第一篇：我們的懷疑與信仰

我們的懷疑與信仰

----------------一些心得感受

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

上午好，我很榮幸可以參與學(xué)員論壇的活動。說實話，剛接到組織交給我的這個重任時，我內(nèi)心有些忐忑，在座的，大多數(shù)都是我的前輩，面對你們，我不敢說經(jīng)驗教訓(xùn)，甚至缺少一份抒發(fā)“過來人”感受的勇氣，然而今天之所以大膽的選擇《我們的懷疑與信仰》這個主題，一方面是受到了這次培訓(xùn)的啟發(fā)，前幾天老師講課的時候提到，中國社會的總體信任進一步下降,已經(jīng)跌破60分的信任底線，而我記得第一次小組活動的時候，組里的同學(xué)談起了自己的工作經(jīng)歷和身邊發(fā)生的腐敗現(xiàn)象不禁感嘆，今天的中國，聰明的人很多，但有信仰的人太少。另一方面，我恰好在網(wǎng)上讀到一篇《在懷疑的時代更需要信仰》的講稿，是盧新寧在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上的致辭。其中有幾句話令我印象非常深刻，“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。請看護 好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。”所以我考慮再三，決定借著這次寶貴的機會，跟大家分享一些感受。

我們可能已經(jīng)觀察到一些令人心情沉重的現(xiàn)狀：作為公務(wù)員，我們會有懷疑，也會被人懷疑。一方面是公務(wù)員本身應(yīng)有的信仰缺失，另一方面是公眾對這個群體所代表的信任存在缺失，公務(wù)員被“標(biāo)簽化”，被“污名化”。提到公務(wù)員，多數(shù)人的觀念里，代表著“待遇優(yōu)渥”，工資不低，擁有五花八門的福利和補貼，有好多灰色收入；代表著“保障完備”，不用交養(yǎng)老保險，退休后卻能得到較高的養(yǎng)老金；代表著“勞動強度低”，按時下班、帶薪休假有保證；代表著“掌控更多資源”。然而一些領(lǐng)導(dǎo)干部的不作為、亂作為或貪污腐敗的事件影響著國人對政府及政府部門的信任度，一聽說有年輕干部被提拔，立刻就懷疑是“官二代”；有官員騎自行車送女兒上學(xué),認(rèn)為這是作秀。許多媒體對公務(wù)員的宣傳，要么英明崇高，要么貪污腐敗；而對大量兢兢業(yè)業(yè)為百姓做事的普通公務(wù)員基本不提，如果偶有提到，那就是基層公務(wù)員違紀(jì)受罰，再則就是一些與公務(wù)員身份無關(guān)的負(fù)面事件（如交通事故），當(dāng)事人如有公務(wù)員身份，是一定要拿來炒作一番的，可以說，長期以來，對公務(wù)員的報道，很多是變了形的報道。社會地位高。一些人對不太了解的領(lǐng)域，不會區(qū)別到具體對象，而是會把某個負(fù)面案例加在一個群體上，統(tǒng)統(tǒng)打上負(fù)面烙印，“三人成虎”，公務(wù)員拿著高薪不干活，欺負(fù)百姓搞腐敗的形象就“推而廣之”地逐漸深入人心了。面對這樣的“標(biāo)簽”和“污名”,我們當(dāng)中肯定會有人叫屈，很多基層公務(wù)員，對上，他們要承擔(dān)硬任務(wù)，從社會治安綜合治理、計劃生育、招商引資，到安全生產(chǎn)、節(jié)能減排、環(huán)境保護，一件都不能也不敢掉以輕心；對下，面對群眾，工作同樣不好做，既要約之以法，更需曉之以理、動之以情。一面是工作的壓力，一面是冷嘲熱諷；一面是飛漲的物價，一面是不高的工資；一面是提升的渴望，一面是狹窄的升職空間……，還有基層公務(wù)員感嘆，自己有時是上級機關(guān)的擋箭牌、群眾發(fā)泄不滿的出氣筒，有時是突發(fā)事件的滅火器、危機公關(guān)的犧牲品；許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部說“只是掙個養(yǎng)家糊口錢”；不少基層公務(wù)員說“5+2”、“白加黑”的工作并沒加班費；對“掌控資源，貪污腐敗”一說，更多的公務(wù)員表示和自己“半點也沾不上邊”。錢鐘書先生的小說《圍城》中有段非常經(jīng)典的語錄：“人生是圍城，婚姻是圍城，進去了，就被生存的種種煩愁包圍。城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。”同樣，公務(wù)員隊伍也像一座圍城，外面千軍萬馬激烈競爭想要擠進來，可你真正身處其中就會發(fā)現(xiàn)，無論是工作性質(zhì)、工作環(huán)境還是工作方法都與之前的想象有很大差距，這種差距會讓我們產(chǎn)生強烈的心理落差感，甚至產(chǎn)生各種迷茫、焦慮與困惑。這就需要我們學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，找到我們的職業(yè)成就感和榮譽感，實際上，公務(wù)員就是專門服務(wù)群眾的職業(yè)，說的虛一些，為人民服務(wù)是沒有止境的，中國的公務(wù)員畢竟不同于西方的公務(wù)員，我們必須要承擔(dān)更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。公務(wù)員的前身——國家干部，在與人民群眾魚水相容，打成一片的年代，基層干部吃苦在前，享受在后，得到廣大群眾的真心愛戴和尊重。那時的干部中，也有害群之馬，但，并沒有影響干部群體在群眾中的好名聲。雖然，現(xiàn)在與污名相符的公務(wù)員只是少數(shù)個案，但從我們自身找原因，政府脫離群眾，公務(wù)員對群眾冷漠的事也不在少數(shù)，公共治理和服務(wù)與社會的發(fā)展及人民群眾的期望還有較大差距，人們的氣還不那么順，當(dāng)然，也沒把公務(wù)員當(dāng)成自家人，說白，不容易，說黑，信的人多。這些現(xiàn)象很讓人深思，這實際上折射了我們當(dāng)前存在的“社會公平正義”問題。如果這個問題不能解決好，已被廣泛動員起來的社會公眾的趨利能量不能以正當(dāng)?shù)那佬梗捅厝辉斐衫糁胃瘮　⒎峙洳还⑸鐣洳罹薮蟆⑸鐣睦硎Ш狻?/p>

去掉公務(wù)員身份，作為在這現(xiàn)實生活中的我們，同樣也有不安全感，2008年的“三鹿毒奶粉”事件，把國內(nèi)食品企業(yè)的誠信缺失推向了極致，接下來不斷曝光的染色饅頭、地溝油、毒膠囊等食品藥品安全事件讓國人對食品藥品安全充滿了質(zhì)疑，甚至人與人之間，人際信任也在不斷降低，南京“彭宇案”后，媒體報道多起老人倒地?zé)o人攙扶以至死亡的慘劇。而作為一名政府法制工作者，面對這些現(xiàn)象，我更加深 刻的感受是，在出現(xiàn)法律糾紛的時候，經(jīng)過一番比較選擇，人們?nèi)匀桓嗟丶耐凇瓣P(guān)系”、“行政”、媒體網(wǎng)絡(luò)或非訴訟解決（如上訪），甚至表現(xiàn)為直接沖突或暗地報復(fù)，覺得“法律無用”。這個社會好像徒增了好多的暴脾氣，情緒越來越易燃易爆。我很害怕，當(dāng)國人對有法不依、有法不守的法律心理一旦形成一種社會心理定勢和傳統(tǒng)后，法治理念也就名存實亡，法律信仰也只是一種美好的法治愿景。

在西方，人們一般是在宗教信仰的意義上說“信仰”，而在中國，人們大多數(shù)是在倫理和道德的意義上說“信仰”。這兩個意義上的信仰雖然不同，但并不矛盾。宗教意義上的信仰有特別的對象，神，然而神和神的教誨是不可分的。神的教誨不僅關(guān)乎神與人的關(guān)系（虔誠），而且關(guān)乎人與人的關(guān)系（愛）。在不信神，不信上帝的人群中，由于沒有必須愛的神，人更有理由愛他周圍的人，在自由、平等、尊嚴(yán)的環(huán)境中，信任、尊重和關(guān)愛別人便會變得更加重要。在政治上，這些價值與民主、憲政是一致的，就人類迄今為止有限的歷史來看，諸如公平正義、仁愛誠信、安全、自由、平等、人權(quán)、民主與寬容等基本價值與信仰、構(gòu)成了所謂世道人心，關(guān)乎人的生存和尊嚴(yán)，恒定而不變，萬古而長青。而法律信仰則是社會正義和秩序的信仰，它體現(xiàn)出人類對合乎正義、理性和秩序要求的法律規(guī)范體系的心理認(rèn)同和自愿服從。懷疑本身并不一定是一件壞事，問題是懷疑什么、怎么懷疑和 為什么懷疑。信仰的意義更在于它是怎樣的信仰，體現(xiàn)的是怎樣的一些基本價值，即便在現(xiàn)實生活中眼見無數(shù)糟蹋、破壞這些基本價值的行為，仍舊對這些價值堅信不疑的時候，才可以說是真正具備了信仰。

我不想給大家灌輸自欺欺人的心靈雞湯。因為你們不信，我也不信。正如著名詩人葉芝所言：“我們不能掩蓋思想中的懷疑因素來建立一種虛偽的信仰，我們也不能靠掩藏起丑惡來為世人制造一種虛假的美。”今天許多人的懷疑心態(tài)并不是簡單地突然放棄了信仰，而是不再盲目地接受來自傳統(tǒng)或宗教、政治教義的信仰，用理性來思考和判斷信仰的內(nèi)容和合理性，大家都在尋求通往公平、正義與尊嚴(yán)的道路，我自己也一直在尋找，從小的方面來說，學(xué)習(xí)法學(xué)，畢業(yè)后通過公務(wù)員考試得到了與法學(xué)專業(yè)相關(guān)的公務(wù)員工作，這個工作正好可以養(yǎng)家糊口，從大的方面來說，這個工作，也是為了國家為了民族奮斗的夢想工作，所以我的追求和信仰一直是公平、公正與尊嚴(yán)，這與法治的追求也是一致的。難道不是嗎？我們吐糟公務(wù)員與群眾百姓之間存在誤解，我們評價法律在中國缺少一種神圣性，希望中國的法治建設(shè)有更大的發(fā)展，我們厭惡行政權(quán)力干預(yù)司法審判，這不恰恰表明我們正期待公平、公正與尊嚴(yán)嗎？我們的信仰不正從我們的懷疑中生長出來嗎？正是在這種對現(xiàn)實審視的過程中，我們發(fā)現(xiàn)存在的問題，認(rèn)真思考并提出解決辦法，我們正在展示著我 們的信仰，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)社會存在不公平的現(xiàn)象時，我們會發(fā)出聲音我們會提出質(zhì)疑，在社會公正尚未完全實現(xiàn)、權(quán)力運行仍然缺乏公開透明的語境下，懷疑之聲形成的輿論壓力，有助于倒逼出事件的真相，這些不正表明我們信仰公平正義。

越是懷疑的時代，越能彰顯信仰的彌足珍貴；越是困難的時期，越能考驗我們的意志。我們在這個懷疑的時代對自身要多一點思考學(xué)習(xí)與參與，對目前看到的問題多一點寬容。我們坐在一起吐槽的時候，也會感慨，當(dāng)初走出校門時，都充滿熱情懷抱理想，然而隨著“機械的重復(fù)工作”以及時光打磨，理想與熱情隨之褪色，逐漸淪為“三多三少”人：迎合上級多了，獨立思考少了；按部就班多了，創(chuàng)新求變少了；庸俗功利多了，雅趣性情少了。每天結(jié)束一天的工作之后，假裝或者真的已經(jīng)積攢不起再去打開一本書的力氣了。然而需要學(xué)習(xí)和了解的東西實在太多，法律、法規(guī)、司法解釋、政策，現(xiàn)在微信和微博中傳遞訊息的方式特別方便，我每次看到網(wǎng)上各種特別具體特別有用的資料，都覺得眼前一亮馬上收藏，但是真正能夠閱讀完的卻很少，這反而更加積累了很大的焦慮。我們自身要努力，拒絕平庸，重拾理想，以物質(zhì)的單純與精神的豐富提升生命質(zhì)量。

當(dāng)我們看到一些非法情形成為社會常態(tài)而質(zhì)疑法律的合理性時，也應(yīng)該辯證的看待這個問題，立法者和其他人一 樣都會出錯和出偏差，他們對社會交往、合作規(guī)則的認(rèn)定可能與普通人以實際活動體現(xiàn)出來的判斷有差異，他們并不會僅僅因為進入了立法機關(guān)或在立法機關(guān)工作就一夜之間具有上帝的全知全能，洞察一切。因此，要使所制定的法律能夠為人們信仰，除了其他必要條件之外，最重要的也許就是要關(guān)注法律的實際效果，關(guān)注和重視最大多數(shù)普通人以他們的實際行動表現(xiàn)出來的對于法律的反應(yīng)。一個社會中的總體法律可能是合理的，是應(yīng)當(dāng)信仰的，并不意味著對每個個別的法律或法條都應(yīng)當(dāng)崇拜和迷信。否則，社會就無需變革了，法律也就無從發(fā)展了。在現(xiàn)實生活中，往往正是因為有許多人以其行為表現(xiàn)出來對某個法律或法條不信仰――違反它、規(guī)避它、建議修改它，才使得立法者發(fā)現(xiàn)了該法律存在的欠缺和問題，因此，也才有了法律的修改或完善。

我們可能也已經(jīng)聽到一些有關(guān)公務(wù)員工資改革的利好消息，也看到一些媒體出來澄清事實，為廣大公務(wù)員正名。而剛剛閉幕的十八屆四中全會，更是讓我們看到了我們國家建設(shè)法治中國的決心，信仰就如同愛情一樣，我們無法強求獲得，它必須基于我們的自覺趨從，身心的依賴。如果只是宣稱公平公正必須信仰，并因此強求人們信仰而沒有落到行動上來，那么也是一個迂腐的說教者。信仰是一個人的活動所展現(xiàn)的他的存在方式。對于一個人是如此；對于一個民族，對于一個國家，何嘗不是如此。我們所做的事情，也許 暫時看不到成功，但不要灰心，我們不是沒有成長，而是在扎根，我們要用行動來展現(xiàn)我們的信仰。

第二篇：在懷疑的時代需要信仰

在懷疑的時代需要信仰

夜晚創(chuàng)造了黑，孤獨中我們選擇了懷疑。——題記

不可避免，在人匆匆而過的一生中，孤獨感總會不失事宜地占領(lǐng)我們，進入我們深處的內(nèi)心，人類懷疑的天性就隨存在的愿景緩緩流出。人類不堪的內(nèi)心正是孤獨的藝術(shù)品，而對既定現(xiàn)實的懷疑也正是為孤獨設(shè)定。茫茫天涯，人各一方，時代驅(qū)動我們追趕，而落單之時我們就會懷疑，懷疑時代的局限性，質(zhì)疑世界一切可于不可質(zhì)疑的。生命處于黑暗中，過往的每一個黑影都會在懷疑中被冠以一個個發(fā)亮的標(biāo)簽，繼而走向更深的夜。

在我們這個社會，隨著“胡某”的煙頭掠過，俊美的大黃鴨搖身變成為“片片鴨”，人們就開始懷疑，問號的萌生，也可以說是神秘感的降臨，使大黃鴨風(fēng)生水起，一路走紅網(wǎng)絡(luò)。對大陸游客的道德質(zhì)疑由此展開，種種針對大陸游客的討伐，大有趕盡殺絕之態(tài)。而當(dāng)謠言散盡，真相大白之時，對于大陸游客，卻是一個謠言終止于下一個謠言，層出不窮。對于大陸游客的懷疑儼然已經(jīng)被“格式化”“標(biāo)簽化”，而對于充滿了整個社會的信任危機，更是眾口一辭，在這個充滿懷疑的時代，固定的認(rèn)知觀成為了我們的價值尺度，對于生命價值的懷疑，對于道德標(biāo)準(zhǔn)的疑慮，以及存在于不同人群階層和行業(yè)之間的信任危機，已不同程度地存在于每個社會細(xì)胞內(nèi)部。面對世界的生疑使我們在觀賞戲劇化作品時總會戲劇化地問一問：“這人是好是壞”？傳統(tǒng)的懷疑評判事物的態(tài)度已生根于心，在現(xiàn)代社會中如魚得水，平步青云，難以直面。

懷疑的時代由來以久，孟德斯鳩在《論法的精神》中曾說：“雖然中華帝國一直在形式化的儒家禮制和帝國法律控制下，但中國人對道德律令的不尊重卻滲透了日常生活的方方面面，對金錢和利益的追求更是要遠超過對禮法的尊崇”。變革之后，中國的懷疑問題更是走向了社會化和資本化。社會成員間的信任感依然大大下降，懷疑成為了整個大集體間的主要信仰，信仰自我的力量，根植于整個懷疑的時代。

孤獨的靈魂需要堅明的信仰來哺育，時代的悲哀正需向上的努力來醫(yī)治。在懷疑中更黑的夜，正是信念與仰望驅(qū)散濃云密布。社會缺乏信念，人心慌亂不堪，對待事物的懷疑態(tài)度正是自信力缺乏的表現(xiàn)。理性已有些麻木，過分揭露社會的陰暗面，控訴政府，向社會宣泄不滿，對于我們的生存狀態(tài)進行冷嘲熱諷，人人趨之若鶩。正是利用我們的這種心理才出現(xiàn)了“秦火火”等人的肆意傳謠，盲目擴大社會問題。面對形形色色的“道德淪喪”我們已然失去了自信，更失去了向善的信念，中國人已經(jīng)自信自己找不到自信的理由了，這才是這個時代最悲哀的。我不由的要問一個魯迅先生提出的問題：“中國人失掉自信力了嗎？”答案是開放的，但對于未來我們?nèi)陨硖幟糟?/p>

仰望的姿態(tài)正是敬畏的態(tài)度，錯過了仰望，也就錯失了目睹流星的一刻。我們仰望夢想，可又有多少人仰望社會的未來呢？身陷疑慮，我們只注重懷疑腳下看不見的路，而忘記了星空的高度。我們太關(guān)心身旁的利益圈，只知去抱怨社會的惡疾，卻忘了懷著敬畏去尋找醫(yī)治良方，丟了改變的原動力，對于李天一，大多數(shù)人選擇了嗤之以鼻，對于富二代、官二代，人們一律冠以“他是流氓，避而遠之”的頭銜，但是又有幾個人選擇以仰望的姿態(tài)看待這種現(xiàn)象呢？李天一縱然千罪萬錯，但我們不該學(xué)會教導(dǎo)和反思嗎？不要止于幻境，學(xué)會超脫蜃景，社會頓起沉疴宿疾，人人都應(yīng)有改觀和醫(yī)治的熱誠。存在的意義，不是大隱隱于市的豪邁，而是堅定仰望的姿態(tài)。

惠特曼有一句名言：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和行為;沒有信仰，則沒有名副其實的國土。”靈魂需要牧養(yǎng)，正如懷疑的時代需要信仰，缺乏信仰，猶如迷失于濃霧中，不確定因素圍繞著獨立的生命以及整個區(qū)域。唯有真正相信自己，信任社會契約，相信一個真正的世界，才能在充滿懷疑的時代，找要屬于信仰的力量，仰望信仰的高度。

在這世界上所有的夜晚，夜賦予世界黑暗的色調(diào)，黑暗使我們懷疑，而信仰將我們導(dǎo)向有光芒的方向，只要你有光明，世界將不再黑暗。盧新寧：在懷疑的時代依然需要信仰

編者按： 盧新寧，1988年畢業(yè)于北大中文系，現(xiàn)任《人民日報》評論部主任，曾任教育、文化、環(huán)境記者，人民日報評論部副主任。全國記協(xié)理事、中直機關(guān)十大杰出青年。在這個時代“中文系”會不會是一個尷尬的存在，當(dāng)似乎所有的活動都是為了經(jīng)濟是否還會有人關(guān)心精神，我們不能完全怪北大漸失它的學(xué)術(shù)自由之風(fēng)，因為個人總是逃不出時代的裹挾，盧新寧在2010年中文系畢業(yè)典禮上的致辭《在懷疑的時代依然需要信仰》意在為中文系的學(xué)子指明出路，不管時代讓你如何懷疑，我們?nèi)匀恍枰嘈牛枰昂谘劬Α保屗鼮槲覀儗ふ夜饷鳌?/p>

在懷疑的時代依然需要信仰 —北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭

盧新寧

（2012年7月1日，北京大學(xué)）

敬愛的老師和親愛的同學(xué)們： 上午好！

謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。

一進家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學(xué)的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。可是，站在你們面前，親愛的同學(xué)們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。1988年，我本科畢業(yè)的時候，你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而現(xiàn)在他們的孩子都該考大學(xué)了。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網(wǎng)上交流時，聽說有今天這樣一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點什么。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。

我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。

20多年時光，中國到底走了多遠？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點。

我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。《詩經(jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務(wù)實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。

我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。

也許有同學(xué)會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？

我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。

文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？

我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅守。”

這讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，氣宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。

最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

謝謝大家！

（文章全文是人民日報評論部主任盧新寧在北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭上作了題為《在懷疑的時代依然需要信仰》的演講稿）

第三篇：懷疑與信任

懷疑還是相信

人的內(nèi)心復(fù)雜多變，捉摸不定，有時純潔得像一張紙，有時又讓你防不勝防。在這讓你眼花繚亂的世界了，是選擇懷疑還是相信。

時間追溯到秦朝。秦王一統(tǒng)天下，功蓋三皇五帝，自封為始皇帝，手中權(quán)力蓋天，但是他一天到晚憂心忡忡，懷疑周邊有人要謀權(quán)篡位，奪走自己辛苦打下的江山，便不斷地將功臣一個個以莫須有的罪名殺死。聽到儒生非議自己，便將所有懷疑的儒生統(tǒng)統(tǒng)逮捕，寧可錯殺一千，不放過一個可疑之人。過度的猜疑沒有使他獲得任何好處，終究因心力交瘁少活了許多年，并因此加速了秦王朝的滅亡。所以說，一味地懷疑，你的世界將變成灰色。

有趣的是，秦始皇的兒子秦二世胡亥，恰恰與秦始皇相反，是另一種極端。秦始皇駕崩，胡亥登基。這位君主胸?zé)o城府，無治國之資，對奸臣趙高言聽計從，趙高說什么都會信，最終導(dǎo)致趙高大權(quán)在握，有造反之心，有造反之心，指鹿為馬，殺異黨，而胡亥也稀里糊涂相信眼前的鹿就是馬。假如胡亥稍微懷疑一下，便能察覺到趙高的反叛之心，也不至于最后落得個王國之君的罵名。

所以說，一味地相信，你的人生就只能匍匐。

中華文學(xué)博大精深，自古以來便推崇中庸之道，做得過頭與做得不夠是一樣的，因此應(yīng)該適當(dāng)，不走極端。

懷疑相信都要適可而止。無論是一味懷疑還是一味相信，對自己還是大家，都是百害而無一益的。一味懷疑，內(nèi)心將被自己禁錮，最終落得個眾叛親離，舉目無親無法繼續(xù)在這個世界立足的下場。而一味地相信，盲目地聽信他人，如果那人心存惡念，利用你，那么你只能淪落為壞人的工具，并以此為樂。

因此要保持清醒的頭腦，該相信的要相信，因為相信能使這個世界更加多彩；而該懷疑的要懷疑，因為懷疑能夠讓你做一回真正的自己。

閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：鼓浪嶼有個只賣一種咖啡的咖啡店，店內(nèi)只有三張桌子，生意卻極好。老板偏好用產(chǎn)自牙買加藍山的咖啡豆沖泡成咖啡，據(jù)說一杯咖啡就足以香濃得讓人終生難忘。材料二：勞動人事部門將目前需求量最大的復(fù)合型人才歸為三大類：首先是既會動腦又會動手的“灰領(lǐng)”人才；其次是既有國際化運作經(jīng)驗，又通曉本地實際情況的管理人才；第三類是既懂技術(shù)又懂市場營銷的人才。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

這是一個多則材料，看似兩個材料沒有什么關(guān)聯(lián)，其實不然。多則材料的審題就是求同。那么，應(yīng)該首先一則材料一則材料的分析。第一則材料：說“只賣一種咖啡的咖啡店”，效果如何？“生意卻極好。”

告訴你什么？經(jīng)營一種東西，效果極好。專

一、專業(yè)，搞好了是很受歡迎的。專業(yè)性強，做到高、精、尖。人才亦如此。

第二則材料：說“目前需求量最大的復(fù)合型人才歸為三大類”。（具體哪三類對立意沒有用）

“目前需求量最大的復(fù)合型人才”不等于說特別專業(yè)的人才沒有需求，不受歡迎。

什么是復(fù)合型人才？

復(fù)合型人才應(yīng)該是在各個方面都有一定能力，在某一個具體的方面要能出類拔萃的人。專家指出，復(fù)合型人才應(yīng)不僅在專業(yè)技能方面有突出的經(jīng)驗，還具備較高的相關(guān)技能。比如隨著IT技術(shù)完全融入銀行、保險、證券等行業(yè)之中。

或者說，復(fù)合型人才，是具有寬闊的專業(yè)知識和廣泛的文化教養(yǎng)，具有多種 能力和發(fā)展?jié)撃埽约昂椭C發(fā)展的個性和創(chuàng)造性的人才。俗稱一專多能的人才。

人才=專業(yè)突出+多種能力。

凡是人才，都會受重用。我們要努力成為社會需要的人才。

又如何成為名副其實的復(fù)合型人才呢？

何為復(fù)合型人才

所謂用人單位青睞的復(fù)合型人才，它包括知識復(fù)合、能力復(fù)合、思維復(fù)合等多方面，不僅是某個專業(yè)技能方面要有突出的經(jīng)驗，還需在相關(guān)領(lǐng)域具備較高的技能，簡而言之，其特點就是多才多藝，既在某個專業(yè)領(lǐng)域有一定的深度，知識面又有一定的寬度。要做到一個基本的復(fù)合型人才是非常不容易的，往往需要多方面的學(xué)習(xí)和長期的實踐積累。簡而言之，就是一個人要能具備兩個及以上的職業(yè)所具備的素質(zhì)及能力。

四招打造復(fù)合型人才

首先：不僅關(guān)注自身工作，更要關(guān)注行業(yè)發(fā)展。

Amy和Dave同去一家展覽展示公司招聘英語翻譯,招聘時，人事主管發(fā)現(xiàn)Amy的英語很優(yōu)秀，基本上對答如流，沒有絲毫頓挫。Dave也不賴，但是Dave再和人事主管接觸的時候，不僅用流利的英語回答了人事主管的問題，而且還用英語向人事主管介紹了自己對行業(yè)的了解程度，已經(jīng)看到并且自己所能為公司做的，這讓人事主管非常欣賞Dave。自然而然，Dave在面試后的第2天便接到了公司的錄取通知書。

由此看出，Dave的過人之處不僅在于他對知識的掌握熟練，而且對將要發(fā)展的行業(yè)有過相對詳細(xì)地了解，打開51job的招聘信息，我們不難發(fā)現(xiàn)一個特點，無論什么職位的招聘，企業(yè)都非常注重對其行業(yè)背景的了解。因此當(dāng)你要成為一個復(fù)合型人才的時候，你就必須要對本身將發(fā)展的相關(guān)行業(yè)背景進行一定的了解。

第二：積極累積本職業(yè)相關(guān)知識技能

據(jù)對人才市場的調(diào)查：85%的用人單位對復(fù)合型人才的要求較以往有所變化，主要在于能力強度的要求方面更為體現(xiàn)，特別是更加強調(diào)理性與務(wù)實，已經(jīng)從重視人才的學(xué)歷轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼瞬诺墓ぷ鹘?jīng)歷。

首席職業(yè)規(guī)劃師洪向陽認(rèn)為，現(xiàn)在的求職者，已經(jīng)不是一本文憑闖天下的時代了，更多的企業(yè)要求求職者的實際工作經(jīng)驗和相關(guān)操作能力。而在一個蘿卜一個坑的職業(yè)環(huán)境下，我們通過正常的工作渠道很難進行職業(yè)技能的多元化培訓(xùn)，所以這里最重要的就是看自己對待工作與職業(yè)發(fā)展的態(tài)度了。聰明人會非常積極的利用/尋找各種機會開進行職業(yè)實踐，職業(yè)拓展。如積極協(xié)助同事的工作，主動尋找額外的工作機會，爭取更多的輪崗機會等等。與此同時可以較有針對性地參加自身進修，專業(yè)培訓(xùn)，這樣可以幫自己更快一步走向復(fù)合型人才。但同時，能力方面的培訓(xùn)不可盲目，應(yīng)該是有針對性地制定充電方案。如果自己不能做出明確的判斷，應(yīng)及時尋求專業(yè)機構(gòu)的幫助，避免誤入歧途。

第三：深化發(fā)展自己的興趣愛好

復(fù)合型人才并不完全表現(xiàn)在本職業(yè)相關(guān)的復(fù)合，更表現(xiàn)在其職業(yè)能力的多元化。換言之，如果你現(xiàn)在的職業(yè)沒法做了，你還應(yīng)該能很快地從事另一份職業(yè)。這樣，尋找本職業(yè)之外的新的職業(yè)領(lǐng)域就很重要，也很必要。單就職業(yè)發(fā)展來說，如果你所做的職業(yè)也正是你所需要的，那職業(yè)成功的可能性也會更大。只可惜對于大部分職業(yè)人來說，所做的工作都并非自己所愛，因而會在個人興趣上尋求寄托。所以如果深化發(fā)展興趣，并把它發(fā)展成一項職業(yè)技能，那合適的時機就會對自己的職業(yè)發(fā)展起幫助了。如身為客戶經(jīng)理的LISA，平時很喜歡幫助別人，并以與客戶交流為樂，所以與客戶的關(guān)系一直很棒，更有很多客戶朋友；她也喜歡與員工談心，同事及下屬平時有什么事總喜歡與她交流，如什么跳槽呀，與同事之間的關(guān)系呀，晉升機會之類的事，總是與她商量，當(dāng)然LISA很是以此為樂。慢慢地LISA知道這也就是咨詢，也知道現(xiàn)在有專門幫助別人職業(yè)發(fā)展的職業(yè)叫“職業(yè)規(guī)劃師”，于是后來就積極參加了上海緊缺人才培訓(xùn)工程的職業(yè)規(guī)劃師資格認(rèn)證培訓(xùn)。通過兩多個月的系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，LISA深深發(fā)現(xiàn)她愛上了職業(yè)規(guī)劃師這個職業(yè)，而目前也正準(zhǔn)備從事全職的職業(yè)規(guī)劃師呢。

第四：要有國際化視野和意識，別墨守成規(guī)。

Lee是某著名外資企業(yè)的HR主管，他坦言在招聘過程中，企業(yè)更多的是在尋找具有“國際化”意識的人才，而不是受人才所在的地域局限，必要時，他還會考察求職者對行業(yè)背景的掌握、對企業(yè)的忠誠度以及與人交往能力。隨著我國加入WTO、與國際接軌日益深入、整個社會進一步開放，企業(yè)對具有國際化視野的人才需求量呈現(xiàn)不斷放大的跡象。

理清思路，朝復(fù)合型人才邁進

從人才市場的需求走勢分析，企業(yè)對復(fù)合型人才的需求將日益走高。對于職場人來說，把自己打造成為復(fù)合型人才是個很重要的發(fā)展思路。但這其中需要避免一些誤區(qū)，比如，有人認(rèn)為所謂的復(fù)合型就是什么都干一點，什么都了解一下，還有人認(rèn)為復(fù)合型就是要通過不斷地轉(zhuǎn)換工作來實現(xiàn)，等等。

值得注意的是，我們所說的把自己打造成復(fù)合型人才，一定是要建議在個人的職業(yè)生涯規(guī)劃基礎(chǔ)上的。這樣才會復(fù)合得有道理，復(fù)合得有效益。這樣才能讓我們堅定地走上復(fù)合型人才之路，在職場中立于不敗之地。

我們高中學(xué)生如何成為復(fù)合型人才？這一點必須討論。

貴而求精，精而求全

微笑著前進，只留下時間的專注，一直到時間過去，路燈吹熄，也不舍得忘記。

“彼以劍鋒創(chuàng)其始者,我將以筆鋒競其業(yè)”文學(xué)巨匠巴爾扎克如是說到。十年如一日，與筆鋒爭奪事業(yè)，為夢想而專注求精。他用對文學(xué)獨一的癡迷和專注，用精益求精的心態(tài)書寫出一本本如“歐也妮·葛朗臺”的文學(xué)巨著。凡事只求專一，精于一事并為之努力應(yīng)被奉為我們每個人的人生信條。

鼓浪嶼有個只賣一種咖啡的咖啡店，店內(nèi)只有三張桌子，老板只偏好用產(chǎn)自牙買加的藍山咖啡豆沖泡成咖啡，然而貴而求精讓他只用這樣一種咖啡豆也能沖泡出香濃可口讓人終生難忘的咖啡。正是這樣只對藍山咖啡的專注，精益求精的處事方式讓這家咖啡店生意紅火，讓人終生難忘。

辛勤專注的蜜蜂永遠沒有時間的悲哀。朱熹曾說，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。即為專注求精。讀書如此，生活中更應(yīng)如此。著名物理學(xué)家李政道年輕的時候沒有可以靜心讀書的環(huán)境，他卻能夠一個人在人聲鼎沸的茶館中讀書。這位年輕的學(xué)者不曾為紛繁外物所擾，獨守自己摯愛的物理專業(yè)，幾十年如一日地埋頭苦讀，只刻苦專注地鉆研物理學(xué)，精益求精，終登上了世界物理學(xué)的巔峰。試問，倘若他不能守得一處專心鉆研，而是凡事三分鐘熱情，即使再許多方面都涉獵甚廣，卻不能精于一道，那么他豈能登上世界物理的珠峰？“蚯無爪牙之力，筋骨之強上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。”自然如此，人亦如此。凡是貴在精而非多，如此才能達到生命的高度。倘若如非洲的狼群一般，每只羊都想要捕食，最終反而一只羊也沒有捕到，終將落得在沙漠中被活活餓死的下場。貴而求精當(dāng)被奉為我們每個人的人生信條。

然而當(dāng)代社會，我們不僅需要像李政道，巴爾扎克這樣的科學(xué)、文學(xué)巨匠，我們不僅僅需要每個領(lǐng)域獨到的專業(yè)精英，也期待復(fù)合型人才。既會動腦又會動手的“灰領(lǐng)”人才，既有國際化運作經(jīng)驗，又通曉本地實際情況的管理人才，既懂技術(shù)又懂市場營銷的人才同樣也被勞動人事部門期待。如當(dāng)代男神，畢業(yè)于清華大學(xué)的李鍵，在音樂方面同樣是一位皎皎者。他做到了“精而求全”。

貴而求精，精而求全當(dāng)是我們每個人孜孜不倦的人生目標(biāo)。如此，方能穿越路途的荊棘，到達成功的彼岸。

咖啡與三明治

作者：哈師大附中高三王同學(xué)

有兩種美味：一種是咖啡，純粹，品一口，惟一種純正的芳香令人回味；另一種是三明治，豐富，咬一口，肉與菜，面包與調(diào)料的混合縈繞齒間。人生似乎也是如此：有些人專注于一件事，傾其一生，而有些人涉獵甚廣，多面精英。兩條路都能通往成功，關(guān)鍵在于你適合什么：咖啡還是三明治？

你的咖啡純粹，足球為豆，以一聲堅持細(xì)細(xì)研磨。

90歲高齡的你被授予2014年FIFA主席，盡管頒獎人示意你不必上臺，你仍取下耳機，上臺發(fā)表感言。足球，這是你一生的事業(yè)，從一個記者到職業(yè)撰稿人，從無名小卒到日本足球界的國寶，你見證了年輕一代的成長，見證了第一次進入世青賽決賽的欣喜，見證了無數(shù)次的歡笑與淚水。是的，你的一生都奉獻給這一項事業(yè)，怎能不讓人為之動容？賀川谷，這位白發(fā)蒼蒼卻依舊不停報道的人，在歷經(jīng)10屆世界杯，5屆亞洲杯后，以他的專注與執(zhí)著沉淀出最濃郁的咖啡。一生只做這一件事，咖啡的甘甜與苦澀盡在其中。如若一絲松解，一絲動搖，那樣的咖啡便帶上不完美的異味，人生中便多了一份不堅定。如此，又怎能只憑一件事取信于人？由此可知，咖啡只能用堅持與信念研磨，要不得一絲馬虎。

你的三明治豐富，學(xué)術(shù)為肉餅，以淡泊名面包將她包裹。

一雙布鞋，一身布衣，你站在講壇上一派仙風(fēng)道骨，講課行云流水，讓人如癡如醉；網(wǎng)民稱你為“掃地雷”，身懷絕學(xué)，卻默默無聞，身為中國科學(xué)學(xué)院院士的你，卻并沒有為“布鞋院士”的呼聲而改變一分心境，你一如既往的從容隨性。學(xué)術(shù)與精神的雙重豐滿，你做到了，你不僅是遙感領(lǐng)域的專家，更是在物欲時代引領(lǐng)精神潮流的先知。李小文，北京師范大學(xué)遙感系主任，在他極簡的主義與極豐的學(xué)術(shù)之間持以平衡，打造了一份包含思想與頭腦的三明治，三明治，肉餅與面包都是制作的關(guān)鍵，兼而有之，加以平衡才能成功。

煮咖啡之人數(shù)不勝數(shù)：史記之于司馬遷，建筑之于梁思成，正義之于馬拉拉，濃郁芬芳；做三明治的人也不在少數(shù)：趙薇的轉(zhuǎn)型，余佳文的創(chuàng)業(yè)，也都馨香美味。但關(guān)鍵在于你，專注還是分散，一生還是一階段？想清楚你要成為的是單一的咖啡還是復(fù)合的三明治。

精熟一藝 不若博學(xué)

總有人喜歡鼓浪嶼那家只賣藍山咖啡的咖啡店，總有人喜歡那位日本壽司大師一生一事的虔誠，總有人欽慕賣油翁沽油的從容淡定.....但不可忽視的現(xiàn)實是，如今社會里，復(fù)合型人才才是職場的寵兒，我們在專精一門技術(shù)之時，更應(yīng)豐富自我，有“專”至“博”。世人皆見戚繼光的馬上功夫，感受著“鐵竹陣”大破倭寇的暢快淋漓，卻不曾想著其長袖善舞的本事。沒有人際交往，沒有同僚舉薦，沒有胡宗憲庇佑，世聞終究會少一個抗倭將軍，少一個“戚爺爺”！多少叛逆少年迷戀韓寒的文字，凜冽如北風(fēng)，鋒銳似刀劍。但更令人欽佩的是，他更是一個成績優(yōu)秀的賽車手，在作家與賽車手之間切換，他游刃有余，應(yīng)付裕如。

在高校專業(yè)化培養(yǎng)了三十多年的專業(yè)人才后，近日復(fù)旦大學(xué)等高校終于開始試點通識教育，社會是部精密的大機械，專業(yè)人才宛若一個個不同類型的零件，修修補補固然很好用，可久而久之的滿負(fù)荷運轉(zhuǎn)令這個大機械難免生硬滯澀，我們需要“通才”來為它上點潤滑油。這也照應(yīng)著目前需求量最大的三類人才：既能動腦，又會動手的人才，既通國際，又知本地實際管理的人才；既懂技術(shù)又懂市場的營銷人才。

專才不見得不會成功，可通才成功的離子，似乎更加發(fā)人深省，在贊嘆蘋果公司產(chǎn)品的美致，驚訝于喬布斯團隊的科研能力時，也許會有人記起，20多歲的喬布斯，在大學(xué)那些充滿祥意的東方哲學(xué)藝術(shù)，在喜愛曾子墨主持的美麗知性、優(yōu)雅大方時，也許有人想過，她在達特茅斯的優(yōu)異成績，他在證券領(lǐng)域的叱咤風(fēng)云，在中國首富的炫目光環(huán)下，我們理應(yīng)記住，馬云在西湖邊的堅持。

不可否認(rèn)，在許多時候，我們需要“專”，對伴侶專情，丟朋友專心，對父母專愛，對工作專注，但我想強調(diào)的是，“博”更是人生旅途中不可缺的。經(jīng)歷了花謝花開，你才能從每一個原子中體味世間的恬淡，品過了史之興替，你或能更好地在每一次星際紅移中觸碰宇宙的邊緣。唯有博學(xué)，讓我們在繽紛世間感悟多樣人生。

博"也要有限度，我們的社會不需要對萬事都略知一二，總愛發(fā)表淺薄見解的“聰明人”，當(dāng)然，也不需要一邊仰望星空，卻被腳下石頭絆倒在地的泰勒斯。

第四篇：在懷疑的時代依然需要信仰

在懷疑的時代依然需要信仰

——北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭

盧新寧

（2012年7月1日，北京大學(xué)）

敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：

上午好！

謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。

一進家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學(xué)的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。可是，站在你們面前，親愛的同學(xué)們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。1988年，我本科畢業(yè)的時候，你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而現(xiàn)在他們的孩子都該考大學(xué)了。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網(wǎng)上交流時，聽說有今天這樣一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點什么。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。

我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。

20多年時光，中國到底走了多遠？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點。

我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。《詩經(jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務(wù)實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。

我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。

也許有同學(xué)會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？

我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。

文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？

我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅守。”

這讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。

最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

謝謝大家！

（文章全文是人民日報評論部主任盧新寧在北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭上作了題為《在懷疑的時代依然需要信仰》的演講稿）

第五篇：在懷疑的時代依然需要信仰

盧新寧:在懷疑的時代依然需要信仰

在懷疑的時代依然需要信仰

——北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭盧新寧（2012年7月1日，北京大學(xué)）

敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：

上午好！

謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。

一進家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學(xué)的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。可是，站在你們面前，親愛的同學(xué)們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。1988年，我本科畢業(yè)的時候，你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而現(xiàn)在他們的孩子都該考大學(xué)了。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財做了“富二 盧新寧:在懷疑的時代依然需要信仰

代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網(wǎng)上交流時，聽說有今天這樣一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點什么。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。

我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。

20多年時光，中國到底走了多遠？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點。

我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。《詩經(jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成 盧新寧:在懷疑的時代依然需要信仰

了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務(wù)實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。

我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。

也許有同學(xué)會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？

我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的 盧新寧:在懷疑的時代依然需要信仰

泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？

我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅守。”

這讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，氣宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當(dāng)許多同 盧新寧:在懷疑的時代依然需要信仰

齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。

最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

謝謝大家！

盧新寧，1988年畢業(yè)于北大中文系，現(xiàn)任《人民日報》評論部主任，曾任教育、文化、環(huán)境記者，人民日報評論部副主任。全國記協(xié)理事、中直機關(guān)十大杰出青年。在這個時代“中文系”會不會是一個尷尬的存在，當(dāng)似乎所有的活動都是為了經(jīng)濟是否還會有人關(guān)心精神，我們不能完全怪北大漸失它的學(xué)術(shù)自由之風(fēng)，因為個人總是逃不出時代的裹挾，盧新寧在2010年中文系畢業(yè)典禮上的致辭《在懷疑的時代依然需要信仰》意在為中文系的學(xué)子指明出路，不管時代讓你如何懷疑，我們?nèi)匀恍枰嘈牛枰昂谘劬Α保屗鼮槲覀儗ふ夜饷鳌?/p>