第一篇：北京中醫藥大學醫古文Z閱讀總結

（一）負笈行醫。周游四方。俗稱為走方。鵲。之。異。勝。勝。驗。也。訣。賤。也。驗。也。便。邑。有。者。也。頂。串。吐。瀉。外。截。截。也。止。止。也。串1。頂。神。也。性。之。知。經。之。知。間。也。也。道。書。命。命。之。年。則。己身之危不能免。又焉能救人之危耶。

肇：開端

常格：常法

卻：除去

沴戾：邪氣

乘間：用機會

（二）頃余之舊契。讀孟堅漢書藝文志。之說。注解。問余。其文。別矣。里外。而悟。以告。且遠。來者。五者。臟也。臟者。里也。六者。腑也。腑者。表也。陰分。泄之。陽分。汗之。意也。不住。疑也。難矣。徐思。六聚。于是。在臟。常形。屬里。泄之。在腑。屬表。汗之。亦合。涼者。行之。熱者。行之。之旨。故并以孟堅五苦六辛之說附于卷未。

頃：近來，不久前

舊契：老朋友

渠：他

颯然：突然

闕其疑：暫缺不論

（三）脈理精微。其體難辨。浮芤。相類。易了。難明。為伏。永乖。為遲。立至。俱見。者乎。為用。所系。至秒。明審。形證。有疑。求驗。之戎。之問。遠旨。能用。秘述。不售。末學。原本。偏見。己能。之變。之望。以也。以來。華佗。要訣。十卷。根原。相從。證候。賅備。傅戴。呂張。異同。載錄。研窮。微賾。則可以比蹤古賢。代無夭橫矣。

展轉：來回反復 加思：多思 遺文：遺留著作 售：傳播 良有以：的確有原因

（四）余沐休林下。習程公敬通。進士。不精。博學。諸生。家言。其奧。禁方。用之。甚眾。一時。請者。咽門。按行。西怨。北怨。歲焉。方技。陰陽。風霾。嗜欲。女謁。木石。不病。致醫。之子。遷客。惹恙。倉皇。笥中。自足。重矣。秘要。良法。百一。海內。而行。良醫。良相。美哉。言曰。醫國。醫家。醫身。壽域。亡征。命者。性者。虛實。寒熱。補泄。未然。得理。自盡。之有。知國。人者。上池。之書。秘要。者也。見委。較然。群識。和撤。之志。盡年。質乎。雖然。明之。其人。有不拘于秘要者。斯善讀秘要者也。

抉：選擇，揭示 參悟：錯綜比較 造廬：到家 僨：敗壞 推諉見委：尋根究底。

（五）天以五運六氣化生萬物。不能無過不及之差。之邪。病溫。寒也。寒論。奧旨。天地。鉆仰。盡也。而設。淫也。醫者。之變。相入。六書。之法。艱深。簡易。蓍蔡。為一。二三。八九。苴矣。京師。鞠通。依歸。因心。常格。之外。之中。不能。久之。七卷。而熱。而暑。而濕。而燥。縷析。從生。終極。而精。而肆。一開。功臣。臣也。于醫。其難。而返。之書。心融。秘者。事哉。之序。嘉慶辛未四月既望。寶應朱彬序。

麗：附著 鉆仰：深入研究 鑿枘：圓鑿方枘 不相吻合 蓍蔡：蓍草大龜喻珍貴東西 土苴：土芥、指輕賤之物 爰：乃、于是

第二篇：北京中醫藥大學遠程教育 中藥學Z 作業4

《中藥學Z》第4次作業

A型題：請從備選答案中選取一個最佳答案

1.驅蟲藥應該在何時服： [1分] C.空腹服

2.下列哪項屬升浮藥性： [1分] D.甘辛溫

3.退虛熱，善除有汗骨蒸的藥物是： [1分] D.地骨皮

4.患者，男，70歲。患高血壓病20余年。近1周以來因老伴生病，日夜操勞出現頭暈頭痛，失眠心煩，面紅目赤，大便

干結，血壓180/120mmHg。舌暗紅苔黃膩，脈弦數。治療應首選： [1分] E.牛黃

5.下列哪項是附子與肉桂共有的功效： [1分] B.補火助陽，散寒止痛

6.治血滯胸痹的要藥是： [1分] B.丹參

7.吳茱萸與細辛均有的功效是： [1分] C.散寒止痛

8.下列藥物哪項可以入煎劑： [1分] E.蒲黃

9.患者居處寒濕，近覺惡寒，肌肉酸楚，關節疼痛，伴脘腹痞滿，食欲不佳，舌苔白膩。治療應首選： [1分] C.蒼術

10.下列哪項不是磁石的功效： [1分] E.收斂固澀

11.善治口中甜膩多涎“脾癉”的藥是： [1分] E.佩蘭

12.黃芪與白術共有的功效是： [1分] E.補氣利水

13.善治各種頭痛的是： [1分] D.川芎

14.具有斂肺澀腸功效的藥組是： [1分] D.五味子、烏梅、五倍子

15.患者，女，28歲。素喜食辛辣，近因感冒引起咽喉腫痛，潰爛，飲食難以下咽，伴口干，大便干，小便黃。舌紅苔黃，脈數。治療應首選： [1分] C.大黃

16.下列哪味藥不宜入煎劑： [1分] D.鶴草芽

17.下列哪項不是檳榔的功效： [1分] E.潤肺E.潤肺

18.收斂止血，消腫生肌是何者功效： [1分] D.白及

19.治療寒飲停肺，宜首選以下哪味藥： [1分] A.干姜

20.善治尿血、血淋的是： [1分] E.小薊

21.患者，女，20歲，學生。近3年來，經常出現心悸、失眠、多夢、自汗，乏力，注意力不能集中，面色晄白。舌淡苔

白膩，脈細。治療應首選： [1分] C.酸棗仁

22.防己除具有祛風濕，止痛功效外，又能： [1分] D.利水消腫

23.痰熱蒙蔽心竅所致神昏宜選： [1分] C.牛黃

24.用于濕熱瀉痢，里急后重，黃連常配伍以下哪味藥： [1分] D.木香

25.有清肝火，散郁結，治瘰癘的是： [1分] E.夏枯草

26.患者，女，65歲。患消渴病3年，見口渴多飲，夜間明顯，伴乏力，自汗，盜汗。舌嫩紅苔薄白，脈細。治療應首選：

[1分] B.五味子

27.既能利水滲濕，又能健脾的藥組是： [1分] B.茯苓、薏苡仁

28.下列哪項不是半夏的功效： [1分] B.祛風解痙

29.具有清熱涼血，活血止血功效的藥物是： [1分] B.茜草

30.消食化積，善消肉食積滯的是： [1分] C.山楂

B型題：下列每組題有多個備選答案，每個備選答案可以使用一次或重復使用，也可以不選，請選擇正確答案

1.芒硝善治： [1分] A.熱結便秘

2.當歸善治： [1分] E.血虛便秘

3.硫黃善治： [1分] D.虛寒便秘

4.益氣養陰，固精止帶的藥物是： [1分] C.山藥

5.益氣養陰，清火生津的藥物是： [1分] B.西洋參

6.吳茱萸善治： [1分] B.脾腎陽虛泄瀉

7.白術善治： [1分] A.脾虛泄瀉

8.車前子善治： [1分] C.暑濕泄瀉

9.具有軟堅散結之效的平肝潛陽藥是： [1分] D.牡蠣

10.具有化痰散結之效的息風止痙藥是： [1分] C.僵蠶

第三篇：北京中醫藥大學遠程教育 分析化學Z作業6

《分析化學Z》第6次作業

A型題：請從備選答案中選取一個最佳答案

1.不適合晶形沉淀的條件是： [1分]C.沉淀劑的濃度要大

2.32.640-1.5正確的答案是： [1分]B.31.1

3.色譜中，某一物質的K→∝，表明該物質： [1分]B.不被洗脫

4.用內標法定量的主要優點是： [1分]C.對進樣量要求不嚴

5.在色譜分析中，對載體的要求不包括： [1分]A.具有較強的吸附性

6.下列各項措施中，可以消除分析過程中系統誤差的是： [1分]D.進行儀器校正

7.用紙色譜分離有機酸時，有拖尾現象，為減少拖尾，可在展開劑中加入少量的： [1分]C.冰醋酸

8.在反相HPLC中，對于流動相極性、固定相極性、組分出峰順序以下正確的是： [1分]B.流動相極性大于固定相極性，極性大的組分先出峰

9.提高配位滴定選擇性，消除共存金屬離子干擾的最簡便方法是： [1分]B.配位掩蔽法

10.以下各種效應中能使沉淀溶解度減小的效應是： [1分]C.同離子效應

11.在正相分配色譜中，保留時間長的組分是： [1分]B.固定相溶解度大的12.下面哪個參數為定性參數： [1分]B.保留時間

13.已知某混合試樣A、B、C三組分的分配系數分別為440、480、520，問三組分在同一薄層板上Rf值的大小順序為 [1分]B.A＞B＞C

14.下列不是滴定分析法對化學反應要求的是： [1分]A.必須使用化學指示劑指示終點

15.以下不影響酸堿指示劑使用的因素： [1分]A.濕度

16.下列關于偶然誤差不正確的是： [1分]D.偶然誤差具有單向性

17.定量分析的任務是： [1分]D.明確物質中某種組份的相對含量

18.死時間t0 ： [1分]D.為不被固定相保留的物質從進柱到出峰最大值所用時間

19.某化合物在1400-1600cm有4個吸收峰，該化合物可能含（）官能團： [1分]C.苯環

20.有效數字是： [1分]C.因測量儀器不同而產生的21.在化學分析過程中為了使稱量環節的誤差小于0.1%，使用萬分之一天平稱量的稱樣量一般不少于： [1分]D.0.2g

22.色譜所用的氧化鋁： [1分]D.有堿性、中性和酸性三種，而中性氧化鋁使用最多

23.對氧化還原滴定，以下敘述錯誤的是： [1分]E.滴定反應中如有物質發生副反應，會影響相關電對的條件電位，但不影響滴定突躍的大小-1

24.根據條件電位定義式

1.紙色譜屬于： [1分]E.分配色譜法，以下選項錯誤的是： [1分]A.式中γ≥1 B型題：下列每組題有多個備選答案，每個備選答案可以使用一次或重復使用，也可以不選，請選擇正確答案

2.固定相可反復使用，且保存時需轉型成鹽型的方法是： [1分]B.離子交換色譜法

3.以下物質可以在反相液液分配色譜中作為固定液使用的是： [1分]D.硅油

4.以下物質可以在正相液液分配色譜中作為固定液使用的是： [1分]B.水

5.標定HCl標準溶液常用 [1分]C.NaB2O7.10H2O

6.標定NaOH 標準溶液常用 [1分]A.鄰苯二甲酸氫鉀

7.酸式滴定管不能盛裝以上何種溶液： [1分]C.堿性

8.堿式滴定管不能盛裝以上何種溶液： [1分]A.氧化性

9.氧化還原指示劑的理論變色范圍是： [1分]E.10.配位滴定終點溶液的pM'是： [1分]A.lgKMIn’

11.空間排阻色譜根據物質哪種差異達到分離： [1分]C.分子大小差異

12.吸附色譜根據物質哪種差異達到分離： [1分]B.極性差異

13.用分度值為10mg的天平稱出3g試樣，應記錄為： [1分]C.3.00g

14.用分度值為0.01mg的天平稱出3g試樣，應記錄為： [1分]A.3.00000g ±(0.059/n)

第四篇：醫古文心得體會

扁鵲傳

常謹遇之：接待 間與語曰：私下 不出三日必間：病愈 有此一者，則重難治也：甚，很

使圣人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可治也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。

假使高明的人能預先知道隱微的病癥，能讓高明的醫生及早治療，那么疾病可以痊愈，身體可以存活了。人所擔心的事情是擔心疾病多；而醫生所擔心的事情是擔心治病的方法少。

華佗傳

太尉黃琬辟：征召 當引某許：處所，此指部位

病亦應除：立即 所患尋瘥：隨即

人命所懸，宣含宥之：寬恕 何患無疾去藥，以待不祥：藏

佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。”

華佗告訴吳普說：“人體要得到運用，只是不應當讓身體疲憊。運動那么食物能夠消化，血脈能夠流通，疾病不能產生，譬如門軸（門的樞紐）不腐爛就是這個道理。”

丹溪翁傳

然吾鄉諸醫鮮克知之者：少；能 遂輻湊于道：聚集 若將浼焉：玷污

又當消息而用之：斟酌

翁教之亹亹（偉偉）志疲：勤奮不倦貌 其利溥哉：廣大

《漢書·藝文志》序及方技略

漢興，改秦之敗：弊病 今刪其要：選取

朕甚閔焉：憂慮

今其技術晻昧：湮沒

經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之劑，以通閉解結，反之於平。

經方這類書，依據藥物的寒溫特性，估計疾病的輕重，憑借藥物的作用，依據四氣感應的適宜情況，分辨五臟六腑所適用各種性味的藥物，得到各種特性的方劑，用它們疏通閉病解除結癥，恢復到正常狀態。

《傷寒論》序

崇飾其末，忽棄其本：此指名利榮勢；身體 未嘗不慨然嘆其才秀也：出眾 企踵權豪：踮起腳跟，形容急切仰望 赍（肌）百年之壽命：持 志軀徇物：追求身外之物 危若冰谷：（履）薄冰，（臨）深谷，比喻險境 以演其所知：推衍，擴大，擴充

《黃帝內經素問注》序

驗之事不忒：差誤

冰弱齡慕道：弱冠之年，指男子二十歲左右

幸遇真經，式為龜鏡：用；借鑒 歲月既淹：久 至道流行，徽音累屬（囑）：德音，美音；連續承接。屬，接續

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。

解除疾病的纏繞，拜托疾病的痛苦，保全真元通導元氣，拯救百姓使他們長壽，救助體弱多病的人使他們獲得安康的，不是三圣的理論，就不能達到這個目的了。

《本草綱目》原序 亦僅僅晨星耳：比喻稀少，此指人才稀少 解其裝，無長物：多余的東西 茲豈僅以醫書覯（夠）哉：看見，此謂看待

盍鍥之：何不 《類經》序

沿街持缽：比喻乞討。此謂一味依賴他人。缽，“缽”的異體字，僧尼的食器。靡不縷指而臚列焉：羅列 業已辟之：駁斥 豈殺（殺）于《十三經》之啟植民心：減少 三才位矣：指天、地、人 四大安矣：此指身體 知必有闞（看）余之謬而隨議其后者：看到 獨以應策多門，操觚（孤）只手：執簡，謂寫作

《溫病條辨》敘

亡如世鮮知十之才士：無奈；“聞一以知十”的略語，意為觸類旁通 而生民之禍亟矣：頻繁 咸知向方：遵循正確方向 攄（書）生平之心得：抒發

而世之俗醫遇溫熱之病，無不首先發表，雜以消導，繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死。

但世上的普通醫生遇到溫熱的病，沒有不首先發汗解表，用消積導滯之藥摻雜，然后就用峻猛藥攻下，有的人隨便用溫補的藥，病輕的因為這個加重，病重的因此死亡。

好學之士，咸知向方；貪常習故之流，猶且各是師說，惡聞至論；其粗工則又略知疏節，未達精旨，施之于用，罕得十全。

好學的人，都知道趨向正道；但貪求常規沿襲老一套的一類人，還是各自認為師門的學說正確，厭惡聽高深的理論；那些粗線的醫生則又稍微懂得溫病學稀疏的知識，沒有通曉精深的含義，運用它們到實踐中，難得有十全的療效。

養生論

較而論之：明顯 一溉之益固不可誣也：輕視，抹殺 或益之以畎澮，而泄之以尾閭：田間水溝，比喻稀少；傳說中海水歸宿處，比喻眾多

大醫精誠

長幼妍蚩：美丑。妍，姣美；蚩，同“媸”，丑陋 不得已隱忍而用之：克制忍耐，內心忍痛 諒非忠恕之道：確實

學者不可恥言之鄙俚也：粗俗

自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！

自古名醫治病，多用有生命的物體來解救疾病，雖說輕視牲畜重視人，至于愛惜生命，人和動物是一樣的。損害對方（活物）有利于人類，出人外的生物在情感上共同怨懼，更何況人類呢？

贈賈思誠序

慎簡群方：選擇

俾攝録事判官：代理 我民病此久矣：怨恨

未信宿輒謝去：再宿 病家兩要說

則大隳（灰）任事之心：毀壞 而猛浪者實似之：即孟浪。魯莽，言行草率 昧經權之妙者，無格致之明：義偏于“權”，權變；“格物致之”之省，謂探究事物的原理而獲得知識

守中者無言，懷玉者不炫：保持內心的虛無清凈；懷抱仁德，懷才

不失人情論

而殿之曰“不失人情”：在后 陽若同心，陰為浸潤：讒言

至于敗壞，嫁謗自文：轉嫁謗言，掩飾自己。謗，責備的話；文，掩飾 如病在危疑，良醫難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文：此貪幸之流也。

甚至薰蕕不辨：香臭。薰為香草，蕕為臭草

如果病情在危重疑惑不清的階段，良醫難以決定，極其詳細謹慎地診斷，仍然希望痊愈；如果這些人貪求功效，輕率用藥，到了病情發展到敗壞的地步，就轉嫁責備或自我掩飾：這是貪圖僥幸的人。

與薛壽魚書

其子若孫：其 此吾所為悁悁而悲也：憂悶貌 而先生獨能以一刀圭活之：量藥的器具，此指藥物

醫案六則

呻吟亙晝夜：貫穿 眾乃斂袵而服：整理衣襟，表示恭敬 豈遂為厲如是：禍害

其流為饑：變化（向不好的方向發展）噬臍無及：比喻后悔不及，來不及救治 由于寒涼速之也：招致

子南晨詣，慍形于色，咎以輕用河車，而盛稱此友先識，初不言曾服涼藥，且欲責效于師，必愈乃已。

孫子南早晨來見沈明生，怒氣表現在臉上，用輕率地使用紫河車一事指責我，而十分稱贊這個朋友的先見之明，完全沒說曾經服用過涼性藥物，還要求沈明生負全責，一定要病愈才罷手。

醫話四則

見病者以手擘目：分開

不可開合也：義偏于“開”，睜開

浪決人生死：隨便

詎日未昃：豈料

遽辭以出：急忙

似乎如響斯應矣：如同回聲應和，比喻效驗迅速

細思其故，得毋來診時日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟于此而愈不敢自信矣。

仔細思考其中的原因，大概不會是（戚某）來診病時太陽已經下山，走得急所以咳得也更厲害，因此氣塞脈亂，才有了這種表現吧？但考慮到這個就更加不敢相信自己了。篇二：醫古文學習技巧

醫古文學習技巧

摘自網上

《醫古文》是中醫藥專業“3+2”五年一貫制高職、自學考試、職稱考試及普通大學的必修必考課程。由于現在的學生很少接觸繁體字，對古文特別是醫古文的了解知之甚少。因此，當他們一進入中專或大學學習《醫古文》這門課程時，一開始的畏難情緒很大，學習熱情不高。有的同學甚至認為我是來學專業的，學不學醫古文無所謂，而不知學習醫古文是學好專業技能的基礎與前提。但經過了一段時間的學習與老師的教授引導之后，情況發生了質的變化。大多數同學不僅喜歡上了這門課程，而且在學習古文知識、專業知識的同時，更從先賢們的嚴謹治學、刻苦鉆研、淡泊名利的高風亮節中感受到了他們人格的魅力，并成為激勵學習的動力。為了使更多的同學對這門課程有更深入的了解與學習，筆者以上海中醫藥大學教授段逸山先生主編的全國高教自學指定教材及普通高校新世紀規劃教材《醫古文》為依據，結合這幾年講授這門課程的實踐與體會，寫下此文，一則給學習者以津梁，二則以就教于行家。

何謂醫古文？

醫古文，有廣義、狹義之分。廣義的醫古文是指我國古代所有的醫藥學文選典籍。狹義的醫古文就是我們今天學的《醫古文》課程。也是我要在這里重點講述的知識。這種狹義的醫古文按詞義切分，有“醫”和“古文”兩層意思。這個“醫”，指中醫，含中醫藥歷史文化；“古文”指古代語言文字。由此可知，醫古文的內涵包括兩個方面：一為古代中醫藥的語言文字；二為古代中醫藥的歷史文化。對我們醫學生來說，簡言之，《醫古文》是研究祖國古代醫學文獻與語言文化現象的基礎課程與學科。

學習對象了解了，固然必要，但僅僅是掌握一個概念是遠遠不夠的，還必須對其內容有一個全面的了解。比如大綱的要求。教材的體例，突出的重點等等。只有對學習的內容有一個全面的了解和掌握，學習才有成效。因此，也就引出了我要講的第二個問題。2 《醫古文》的學習內容

醫古文作為祖國醫藥技術與語言文化的載體，在數千年歷史發展的傳承中，以其獨有的方式發展并逐漸形成了一個基礎深厚，理論獨特，學科多元，形式多樣的文化體系。在段逸山教授選編的中醫藥大學教材《醫古文》中，遴選了名醫傳記、醫著序言，醫理闡釋，醫案凡例等，集中反映了祖國古代中醫藥文化的精髓，集古代哲學、醫學、文史、倫理等醫家理論，諸子思想，各家學說于課文之中，兼長并蓄，自成一家。具體解析，在編寫方式上，它分上編（閱讀文選）；下編（基礎知識，自考教材為閱讀指導）；及附編組成。上編閱讀文選部分有傳記、序文、醫論、醫則等體裁的文章四十篇；下編基礎知識部分有漢字、詞匯、語法、修辭、今譯、古代文化常識等內容；附編為簡繁字對照表和異體字整理表兩個方面。整個教材體例合理，容量適中，便于學習。但這畢竟是一部有七十多萬字的洋洋大篇，泛泛而學，對于初涉者必定難以適從，只有既窺

全貌，又抓肯綮，才能學有所成。怎樣才能做到既能了解教材全貌，又能掌握課文的重點呢？這就是我要重點講的第三個問題。3 如何掌握學習《醫古文》的重點與方法

醫古文，首字為“醫”，醫則難學，次字為“古”，古文難懂，第三字為“文”，文為繁體字則難認。難！難！難！面對學習的種種困難，掌握學習《醫古文》能克難制勝的重點與方法就顯得尤為重要。

根據筆者的踐行，學習《醫古文》的重點與方法可概括為：抓住一個重點；明確三個目的；注重五個方面。3.1 抓住一個重點。這個重點就是必須較全面地掌握《醫古文》中重點詞語的詞義。中國語文，論今及古，都是以詞語為語言組織的基本單位。如果你對詞語的數量掌握不足，詞語的意義理解不清，詞語的應用把握不準，那就很難學好醫古文。因此，學習醫古文的首要問題，重中之重就是一定要花大力氣，下苦功夫去掌握詞義。如果詞語的數量在胸中一鱗半爪，那便猶如緣木求魚，是很難達到目的的。只有在詞語數量的掌握上如韓信率兵，才能在詞義的理解中融會貫通，應用中得心應手。

重點明確了，那么這個重點怎樣才能抓住？怎樣才能掌握呢？下面所要論述的實際上也是落實“掌握詞義”這個重點的措施與方法。3.2 明確三個目的。這三個目的就是閱讀、理解與應用。教材主編段逸山教授曾明確指出：“增強醫古文的閱讀能力，是學習醫古文的根本目的，是衡量醫古文最為標準的尺度，是測試醫古文閱讀素養的圭臬〔1〕。”如何閱讀理解？如何做到有效地閱讀理解？我在這里介紹一個可以提高閱讀與理解課文效率的“三結合”方法。3.2.1 點面線結合。“點”就是字、詞、義。在閱讀中一定要注意理解并掌握一些重點的字義詞義。“面”就是教材中的四十篇課文。這四十篇課文一定要按它們不同的體裁來總體把握，明確傳、序、論文的不同。“線”就是從字、詞、詞義到課文再到基礎知識，這種一線穿珠的線索把握。這些理順了，閱讀起來才會思路清晰。3.2.2 讀記練結合。要想理解課文，必須通過認真的閱讀來完成，而讀又必須通過記憶來強化，而記憶又必須通過反復的練習來細化，深化，直至讀懂弄通。比如課文開篇的《扁鵲傳》中，扁鵲在為趙簡子視病后回答董安于說，血脈治也。一個“治”字，就有多種解釋，這里是“正常”的意思。除此以外，在不同的地方還有“整理、研究、醫治”等意思，而其本義為“治水”。這些都要通過讀記練來完成。因此認真閱讀，強化記憶，深化練習是學習醫古文的有力措施。3.2.3 思比創結合。“思”是思考；“比”是比較；“創”是創新思維。強調閱讀記憶，不是要你去死記硬背，一定要學會思考，比較，創新。唯有這樣，才能在閱讀理解中做到舉一反三，觸類旁通，言賅旨曉。如去年全國《醫古文》自考試卷中的第一題，要求在對“顙”字的單項選擇“嗓、頸、額、臉面”中選擇一個正確答案，因平時應用較少，要正確選擇這個字有一定難度。但如果你能善于思考，比較，有創新思維就不難。首先應思考這個字是形聲字，“頁”是它的形符。“頁”的本義為頭，凡以頁取義的字都與頭有關。因此其字與“長身廣顙”連詞。再比較“廣”字不能修飾選項中其它三項。說“廣嗓、廣頸”不通，說“廣臉”更會讓人啼笑皆非。那正確義肯定是“額”無疑了。

又如《與薜壽魚書》一文中的“其”字，雖在同一篇課文，但詞義迥異。有作代詞“他”義的，有作副詞“大概”義的。還有通“豈”作“難道”義的。這就需要你去辨析不同語境下的不同詞義。需要你學會全面的思考，認真的比較，創新性的思維才能做到正確無誤。3.3 注意五項內容，是要求同學們一定要注意學習《醫古文》五個方面的內容：漢字、注釋、語法、今譯、人文精神。3.3.1 漢字。據傳倉頡創造出漢字時，天下粟米，鬼神哭泣。正所謂驚天地，泣鬼神。可見我們的先民對漢字出現的崇尚。了解漢字的源流、形義、通假、異繁、正誤，是學習與理解醫古文的基礎與前提。因為中醫藥文化這一華夏祖先留給我們的文化瑰寶正是由漢字來承載的，只有較全面地了解了古醫籍中漢字的各種現象，才能正確地解讀課文，傳承古醫籍文化。3.3.2 注釋。如果說了解漢字是學習醫古文的基礎,那么注重課文(或字詞典)中對字詞的注釋，則是學好醫古文的依據。一定不能掉以輕心。我在這里所說的注釋，是今人（主要為教材編者）對課文中重點字詞、人物、典故、文化現象的注釋。我們可稱其為“今釋”。此“今釋”與課文基礎知識第四章的“注釋”是不同的。那里所講授的“注釋”是在古醫籍中就傳承下來的，又稱“古注”。當然了解這一章中所講的內容與方法也是必要的。綜上所述，注重先師今賢們對醫古文的古注今釋，才會使我們閱讀起來言之有據，真正心領神會，得到真知。3.3.3 語法。《醫古文》中的語法現象，教材歸納在“詞義”這一章中，但有必要單獨提一下，以引起學習者的重視。其實這部分內容也很容易理解，就是涉及兩個方面的內容：一是要了解語法和詞義的關系。這里面有四種情況：名詞用作動詞；名詞用作狀語；使動用法；意動用法。二是了解語法與句子的關系。這里面有三種情況：賓語前置；定語后置；謂語前置。這些醫古文的特殊的語法現象與規律，正確理解它，則能正確理解古醫籍中的語法了。3.3.4 今譯。今譯即為翻譯，亦為把古語譯為今語。本人認為對這部分內容只需了解今譯的標準、類型、方法即可。要做到今譯準確，前提仍然是閱讀理解。閱讀深了，理解透了，就易翻譯正確。

3.3.5 人文精神。人文精神就是課文中所透出的傳統文化的知識。篇三：醫古文

1、使圣人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，而醫之所病，病道少。

譯文：假使圣明之人能預先知道潛在的疾病苗頭，能讓好醫生得以及早治療，那么病能治愈，人也能存活。人們所擔憂的是疾病多，而醫生所擔憂的是治病的方法少。

2、然本作士人，以醫見業，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子倉舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，今此兒強死也。” 譯文：然而本來是讀書人，因醫術高明才做了醫生這個職業，常常自己懊悔。后來曹操親自理政，得病很嚴重，讓華佗專門為他診治。華佗說：“這病近乎難以治愈，經常從事治療，還能延長壽命。”華佗長時間遠離家室想回去，于是說：“剛剛收到家信，正想要暫時回去一下。”到家以后，用妻子患病來推辭，多次請求拖延假期不返回。曹操多次寫信請他，又令地方政府催發遣送，華佗依仗本領討厭靠侍奉人食俸祿，還是不起程。曹操十分惱怒，派人前往調查：如果其妻確實有病，就饋贈小豆四十斛，寬限假期；如果他弄虛作假騙人，就逮捕押送他。于是華佗被解交到許昌監獄，拷問審核，招供認罪。荀彧請求說：“華佗醫術委實高明，是關系到人命的人，應當寬容饒恕他。”曹操說：“不用擔憂，天下難道沒有這類小人嗎？”于是在獄中處死了華佗。華佗臨死前，拿出一卷書給獄吏，說：“這書可以用來救活人命。”獄吏懼怕法律而不接受，華佗也不勉強，索取火種把書燒掉了。華佗死后，曹操頭風沒有痊愈。曹操說：“華佗能治愈這病，只是這小子存心不予根治，想用來抬高自己，然而即使我不殺這小子，他到了也不會替我斷絕這病根。”到后來曹操心愛的兒子倉舒患病危重，曹操感嘆說：“我后悔殺了華佗，使這孩子活活死去。”

3、醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。

譯文：醫經是探究人的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里等生理狀況，用來闡發各種疾病的根源，區別死生的界限，并且用它推斷針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調制各種適宜病情的調配和洽的藥劑。最好的藥劑的功效，就好像磁石吸鐵，憑借藥物之間各自的性能，互相促進發揮作用。不高明的醫生違背醫理，把輕病治成重病，把能救活的病人治死。

4、經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱宜熱，以寒增寒，精氣內傷，不見于外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。” 譯文：醫藥方書，是根據各種藥物的寒溫性質，衡量疾病的輕重淺深，憑借著藥物的性味功能，考慮人對四時氣候感受適宜的情況，辨別藥物的各種性味，制成寒涼與溫熱的藥劑，用來使閉阻疏通，使郁結解除，使身體恢復到正常的狀態。至于治療失當的醫生，用熱藥加重熱病，用寒藥加重寒證，精氣在體內受損傷，在外部表現不出來，這是嚴重錯誤的治法。所以諺語說：“有了病不治療，常常能得到（良醫）治療的效果而自愈。”

5、梁陶弘景雅好攝生，研精藥術。以為《本草經》者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐、雷眾記，頗或踳駁。興言撰緝，勒成一家，亦以雕琢經方，潤色醫業。

譯文：梁代陶弘景素好養生，研究精通醫藥。他認為《神農本草經》是神農氏所著，是一部不可刊改的經典著作。可惜它年代漸遠，書冊或殘缺或被蟲蛀，跟桐君、雷公等人的著述，有很多雜亂。于是著書立說，寫成了具有獨到見解、自成體系的要學專著，也想以此來修正經典，為醫學事業增光添彩。

6、假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。

譯文：假若天資聰敏，能認識通曉玄妙的道理，完備的智慧雖屬于天生的，但對古籍的規范理解還要依憑前人的訓釋注解，從未有行走不由路，出入不從門的人。然而專心致志研究精通，探索精深微妙的含義，如果能認識符合《內徑》的真諦要道，那就（會在臨床實踐中）得心應手。因而一動就有成效，好像鬼神在暗中幫助，因而聞名于世的非凡杰出的醫家，經常間或出現。原來周代有秦越人，漢代有淳于意，魏時有張仲景、華佗，他們都是掌握了這奧妙道理的人啊。他們都能一天天地使它的效用創新，大大的救助了眾人，像花葉一樣相繼繁榮，聲明和實際相符合。這大概是醫教的昌明，也是上天的賜予。

7、洪惟我后，勤衰兆庶，迪帝軒之遺烈，祗文母之慈訓，命百工以修政令，敕大醫以謹方技。深惟針艾之法，舊列王官之守，人命所系，日用尤急，思革其謬，永濟于民。譯文：只有我們皇上，深切同情百姓，繼承黃帝的未竟事業，遵奉母后的仁慈教導，命令百官修訂政策法令，詔令醫家重視醫學技術。深念針灸技術，過去就列入官府的職守，關系到人的生命，日常使用尤其重要，想要糾正前代的錯誤，以永遠救助百姓。

8、《內經》者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討論，發明至理，以遺教后世。其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事。大而陰陽變化，小而草木昆蟲，音律象數之肇端，藏府經絡之曲折，糜不縷指而羅列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其為德也，與天地同，與日月并，豈直規規治疾方術已哉？

9、吾友鞫通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心而師百氏。病斯世之貿貿也，述先賢之格言，攄生平之心得，窮源竟委，作為是書。然猶未敢自信，且俱世之未信之也，藏諸笥者久之。

譯文：我的朋友吳鞠通先生，懷著救助世人的心愿，憑借超人的智慧，酷愛學習從不滿足，研究醫理務必精深，堅持高尚的志向而仰慕古代圣賢，虛心學習而以百家為師。他為這時代的人蒙昧無知而擔憂，因此就闡述前代名家的理論，又抒以自己平生的心得體會，窮究瘟病的源流，才寫成這部書。然而還是不敢相信自己，而且也擔心世人不相信這部書，把它藏在書箱里已經很久了。

10、縱少覺悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。是由恒侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。

譯文：縱使稍稍明白些，也都是在開始染上疾病時感嘆遺憾，卻不知道在各處危險未露出苗頭時對之慎重。這就像桓侯身染將死的疾患，卻怒怨扁鵲的預見，把感覺到病痛的時間當作得病的開始。

11、然必也大小方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫，而可以當性命之任矣。

譯文：這樣看來，一定要膽大心細，行方智圓，使其才能全面，能使望聞問切四診全面發揮其作用，能在接觸病人的時候集中精神，能在別人不明了病情的時候指出隱秘的癥候的醫生，才足以稱得上真正的醫生，而可以擔當保全性命的重任。

12、夫學在躬行，不在講也。圣學莫如仁，先生能以術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。素位而行學，孰大于是，而何必舍之以他求？

譯文：學說貴在親自實踐，而不在夸夸其談。神圣的學說沒有什么比得上仁學，一瓢先生能用醫術仁愛民眾，使他們不因疾病死亡，這就是孔子使老年人安逸、使年輕人懷歸的學說。不貪求名位而奉行仁愛之學，有什么比這更高尚，卻為何一定要舍棄它而貪求別的呢？

13、仆昔疾病，性命危篤，而時雖十周、程、張朱何益？而先生獨能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。

譯文：我過去患了重病，生命垂危，那時即使有再多的周敦頤、程氏兄弟、張載、朱熹又有什么用處？而薛一瓢先生獨自能用高超的醫術救活我，這就是我衷心佩服并確實認為他是個不可磨滅之人的原因。我考慮除此之外，肯定有可以救活人命使世人長壽的奇異的醫案和好的方劑，若輯錄起來傳播開去，會高出理學的陳詞濫調萬萬倍。篇四：心得體會 《大危機》——所有國人都應該讀的書 一：曇花一現的的中國品牌 made in china”------中國的悲哀。現在的中國，幾乎成為產品制造工廠的代名詞，曾幾何時，因為其產品質量的不合格，導致“made in china”成為低劣偽造的化身，這是十幾億中國人的傷痛。品牌，不僅是企業實力的象征，更代表這一個國家在世界該行業中的分量。所以，品牌，堪稱激烈的市場競爭中最有威懾力的武器。品牌就是價值，品牌就是利益。一個企業如果沒有品牌，及時質量再好，實力在雄厚，資源再豐富，但如果沒有品牌，一定會在以后的競爭中損失慘重。而現在，中國的世界級的品牌屈指可數，國內更是十面埋伏——眾多的外國名牌虎視眈眈，許多外商借中國的雞，賺中國的錢。國人不知道品牌、商標的重要性，所以有很多廠家在市場競爭中連連敗退，所以中國的品牌成為曇花一現；或者就是一些目光短淺、沒有大局觀的國人，胡亂申請一些垃圾專利，比如，曾經有人申請老虎造型的專利，試問：老虎千百年來不是那個模樣，是哪般？而偏偏我們的一些口口聲聲為國為民的機關卻讓這些敗類通過申請，這其中的曖昧眾人皆知啊。并且還有自以為是的國人用那么多的偽劣產品的去賺昧良心的黑錢。

只有民族的，才是世界的。

今天，中國的品牌存在許多的問題，這是擺在所有企業家面前的難題：第一 中國的許多品牌如同曇花一現，風光不久就偃旗息鼓了；第二：民族品牌缺乏溢價能力；第三：對廣告畸形依賴；第四:缺乏

預警措施，并且沒有有效的危機公關能力；第五：現有的市場經濟制度很不完善，對市場公平、道德等問題沒有得到基本的解決。

建設自己的民族品牌對中國經濟的騰飛具有重要的戰略意義，在這一過程中，媒體有著不可推卸的責任社會責任和政治責任，作為社會的軟力量，么體必須具備自己的道德，明白自己的重大責任，自覺并積極參與到品牌的建設中來；而我們的商人，更應該有遠大的目光，以民族利益為重，團結一致，讓中國的品牌在世界的舞臺上大放異彩，唯我獨尊。

二 誠信——國人難以啟齒的傷疤

與時俱進，就是要我們的生活水平、教育水平隨時代的一起進步；今天，生活水平的確有了相應的提高——吃得飽、穿得暖了，咱老百姓最關心的溫飽問題終于解決了；但另一個可怕的問題有橫在國人面前——誠信危機。2005年，那是國人恥辱的一年。2005年2月18日，英國禁止使用蘇丹紅，隨后，中國也下達了同樣的指令；但是，同年4月11日，廣州田洋食品有限公司兩個主要涉案人就被緝拿歸案；2005年8月61日，哈爾濱市退休的老教師翁文輝被醫院高昂的亂收費，并且最終這位身患淋巴癌的老教師死亡案件；2005年8月18日，湖南國際旅行社因乘客沒有購買和旅行社合作的商場的商品，司機不滿，于是爭執，最后司機把乘客拋在荒山野嶺；2005年十一期間，北京、上海、廈門等城市爆發的手機短信詐騙事件、、、、、、這些駭人聽聞的事件，現在，我們已經司空見慣了。于是，生活中我們都小心翼翼——買東西擔心自己的現金被換為假幣，擔心缺斤少兩，擔心食品安全與否、、、、、、總之，我們每天都在提心吊膽，時刻擔心著被騙，被詐，“小心駛得萬年船”已經成為我們的生活宗旨。于是，我們筑起厚厚的“墻”，來保護我們不受傷害，于是，我們把自己束縛在自己不得不編織的繭里，于是，人與人之間就不再親密、不再信任，卻而代之的是濃的化不開的冷漠，于是，我們都習慣麻木，麻木的麻木也好清醒的麻木也罷，只要能保護自己，其他的都不重要了。于是，社會上多了許多的看客，而少了俠客。

誠信，已經成為中國人剪不斷、理還亂的壞賬。

今天，有著讓所有中國人都驕傲的四大古文明之最的中國文化，已經是一個疲憊的巨人。

“ 仁、義、禮、智、信”，我們老祖宗留給我們的最好的“遺產”，今天，已近被有些自以為是的國人敗壞的差不多了。誠信，成為中國

人曾經的驕傲！

南方一家新聞媒體曾做過一份問卷調查：如今我們這個社會最需要的是樹立什么風氣？如今國人最缺乏的品德是什么？

最后的答案出奇的一直——誠信！誠信？這是泱泱大國五千年的祖訓，今天，居然成為中國人的傷疤？這無疑是對中國文化的絕大諷刺。

記得高二的一天，在上學路上一個背著孩子的中年婦女向我要兩元錢去給孩子買食物，因為當時沒有隨時帶錢在身上的習慣，所以那天就讓她失望了，當時的我覺得因為不能幫她而難過了好久；從那以后我就養成帶錢在身上的習慣。后來給一個朋友說了這件事，他一直笑我，最后說了我兩個字：天真。后來，漸漸明白了朋友的意思。但是我因此養成的習慣從未改，并且最根本的原因還是堅守,因為我相信:人間有真情。或許，也有人遇到我的情況，但隨之而來的是心寒。假煙、假酒、假藥等等，這些無不反映著國人的智慧，只是是讓人臉紅的智慧；這些敗類，把中國傳承了五千年的優秀，“與時俱進”得淋漓盡致。

真實無妄，始終不息，表里不雜，謂之誠；徇物無諱，四端百行，必以其實，謂之信；不欺人，不欺己。

身為禮儀之邦的我們，身為炎黃子孫的我們，今天，還有幾人敢挺起胸膛，問心無愧？

在這個與時俱進、與國際接軌的大環境中，說真話、做實事的還有幾人？

誠實守信，中國人最基本的道德，今天，卻物以稀為貴，在四處宣揚，在被拯救。

這，是中國式的悲哀！

國人的心，被功利占據。人被時代牽著走是一種悲哀！謊言就像滾雪球一樣，越滾越大，沒一個謊言的背后，都需要很多謊言的支撐，謊言者，處處擔心，很怕出現漏洞，但本身的能力就不強，天下沒有不漏風的墻，唯有永遠的正大光明。我們不需要看客，需要俠客。

作為五千年文化的傳承者，每一個國民都應該以身作則，借著現在的“說真話”苗頭，來一次“誠信革命”，把那些傷痛的記憶化作前進的動力，讓我們成為名副其實的禮儀之邦，讓我們的“仁義禮智信”化作我們的“倚天劍”，打造我們的“品牌”，一往無前！

三 中國文化——疲憊不堪的巨人

“我是中國人”這句話成為所有國人的驕傲。是啊，五千年的優秀文化，四大文明古國之最，我們的祖先用智慧和汗水灌溉出優良。而今天，在炎黃子孫手中傳承了五千年的文化卻面臨著前所未有的危機。現在的漢語明顯成為一種弱勢語言，一個外國人升職、升大學、考研，不需要考中國的漢語；而今天的中國，在一塊巨大而時髦的“與國際接軌”的招牌下，對許多與本民族文化生存前景密切相關的嚴重問題，篇五：淺 論 醫 古 文 學習方 法

淺 論 醫 古 文 學習方 法

根據筆者的踐行，學習《醫古文》的重點與方法可概括為：抓住一個重點；明確三個目的；注重五個方面。3.1 抓住一個重點這個重點就是必須較全面地掌握《醫古文》中重點詞語的詞義。中國語文，論今及古，都是以詞語為語言組織的基本單位。如果你對詞語的數量掌握不足，詞語的意義理解不清，詞語的應用把握不準，那就很難學好醫古文。因此，學習醫古文的首要問題，重中之重就是一定要花大力氣，下苦功夫去掌握詞義。如果詞語的數量在胸中一鱗半爪，那便猶如緣木求魚，是很難達到目的的。只有在詞語數量的掌握上如韓信率兵，才能在詞義的理解中融會貫通，應用中得心應手。重點明確了，那么這個重點怎樣才能抓住？怎樣才能掌握呢？下面所要論述的實際上也是落實“掌握詞義”這個重點的措施與方法。3.3 注意五項內容是要求同學們一定要注意學習《醫古文》五個方面的內容：漢字、注釋、語法、今譯、人文精神。3.3.1 漢字據傳，倉頡創造出漢字時，天下粟米，鬼神哭泣。正所謂驚天地，泣鬼神。可見我們的先民對漢字出現的崇尚。了解漢字的源流、形義、通假、異繁、正誤，是學習與理解醫古文的基礎與前提。因為中醫藥文化這一華夏祖先留給我們的文化瑰寶正是由漢字來承載的，只有較全面地了解了古醫籍中漢字的各種現象，才能正確地解讀課文，傳承古醫籍文化。3.3.2 注釋如果說了解漢字是學習醫古文的基礎,那么注重課文(或字詞典)中對字詞的注釋，則是學好醫古文的依據。一定不能掉以輕心。我在這里所說的注釋，是今人（主要為教材編者）對課文中重點字詞、人物、典故、文化現象的注釋。我們可稱其為“今釋”。此“今釋”與課文基礎知識第四章的“注釋”是不同的。那里所講授的“注釋”是在古醫籍中就傳承下來的，又稱“古注”。當然了解這一章中所講的內容與方法也是必要的。綜上所述，注重先師今賢們對醫古文的古注今釋，才會使我們閱讀起來言之有據，真 正心領神會，得到真知。3.3.3 語法《醫古文》中的語法現象，教材歸納在“詞義”這一章中，但有必要單獨提一下，以引起學習者的重視。其實這部分內容也很容易理解，就是涉及兩個方面的內容：一是要了解語法和詞義的關系。這里面有四種情況：名詞用作動詞；名詞用作狀語；使動用法；意動用法。二是了解語法與句子的關系。這里面有三種情況：賓語前置；定語后置；謂語前置。這些醫古文的特殊的語法現象與規律，正確理解它，則能正確理解古醫籍中的語法了。3.3.4 今譯今譯即為翻譯，亦為把古語譯為今語。本人認為對這部分內容只需了解今譯的標準、類型、方法即可。要做到今譯準確，前提仍然是閱讀理解。閱讀深了，理解透了再與正確。

第五篇：醫古文翻譯

醫古文重點句子（521出品，必為精品）

1．扁鵲曰：“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間。”居二日半，簡子寤。〔譯文〕扁鵲說：“血脈正常，你們驚怪什么呢？從前秦穆公曾經如此，七天后醒了過來。現在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。”過了兩天半，簡子就蘇醒了。

2．使圣人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。〔譯文〕假使像圣人那樣預先洞察隱微的病情，能讓高明的醫生及早治療，那么疾病可以治愈，身體可以存活。人們所擔憂的，是擔憂疾病多；而醫生所擔憂的，是擔憂治病方法少。

3．即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。佗尙未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。” 〔譯文〕病人就按照華佗說的去做，立刻吐出一條蛇狀的寄生蟲，把它懸掛在車邊，想去拜訪華佗。華佗還沒回家，他的小孩在門前玩耍，迎面看到來客，便自言自語道：“好象遇到過我父親，車邊掛的寄生蟲就是證明。”

4．佗語吳曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。“ 〔譯文〕華佗告訴吳普說：“人的身體要得到運動，只是不應當使身體疲憊罷了。活動后水谷精氣得以消化，血脈能夠暢通，疾病就不會產生，比如門軸不會腐爛就是這個道理。

5．即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時，猶仕也。”乃焚棄向所習舉子業，一于醫致力焉。〔譯文〕（朱丹溪）便慨然地說：“讀書人能精通一門技藝，用來推行由己而及于眾人的仁愛，即使在當世沒有出仕，也像做官一樣了。”于是全部毀棄原先所學的科舉學業，專心在醫學方面盡力。

6．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？ 〔譯文〕左丘明曾說：“仁德之人的教誨，它的益處真大呀！”確實如此啊。像丹溪翁這樣的人，大概就是古代所說的正直、誠信、博學多聞的良師益友，又怎能因是醫生而輕視他呢？

7．醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。〔譯文〕醫經是探究人體血脈、經絡、陰陽、表里等生理特征，用來闡明各種疾病的根源，區別死生的界限，又用來揣度針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調配成適合臨證需要的各種藥劑。

8．經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。〔譯文〕經方是根據藥物的寒溫，衡量疾病的輕重，憑借藥物的功用，依照氣候感應的適宜用藥情況，辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物，制成寒涼與溫熱的藥劑，用來疏通郁閉，解除蘊結，使身體恢復正常。

9．但竟逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？ 〔譯文〕只是競相追逐榮華權勢，仰慕權貴豪門，迫不急待地追求名利地位。重視講究名利榮勢等末節，忽視輕棄身體這個根本。使其自己的外表華美，而使身體憔悴。皮膚都不存在了，毛將依附在哪里呢？

10．觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥。〔譯文〕看當今的醫生，他們不去思索醫經的旨意，來擴大自己的醫學知識，而是各承襲家傳的醫技，始終沿襲舊法。診斷詢問病情，致力于言辭敏捷，能說會道。面對病人片刻，便處方用藥。

11．夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。〔譯文〕解除疾病的纏繞，擺脫疾病的困苦，保全真精，導通元氣，拯救百姓到達長壽的境界，救治體弱多病的人獲得平安無恙的；沒有三個圣人的學說，是不能達到目的 12．庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。〔譯文〕希望這本書能使醫經的旨意顯明于世，全面陳述闡發深奧的理論。正如眾星宿高懸在天上，奎宿張宿等井然有序，又如深泉清澈明凈，魚類與甲殼類全能區分得清清楚楚。君臣和各族人民沒有意外死亡的情況，而有延長壽命的希望。

13．予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。〔譯文〕我觀察他這個人，容貌潤澤面有光彩，身材清瘦有精神，言談興趣濃厚有風趣。真是天下第一流的人。

14．茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云者？ 〔譯文〕把這部書藏在深山石室中是不妥當的。為什么不刊印出版，提供給天下后代如楊子云那樣研究《周易》寫出《太玄經》那樣的知音呢? 15．而又有目醫為小道，并是書且弁髦置之者，是豈慧明眼人歟？（譯文）可是又有人把醫學看成小道，連同《內經》這本書也像弁髦等無用之物一樣地棄置，這難道是大智慧有眼力的人嗎？

16．后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中有幸？而相成之德，謂孰非后進之吾師云。〔譯文〕后代若有像楊子云那樣有學問的人，能憐惜我的辛勞并賜予指正，難道不是幸事中的又一幸事嗎？幫助我完成這項工作的有德之人，誰說不是后來居上的我的老師。17．好學之士，咸知四方；而貪常習故之流，猶且各是師說，惡聞至論；其粗工則又略知疏節，未達精旨，施之于用，罕得十全。（譯文）喜愛學習的醫生都知道趨向正道，但是貪求常規的醫生仍舊各自認為老師的學說正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫生又只稍微了解一些粗淺的內容，不能明白精辟的含義，在實踐中運用它，很少能取得滿意的療效。

18．吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心而師百氏。我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負具有超人的智慧，酷愛學習，從不滿足研究醫理力求精深，立下高尚志向，仰慕古代名醫，虛懷若古，效仿各家

19．夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內受敵。身非木石，其能久乎？ 〔譯文〕憑著渺小單薄的身軀，侵害他的不是一種途徑；容易衰竭的身體，卻內外受到攻擊。人的身體不是樹木石頭，怎么能夠長久呢？

20．縱少覺悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。〔譯文〕即使稍有覺醒，都在發病之初哀嘆悔恨，卻不知道在各種危險尚未出現時謹慎防范。這好像齊桓侯患了將死的病，卻責怪扁鵲的先見之明，把感到病痛的日子，當作患病的開始。

21．自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！〔譯文〕自古名醫治病，多用活物來救治危重的病人，雖然認為牲畜低賤，認為人類高貴，至于愛惜生命，人類和牲畜是一樣的。損害對方的生命來補益自身，無論物理人情都是共同憎惡的，何況人呢？

22．又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞

迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。〔譯文〕又到病人家中，即使滿目綾羅綢緞，也不要四下看；樂曲聲響徹耳 旁，也不能表現出似有歡娛的神情；珍貴美味的食品輪流進獻，吃著也像沒有味道；各種美酒同時陳列，看到如同未見一般。

23．內搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生。宜收視返聽于太虛之庭，不可專籍藥而已之也。（譯文）（你的病）是由于內部真氣擾動，外部形體勞累，以致虧乏真陰，耗損生機，應該在清靜虛無的境界中無視無聽地休養，不能轉、專靠藥物來治愈它。

24．我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？（譯文）我遠望天下四方，這種現象是多么眾多啊！州縣之中，難道有賢明官吏能施行靈丹妙藥而使我廣大民眾振興起來的嗎？ 25．危急之際，奚堪庸妄之誤投？疑似之秋，豈可紛紜之錯亂？一著之謬，此生付之矣。（譯文）在病情危急的關頭，怎能忍受庸醫胡亂用藥？在證候疑似的時候，怎能容許眾多錯誤擾亂？一步的差錯，病人的性命就斷送了。

26．然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫，而可以當性命之任矣。〔譯文〕這樣看來醫生一定要心細、膽大、行為端正、智慧周全使他的才能全面，望、聞、問、切使四診的應用全面，在接觸病人時能夠集中精神，當病情隱晦不清時能夠洞察疾病隱微征兆的人，這才足以稱得上是真正的醫生，才可以承擔起拯救生命的重任。

27．或操是非之柄，同我者是之，異己者非之，而真是真非莫辨。（譯文）有的人把持著判定是非的權柄，與自己相同的意見便認為正確，與自己不同的意見就認為錯誤，然而沒有人能辨別真對真錯。

28．如病在危疑，良醫難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文：此貪倖之流也。（譯文）如果疾病在危重疑難之時，即使是高明的醫生也很難說有把握，費城詳細謹慎地診治，還有希望治愈。這等人貪圖功利，輕易地胡亂用藥，等到病情惡化，便轉嫁謗言，掩飾自己，這些是談的無厭，冀求僥幸一類的醫生。

29．天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為涓涓而悲也。（譯文）天生一個不朽的人，可是他的子孫卻一定要把他推到必然腐朽的地方去，這是我擾悶悲傷的原因啊。

30．圣學莫知仁。先生能以術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。

（譯文）最高明的學問沒有什么比得上仁學，先生能用醫術愛他的民眾，使他們不因疾病而早喪，這就是孔子的老年人要使他們安寧、青年人要使他們懷歸的學問。

31．子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成天下”之說為斤斤乎？（譯文）您不用人們共同相信的醫學成就為先人立傳，卻用人們共同懷疑的理學空言為先人立傳，莫不是被“藝成天下”的說法拘泥了吧？

32．時朱彥修氏客城中，以友生之好，日過視予，飲予藥，但日服而病日增。

（譯文）當時朱彥修先生客居城中。由于同學的友情，每天來看望我，給我飲藥，只是一天天地服藥而病情一天天地加重。

33．聞之善贈人者以言，其永矢勿諼者亦以言。不肖侏儒未足為先生重，竊以識明德云爾。（譯文）我聽說善于贈人的人憑借言語，那發誓永遠不忘的人也是憑借言語。我微不足道，不值得被先生器重，只是私下用來記住先生完美的德行罷了。

34．子南晨詣，慍形于色，咎以輕用河車，而盛稱此友先識，初不言曾服涼藥，且欲責效于師，必愈乃已。

（譯文）孫子南清晨到沈醫師處，怒形于色，責怪沈醫師輕率地使用河車，而大贊這位醫生先知，從不說曾經服用涼藥。并且要向沈醫師求取療效，必定痊愈才肯罷休。

35．又有醫人工于草書者，醫案人或不識，所系尚無輕重，至于藥名，則藥鋪中人豈能盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？（譯文）又有對于草字擅長的醫生，醫案人們有的不識，關系到的問題還不緊要，至于藥名，那么藥鋪中的人難道都能認識草字嗎？

36．細思其故，得毋來診時日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟于此而愈不敢自信矣。（譯文）細想其中的緣故，莫不是他來求診時太陽已經西落，走得過急咳嗽就厲害，因此氣塞脈亂，才有這種脈象吧？然而想到這里就更加不敢自信了。