第一篇：中國(guó)歷史上的史料浩如煙海

淺談史料的搜集與鑒別

摘 要：史料學(xué)是歷史學(xué)的核心內(nèi)容，它包括分析運(yùn)用史料的知識(shí)方法和對(duì)某些領(lǐng)域具 體史料的研究。史料學(xué)是歷史學(xué)根本，因?yàn)闅v史的研究就是建立在大量史料的搜集，整理與鑒別上。史料的搜集與鑒別是史料學(xué)的中心環(huán)節(jié)。本文從史料的搜集與鑒別的方法入手，介紹幾種史料搜集與鑒別的基本方法。

關(guān)鍵詞：史料學(xué)；歷史學(xué)；歷史文獻(xiàn)學(xué)；搜集與鑒別；方法

中國(guó)歷史上的史料浩如煙海。所有的歷史研究，都必須以史料為依據(jù)，史料是歷史研究的前提。想要建設(shè)一部科學(xué)的中國(guó)史或進(jìn)行史學(xué)研究，就要從史料的搜集、鑒別、整理開(kāi)始。但搜集史料并不是一件容易的事情，因?yàn)槭妨喜⒉皇呛?jiǎn)單地?cái)[在人們的面前，而是分散在許多不為人知的地方，需要史學(xué)研究者耐心地去探求。但探求也不能盲目地進(jìn)行，需要有科學(xué)的方法，有科學(xué)的方法才可以有效率地完成史料的搜集、鑒別等工作。史料搜集的方法：

一、因類(lèi)法

中國(guó)過(guò)去 目錄編制的原則是“以類(lèi)相從”。現(xiàn)在的圖書(shū)目錄和圖書(shū)資料、索引有幾種編排形式，但仍以分類(lèi)為主。以類(lèi)分，就可以按類(lèi)找。歷史是類(lèi)，中國(guó)現(xiàn)代史也是類(lèi)，下分政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、人物等類(lèi)；有的還按人物、事件、團(tuán)體、報(bào)刊等分類(lèi)。再往下還可分 為若干小類(lèi)，如經(jīng)濟(jì)史可分工業(yè)史、農(nóng)業(yè)史、財(cái)政金融史等，往下還可 以細(xì) 分。中國(guó)現(xiàn)代史劃分各個(gè)時(shí)期，各個(gè)時(shí)期按上述方法分類(lèi)，類(lèi)就分得更 明細(xì)。類(lèi)分得越細(xì)，越能接近我們需要的特別史料。文字史料的種類(lèi)，一般有文件、檔案、報(bào)刊、回憶錄、文史資料、史書(shū)等，這也是類(lèi)。在訂不出詳細(xì)計(jì)劃時(shí)，也可以按這種分類(lèi)逐類(lèi)翻閱，尋找我們所需要的史料。上述各個(gè)種類(lèi)的史料，有的已有相當(dāng)可用的目和索引，如報(bào)刊，在查閱報(bào)刊史料時(shí)，可以充分利用已有的報(bào)刊索引，根據(jù)索引可以較快地找到所需的史料。

二、由近及遠(yuǎn)法

有些特別史料，收藏在很遠(yuǎn)的地方，需要親臨其地，才能找到。去遠(yuǎn)處搜集資料，需要事先聯(lián)系，經(jīng)過(guò)一番籌劃才能實(shí)行。不如先從近處著手，這樣比較簡(jiǎn)便，能及時(shí)收效。在近處搜集史料的過(guò)程中，還可以發(fā)現(xiàn)許多外地的史料線(xiàn)索，有利于我們制訂到外地搜集史料的計(jì)劃。所以搜集史料要采取由近及遠(yuǎn) 的方法，先本單位，次外單位，然后再去外地。

三、溯源法

現(xiàn)有著作中征引的史料，對(duì)我們的研究課題，有的可能有參考價(jià)值，有的可能我們還需要引用，但都要追溯它 的來(lái)源，凡屬征引的第二手材料，要進(jìn)一步查它的本源。這樣做不僅可以糾正輾轉(zhuǎn)引用中的錯(cuò)誤，而且可以發(fā)現(xiàn)新的史料線(xiàn)索。陳垣先生 三、四十年代在大學(xué)里曾開(kāi)設(shè) 《 史源學(xué)實(shí)習(xí)》 一課，引導(dǎo) 學(xué)生考尋史源，增長(zhǎng)研究能力。他自己在這方面作示范，寫(xiě)了一些文章，后來(lái)結(jié)集成一本文集，書(shū)名 《陳垣史源學(xué)雜文》。他研究的雖是古代史，但這種方法 可供現(xiàn)代史研究者借鑒。19 4 6年1月1 0 日國(guó)共雙方簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，并于1月1 0 日雙方同時(shí)下達(dá)了停戰(zhàn)令，這是歷史事實(shí)，停戰(zhàn)令是當(dāng)時(shí)公開(kāi)發(fā)布的文件，其具體條文是眾所周知的。但是 有 一 本《中國(guó)革命史講義 》 寫(xiě)道：“1月1 0 日雙方同時(shí)下達(dá)了停戰(zhàn)令，命令規(guī)定于1月1 3 日午夜生效。”這種表述與停戰(zhàn)令條文本身發(fā)生矛盾，里有一個(gè)史源問(wèn)題。查1月1 0 日停戰(zhàn)令原文，明文規(guī)定雙方“領(lǐng)導(dǎo)之 下之一 切部隊(duì)?? 即實(shí)行下列命令：(一)，一切戰(zhàn)斗行動(dòng)，應(yīng)即停止。”以下全部條文中并無(wú)1月1 3 日生效的內(nèi)容，可見(jiàn)上述講 中“命令規(guī)定于1月 1 3日生效”之說(shuō)，實(shí)系誤解。但是當(dāng)時(shí)的一個(gè)停戰(zhàn)令生效的時(shí)限 問(wèn)題。周恩來(lái)l月1 0 日答記者問(wèn)，張群、周 恩來(lái)l月1 0 日分別在政治協(xié)商會(huì)議 的報(bào)告，都宣布了雙方已商定停 戰(zhàn)令至遲于1月1 3 日午夜生效。這是考慮到有些地方命令可能遲到，故雙方商定至遲于1月1 3日午夜，不論何地務(wù)必一律實(shí)行停故。這一協(xié)議，寫(xiě)在三人小組會(huì)議記錄中(三人小組會(huì)議，由美方擔(dān)任記錄。以上內(nèi)容見(jiàn) 《 馬歇爾使華 》 附錄B，文件4)這 就是停戰(zhàn)令生效時(shí)限問(wèn)題的史源。《毛澤東選集》 第1 0 8 5頁(yè)注(l):“停戰(zhàn)協(xié)定即1 9 4 6年1月1 0 日中共代表和蔣介石國(guó)民黨政府代表之 間共同商定的關(guān)于停止軍事 沖突的協(xié)定。這個(gè)協(xié)定規(guī)定雙方軍隊(duì)?wèi)?yīng)在l月1 3 日午夜就各 自位置停止軍事行動(dòng)。”這條注釋可能即是上述講之所本，但《毛澤東選集 》 的注釋不是原始材料。寫(xiě)史時(shí)應(yīng)追溯史源，其道理就在于此。

四、披沙揀金法

善于在普通史料中找特別史料。一種情況是，某一條特別史料往往藏在大 量普通史料之中，需要費(fèi)很多時(shí)間和精力，披沙揀金才能獲得。一種情況是，在普通史料中發(fā)現(xiàn)一條史料，單 此一條，本無(wú)足輕重，但與此相同 的史料可能不止一條。如 果下 功夫一一搜集，集中起來(lái)，可以說(shuō)明某種社會(huì)情況或某種歷史現(xiàn)象，對(duì)我們的研究課題很有用，成為珍貴的史料。中國(guó)過(guò)去的文字史料中，關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況和人民日常生活的史料，都非常零星，非常稀少，帶要從大量史料中一點(diǎn)一滴地去發(fā)掘。這里面的道理和這種方法，梁?jiǎn)⒊热诉^(guò)去 曾詳細(xì)講過(guò)。我們研究現(xiàn) 代史的人，也要重視這種方法，切莫忽視在常見(jiàn)的普通史料中尋找特別史料。

五、隨時(shí)注意法

在有計(jì)劃地搜集史料的同時(shí)，還要隨時(shí)注意、隨手搜集史料。在流覽各種書(shū)刊時(shí)，在與師友交談時(shí)，都會(huì)遇到與我們研究課題有關(guān)的史料。我們?cè)诖_定了研究課題或研究方向之后，就會(huì)成為有心人，自然會(huì)隨時(shí)留意，不會(huì)輕易放過(guò)這些有用的史料。例如在有些情況下，人們?cè)跀⑹鲆患v史事實(shí)時(shí)偶而會(huì)夾敘一點(diǎn)與本事無(wú)關(guān)的話(huà)。這種夾敘在別人看來(lái)無(wú)重要性，但對(duì)于從事某一專(zhuān)題研究的人，卻可能是一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)，是一條特別史料。隨時(shí)注意，意外的收獲，還會(huì)增加我們收集史料的興趣。《文史資料選輯》 第六十九輯劉亞哲 《護(hù)送共產(chǎn)黨人從新菠回延安》 一文說(shuō)，他們過(guò)西安時(shí)，劉亞哲“要見(jiàn)胡宗南，先得通過(guò)熊匯荃(即熊向暉)，熊是胡宗南的侍從參謀”。括號(hào)內(nèi)的加注意思是熊匯荃即今天大家知道的熊向暉。又《文史資料選輯》第八十四輯孫越崎 《 回憶我與蔣介石接觸二三事 》 一 文 云，1 9 42年蔣介石到 玉 門(mén)油礦 視察，第二年春夭蔣介石叫蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)到玉門(mén)油礦參觀(guān)。孫越崎當(dāng)時(shí)任玉門(mén)油礦總經(jīng)理，接待過(guò)他們。孫接著寫(xiě)道：“當(dāng)時(shí)熊向暉同志在胡宗南那里做地下工作，并陪同蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)一路來(lái)到玉門(mén)，這是我近來(lái)才知道的。”此處則明確說(shuō)胡宗南那里有共產(chǎn)黨地下工作人員熊向暉。按：熊向暉原名熊匯荃，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前在清華大學(xué)加入共產(chǎn)黨，全國(guó)解放后從事外事工作。以上兩條夾敘的史料，對(duì)研究地方史、地下革命斗爭(zhēng)史的人，可能是有用的材料或線(xiàn)索。

六、兼采法

中國(guó)現(xiàn)代史上的事情，其年 代都距今不遠(yuǎn)，有大量的文字史料。一個(gè)事情發(fā)生，留下多種記載，它們的記事，常有出入。由于各人所處的地位不一樣，觀(guān)察問(wèn)題的角度不一樣，所記 自然會(huì)有一些出入。由于政洽上的原因，當(dāng)時(shí)必須隱諱的情節(jié)，事過(guò)之后又意圖宣揚(yáng)，產(chǎn)生 了記載上的出入也是合乎情理的。如五四運(yùn)動(dòng) 中火燒趙家樓曹汝霖住宅一事，當(dāng)時(shí)的記載就有一些出入，對(duì)起火的原因，有云是學(xué)生放的，有云是曹家的人放的，有的還講到別的原 因，說(shuō)法不一。即使有的記載稱(chēng)是學(xué)生放的，但對(duì)究竟為何人所放，并不實(shí)說(shuō)。只是在事情過(guò)了若千年之后，才有稱(chēng)學(xué)生放的之確實(shí)記載，甚至指出了放火學(xué)生的姓名，何以如此，道理是顯而易見(jiàn)的。我們?cè)谒鸭妨系倪^(guò)程 中，遇到記載不同的史料，發(fā)現(xiàn)傳聞異詞，都不要隨意取舍，急于寫(xiě)定。一定要把 各種不同記載和傳聞異詞都搜集起來(lái)，經(jīng)過(guò)比較、分析和綜合，求得 準(zhǔn)確的史實(shí)，我們對(duì)事件的認(rèn)識(shí)也會(huì)因此而更加深刻。我們對(duì)歷史的一些看法往往會(huì)在這個(gè)過(guò)程 中產(chǎn)生。裴松之 《上三國(guó)志注表 》 云：“繪事以眾色成文，蜜蜂以兼采為味。”他的 《三 國(guó)志注 》 著重增補(bǔ)史料，對(duì)一事之不同記載，“并皆抄納以備異聞”，我們今天讀 《三 國(guó)志》 時(shí)，由子有裝注而感到它生動(dòng)具休。搜集到手的史料，必須隨時(shí)整理，加以連綴和爬梳，務(wù)必使史料成塊，形成系統(tǒng)。這樣做了，日后利用時(shí)就得心應(yīng)手，并且為繼續(xù)搜集打下基礎(chǔ)。如何搜集史料，是屬于歷史研究方法 的一 門(mén)學(xué)間，這里所講的只是一些具體方法，當(dāng)然具體方法中也有學(xué)問(wèn)，我們?cè)谒鸭妨系倪^(guò)程中，對(duì)方法問(wèn)題要善于總結(jié)、體會(huì)，不斷摸索好的方法，以提高資料工作的水平。史料的豐富和史實(shí)的準(zhǔn)確是保證歷史著作的科學(xué)性的必要條件。以上情況說(shuō)明，無(wú)論是搜集史料還是整理史料，都不光是簡(jiǎn)單動(dòng)手的事，要勤于用腦，認(rèn)真研究和思考。所以資料工作也是一 種研究工作，或者說(shuō)做資料工作就是我們科學(xué)研究工作的開(kāi)始。

史料鑒別的方法：

1.通過(guò)史料自身資質(zhì)的證明。一般說(shuō)來(lái)，任何一件史料它本身都會(huì)提供一定表明其身份的信息，它們是分析其是否真實(shí)的重要依據(jù)。這里面有兩種情況。一種是原始件，可以通過(guò)該件的紙張、格式、文字、筆法、語(yǔ)氣、文風(fēng)和所敘內(nèi)容等方面，判斷其真?zhèn)巍Ａ硪环N是已經(jīng)出版的史料。對(duì)此類(lèi)材料無(wú)從辨別其紙張、格式、文字、筆法，只能辨別其語(yǔ)氣、文風(fēng)和內(nèi)容。史料的內(nèi)容一般都會(huì)給出一個(gè)大致的時(shí)間和地點(diǎn)范圍，其所敘事實(shí)也會(huì)涉及某些歷史現(xiàn)象、事件、自身活動(dòng)或其他人，從這些方面往往能直接判斷 其真假。

2.不同版本的對(duì)照。史料的流傳會(huì)有不同的版本，這就提供了比較的可能。近年出版的藏傳史詩(shī)《格薩爾王傳》是—個(gè)版本之眾的典型。據(jù)說(shuō)通過(guò)近20年的收集，共找到藏文手抄本、木刻本近300部，除去異文本還有大約100部，目前已出版70余部。一般說(shuō)來(lái)，越近的版本越完善。比如，近年出版的《郭小川全集》共計(jì)12卷500萬(wàn)字，近三分之一為首次公布。特別令人佩服的是，其中收集了近50萬(wàn)字的自我鑒定之類(lèi)的東西。再比如，l949年7月北新書(shū)局出版的《守常文集》，收集的李大釗的文稿只有十幾萬(wàn)字。1959年人民出版社出版的《李大釗選集》有133篇文稿近40萬(wàn)字，1984年該社出版的《李大釗文集》有文稿500多篇120萬(wàn)宇。今年河北教育出版社所出《李大釗全集》共收文稿577篇192.7萬(wàn)字。其中新發(fā)現(xiàn)的61篇60余萬(wàn)字，占全書(shū)文稿總數(shù)11%和總字?jǐn)?shù)31%。以陳獨(dú)秀為例，198O年四川人民出版社出版的《后期的陳獨(dú)秀及其文章選編》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《后期》)一書(shū)，收有陳獨(dú)秀所寫(xiě)的《我對(duì)魯迅之認(rèn)識(shí)》一文。該書(shū)把此文的四個(gè)自然段砍去兩個(gè)，留下的兩段又用節(jié)選的方法，全文僅余166個(gè)宇。編者注明，“本文寫(xiě)于1937年12月，摘自《怎樣使有錢(qián)出錢(qián)有力出力》一書(shū)中《我對(duì)魯迅之認(rèn)識(shí)》一文”。但是核對(duì)編者所講之原書(shū)(亞?wèn)|圖書(shū)館1937年12月版)，就能發(fā)現(xiàn)編者有以下錯(cuò)誤:第一，原書(shū)書(shū)名為《怎樣使有錢(qián)者出錢(qián)有力者出力》，編者所講書(shū)名有誤；第二，原書(shū)中此文題名《我對(duì)于魯迅之認(rèn)識(shí)》，編者所用題名有誤；第三，原書(shū)版權(quán)頁(yè)注明出版于1937年12月，但并不能據(jù)此斷定此文作于1937年12月，編者判斷顯失輕率(據(jù)三聯(lián)書(shū)店1984年版《陳獨(dú)秀文章選編》下卷，此文作于1937年11月21日，原載《宇宙風(fēng)》第49期)。第四，節(jié)文中仍有一個(gè)錯(cuò)字：“懷恨而死”之“死”應(yīng)為“終”。該書(shū)上述四處錯(cuò)誤，加上對(duì)此文用了摘錄的方法，使其價(jià)值大減，必須利用原書(shū)核對(duì)和增補(bǔ)。編者的錯(cuò)誤是怎么產(chǎn)生的呢?可能與沒(méi)有看到《怎樣使有錢(qián)者出錢(qián)有力者出力》一書(shū)有關(guān)。根據(jù)是：第一，編者沒(méi)有必要用節(jié)選的辦法，刪去陳獨(dú)秀高度評(píng)價(jià)魯迅的好多話(huà)；第二，《后期》一書(shū)還收入了《怎樣使有錢(qián)者出錢(qián)有力者出力》一文，但注明選自1938年5月拔提書(shū)店出版的《抗戰(zhàn)文選》一書(shū)。該文是原書(shū)的第一篇文章。如果編者看到了原書(shū)，則不應(yīng)另從《抗戰(zhàn)文選》一書(shū)選輯；第三，《后期》一書(shū)中《怎樣使有錢(qián)者出錢(qián)有力者出力》一文，錯(cuò)誤有十幾處之多，如果看到了原書(shū)，當(dāng)不致如此。利用不同版本核對(duì)史料還要注意以下情況。第一，反映同一史實(shí)的來(lái)源不同的史料。比如孫中山1905年8月13日在日本東京中國(guó)留學(xué)生歡迎大會(huì)上的演說(shuō)，1981年中華書(shū)局版《孫中山全集》第一卷收有兩份史料，一份是1905年9月30日出版的《孫逸仙演說(shuō))，一份是《民報(bào)》第一號(hào)刊登的《記東京留學(xué)生歡迎孫君逸仙事》。這也是一種不同版本。但它們都是一次文獻(xiàn)，具有互相補(bǔ)充的意義，不存在彼此否定的性質(zhì)。另一種情況稍異。1904年8目31日孫中山所著《支那問(wèn)題真解》一文，1930年上海民智書(shū)局所出胡漢民編《總理全集》收有當(dāng)年的中英文合本，1956年人民出版社出版《孫中山選集》以其英文件重新翻譯。于是就有了兩個(gè)譯本。中華版《孫中山全集》將兩個(gè)譯本都收入，但以后一個(gè)譯本為附件，這個(gè)處理是非常正確的。第二，不同語(yǔ)種的不同版本。這是一個(gè)更為復(fù)雜的問(wèn)題。有一個(gè)非常典型的例子。1912年4月孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)后，曾在同盟會(huì)作過(guò)一次講演，這就是4月1日所作《在南京同盟會(huì)會(huì)員餞別會(huì)演說(shuō)詞》。1912年7月11目比利時(shí)《人民報(bào)》發(fā)表了該文的法文譯文，7月15日俄國(guó)布爾什維克機(jī)關(guān)報(bào)《涅瓦明星報(bào)》第17期轉(zhuǎn)載了由比利時(shí)法文本翻譯的譯題名《中國(guó)革命的社會(huì)意義》，該報(bào)同時(shí)還發(fā)表了列寧針對(duì)俄文本所寫(xiě)的著名文章《中國(guó)的民主主義和民粹主義》。很長(zhǎng)對(duì)間里人們不知道俄文本的來(lái)源。同一篇演說(shuō)，輾轉(zhuǎn)三國(guó)文字，其中含義已有變化。其尤著者，把原演辭的將來(lái)新政府開(kāi)辦民政，“必將各地主契約換過(guò)”，改為俄文本的“新政府 一成立，就必須改變不動(dòng)產(chǎn)的全部法權(quán)根據(jù)”，并且由此影響了列寧的評(píng)價(jià)。這一錯(cuò)誤直1981年才被指出。中華書(shū)局版《孫中山全集》已將俄文本作為原演辭的附件收入。

3.同類(lèi)材料的互證。這是指以檔案資料證明檔案資料，以回憶錄證明回憶錄，以報(bào)刊資料證明報(bào)刊資料等等，一般來(lái)說(shuō)同類(lèi)資料具有連鎖性質(zhì)，比如，某件事情某報(bào)可能有連續(xù)報(bào)導(dǎo)，或者幾家報(bào)紙都有報(bào)道；某事的諸涉事者都有回憶錄或都有記憶;檔案中有關(guān)于某事的系列文件等等。這就為它們的互證明提供了可能。例如包惠僧提供了關(guān)于中共一大的回憶，是否可信呢？不少出席一大的人都回憶包參加了會(huì)議，因此包的回憶錄就有價(jià)值。檔案中的系列材料還能在時(shí)間、地點(diǎn)等方面互相印證，提供更準(zhǔn)確的答案。

4.多類(lèi)材料的互證。這是指利用不同類(lèi)型的材料互相印證。比如，利用報(bào)刊資料證明回憶錄或檔案，利用檔案證明報(bào)刊或回憶錄，利用檔案、報(bào)刊、回憶錄證明其他資料等等。例如，有回憶錄說(shuō)，陳公博參加過(guò)中共一大，但由于旅社內(nèi)隔壁房間發(fā)生兇案，所以偕妻離滬，最后一天會(huì)議沒(méi)有參加。這個(gè)說(shuō)法是否可靠?經(jīng)查上海當(dāng)時(shí)報(bào)紙，確系事實(shí)，不僅證明了回憶錄的可信，并且為考定一大結(jié)束的時(shí)間增加了依據(jù)。

5.史料與研究成果的互證。學(xué)術(shù)界的研究成果也能為新發(fā)觀(guān)的史料提供佐證，所以，對(duì)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)越了解，學(xué)術(shù)積累越深厚，判斷史料的能力越強(qiáng)。史料與研究成果的互證有以下意義。第一，研究成果越堅(jiān)實(shí)越是能夠盡快衡量史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值;第二，重要史料的發(fā)觀(guān)有可能使長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題馬上得出結(jié)論。包括修正過(guò)去的只此一種結(jié)論;肯定過(guò)去幾種結(jié)論中的一種;提出一種新結(jié)論等等。第三，研究成果薄弱的問(wèn)題和領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)新史料的證明，會(huì)有力地促進(jìn)研究。

6.其他證明的方法。包括請(qǐng)本人、其他當(dāng)事者、親屬核實(shí)等等。

［ 參考文獻(xiàn)］

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第二篇：中國(guó)古典詩(shī)歌浩如煙海

中國(guó)古典詩(shī)歌浩如煙海，博大精深，這深厚而輝煌的民族文化是炎黃子孫不可缺少的精神食糧。語(yǔ)文教材所以選擇了一些優(yōu)秀的詩(shī)篇授于學(xué)生，其重要目的是通過(guò)這“一枝枝紅杏”讓學(xué)生感受古文化的“滿(mǎn)園春色”。筆者近年來(lái)嘗試一種學(xué)古詩(shī)的方法，即在一定的情景中運(yùn)用詩(shī)句。這種方式不僅著眼于識(shí)記，還兼顧理解、欣賞，更注重于化消極積累為積極運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)古詩(shī)、用古詩(shī)的興趣。（1）“____________________。”是啊，燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。我們的日子呢，卻是一去不復(fù)返。不抓住今天，永遠(yuǎn)期盼著明天，幸運(yùn)會(huì)向你招手嗎？（2）我們幾個(gè)手挽手默默地走在去火車(chē)站的路上，彼此無(wú)語(yǔ)。朝夕相處三年的摯友呀，怎舍得剎那間的分離。“____________________”？大家淚眼相視，情意無(wú)限！

（3）我們的老師指導(dǎo)大家寫(xiě)作時(shí)，常常引用宋代著名詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》中的兩句詩(shī)，“____________________”，強(qiáng)調(diào)習(xí)作是心靈的放飛，是情感的釋放，寫(xiě)法要不拘一格，語(yǔ)言要有自己的個(gè)性。（4）又一次競(jìng)選的失敗，將我的心拋入到萬(wàn)丈深淵。哎，要知道我投入了多少精力，花費(fèi)了多少時(shí)間應(yīng)對(duì)這兩次競(jìng)選呀，老天爺怎么對(duì)我一點(diǎn)也不開(kāi)恩呢？我?guī)讜r(shí)才能“____________________”呀！（5）中秋佳節(jié)，皓月當(dāng)空。那一輪圓月被黃燦燦的月暈襯托著，月光如透明的薄紗，朦朦朧朧地罩在大地上，清風(fēng)拂面，不由撩動(dòng)我思鄉(xiāng)的情懷：離別故土幾載，家鄉(xiāng)的親人可好！酸楚的我不禁潸然淚下，“____________________”。親人啊，可知道海外游子的心！（6）湖邊，那株豐姿的柳樹(shù)亭亭玉立，纖細(xì)的嫩葉泛著點(diǎn)點(diǎn)綠光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就好像一樹(shù)綠色的寶石，柳枝也不遜色，低眉順眼，柔柔軟軟、纏纏綿綿，似風(fēng)姿綽約的美人。此景象真可謂是“____________________”。

（7）到了瀑布腳下，捧著清澈的泉水，舒服極了。昂首仰望，瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，撞擊在巖石的棱角上濺起朵朵美麗的玉花。望著這美麗的瀑布，我不禁想起“____________________”這句詩(shī)來(lái)。眼前這瀑布里沒(méi)詩(shī)中那瀑布的壯景，卻也有“飛落數(shù)來(lái)崖，碎玉嘆飛花”的奇觀(guān)。

（8）深秋，校園的梧桐葉枯黃了，時(shí)而像打著秋千，飄飄悠悠；時(shí)而像降落傘，搖搖欲墜；時(shí)而像一群燕子，自由飛翔……多么富有詩(shī)情畫(huà)意呀！地面上像是鋪上一條無(wú)比寬大的金毯子。望著這景象，我不由地吟誦起龔自珍的詩(shī)句：“____________________”。這落葉雖不是春天的“落紅”，卻具有“落紅”的獻(xiàn)身精神，不正像我們的老師馮？（9）梅，自古以來(lái)就倍受人們的稱(chēng)贊。要說(shuō)古人贊頌梅的詩(shī)句，就更是數(shù)不勝數(shù)了。“____________________”便是一個(gè)例子。梅獨(dú)自傲立于風(fēng)雪中的頑強(qiáng)精神，確實(shí)令人感慨萬(wàn)千。

（10）“____________________”不錯(cuò)，桃花的花瓣上還帶著昨夜的露珠，還不停地催促其他小花兒快快開(kāi)放，籠罩在煙雨之中的柳樹(shù)綠得翠生生的，綠得碧澄澄的，此情此景真令人心曠神怡！

（11）昨天下午，張老師布置了一道數(shù)學(xué)思考題。晚上，我絞盡腦汁，百思不得其解，就在我____________________”時(shí)，爸爸走了過(guò)來(lái)，助我一臂之力，經(jīng)他一點(diǎn)撥，我豁然開(kāi)朗，真是“____________________”，于是迅速地解開(kāi)了這道難題。（12）老師，你可記得我——一個(gè)令您付出無(wú)數(shù)心血與汗水的“小淘氣”。您那眼角的皺紋，有一條是為我而生，您那頭上的銀發(fā)，有一絲為我而白。“____________________”，這詩(shī)句不是贊頌?zāi)紵约海樟羷e人的奉獻(xiàn)精神，還能贊頌誰(shuí)呢？

（13）春雨，古今中外多少人贊美你。“____________________”這是大詩(shī)人杜甫描述你來(lái)到人間的佳句。你來(lái)了，如煙似粉，悄無(wú)聲息，垂柳在你的撫慰下吐出新芽，竹子在你的滋潤(rùn)下拔節(jié)，禾苗在您的沐浴下盈盈閃光……

（14）“____________________”不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你，風(fēng)里帶來(lái)些新翻泥土的信息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微濕潤(rùn)的空氣里醞釀。

（15）月亮漸漸西沉，星星又悄悄地眨起了眼睛。望著滿(mǎn)天星星，我不由得想起了爸爸白天對(duì)我說(shuō)的話(huà)，是啊，“______________________”。爸爸，請(qǐng)你放心，我不會(huì)讓你失望的。（16）中秋佳節(jié)，手捧著香香甜甜的月餅，凝神眺望著皎潔的月亮，情不自禁地想起了遠(yuǎn)在大連的表弟，心里默默祈禱著：“______________________”。

（17）戰(zhàn)火連連，兵荒馬亂，“望湖樓”酒家卻依然是一片燈紅酒綠，歌舞升平，歌女搔首弄姿，這真是“______________________”，達(dá)官貴人竟過(guò)著紙醉金迷的生活，這被侵占之地何時(shí)才能收復(fù)，（18）爺爺70大壽，親朋好友都前來(lái)祝賀。大家祝爺爺“福如東海，壽比南山”，可爺爺卻嘆道：“______________________”我趕緊把爺爺?shù)脑?huà)打住：“______________________”。爺爺，你的身子骨比年輕人還壯實(shí)。”爺爺笑了，摸摸我的頭：“就你會(huì)耍貧嘴！” 參考答案：

1．明日復(fù)明日，明日何其多，今日若不為，此事何時(shí)了 2．請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng) 3．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 4．何當(dāng)金絡(luò)腦，快步踏清秋 5．舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) 6．碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳 7．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 8．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花

9．墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái) 10．桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙

11．踏破鐵鞋無(wú)覓處，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳岸花明又一村 12．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 13．隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 14．吹而不寒楊柳風(fēng) 15．少壯不努力，老大徒傷悲 16．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 17．商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》 18．夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。霜葉紅于二月花

第三篇：中國(guó)小說(shuō)史料叢書(shū)書(shū)目

中國(guó)小說(shuō)史料叢書(shū)書(shū)目

人民文學(xué)出版社《中國(guó)小說(shuō)史料叢書(shū)》主要選收宋代至民初在我國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上較為重要而以往卻被忽略的作品，自1981年陸續(xù)編輯出版以來(lái)，已形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模，在讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響，曾榮獲全國(guó)首屆古籍整理圖書(shū)叢書(shū)獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)。本叢書(shū)的整理，力求選取最好的版本為底本，加以準(zhǔn)確的標(biāo)點(diǎn)和必要的校勘；保留原書(shū)的序跋，并視具體情況，選擇有參考價(jià)值的資料作為附錄，因此它不但為研究者提供了可資參考的第一手材料，而且可以成為廣大讀者閱讀古代小說(shuō)的精良讀本，具有長(zhǎng)期保存的價(jià)值。

1、浮生六記，（清）沈復(fù)著，俞平伯校點(diǎn)。這是一部自傳體文學(xué)的作品，原書(shū)六卷，已逸其二，現(xiàn)僅存四卷（有所謂“足本”者，后二記系偽作）。書(shū)中記敘了作者夫婦間平凡的家居生活，坎坷際遇，和各地浪游聞見(jiàn)。文辭樸素，情感真摯，前人曾有“幽芳凄三角，讀之心醉”的評(píng)語(yǔ)。本書(shū)文字不長(zhǎng)，但向?yàn)槲膶W(xué)愛(ài)好者和研究者所重視，影響廣泛。

2、何典，張南莊著。《何典》是一部奇特的中國(guó)古典小說(shuō)，它的藝術(shù)性是令人難忘的，采用了別是一格的“幽默”文體。小說(shuō)通過(guò)“下界陰山”“鬼谷”中的“三家村”土財(cái)主活鬼一家兩代的不同遭遇，諷刺了陰曹地府。它一反舊小說(shuō)的所謂“文人氣”，無(wú)章無(wú)典，無(wú)規(guī)無(wú)矩；滿(mǎn)目臟字卻不下流，油嘴滑舌卻很?chē)?yán)。

3、花月痕，[清]魏秀仁，杜維沫校點(diǎn)。是我國(guó)第一部以妓女為主要人物的長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)韓荷生、韋疾珠與青樓女子杜采秋、劉秋痕的愛(ài)情故事。書(shū)中的韓荷生才兼文武，屢見(jiàn)奇功，終得封侯，杜采秋也受一品夫人封典；韋疾珠則懷才不遇，窮困潦倒，落得個(gè)一病身亡，劉秋痕也自縊殉情。作者通過(guò)這一窮一達(dá)兩對(duì)人物的描寫(xiě)，寄托了自己的不平和追求。其中關(guān)于韋、劉二人的描寫(xiě)，凄婉動(dòng)人，頗具藝術(shù)感染力。

4、蕩寇志，俞萬(wàn)春著 戴鴻森校點(diǎn)。一部《水滸傳》把“強(qiáng)盜”寫(xiě)得可親可敬，把朝廷、官府寫(xiě)得可憎可鄙，道義不在君臨天下的統(tǒng)治者，而在奮起犯上的作亂者。洪水猛獸，屢禁不止，清道光年間產(chǎn)生了這部以小說(shuō)反小說(shuō)的《蕩寇志》，秉承金圣嘆“驚惡夢(mèng)”的意愿，演化為攻殺剿滅梁山泊眾頭領(lǐng)的故事情節(jié)。其為封建經(jīng)濟(jì)效忠的政治宣傳，終歸徒勞。但在編織故事、虛構(gòu)情節(jié)方面卻不乏生動(dòng)有趣的片斷，行文布局、造語(yǔ)設(shè)景的寫(xiě)作技巧，也算得上是舊小說(shuō)中的上選。

5、飛龍全傳，[清]吳璿著，孟慶錫校點(diǎn)。《飛龍全傳》共六十回，寫(xiě)趙匡胤青年時(shí)期的發(fā)跡經(jīng)歷，向讀者展示了一個(gè)市井豪俠的有血有肉的形象。在他身上，作者凝聚了市民階層所認(rèn)同的理想人物的多種品格：他大膽粗豪，敢作敢當(dāng)，扶弱誅強(qiáng)，行俠仗義，忠信重義，一諾千金。這一形象具有強(qiáng)烈的民間文藝的氣息，與水滸英雄的形象是一脈相承的。與趙匡胤的形象相映照，鄭恩和陶三春的性格基調(diào)則是喜劇性的。鄭恩粗魯爽直，貪吃好酒，勇猛無(wú)畏，又有點(diǎn)狡獪詼諧。陶三春則是一個(gè)新的女性形象，她面貌雖丑，卻心地善良，力大無(wú)窮，豪爽奔放，十分惹人喜愛(ài)，成為后世戲曲舞臺(tái)上影響較大的一個(gè)人物。

6、海上花列傳，[清]韓邦慶著,典耀整理。《海上花列傳》是我國(guó)清末一部以妓院為主要描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)。它以趙樸齋、趙二寶兄妹二人從農(nóng)村來(lái)到上海，為生活所迫，終至墮落的故事為主線(xiàn)，以上海妓院為中心，旁及官、商各界，為我們塑造了一批遭遇不同、性格各異的妓女、老鴇、嫖客、仆役形象；其穿插藏閃的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、平淡自然的白描寫(xiě)法，歷來(lái)為人所稱(chēng)道。

7、玉嬌梨，（清）荑荻散人編次，馮偉民校點(diǎn)。又名《雙美奇緣》，寫(xiě)青年才子蘇友白與宦家小姐白紅玉（又名無(wú)嬌），盧夢(mèng)利梨的愛(ài)情故事，是明末清初才子佳人小說(shuō)的代表作之一。其中兩個(gè)女主人公性格鮮明，各有特色，蘇友白為求佳人，不惜一切，也顯示出獨(dú)特的膽識(shí)和純真的性格。本書(shū)曾先后被譯為法，英，德文，在國(guó)外有較大影響。

8、平山冷燕，[清]佚名著。《平山冷燕》主要描寫(xiě)“先朝”隆盛時(shí)，才子才女（平如衡、山黛、冷絳雪、燕白頷）才華出眾，深得皇帝賞識(shí)，最后雙雙成親的故事。風(fēng)格淳正典雅，溫柔敦厚，專(zhuān)注情色而不涉淫邪，情節(jié)曲折但不枝不蔓；文筆也干凈自然，無(wú)市井氣，富文人味。

9、淞隱漫錄，王韜著，王思宇校點(diǎn)。又名《后聊齋志異》，是近代風(fēng)行一時(shí)的文言文短篇小說(shuō)集。作者是我國(guó)著名的早期改良主義者王韜，本書(shū)就是他 追憶三十年來(lái)所見(jiàn)所聞、可驚可愕之事，藉以抒寫(xiě)平日牢騷郁結(jié)的作品。書(shū)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，筆致全學(xué)《聊齋》故事情節(jié)委婉曲折、描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩，字里行間，常帶感情，詩(shī)來(lái)娓娓動(dòng)人。

10、梼杌閑評(píng)，[清]軼名著，劉文忠點(diǎn)校。以明末為社會(huì)背景，描寫(xiě)了宦官魏忠賢與明熹宗的乳母客印月互相勾結(jié)、亂政纂權(quán)的故事。小說(shuō)以魏忠賢的一生經(jīng)歷為主要線(xiàn)索，為我們展示了明末社會(huì)較為廣闊的歷史畫(huà)卷。既寫(xiě)了魏客二人的卑污與荒淫，也描寫(xiě)了不少重大歷史事件及大量冤假錯(cuò)案。小說(shuō)的情節(jié)曲折，故事生動(dòng)，是歷史小說(shuō)與言情小說(shuō)的結(jié)合體，可讀性很強(qiáng)。

11、快心編，[清]天花才子。本書(shū)成于清順治末或康熙間，為清代早期的一部著名世情小說(shuō)。書(shū)中圍繞著石、柳、凌、張四對(duì)青年人的戀情故事，對(duì)清初的社會(huì)生活，展開(kāi)了廣泛的、多層次的描寫(xiě)。舉凡市并民俗、山寇匪盜、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、考場(chǎng)火場(chǎng)、寺院僧論、情愛(ài)相思、虔婆說(shuō)嘴……皆盡入畫(huà)，讀來(lái)猶如一幅幅色彩斑斕的社會(huì)風(fēng)俗圖畫(huà)。

12、螢窗異草，長(zhǎng)白浩歌子著。本書(shū)是繼《聊齋》之后的又一部較好的文言短篇小說(shuō)集，全書(shū)三編十二卷，共收作品138篇，原書(shū)署長(zhǎng)白浩歌子撰，據(jù)今人考證，是清尹文端的六公子慶蘭所撰。該書(shū)無(wú)論在內(nèi)容上還是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，都刻意模仿《聊齋》，主人公多為神怪狐仙，情節(jié)曲折委婉，人物刻畫(huà)形象生動(dòng)，尤其是眾多以婚姻愛(ài)情為題材的篇章，以及描寫(xiě)少數(shù)民族風(fēng)土民情的記載，讀來(lái)頗有興味。

13、隋史遺文，[明]袁于令著。本書(shū)為英雄傳奇小說(shuō)，秦瓊與程咬金等是書(shū)中的主要人物，隋末唐初的帝王將相反居于次要地位。小說(shuō)為我們展現(xiàn)了隨末大**的歷史畫(huà)卷，較全面地揭露了隋煬帝的荒淫與罪惡，也描寫(xiě)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，塑造了一批栩栩如生的草莽英雄。《隋唐演義》的故事，大部分源于此書(shū)。

14、醉菩提傳，麴頭陀傳，香嬰居士著。在中國(guó)小說(shuō)史上，濟(jì)公這個(gè)形象，是一個(gè)嬉笑怒罵中濟(jì)困扶危、而又玩世不恭的喜劇性人物。有關(guān)他的各種有趣的故事，在民間廣為流傳，幾乎是家喻戶(hù)曉。《醉菩提傳》二十四回和《麴頭陀傳》三十六則，即是明末清初出現(xiàn)的兩部描定濟(jì)公故事的中篇小說(shuō)，是濟(jì)公故事系列中兩部至關(guān)重要的著作。小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)恢諧，情節(jié)引人入勝，具有有較高的史料價(jià)值和較強(qiáng)的可讀性。

15、兒女英雄傳，（清）文康著，原名《金玉緣》，描寫(xiě)的是清朝副將何杞被紀(jì)獻(xiàn)唐陷害，死于獄中，其女何玉鳳改名十三妹，出入江湖，立志為父報(bào)仇。淮陰縣令安學(xué)海獲罪，其子安驥籌銀千兩前去營(yíng)救。安驥和民女張金鳳遇險(xiǎn)于能仁

寺，幸虧玉鳳及時(shí)相救，始免于難。事后，玉鳳做媒，將張金鳳許配給安驥，并解囊贈(zèng)金、借弓退寇，使安驥一行人平安到達(dá)淮陰。后來(lái)紀(jì)獻(xiàn)唐為朝廷所殺，玉鳳見(jiàn)仇已報(bào)，打算出家，為人勸阻，也嫁給安驥。金鳳、玉鳳相處親如姊妹。這就是它初名《金玉緣》的原因。

16、明清笑話(huà)四種，明]趙南星、馮夢(mèng)龍、[清]陳皋謨、石成金著。是周作人編選的明清笑話(huà)集。原意是當(dāng)作俗文學(xué)及民俗資料的一種，使笑話(huà)在文藝學(xué)及民俗學(xué)上恢復(fù)一點(diǎn)地位。本書(shū)主要選編以下四種有編者署名的笑話(huà)書(shū)：《笑府》、《笑倒》、《笑贊》、《笑得好》。

17、十二樓，（清）李漁著。清初著名作家李漁的白話(huà)短篇小說(shuō)集。書(shū)中共收十二個(gè)故事，每個(gè)故事中都有一座樓，樓名即篇名，故總稱(chēng)《十二樓》。所敘故事，多取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活．結(jié)構(gòu)新奇，情節(jié)曲折，人物刻畫(huà)不落俗套。尤其是語(yǔ)言清新流暢、輕松幽默．摹寫(xiě)人情世態(tài)，細(xì)致入微，更是為人稱(chēng)賞。本書(shū)曾被譯為英、法、德、俄等多種文字，在國(guó)外廣為流傳。

18、洪秀全演義，黃世仲著。本書(shū)是我國(guó)近代小說(shuō)史上一部重要作品，它是繼史學(xué)著作《太平天國(guó)戰(zhàn)史》以后，第一部熱情歌頌太平天國(guó)革命歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者把太平天國(guó)革命這一實(shí)緒紛繁、人物眾多的重大歷史事件，加以概括和剪裁，塑造出一系列生動(dòng)的人物形象，并以藝術(shù)的筆觸，描繪出太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的興起、壯大、衰亡的過(guò)程。小說(shuō)雖以刻畫(huà)太平天國(guó)的歷史、人物為主，但寫(xiě)與之對(duì)立的清廷，除對(duì)所謂“中興名臣”如曾國(guó)藩、左宗棠及李鴻章等，有皮里陽(yáng)秋的嘲諷和貶斥外，一般都比較客觀(guān)，并無(wú)丑化，不失為歷史演義中的上乘之作，故自1908年單行本問(wèn)世以來(lái)，產(chǎn)生了極其深廣的影響。

19、豆棚閑話(huà)，艾衲居士著。清代短篇小說(shuō)集，編著者艾衲居士。關(guān)于作者的其它情況無(wú)考。從小說(shuō)內(nèi)容上可以看出，艾衲居士親眼目睹了清兵入關(guān)后，為了鞏固其政權(quán)，對(duì)不屈服的漢族人民進(jìn)行了殘酷的、大規(guī)模的鎮(zhèn)壓。所以他正話(huà)反說(shuō)，“莽將甘一史掀翻”，篇篇以冷嘲熱諷出之，極盡嘻笑怒罵之能事，以澆胸中塊壘。此書(shū)值得稱(chēng)道的是其新穎獨(dú)到的結(jié)構(gòu)。十二則平話(huà)，單獨(dú)成篇，由一豆棚牽系，將各個(gè)單篇串接成冊(cè)。與《天方夜譚》、《十日談》有異曲同工之妙。

20、古本平話(huà)小說(shuō)集，路工、譚天編。由九部刊刻于明清兩代的平話(huà)小說(shuō)組成，分別是《濟(jì)顛語(yǔ)錄》、《明刻話(huà)本四種》、《牛郎織女》、《清夜鐘》、《人中畫(huà)》、《世無(wú)匹》、《鐘馗斬鬼傳》、《鐘馗平鬼傳》、《桃花扇》。本書(shū)最大的特點(diǎn)是版本精良。路工先生是國(guó)內(nèi)著名版本收藏家，本書(shū)各部份均為明清兩代的孤本、善本，還有從日本內(nèi)閣文庫(kù)尋找回的版本。其次，本書(shū)所有故事，均是久已膾炙人口的名篇。

21、唐三藏西游釋厄傳 西游記傳，[明]朱鼎臣、楊致和著。朱鼎臣《唐三藏西游釋厄傳》和楊致和《西游記傳》，與名著吳承恩《西游記》，都成書(shū)于明代。三書(shū)關(guān)系如何，孰先孰后？是朱本、楊本刪節(jié)了吳本，抑吳本繼承完善了朱、楊兩本？學(xué)術(shù)界至今尚未獲得一致的定論。本書(shū)適宜于古代小說(shuō)愛(ài)好者閱讀，更是小說(shuō)史研究特別是《西游記》研究工作者的必備資料。

22、金瓶梅詞話(huà)，蘭陵笑笑生著。呵呵，不用說(shuō)明吧。

23、諧鐸，（清）沈起鳳著，喬雨舟校點(diǎn)。本書(shū)是清代筆記體小說(shuō)中優(yōu)秀的一種，《青燈軒快譚》評(píng)說(shuō)：“《諧鋒》一書(shū)，《聊齋》以外，罕有匹者。”作者沈起鳳，是一位多才多藝的作家，詩(shī)詞、戲曲、古文、小說(shuō)，皆知名于當(dāng)時(shí)。本書(shū)名《諧鐸》，意思就是寓勸戒于嬉哭言談之中，如《棺中鬼手》篇，對(duì)貪官污吏進(jìn)行了嘲諷；《桃夭村》篇，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)賄賂公行、是非顛倒的現(xiàn)象；《村姬

毒舌》篇，譏弄了新科狀元以財(cái)勢(shì)誘人的丑態(tài)。凡此種種，使本書(shū)在當(dāng)時(shí)社會(huì)就得以廣泛流傳。

24、益智錄，[清]解鑒著。《益智錄》是新發(fā)現(xiàn)的《聊齋志異》續(xù)書(shū)，該書(shū)無(wú)論布局謀篇，還是遣詞運(yùn)筆，都逼似《聊齋》。書(shū)中塑造了一系列性格鮮明的花妖狐魅和鬼魂精怪形象，往往顯得恢諧幽默，生動(dòng)逼真，具有濃郁的生活氣息。其內(nèi)容主要包括崇道勸善、婚姻戀愛(ài)、家庭故事、人生遇合、奇聞異事等五個(gè)方面，故事曲折、文筆優(yōu)美，很多強(qiáng)的可讀性。

25、三寶太監(jiān)西洋記通俗演義，（明）羅懋登著，陸樹(shù)侖、竺少華校點(diǎn)。本書(shū)雖然取材于史事，但不是歷史演義小說(shuō)，著意描繪的乃是降妖伏魔，故屬神魔小說(shuō)。小說(shuō)敘開(kāi)天辟地，萬(wàn)劫九流，其中有三大管家：儒、釋、道。鄭和在碧峰長(zhǎng)老和張?zhí)焓沟膮f(xié)助下，一路斬妖捉怪，攝服諸國(guó)。本書(shū)是明代中葉前后神魔小說(shuō)中的一部代表作，曾產(chǎn)生過(guò)較大影響，其中保留的許多民間文學(xué)和歷史資料，具有很高價(jià)值。

26、綠野仙蹤，李百川著，程匡校點(diǎn)。本書(shū)成書(shū)于乾隆中葉，是清代中期一部比較重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中以當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代為背景，刻畫(huà)出了生活其間的各色人物，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，讀者閱讀以后，能夠非常貼近地感受到清代中葉的世情和普通民眾的生活，十分精彩。

27、于少保萃忠全傳，（明）孫高亮著，孫一珍校點(diǎn)。小說(shuō)以明代民族英雄于謙一生的經(jīng)歷為主線(xiàn)，在注重歷史真實(shí)的大前提下作了一定的虛構(gòu)和夸張，是當(dāng)時(shí)集納歷史演義、神魔小說(shuō)和傳記文學(xué)于一身的新的小說(shuō)形式。作者以愛(ài)憎分明的筆觸描寫(xiě)了于謙剛正不阿的一生，也繪出了明永樂(lè)至成化年間的歷史演變和百態(tài)眾生圖。

28、樵史通俗演義，江左樵子編輯 錢(qián)江拗生批點(diǎn)。描寫(xiě)明清易代事跡的通俗歷史小說(shuō)，其最大特點(diǎn)是由當(dāng)代的人敘寫(xiě)親見(jiàn)親聞的史事，因而不僅所寫(xiě)的歷史事件比較信實(shí)可征，故事情節(jié)也都有相當(dāng)依據(jù)，而且還能羅真實(shí)地反映那個(gè)時(shí)代的某些社會(huì)風(fēng)貌，較之后代人敘寫(xiě)前代歷史的《三國(guó)演義》，《東周列國(guó)志》一類(lèi)作品，更有歷史的認(rèn)識(shí)意義。

29、西湖二集，周清原著。此書(shū)是清代擬話(huà)本小說(shuō)的代表作之一。由于作者是杭州人，池別辟蹊徑，以西湖為中心，收集有關(guān)杭州或西湖的故事加以描寫(xiě)，因此在擬話(huà)本中具有一定的特色。另外由于他懷才不遇，蹭蹬厄窮，所以書(shū)中較多嗟怨之情，并充斥著因果報(bào)應(yīng)的思想，對(duì)于主持考試的試官更是極盡椰揄攻擊之能事。

30、無(wú)聲戲，李漁著，杜浚批評(píng)，丁錫根校點(diǎn)。《無(wú)聲戲》另名《連城壁》，尊經(jīng)閣本為清初以來(lái)稀見(jiàn)之書(shū)，國(guó)內(nèi)迄今未見(jiàn)傳本。此次采用的是日本所藏尊經(jīng)閣本，全書(shū)十二回，經(jīng)古小說(shuō)研究專(zhuān)家丁錫根教授點(diǎn)校整理，是目前較好的版本。《無(wú)聲戲》的作者李漁是清代著名的劇作家和戲曲理論家，也是短篇小說(shuō)的杰出作家，他的小說(shuō)與戲曲有異曲同工之妙，尤以故事新奇見(jiàn)長(zhǎng)。

31、續(xù)俠義傳，[清]佚名周錫山.李宗為校點(diǎn)。本書(shū)共十六回，未署作者姓名。此書(shū)為晚清刻本，系著名藏書(shū)家趙景深先生所藏。《續(xù)俠義傳》的情節(jié)緊接《俠義傳》（后改名《三俠五義》、《七俠五義》）之后，是唯一描寫(xiě)七俠五義故事的續(xù)書(shū)，與敘述七俠五義后人的《小五義》、《續(xù)小五義》完全不同。全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、脈絡(luò)分明，語(yǔ)言活潑、情節(jié)也引人入勝。原書(shū)有評(píng)贊二十五則，亦較有見(jiàn)地。

32、蟫史，[清]張巨才校點(diǎn)，磊河山人著。本書(shū)為清代乾、嘉年間的文人屠紳（號(hào)磊砢山人）所作。它以清代少數(shù)民族（主要是苗民）起義為背景、描寫(xiě)了

官軍與起義軍的多次交鋒。最后以官軍的勝利、義軍的失敗而告終。在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)中，作者吸收了神魔小說(shuō)斗法斗寶的寫(xiě)法，雖文字古奧，卻帶有神奇的色彩。作者雖極力攻擊義軍領(lǐng)袖如何荒淫，但在客觀(guān)上對(duì)清代吏制的黑暗腐敗亦有所暴露。《蟫史》在小說(shuō)史上可謂獨(dú)具一格，所以魯迅先生說(shuō)：“惟以其文體為他人所未試，足稱(chēng)獨(dú)步而已。”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）

33、戰(zhàn)地鶯花錄，李涵秋著、向東、瑞麟校點(diǎn)。《戰(zhàn)地鶯花錄》為長(zhǎng)篇社會(huì)小說(shuō)，是晚清民國(guó)時(shí)期著名小說(shuō)家李涵秋的代表作。作品以十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，描寫(xiě)了一群富家子弟的愛(ài)情婚姻糾葛，同時(shí)再現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)、國(guó)難當(dāng)頭的情況下，學(xué)生們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。主人公林賽姑從小男扮女裝，長(zhǎng)大后進(jìn)入女子學(xué)校，周旋于眾多聰明美貌的女同學(xué)中，演出了一幕幕愛(ài)情的悲喜劇。

34、新齊諧 續(xù)新齊諧，[清]袁枚著，沈習(xí)康校點(diǎn)。《新齊諧》二十四卷，清代乾隆末年袁枚所著。初名《子不語(yǔ)》，因元說(shuō)部中有同名作品，后改名《新齊諧》。《子不語(yǔ)》的書(shū)名本于《論語(yǔ)〃述而》：“子不語(yǔ)怪力亂神。”后來(lái)作者發(fā)現(xiàn)元人說(shuō)部有同名者，遂改為《新齊諧》。有24卷，續(xù)編10卷，共34卷。《子不語(yǔ)》中的故事大多是記述鬼神奇之事，尤其以鬼故事為最多。這些故事，大多宣揚(yáng)一種因果報(bào)應(yīng)、懲惡揚(yáng)善的思想。

35、野叟曝言，夏敬渠黃克校點(diǎn)。《野叟曝言》有天下“第一奇書(shū)”之稱(chēng)。它圍繞文白文素臣的發(fā)跡展開(kāi)情節(jié)，熔古今中外，天文地理，醫(yī)卜星象，帝止交霜為一爐，歷史小說(shuō)，精魔小說(shuō)，艷情小說(shuō)，俠義小說(shuō)為一體，可謂是一部包羅萬(wàn)象的封建社會(huì)百科全書(shū)式的作品，被魯迅譽(yù)為“以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)者”之首。

第四篇：中國(guó)歷史上的空難

中國(guó)歷史上的空難

1.1982年中國(guó)民航三叉戟陽(yáng)朔撞山空難

時(shí)間:1982年4月26日

地點(diǎn):廣西陽(yáng)朔

飛機(jī)狀況:三叉戟(Trident 2E)/1975年原英國(guó)德.哈維蘭公司(現(xiàn)在的英國(guó)宇航公司)制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-266/中國(guó)民航廣州管理局

機(jī)上人員:機(jī)組8人,旅客104人

執(zhí)行航班:3303航班廣州--桂林

傷亡情況:全部遇難

事故簡(jiǎn)介:在向桂林奇峰嶺機(jī)場(chǎng)進(jìn)近過(guò)程中,失去控制,于16:45猛烈撞擊陽(yáng)朔附近的崩山粉碎性解體,原因不詳

2.1982年中國(guó)民航IL18廣州事故

時(shí)間:1982年12月24日

地點(diǎn):廣州白云機(jī)場(chǎng)

飛機(jī)狀況:IL18B/前蘇聯(lián)伊留申航空設(shè)計(jì)局1959年制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-202

機(jī)上人員:機(jī)組11人,旅客58人

執(zhí)行航班:長(zhǎng)沙--廣州

傷亡情況:旅客25人遇難

事故簡(jiǎn)介:在廣州機(jī)場(chǎng)五邊進(jìn)近飛行時(shí)，客艙冒煙，機(jī)組判斷為電器起火，切斷總電源，飛機(jī)落地采用緊急剎車(chē)，在聯(lián)絡(luò)道口處將飛機(jī)成功停穩(wěn)，旅客開(kāi)始從前艙門(mén)放下的工作梯開(kāi)始撤離，但撤到第11名旅客時(shí)，艙內(nèi)煙霧變濃，隨后轉(zhuǎn)為明火，大火最終在1小時(shí)后撲滅，飛機(jī)完全報(bào)廢。

原因分析：

1.旅客在機(jī)上吸煙，不慎將煙頭掉入地板，引起失火；

2.機(jī)長(zhǎng)處理、配合不當(dāng)，未判明火源，正確處置，并向塔臺(tái)報(bào)告；

3.廣州機(jī)場(chǎng)消防隊(duì)只有一人值班，其余人員均去吃飯，致使飛機(jī)在地面發(fā)生大火后10分鐘才到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)

3.1983年中國(guó)民航三叉戟桂林地面撞機(jī)事故

時(shí)間:1983年9月14日

地點(diǎn):廣西桂林

飛機(jī)狀況:三叉戟(Trident 2E)/1975年原英國(guó)德.哈維蘭公司(現(xiàn)在的英國(guó)宇航公司)制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-264/中國(guó)民航廣州管理局

機(jī)上人員:機(jī)組6人,旅客100人

執(zhí)行航班:桂林--北京首都

傷亡情況:旅客11人遇難

事故簡(jiǎn)介:在桂林奇峰嶺軍民兩用機(jī)場(chǎng)滑行過(guò)程中,與一架空軍轟六飛機(jī)相撞 原因分析:民航調(diào)度未按規(guī)定事先向軍方申請(qǐng)滑行,同時(shí)軍方轟六飛機(jī)違反滑行規(guī)定,處置不當(dāng),在已發(fā)現(xiàn)前方民航飛機(jī)的狀況下,以60公里的時(shí)速高速滑行

4.1985年中國(guó)民航AN24濟(jì)南復(fù)飛墜地空難

時(shí)間:1985年1月18日

地點(diǎn):山東濟(jì)南

飛機(jī)狀況:AN24B/前蘇聯(lián)安東諾夫航空設(shè)計(jì)局1972年制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-434/中國(guó)民航上海管理局

機(jī)上人員:機(jī)組7人,旅客34人

執(zhí)行航班:5109南京--濟(jì)南

傷亡情況:機(jī)組7人,旅客31人遇難

事故簡(jiǎn)介:當(dāng)時(shí)濟(jì)南天氣狀況不佳,在進(jìn)近過(guò)程中偏離航道,不具備降落條件,塔臺(tái)指示復(fù)飛時(shí),機(jī)組有些猶豫,在最終進(jìn)行復(fù)飛操作時(shí)處置不當(dāng),因失速墜地 5.1988年中國(guó)西南航空IL18重慶空難

時(shí)間:1988年1月18日

地點(diǎn):重慶

飛機(jī)狀況:IL18D/前蘇聯(lián)伊留申航空設(shè)計(jì)局1967年制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-222/中國(guó)西南航空公司

機(jī)上人員:機(jī)組10人,旅客98人

執(zhí)行航班:北京--重慶

傷亡情況:全部遇難

事故簡(jiǎn)介:在向重慶機(jī)場(chǎng)進(jìn)近過(guò)程中,四號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)電機(jī)過(guò)熱著火,引起發(fā)動(dòng)機(jī)大火并延燒至發(fā)動(dòng)機(jī)吊架,造成四號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)脫落,飛機(jī)劇烈抖動(dòng),又引起一號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)失去動(dòng)力,導(dǎo)致失控墜地

原因分析:屬于維修不當(dāng),該機(jī)延誤時(shí)間較長(zhǎng),在北京經(jīng)停又出現(xiàn)故障,由于維修能力有限,同時(shí)在旅客的一再催促下,未能完全排除故障,希望回重慶基地進(jìn)一步處理.5.1988年中國(guó)民航三叉戟香港著陸沖入海中意外

時(shí)間:1988年8月31日

地點(diǎn):香港

飛機(jī)狀況:三叉戟(Trident 2E)/1973年原英國(guó)德.哈維蘭公司(現(xiàn)在的英國(guó)宇航公司)制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-2218/中國(guó)民航廣州管理局

機(jī)上人員:機(jī)組11人,旅客78人

執(zhí)行航班:中國(guó)民航CA301廣州--香港

傷亡情況:機(jī)組6人,旅客1人共7人遇難

事故簡(jiǎn)介:在大暴雨中向香港機(jī)場(chǎng)進(jìn)近中,偏離跑道中心線(xiàn),高度偏低且略帶右坡度,即將落地前右機(jī)翼外側(cè)與引導(dǎo)燈柱相撞,右起落架機(jī)輪與機(jī)場(chǎng)護(hù)堤相撞,機(jī)輪全部爆破,右起落架?chē)?yán)重受損,這樣導(dǎo)致飛機(jī)接地后,飛機(jī)難以控制,滑跑中右起

落架完全折斷,飛機(jī)右傾,最終滑入海灣中,飛機(jī)從前三排處折成兩截,機(jī)頭沉入水中,機(jī)尾仍留在機(jī)場(chǎng)護(hù)堤上,駕駛艙內(nèi)機(jī)組全部遇難,旅客除一人驚嚇過(guò)度遇難外均獲救

原因分析:機(jī)組對(duì)天氣狀況準(zhǔn)備不充分,在天氣惡劣的情況下采取目視進(jìn)近導(dǎo)致偏離跑道中心線(xiàn),同時(shí)未能采取果斷措施復(fù)飛或返航 6.1988年山西航空IL14墜機(jī)意外

時(shí)間:1988年10月7日

地點(diǎn):山西臨汾

飛機(jī)狀況:IL14P/前蘇聯(lián)伊留申航空設(shè)計(jì)局1956年制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-4218/山西航空公司

機(jī)上人員:機(jī)組4人,旅客42人

執(zhí)行航班:旅游觀(guān)光飛行

傷亡情況:機(jī)組4人,旅客38人,地面2人共44人遇難

事故簡(jiǎn)介:從空軍臨汾機(jī)場(chǎng)起飛后爬升過(guò)程中,由于左發(fā)突然停車(chē),失去動(dòng)力,飛機(jī)失控,撞向地面,最終在一家飯店屋頂墜毀

分析:直接原因是機(jī)械故障,不過(guò),該機(jī)僅14個(gè)固定座位卻擠上了44名旅客,嚴(yán)重超載

第五篇：中國(guó)歷史上十大傲骨

中國(guó)歷史上十大傲骨 十，不食周粟：

傲骨指數(shù)：★

伯夷、叔齊都是殷代孤竹國(guó)國(guó)君之子。國(guó)君死后，兄弟二人互相推讓?zhuān)l(shuí)也不肯繼承王位，最后雙雙棄國(guó)而逃。后來(lái)姜子牙告訴他們商亡周立，伯夷、叔齊當(dāng)時(shí)掩面大哭，遂進(jìn)入首陽(yáng)山隱居，決心不食周粟，以野菜為糧。后有一婦人對(duì)他們說(shuō)：“子義不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人聽(tīng)后什么也不吃，后來(lái)活活餓死在首陽(yáng)山。

九：陶淵明不為五斗米折腰

傲骨指數(shù)：★★中國(guó)古代有不少因維護(hù)人格，保持氣節(jié)而不食的故事。“陶淵明不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過(guò)“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來(lái)了解情況。有人告訴陶淵明說(shuō)：那是上面派下來(lái)的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤。”說(shuō)完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過(guò)八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。

陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫(xiě)出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模。

八：蘇武牧羊

傲骨指數(shù)：★★★

在中國(guó)有一個(gè)流傳廣泛的故事，就是蘇武牧羊的故事。這個(gè)故事講述蘇武在極端惡劣的環(huán)境下，不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)。

蘇武是公元前一世紀(jì)中國(guó)漢朝人。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的漢朝和西北少數(shù)民族政權(quán)匈奴的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。公元前100年，匈奴政權(quán)新單于即位，漢朝皇帝為了表示友好，派遣蘇武率領(lǐng)一百多人，帶了許多財(cái)物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回自己的國(guó)家時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來(lái)，并被要求背叛漢朝，臣服單于。

......單于知道無(wú)論軟的，還是硬的，勸說(shuō)蘇武投降都沒(méi)有希望，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國(guó)家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見(jiàn)蘇武說(shuō)：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時(shí)候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去。”

......在貝加爾湖，蘇武牧羊達(dá)十九年之久。十幾年來(lái)，當(dāng)初下命令囚禁他的匈奴單于已去逝了，就是在蘇武的國(guó)家，老皇帝也死了，老皇帝的兒子繼任皇位。這時(shí)候，新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國(guó)家。

蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)敬意。兩千多年過(guò)去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國(guó)倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。七，李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

傲骨指數(shù)：★★★★

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)。“功成身退”是支配他一生的主導(dǎo)思想。

李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社

會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》、《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫(xiě)下了不少游俠的詩(shī)，《俠客行》是此類(lèi)詩(shī)的代表作。在長(zhǎng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便寫(xiě)下了《行路難》、《古風(fēng)》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩(shī)篇。李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫(xiě)下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類(lèi)詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，寫(xiě)出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。

李白作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問(wèn)題。對(duì)保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無(wú)情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》、《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫(xiě)了不少樂(lè)府詩(shī)，描寫(xiě)勞動(dòng)者的艱辛生活，表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心與同情（如《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》等）。

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀(guān)抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。

六：阮籍傲骨指數(shù)：★★★★★

阮籍的父親 阮瑀曾任曹魏丞相，為“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教，他本人以瀟灑和不拘禮節(jié)而出名。常常待在家里讀書(shū)，數(shù)月不出，或者堺游，數(shù)月不歸。此外他嗜酒成性，往堀大醉。為了避禍，阮籍做人非常小心 司馬懿召他為從事中郎，封關(guān)內(nèi)侯。司馬懿死后 司馬師繼續(xù)用他為從事中郎。后來(lái)司馬昭想讓阮籍的女兒作為司馬炎的王妃，阮籍為了避免這場(chǎng)婚事，醉堭十天，別人無(wú)法與他通話(huà)，最后司馬栭取消了這個(gè)打算。司馬昭派鐘會(huì)問(wèn)阮籍對(duì)世事的看法，來(lái)試探他，但頮籍總是大醉，無(wú)法發(fā)表任何看法。司馬昭想進(jìn)為晉王，但假意推脫，他的士僚就讓阮籍寫(xiě)一篇《勸進(jìn)文》，阮籍不栿，又采取了喝酒大醉的手段來(lái)推脫，最后被逼迫得沒(méi)有辦法，立地寫(xiě)了一文《勸進(jìn)文》，連改都沒(méi)有改，而且文蠞清壯，當(dāng)時(shí)被非常看重。因此，即使沖撞其他官僚，也受到司馬昭的保護(hù).五，徐悲鴻：人不可有傲氣但不可無(wú)傲骨

傲骨指數(shù)：★★★★★★

“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”是國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻先生的座右銘。是他光輝一生的寫(xiě)照。徐悲鴻在洋人面前沒(méi)有絲毫奴顏媚骨。他20歲成名，被法國(guó)猶太富翁看中，專(zhuān)邀他到“哈同花園”畫(huà)像，在優(yōu)厚的待遇面前，他斷然拒絕，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留學(xué)專(zhuān)攻美術(shù)期間，他遭到了洋學(xué)生的歧視，被誣為“生就的當(dāng)亡國(guó)奴的材料”，徐悲鴻面對(duì)挑釁，義正詞嚴(yán)地予以回?fù)簦⒁蕴撔暮脤W(xué)換來(lái)了一個(gè)個(gè)優(yōu)異成績(jī)，折服了對(duì)手，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；回國(guó)后，徐悲鴻不為高官厚祿所誘惑，也不被政治上的高壓所屈服，堅(jiān)決拒絕為蔣介石畫(huà)像。他堅(jiān)持走自己的路，用自己高超的技藝為祖國(guó)服務(wù)，為中華民族爭(zhēng)光

傲骨，不動(dòng)聲色，虛懷若谷的自然(科學(xué))流露，很難讓人看得見(jiàn)，摸得著，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真實(shí)寫(xiě)照；傲氣，是嘩眾取寵，盛氣凌人的表演，舉手投足，惟妙惟肖，是“不

可一世，趾高氣揚(yáng)”的最好注釋。有傲骨的人，只會(huì)使人感到親近，感到和藹，感到一種力量和尊嚴(yán)；有傲氣的人，卻會(huì)使人疏遠(yuǎn)，難以接受。或敬而遠(yuǎn)之，或躲而避之，使人感到壓抑和難堪。傲骨是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度，一種人格，一種素養(yǎng)，一種知識(shí)和道德綜合后的存在，是人格中很高檔次的境界。

四：文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！傲骨指數(shù)：★★★★★★★

在國(guó)家民族危亡緊急時(shí)刻，文天祥無(wú)時(shí)無(wú)刻不把國(guó)家民族利益看作最高的利益，對(duì)投降派和奸佞之徒從不留情。1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內(nèi)侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書(shū)，投降氣氛一時(shí)彌漫京城，文天祥又上書(shū)乞斬呂師孟，以穩(wěn)軍心。文天祥被俘后，留夢(mèng)炎一班降賊都曾硬著頭皮來(lái)勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來(lái)勸降時(shí)，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他并不對(duì)帝王愚忠，而只無(wú)條件地忠于國(guó)家和民族。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死后留下了大量詩(shī)文，其中如《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的“衣帶詔”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財(cái)富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

三：吉鴻昌：“我是中國(guó)人！”

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★

1931年秋，吉鴻昌擔(dān)任第二十二路軍總指揮的時(shí)候，曾被迫出國(guó)作了一次考察。出國(guó)之前，已是震撼中外的“九·一八”事變之后，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省。蔣介石為了阻撓吉鴻昌的抗日活動(dòng)，立逼他“攜眷出國(guó)”，作“軍事考察”，而實(shí)際上是奪去了吉鴻昌的軍權(quán)，將他流放國(guó)外。

吉鴻昌來(lái)到了美國(guó)紐約，一次，他穿著整齊的軍裝，率領(lǐng)一行從屬人員走在街上，突然有人攔住他故意問(wèn)道：“你是日本人吧？！”吉鴻昌叫翻譯回答說(shuō)：“不，我是中國(guó)人！”對(duì)方聽(tīng)了搖搖頭表示不相信地說(shuō)：“中國(guó)人？東亞病夫，不可能有這樣魁梧、高大的軍人??”

又一次，他到紐約的一家郵局寄送東西，那里的工作人員又明知故問(wèn)地說(shuō)：“你是哪國(guó)人？”吉鴻昌大聲說(shuō)道：“我是中國(guó)人！”對(duì)方奚落地說(shuō)：“地圖上已經(jīng)找不到中國(guó)了。” 接連受到這樣的嘲笑和侮辱，使吉鴻昌異常氣憤，甚至連飯也吃不下去了。當(dāng)吉鴻昌的妻子和屬下勸慰他的時(shí)候，他嚴(yán)肅地說(shuō)：“侮辱我吉鴻昌本人，我并不在乎，但是我們是代表中國(guó)到美國(guó)才考察的，受侮辱的是我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族啊！”堅(jiān)決地表示：“下次外出時(shí)，就帶上‘我是中國(guó)人’的牌子，讓外國(guó)的朋友們都知道中國(guó)人是有血性的，有五千年文明史的中華民族一定會(huì)重新振興起來(lái)了！”

果然，他用草板紙自制了一個(gè)約半尺長(zhǎng)的長(zhǎng)方形牌子，用毛筆寫(xiě)著“我是中國(guó)人”幾個(gè)大字，并在下邊注上英文。當(dāng)他掛著牌子走在大街上的時(shí)候，引起很多人的注目，但吉鴻昌總是挺著胸膛，昂首闊步地穿過(guò)圍觀(guān)的人群，顯示出中華民族的驕傲。

二，魯迅：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★★

中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。

1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1918—1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門(mén)大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。

1927年10月到達(dá)上海。

1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

從1927—1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專(zhuān)集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。

一．毛澤東：糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)候

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★★★

毛澤東，從湖南到井岡山．再?gòu)木畬降窖影玻畯难影驳奖本险鞅睉?zhàn)創(chuàng)建了人民當(dāng)家做主的中華人民共和國(guó)；一百多年來(lái)．第一個(gè)喊出了，中國(guó)人們從此站起來(lái)了．中華民族從此不再受人奴役了！毛澤東把畢生精力奉賢給了自己的祖國(guó)和他所熱愛(ài)的人民；毛澤東一心想著“為人民服務(wù)”；毛澤東兩袖清風(fēng)一身正氣。毛澤東遠(yuǎn)比彼得大帝和華盛頓更偉大。毛澤東是中華民族引以自豪的英雄！毛澤東是光照千秋萬(wàn)代的民族之魂！