第一篇：地中海園林,西班牙園林要素簡單總結(jié)

地中海園林，西班牙園林要素簡單總結(jié)

地中海 青藤纏繞

開放式的草地、精修的喬灌，抑或是地上、墻上、木欄上處處可見的花草藤木組成的立體綠化，是地中海式花園最大的特點。另外，水景也是地中海風(fēng)格花園非常注重的一個關(guān)鍵設(shè)計。主要植物：草地、藤木 建議道具：茶桌、藤椅

適合人群：喜歡休閑風(fēng)格和戶外活動的人士

西班牙 靈動的曲線

西班牙式花園在規(guī)劃上多采用曲線，并多喜用色彩鮮艷的花卉。另外在房屋的外立面更是喜歡用植物來裝扮，猶如花邊一般。主要植物：北方的小朵月季，柳樹 建議道具：木制的躺椅、旱傘、秋千 適合人群：浪漫性情的主人。

第二篇：西班牙園林

從古至今，人類的景觀園林設(shè)計史經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學(xué)者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復(fù)興時期的別墅花園，英美的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，以及日本的禪宗園林。可見，具有伊斯蘭風(fēng)格的古西班牙園林在世界園林史上有著極其重要的地位。

在對整個南部地中海岸展開數(shù)年的征戰(zhàn)和攻掠之后，公元711年，第一批穆斯林信徒越過了直布羅陀海峽。這些西班牙摩爾人在這片分離的土地上創(chuàng)造了一種新文化、以及與之相應(yīng)的新環(huán)境，并將其反映于當(dāng)時的園林設(shè)計理念之中：由厚實堅固的城堡式建筑圍合而成的內(nèi)庭院；利用水體和大量的植被來調(diào)節(jié)園庭和建筑的溫度。

在摩爾人統(tǒng)治下，伊斯蘭西班牙超越了歐洲其它國家而成為文明中心。通過研究和實驗，摩爾人的農(nóng)業(yè)和園藝知識得到長足進(jìn)步，他們吸收其它文化，發(fā)明了花園及其相關(guān)房屋設(shè)計的審美導(dǎo)則，盡管這些導(dǎo)則并不十分嚴(yán)格。用灰泥墻體所分隔的臺地花園成為這種新文化的最愛。在伊斯蘭宮殿庭園中，人們可以發(fā)現(xiàn)其與過去的沙漠綠洲的聯(lián)系。這些庭園被白墻環(huán)繞，被水道和噴泉切分，并種植了大量的常綠樹籬和柑橘樹。摩爾人將自己的舊習(xí)慣帶到了西班牙，并對這些舊習(xí)性加以改善和調(diào)諧。盡管摩爾人最終被基督教徒逐出西班牙，他們對于整個西歐景觀設(shè)計的影響至今依然顯而易見。下文展現(xiàn)的即是兩處城堡中的王室園庭。

阿爾罕布拉(Alhambra)宮

在西班牙的阿拉伯式宮殿中，阿爾罕布拉宮并非最重要者，但卻是當(dāng)時保存得最完好的一例。這座孤立的宮殿位于西班牙南部的格拉納達(dá)，處在格拉納達(dá)城東南山地外圍一個丘陵起伏的臺地上，由格拉納達(dá)王國的摩爾人君主興建于9世紀(jì)，并保留了摩爾人的建筑風(fēng)格：其厚重的、堡壘式的外形即是為了抵御基督教徒的入侵。在這個集城堡、住所、王城于一身的獨特建筑綜合體中，人們可以看到，伊斯蘭藝術(shù)及建筑的精致、財富、微妙達(dá)到其最后的頂點。

在阿拉伯語中，“阿爾罕布拉”是紅色的意思，它代表了該宮殿所在地的山體顏色，而宮殿 的外墻也是由紅色的、用細(xì)砂和泥土燒制的磚塊砌筑，所以人們又稱其為“紅堡”。在高地環(huán)境中，阿爾罕布拉宮具有鮮明的色彩，摩爾詩人即用“翡翠中的珍珠”來描述其建筑明亮的色澤，及其周邊豐饒的森林資源。春季，阿爾罕布拉繁衍著由摩爾人種植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘、和桃金娘，這些，構(gòu)成了阿爾罕布拉獨特的環(huán)境特征。該宮殿用工作間和個人房間將不同的臺地連接，并借此與周圍地形相適應(yīng)。臺地長約730米，最寬處約200米，覆蓋面積約14公頃。

在阿爾罕布拉宮中，有四個主要的中庭(或稱為內(nèi)院)：桃金娘中庭、獅庭、達(dá)拉哈中庭和雷哈中庭。環(huán)繞這些中庭的周邊建筑的布局都非常精確而對稱，但每一中庭綜合體的自身空間組織卻較為自由。就這四個中庭而言，最負(fù)盛名的當(dāng)屬“桃金娘中庭”和“獅庭”。

宮殿中的“桃金娘中庭(Patio de los Arrayanes)”是一處引人注目的大庭院，也是阿爾罕布拉宮最為重要的群體空間，是外交和政治活動的中心。它由大理石列柱圍合而成，其間是一個淺而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央噴泉。在水池旁側(cè)排列著兩行桃金娘樹籬，這也是該中庭名稱的淵源。

桃金娘樹籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領(lǐng)該地之后。在桃金娘中庭內(nèi)，可以欣賞兩個極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。

通過桃金娘中庭東側(cè)，可以來到獅庭，也即蘇丹家庭的中心。在這個穆罕默德五世宮殿中，四個大廳環(huán)繞一個非常著名的中庭——獅庭(Patio delos Leones)。列柱支撐起雕刻精美考究的拱形回廊，從柱間向中庭看去，其中心處有12只強(qiáng)勁有力的白色大理石獅托起一個大水缽(噴泉)，它們結(jié)合中心處的大水缽布局成環(huán)狀。由于《可蘭經(jīng)》禁止采用動物或人的形象來作為裝飾物，所以，在阿拉伯藝術(shù)中，這種用獅子雕像來支承噴泉的做法是很令人稱奇的，可將其理解為君權(quán)和勝利的象征，而這里的獅子雕像的形態(tài)還會讓人回想起古代波斯雕刻家的作品。

獅庭是一個經(jīng)典的阿拉伯式庭院，由兩條水渠將其四分。水從石獅的口中瀉出，經(jīng)由這兩條水渠流向圍合中庭的四個走廊。走廊由124根棕櫚樹般的柱子架設(shè)，拱門及走廊頂棚上的拼花圖案尺度適宜，且相當(dāng)精美：其拱門由石頭雕刻而成，做工精細(xì)、考究、錯綜復(fù)雜，同樣，走廊頂棚也表現(xiàn)出當(dāng)時極其精湛的木工手藝。由于柱身較為纖細(xì)，常常將四根立柱組合在一起，這樣，既滿足了支撐結(jié)構(gòu)的需求，又增添了庭院建筑的層次感，使空間更為豐富、細(xì)膩。人們在這樣的環(huán)境中，很容易放松精神和轉(zhuǎn)換個人心態(tài)。在獅庭，同樣可以看到與中世紀(jì)修道院相似的回廊。它按照黃金分割比加以劃分和組織，其全部的比例及尺度都相當(dāng)經(jīng)典。所以，這種水景體系既有制冷作用，又具有裝飾性。

在欣賞了幾處西班牙王室庭園之后，可以看出，“裝飾”在阿爾罕布拉宮具有顯著的重要性。在西班牙伊斯蘭園林中，最有意義的裝飾元素包括：鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、橫飾帶、覆有裝飾性植物主題圖案的系列拱門，以及用弓形、鐘乳石等修飾的頂棚等。在這些裝飾性元素的作用下，中庭回廊的外觀顯得豪華而耀眼。

格內(nèi)拉里弗(Generalife)

如果說阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復(fù)雜和精細(xì)，那么，同樣建于格拉納達(dá)的“格內(nèi)拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內(nèi)拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過一座架設(shè)于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達(dá)。它是蘇丹的夏宮，其內(nèi)的設(shè)施略感涼爽，包括數(shù)個非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀(jì)初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對稱種植的臺地花園。這些可愛的花園內(nèi)，有著不計其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。

經(jīng)臺地花園，場地入口可徑直導(dǎo)入內(nèi)庭——水渠中庭(Patio de la Acequia)，它是格內(nèi)拉里弗中一個典型的精美園庭，也是所有花園的最高點。庭院的中心主要由一個長形的水渠構(gòu)成，它從主人住宅導(dǎo)向位于庭院另一端的門房。為使該空間更為涼爽，并達(dá)到悅目悅耳的功效，水渠兩側(cè)還設(shè)有若干噴頭，產(chǎn)生一道道高射的、連續(xù)不斷的拱形水流。庭院周邊的建筑物底層是一條開放的拱廊，邊緣是裝飾性的拱門。從處于有利位置的觀景點俯瞰中庭，映入眼簾的即是格內(nèi)拉里弗最為壯觀的景致。由于有噴射水流的存在，水渠中庭的環(huán)境氣氛顯得更為活潑、親近。

水渠中庭北面是另一個水景庭園——羅漢松中庭(Patio los Cipresses)，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設(shè)有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設(shè)計。修剪得四四方方的樹籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。

在原始設(shè)計中還包含了其它一些較高的平臺，不過在后來都經(jīng)過了修改和重建。在1900年代初，格內(nèi)拉里弗的邊遠(yuǎn)地區(qū)又增添了大量的園庭，以及壯美的羅漢松林蔭道。如今的格內(nèi)拉里弗，每年都會開展一次音樂和舞蹈節(jié)慶，而花園的場景，便為節(jié)慶帶來幾分神秘的感覺。

中世紀(jì)的西班牙伊斯蘭建筑，選用的是非常簡單的建筑材料 ：灰泥、木材和瓷磚等，但這些建筑內(nèi)外空間的組合及布局卻反映出摩爾人式建筑的要旨，即在營造優(yōu)美的居住環(huán)境的同時，又能為居者提供涼爽的小氣候條件，不過，為防止入侵，它們自始至終都不對外顯露其內(nèi)部的富有和華美。所以，它們的外觀樸素耐用，內(nèi)部卻如同豪奢華美的天堂。事實上，伊斯蘭園林的起源是對農(nóng)業(yè)的直接摹仿，后來，它發(fā)展為對灌溉、氣溫調(diào)節(jié)和植物種植的一種研究。再往后，這種園林設(shè)計理念逐漸風(fēng)行，并出現(xiàn)于許多其它類型的園林設(shè)計之中。其中庭的平面布局較簡單，但因其整體設(shè)計非常注重細(xì)部，從周邊建筑至院落中的花草小品，常令人駐足觀賞。直至今日，停留在這樣的庭園中，人們依然可以獲得身心的放松，依然能被庭園的環(huán)境氣氛所深深打動。

第三篇：西班牙伊斯蘭園林

當(dāng)今的現(xiàn)代社會造成城市環(huán)境越來越擁擠不堪，人們居住在越造越高的樓房里，居住環(huán)境日益背離原先對美好的居住要求的時候，就應(yīng)境產(chǎn)生了“閑適、從容、意趣與浪漫及奔放”的生活意念，而西班牙別墅建筑風(fēng)格的出現(xiàn)就是這一生活方式的最佳載體。

西班牙建筑中最突出的是它的庭院建筑，西班牙文叫Patio（帕提歐）。“帕提歐”，是西班牙語對建筑物之內(nèi)，柱廊四圍的露天庭院的稱呼。西班牙的這種庭院在歐洲建筑中是獨樹一幟的，由于西班牙獨特的地理位置，日照充沛，西班牙人喜歡在午后的庭院里喝茶、聊天、休憩、沐浴陽光，因此庭院之于西班牙建筑來說其功能有如其他歐洲建筑中的living room（客廳），是西班牙民宅建筑中不可分割的一部份。從另一層含義來說，西班牙崇尚奔放的情懷，浪漫與自由是它的理想。昂揚的斗牛與熱烈的弗拉門戈打破人與人之間的拘謹(jǐn)，強(qiáng)烈而真摯的情感發(fā)自內(nèi)心。在這種文化的濡染下，西班牙沒有陌生人。將這種理念導(dǎo)入居住，以融洽自然的鄰里關(guān)系為出發(fā)點，講究形式的美感與空間的流暢，從而綻放明媚濃郁的“院落情懷”，這也是PATIO院落的生活特質(zhì)。美院COAST倡導(dǎo)的院落生活，便是吸取西班牙建筑的精髓，精心打造原味PATIO，由4棟或者6棟獨體別墅巧妙圍合，形成私家生態(tài)庭院、鄰里組團(tuán)庭院、公共坡地庭院三重院落空間，同時又與傳統(tǒng)的“四合院”思想不謀而合，抒寫了人性化居住的新美學(xué)。

西班牙是海洋國家，有美麗的海岸線，所以，“水”是西班牙風(fēng)格的靈魂元素之一。水岸是曲線的，路也是曲線的，建筑沿水岸自然排布，體現(xiàn)了建筑與水、與人的和諧的居住形態(tài)及港灣式規(guī)劃理念。

為了營造可參與的水岸生活，不少西班牙風(fēng)格的項目引進(jìn)了私家游艇，使居者親身體驗水岸生活。一些項目還會在空間分割中使用水系，以綠化帶為分隔媒介，使社區(qū)與外部自然區(qū)分，由社區(qū)空間到生活空間，水岸氣息散落每個角落。建筑以遠(yuǎn)高近低的層級方式排布，高低錯落，符合人與空間的尺度感。

從古至今，人類的景觀園林設(shè)計史經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學(xué)者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復(fù)興時期的別

關(guān)鍵字:園林 摩爾 建筑 其它

從古至今，人類的景觀園林設(shè)計史經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學(xué)者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代

西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復(fù)興時期的別墅花園，英美的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，以及日本的禪宗園林。可見，具有伊斯蘭風(fēng)格的古西班牙園林在世界園林史上有著極其重要的地位。在對整個南部地中海岸展開數(shù)年的征戰(zhàn)和攻掠之后，公元711年，第一批穆斯林信徒越過了直布羅陀海峽。這些西班牙摩爾人在這片分離的土地上創(chuàng)造了一種新文化、以及與之相應(yīng)的新環(huán)境，并將其反映于當(dāng)時的園林設(shè)計理念之中：由厚實堅固的城堡式建筑圍合而成的內(nèi)庭院；利用水體和大量的植被來調(diào)節(jié)園庭和建筑的溫度。

在摩爾人統(tǒng)治下，伊斯蘭西班牙超越了歐洲其它國家而成為文明中心。通過研究和實驗，摩爾人的農(nóng)業(yè)和園藝知識得到長足進(jìn)步，他們吸收其它文化，發(fā)明了花園及其相關(guān)房屋設(shè)計的審美導(dǎo)則，盡管這些導(dǎo)則并不十分嚴(yán)格。用灰泥墻體所分隔的臺地花園成為這種新文化的最愛。在伊斯蘭宮殿庭園中，人們可以發(fā)現(xiàn)其與過去的沙漠綠洲的聯(lián)系。這些庭園被白墻環(huán)繞，被水道和噴泉切分，并種植了大量的常綠樹籬和柑橘樹。摩爾人將自己的舊習(xí)慣帶到了西班牙，并對這些舊習(xí)性加以改善和調(diào)諧。盡管摩爾人最終被基督教徒逐出西班牙，他們對于整個西歐景觀設(shè)計的影響至今依然顯而易見。下文展現(xiàn)的即是兩處城堡中的王室園庭。阿爾罕布拉(Alhambra)宮

在西班牙的阿拉伯式宮殿中，阿爾罕布拉宮并非最重要者，但卻是當(dāng)時保存得最完好的一例。這座孤立的宮殿位于西班牙南部的格拉納達(dá)，處在格拉納達(dá)城東南山地外圍一個丘陵起伏的臺地上，由格拉納達(dá)王國的摩爾人君主興建于9世紀(jì)，并保留了摩爾人的建筑風(fēng)格：其厚重的、堡壘式的外形即是為了抵御基督教徒的入侵。在這個集城堡、住所、王城于一身的獨特建筑綜合體中，人們可以看到，伊斯蘭藝術(shù)及建筑的精致、財富、微妙達(dá)到其最后的頂點。

在阿拉伯語中，“阿爾罕布拉”是紅色的意思，它代表了該宮殿所在地的山體顏色，而宮殿 的外墻也是由紅色的、用細(xì)砂和泥土燒制的磚塊砌筑，所以人們又稱其為“紅堡”。在高地環(huán)境中，阿爾罕布拉宮具有鮮明的色彩，摩爾詩人即用“翡翠中的珍珠”來描述其建筑明亮的色澤，及其周邊豐饒的森林資源。春季，阿爾罕布拉繁衍著由摩爾人種植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘、和桃金娘，這些，構(gòu)成了阿爾罕布拉獨特的環(huán)境特征。該宮殿用工作間和個人房間將不同的臺地連接，并借此與周圍地形相適應(yīng)。臺地長約730米，最寬處約200米，覆蓋面積約14公頃。

在阿爾罕布拉宮中，有四個主要的中庭(或稱為內(nèi)院)：桃金娘中庭、獅庭、達(dá)拉哈中庭和雷哈中庭。環(huán)繞這些中庭的周邊建筑的布局都非常精確而對稱，但每一中庭綜合體的自身空間組織卻較為自由。就這四個中庭而言，最負(fù)盛名的當(dāng)屬“桃金娘中庭”和“獅庭”。宮殿中的“桃金娘中庭(Patio de los Arrayanes)”是一處引人注目的大庭院，也是阿爾罕布拉宮最為重要的群體空間，是外交和政治活動的中心。它由大理石列柱圍合而成，其間是一個淺而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央噴泉。在水池旁側(cè)排列著兩行桃金娘樹籬，這也是該中庭名稱的淵源。

桃金娘樹籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領(lǐng)該地之后。在桃金娘中庭內(nèi)，可以欣賞兩個極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。

通過桃金娘中庭東側(cè)，可以來到獅庭，也即蘇丹家庭的中心。在這個穆罕默德五世宮殿中，四個大廳環(huán)繞一個非常著名的中庭——獅庭(Patio delos Leones)。列柱支撐起雕刻精美考究的拱形回廊，從柱間向中庭看去，其中心處有12只強(qiáng)勁有力的白色大理石獅托起一個大水缽(噴泉)，它們結(jié)合中心處的大水缽布局成環(huán)狀。由于《可蘭經(jīng)》禁止采用動物或人的形象來作為裝飾物，所以，在阿拉伯藝術(shù)中，這種用獅子雕像來支承噴泉的做法是很令人稱奇的，可將其理解為君權(quán)和勝利的象征，而這里的獅子雕像的形態(tài)還會讓人回想起古代波斯雕刻家的作品。

獅庭是一個經(jīng)典的阿拉伯式庭院，由兩條水渠將其四分。水從石獅的口中瀉出，經(jīng)由這兩條水渠流向圍合中庭的四個走廊。走廊由124根棕櫚樹般的柱子架設(shè)，拱門及走廊頂棚上的拼花圖案尺度適宜，且相當(dāng)精美：其拱門由石頭雕刻而成，做工精細(xì)、考究、錯綜復(fù)雜，同樣，走廊頂棚也表現(xiàn)出當(dāng)時極其精湛的木工手藝。由于柱身較為纖細(xì)，常常將四根立柱組合在一起，這樣，既滿足了支撐結(jié)構(gòu)的需求，又增添了庭院建筑的層次感，使空間更為豐富、細(xì)膩。人們在這樣的環(huán)境中，很容易放松精神和轉(zhuǎn)換個人心態(tài)。在獅庭，同樣可以看到與中世紀(jì)修道院相似的回廊。它按照黃金分割比加以劃分和組織，其全部的比例及尺度都相當(dāng)經(jīng)典。所以，這種水景體系既有制冷作用，又具有裝飾性。

在欣賞了幾處西班牙王室庭園之后，可以看出，“裝飾”在阿爾罕布拉宮具有顯著的重要性。在西班牙伊斯蘭園林中，最有意義的裝飾元素包括：鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、橫飾帶、覆有裝飾性植物主題圖案的系列拱門，以及用弓形、鐘乳石等修飾的頂棚等。在這些裝飾性元素的作用下，中庭回廊的外觀顯得豪華而耀眼。

格內(nèi)拉里弗(Generalife)

如果說阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復(fù)雜和精細(xì)，那么，同樣建于格拉納達(dá)的“格內(nèi)拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內(nèi)拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過一座架設(shè)于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達(dá)。它是蘇丹的夏宮，其內(nèi)的設(shè)施略感涼爽，包括數(shù)個非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀(jì)初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對稱種植的臺地花園。這些可愛的花園內(nèi)，有著不計其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。

經(jīng)臺地花園，場地入口可徑直導(dǎo)入內(nèi)庭——水渠中庭(Patio de la Acequia)，它是格內(nèi)拉里弗中一個典型的精美園庭，也是所有花園的最高點。庭院的中心主要由一個長形的水渠構(gòu)成，它從主人住宅導(dǎo)向位于庭院另一端的門房。為使該空間更為涼爽，并達(dá)到悅目悅耳的功效，水渠兩側(cè)還設(shè)有若干噴頭，產(chǎn)生一道道高射的、連續(xù)不斷的拱形水流。庭院周邊的建筑物底層是一條開放的拱廊，邊緣是裝飾性的拱門。從處于有利位置的觀景點俯瞰中庭，映入眼簾的即是格內(nèi)拉里弗最為壯觀的景致。由于有噴射水流的存在，水渠中庭的環(huán)境氣氛顯得更為活潑、親近。

水渠中庭北面是另一個水景庭園——羅漢松中庭(Patio los Cipresses)，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設(shè)有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設(shè)計。修剪得四四方方的樹籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。

在原始設(shè)計中還包含了其它一些較高的平臺，不過在后來都經(jīng)過了修改和重建。在1900年代初，格內(nèi)拉里弗的邊遠(yuǎn)地區(qū)又增添了大量的園庭，以及壯美的羅漢松林蔭道。如今的格內(nèi)拉里弗，每年都會開展一次音樂和舞蹈節(jié)慶，而花園的場景，便為節(jié)慶帶來幾分神秘的感覺。

中世紀(jì)的西班牙伊斯蘭建筑，選用的是非常簡單的建筑材料 ：灰泥、木材和瓷磚等，但這些建筑內(nèi)外空間的組合及布局卻反映出摩爾人式建筑的要旨，即在營造優(yōu)美的居住環(huán)境的同時，又能為居者提供涼爽的小氣候條件，不過，為防止入侵，它們自始至終都不對外顯露其內(nèi)部的富有和華美。所以，它們的外觀樸素耐用，內(nèi)部卻如同豪奢華美的天堂。事實上，伊斯蘭園林的起源是對農(nóng)業(yè)的直接摹仿，后來，它發(fā)展為對灌溉、氣溫調(diào)節(jié)和植物種植的一種研究。再往后，這種園林設(shè)計理念逐漸風(fēng)行，并出現(xiàn)于許多其它類型的園林設(shè)計之中。其中庭的平面布局較簡單，但因其整體設(shè)計非常注重細(xì)部，從周邊建筑至院落中的花草小品，常令人駐足觀賞。直至今日，停留在這樣的庭園中，人們依然可以獲得身心的放松，依然能被庭園的環(huán)境氣氛所深深打動。

第四篇：園林總結(jié)

園林總結(jié)

本人×××年畢業(yè)于×××，1988年8月參加工作，先后在×××做技術(shù)員，2000年9月來到×××公司擔(dān)任園林景觀項目經(jīng)理，2006年至今擔(dān)任×××公司園林景觀項目經(jīng)理和工程部經(jīng)理，多年來一直從事工程技術(shù)工作，具有園林綠化二級項目經(jīng)理資格。由于自己在工作中的不斷努力和刻苦學(xué)習(xí)，專業(yè)技術(shù)有了長足的進(jìn)步，同時也積累了豐富的園林綠化施工和工程管理經(jīng)驗。這些都使自己在業(yè)務(wù)水平方面有了很大的提高。

在全力做好本職工作的同時，自己還努力充電，學(xué)習(xí)新規(guī)范新技術(shù)。2005年11月在×××大學(xué)進(jìn)行了由×××組織的項目經(jīng)理安全生產(chǎn)知識培訓(xùn)，并取得了良好的成績，順利拿到項目經(jīng)理安全生產(chǎn)知識的合格證書，樹立了我以后在施工過程中的安全意識，更加明確了文明施工的重要性。在工作之余，我通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種形式不斷提高自己、充實自己，掌握了大量的專業(yè)基礎(chǔ)理論和知識，使自己的學(xué)術(shù)水平有了很大的提高，能夠把自己在工作中的實踐經(jīng)驗提升到理論的高度。這種不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度讓我終身受益。

在×××公司擔(dān)任園林景觀項目經(jīng)理及工程部經(jīng)理期間，本人主持并參與了多個園林綠化和景觀工程項目，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益，并榮獲了多項專業(yè)技術(shù)獎勵和榮譽稱號。現(xiàn)將詳細(xì)情況總結(jié)如下：

由我主持和參加并榮獲重要獎項的工程項目情況：×××

由我主持和參加并獲得了良好的經(jīng)濟(jì)與社會效益，質(zhì)量評定結(jié)果為優(yōu)良的項目主要有：×××

在實際工作中，我不但注意將學(xué)到的理論知識應(yīng)用到工作實踐中，同時還對工作中取得的經(jīng)驗及時進(jìn)行提煉和系統(tǒng)總結(jié)，把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，獨立完成了若干學(xué)術(shù)論文和著作，分別有：×××。這些論文著作，包含了我多年的工作心得和感悟，反過來又將對今后的工作實踐產(chǎn)生重要的理論指導(dǎo)作用。

本人從事園林、景觀專業(yè)技術(shù)工作二十六年，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神，任職期間工作表現(xiàn)良好，具備一定的綜合、分析、判斷、總結(jié)和組織協(xié)調(diào)能力，較強(qiáng)的組織和實施專業(yè)技術(shù)工作的能力，能夠獨立地解決較為復(fù)雜的技術(shù)問題，并能獨立撰寫技術(shù)、工程和業(yè)務(wù)報告。因此，本人認(rèn)為自己已經(jīng)具備園林工程師所應(yīng)達(dá)到的各項要求和能力，符合破格申報的條件，特此申請。在今后的工作中，我一定繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力工作，不辱使命！

第五篇：園林總結(jié)

中國園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。所謂“詩中有畫、畫中有詩”就是中國造園的主導(dǎo)思想。

清代錢泳在《覆園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最應(yīng)堆砌、最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。”一言道破，造園與作詩文無疑，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，所以說造園一名構(gòu)園。這其中還是要能表達(dá)意境。中國美學(xué)，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩有詩境、詞有詞境、曲有曲境、畫有畫境，而造園之高明者，運文學(xué)繪畫音樂諸境，能以山水花木、池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各趨其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。

詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所，故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。

讀晚明文學(xué)小說，宛如游園。在這段時間里，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結(jié)反映了這時期的造園思想與造園法。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。

造園言“得體”，此二字得假節(jié)于文學(xué)。文貴有體，園亦如是。“得體”二字，行文與構(gòu)園消息相通。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來？

蘇州園林的造園者大多“學(xué)富五車”，用亭臺樓閣組成美好的景色，這些造園者們的匠心能否被觀賞者理解，中國傳統(tǒng)文化中的題名、匾額、楹聯(lián)就是與觀賞者相同的語言。用這些文字在引導(dǎo)觀者的領(lǐng)悟、思考、聯(lián)想。這些文字往往是經(jīng)過反復(fù)推敲、低吟斟唱，務(wù)必于周圍的環(huán)境相貼，而又有意境。這些提名字字珠璣、蘊意深邃。如大到取園名——拙政園，這是取自古人語“灌園鬻蔬以供朝夕之，此亦拙者之為政也”，意思是澆水種菜這樣以求早晚有飯菜吃，這就是我們這些無所作為的人的工作了。其隱諱地說：從政者是拙笨的人干的事。網(wǎng)師園的意思是以網(wǎng)者為師，就是拜結(jié)網(wǎng)的漁夫為老師，一方面說花園所在地是一片河湖水網(wǎng)地帶，有時說不愿與世俗眾人來往。退思園則是“退而思之”。

蘇州園林中的一些廳堂亭臺的題名有的不是直白的，要轉(zhuǎn)個彎來思考，這是所謂的曲筆。

“與誰同坐？如拙政園西部有一亭上掛的匾額是“與誰同坐軒”，這是引用了蘇東坡的一句詩：

清風(fēng)，明月，我。”隱喻了自己不愿與凡夫俗子同伍，而自有高清孤傲的氣質(zhì)。而此亭軒是扇形的，明喻了扇是招風(fēng)的，亭前一汪水池，明月可倒映入池，亭后有松樹，暗喻了是松濤之風(fēng)。

此亭后有一建筑名為“留聽閣”，引用了“留得殘荷聽雨聲”之詩句，那就是欣賞求景之處。而全園的主廳名為“遠(yuǎn)香堂”，前面是荷花池，用的典故就是《愛蓮者說》里的“出淤泥而不染、濯清漣而不妖，香清益遠(yuǎn)，亭亭凈植”，也是寓意做人要清白、高潔。

觀賞園林就是在讀詩文，園林的美景是作詩的母體，而詩文又是景色的注解，所謂的因景生情、因情造景、情景交融。