第一篇：悼亡詩(shī)詞

悼亡詩(shī)詞：

西晉潘岳最早創(chuàng)作《悼亡詩(shī)三首》，寫(xiě)對(duì)其妻子去世后經(jīng)久難泯的懷念，遂開(kāi)悼亡詩(shī)一途。齊梁間詩(shī)人沈約、隋詩(shī)人薛德音，俱有同題為“悼亡”的詩(shī)，都是悼念亡妻的。梁江淹有《悼室人》十首，也是悼亡之作。

唐之后，悼念亡妻的詩(shī)詞，多不以“悼亡”為題。總起來(lái)看，悼亡之作遠(yuǎn)不如哀祭文那樣眾多，這是因?yàn)榈客鲈?shī)詞畢竟是詩(shī)(詞)人們的即興抒情之作，有妻子去世而且要先于詩(shī)(詞)人的事，也畢竟是極少數(shù)。另外，夫妻之情是人世間最珍貴也是最隱秘的感情，我國(guó)古代的詩(shī)(詞)人們，尚缺少將這一感情宣于詩(shī)詞的習(xí)慣和勇氣。

詩(shī)人中，以唐之元稹和李商隱的悼亡之作最有名，尤其是元稹，有《遣悲懷》七律三首，又有《離思》七絕五首、《六年春遣懷》七絕八首，共十六首悼亡詩(shī)。詞人中，以宋蘇軾和清納蘭性德的悼亡詞最有名，尤其是納蘭性德，詞題中明標(biāo)有“悼亡”、“夢(mèng)亡婦”、“亡婦忌日”、“亡婦生辰”等字樣的詞即有五、六首之多，其他無(wú)題而語(yǔ)中可能涉及悼亡的詞遠(yuǎn)不止此數(shù)。

悼亡詩(shī)詞一如哀祭文，其要在于感情的真摯而不在于字面上的刻骨銘心，蘇軾《江城子》中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”數(shù)句，即因此而傳誦。又因?yàn)榈客鲈?shī)詞悼念的不是那些志存高遠(yuǎn)的士人之輩，而是與詩(shī)(詞)人久居一室的妻子，所以寫(xiě)來(lái)多親昵之語(yǔ)，又多擷取妻子在世時(shí)的許多生活瑣事，并與妻子死后人亡物在作比較的方式表達(dá)感情。元稹的悼亡詩(shī)且多議論，這與元妻韋叢不但與丈夫生前恩愛(ài)，且甘于貧賤、品性高尚，所以元稹諸如“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”(《遣悲懷》其二)、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”(《離思》其四)這些比而兼議的句子，也成為傳誦不衰的名句。

悼亡詩(shī)潘岳

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰(shuí)克從？淹留亦何益。黽勉恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只。如彼游川魚(yú)，比目中路析。春風(fēng)緣隙來(lái)，晨溜承檐滴。寢息何時(shí)忘，沉憂(yōu)日盈積。庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。

第二篇：第六講：唐宋悼亡詩(shī)詞

第六講：唐宋悼亡詩(shī)詞

一、古代悼亡詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展

“悼亡”,就是對(duì)已亡人的悼念。悼亡詩(shī)一般特指丈夫悼念亡妻之詩(shī)，這是歷史過(guò)程中文人約定俗成的界定，中國(guó)悼亡詩(shī)傳達(dá)的是一種悲情，也即面對(duì)親人的離世那份無(wú)可奈何的傷懷之情。當(dāng)然，完整意義上的“悼亡詩(shī)”應(yīng)該包括悼妻詩(shī)與悼夫詩(shī)，但因?yàn)楣糯鐣?huì)以男權(quán)為核心，這種情況并不多見(jiàn)。西晉文學(xué)家潘岳最早以“悼亡”為名來(lái)寫(xiě)詩(shī)，他的妻子楊氏死后,他曾做悼亡詩(shī)三首,其情之深,令人動(dòng)容，因?yàn)閷?xiě)得好，后來(lái)人們就以“悼亡”作為專(zhuān)名來(lái)表示悼念逝去的妻子。在我們所親近的人離開(kāi)后有所思，這是一種美好的感情,曾經(jīng)的親人之間之間的牽掛與聯(lián)系,某一刻在詩(shī)中定格成瞬間的哀愁與美麗。悼亡詩(shī)，作為撫存悼亡，感今懷昔的詩(shī)，其內(nèi)涵原本是極為豐富的，是伴隨著人類(lèi)情感和民俗文化發(fā)展而產(chǎn)生的，它是一種人倫情感獨(dú)特的宣泄方式。

中國(guó)最早的一首悼亡詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中的《綠衣》，敘寫(xiě)的是丈夫 撫亡妻遺物，悲戚不已，感念妻子舊時(shí)情義，感嘆世上再無(wú)如此賢德之人了解自己的心。后世的悼亡詩(shī)都明顯受其影響。如潘岳的悼亡詩(shī)三首中就有這樣的句子：“幃屏無(wú)仿佛,翰墨有余跡?！笔且环N心靈相知的留言，也是睹物思人。元稹的詩(shī)里也有這樣的句子:“衣裳已施行看盡,針線(xiàn)猶存未忍開(kāi)。”大致都由《綠衣》化出。早在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中就有相關(guān)作品的記載。如《詩(shī)經(jīng)·鄴風(fēng)·綠衣》中就寫(xiě)到一男子思念去世的妻子；《詩(shī)經(jīng)﹒唐風(fēng)﹒葛生》則寫(xiě)出了一名女子對(duì)亡夫的思念。盡管這一時(shí)期悼亡詩(shī)的數(shù)量較少，且并未形成統(tǒng)一的固定的形制，但就其內(nèi)容、題材及表現(xiàn)手法方面已頗見(jiàn)后世悼亡詩(shī)的影像。如《綠衣》中“綠兮衣兮，綠衣黃里；心之憂(yōu)兮，曷為其已?！薄陡鹕分小敖钦眙淤猓\衾爛兮。予美亡此，永與獨(dú)旦？”其蘊(yùn)含的內(nèi)容及睹物思人、見(jiàn)景生情等寫(xiě)作手法的運(yùn)用已是比較嫻熟的。然而，由于生產(chǎn)力水平所限，詩(shī)歌作者的情感表達(dá)及表現(xiàn)手法的運(yùn)用一般較為古樸單純，語(yǔ)句大多坦率質(zhì)樸，以真摯強(qiáng)烈的情感表達(dá)見(jiàn)長(zhǎng)，因而《詩(shī)經(jīng)》中《綠衣》、《葛生》二詩(shī)并不被大多數(shù)讀者認(rèn)定為嚴(yán)格意義上的悼亡詩(shī)。

真正意義上的悼亡詩(shī)，應(yīng)始于魏晉南北朝時(shí)期王粲的《傷夭賦》、曹丕的《悼夭賦》、曹植的《慰子賦》、《行女哀辭》等作品。這些賦作真摯感人，優(yōu)美自然，為魏晉悼亡詩(shī)的興起積累了豐富的材料和經(jīng)驗(yàn)。而西晉大文學(xué)家潘岳的悼亡之作,不僅首開(kāi)悼亡詩(shī)之濫觴,其代表作品對(duì)更是對(duì)后世悼亡詩(shī)的創(chuàng)作,尤其是唐代悼亡詩(shī)的興盛起到了不可磨滅的作用。

潘岳是太康詩(shī)歌緣情綺靡詩(shī)風(fēng)的集大成者之一，在西晉文壇上極負(fù)盛名，在當(dāng)時(shí)即享有“清綺絕世”的美譽(yù)。后世學(xué)者常將其視為太康文學(xué)之巨擘。潘岳天才早慧，才華橫溢，既有對(duì)仕途坎坷的深切體驗(yàn)，更有豐富、細(xì)膩的個(gè)人情感世界，因而其詩(shī)作以言情見(jiàn)長(zhǎng)，可以說(shuō)是太康詩(shī)風(fēng)“緣情”說(shuō)真正的成功的實(shí)踐者。盡管其詩(shī)形制多樣、主題蕪雜，但最見(jiàn)功力，最為后人所稱(chēng)道的仍是他的哀誄之作。劉勰在《文心·指瑕》中曾云道：“潘岳為才，善于哀文?！彼麑€(gè)人的遭際與對(duì)生死的感受關(guān)注于一篇哀文里，遂成“情往會(huì)悲，文來(lái)引泣”、“情洞悲苦”之作。最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)并深為后人所推崇的是他為悼念亡妻楊氏而作的《悼亡詩(shī)》三首。

這組詩(shī)的第一首敘寫(xiě)亡妻葬畢，行將赴任時(shí)的情景，睹物懷人，情深意切。前八句寫(xiě)時(shí)光流逝，生死永隔，淹留無(wú)益，只得返回原官任所去。中間八句寫(xiě)欲離未離之際，虛室流連，睹物思人，最為情切。最后八句寫(xiě)其孤獨(dú)之狀及憂(yōu)傷之盈積。全詩(shī)層次分明，筆觸細(xì)膩，委婉深曲，纏綿悱惻，感染力極強(qiáng)。其二寫(xiě)秋涼之際對(duì)亡妻的思念，其三寫(xiě)別墳登車(chē)的滿(mǎn)腔悲情，也都極為感人，堪稱(chēng)魏晉悼亡詩(shī)的壓卷之作。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，潘岳的悼亡詩(shī)善于運(yùn)用睹物思人、即景生情的方法，選擇切當(dāng)?shù)沫h(huán)境和物象作氣氛渲染，進(jìn)而抒發(fā)自己強(qiáng)烈的情感，在詩(shī)中營(yíng)造情景交融的藝術(shù)境界。如上文所舉《悼亡詩(shī)》第一首開(kāi)篇即言：“荏苒冬春謝，寒暑忽流易”，寫(xiě)出時(shí)光流逝的蒼茫宏遠(yuǎn)之感，在滾滾流淌的歲月中恍惚之間作者已是與妻子“重壤永幽隔”了。故而面對(duì)室內(nèi)之帷屏、翰墨、流芳、遺掛，強(qiáng)烈的物是人非之感讓作者“悵恍如或存，周遑忡驚惕”，感到人就像曾經(jīng)雙棲雙飛的翰林鳥(niǎo)和雙游雙嬉的比目魚(yú)一樣，如今只剩下孤零零的一半，怎能不哀傷難止？而“春風(fēng)緣隙來(lái)，晨霤承檐滴”的景象更反襯出作者的悲苦，故“沉憂(yōu)日盈積”也是在所難免。從整體看，詩(shī)中環(huán)境和物象的運(yùn)用信手拈來(lái)，看似隨意，實(shí)則極為精當(dāng)，他們和作者的感情渾融一體，造成極具美感和感染力的詩(shī)境。

總的來(lái)說(shuō)，潘岳詩(shī)的結(jié)構(gòu)和總體語(yǔ)言都具有和暢、鋒發(fā)而韻流之美。但是，由于他的詩(shī)內(nèi)涵較為單純，下筆就往往率易不拘，言情求深求盡，文辭流暢有余而洗煉不足。正如陳祚明所言：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)析，旁寫(xiě)曲訴，剌剌不能自休。夫詩(shī)以道情，未有情深而語(yǔ)不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節(jié)，有遜樂(lè)府古詩(shī)含蓄不盡之妙耳。”一針見(jiàn)血的指出潘詩(shī)在言情真切的同時(shí)，存在下筆沉漫，無(wú)“含蓄不盡之妙”的缺點(diǎn)。盡管如此，潘岳的創(chuàng)作對(duì)后世悼亡詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展仍可說(shuō)是功不可沒(méi)。自潘岳以下，如唐代的韋應(yīng)物、孟郊、元稹、李商隱，宋代的梅堯臣、蘇軾、賀鑄、黃庭堅(jiān)、陸游、史達(dá)祖，元代的傅若金，明代的于謙、王桐鄉(xiāng)、李贄一直到清代的吳嘉紀(jì)，納蘭容若，王漁洋、王夫之、郭麟、周之琦、厲鶚和近現(xiàn)代的陳曾壽，喬大壯、唐圭璋等等，莫不接受潘岳悼亡詩(shī)作的影響，為我們留下了大量情深意切感人肺腑的悼亡詩(shī)。

當(dāng)然，由于不同的文化背景及時(shí)代環(huán)境，并不是每一位詩(shī)人都能復(fù)制潘岳悼亡詩(shī)的創(chuàng)作模式，都能沿溯潘岳的創(chuàng)作軌跡。而唐代，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、文化的不斷進(jìn)步發(fā)展，尤其是盛唐時(shí)期大繁榮局面的到來(lái)，無(wú)論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上看，其悼亡詩(shī)的藝術(shù)成就都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前的歷朝歷代，并對(duì)唐以后的悼亡詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

元稹的《譴悲懷》沒(méi)有華麗的辭藻，內(nèi)容也都取自日常生活，但是卻句句發(fā)自?xún)?nèi)心，情深意長(zhǎng)“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵?！彼贾说纳暗狞c(diǎn)滴關(guān)懷一直長(zhǎng)記心中，于娓娓敘述中表達(dá)款款深情?！柏氋v夫妻百事哀”是如此的現(xiàn)實(shí),但在這悲慨中卻有真情所在，又是莫大的幸福。”唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼,報(bào)答平生未展眉?！痹撌嵌嗝垂⑶邪謵濄療o(wú)奈。

二、古代悼亡詩(shī)的核心意象：日常生活場(chǎng)景

儒道思想在悼亡詩(shī)中有兩個(gè)核心主題：生死觀和情愛(ài)觀。這兩個(gè)方面都對(duì)悼亡詩(shī)都具有深遠(yuǎn)的影響.。所以中國(guó)的悼亡詩(shī)的意象選擇往往帶有一種極普遍的特征，即多用日常生活中的現(xiàn)實(shí)性意象；在思想內(nèi)容上側(cè)重突現(xiàn)一個(gè)“善”字，即歌頌妻子美好的品德；悼亡詩(shī)中傳遞的夫妻恩愛(ài)深情多是舉案齊眉，相敬如賓，呈現(xiàn)出濃厚的人倫情味．本來(lái)因襲會(huì)使文學(xué)短命，而悼亡詩(shī)得以不衰，主要是因?yàn)槭拗吹年惽椴唤?，無(wú)論富貴還是貧賤，與妻的相濡以沫是失妻后的傷痛之源，也是悼亡詩(shī)不竭于詩(shī)史的深層原因。中國(guó)古代的“悼亡詩(shī)”作為一種獨(dú)特的寫(xiě)作范型,雖然已經(jīng)走過(guò)兩千多年的發(fā)展歷程,卻因種種原因,長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有引起世人太多的關(guān)注。其起源與發(fā)展從一開(kāi)始就受社會(huì)文化、民族心理、地理環(huán)境等因素的影響和制約。悼亡作品中創(chuàng)作主體的情感通常表現(xiàn)為一定的模式 ,這些情感模式展示了傳統(tǒng)的愛(ài)情觀 ,特別是對(duì)失落的愛(ài)情的態(tài)度。而悼亡作品的價(jià)值取向又表現(xiàn)了傳統(tǒng)的愛(ài)情價(jià)值觀和自我價(jià)值觀的統(tǒng)一。

祭悼文學(xué)起源于原始人類(lèi)對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)。悼亡作品中獨(dú)特的情感表達(dá)模式和價(jià)值取向共同構(gòu)建起了悼亡文學(xué)有別于其它文學(xué)的個(gè)性特征。祭悼文學(xué)是伴隨人類(lèi)情感和民俗文化發(fā)展而產(chǎn)生的 ,其體裁包括 :誄辭、哀吊、哀辭、祭文、吊文、誄、悼亡詩(shī)等 ,可見(jiàn)悼亡詩(shī)只是祭悼文學(xué)的一個(gè)分支。

從中西文化的對(duì)比來(lái)分析,中國(guó)古代表達(dá)愛(ài)情詩(shī)作的方式不一樣,西方詩(shī)作多數(shù)是正面描寫(xiě)戀愛(ài)的歡樂(lè)、婚姻的幸福,其詩(shī)作多寫(xiě)夫妻二人在一起的情形。但是,除了西晉時(shí)有個(gè)別這樣的詩(shī)作外,中國(guó)古代的詩(shī)人寫(xiě)愛(ài)情,一般是通過(guò)離別、相思和悼亡追念來(lái)表達(dá)的。也就是說(shuō),中國(guó)人表達(dá)夫妻二人的感情,一定要選擇兩人不在一起的時(shí)候來(lái)表達(dá),這樣才顯得深沉。胡大雷認(rèn)為這樣的寫(xiě)法顯示了中國(guó)古代封建禮教對(duì)人們的束縛,顯示了中國(guó)人含蓄而不張揚(yáng)的性格,因此探析“悼亡”詩(shī)的種種寫(xiě)法,也是在探討我們先人的性格和他們的情感表達(dá)方式。

愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題,是“情”的最深者。死亡是江淹在《恨賦》中所說(shuō)的“人生到這一步,天道也不用談了”,是“情”的最哀者,而“悼亡”是這兩者的結(jié)合,又是最私人化的。因此,這就是人們把“悼亡”之作稱(chēng)為最能體現(xiàn)“情”與文”關(guān)系的原因。

自從潘岳在詩(shī)中述說(shuō)自我的孤獨(dú)與悲傷,成為“悼亡”詩(shī)作的價(jià)值取向。此后的“悼亡”詩(shī)作在保持這一價(jià)值取向的同時(shí),又展示出不同的敘寫(xiě)方式和抒情方式。以江淹的《悼室人詩(shī)十首》為例，10首詩(shī)雖然主題都是傷悼妻子,但抒情的角度不同,寫(xiě)春夏秋冬,寫(xiě)絕望與希望,核心都沒(méi)有變,就是妻子離世給自己造成的痛苦。后來(lái),詩(shī)人寫(xiě)作技巧越來(lái)越多樣化,越來(lái)越豐富,辭采越來(lái)越華麗,單獨(dú)地分析一首詩(shī),可以看出藝術(shù)手法的進(jìn)步與發(fā)展,但抒情的趨向沒(méi)有變,就是妻子的離世給自己造成的孤獨(dú)與世界的“空”,悲哀是自然而然的。

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“痛苦中最高尚的、最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦?！睈?ài)情的痛苦是多方面的，從“窈窕淑女，君子好逑”到“所謂依人，在水一方”，愛(ài)情的力量體現(xiàn)于一切真實(shí)情感的碰撞，美的毀滅與再造。然而在我看來(lái)，愛(ài)情之中最痛苦、往往也是最令人刻骨銘心的，莫過(guò)于相親相愛(ài)的雙方的生死離別?！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”逝者長(zhǎng)已矣，而生者卻不得不繼續(xù)孤獨(dú)的躑躅而行，這是怎樣的一種人生痛苦啊！多情自古傷離別，更何況那些靈心惠質(zhì)，敏感多思的文人騷客呢？羅洛梅說(shuō)過(guò)：“死亡讓人體驗(yàn)到友誼、奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)的可貴后，才懂得什么是真摯的愛(ài)。死亡不僅豐富了愛(ài)，而且建構(gòu)了愛(ài)?！彼劳鲈谧屔吒械酵纯?、絕望的同時(shí)，亦讓他們感到愛(ài)情化作了永恒，讓愛(ài)得到了永生。正是在這種人生感悟的驅(qū)使之下，在他們幽咽黯然，泣血神傷的同時(shí)，令人無(wú)法不為之動(dòng)容的一首首悼亡詩(shī)一點(diǎn)一滴演繹而成，為中國(guó)古典文學(xué)留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

三、唐宋經(jīng)典悼亡詩(shī)詞分析：

（一）、元稹《譴悲懷》三首

（其一）謝公最小偏憐女，自家黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。

（其二）昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線(xiàn)尤存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

（其三）閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)！鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴杳冥何所望？他生緣會(huì)更難期！唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。

元稹的曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云固然令人為之動(dòng)容，但是還是應(yīng)了那句老話(huà)，失去了才痛感珍貴，所以珍惜眼前的活著的人才是當(dāng)務(wù)之急，所有的甜言蜜語(yǔ)愛(ài)的表白在他們活著的時(shí)候能夠聽(tīng)到感受到，這才是最重要的。稹愛(ài)妻的名字叫韋叢，比元稹小四歲，二十歲和元稹結(jié)婚，二十七歲時(shí)就不幸死去了。元稹寫(xiě)給她的詩(shī)篇除了這最著名的《譴悲懷三首》，還有《離思五首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》等等，可以說(shuō)篇篇都感人至深。我們從這些詩(shī)篇里可以想象韋叢是一個(gè)賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個(gè)癡情感恩的男人。由于元稹寫(xiě)給愛(ài)妻的詩(shī)太多，而且都很感人。我就不在這里一一注解再多發(fā)感慨了，但《離思五首》其中的第四首“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！笨梢哉f(shuō)這首是元稹寫(xiě)出的最著名的名句之一。

這首詩(shī)的是實(shí)在難得的好詩(shī)。這是對(duì)愛(ài)人的最高贊美與最深的深情思念懷念。這首詩(shī)的魅力所在就在于它給予人無(wú)限的想象力。經(jīng)歷過(guò)大海的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。陶醉過(guò)巫山的云雨的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱(chēng)之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒(méi)有心思欣賞花朵，一半是因?yàn)樽约阂呀?jīng)修道，一半是因?yàn)樾睦镏挥心恪@首再延伸一些近一步的解釋是說(shuō)。癡迷在你愛(ài)的大海里，陶醉在你的夢(mèng)幻里，我就不會(huì)再對(duì)其它女人感興趣。愛(ài)你沒(méi)有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒(méi)有人能代替你，其他女人再美我沒(méi)心思去愛(ài)，因?yàn)樾睦镏挥幸粋€(gè)你。如果韋叢有幸讀到這首詩(shī)。我想她一定會(huì)幸福的流下眼淚來(lái)，可惜元稹寫(xiě)給她的這些詩(shī)，她卻不能讀到，只有感動(dòng)千百年來(lái)有幸讀到讀懂它的人了。

高門(mén)富貴之家最疼愛(ài)的小女兒自從嫁給我這個(gè)貧困寒酸的文人，處處都表現(xiàn)得可愛(ài)乖巧?？匆?jiàn)我衣服單薄，就翻箱倒篋的想找點(diǎn)衣料給我縫制衣服。見(jiàn)朋友來(lái)了，還拔掉自己頭上的最心愛(ài)的金簪子，換錢(qián)給我們買(mǎi)酒喝。因?yàn)榧依镓毨阒荒懿尚┮安俗鲲埑裕B長(zhǎng)長(zhǎng)粗糙的豆葉你也放在口中還覺(jué)得甘甜。你總是仰望著古槐樹(shù)，盼望著它能多掉下幾片葉子，好增添更多的柴薪把火生得更旺一些?，F(xiàn)在我終于出人頭地做了大官，俸錢(qián)都過(guò)十萬(wàn)了?？赡銋s已經(jīng)離去，我沒(méi)有機(jī)會(huì)報(bào)答你，我只有給你燒些紙錢(qián)拜祭你。

從前和你開(kāi)玩笑，你說(shuō)的那些死后的事，現(xiàn)在都一一應(yīng)驗(yàn)，擺在我面前了。你的衣服我已經(jīng)按你說(shuō)的施舍給了別人，可是你常用的針線(xiàn)盒，我還保存著。但自己不忍打開(kāi)看，怕自己傷心。我因?yàn)橄胫^(guò)去和你的情誼，對(duì)曾服侍過(guò)你的婢仆也都特別憐惜。我過(guò)去苦于沒(méi)有錢(qián)交給你，讓你過(guò)得更好，現(xiàn)在有了錢(qián)，你卻不在了，我夢(mèng)里便時(shí)常出現(xiàn)送錢(qián)給你的情景。這樣的疼痛思念，大概是喪妻之人都難免的吧？哎！貧賤的夫妻總是不能如意，不能讓自己的心愛(ài)人過(guò)得更加幸福。

閑座著想你，為你傷悲也為自己傷悲。我已經(jīng)老了，就算能活到一百歲，也沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間了。晉朝的鄧攸沒(méi)有兒子，他知道這是命中注定的。我也一樣。潘岳喪妻后寫(xiě)了三首《悼亡》詩(shī)，也換回不來(lái)妻子的生命。再悲哀的詩(shī)篇其實(shí)都不過(guò)是多余的，因?yàn)樗部床坏健Ｎ乙惨粯印Ｎ宜篮髸?huì)不會(huì)和你埋葬在一起？連我都不知道了，還能期望什么呢？來(lái)生有緣再相見(jiàn)，再好好報(bào)答你，更是難以指望的?，F(xiàn)在我只有今夜不睡想你，來(lái)報(bào)答你曾經(jīng)為我受的苦。

（二）、蘇軾《江城子》：乙卯正月二十日記夢(mèng)

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面、鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，月夜，短松岡。

這首詞是蘇軾為懷念亡妻王弗而作，時(shí)熙寧八年（1075年）正月二十日，蘇軾剛到密州任知州。王弗，四川青神縣鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方之女，年方十六，與十九歲的蘇軾成婚。王弗聰明沉靜，知書(shū)達(dá)禮，剛嫁給蘇軾時(shí)，未曾說(shuō)自己讀過(guò)書(shū)?；楹?，每當(dāng)蘇軾讀書(shū)時(shí)，她便陪伴在側(cè)，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。蘇軾問(wèn)她其它書(shū)，她都約略知道。王弗對(duì)蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛(ài)有加。蘇軾與朝中權(quán)貴不和，外任多年，悒郁不得志，夜中夢(mèng)見(jiàn)亡妻，凄楚哀惋，于是寫(xiě)下這篇著名的悼亡詞。王弗卒于宋英宗治平二年（1065年），埋葬在蘇軾的老家眉山柳溝山，又名老翁山，距蘇洵夫婦墓西北八步。蘇軾兄弟曾在父母墓旁遍植松樹(shù)，“老翁山下玉淵回，手植青松三萬(wàn)栽”。雖十年過(guò)去，他對(duì)王弗依舊一往情深，哀思深摯。詞的上片寫(xiě)自己對(duì)亡妻的無(wú)限懷念和人世滄桑的悲戚。起句寫(xiě)十年里，雙方生死隔絕，即使不特意思量，往昔的深情仍難以忘懷?！扒Ю锕聣?，無(wú)處話(huà)凄涼”，對(duì)亡妻的哀思，對(duì)仕途波折的愁苦，相距千里，無(wú)處訴說(shuō)，道出了內(nèi)心深處的悲愴之情。十年來(lái)，顛沛流離，歷經(jīng)憂(yōu)患，自己已是“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”。想象著即使相逢，妻子也認(rèn)不出自己了。明明是作者對(duì)亡妻思念深切，偏偏說(shuō)自己變化太大，妻子已認(rèn)不出自己，把現(xiàn)實(shí)中對(duì)妻子的懷念和個(gè)人遭遇的哀傷交融，既寫(xiě)出了千里孤墳的凄涼，也寫(xiě)出了生者人世的辛酸。

下片以“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”句過(guò)渡，寫(xiě)夢(mèng)境相逢的情景。作者選取妻子生前閨房生活的細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)。凸現(xiàn)妻子臨窗而坐，對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)境，表現(xiàn)了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反襯出如今“無(wú)處話(huà)凄涼”的悲傷。驀然相逢，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，酸甜苦辣霎時(shí)涌上心頭，相互在這默默無(wú)言中傾訴十年的痛苦。夢(mèng)中醒來(lái)，作者仍抑制不住內(nèi)心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，相象著那里就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想象妻子在那凄清冷落的地方想念自己，襯托出自己對(duì)亡妻永不能忘的深摯感情。

這首詞將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交融而為一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時(shí)，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。情思意悲，感人肺腑，往往引起共鳴。共鳴之處當(dāng)然不在于都是亡妻之恨，而在于相思之苦，更主要的也許是孤寂之苦。

（三）、李賀《蘇小小墓》：

幽蘭露，如啼眼，無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。油壁車(chē)，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。

李賀的《蘇小小墓》從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，同樣是悼亡之作，但和前面所說(shuō)的悼亡詩(shī)不一樣的是，作者和所憑悼的對(duì)象是異代不同時(shí)的，非親非故，自然也就沒(méi)有共同的生活經(jīng)歷。但讀后卻給人在靈魂上比前面的作品都要巨大得多的震撼，在陰森恐怖的氣氛中，給人以從未有過(guò)的情感體驗(yàn)和和超越時(shí)代限制的情感張力，在這類(lèi)作品里實(shí)在是一個(gè)例外、一個(gè)奇跡。我把此詩(shī)放在悼亡類(lèi)來(lái)講，其實(shí)是要突出這首詩(shī)對(duì)一般人間夫妻悼亡詩(shī)詞作品方面的超越：異代悲悼，詩(shī)鬼杰作。

李賀生活在中唐，被后人稱(chēng)為“詩(shī)鬼”，他的詩(shī)以想象豐富、色彩冷艷、風(fēng)格險(xiǎn)峭、意新境奇而著稱(chēng)，又叫“長(zhǎng)吉體”。他因避“父諱”而不能參加科舉考試，郁郁不得志，27歲就早逝了，他是唐代詩(shī)壇上的一顆彗星。

蘇小小是南齊時(shí)錢(qián)塘名妓，今杭州西湖邊有“慕才亭”，相傳是她和她傾慕的書(shū)生當(dāng)年相會(huì)的地方。她以百金助一個(gè)窮困潦倒的書(shū)生去應(yīng)考，癡情地等待著書(shū)生歸來(lái)迎娶，哪知書(shū)生一去不返。她又不甘心做他人的小妾，19歲就早夭了。蘇小小的形象本身就像是一個(gè)夢(mèng)，她很重感情，從對(duì)情的堅(jiān)貞到對(duì)美的執(zhí)著，面對(duì)死亡，她恬然自適，覺(jué)得死神在19歲時(shí)的造訪(fǎng)，乃是對(duì)她的最大成全，這樣她就可以給后人留下一個(gè)永恒的凄美的印象。古樂(lè)府中有《蘇小小歌》，相傳是她的作品：

我乘油壁車(chē)，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下。

她不幸的身世和出色的才情，引起了后代無(wú)數(shù)文人的興趣，但在哀悼她的作品中，大多數(shù)也僅僅是對(duì)她表示同情、感傷而已。李賀的這首詩(shī)，妙就妙在寫(xiě)景和敘事中，完全融入了自己的不幸遭遇，既是在悼蘇小小，又是在用她來(lái)自悼，達(dá)到了悲人悼己，人鬼合一的境界。這樣就能夠跨越了生死之間的阻隔，達(dá)到了一種心有靈犀的情感交流。具體說(shuō)來(lái)，有以下三個(gè)特點(diǎn)：

其一是全詩(shī)以奇特的幻思推進(jìn)心理的深度描寫(xiě)，以濃重的色彩渲染情感氛圍，在幽深郁結(jié)處透出滿(mǎn)紙的凄苦蒼涼，顯示了別具一格的詩(shī)才。那蘭花上墜著的露珠，多像是她當(dāng)年含淚凝眸的眼睛，一個(gè)“幽“字，不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)出墓地的陰森冷落，而且通過(guò)心靈的這扇窗戶(hù)，生動(dòng)地描繪了她的悲啼之狀，表現(xiàn)了一代名妓痛苦哀怨的心境。在九泉之下的蘇小小，十分孤獨(dú)無(wú)依，即使是化身為鬼，也用她那雙飽含著知己難求的眼睛凝視著人間；墓上的綠草，像是她當(dāng)年用過(guò)的茵褥；墓旁的松樹(shù)，像是她車(chē)上的車(chē)蓋；清風(fēng)吹拂，像是她美麗的衣裳在飄動(dòng)；山澗的流水叮咚，像是她身上的玉佩在鳴響。她身前坐過(guò)的油壁車(chē)，好像依舊苦苦地在西陵等待著前來(lái)幽會(huì)的情郎。這幾句用比喻手法，既是在寫(xiě)景，又是在敘事和抒情，完全把讀者帶進(jìn)了蘇小小當(dāng)年的生活場(chǎng)景之中。然而她的美麗和才情雖燦若煙花，卻無(wú)人憐惜、珍視，轉(zhuǎn)眼就消逝了。她只有發(fā)出“無(wú)物結(jié)同心”的慨嘆，這里的“無(wú)物”，其實(shí)是無(wú)人，整個(gè)世界找不到一個(gè)可以托身的良人，絕望到了極點(diǎn)。詩(shī)的最后四句，描繪了一幅更加凄清冷艷的景象：翠燭本是為和情人的相會(huì)而設(shè)，著一個(gè)“冷”字，點(diǎn)明了有光而無(wú)焰火，這里實(shí)指墓地的鬼火，所以那光彩也是徒勞的，“勞”字傳神地表現(xiàn)了蘇小小的無(wú)可奈何之狀和哀怨之情。在昔日和情郎相會(huì)的西陵，如今只剩下一片凄風(fēng)苦雨，任風(fēng)吹雨打，始終熄滅不了她愛(ài)情的火焰；任歲月流逝，始終模糊不了她美的身影。

其二是在表情上，李賀因自身的不幸和蘇小小發(fā)生了共鳴，所以能夠穿越時(shí)空的隧道，與亡者作一次相知相憐的情感對(duì)話(huà)。蘇小小的不幸在于她的真情和唯美，真情被拋擲，美麗無(wú)人憐。李賀的不幸在于他僅僅因避諱就阻斷了自己的前程。在封建時(shí)代，名妓的才情必須有賴(lài)于通達(dá)之人的賞識(shí)，才能有圓滿(mǎn)的結(jié)局。士人之才須遇名主，才有施展的機(jī)會(huì)。二者雖有性別之異，實(shí)無(wú)本質(zhì)之別。所以詩(shī)歌中我們常?？梢砸?jiàn)到以男女之情比附君臣遇合之事的作品，從這個(gè)角度看，全詩(shī)表面上是在哀悼亡者，實(shí)際上是借亡者來(lái)自悼自己，借墓地景物的陰森來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心世界的冷寂，蘇小小的形象，正是他自己的寂寞感傷心理的曲折體現(xiàn)。這幾句詩(shī)可以說(shuō)全是李賀用自己的心血哭出來(lái)的結(jié)晶，語(yǔ)短而情深，景冷而情熱，是盛開(kāi)在古代詩(shī)壇的一朵凄艷的玫瑰。和李賀同一時(shí)代的權(quán)德輿，也寫(xiě)過(guò)同題目的一首詩(shī)：

萬(wàn)古荒墳在，悠然我獨(dú)尋。寂寥紅粉盡，冥寞黃泉深。蔓草映寒水，空郊曖夕陰。風(fēng)流有佳句，吟眺一傷心。

兩相對(duì)比就可以發(fā)現(xiàn)，權(quán)德輿僅僅是以一個(gè)游客的身份來(lái)憑悼蘇小小，面對(duì)寂寥的荒墳，他要尋的也僅僅是紅粉的佳句。雖有同情之心，因?yàn)榭绮贿^(guò)墳?zāi)惯@道坎，只能停留在懷人、傷人的境界上。他由于缺乏李賀那樣情感上和精神上與亡者的溝通，終究是隔了一層。不得志于人世的孤獨(dú)使李賀能夠用別樣的眼光來(lái)看待人生：肉體的死亡并不意味著生命的終結(jié)，而是生命的另一種存在，或者說(shuō)是靈魂或精神在后人身上的一種延續(xù)，所以他有擁抱死亡的熱情和勇氣，也有像蘇小小那樣的接受死亡的心理準(zhǔn)備。由于異代的相知和相憐，李賀能夠完全融入蘇小小的內(nèi)心和情感世界，也就具有了一種懷古傷己，感時(shí)傷事的厚重。死者如在眼前，墓地并不可怕，而且所有的景物都染上了幽怨瑰麗的色彩。只要有異代的知己，她就會(huì)死而復(fù)生，放射出燦爛的光彩。蘇小小之于李賀是如此，李賀之于后來(lái)的人同樣也是如此。

再次是在句式和節(jié)奏上，以三字句為主，給人一種如泣如訴之感，“無(wú)物結(jié)同心”二句則用五字句，好象是哭泣中猛然發(fā)出的一聲飽含幽怨的長(zhǎng)嘆，感傷凄涼之至。這三字一頓的節(jié)奏使全詩(shī)讀起來(lái)更像是一紙陰森的判詞，在異常華麗的外衣下透出一股逼人心魂的陰森，如“幽蘭露”般的那雙眼睛，是蘇小小的，也是李賀的，向后來(lái)的人哭訴著一段真情和一曲唯美的千古絕唱，可以跨越生死的阻隔，它可以沖破時(shí)空的限制，在情感的世界里塑立起一座真情和唯美的豐碑。

四、拓展閱讀：

1、潘岳《悼亡詩(shī)》（三首）：

（一）荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰(shuí)克從，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心返初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回惶忡驚惕。如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只。如彼游川魚(yú)，比目中路析。春風(fēng)緣隟來(lái)，晨溜承檐滴。寢息何時(shí)忘，沉憂(yōu)日盈積。庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。

（其二）皎皎窗中月，照我室南端。清商應(yīng)秋至，溽暑隨節(jié)闌。凜凜涼風(fēng)生，始覺(jué)夏衾單。豈曰無(wú)重纊，誰(shuí)與同歲寒。歲寒無(wú)與同，朗月何朧朧。展轉(zhuǎn)盻枕席，長(zhǎng)簟靜床空。床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)。獨(dú)無(wú)李氏靈，彷佛睹爾容。撫衿長(zhǎng)嘆息，不覺(jué)涕沾胸。沾胸安能已，悲懷從中起。寢興目存形，遺音猶在耳。上慚東門(mén)吳，下愧蒙莊子。賦詩(shī)欲言志，此志難具紀(jì)。命也可奈何，長(zhǎng)戚自令鄙。

（其三）曜靈運(yùn)天機(jī)，四節(jié)代遷逝。凄凄朝露凝，烈烈夕風(fēng)厲。奈何悼淑儷，遺容永潛翳。念此如昨日，誰(shuí)知己卒歲。改服從朝政，哀心寄私制。茵幬張故房，朔望臨爾祭。爾祭詎幾時(shí)，朔望忽復(fù)盡。衾裳一毀撤，千載不復(fù)引。亹亹期月周，戚戚彌相愍。悲懷感物來(lái)，泣涕應(yīng)情隕。駕言陟東阜，望墳思紆軫。徘徊墟墓間，欲去復(fù)不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟躕。落葉委埏側(cè)，枯荄帶墳隅。孤魂獨(dú)煢煢，安知靈與無(wú)。投心遵朝命，揮涕強(qiáng)就車(chē)。誰(shuí)謂帝宮遠(yuǎn)，路極悲有馀。

2、元稹《離思》：

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

3、賀鑄《鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非》 ：

重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？

5、陸游《 沈園》二首

（其一）城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。

（其二）夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿 此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

6、納蘭性德 ：

(其一)《采桑子·當(dāng)時(shí)錯(cuò) 》

而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò)，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿(mǎn)眼春風(fēng)百事非。情知此后來(lái)無(wú)計(jì)，強(qiáng)說(shuō)歡期。一別如斯，落盡梨花月又西?！赌相l(xiāng)子》

（其一）淚咽卻無(wú)聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識(shí)，盈盈。一片傷心畫(huà)不成。

別語(yǔ)忒分明。午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿字早醒儂自夢(mèng)，更更。泣不盡風(fēng)檐夜雨鈴。

（其二）誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常?！队谥泻谩?/p>

塵滿(mǎn)疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見(jiàn)翠翹。

唯有恨，轉(zhuǎn)無(wú)聊，五更依舊落花潮。衰楊葉盡絲難盡，冷雨西風(fēng)打畫(huà)橋。

7、納蘭性德《金縷曲》亡婦忌日有感

此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

8、納蘭性德：《沁園春》

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時(shí)，并吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽(yáng)。夢(mèng)好難留，詩(shī)殘莫續(xù)，贏得更深哭一場(chǎng)。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。

重尋碧落茫茫。料短發(fā)、朝來(lái)定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無(wú)奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。

9、納蘭性德《虞美人》

春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽(yáng)何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。

銀箋別夢(mèng)當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣。為伊判作夢(mèng)中人，長(zhǎng)向畫(huà)圖清夜喚真真。

10、納蘭性德《青衫濕》

近來(lái)無(wú)限傷心事，誰(shuí)與話(huà)長(zhǎng)更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。

當(dāng)時(shí)領(lǐng)略，而今斷送，總負(fù)多情。忽疑君到，漆燈風(fēng)飐，癡數(shù)春星。

五、思考與練習(xí)

（一）、悼亡詩(shī)詞產(chǎn)生的原因是什么？

（二）、有學(xué)者認(rèn)為，李賀的《蘇小小墓》是借愛(ài)情之悲寫(xiě)生命之悲，試從哲學(xué)的視角，談?wù)勀銓?duì)此詩(shī)的生命之悲的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）、課外閱讀元稹的《離思》五首，結(jié)合《譴悲懷》三首，分析總結(jié)元稹悼亡詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

（四）、分析蘇軾《江城子》的藝術(shù)特點(diǎn)。

第三篇：論中國(guó)古代悼亡詩(shī)詞的感傷之美

序號(hào):195

姓名:曹雨生

院系:外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)英語(yǔ)(1)班

論中國(guó)古代悼亡詩(shī)詞的感傷之美

悼亡詩(shī)詞作為我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)歌的一種，其發(fā)展過(guò)程和題材是較為曲折和特殊的。在中國(guó)古代燦若星河的詩(shī)詞海洋中，悼亡詩(shī)詞作為一顆奇異之星，其光芒在整個(gè)古典文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。雖然它過(guò)早的隕落了，但它閃耀的歷史地位和它獨(dú)有的感傷之美卻是其他詩(shī)歌所無(wú)法比擬抑或企及的。何謂悼亡詩(shī)？“撫存悼亡，代，并非所有悼念亡者的詩(shī)都能稱(chēng)之為悼亡詩(shī)。自西晉潘岳首先以亡妻的傷逝之情后，成的界定。所以，應(yīng)將悼亡詩(shī)既然悼亡詩(shī)詞取材于傷逝亡妻的主題，辭，生者的悲哀卻纏綿不去，故以天下至語(yǔ)寫(xiě)天下至情！托詩(shī)人不能排遣的感傷。

一、撫今追昔，以?xún)?nèi)心哀婉的悲情和妻子高貴的品格渲染其感傷美。悼亡詩(shī)詞的感傷美，老, 可亡妻的現(xiàn)實(shí)又是詩(shī)人不能不接受的使得作品染上了一層濃郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：流黃夕不織，寧聞梭杼音。涼靄漂虛座，清香蕩空琴。蜻引知寂寥，蛾飛測(cè)幽陰。乃抱生死悼，豈伊離別心。長(zhǎng)于人。今日澗底松留遺跡, 獨(dú)幃凄寂之苦；或抒發(fā)追思迷離“為文造情不容易，歌都來(lái)得嚴(yán)格, 可以說(shuō)容不得半點(diǎn)虛假。它往往以愛(ài)情為經(jīng)死這兩種生命的極端情感時(shí)遣的一懷愁緒、滿(mǎn)腹心酸。如元稹《六年春遺懷八首》其五：醺醺,怪來(lái)醒后旁人泣寫(xiě)自己傷心落淚, 之痛, 寫(xiě)出永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的哀思。去的感傷之情,在悼亡詩(shī)詞中可謂俯抬皆是：元稹《遺悲懷》前來(lái)?！保弧罢\(chéng)知此恨人人有低徊怎忘?！边@些讀之令人喉喧氣塞的悲妻詩(shī)行首悼亡詩(shī)詞,就如同一個(gè)個(gè)噴射口。移、疏導(dǎo)。使人“所獨(dú)具的感傷美。悼亡詩(shī)詞都是以一種追悼的形式來(lái)表達(dá)作者的情感，為美好的回憶。妻子的美麗與賢惠在詩(shī)人傷感的思念中顯的更加無(wú)可替代，往往是間婦，無(wú)如美且賢。牡兼獅吼,少下今朝淚幾行。公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋薪仰古槐。”；又如王海洋《悼亡》

感今懷昔之詩(shī)也。悼亡詩(shī)才成為了特指悼念亡妻的詩(shī)，首先源于夫妻間共同生活中所產(chǎn)生的鶼鶼深情。, 明日山頭檗。愁到天地翻,句句帶淚,醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問(wèn)君！,貧殘夫妻百事哀。,”（梅堯臣《悼亡三首》”那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。, , ”。[3]所以悼亡詩(shī)詞在情感真摯這一點(diǎn)上,曲曲傳情。”悼念亡妻, 從旁人的感泣中表現(xiàn)出自己的傷心，其蓄情之深詩(shī)人郁結(jié)于胸,三讀則斷腸矣“ 千里窮交脫贈(zèng)心悼亡”本指對(duì)亡者的哀悼之意。“憶得前年春, 相看不相識(shí)。而貫穿其間的主線(xiàn), 流淚的應(yīng)該是詩(shī)人自己,含情之真,”；納蘭性德《浣溪沙》, 是作者喪妻后心靈傷痛的, 無(wú)法排遣的悲傷，妻子生前留給作者的恩愛(ài)與溫馨只能成；“我輩鐘情故自長(zhǎng)）而更有細(xì)述者如元稹《遣悲懷三首》,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿,“悼亡詩(shī)恩愛(ài)夫妻，, 巨大的悲痛從作者的心底涌出“牕塵歲時(shí)阻，閨蕪日夜深。, 未語(yǔ)含悲辛。歸來(lái)已不見(jiàn)”詩(shī)人們或表達(dá)佳人早逝, 其情其境, , 以死亡為緯,就是作者喪妻后無(wú)法排“伴客銷(xiāo)愁日長(zhǎng)飲 象這種化解不開(kāi)：“昔日戲言身后世：在字行間得到渲泄、其打動(dòng)人心的魅力,別于垂老更難忘。不如晨但在我國(guó)古”為題，抒發(fā)追悼。[2] 死者與世長(zhǎng)以寄

本該白頭偕, 錦瑟, , 比其它任何詩(shī), 在表現(xiàn)人生愛(ài)與,偶然乘興便, 可詩(shī)人偏偏不, 揮之不,今朝都到眼,薄命如斯自然流露。一首, 正源于它“見(jiàn)盡世：“,落葉添, ，”[1]“從此作為歷史過(guò)程中文人們約定俗“視為夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩(shī)篇”悲哀的情感貫穿于字里行間，于是撫存感往”；又如李商隱《房中曲》：空嗚咽難絕的心緒哀怨動(dòng)人。為情造文更艱難只寫(xiě)旁人哭泣以醉里暫時(shí)忘卻喪妻令人贊嘆。“瞬息浮生轉(zhuǎn)一讀則改容再讀則淚下”[4]，）（陳祖范《悼亡》謝蕪城春雨夜沉沉。一官長(zhǎng)揚(yáng)吾何有卻捐閨中纏臂金?！边@里作者從生活小事憶起, 前者回想當(dāng)初家境拮據(jù)時(shí),妻子勤儉持家,體諒丈夫,粗茶淡飯,卻毫無(wú)怨言。后者則回憶妻子生前為人大方豪爽,急丈夫好友之所難,不惜將腕上金鐲相贈(zèng)。平凡的鎖事,襯托出妻子賢惠、無(wú)私的品格,清貧的生活更顯出夫妻的患難情深,而詩(shī)人平和的敘述, 卻充滿(mǎn)了對(duì)賢妻的贊嘆與懷念。

陳寅恪說(shuō)：“韋氏（元稹妻韋叢）不好虛榮，微之（元稹字）尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔?！盵5] 正因如此，元稹才會(huì)在《離思五首》中吟出:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君?！边@樣的千古名句來(lái)表達(dá)妻子韋叢在他心中無(wú)可取代的位置，從而更加渲染了詩(shī)歌的感傷之美！

觸景生情，睹物思人，以眼前的凄涼景致和妻子的生前舊物襯托其感傷美。

觸景生情是我國(guó)古典詩(shī)詞常用的表現(xiàn)方法之一。觸景生情，即先有景，而為詩(shī)。悼亡詩(shī)詞正是常常通過(guò)景物表達(dá)情感景物已不再是客觀的凄情感的象征。試看以下作品：李商隱《正月崇讓宅》徊。先知風(fēng)起月含暈篋中針線(xiàn)早銷(xiāo)香。寒露, 暈月晚風(fēng), 者懷悼亡妻悲傷孤寂心靈的寫(xiě)照之情自見(jiàn)。

悼亡詩(shī)詞的作者本來(lái)就敏感多思傷的心靈濾出, 一切都染上了傷感的色彩“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛“展轉(zhuǎn)盼枕席,長(zhǎng)簟竟床空。床空委清塵“茵幬張故房,朔望臨爾祭。爾祭詎幾時(shí)潘岳借助對(duì)亡妻故物進(jìn)行鋪敘狀寫(xiě)襟。無(wú)怪后人陳柞明夸贊地說(shuō)：佳者。”[6]又如李商隱《房中曲》再如梅堯臣《悲書(shū)》眼觀物, 使所見(jiàn)皆愁著一股睹物思人的悲痛之情。詩(shī)人們正是借眼前景物

三、情含事中，以往昔夫妻間的平凡瑣事對(duì)比如今人去屋空、孤獨(dú)寂寥的處境，展現(xiàn)其感傷美。

“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只；如彼游川魚(yú)，比目中路析。詩(shī)》）作者的妻子楊氏已經(jīng)離他而去，而如今卻是人去屋空，乎在存亡之間, 想象中的形影不斷在眼前出現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)人從幻想中清醒過(guò)來(lái)能不接受冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)！

這種人去屋空的感傷之情，在清朝詞人納蘭性德的《金縷衣凄涼，可稱(chēng)之為此中絕唱。一首詞，悼盡人間悲情！“此恨何時(shí)已? 滴空階、寒更雨歇間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔重泉若有雙魚(yú)寄,自然物, , 尚自露濃花未開(kāi)。；沈叔培《山花子》, 都是滲入作者主觀悲情的景物。：“有在皆舊物, 即使是美好的景物, 渲泄出喪妻后的萬(wàn)念俱灰如此強(qiáng)烈的對(duì)比下不難想像作者在感情上承受著怎樣的痛苦。---自己已經(jīng)與妻子陰陽(yáng)永隔，,冷清清”：, 是凄清落寞處境的再現(xiàn), 偏又遇上喪妻的人生巨痛, ,翰墨有余跡。流芳未及歇,室虛來(lái)悲風(fēng)。獨(dú)無(wú)李氏靈?朔望忽復(fù)盡。悲懷感物來(lái),以表達(dá)對(duì)亡妻沉痛哀悼之情“安仁（潘岳字）情深之子，夫詩(shī)以說(shuō)情，未有情深而語(yǔ)不：“玉簟失柔膚,唯爾與此共。衣裳昔所制, 只留下作者獨(dú)自一人。, 葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳,一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄！,與誰(shuí)相倚, 賦物以情, 移情于景：“ 密鎖重關(guān)掩綠苔, , 作者雖未直接言悲說(shuō)愁, ,但見(jiàn)蒙羅碧。歸來(lái)已不見(jiàn),篋笥忍更弄。,其無(wú)法掩抑的沉哀茹痛回想起曾經(jīng)和妻子的幸福生活，留下的只是對(duì)妻子無(wú)盡的思念和自己·

? 我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)而后生情，, 使景物人情化。, 景物成了詩(shī)人悼念亡妻悲, 廊深閣迥此徘“一帶古苔墻，多聽(tīng)寒螀，, 又句句含情,遺掛猶在壁。,仿佛睹爾容。,泣涕應(yīng)情隕。,感情真摯,讀罷不覺(jué)淚已濕,錦瑟長(zhǎng)于人?！痹?shī)人們以悲愁之毀損, 他們的詩(shī)詞始終透更是作者內(nèi)心的悲涼。, 令人回味不巳?！保ㄅ嗽馈兜客? 痛定思痛,是夢(mèng)應(yīng)久醒矣!,忍聽(tīng)湘弦重理? 情與景合 這時(shí)這里綠苔,它是作, 但悲愁：)))”；悼亡 妻子似, 就不而是移入自然物中詩(shī)人的自我情感；史達(dá)祖《過(guò)龍門(mén)》：”“ 碧柳千條露未干金衣百?lài)释盹L(fēng)寒?！睔埾s啼鶯句句寫(xiě)景所以眼前之景、觸目之物從悲睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》”(其一”(其二”(其三在他們的筆下也被摧殘、因此這不僅僅是外在世界的悲涼，亡婦忌日有感》中更顯出孤獨(dú)料也覺(jué)、人好知他、年來(lái)苦樂(lè)待結(jié)個(gè)、他生知己,還怕兩個(gè)懼薄命,再緣慳。剩月零風(fēng)里,清淚盡、紙灰起?！?/p>

這是作者在妻子亡故三周年的忌日寫(xiě)的一首悼亡詞。作者懷念亡妻,表現(xiàn)了沉痛孤寂的心情,寫(xiě)得哀婉凄惻。這首悼亡詞以決絕表情深,說(shuō)妻子魂夢(mèng)不回,是因她覺(jué)得“不及夜臺(tái)塵土隔”,想結(jié)再生之緣,卻“還怕兩個(gè)俱薄命”,又希望死者復(fù)生“湘弦重理”,成為連理枝,幽魂相守。整首詞充滿(mǎn)了孤獨(dú)之感,格調(diào)低沉凄婉。作者對(duì)妻子的失去產(chǎn)生的生者徒傷悲，死者長(zhǎng)已矣的慨嘆用人去屋空、孤獨(dú)凄涼的情感模式來(lái)表達(dá),更顯示出作者對(duì)妻子的情深，也更加映襯出了作品的感傷之美。, 最令其悲痛欲絕的是永遠(yuǎn)失去了妻子的溫柔體貼, 這一痛苦傾注于筆端, 一首首催人淚下的詩(shī)詞便由此產(chǎn)生了。如元稹《六年春遺懷》其二：“ 檢得舊書(shū)三四紙, 高低闊狹粗成行, 自言并食尋常事, 前曾寫(xiě)給自己的書(shū)信, 信上妻子淡淡訴說(shuō)對(duì)在外奔波勞頓的丈夫。又如李商隱散關(guān)三尺雪, 回夢(mèng)舊鴛機(jī)?！甭《瑫r(shí)節(jié)妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 還有誰(shuí)能記掛我的冷暖？追思往事, 詩(shī)人們情不自禁地記起妻子曾給予自己的關(guān)心溫暖感慨系之, 黯然神傷呢？再如史達(dá)祖《壽樓春在晴窗。誰(shuí)念我, 今無(wú)裳?！?；邵曾鑒從何說(shuō)起？任是纖腰墉無(wú)力, 強(qiáng)要瘦扶花倚發(fā)對(duì)當(dāng)初的綿綿懷想 , 一個(gè)由往日的生離敘述中, 包含著詩(shī)人對(duì)亡妻不能自已的深情。如果說(shuō)回憶夫妻共同度過(guò)的艱難歲月夫妻間曾有過(guò)的歡情趣事, 則更令作者柔腸寸斷、痛苦萬(wàn)分。如納蘭性德《浣溪沙》莫驚春睡重, 賭書(shū)消得潑茶香, 當(dāng)時(shí)只道是尋常斜陽(yáng)”；“最憶相看, 嬌訛道字, 手剪銀燈自潑茶。事, 紅雨斜陽(yáng)的詩(shī)情畫(huà)意...這些令人心醉的情景妻子卻撒手而去，作者越是回憶, 痛苦等種種復(fù)雜的情感, 其中悲傷的滋味只有詩(shī)人自己心中明白。

四、以夢(mèng)托情，以虛馭實(shí)，借虛幻的夢(mèng)境返照現(xiàn)實(shí)的殘酷，深化其感傷美。俗話(huà)說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)”。古代悼亡詩(shī)詞中，以“夢(mèng)”為題的作品很多。如：韋應(yīng)物《感夢(mèng)》仿佛觀微夢(mèng)，感嘆起中宵。綿思靄流月也有《感夢(mèng)》詩(shī)一首:“行吟坐嘆知何極兩首同題詩(shī)主題相同 ,但表達(dá)方式卻各具特色的情感；后一首卻反映了刻骨銘心的眷戀之情。還有蘇軾的名篇《江城子夜記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫, 不思量滿(mǎn)面, 鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng), 處, 明月夜, 短松岡。”作者寫(xiě)自己夢(mèng)中還鄉(xiāng)出對(duì)亡妻不絕如縷的思念。這些形形色色的夢(mèng)境，阻聲噎，感傷之情縈繞心頭，久久不能自已。悼亡詩(shī)詞經(jīng)常包含作者的自悼成份。所謂情緒反映?！盵7]命途多舛, 政治上的失意對(duì)生命的思考也就不僅僅圍繞亡者來(lái)展開(kāi)妻子死亡全過(guò)程后,對(duì)自己的死也有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)并有所準(zhǔn)備。其次后的情感埋葬過(guò)程,作者心身受到劇烈的創(chuàng)傷“并食”, 詩(shī)人從軍邊塞離家遠(yuǎn)行·尋春服感念》《金縷曲·到家》, 強(qiáng)要做 , 抒發(fā)今天孑然一身的愁?lèi)?, 使作者對(duì)亡妻的賢德更加敬重、贊嘆的話(huà)”；”, 在作者的腦海中仍記憶猶新,驚魂颯迴飚。誰(shuí)念茲夕永,影絕魂銷(xiāo)動(dòng)隔年。,前一首將悼亡與自悼相結(jié)合，表達(dá)無(wú)可挽回, 自難忘。千里孤墳, 正梳妝。, 夢(mèng)中夫妻相會(huì)

“自悼”,“, 使悼亡詩(shī)詞的作者加深了對(duì)愛(ài)與死的情感體驗(yàn)，, 而是擴(kuò)展為對(duì)自我生命的悲思。,詩(shī)詞中不免帶有人世滄桑之嘆。悼亡作品中的全詩(shī)僅敘述一件小事：“劍外從軍遠(yuǎn), 旅途中頂風(fēng)冒雪，, 對(duì)比眼前孤寂無(wú)助的處境：“裁春衫尋芳。記金刀素手：“年時(shí)握手揩雙淚, 歡顏破涕?！?一個(gè)由今日的, 并吹紅雨, 內(nèi)心交織著悲戚、依戀、表達(dá)悼念，“歲月轉(zhuǎn)蕪漫,坐令顏鬢凋。今夜商山館中夢(mèng), 無(wú)處話(huà)凄涼。, 惟有淚千行。, 夢(mèng)醒后的愁?lèi)? 即翻檢到亡妻生, 唯一惦念的是, 無(wú)家與寄衣。自然盼望, 怎能不, , 兩相看, 千頭萬(wàn)緒“無(wú)裳”, , 貌似客觀平淡的, 那么回憶：“被酒, 雕欄曲處, 同倚, 剪燈潑茶的趣,可情投意合的

真切。,形影長(zhǎng)寂寥。”另外,元稹,分明同在后堂前?！ひ颐露湛v使相逢應(yīng)不識(shí), 料得年年腸斷, 幾經(jīng)轉(zhuǎn)折, 表達(dá)讀之則令人氣首先,作者經(jīng)歷了,經(jīng)過(guò)了一次愛(ài)人失去, 惟念山深驛路長(zhǎng)。”而炊的清苦生活早已習(xí)慣《悼傷后赴東蜀至散關(guān)遇雪》同引“記繡榻閑時(shí)當(dāng)日夫妻把盞對(duì)飲的歡樂(lè)越是陷人痛苦的深淵無(wú)法自拔借夢(mèng)的意象來(lái)表達(dá)情感，就更顯的生動(dòng)、”塵小軒窗相顧兩無(wú)言作者們寫(xiě)來(lái)都是錐心泣血，是個(gè)體對(duì)生存狀態(tài)面臨命運(yùn)摧折時(shí)的一種自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感傷成份。如元稹《遣悲懷三首》其三：“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。”全詩(shī)表達(dá)了作者由悲妻而轉(zhuǎn)為悲己,沉浸于絕望的苦思冥想之中；又如韋應(yīng)物《月夜》：“浩月流春城,華露積芳草。坐念綺窗空,翻傷清景好。清景終若斯,傷多人自老?！币脖磉_(dá)了作者面對(duì)美麗的春色傷往昔,嘆人生,景雖好、愁難消、人易老,怎不讓人傷悲呢? 再如梅堯臣《秋日舟中有感》：“天乎余困甚，失偶淚滂沱。世事隨時(shí)遠(yuǎn)，秋風(fēng)順?biāo)?。鰥魚(yú)空戀穴，獨(dú)鳥(niǎo)未離柯。歲月都無(wú)幾，存亡可奈何。兒嬌從自哭，婢騃不能呵。已覺(jué)愁容改，休將舊監(jiān)磨。弊衣留暗垢，殘藥恨沈痾。斗厭驅(qū)驅(qū)役，終期老薜蘿?！北憩F(xiàn)了一種在孤寂凄涼的環(huán)境中苦度殘年的自傷自悼之感；還有蒲松齡《悼?jī)?nèi)六首》其一：“邇來(lái)倍覺(jué)無(wú)生趣, 死者方為快活人。羨慕死者的情懷,格調(diào)雖然低沉、是古人對(duì)人生的感知和確認(rèn)。實(shí)進(jìn)行苦苦的排拒, 一面則又不得不直面人生事還是抒情, 悲人還是悲己總之，古代悼亡詩(shī)詞傳達(dá)的是一種上心頭”的哀婉；是“人死如燈滅遍的特征: 多用日常生活中的現(xiàn)實(shí)性意象事, 多是詩(shī)人妻子生前活動(dòng)的閨閣庭院中的種種物象未完針線(xiàn)、嬌兒索母之啼等等。催人淚下的悼亡詩(shī)詞。因?yàn)槭拗词顷惽椴唤叩模鞘テ拮又蟮谋粗?，而正是這潺潺不絕的悲痛成就了悼亡詩(shī)詞至情至深的感傷之美。

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“物是人非事事休, 未語(yǔ)淚先流”的悲情；是”的巨痛與感傷。古代的悼亡詩(shī)詞的意象選擇帶有一種極普, 即多是柴米油鹽的生活小事,諸如冷火殘燈、沉香舊筐、孤帳空床、這些一物一景、一事一情平凡的意象組成了一首首凄美絕倫、無(wú)論富貴還是貧賤，1999:674.---中國(guó)古代悼亡詩(shī)初探[J].江漢論壇.武漢.[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào),2003,19：3.[J].蘭州學(xué)刊,1999，2：01.[C].上海古典文學(xué)出版社，1958：106.[Z].上海古籍出版社，1992：367.[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào), 更有厭棄人世、, , 對(duì)現(xiàn) 無(wú)論敘“才下眉頭又,平淡無(wú)奇的家庭瑣與妻子的相濡以沫：52.,2006,5.05.北京：中華書(shū)局，1989,4

第四篇：黃浦江豬兒悼亡詩(shī)

黃浦江豬兒悼亡詩(shī)

豬命薄如紙，春來(lái)竟凍死；

暴尸黃浦江，八千猶未止！

殺機(jī)緣何發(fā)，一夜竟如此；

亡命江湖中，漂流兩會(huì)時(shí)！

神州春風(fēng)吹，海上游豬至；

驚起忙打撈，已然食肉遲！

上游查疫病，下游測(cè)水質(zhì)；

一切無(wú)污染，依舊老樣子！

南湖起嘉興，紅船開(kāi)民智；

滄桑歷風(fēng)雨，治亂在求實(shí)！

社稷乃公器，大道維秉持；

豬兒徒喪命，哀哉復(fù)深思！

是年三月，浙豬入滬，因路資奇高，群豬擇水而行，不料霧大水污，皆毒斃，遂漂流而至，滬上大驚，忙撈之，測(cè)水質(zhì)，曰水質(zhì)尚佳，只增肉香也。后一豬升天，樂(lè)道： 終得滬籍，不枉此生。俗稱(chēng)：東方名豬!

第五篇：乾隆皇帝的悼亡詩(shī)

乾隆皇帝的悼亡詩(shī)

乾隆皇帝酷愛(ài)做詩(shī)。他一生共創(chuàng)作詩(shī)歌41863首，而《全唐詩(shī)》收錄的2200多位唐朝詩(shī)人，合起來(lái)寫(xiě)的詩(shī)總量不過(guò)才48000余首。

所以，就數(shù)量來(lái)說(shuō)，乾隆的詩(shī)歌幾乎抵得上整個(gè)唐朝詩(shī)人的總和；且不說(shuō)，乾隆還是一位業(yè)余詩(shī)人，一般是在日理萬(wàn)機(jī)之暇寫(xiě)作。乾隆皇帝集中，寫(xiě)得最多，也是最打動(dòng)人的是他的的悼亡詩(shī)。這些詩(shī)語(yǔ)言纏綿悱惻，風(fēng)格凄婉哀怨，是真情的流露。這些悼亡詩(shī)的主要對(duì)象是乾隆早亡的孝賢皇后。

乾隆孝賢純皇后，姓富察氏，滿(mǎn)洲鑲黃旗人，是乾隆帝第一任皇后。史載：“皇后恭儉，平居冠通草絨花，不御珠玉?！鼻?duì)其“每加敬服，鐘愛(ài)異常”。乾隆對(duì)孝賢皇后懷有深厚的感情，從他親自擬定的“孝賢”兩字可以體會(huì)出來(lái)。中國(guó)古代，極重所謂“謚”。所謂“謚者，行之跡也”。也就是帝后及大臣死后，要據(jù)其生前事跡，評(píng)定一個(gè)或褒或貶的稱(chēng)號(hào)。

《大清會(huì)典》規(guī)定，皇帝崩逝所上廟號(hào)、尊謚，由大學(xué)士偕九卿科道等官會(huì)議，將所議定之字奏請(qǐng)嗣皇帝欽定；而后妃及王大臣凡應(yīng)賜謚者，皆由大學(xué)士酌擬合適字樣，奏請(qǐng)欽定。乾隆皇帝在孝賢皇后亡后，根本不理會(huì)內(nèi)閣，徑自降旨定大行皇后謚號(hào)為“孝賢”，實(shí)無(wú)先例

乾隆十三年，孝賢皇后隨帝東巡，崩于德州舟次，乾隆親自護(hù)送載著靈柩的龍舟日夜兼程地趕回了北京?；鼐┖?，孝賢皇后被殯于長(zhǎng)春宮，乾隆服縞服十二日，并每天到皇后生前居住的長(zhǎng)春宮靈前祭酒。此后，乾隆用多首詩(shī)歌記下了自己日久不減的思念之情：

.其來(lái)不告去無(wú)詞，兩字平安報(bào)我知。

只有叮嚀思圣母，更教顧復(fù)惜諸兒。

醒看淚雨猶沾枕，靜覺(jué)悲風(fēng)乍拂帷。

似昔慧賢曾入夢(mèng)，尚余慰者到今誰(shuí)？

鳳妾龍循何事?tīng)枺~(yú)貫故劍適相從。

可知此別非常別，漫道無(wú)逢會(huì)有逢。

蘆殿驚心陳月白，取涂舉目慘寒冬。

百年等是行云寄，廿載憑參流水淙。

這些詩(shī)均寫(xiě)得筆調(diào)沉重悲涼，語(yǔ)言生動(dòng)，是其詩(shī)中上乘之作。

做為一個(gè)有深度的男人，乾隆對(duì)女人的要求當(dāng)然不僅是外表，他更在乎的是內(nèi)涵和性格。在門(mén)第、外表和性格這三大因素中，孝賢皇后最為突出的就是性格。她是一位既聰明透頂，又天真爛漫；既顧大體，又重小節(jié)，既善解人意，又含蓄婉約的女人。

孝賢皇后對(duì)乾隆感情至深，事必躬親。一次，乾隆帝患上了嚴(yán)重的癤瘡，經(jīng)過(guò)多方醫(yī)治，才漸漸初愈了，但御醫(yī)一再叮囑將養(yǎng)百日之后才能完全康復(fù)。皇后聽(tīng)說(shuō)后就搬到了乾隆寢宮的外屋居住，精心服侍了乾隆一百多天，直到看到乾隆確實(shí)康復(fù)如初，才搬回到自己的寢宮居住。

孝賢皇后像

孝賢皇后與乾隆皇帝夫妻同心同德、同甘共辛。譬如，乾隆在國(guó)事中最關(guān)心的事務(wù)之一便是全各地降雨的情況，因?yàn)楦珊祷蛩疂扯紩?huì)影響農(nóng)作物的收成和百姓的生活，以及國(guó)家的稅收。當(dāng)時(shí)最了解皇帝無(wú)日不以雨情為念的，莫過(guò)于皇后。兩人遇旱而同憂(yōu)，雨雪而同喜，真稱(chēng)得上休戚與共。

乾隆在他的《雨二首》詩(shī)的注文中，還特別提到這一情形：“憶十三年來(lái)，朕無(wú)日不以雨暘為念，先皇后實(shí)同此欣戚也。今晨觀德殿奠酒，若常此時(shí)遇雨，應(yīng)解愁而相慰，茲豈可復(fù)得耶？興言及此，淚欲沾襟。”

最令乾隆滿(mǎn)意的是，孝賢皇后非常孝敬乾隆生母崇慶皇太后。

乾隆十三年正月，乾隆奉皇太后東巡至山東，孝賢皇后隨駕出巡。乾隆是一個(gè)大孝子，只要其母親能夠走得動(dòng)，出游肯定要帶上她，而孝賢皇后來(lái)此時(shí)剛失去愛(ài)子，還要侍奉太后，一路上車(chē)馬勞頓，在行進(jìn)到泰山行宮的時(shí)候，終于撐不住病倒了，在龍舟行至山東德州時(shí)，孝賢皇后撒手人寰。這一年孝賢皇后年僅三十七歲，而乾隆三十八歲，他們二十二年的夫妻生涯在愛(ài)與痛中結(jié)束了。

孝賢皇后剛剛?cè)ナ乐畷r(shí)，乾隆更多感到的是震驚。而真正摧心徹骨的悲痛，則是在以后的歲月中。結(jié)發(fā)二十二年，他和皇后如魚(yú)得水，你中有我，我中有你，早已不能分。登基之后，進(jìn)入后宮的年輕妃子越來(lái)越多，在皇后容貌褪盡的同時(shí)，她們?nèi)缤欢涠浜兜幕ǘ洌?jìng)相綻放。然而皇后的魅力，隨著時(shí)間的流逝而日益增加，因?yàn)檫@種魅力源于內(nèi)心，就像一壇芬芳的酒，歲月越老，就越醇香。

清朝皇帝從清太祖開(kāi)始，多是用情專(zhuān)一的情種?；侍珮O之于宸妃，順治皇帝之于董鄂妃，都把感情僅僅獻(xiàn)給自己所摯愛(ài)的一位后妃，但與皇后關(guān)系都不甚親密，順治甚至還廢了皇后。但乾隆，則把感情獻(xiàn)給了嫡妻孝賢皇后。

乾隆帝認(rèn)為孝賢皇后的死，與她連生二子，而二子又接連夭亡有關(guān)系。他表示如果真是如此，寧可不讓她生這兩個(gè)皇子以保全性命。他的這一想法在臨送孝賢皇后梓宮奉移靜安莊時(shí)所做的詩(shī)中有充分地體現(xiàn)：

鳳轉(zhuǎn)逍遙即殯宮，感時(shí)憶舊痛何窮。

一天日色含愁白，三月山花作惡紅。

溫凊慈闈誰(shuí)我代，寂寥椒寢夢(mèng)魂通。

因參生死俱為幻，畢竟恩情總是空。

廿載同心成逝水，兩眶血淚灑東風(fēng)。

早知失子兼亡母，何必當(dāng)初盼夢(mèng)熊。

乾隆十三年七月，皇太后命乾隆冊(cè)立那拉氏為皇后，乾隆勉強(qiáng)遵從皇太后懿旨，次年僅僅晉封那拉氏為皇貴妃。在詩(shī)中，乾隆坦率地寫(xiě)了這樣一句：“六宮從此添新慶，翻惹無(wú)端意惘然?！庇肿宰⒌溃骸白窕侍筌仓純?cè)封攝六宮事皇貴妃禮既成，回憶往事，輒益惘然。”

乾隆十五年，是孝賢皇后去世的第三個(gè)年頭。這一年八月十三日又逢皇帝四十整壽，在皇太后的一再催促之下，皇帝只得勉從懿旨，立那拉氏為皇后。乾隆在大庭廣眾之下不能不強(qiáng)作歡顏，內(nèi)心卻不能忘懷愛(ài)妻。

自從孝賢皇后過(guò)世之后，濟(jì)南城成了他永遠(yuǎn)的傷心地。

此后，他在每次東巡或南巡途中，凡是經(jīng)過(guò)濟(jì)南時(shí)都絕對(duì)不再入城。在他所作的詩(shī)句中，每每可見(jiàn)他難平的憾恨傷痛，其中最感人的一首便是乾隆三十年，當(dāng)他第四次南巡時(shí)所作的《四依皇祖南巡過(guò)濟(jì)南韻》一詩(shī)：

四度濟(jì)南不入城，恐防一入百悲生。

春三月莫分偏劇，十七年過(guò)恨未平。

乾隆對(duì)孝賢皇后，總是有表達(dá)不盡的情意。乾隆二十五年，他以半百之年，再到陵上祭奠，寫(xiě)了一首名為《孝賢皇后陵寢酹酒》：“謁陵之便來(lái)臨酹，設(shè)不來(lái)臨太矯情。我亦百年過(guò)半百，君知生界本無(wú)生。庚回戌去誠(chéng)倏爾，日夏夜冬有底爭(zhēng)。掃卻喜愁歸靜寄，盤(pán)山山色實(shí)相迎?！?/p>

自從與結(jié)發(fā)賢妻白頭偕老的愿望隨著運(yùn)河中的春水一去而不復(fù)返地流逝以后，皇帝所企盼的只是在另一個(gè)世界與孝賢皇后重逢。乾隆55年春天，他在孝賢皇后陵前表白了這一心愿：

三秋別忽爾，一晌奠酸然。

追憶居中閫，深宜稱(chēng)孝賢。

平生難盡述，百歲妄希延。

夏日冬之夜，遠(yuǎn)期只廿年。

時(shí)年八十歲的乾隆對(duì)地下的妻子說(shuō)，我與你陰陽(yáng)相隔，無(wú)法把這么多年的經(jīng)歷與苦楚一下子都告訴你。想起當(dāng)年與你度過(guò)的一個(gè)個(gè)冬夏日夜是多么美好，唯一能夠安慰的是，和你相會(huì)地下的愿望再過(guò)不到二十年就能實(shí)現(xiàn)了，乾隆認(rèn)為自己能長(zhǎng)命百歲的。乾隆寫(xiě)給孝賢皇后的上百首詩(shī)，都堪稱(chēng)至情至性的上乘佳作。

在這些詩(shī)中，乾隆才真正放下了帝王的尊嚴(yán)，盡情地抒發(fā)了內(nèi)心深處對(duì)妻子的眷戀，而這些情文并茂的悼亡之作，足以使乾隆躋身于清名詩(shī)人之列而毫不遜色，盡管他一再申明“不欲以詩(shī)矜長(zhǎng)”，“亦不欲與文人學(xué)士爭(zhēng)巧，以貽后世之譏”。