第一篇：白喜事安席答謝詞

尊敬的各位長輩、各位親朋好友、幫助料理喪事的全體工作人員，各位來賓：

女士們、先生們：我叔父因病于X月XX日X時逝世。噩耗傳來，子孫們悲痛欲絕。四面八方泣奔老家，如天崩地裂般的誠惶誠恐。幸奈鄰里鄉親齊聚相助，我們感激涕淋。

幾天來，都管、勘輿先生、道士、香燭先生、紙馬先生、廚師及全體料理喪事的親朋戚友、鄉里鄉親任勞任怨、不辭辛苦，以他們辛勤的汗水換來我叔父大人喪事的風風光光、順順當當、圓圓滿滿。

在此我謹以孝家的名義向前來悼唁，為我叔母父送上最后一程的全體嘉賓們表示衷誠的感謝！

向所有幫助料理喪事的鄉里鄉親表示最衷誠的感謝！

借此機會，向近幾天來乃至近一年來去醫院、來家里探望的各位長輩、鄰里鄉親表示最忠誠的感謝！

孝子、孝媳行大禮答謝！孝孫、孝孫女行大禮答謝！全體孝家行大禮答謝！

粗茶淡飯薄酒，難表敬意。所有不周，敬請海涵！謝謝大家！

第二篇：安席詞

安席詞

尊敬的 府母堂、各位親朋好友、八大金剛及全體幫忙師傅、各位樂師、禮師：

大家傍晚好！

明月山垂淚，白沙河含悲！2014年農歷八月十六，是一個萬分悲痛的日子。一位平凡而偉大的母親，一位樂善好施的老人，倍受人們敬仰的兆娭毑，因病與世長辭、駕鶴仙游，走完了人生的84個春秋，永遠的離開了我們。哀扶孝杖，淚灑麻衣，泣血頓首，痛切肝腸。從此年邁的兆爹失去了了一位好老伴，兒女們失去了一位好母親，孫輩們少了一位好長者，鄉親們少了一位好鄰居。但南海普陀山卻多了一位大慈大悲的觀世音。

今天承蒙各位親朋、各位鄉鄰前來悼念，我受孝家之托，對各位的到來表示最誠摯的謝意。由于地方窄小，接待不恭，招待不周，敬請海涵！

下面，孝子席前叩頭致謝，一叩首，再叩首，三叩首。請大家尊坐，孝子平身！

最后，祝愿兆娭毑黃泉路上，一路走好，九泉之下，永遠安息，保佑兒孫，富貴發達。祝愿各位嘉賓，身康體健，吉祥平安。

請大家寬坐、慢飲，孝子回堂守靈。謝謝大家！

第三篇：于歸安席祝酒詞

于歸祝酒詞

尊敬的各位來賓、各位親朋好友、女士們、先生們：

大家好！值此春風送暖，萬物復蘇的大好時節，我家兄之女 小姐與

先生喜結良緣。在此于歸喜慶之日，啟動了數府列親、家間長上，費資跋步，承賜厚貺。晚等為事不力，招待不全，禮儀不周，萬望海涵。

今天，值此吉日良辰，我家兄奉慈命，設薄席，敬謝三誼。席備草具，園中粗菜，魯酒方樽，不成敬意。言到坐次上：

東席上請

府的請歸東席的上尊

南席上請

府的請歸南席的上尊

前座，請

等借光奉陪。

所來者本應人人當敬，位位當尊，安席不周，招待不全，粗言奉席，一齊請坐。

謝謝！

第四篇：喪事安席講話

喪事安席講話

驚動列客，孝子安席，東西來北，廠棚內外，總行一禮（請大家坐下）。受主人家委托，下面跟大家講三句話： 第一，表示感謝！今天是張杰、齊惠珊倆兄妹之父親張公義庭老大人榮歸火化升天之前夕，承蒙各位大駕光臨，不辭烈日酷暑，在百忙之中抽出時間前來參加追悼大會，為此，我謹代表主人家，對各位的到來，表示衷心的感謝！感謝你們對亡者生前各方面的關照和幫助；感謝你們對亡者生前病重期間的看望和慰問；感謝你們對亡者歿后的悼念和喪事的幫忙。

第二，表示歉意！主人家堅持移風易谷，倡導社會新風，反對大操大辦、鋪張浪費。為此，如覺奠筵席面不豐盛、飯菜不合口味或招待不周的地方，敬請各位多多包涵。第三，誠意告知！明天早上的送行飯，七點半鐘準時開餐，為此，今天在這里統一請客，敬請各位屆時入席！沒有來的，請大家相互轉告。謝謝各位！

第五篇：關于瀏陽南區白喜事及其思考-陶Feng

關于瀏陽南區白喜事及其思考

瀏陽位于湖南東部，相傳明初曾遭朱元璋血洗，其原籍居民幾乎盡死，故如今的瀏陽人多為湖北、江西、廣東的移民。以東、南、西、北四大區域為界，北區多湖北移民，東區多廣東移民，而南區多由江西宜豐遷入。由于來自不同的地區，故瀏陽四區風俗各不相同，有“十里不同音，百里不同俗。”之稱。

南區，位于瀏陽的南部，史稱南鄉，其接壤于江西上栗、萬載兩縣，是花炮祖師李畋的故里。南鄉人民承接祖先產業，并不斷發揚光大。數十萬居民中，十有八九從事花炮生產、銷售或與之相關的產業。故相比其他三區其經濟要相對發達一些。許是手里有點錢的原因，南鄉人出手大方，講究排場，無論紅白喜事，所需花費少則幾萬，多則十幾萬，且近年來規模越來越大，花費自然越來越多。不為其他，就為講究一個排場。當然，當事者事后后悔者有，抱怨者更眾。那么，是誰操縱著紅、白喜事的全過程？誰定的規矩？其中利益關系如何分配？筆者以“白喜事”為例在下文中作簡略的闡述。

一、何謂“白喜事”

所謂“白喜事”，即通常意義上的喪事。喪事的叫法在瀏陽其他區叫做“做道場”或“做喪事”，即亡者親屬追悼死者并送其安埋的過程，而這個過程，在南鄉則有特別的叫法，即“白喜事”，其中的“白”好理解，因為死了人，總歸不是好事，即使是老人死了，其親人總是會悲痛一番的，且死者親屬都披麻戴孝，而麻和孝服都為白色。但為何稱“喜事”？百思不得其解。筆者不止一次地請教過一些專門幫人家操持白喜事的所謂“禮先”了，其答不出個所以然。故“白喜事”的由來至今無權威解釋。

二、“孝家”及其在“白喜事”中的地位

所謂“孝家”，即死者的嫡系親屬，確切的說就是亡者的兒子、女兒和兒媳婦。他們在整個“白喜事”的過程中被冠以“罪人”的稱號。亡者入土之前的一段時間里，他們只能低頭走路，逢人便跪，他們對整個過程的規模大小、花費多少、費用去向只能不聞不問，只是忙著跟隨禮先們去進行一些莫名的程序。待白喜事結束以后，柜房先生會向其出示一張花費明細，孝家則按明細支付所有費用。

三、白喜事的全過程

1、入殮

入殮，在這里又叫入棺，即把亡者裝入棺木之中的過程。這天來的是左鄰右舍和被告知而來的親戚朋友。鄰居們幫忙做事，親朋們則默默地與亡者作最后告別。這個過程約需一天。故幫忙的鄰居中會有一批專門負責采購、做飯和招待的人，以代孝家招待來賓。來者的多少，視亡者及其親屬的人氣和地位而定，少則十余桌（每桌十人），多則數十桌。一般認為，這天來的人越多越好，所以孝家絕不會吝嗇這一天的招待開銷。而幫忙的人，也不會吝嗇這一天的工作時間，除非實在抽不出身的，一般都會到場。是所謂“人死飯甑開，不請自己來。”

2、議事

入殮后，吃過晚餐，一般人等盡散，但亡者本姓中的長者和一兩個禮先會留下來，他們召集亡者的兒子（亡者的兒媳婦不能參加）對以下事情進行商定：什么時候出殯；白喜事做多少天（要么三天，要么五天）；請哪些人參加；用多少個禮先（要么七個，要么九個）；進行一些什么程序；請幾個中樂隊、西樂隊、大鼓隊、腰鼓隊和戲班；埋在什么地方；出殯時用多少臺車等等包含著白喜事的所有內容，卻不會觸及到開支問題。整個議事過程中，兒子們一般很少插嘴，因為多數做兒子的對剛剛離世的親人都還有著無限的留戀，都還處于一種極度的悲傷之中。過幾天稍稍理性一點時，則已成定局而為時已晚。

3、白喜事開始前的準備

入殮后的棺材（禮先們取其諧音，叫“棺材”是謂有官又有財）一般放置兒子家的正廳，若亡者有幾個兒子，則放在大兒子家中。議事時確定出殯日期便決定了放置時間的長短，一般視季節和亡者的年齡而定。夏季天熱，放置時間為三至五天。若亡者年紀夠大，又是冬季的話，其留置時間都在半月以上。

離白喜事開始的頭二三天，幫忙人等便陸續到場，禮先、柜房先生和廚師早其他人一天先到。文房負責布置孝堂（類似于追悼堂），柜房負責提調大小事務，其他人等則各行其事，很有秩序。

4、白喜事的程序與不倫不類

白喜事的程序有繁有簡，視議事時決定的天數而定。一般的有成服（此時孝家開始著麻衣、系草繩）、請師（禮先們請師）、請水、告祖、沖路、家祭、出殯、路祭等三十余道程序。期間的頭一天晚上還會有地方戲、中西樂隊的晚會，圍觀者眾，場面十分熱鬧，有樂此不疲者能一直堅持到最后，而此時已是凌晨一二點了。

死了人，無論亡者故于何因，對死者的家屬來說總是一件極其悲痛的事，但整個過程卻又穿插著如此隆重的文藝表演而使人樂不思歸，真有些與主題格格不入、不倫不類的味道。何故？沒有誰能作出一個令人滿意的答復。筆者反復思之，許是古人“一生死”的思想在引領操持者們。你想一下，亡者死了，而新的一生卻又開始，也真是一件令人高興的事。不過，問及操持白喜事的禮先們，卻沒有一個能說出“一生死為虛誕”的出處，更遑論其深意，畢竟是一些沒念過多少書的所謂能人。因而筆者的揣測一直得不到禮先們的印證。

鬧騰完了這一晚，剩下的要事就是出殯了。出殯很排場，也很霸氣。出殯的隊伍由禮先和提調們作總安排，前面是掛有大白花的十數輛小轎車開路，再是十余人組成的大鼓隊，接下來是二三十人的腰鼓隊，然后是中西樂隊，最后是被十六人抬著的棺木及所有送殯的親友，隊伍很長也很有秩序，沿途鞭炮、禮炮不停地放，行人遇上停步，車輛遇上讓道，所以說很排場，也很霸氣。

四、白喜事的花費及其去向

筆者的爺爺于今年四月病故，由于年事已高，所以一般的場面自然應當有。我亦有機會了解整個白喜事的花費及其去向。幾筆較大的花銷就令我目瞪口呆。入殮費用七千（包括二千元的棺木支出），孝堂布置二千，音箱一千（包括了麻衣的租金），禮先工資及酬禮四千多，中西樂隊工資及謝禮四千，大鼓隊、腰鼓隊又是四千，煙酒一萬五千，炭、米、油、菜二萬五千，鞭炮、禮炮一萬一千多，算一下總費用達七萬多。這僅僅是一個中等偏下的支出水平。雖有親友隨禮六萬余，表面看只虧了一萬左右，但六萬余元的人情是必定少不了要慢慢去還的。所以事實上花費了多少就是多少。我爸的年收入是四萬多一點，在當地來說屬中等收入水平。我都感到他有些承受不了。真不知比他收入還低的人，如何去承擔這筆費用。

五、對白喜事的再度思考

1、瀏陽南區的“白喜事”無依無據，不倫不類。若說是超度亡靈，其操持著既非佛教僧侶，亦非道教道士，何以超度？此是為無依無據。而超度亡靈本應在極其嚴肅悲痛的環境中進行，實際中卻既唱且跳，其嚴肅的氛圍何在？是故為不倫不類。

2、花費巨大，非一般家庭所能承受

多則十數萬，少則四萬的開支，對多數年收入只有二三萬的家庭來說肯定不能承受，但風俗如是，又不能不去承受。其他地區的低收入家庭，可能還只有怕生病進醫院這一怕，而在我的家鄉卻還多了一怕，那就是怕家里的老人有什么不測，怕百年之后那場“白喜事”！

3、改革的希望在政府的介入

回單位的頭一天晚上，父親和我作了一次長談，大致意思是：①爺爺逝世后的費用巨大，但不要我承擔，說是他做兒子的責任。②這種費用用的不值，但當下又不能不用。希望在我們這一代改變過來。他甚至說到了他，他死后尸體要火化，一切從簡。父親的話情深意切。可我想，如果真有這一天，我能按父親的意愿去做嗎？不過，我想如有政府的倡導甚至介入，也許有一天真不比去花這個冤枉錢。