝國國土的一部分，仍然是上古時代的藝術中心。在古希臘人建造的公共建筑物中，以保衛雅典城的堡壘──衛城建筑群最為著名，它集中體現了古希臘建筑雕刻藝術的成就。

選取“奧林匹克遺址”內容的目的：古希臘體育成就從古代奧林匹亞競技會中體現出來。奧林匹克遺址群是現代奧林匹克運動的發源地。奧運會已成為現今世界上最有影響的國際體育盛會，對現代的人類體育事業乃至世界和平發展都有重要影響。

教材各子目之間的內在聯系：雅典城邦奴隸制民主政治促使古代希臘在眾多文化領域取得輝煌成就，雅典衛城則是古希臘最著名的建筑群遺跡，而帕特農神廟又是雅典衛城最重要的建筑。雅典衛城和帕特農神廟既反映了古希臘城邦奴隸制民主政治鼎盛時期的文明成就，也反映了影響至今的古希臘建筑藝術成就；古希臘體育成就突出表現在盛大的古代奧林匹亞競技會中，奧林匹亞遺址是古代希臘人舉行祭祀宙斯慶典活動的地方，也是體育競技會的中心。作為奧林匹亞競技會的主要宗旨，“和平”、“慶典”仍為現代奧林匹克運動所繼承并發揚光大。

課文第一目“雅典城邦和雅典衛城”：“雅典城邦”這一內容主要是說明希臘輝煌文明形成的背景。

第一、第二、第三自然段概述了雅典城邦的產生、特征及發展，這些介紹的是希臘文明產生的自然地理環境。第四自然段概括了雅典城邦的奴隸制民主政治，這介紹的是造成希臘文化繁榮的人文環境。可請學生先閱讀課文相關內容，再談談希臘自然地理環境、希臘城邦制度及民主政治對希臘文明的影響，理解歷史上人類活動與自然環境的相互影響，地理環境、政治經濟狀況與文化之間的關系。

在了解希臘自然環境特點的基礎上，學生討論：古代希臘地理環境對人類的經濟政治活動方式產生哪些影響?這一問題可分解成以下幾個層次：

首先，古代地理環境對人類的經濟活動方式的影響很大，它決定了文明類型。

回憶古代亞非文明發源地的環境特點，看《古代希臘》圖，提問：古希臘文明以什么為中心?它與亞非文明的中心有何不同?古希臘文明的發源和興盛以海洋為依托，屬于海洋文明。以亞非文明為代表的人類早期文明，則多發生在大河流域，屬于大河文明。這決定了古希臘海洋文明與古代大河文明的差別(經濟結構、政治制度、價值觀念都有所區別)。教學中注意突出希臘文明鮮明的海洋性質。

提問：希臘奴隸制國家與亞非奴隸制國家相比，經濟活動有何特點?希臘臨近海洋，工商業發達。而亞非文明古國發生在大河流域，因此以經營農業為主。

其次：地理環境對人類的社會生活、政治制度模式的影響──希臘的城邦及民主政治的形成。

思考：古代希臘的地理環境對人們的社會政治生活產生怎樣的影響?教師歸納：古希臘半島山嶺多且難以翻越，而東鄰愛琴海，西接愛奧尼亞海和亞得里亞海的地理位置，使希臘的海島星羅棋布，希臘人以海洋作為主要的交通線，從事經商活動，也從其他國家地區的文明中汲取了營養。他們與外部的聯系密切，思想開放，對自由的要求強烈，這一切為希臘民主政治的產生創造條件；由于多山的地形，陸地交通不便的特殊的地理環境，致使公元前8～公元前6世紀希臘出現了各自為政數以百計的奴隸制“城邦”，同樣由于地理原因，致使這些城邦的面積小、人口少，基本特征為小國寡民，很難實現政治上的統一。各城邦間為對外掠奪或免受外邦的侵略，必須保證有足夠數量的公民，并給公民以相應政治地位，使他們參與政治，以擴大統治基礎，增加國家的實力，所以小國寡民的城邦造就了希臘政治制度的一種重要模式是民主政治。

再次，以雅典為代表的城邦實行奴隸制民主政治，構成古希臘的歷史特點。

如果學生有必修課的基礎，教師可引導學生回憶雅典奴隸制民主政治的特點，請學生談談對雅典民主政治的看法。雅典奴隸制民主政治的特征如下：一是公眾選舉，在許多場合以抽簽決定；二是民主制的核心是公民大會，它是雅典的最高權力機關，所有年滿18歲的自由的男性公民都是公民大會的成員，都出席公民大會及參與國家的管理；三是言論自由，所有公民都有在公開場合發表自己觀點的權利；四是國家對參政公民發放工資和補貼，目的是為保證貧苦公民能參加公民大會；五是占城邦人口多數的奴隸不享受民主權利。

最后，認識古希臘奴隸制民主政治對希臘文明乃至對人類文明發展的重大影響。

公元前5世紀的“伯里克利時代”，雅典民主政治發展到頂峰時期。朝氣蓬勃、思想自由的伯里克利招集建筑師、雕刻家，將被波斯人所蹂躪的雅典城市從廢墟中重建起來，雅典現存的名勝古跡中多數是他當年重修時的遺物，成為古希臘留給今人的寶貴物質財富。伯里克利不僅在物質上重建了雅典城，而且復興了雅典精神，對雅典人知識生活的推動起到了重大作用，這是古代希臘雅典文明昌盛的政治條件和保障。在民主政治下重視公民的個體自由和責任感，鑄就了希臘人渴求知識、懷疑一切，樂于探究的民族性格和精神，使古代希臘產生了一大批文化巨匠，在眾多文化領域取得輝煌成就，并且希臘民主政治為后世提供了一個最值得參照的政體形式，其民主政體的理論和實踐為后來歐美資產階級提供了思想基礎，是古希臘留給人類寶貴的精神財富。

課文第一目“雅典城邦和雅典衛城”：“雅典衛城”這一內容。

第一目第五至九自然段介紹了雅典衛城建筑群遺址。古希臘大型建筑的主要形式是神廟，所以神廟建筑能反映古希臘建筑藝術的主要成就。應使學生通過“雅典衛城”的學習，初步認識古希臘建筑藝術成就。教師出示雅典衛城建筑群遺址圖片，讓學生認知，知道它兼有祭祀慶典、防衛御敵、宗教文化及公民議政等功能。教師再出示雅典衛城復原圖，請學生思考：雅典衛城建筑群有什么鮮明的特色?此建筑是由一座山門和三座神廟(雅典娜勝利神廟、帕特農的雅典娜神廟、伊瑞克提翁神廟)組成。

雅典衛城特色：一是建筑排列因地制宜，十分巧妙地利用地形。整個建筑群與自然環境相和諧，是藝術與環境相統一的典范。衛城建在高出地面70米的一個陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂的天然平臺上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。因考慮到從山下四周仰望衛城的良好景觀，這些建筑物基本沿周邊布置，又因考慮在衛城內的觀賞效果，它們互相之間既不平行也不對稱，而是利用地形把最好的角度朝向人們，這樣從山上可以俯視雅典全城，從山下可以仰觀全部建筑，無論從哪個角度，人們都能欣賞到衛城各個建筑物較完整的豐富的建筑藝術形象。這種設計思想集中體現了以全體公民為本的民主意識。二是自由活潑的布局方式：建筑物的安排順應地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關系，衛城內各個建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術雕塑。三是主次分明，帕特農神廟的位置是雄踞雅典衛城山巔之上，是整個建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。在高低錯落中將不同風格的建筑物統一起來，主次分明，再加上建筑物多用潔白的大理石砌筑，給人的感覺正如恩格斯所說：“希臘建筑表現了明朗和愉快的情緒”。是“如燦爛陽光照耀的白晝”的傳世杰作。衛城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例。

請學生看教材插圖《精美的伊瑞克提翁神廟女像》，體會神廟的建筑成就。伊瑞克提翁(希臘傳說中的英雄人物)神廟由六尊少女像代替石柱頂起石頂，女像柱雖在雅典建筑中屬少見的柱廊，但它的設計充分體現了希臘建筑師的智慧，由于石頂分量很重，而這六位少女為了頂起沉重的石頂，頸部必須足夠粗，但是這將影響美觀，于是建筑師就在她們每人的頸后留了一縷濃厚的秀發，再在頭頂加上花籃，來代替石柱的托頂的功能，所以少女雖支撐著千鈞重負卻顯得輕松自如。成功地解決了建筑美學上的難題。

課文第二目“古希臘建筑藝術的代表帕特農神廟”。古希臘神廟是建筑藝術和雕刻藝術的結晶。通過描述帕特農神廟，進一步認識希臘建筑藝術的成就，體會帕特農神廟體現出的古希臘建筑藝術的最高水平。知道古希臘柱廊建筑風格是古希臘建筑留給全世界的最重要建筑遺產的價值。

帕特農神廟的位置是雄踞雅典衛城頂部，所以從雅典各處都能一睹它的雄姿。它被譽為是“雅典的王冠”、“神廟中的神廟”。公元前5世紀，古希臘人花了約15年的時間才完成衛城重建工程。新的帕特農神廟不僅是城邦保護神雅典娜的廟宇，也是衛城的主題建筑和戰勝波斯入侵的紀念碑，還是雅典作為全希臘政治、經濟、文化中心的標志。

“帕特農神廟重要性在于全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態上，它是希臘文明的第一象征。帕特農神廟的魅力，在于神話，在于歷史，還是在于建筑藝術?我認為，一切審美對象給人的第一震撼必然是外顯形態，因此帕特農的力量，也首先在于無與倫比的造型美?！暴ぉび嗲镉?/p>

請學生看教材插圖《壯麗的帕特農神廟》，先觀察帕特農神廟主要的建筑特色，再思考：帕特農神廟外部由46根大理石柱環成一個長方形回廊，每根柱子高10多米，直徑近2米，盡管這些石柱十分龐大，卻不給人死板的感覺，這是為什么?(引導學生觀察石柱的造型)。例如柱身看來等寬，其實是中間略粗，又如柱子看來都是垂直的，其實不然，通過柱廊稍微向內傾斜，地面又稍稍有些弧度，來減輕龐大建筑對人視覺上的壓力。這種矯正視錯覺的處理手法，使整個建筑富有生氣，宏偉壯觀。

古代希臘神廟的建筑特點是廣泛地運用柱廊，古希臘的建筑形式以三種柱廊(多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式)作為基礎，正是這三種柱式，構成希臘建筑的精髓，也是識別希臘建筑形式之門的鑰匙。從文藝復興起，建筑家們無不從這三種柱式中汲取靈感，帶有柱廊的教堂和公共建筑裝點著歐洲各大城市，直至現在仍有重要影響。所以，教師有必要同時出示三種柱式的圖片，觀察對比：三種柱式建筑風格有什么不同之處?各自具有怎樣的美感?每種風格在處理柱子的各種建筑要素上都有不同的特點。有時間可簡介它們各自的特點：多立克式的柱子比例粗壯，柱頭是簡單而挺拔的倒立的圓錐臺，柱子沒有柱礎，雄壯的柱身從臺基面上拔地而起，顯得樸實無華；愛奧尼式柱子比例修長，有復雜的柱礎，柱頭有旋渦裝飾，顯得輕巧纖細；科林斯式柱子實際是愛奧尼柱式的改良，除了柱子更加修長外，柱頭從愛奧尼柱式演變成一束以纖巧的樹葉和花蔓組成的復雜裝飾，更加精致華麗。

帕特農神廟是古希臘的多立克柱式建筑發展的精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼柱式的優雅柔和，是兩種柱式的最完美體現。學生可聯系生活(如近現代歐洲的銀行、圖書館、劇場、會堂等公共建筑)，思考古希臘建筑對今天建筑的重要影響是什么?已作為一種建筑規范的風格，成為建筑的經典造型格式。說明古希臘的建筑藝術，是歐洲建筑藝術的源泉與寶庫。

建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神。教師在講課中，應注意引導學生發現希臘柱式建筑風格中的人文因素：

雅典衛城建筑群中供奉的各種神，體現希臘人崇信眾神的觀念。可聯系學生已有的希臘神話傳說故事知識，回憶希臘神話的組成(神的故事和英雄傳說)及希臘各城邦共同祭祀的12個重要的神。思考希臘神話中的諸神有什么共同的特征?(神和世俗人很接近，神被“人格化”，外形和人一樣，感情品性也和人一樣，即“神人同形同性”)，神話中就含有人文因素，古希臘人把希臘神話巧妙地表現在神廟建筑上。另外雅典人對生命和身體的重視與贊美，也都深深影響著古希臘建筑。

古希臘留給人們的遺產并不僅僅限于建筑本身，它的意義在于由這些建筑作品所喚起的人的自由、人的價值的人文主義精神。在建筑柱式的性格刻畫中，自由和民主的氣質，得到形象的表達。請學生回憶伊瑞克提翁神廟女像柱，它開創了以人體為柱的先河，將人體美賦予建筑。六位少女亭亭玉立，體態、表情、衣裙及站姿栩栩如生，它均勻美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無不透出人體美和生命的氣息，顯示出古希臘文化的人文主義光輝。思考：古希臘的建筑形式體現出人文主義的主要原因是什么？(古希臘神話中所體現出的“神人同形同性”的觀念，以及雅典人對生命和身體的重視與贊美，都深深影響著古希臘建筑。主持雅典衛城雕刻的菲狄亞斯當年曾說：“再沒有比人類形體更完美的了，因此，我們把人的形體賦予我們的神靈”。希臘人的建筑思想中認為：多立克式剛毅雄偉，愛奧尼式柔和端麗，古希臘建筑名著《建筑十書》中更把多立克柱式仿作男人體，愛奧尼柱式仿作女人體。這些觀點都深刻影響了柱式的建筑風格的發展。

與建筑緊密聯系的雕塑藝術也達到相當高的水平：帕特農神廟不僅外部宏偉壯觀，內部的雕刻也是杰作。希臘雕塑的主要題材是神、傳說英雄和運動競技優勝者。舉例說明：請學生看教材插圖《帕特農神廟內供奉的雅典娜女神像》，菲狄亞斯創造的帕特農神廟中的黃金象牙雅典娜神像，雕像外部全部用黃金和象牙鑲成，表現了女性的嫻雅之美，在他以前，還從未有藝術家成功地使神靈顯得如此具有人情味，因此被視為杰作。而帕特農神廟中最輝煌的雕刻表現在東西兩個山墻上，墻面有長達160米的浮雕帶，人和神的形象以及故事被巧妙地安排在三角形構圖之內，作品精妙絕倫，體現出人文主義思想。被人們譽為“雖出自人工之手，卻具有神奇永恒的生命”。

教師可讓學生欣賞一些古希臘的雕塑作品，如米隆《擲鐵餅者》雕塑，展示了一位裸體運動員在競技運動過程中，凝聚力爆發前最精彩的瞬間，給人以連貫的運動感和節奏感。作品將人體的和諧、健美和青春的力量表現得盡善盡美，表明古希臘人對人體結構比例的觀察認識已很深刻，作品現已成為表現運動員的力與美、意志力與創造力的象征。

希臘雕塑藝術品對后世的影響相當大：表現為古羅馬的雕塑藝術受到希臘雕塑的巨大影響，現存的許多希臘雕像是羅馬時代的摹擬之作；古希臘的雕塑是世界美術史上的不朽之作，長期被歐洲藝術界奉為楷模，直到今天人們學藝術時，仍拿希臘雕塑的復制品來臨摹。

課文第三目“奧林匹亞遺址”，主要是說明古希臘人在體育方面的成就。體育源于競技。古希臘最著名的競技會是古奧林匹亞競技會。教材首先介紹古希臘奧林匹亞遺址群，然后介紹奧林匹亞競技會的發展歷史(包括舉辦競技會目的、概況、古競技會崇拜英雄、和平、公平等傳統的由來及競技會精神含義、競技會的衰落等)。通過學習，學生應能簡述奧林匹亞遺址群的建筑風格，認識奧林匹克的含義和歷史。

古希臘奧林匹克遺址群特點：請學生看教材插圖《宙斯神廟遺址》。奧林匹克遺址群主要包括有神廟遺址和運動場遺址。為什么會有這樣的特點?引出希臘首創奧林匹亞競技會的原因。

補充圖片《奧林匹亞的宙斯神廟》復原圖，神廟是按多立克式建筑風格建造的，菲狄亞斯所刻畫的宙斯端坐在王位之上，左手拿著一支雕有雄鷹的權杖，該雕像40英尺，相當于一座四層樓的高度。希臘地理學家斯特拉波于公元1世紀游歷了奧林匹亞后，寫道：“我們都有這樣的印象──如果宙斯移身立起，他會頂破廟宇的屋頂。”這座當年最宏偉的建筑，目睹過它的人對它的印象如此強烈，以致古人將它列為是世界七大奇跡之一。今天我們從遺址殘存的石階、石柱仍可想見其壯觀景象。宙斯妻子赫拉神廟的遺址是現存最為古老的多立克式神廟建筑遺址，約建造于公元前600年，神廟東面的赫拉祭壇，是當今奧林匹克運動會舉行圣火采集儀式的地方。奧林匹亞毀于一場地震，后來又被洪水和泥石流帶來的泥沙、礫石所覆蓋，它是一處特別豐饒的遺址。奧林匹亞兩座神廟遺址的兩側還有運動場、賽馬場和練習場的遺址。

奧林匹克的含義：奧林匹亞為希臘神話中主神宙斯的圣地，古代希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時舉行盛大的競技活動，稱為奧林匹克。奧林匹亞遺址是保護奧林匹亞競技會賽會活動的圣地，是有形文化遺產。而奧林匹克這個詞成為“競爭”、“體育”、“斗志”等重要概念的同義詞，是世界精神文化的重要遺產，是無形文化遺產。教師注意在教學時，挖掘無形文化遺產，即奧林匹克遺址群的文化內涵與價值。

奧林匹亞競技會的發展歷史：奧運會的發展分為兩個階段：從公元前776年至公元393年期間舉行的古代奧運會，從公元1896年至今舉行的為現代奧運會。傳統上認為公元前5世紀，是古代奧林匹克最為盛行的時期。

古競技會的崇拜英雄、公平與和平、友誼等精神含義的由來：

優勝者的榮譽和地位：優勝者戴上橄欖枝編織的桂冠(桂冠比黃金珍寶更為貴重，是榮譽和尊嚴的象征)；受到家鄉人民的熱烈歡迎，被視為民族英雄；國家減免優勝者的各項義務；用各種形式如寫詩、塑像等為優勝者歌功頌德；在劇場為優勝者保留榮譽座位；發終生津貼；奧運冠軍死后，被供奉為神明。學生討論：優勝者地位高反映希臘社會怎樣的政治特點?表明希臘人崇尚靠自身的努力獲取成功。冠軍不是靠地位權勢取得的，參加比賽的運動員無論出身貴賤，只要靠公平競賽，就有獲冠軍的希望，就能獲至高無上的地位。所以體現出雅典奴隸制民主政治的特點，每個雅典公民不但政治上是共同參加國家的管理，就是對美的追求、創造也是由大多數人所享受，而不是極少數人的專利。

古代奧林匹亞競技會的比賽規則十分嚴格，古希臘人認為比賽是神圣的，競技會中，用不正當的作弊手段想取得優勝者，是對神圣事業的褻瀆，要被趕出競技場，遭到大家的嘲笑，所以樹立起一種優良的公平競爭的運動作風。

另外賽會期間，即便是有爭執或戰爭的希臘各國，也要暫時停止，任何人都不允許攜帶武器進入奧林匹亞地區，全希臘的道路要暢通無阻，不得侵犯參賽者。凡違背“神圣休戰”原則的城邦和個人，都要受到處罰?！吧袷バ輵稹钡囊幎?，體現了古競技會的宗旨：促和平、反戰爭、慶豐收、祭神靈，它的主要宗旨是積極的。由于這里是宙斯與諸神崇拜的中心，它的神圣意義受到全希臘所有城邦的承認。因此奧運會在古希臘人民心目中已經成為整個希臘民族精神的象征。從此，為準備兵源的訓練和競技，即在戰爭背景產生的奧運會，卻起到了團結人民和平友誼、減少制止戰爭的作用，符合人民的愿望，這是古代奧運會能長期存在、發展的一個重要原因。因此，學習這一內容重在理解和認識古奧對現代奧林匹克運動在世界和平與發展方面的意義和影響。它是一種無形遺產。

再有，全希臘人的體育競技會，成千上萬人從各地聚集到奧林匹亞。賽會期間，運動員參加競技比賽，政治使節進行外交活動，藝術家展示創作的作品，雄辯家發表演說，學者研討學術問題，音樂競賽：詩人朗誦詩歌，戲劇家登臺演出悲喜劇，商人展銷商品。此時的奧林匹亞呈現著一派和平、團結、智慧的氣氛。這是奧運會給予古希臘人的最珍貴的禮物。體育競技運動是全國各城邦之間的一次廣泛交流，雖未能將古希臘統一成一個大希臘，但具有凝聚希臘的力量的作用，希臘人的民族自信、民族感情，都與奧林匹亞競技會的精神有著深刻的關系。

古希臘人在體育方面的成就對今天廣泛而久遠的影響：表現在古希臘人是最熱衷于體育運動的民族，也是最早把運動的地位提高到嚴肅競爭的民族，開創了舉辦運動會的先河；古代奧林匹亞競技會的主要運動項目如賽跑等至今仍在全世界流行；奧林匹亞競技形式得以保留并發展成現代奧運會起源；它的體育詞匯已演變成為各民族的體育詞匯，如“運動員(Athletes)”，“競技(athlos)”，這些詞都來源于希臘語；古希臘奧林匹克的理想和精神，一直影響到今天的奧林匹克運動。

總結：在人類歷史發展的長河中，除了宗教外，奧林匹克運動可以說是一個歷史最為悠久的社會文化現象，古代奧運會雖然消亡了，但給人類留下了一筆寶貴的文化財富。

在第四目“現代奧林匹克運動的興起”中，簡介現代奧運會舉辦的情況；國際奧委會的成立及《奧林匹克憲章》；奧運宗旨及奧運精神；第28屆雅典奧運會及即將舉辦的第29屆北京奧運會。學生應在了解相關知識的基礎上，討論現代奧林匹克運動的宗旨和精神是什么。

認識古今奧林匹克運動的傳承關系：古希臘奧林匹克的最初含義是在古希臘人舉辦的宗教祭祀和競技運動方面，現代奧林匹克運動是在恢復和豐富古代奧林匹亞競技會的基礎上興起的，和平友誼的古奧運精神延續下來成為現代奧林匹克運動會精神。奧林匹克早已成為世界各國人民關注的體育盛會，成為世界人民大團結的標志。如現代奧運會會旗五個帶色的圓環套在一起，象征著全世界運動員的平等，并以公正的比賽和團結友好的精神在奧運會上相聚一堂?，F代奧林匹克運動的宗旨和精神，對于我們人類社會，已經更多地表現在促進世界各國各民族的文明交流與和平競賽上，其積極意義是很值得討論的。

搞清奧林匹克運動的各種術語：如奧林匹克運動的宗旨、精神、格言、名言。奧林匹克精神是互相了解、友誼、團結和公平競爭的精神。奧林匹克格言是“更快、更高、更強”，亦稱奧林匹克座右銘或口號，也是奧林匹克運動宗旨之一，它提倡一種敢于競爭，不斷進取，永遠向上的精神，反映奧林匹克運動的進步性?！昂推健⒂颜x、進步”是奧林匹克運動基本出發點和目的，而“更快、更高、更強”則是實現這一目的的途徑和方式。此外，奧林匹克運動還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”，它是國際奧委會對所有參與奧林匹克運動的人們的號召，號召他們本著奧林匹克的精神奮力向上，它也是對奧林匹克格言的補充，強調的是參與精神。

利用教材“學習延伸活動”中的探究活動，體會“重要的是參與，而不是取勝”的含義：結合本課文，并進一步查找資料，談談你怎么看待參加奧運會與奪取金牌之間的關系?學生探究舉出一兩個多次參加奧運會卻從未與金牌結緣的運動員的事例，讓學生體驗：如果你是這個運動員，還要不要繼續參加奧運會，參加或放棄的理由各是什么？沒有取得金牌是不是就是失敗者?引出奧運會倡導的重在參與。優勝者只是極少數，特別是今天的體育水平發展得相當高，許多運動員是不能取得冠軍的，但他們是“失利者”而不是失敗者，他們同樣獲得許多收獲：如通過平日艱苦的訓練，身體得以鍛煉，意志得以磨練，通過參賽，在激烈的爭奪角逐中，已充分體現自己的實力和價值，運動員技戰術的精妙、身體的健美，都留給觀眾精神上的享受，感受到體育的魅力。所以，訓練、競賽的過程比結果更為重要。舉例：有些運動員為取得成功不惜任何代價，以致使用興奮劑來提高成績，從而破壞了奧林匹克的思想，危及運動員生命，也影響了自己的國家在世界體壇的聲譽，世人對此深惡痛絕，國際體育運動也遇到嚴重的危機。另一方面，對金牌的追求仍然是需要的，既然是競技體育，就有名次的爭奪。對目標的追求是更快、更高、更強，才能達到更高的目標。只有在與對手不斷的角逐與合作中，人的自我價值才能得到充分體現，人的自我潛能才能被徹底挖掘。

本課內容總結：

黑格爾說：“東方世界是希臘世界的基礎”，這句話說明：在吸收東方古老文化優秀成果的基礎上，古希臘人通過探索思考，形成自己獨特的文化。黑格爾又說：“歐洲人一提到希臘，就立即產生一種家園之感”，這句話說明：以東方文化為源頭創造發展而來的古代希臘，又成為西方文明的源頭，雅典衛城、帕特農神廟、奧林匹克遺址群等文化遺產，集中反映了這一海洋文明的成果。愛倫·坡說：“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”，這是對古代希臘、羅馬文化特點的高度概括。說明：古羅馬文化將古希臘文化繼承發揚光大，它們一道將歐洲古典文化推向高峰，共同構成地中海文明，對歐洲乃至世界文化產生積極、深遠的影響。

用以上三句話概括后得出結論：一是看出希臘文化承前啟后的重要地位和影響。二是從東方文化、古希臘文化、古羅馬文化到現代西方文化，看出人類文化是在繼承中發展的，在交流中融合的，文明是世界各族人民共同創造的。三是原本屬希臘文明所獨有的東西，逐漸變成為世界各國和全人類的共同遺產?！白杂傻奶骄烤瘢裰髡w的理論和實踐，多種形式的藝術、文學和哲學思想，對個人自由和個人責任心的強調──所有這些構成希臘留給人類的光輝遺產?！保ā久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》）古代希臘文明對現代文明做出巨大貢獻，它是一個人類共有的一個遺產。我們應以開放的態度，理解、學習、汲取并保護這一人類寶貴的遺產財富。

三、教學設計與案例

1．教學設計

導入新課的幾種方法：

① 設計情境導入：希臘歌星娜娜·莫斯柯莉(Nana Mouskouri)、希臘音樂人雅尼(Yanni)以及中國藝術家都曾在雅典衛城舉辦過音樂會(有條件可播放衛城音樂會的片段)，教師請學生思考：為什么他們偏要選擇在衛城舉辦音樂會呢？導入新課。

② 以學生熟悉并感興趣的知識導入：2004年第28屆奧運會開幕式的主題被命名為“藍色的海洋”(有條件可播放雅典奧運會開幕式剪輯片段)，寓意著古希臘文明起源于藍色的海洋──愛琴海，海洋對古希臘的影響是什么？古希臘的文明又是在怎樣的環境中誕生的?導入新課。

③ 設計問題導入：師生回顧歷屆現代奧林匹克運動會火炬的傳遞活動，提問：不管奧運會在哪一國家舉辦，都要用希臘奧林匹亞取得的“圣火”來點燃，這是為什么？導入新課。教師在教學過程中，可設計一些問題或活動，引發學生去思考問題和進行探究活動。

“雅典城邦和雅典衛城”和“古希臘建筑藝術的代表帕特農神廟”參考活動：

① 探究中外古代文明與自然地理環境之間的關系?；顒臃绞剑焊鶕鲜鲎h題自行確定，以小組為單位，收集資料，整理成文，召開班級報告會，相互交流。

② 討論：教師選擇并展示幾幅古希臘、羅馬有代表性的古建筑圖片，如希臘帕特農神廟、羅馬萬神殿等。讓學生觀察比較建筑的各自特點和相互融合之處，討論希臘和羅馬建筑之間的傳承關系。設計目的：希臘建筑是列柱形式，羅馬主要是列柱加拱形結構的建筑風格。理解希臘建筑對羅馬建筑的影響。

③ 討論：古希臘的建筑藝術對今天建筑的影響是什么？(啟發學生根據所見所聞，舉出受到古希臘建筑影響的當今建筑的例子，加以說明)，教師可結合歐美近現代建筑一些實例如大英博物館、勃蘭登堡大門、紐約的海關大廈等建筑加以補充。加深理解古希臘、羅馬文化對后世的影響。設計目的：使學生學會運用已有的知識，在觀察比較后，分析說明身邊的文化現象的能力。

④ 討論：精選并出示若干幅希臘雕塑藝術品圖片：例如帕特農神廟的雅典娜神像、米羅斯的美神阿芙洛狄特(羅馬人稱之為維納斯)、拉奧孔群雕、米隆《擲鐵餅者》，體會鑒賞古希臘雕塑之特點，用語言描繪：你覺得它們美在哪里?設計目的：培養鑒賞藝術品的能力并將感受表達交流出來。

⑤ 討論：維納斯是學生熟悉的作品，后世許多人嘗試復原她的雙臂，但復制品在原作面前都黯然失色，今天電腦也可將維納斯的臂膀恢復出來，并且還能動，但感覺也不自然，討論這是為什么?設計目的：其一進一步體會維納斯藝術的魅力(由于雕刻得姿態栩栩如生，解剖得無懈可擊，所以軀體雖殘缺，卻仍然給人以完整的美感)，其二許多杰作具有永恒的魅力，后來者無法企及。其三通過“以殘缺美”聞名于世的維納斯像，使學生意識到殘缺能誘發人的遐想，給人提供一種想象的空間。

⑥ 分析回答：通過古希臘藝術品，分析藝術作品與當時的社會生活有怎樣的關系?設計目的：藝術作品取材于當時生活中流傳的神話或英雄人物的故事，另外古希臘人重視體育競技，他們身體強壯健美，奧林匹亞競技會上他們是裸體進行競技的，所以裸體競技者被看作是人體美的代表，成為古希臘繪畫雕塑常用的題材，希臘的雕塑寫實性強，無論是雕刻神、英雄還是運動員，都以生活中的人做模特，因此美來自生活；但它又高于生活，如《擲鐵餅者》藝術品體現健美和充沛的生命力，比生活中的人體比例更精確協調、更完美，更具有典型性，能高度概括表現各種情感，所以給人以高度美感，影響人的精神世界。

教學中注意：美有時是一種主觀的體驗、感受，因此因不同時代，理解力的深淺及不同的鑒賞者而異，學生可能在某一作品上產生共鳴，有共同的美的感受，但也有可能有不同的感受。

2．教學案例

案例一 “雅典城邦和雅典衛城”和“古希臘建筑藝術的代表帕特農神廟”。

討論：今天希臘雅典衛城已變得不怎么完整了，面對曾輝煌無比的殘垣斷壁，有人倡議應維修重建進行保護，有人卻認為維持現狀就是最好的保護，你同意哪一種觀點？在充分討論的基礎上發表自己的見解。教師可從兩方面闡述觀點：其一：可以維修，但維修不能破壞歷史的本來面目，而是應最大限度的保護它原有的風貌，即在保護歷史文物的基礎上修復，如果當前技術達不到，無法復制一些世界級的文化遺產時，保護它的本身就是保護。其二：遺址是文物，對文物的保護不是重修重建，而是要繼續保護下去。例如由希臘建筑師、考古學家、土木工程師和化學家組成的保護委員會并不打算將帕特農神廟恢復到公元前5世紀的狀況，專家的目標是穩定它的現狀，并將它作為長久以來一直象征著西方文化的一處示范性廢墟保護起來，所以，對它已為世人熟悉的外形的任何改變，都必須經過希臘文化部的嚴格的審核過程。因為，“復原”有可能造成歷史信息的混亂和可信度降低，破壞保護對象的真實性，而這種真實性是文物的價值所在?；谶@樣的思想，世界文化遺產雅典衛城，至今基本上保持著最原始的狀態，而事實證明，它們作為歷史遺跡，向人們傳達的內涵，比經過“復原”后似是而非的建筑要好得多。另外文物建筑的歷史價值不僅僅在于它當初是什么樣子，也包括它經歷的歷史滄桑。面對希臘衛城的殘柱斷壁，這種殘缺的美，給人留下豐富的想象空間，美學的意境和價值增加。

案例二 “奧林匹克遺址”一目。教師給學生提供兩段材料。材料一：有人問希臘哲學家赫拉克利特健康的重要程度，赫拉克利特說：“如果沒有健康，智慧就無法表露，文化就無法施展，力量就無法戰斗，知識就無法利用?！辈牧隙涸诋敃r的埃拉烏斯山巔的一處峭壁上，鐫刻著這樣的格言：“如果你想健壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧!如果你想聰明，跑步吧!”請學生談談對材料一、二的體育理解。教師小結：健康是生命的象征，是一切的行為的基礎。強壯的體魄是實現一切愿望的保證。基于古希臘人對健康的這種認識，體育鍛煉對健康的影響最大，所以他們對體育的熱愛程度高，追求贊美強健的體魄，健康的美。希臘人認為：智力的健康和肢體的健康加起來才是有關人的完整理想。用格言號召大家，也是因為希臘人相信：健全的精神寓于健全的體魄之中。這就是為什么古希臘人首創古代奧林匹亞競技會的原因。導入本目學習。

案例三 “現代奧林匹克運動的興起”一目。

古代奧林匹克運動留下哪些規則?(公平、公正)這些規則也是歷史的財富。請喜愛足球的學生(或任找一項競技活動)，談一談：足球比賽(或任一項競技比賽)有哪些基本規則，制定這些規則的目的是什么？引出傳承友誼、團結、公平的奧林匹克運動精神。請學生思考：如果賽場上沒有規則、沒有裁判或有裁判而裁判執法不公正，競爭賽場上會出現什么局面？使學生認識到堅持競賽規則、裁判執法嚴明都是為確保比賽的公平，公平在競技比賽中具有十分重要的意義。公平體現在比賽的規則上。學生根據自己所知道的事例，如奧運會中裁判偏袒某一方的事例，服用興奮劑事件等例子，從正反兩方面談談遵守或違背比賽規則的結果，體察比賽規則的作用──競賽規則保證了公平競爭，確保了比賽的公平。避免矛盾的產生，達到友誼、團結的境界。對現代奧林匹克運動理解規則的意義和價值，才會自覺遵守規則，履行監督的職責。

案例四 主題探究式學習法。

第一步：師生就本課內容進行交流，了解學生已有的知識和希望學到的知識。第二步：師生共同擬定探究主題，將整節課的學習內容呈現出來：(1)希臘文明是這樣形成的，(2)找尋歐洲建筑文化的影子，(3)由雅典遺址修復所想到的，(4)奧林匹克之樹常青。

第五篇：創城創衛

創城創衛，海濱司法在行動

為建設健康整潔的生活環境，營造文明、和諧的社會秩序，貫徹落實區委、區政府開展國家衛生區創建工作目標，海濱司法所配合街道于7月27日上午在海濱街道的四個社區同時開展“海濱街道創城創衛宣傳志愿者在行動，手拉手共建衛生城市 心連心共創文明城區”大型系列活動。

活動伊始，街道黨委副書記講話，讓我們從新認識了什么是“創城創衛”，怎樣做好這個目標；然后街道全體成員簽名承諾做創城創衛的積極響應者；最后，我們司法所全體人員來到了龍天社區，在那里我們不怕熱，積極發放宣傳品，一次次的跟居民解釋什么是“創城創衛”，龍天社區的此次活動共有在職黨員代表和海濱街道干部40余人參加，受教育面達到500人以上，海濱街道的四個社區同時連搞活動，共發放宣傳畫冊一萬五千份，宣傳布袋五千只，印有雙創宣傳語的小扇子一萬個。此次活動的開展，能夠讓我們的生活變得更加衛生、文明。讓我們攜手團結一心，用我們的熱情和努力，讓海濱的明天更美好。

海濱司法所 2018年7月27日