第一篇：尋甸彝族火把節(jié)的傳說

尋甸彝族火把節(jié)的傳說

遠(yuǎn)古時候，居住在尋甸山區(qū)的彝族先民，為了繁衍后代，用自己的智慧和雙手，勇敢地和洪水猛獸搏斗，建立了家園。他們披星戴月耕作，秋天收獲蕎、麻滿足衣食所需，秋后進入冬閑就結(jié)伴進入深山狩獵，獲取獸皮獸肉豐富生活。多少年來一直過著十分舒適的日子?？墒牵麄冐S衣足食的美好日子，卻使天宮的恩體古茲十分嫉妒，他不許彝民們過這樣舒心的日子，一定要使他們的莊稼毀滅，糧食無收。于是，恩體古茲就派遣天神十大力來到彝山，要把所有的莊稼全部踏平。

災(zāi)難降臨的時候，人們焦慮、憤怒，但是想不出任何計謀，來對付惡魔十大力的摧殘，保護莊稼不受損壞。為此，村村寨寨，人們處于極度慌亂之中。此時十大力已踏平了幾座小山頭。當(dāng)他正向車湖邊幾個村寨的大片蕎地、麻地踏來的時候，人們像三伏天熱石板上的螞蟻，急得團團轉(zhuǎn)。老人們不斷地哀聲嘆氣，婦女們只是悲痛哭泣，娃娃們卻嚇得鉆在娘的衣裙下嚎叫。處此危急時刻，寨子中一個叫包聰?shù)木珘研』镒樱活櫼磺型ι矶?。他安慰父老鄉(xiāng)親們不要焦愁、傷心。他要大膽地去與惡魔十大力拼斗，誓死要把這個坑害百姓的瘟神打敗、趕走，保住莊稼。人們聽了包聰?shù)暮姥詨颜Z，十分佩服他的膽量和勇敢。但是，善良的鄉(xiāng)親父老卻勸他說：“好心的包聰呀！你一個小青年要去與威力無窮的十大力天神搏斗，不行呀！那簡直是如像一頭小牛犢要想去頂?shù)挂蛔桨?，你哪能斗得過那個邪惡的十大力??！孩子，你還是忍住吧，千萬不要去冒險??”然而，包聰卻不聽勸阻，謝絕了鄉(xiāng)親們的好意，毅然地脫下身上穿著的羊皮褂，裸露出鋼筋鐵骨一樣結(jié)實的身體，大步迎向十大力走來的山崗方向。這時，十大力已踏平了無數(shù)塊蕎、麻地，快來到包聰跟前。包聰一看十大力身高數(shù)丈，腿粗似柱，體壯如牛，兩眼好像雞蛋一樣地突出，發(fā)出閃閃藍(lán)光。十大力一見這個彝家青年，不僅不回避、逃跑，反而大步迎著他走來，頓時大吼一聲，聲如炸雷，震蕩群山。包聰看到面前十大力這副兇惡、龐大的樣子，也感到有些害怕。但是，仗想，自己已在眾鄉(xiāng)親父老面前表示了決心，豈能畏縮后退。就是我制服不了他，也要以死相拼，才不愧是一個彝家青年。他這么一想就勇氣十足，下了最堅定的決心，勇敢地沖了上去，伸出鋼鐵般的雙手、有力地卡住十大力的脖子。十大力萬萬沒 有料到，這個彝家青年敢于向他挑戰(zhàn)，所以毫無防范。他被這小伙子緊緊卡住咽喉要害，胸口上也被包聰狠狠地踢了兩腳。頓時心痛眼花呼吸困難，失去了原先驕橫的神威。但畢竟是天宮恩體古茲座下的一尊天神，是有一定神力的。雖被包聰全力扭著卡住不放，但很快就使出他所有的神力來和包聰展開了你死我活的搏斗。雙方的手糾纏在一起，如像四條鋼筋扭結(jié)在一起；兩個頭顱頂在一起，如像兩座山包撞在一起，碰得發(fā)出轟轟的響聲，雙方的膝頭在地上抵挪，就把大地抵成了一個凹坑。他們互不相讓，誰也不甘示弱，拼斗得太激烈了。摔打、翻滾、撲跌，連續(xù)惡斗了三天三夜，引來了周圍各山寨的彝民鄉(xiāng)親圍觀。開始人們都為包聰提心吊膽地捏著一把汗，后來十大力漸漸力不從心，步步后退，全身大汗淋漓，已無還手之力了。而包聰卻勁頭十足。于是，無數(shù)圍觀的鄉(xiāng)親們不約而同地大聲喊：“加勁！包聰加勁！十大力被打敗了，快加一把勁打倒他！”父老們的聲援，使包聰迸發(fā)出無窮的力量，他瞧準(zhǔn)對方一時還不上手，抓住時機，使出全力，飛起一腳，正中十大力胯襠下，同時抽出右手狠狠地朝十大力當(dāng)心就是沉重的一拳。十大力摔了個仰面朝天，倒于地下，發(fā)出一聲巨響。包聰立即一腳踏在他的腹部，彎下腰緊緊卡住十大力的脖子。這時，十大力的力氣耗干了，只能發(fā)出粗重的喘息，一點抗?fàn)幍哪芰Χ际┱共怀鰜?，終于癱倒在地上氣絕身亡。不一會，他的尸體竟變成了一座光禿禿的小山。后來，這座小山就被人們開墾成耕地，世世代代在這山地上耕種蕎、麻等莊稼。

包聰勇敢、無畏地制服了十大力，為父老鄉(xiāng)親消除了禍害，保住了莊稼。全村的人高興得歡呼雀躍，一齊向包聰涌來，擁抱他，托起他。第二天，這個村的小伙子們邀約著，帶上弓弩、叉桿走進深山密林，打來野豬、麂子、兔子等野獸；婦女們忙著做豐盛的飯菜，整個村寨的鄉(xiāng)親們都在忙著要給包聰慶功。慶功宴席上，老人們給英雄包聰敬上美酒；姑娘們穿戴一新，在小伙子們吹響的蘆笙伴奏下，高聲歌唱，翩翩起舞。所有的彝家人民全都沉浸在歡樂、幸福之中。

包聰?shù)膭倮箫L(fēng)也為之高興地呼嘯歌唱，隨之把這個喜人的消息，傳到高空，傳向四面八方；山溪、江河也為他高歌、吟唱，也盡情把這個消息傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這一消息很快傳到天王恩體古茲的耳里，大大地?fù)p傷了他的尊嚴(yán)。他一時惱羞成怒，決定親動圣駕，動手毀壞彝家所有的莊稼，使其顆粒無收。于是，他就裝了一大葫蘆香灰面，騰云駕霧來到彝山上空，將香灰倒出來，惡狠狠地撒向 2 山篝、大地和溝溝凹凹。這些飛灰細(xì)末一散開，馬上變成了黑壓壓的蚱蜢、蝗蟲。像烏云一樣，天被遮得陰暗無光，它們隨風(fēng)移動，降落到所有的莊稼地里，山林草叢中，溝溝凹凹里，很快就把所有的莊稼禾苗吃光了，也把山崗篝谷的樹葉啃光了。

村村寨寨的莊稼、牧草以及其它綠色植物，差不多都被害蟲吃光了，鄉(xiāng)親們焦急得一籌莫展。有一天，一大片密集的蝗蟲，撲進一戶彝家。一個小伙子正點燃一束干麻秸準(zhǔn)備燒火做飯，突然，黑壓壓的蝗蟲撲進家來，他就舉起麻秸火迎向飛來的蟲群，旋轉(zhuǎn)舞動。由于蝗蟲、蚱蜢等蟲翼翅薄如竹瓤，雙翅遇火就被燎光，霎時，大批蝗蟲、蚱蜢被燒死，就是未燒死的也被燎光雙翼跌落于地，只能半死地蠕動著。這無意之間的防御，竟致蝗蟲死于地，一舉燒毀無數(shù)害蟲。小伙子看到鋪滿一地的死蟲，連飯也不忙做了，跑遍整個村寨，將這發(fā)現(xiàn)告訴鄉(xiāng)親們。于是，全村男女老幼一齊動手，很快找來很多麻秸、干竹子、干松枝等，點起無數(shù)火把，白天黑夜地分頭撲滅害蟲。并且很快一村傳一村，不幾天成千上萬的人都舉起火把，很快就把天王恩體古茲降下的蟲害消滅了。人們及時追肥薅鋤，秋天仍獲得豐收，又過上了安樂幸福的日子。

從此以后，每年到六七月間，若田地間發(fā)現(xiàn)了蝗蟲、蚱蜢等飛蟲噬食禾苗，就根據(jù)歷年實踐積累的經(jīng)驗：夜黑時，一有火光，飛蛾、蝗蟲就成群向火光撲來的特性，燃燒著火把從村中房前屋后直至田間地頭，以火光引誘害蟲進行撲滅。后來各種害蟲很少出現(xiàn)了，但是每年六七月禾苗成長旺盛時節(jié)，人們都習(xí)慣地在無月亮的黑夜間點燃火把，到田野、寨子中游巡一周，以視對天王恩體古茲的示威和預(yù)祝豐收的到來。這樣又過了很多年，勤勞智慧的彝族人民，摸索改進了火把燃料，事先砍來碗口粗的青松樹，刮去外皮，將根部六七尺長的一段用斧子砍成條裂，從裂縫中打進木楔子，使其松散，曬干成火把。這就比原先的麻秸、松枝、竹子易燃耐燒了，同時又從松樹林中把松樹分泌出來的松香（松樹脂）撮來舂成細(xì)末，再配上其他易燃物質(zhì)作引火之物，并把舉行火把活動的日期固定于每年稻谷含苞，包谷、蕎子、大麻開花的六月二十四日，天黑以后舉行。因為是在下弦無月亮的晚間，飛蟲見火光成群地飛撲而來。二十四日晚，各村寨的青年伙子們就以兩人為一組，一人平舉著燃燒的松樹火把，另一個提著一籃松香尾隨，當(dāng)飛蟲成團向火把擁來時，就抓起一把松香拋入火中，火焰向四面噴射，周圍的 3 飛蟲就被燒光了。又經(jīng)過一些年，田地間蟲害少了，就演變成每年六月二十四日晚上，在村寨中及游覽場所舉行?；鸢淹頃?/p>

這樣又過了很多年，人們認(rèn)為只在六月二十四耍?；鸢盐疵馓珕握{(diào)了，有人又捉來蟋蟀、牛屎殼郎、鵪鶉飼養(yǎng)，訓(xùn)練它們斗架取樂。可是這種活動面太小，只能供三五人圍觀取樂，多數(shù)人又看不到斗毆情形；又有人牽來兩頭綿公羊抵角斗架，這就擴大了場面?？墒怯袝r牽來兩只公羊再次逗引，總是斗不起來；有時又出現(xiàn)兩只羊惡斗不休，拉扯不開，直斗到角斷羊死的地步，又太殘忍了。人們又改用兩頭大黃公牛，選擇一山腳寬敞的平展草場，激怒兩頭公牛斗架。這樣搏斗激烈壯觀，場面很大，能使成百上千的人群都能看到激烈精采的場面。后來斗?；顒庸潭ㄓ诿磕辍傲⑶锕?jié)”這天舉行。這樣“火把節(jié)”與“立秋節(jié)”就成了人們喜愛的節(jié)日活動。到了“立秋節(jié)”這天，雙方將各人所養(yǎng)的斗架牛牽到“秋場”展開競賽，以祝賀即將到來的秋收，并推舉出一位德高望重的彝族老人作為裁判人。比賽結(jié)束，還要就地喝一席酒，吃一頓豐盛的羊肉湯鍋；各個村寨涌來看斗牛的小伙子們，在日落天晚時，就吹響了牛角號、葫蘆笙、樹葉口哨，吸引姑娘們來對歌。伙子姑娘對唱到高潮時，如果產(chǎn)生了愛慕之情，就你追我趕，鉆進暮色籠罩的密林中去談情說愛，通過傾心交談定下終身。多少年來，年年舉行盛會，一直延續(xù)到今天。

流傳地區(qū)：尋甸縣 收集地點：尋甸縣仁德鎮(zhèn) 收集時間：1993年 講 述：佚名

記 錄：畢正義（彝族）、余榮品(回族)

第二篇：彝族火把節(jié)的傳說

彝族火把節(jié)的傳說

統(tǒng)治天地萬物的天神“恩體古孜”年派他的兒子大力神“斯熱阿比”率天兵到人間征收苛捐雜稅。把好端端的人間被攪得民不聊生。智慧超人，英勇無畏的彝族英雄“黑體拉巴”，看到這個情景，便經(jīng)常去為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。

一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠揚婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。

對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯熱阿比”聽說了，心里又憤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯熱阿比”便下凡想與“黑體拉巴”摔跤決斗，結(jié)果在決斗中，被彝族民間英雄“黑體拉巴”摔死，天神為此大怒，放出鋪天蓋地的蝗蟲到人間毀滅成熟的莊稼。

聰明的“妮璋阿芝”翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大祭司，祭司告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的蝗蟲，保住了莊稼。

看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，在大祭司的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。

從此，彝族人為了紀(jì)念這一天，每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災(zāi)的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節(jié)。彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。

侗族斗牛節(jié)

"斗牛節(jié)”是侗族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日。侗家喜歡斗牛，村村寨寨都飼養(yǎng)著善斗的“水牛王”?！岸放９?jié)”是在每年農(nóng)歷的二月或八月里逢“亥”的日子里舉行。節(jié)前，各自約好對手，作好斗牛的準(zhǔn)備。節(jié)日這天清晨，鐵炮三響，“牛王”在鑼鼓和蘆笙的樂器聲中進入斗牛場。這時一支支隊伍，手持金瓜、月斧，舉著各種旗幟，前呼后擁，繞場三周，算是“入場式”，也叫“踩場”。接著，各隊牽著自己的“牛王”，舉著火把，嚴(yán)陣以待。鐵炮一響，他們便將火把往前一拋，參斗的兩頭牛從兩端四蹄騰空，沖了上去斗作一團，難解難分。氣氛緊張熱烈十分壯觀。

如果兩頭“牛王”久斗不分勝負(fù)，人們就用繩子拴住兩頭牛的腳，像拔河一樣往后拉，結(jié)束它們的搏斗，算是平局。如果一方輸了，他們的彩旗就會被子對方的姑娘們?nèi)繆Z去。他們需要通過贖旗禮和對歌的方式才能贖回。得勝的“牛王”被披上紅布，以示祝賀。

斗牛活動能培養(yǎng)人們不畏艱險，勇往直前的斗爭精神。

侗家人喜歡斗牛為樂，多在春秋之季進行。雖然同是兩牛相斗，但南北侗鄉(xiāng)禮儀各異，這些不同的儀式都留下了古代征戰(zhàn)的遺跡。

第三篇：彝族火把節(jié)的傳說故事

彝族火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。下面是小編想跟大家分享的彝族火把節(jié)的傳說故事，歡迎大家瀏覽。

彝族火把節(jié)的傳說故事一

從前，天上有個大力士叫斯熱阿比，地上有個大力士叫阿提拉巴，兩人都有拔山之力，沒有人能夠摔倒他們。斯熱阿比聽到阿提拉巴是地上的大力士，很有本領(lǐng)，就從天上下來，和他比試。那天阿提拉巴正好出門，臨行時，他對母親說：“天上的大力士來找我，請老人家抬一塊鐵塊招待他，就說這是我吃的東西，請他嘗嘗。讓他等一會兒，我馬上回來找他摔跤?！?/p>

說完，阿提拉巴就走了。一會兒，斯熱阿比來了，阿提拉巴的母親真的抬了一塊鐵塊給斯熱阿比，斯熱阿比咬了一口，怎么也咬不動。他想：阿提拉巴吃鐵塊，他的力氣一定比我大。想罷，他急急忙忙回去了。

阿提拉巴回來以后，他母親把經(jīng)過說了一遍，阿提拉巴聽說斯熱阿比咬不動鐵塊，就知道力氣一定沒有自己大，所以，他便跑去追斯熱阿比。斯熱阿比剛剛要上天，就被阿提拉巴追上了。

“不要走，你既然找我來摔跤，那咱們就比試比試吧！”

斯熱阿比聽了他的話，就張開雙手，猛地抱住他，兩人就開始摔跤了。他們的力氣真的非常驚人，大地被他們震得格格的響，那些山巒、樹木都抖動起來。斯熱阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉蹌一下，被斯熱阿比壓在地上。但他的背脊還沒有著地的時候，阿提拉巴一個挺身，從斯熱阿比頭上翻過來壓在他的身上。斯熱阿比脊背落了地，但他不服輸，還要求再摔一次。這一次。阿提拉巴站成一個騎馬式，斯熱阿比用力摔他，他的兩腳像生了根，一動也不動。阿提拉巴乘對方不留神，抓住對方的一只胳膊用力一摔，斯熱阿比被摔出兩丈多遠(yuǎn)，趴在地上動不了了。阿提拉巴走近一看，斯熱阿比口吐鮮血，已經(jīng)死了。

阿提拉巴回到家里，哪知天菩薩知道斯熱阿比被摔死的事以后，非常生氣，但又沒有辦法對付阿提拉巴，便派來大量的蟲子來吃地上的莊稼。阿提拉巴在農(nóng)歷六月二十四日那天晚上，砍了許多松樹，領(lǐng)著人們燒蟲子，把天菩薩派來的蟲子都燒死了，保護了莊稼。從此，彝族百姓就把農(nóng)歷六月二十四日定為火把節(jié)。

彝族火把節(jié)的傳說故事二

相傳，火把節(jié)的由來與諸葛亮有關(guān)。很久以前，云南維西地區(qū)的百姓主要靠打獵捕魚為生。有一年，諸葛亮率兵來到這里。在一次慶祝戰(zhàn)勝大鬼主（古代彝族奴隸主）的酒席上，諸葛亮了解到當(dāng)?shù)匕傩詹粫N水稻，他就率領(lǐng)大家刨土、搬石頭、壘田埂、修水渠，同時派人去四川拉稻種。

一天夜里，諸葛亮得悉去拉稻種的人馬被瘴氣和黑暗困在不遠(yuǎn)處的森林里，便決定讓附近村寨的男女老少，每人點起一束火把，用火攻瘴氣的方法，迎接運送稻種的漢兵，這一天正是農(nóng)歷六月二十四日，從那時起，維西、巨甸一帶就開始種植水稻和棉花了。以后每到這一天，當(dāng)?shù)厝司忘c燃火把，載歌載舞，慶祝這個象征幸福的日子。

彝族火把節(jié)的活動內(nèi)容：

準(zhǔn)備

佳節(jié)之前，各家都要準(zhǔn)備食品；在節(jié)日里縱情歡聚，放歌暢飲。彝族火把節(jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點燃，村寨一片通明；同時人們手持小型火把成群結(jié)隊行進在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。遠(yuǎn)處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。最后青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，唱歌跳舞，徹夜不息。

選人

彝族火把節(jié)的重要節(jié)目之一是選俊男靚女。彝族有著自己獨特的審美觀，評委由民間的德高望重的老人組成，評選結(jié)果絕對公正。俊美的條件不僅要看外形還要看言行品德。如美女的條件是：頭發(fā)濃黑、眉毛濃、眼睛大、鼻梁高、脖子長、皮膚細(xì)膩紅潤，身材勻稱（不能太瘦）、言談舉止得體、人品好、勤勞等多種條件?？∧械臈l件又不同：勇猛善戰(zhàn)，儀表堂堂，體魄雄健。言行要有風(fēng)度，頭梳英雄結(jié)，佩帶英雄帶和寶劍，身披黑色羊毛斗篷，手牽駿馬。如今，這是四川涼山彝族自治州每年彝族火把節(jié)都要進行的比賽。

狂歡

彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，第一天為“都載”，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人選定的地點搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點燃圣火，由畢摩（祭司）誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，由家庭老人從火塘里接點用蒿桿扎成的火把，讓兒孫們從老人手里接過火把，先照遍屋里的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅(qū)除病魔災(zāi)難。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各種游戲。

彝族火把節(jié)第二天為“都格”，意為頌火、贊火，是彝族火把節(jié)的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、蕎饃，聚集在祭臺圣火下，參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、射擊、斗牛、斗羊、斗雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起“朵洛荷”。在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當(dāng)傍晚來臨的時候，上千上萬的火把，形成一條條的火龍，從四面八方涌向同一的地方，最后形成無數(shù)的篝火，燒紅天空。人們圍著篝火盡情地跳啊唱啊，一直鬧到深夜，場面盛大，喜氣濃烈，因此享有“東方狂歡節(jié)”的美譽。當(dāng)篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進山坡，走進樹叢，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將彝族火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。

彝族火把節(jié)的第三天，彝語叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。這是整個彝族火把節(jié)的尾聲。這天夜幕降臨時，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續(xù)點燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，搭設(shè)祭火臺，舉行送火儀式，念經(jīng)祈禱火神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。人們舞著火把念唱祝詞，“燒死瘟疫，燒死饑餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年”以祈求家宅平安、六畜興旺。這時還要帶著第一天宰殺的雞翅雞羽等一起焚燒，象征邪惡的精靈和病魔瘟神也隨之焚毀了。然后找一塊較大的石頭，把點燃的火把、雞毛等一起壓在石頭下面，喻示壓住魔鬼，保全家人丁興旺，五谷豐登，牛羊肥壯。最后，山上山下各村各寨游龍似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示眾人團結(jié)一心，共同防御自然災(zāi)害。

活動

彝族火把節(jié)期間舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛、賽馬等活動。這些活動，來源于英雄黑體拉巴戰(zhàn)勝魔王（或天神）的傳說，這位英雄與魔王摔跤、角力，還教人點燃火把燒殺惡靈所化的蝗蟲，保護了村寨和莊稼。為紀(jì)念這一事件，每年彝族火把節(jié)，就要象征性地復(fù)演傳說中的故事，漸漸成為節(jié)日活動的主要內(nèi)容。

第四篇：彝族火把節(jié)

彝族火把節(jié)

作者：思念淡然若水

摘要:“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家”華夏民族璀璨的文化正是各個民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，它仿佛一個巨大的花園囊括和包容著五十六朵五彩繽紛、色彩各異的花朵。而彝族這個古老的民族便是其中的一枝，它擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和博大精深的思想體系，在悠悠的歷史文化長河之中不斷前進、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造著自己獨具一格的民族文化。

關(guān)鍵詞:火把節(jié) 起源 山歌會 斗牛

彝族的歷史可以追溯到地皇時代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說和羌氐說為主，其中土著說觀點的論據(jù)較為充足即西南土著說和云南土著說的觀點較容易被接納。目前，彝族同胞主要分布在云南、貴州、四川和廣西壯族自治區(qū)的西北部地區(qū)，彝族人口共計700多萬，其中云南、四川地區(qū)相對較多，而貴州、廣西則相對較少。不同地區(qū)的彝族各具特色、各有特點，但是他們也具有一些相同的風(fēng)俗習(xí)慣和語言特點，如火把節(jié)就是每一個地區(qū)的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

彝族火把節(jié)，時間大多在每年農(nóng)歷的六月二十四日，一般都舉行一至三天即從六月二十四日開始到六月二十六日結(jié)束。雖然同為彝族的后裔、同為一個傳統(tǒng)的節(jié)日—火把節(jié)，但是各個地區(qū)活動的內(nèi)容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節(jié)日的夜晚點燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會插在村里，有的會插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當(dāng)然最隆重的地方是村寨里長輩事先準(zhǔn)備好了的干柴堆旁，每當(dāng)夜幕降臨的時候，人們便把那些干柴堆點燃，著著節(jié)日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。在涼山彝族火把節(jié)那天所有在外的人都必須得趕回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個角落，口中念道燒掉一切不吉之災(zāi)、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語，然后經(jīng)過牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節(jié)，據(jù)說這能來消除災(zāi)害，也有的說可驅(qū)災(zāi)去邪。（1）

（一）火把節(jié)的由來

關(guān)于火把節(jié)的由來據(jù)考證在漢文獻中已有記載，可謂是歷史悠久、長久不衰。當(dāng)然彝族民間關(guān)于火把節(jié)的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。其中有一種版本是這樣說的：在很久很久以前，彝鄉(xiāng)人民迎來了金秋的收獲季節(jié)，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不愿讓彝族人民過上好日子，派十大力來到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔怒火卻又無足手措，這時從人群中走來一個名叫包聰?shù)男』镒樱罅Χ穫€高低。包聰與十大力士艱難地搏斗了三天三夜，最終贏得了勝利。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時間變成了不計其數(shù)的害蟲，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽，紛紛落到彝鄉(xiāng)危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

在中國最大的彝族聚居區(qū)大小涼山又廣泛流傳著另外一種關(guān)于火把節(jié)起源的傳說：相傳在遠(yuǎn)古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最后一個太陽和最后一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。但是，統(tǒng)治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對大自然的愛，對美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機會置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英 2

雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼?？吹竭@情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。

彝族人民為了紀(jì)念這一天，便用傳統(tǒng)的方式極大燧石點燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、未來豐收，同時也紀(jì)念自己心目中的英雄。人們載歌載舞、普天同慶抗災(zāi)的偉大勝利，歌唱和頌揚阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聰明賢惠。久而久之，便形成了彝家兒女一年一度的火把節(jié)。

彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。在節(jié)日期間，有的地方要殺豬、宰牛和宰羊來祭奠神靈，一般是同姓氏族同殺一頭牛、一頭豬或一只羊，當(dāng)然有的地方也會一個村子同殺一頭牛；有的地方則是每戶彝民各自抱一只雞到田里去祭“田公地母”來代替殺牛、殺豬和宰羊。

（二）山歌會

彝族火把節(jié)除了?；鹨酝?，還有各種各樣的、豐富多彩的社會文化娛樂活動。如各村寨舉行唱山歌、對山歌比賽（也稱山歌會），還有諸如跳舞、斗牛、斗雞、摔跤、拔河等項目。山歌會可以是個人與個人之間的較量，雙方一唱一和，你來我往，直至一方找不到唱為止，所以山歌會進行的時間一般都比較長，短則一天一夜，長則三天三夜也未必能結(jié)束。貴州西部地區(qū)也是彝族兒女的發(fā)祥地之一，哪里的彝族對歌的第一個程序叫“谷直侯曲谷”，相當(dāng)于開幕，給天地諸神獻歌獻酒，如《獻酒阿獻酒》：“天王在北嗎？請接收獻酒，向天父獻酒。地母在南嗎？請接受獻酒，向地母獻酒、、、、、、真誠獻上酒，情人共把盞，有富貴氣派，辦事都吉祥?！遍_幕結(jié)束以后又是“谷邳賴曲谷”，清根敘“曲谷”的起源，“敘譜始于天上，由恒阿德興起、、、、、、把愛根建立，把情根建立，男女情人居一處，有位置可尋，有秩序可依、、、、、、”接下來便是向?qū)Ψ教岢鰧Ω枰蟆盃幇榘幇椋Q同鵑爭伴、、、、、、另去尋情妹，得別人情妹，別人的情妹，怎及他情妹！”然后 3

就是尋找對歌伴侶“后來有一天，尋啊尋阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱來建感情，咱來樹恩愛。”（2）于是就這樣找到了對歌的伴侶，開始了真正的較量，一般較量才開始時人們都是唱一些祖祖輩輩口傳心授流傳下來的歌曲，但是唱到后來便都是臨場發(fā)揮了，頗有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大賽、山歌會很是考驗人們的記憶力和臨場應(yīng)變的能力。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂而娛樂，而青年男女除了為了娛樂外，更重要的是雙方可以借此來尋找自己心愛的、理想的伴侶，過去小伙兒如果想要找到一個理想的伴侶，那么就必須得能說會道、能騎善射。因為在過去這可是彝家女孩擇偶的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，可以說能說會唱、能騎善射是彝家小伙兒們的一個重要招牌。而彝家的女孩兒們?nèi)绻蚕胍抟粋€理想的伴侶，除了能說會唱外還必須得有一手扎實的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。誰的刺繡多，誰的刺繡漂亮，在這個時候或在其它節(jié)日期間便一覽無遺了，因為姑娘們的衣服、鞋子都是自己親手制作的結(jié)果，上面凝聚著她們勤勞的汗水。姑娘們在一天之內(nèi)會換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發(fā)現(xiàn)自己。此外，姑娘們在出嫁之前就必須得先刺繡好諸如門簾、窗簾、床單、枕帕等之類的裝飾物品，等定了婚以后，女孩子們還得為未來的丈夫和婆家的每一個人縫制刺繡一套衣服，這樣才能夠更好地體現(xiàn)和表達出她的勤勞、賢惠、善良以及孝順等等優(yōu)良的品質(zhì)，才能更容易地和婆家建立良好、和諧的關(guān)系，才不至于被婆家的人虐待與嘲諷。

（三）斗牛

接下來我們一起走進彝族火把節(jié)的另一個重要文化娛樂活動--斗牛。

其實說到斗牛并非只是單純的斗牛，一般在正式的斗?；顒娱_始之前，還會舉行斗雞，斗羊，斗豬等活動，但這些并不是重頭戲，它們只是為接下來進行的斗?；顒愉秩?，烘托一下氣氛罷了。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經(jīng)過挑選的膘肥體壯的牛簽到會場，群眾身著節(jié)日盛裝前來觀看。在比賽開始的時候，一般由村里較有聲望和威嚴(yán)的長者宣布，然后鑼鼓喧天，長號齊鳴，鞭炮齊響，全場歡呼不斷。與此同時，民間自編自導(dǎo)的歌舞便上場了，等歌舞一表演結(jié)束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動，當(dāng)這些“小項目”接近尾聲時，經(jīng)過挑選出來的參賽者的主人便將它們一一牽上場。不過有的地方并不事先安排 4

好，所以到這一天，村里的斗牛愛好者們便牽出自家的耕牛接二連三地來到斗牛場，當(dāng)他們匯聚到現(xiàn)場后便開始為自家耕牛挑選“挑戰(zhàn)對象”，但不是每一個人都能為自家耕牛找到一個旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ郑钱?dāng)他們成為被挑戰(zhàn)的對象而雙方耕牛的實力懸殊較大時，他們一般也不會選擇拒絕或放棄，而是任耕牛們在場上追逐玩耍一方后實力弱的一方被實力強的一方趕下場為止，人們說這樣不僅可以娛樂村民，更重要的是能為自家耕牛來年上場表演積累下寶貴的經(jīng)驗。這時輸了的一方便會去尋找一個和打敗自己耕牛實力相當(dāng)?shù)牧硪活^耕牛。就這樣，斗牛掀起的高潮一浪高過一浪，越是接近尾聲，越是精彩紛程。最終贏了的一方便會得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場招搖一番，逗留一段時間后便揚長而去了。

據(jù)說牛除了娛樂外，也還有另外一層更深刻的意義，即彝家姑娘擇偶的又一個良機。我想這和一直以來彝家男耕女織的生活方式息息相關(guān)的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個傳統(tǒng)節(jié)日，女孩兒們在在父母和長輩們的陪同和帶領(lǐng)下積極地融入和參與到斗?；顒又校?xì)心地觀察，精心地挑選，耐心地詢問，以便找到自己的如意郎君和女婿。

彝族火把節(jié)除了上述提到的幾個娛樂活動外，也還有其他許許多多的娛樂活動，在此由于篇幅和我個人能力的有限也就不再做一一列舉和陳述，希望廣大的彝族文化愛好者和我們廣大的彝族同胞們能夠諒解，同時也希望廣大的彝族文化愛好者和廣大的彝族同胞們能夠一起繼承和弘揚我們同樣博大精深的彝族文明，讓更多的人認(rèn)識和了解我們彝族文明，了解我們彝家的兒女。構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建新型民族關(guān)系，相信在黨中央和國務(wù)院的正確引導(dǎo)下，彝族人民的生活會變得愈加的美好。

“又是一個把你雙眼點燃的七月，又是一個把你心靈點燃的七月，騎上你的駿馬穿上美麗的衣裳，小伙姑娘一起走進愛的火把節(jié)、、、、、、跳起你的舞蹈奏起古老的音樂，彝家和你一起走進愛的火把節(jié)、、、、、、”（3）和著曲子，跟著節(jié)拍，讓我們手牽著手、心連著心，在跳動的火光旁，舞動彝家火熱的心，舞動彝家古老而又美麗的傳說，領(lǐng)略彝家的火把節(jié)，品味“東方情人節(jié)”，體驗彝家似火般的熱情和溫暖。參考文獻: 5

（1）中國少數(shù)民族風(fēng)情游叢書彝族P58中國水利水電出版社2004年7月第一版普忠良楊慶文等著

（2）貴州西部彝族禮俗研究P34貴州民族出版社2009年7月第一版李興秀編著

（3）歌曲七月火把節(jié)

第五篇：彝族火把節(jié)

彝族是個崇火的民族，彝族火把節(jié)，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節(jié)日。

火把節(jié)期間，最熱鬧的地方要算斗牛場了。斗牛不僅是一種文娛活動，也是選擇良種牛的好方式，對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)很有積極意義。

歌聲是彝族人民表達情感，自我教育和休閑娛樂的重要形式。對于彝族人民來說，民歌在記錄歷史，交流情感，傳授文化。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領(lǐng)神會，萬事萬物經(jīng)口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。

彝族煙盒舞包括正弦和雜弦兩部分，形成了山區(qū)和壩區(qū)兩種風(fēng)格和多種流派，舞蹈套路多達220套，目前僅搜集整理117套，其中正弦62套，雜弦55套。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節(jié)作舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。

正弦為“母弦”，雜弦為“子弦”，按慣例，必須先跳正弦，然后才能跳雜弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。參加人數(shù)不限，最少二人，最多可達十幾人。每套的命名均根據(jù)動作而來。如“三步弦”就由登步、過堂步、蹲步剪子口這三種動作組合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄殼”等十多套合。“歪歪弦”中有雙腳交叉，左歪右歪的動作?！岸诽銡ぁ?即斗腳舞)是模擬動作斗蹄的動作，跳時參加者須成雙數(shù)，兩排對舞。

雜弦大多數(shù)是載歌載舞的，內(nèi)容豐富，套數(shù)很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分為自娛性和表演性的兩種形式。

1、自娛性的雜弦是群眾性的舞蹈，參加人數(shù)不限，圍圈而舞。每套以晃跳步、蓋掖步等基本動作為基礎(chǔ)，加上表現(xiàn)一定內(nèi)容的動作--或模擬勞動，或根據(jù)唱詞而變化--組合起來。其中表現(xiàn)勞動生活的有：“踩谷種”、“踩茨菇”、“戽小細(xì)魚”等。表現(xiàn)愛情生活的有 “大理弦”、“大紅絲線水紅青”、“三妹子”等。另一類是根據(jù)圖形的變化，如三、四、六人的對穿花，或根據(jù)唱詞而命名的“趕瘦馬”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪喲”等都屬此類。

2、表演性的雜弦又叫“新雜弦”，多由兩人表演，一般在自娛性的雜弦跳完后才表演。每套都有簡單的情節(jié)。開始先跳“三步弦”，然后根據(jù)情節(jié)表演。其中有許多優(yōu)美的舞姿和造型，調(diào)度復(fù)雜，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、疊羅漢。其中表現(xiàn)勞動生活的有“啞巴砍柴”、“啞巴拿魚”；模擬動物的有“鷺鷥拿魚”、“猴子搬包谷”、“鴿子學(xué)飛”；顯示技巧的有“滾松得”、“蒼蠅搓腳”；“仙人搭橋”，也有少數(shù)現(xiàn)傳統(tǒng)故事的如“三打白骨精”等。

煙盒舞的圖形變化也很有特色，除一般的圈舞外，有豐富多彩的穿花圖形變化和組合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧。成為煙盒舞風(fēng)格特色的一個重要組成部分。煙盒舞節(jié)奏鮮明、靈活多變，在清脆的煙盒聲伴奏下，全身富于彈性的起伏，手臂鳳凰點頭似的舞動，小腿靈活而富有韌性。特點突出，風(fēng)格濃郁。

煙盒舞與彝族生活有密切的關(guān)系。舞蹈中的“斗蹄殼”，明顯地摹仿動物斗蹄子而來；“踩谷種”、“踩茨菇”等，則為反映農(nóng)耕的舞蹈；“正弦 ”是由挑秧走路和上山下山的動作變化而來。據(jù)說，開始跳時沒有煙盒，只徒手跳或拍掌。后來，當(dāng)人們吸煙時，發(fā)覺手指彈煙盒，能發(fā)出“呱、呱”之聲，既可統(tǒng)一舞蹈節(jié)奏，又能增添舞蹈的熱烈氣氛。于是彈起煙盒起舞一直流傳至今。

石屏彝族煙盒舞個性鮮明，技巧多樣，著名的技巧動作有“仙人搭橋”、“螞蟻搬家”、“倒掛金鉤”等。這種富有特色的民族民間舞蹈既可健身又可怡情，動作流暢瀟灑，極富藝術(shù)感染力，深受群眾喜愛，傳播范圍遍及城鄉(xiāng)，現(xiàn)已發(fā)展成為集歌、舞、樂、競技于一體的綜合性舞蹈藝術(shù)。

石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”等，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。流傳于滇南個舊、石屏、建水、蒙自、開遠(yuǎn)、通海、元江等地的彝族聚居區(qū)，元明時期趨于成熟，清代和民國時期達到鼎盛。舞蹈時，因每人兩手各拿一個竹或木棉蝗煙盒彈跳起舞而得名。彝族亦稱煙盒舞為“跳弦”、“跳樂”、“跳三步弦”等。彝族人民極為喜愛煙盒舞，不論小孩和老人都愛跳。人們說：“聽見四弦響，腳桿就發(fā)癢?！?/p>