第一篇：水滸傳解析--江湖與廟堂的故事

水滸傳解析---江湖與廟堂的故事

作者：段品章。原名：水滸傳好在哪里

著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請注明出處。水滸是我人生中讀過的第一部小說，它對我的影響是一生的。但說實話，小孩子還是去看電視劇版的好。因為原著實在少兒不宜，無論是其中的淫穢與血腥場面，還是全書的精神，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了小孩子的理解能力。兒童尚未形成完善的價值觀，他們往往會想當(dāng)然地認(rèn)為主角就是“好人”，而當(dāng)主角做出“好人”所不會做的事的時候，他們要么會不假思索地認(rèn)為這也是好事，要么就會覺得這是一本壞書。很多人把水滸當(dāng)做武俠小說看，認(rèn)為這本書說的就是一百零八個大俠如何懲惡揚善行俠仗義的故事。持這種想法看水滸的人大部分都會失望，因為全書都是在殺人放火欺負(fù)老百姓，就連那些“大俠”也不例外。尤其是領(lǐng)頭的那個宋江，身為江湖領(lǐng)袖，不英俊瀟灑氣度不凡也就罷了，怎么能如此陰險猥瑣！這真是一本壞書。覺得水滸差的，大抵就是這兩種人：小孩子和被電視劇誤導(dǎo)的大人。抱著這樣的觀點來讀，未免忒輕看了水滸的深度。

水滸講的從來不是什么懲惡揚善，替天行道，更不是所謂忠義兩全，浩氣長存。全書說淫說盜，說快意恩仇，歸根結(jié)底說了四個字：逼上梁山。水滸是一本屬于成人的黑暗故事。

世界上最好的黑幫小說是哪一本？教父？那是第二。世界上最好的黑幫小說非水滸莫屬。

教父只告訴你西西里的故事，而水滸里的故事，地球上的每個角落，每一天都在發(fā)生。

絕望的故事。

水滸世界里只有一種顏色，那就是黑色。不僅江湖是黑的，尋常巷陌，清修之所，就連廟堂之上也全是黑的。黑道是黑的，白道比黑道更黑。那是血干涸的顏色。水滸的每個字都帶著血的沉重，它撕下了現(xiàn)實最后一塊遮羞布，把一副地獄圖赤裸裸血淋淋地展現(xiàn)在讀者面前。

我一直認(rèn)為，真正的地獄，是人為了活下去，不得不變成鬼。

水滸中的人間，就是這樣的地獄。沒有輪回，沒有解脫，永遠(yuǎn)出不去的地獄。悲慘世界里的冉阿讓好歹有他的上帝，而水滸中的好漢們，沒有救贖，只有手里的刀。水滸更加一針見血，不留余地地指出了這世界的殘酷，從而更加真實地展示出了生活在這殘酷世界中人的選擇。

林沖是第一個展現(xiàn)出全書精神的人物。他做事低調(diào)，事事讓人，從不惹是生非，是個標(biāo)準(zhǔn)的普通良民。他擁有不高也不低的職位，美麗的妻子，和睦的家庭，高超的武藝，還有幾個知心好友。我們理想中平凡而幸福的生活不正是如此嗎？然而作者告訴我們：你不找事，事也會來找你。官二代高衙內(nèi)闖進(jìn)了普通良民林沖的生活，于是這一切美好的東西都被撕碎了。大好的前途沒了，幸福的婚姻沒了，最好的朋友背叛了他。就因為一個官二代看上了他妻子，一夜之間，他幾十年奮斗得來的東西全都沒有了。

即使如此，他還是忍耐。甚至當(dāng)兩個公人差點暗殺了他，他還是勸魯智深不要殺了他們。因為林沖還相信，靠勤勉和本分，自己有朝一日還能掙回所有的一切。就算魯智深再三勸他干脆落草，他還是想做個清清白白的正經(jīng)人。直到草料場那一夜的忍無可忍。

沒有人天生想做壞人，怎奈這個世界里只能有兩種人：壞人，和死人。那就他娘的做個壞人吧！

林沖終于被逼上梁山。在那里等著他的是最后一道試煉：投名狀。

你要做壞人？殺個無辜先。林沖蹲在山下等了幾天，想動手，又沒機(jī)會。敢情當(dāng)個壞人也這么難。真的難嗎？還是你骨子里不夠壞？ 等到期限最后一天，等來了楊志。長得這么兇，就你吧。楊志其實就是另一個林沖。做壞人第一個要殺的不是別人，正是還有良知的自己。納了這投名狀，從前那個一心想做正經(jīng)人的自己也就徹底死去了，從此之后，世上少了一個良民，多了一個魔頭。

看著楊志下山遠(yuǎn)去，林沖想必感慨良多：

早晚有一天，你也會來到這水泊梁山的。早晚。

普通人如此，英雄也逃不掉。

武松是小說前半段最光彩照人的形象沒有之一。但很多人只看到他的武勇，他的機(jī)智，卻忽視了他所遭受的人間慘劇。水滸里有各種各樣的兄弟，有何濤和何清那種為了錢可以翻臉不認(rèn)人的，有李達(dá)和李逵那種弟弟剛到家哥哥就去報案的，也有武大和武二這種兄弟情深的。武家兄弟倆從小父母雙亡，是哥哥武大郎一手把弟弟武松拉扯到大。我們完全可以想象得到，這苦命的兩兄弟從小到大都經(jīng)歷了什么。武大郎矮小丑陋的身體難道是天生的嗎？一奶同胞的弟弟武松為什么反而如此高大呢？把這些信息拼湊起來得出的結(jié)論，幾乎可以解釋武松所有的行為。武大郎含辛茹苦將弟弟養(yǎng)得又高又壯，自己卻因為營養(yǎng)不良加上過度勞累成了個人人嘲笑的半殘。而武松也是個有良心知感恩的弟弟，哥哥的所有付出他都看在眼里，因此武松在家的時候從來沒有人敢欺負(fù)武大。二人雖是兄弟，情義勝卻父子。

這兩兄弟的感情，是一個潘金蓮可以撼動的嗎？

武松那么反感誘惑自己的潘金蓮真的是因為他也喜歡潘金蓮嗎？武松說：“武二不是那沒人倫的豬狗！”有人說這是封建禮教，是大男子主義。說這話的人有沒有想過：如果誰有個從小把自己一把屎一把尿拉扯大，對自己百般照顧無微不至，甚至飽經(jīng)風(fēng)霜卻不說苦不說累的哥哥，他還做出對不起哥哥的事，那這個人不就是豬狗不如嗎？有點良心的人誰會這么做？

武松從小命苦，沒爹沒娘，只有一個哥哥可以依靠，長兄如父，是哥哥給了他一個雖不富裕卻溫暖的家。如今自己終于發(fā)跡，總算可以好好報答哥哥了。戲文里的大團(tuán)圓結(jié)局也不過如此。可出差一趟回來，哥哥卻死了。武松在世上唯一的一個親人，死了。

武松什么心情，可想而知。

武松在靈堂哭泣的那個夜晚，讀來令人心碎。

哥哥死得蹊蹺，武松一看便知。他從小吃盡苦頭，心思細(xì)膩，又做了兩年逃犯，江湖經(jīng)驗極豐富，這點手段如何瞞得過他！于是他默默查清真相，收集了全部證據(jù)，準(zhǔn)備用法律手段讓仇人得到應(yīng)有的下場。

武松不是天生殺人狂，他也曾相信法律，相信公道。他的公道卻沒有來。

整個縣的司法系統(tǒng)都被西門慶買通了。世間的公理就是誰有錢誰有理。你叫武松怎么辦？忍了這口氣？是可忍，孰不可忍？如果武松不去為對自己恩重如山的哥哥討回公道，他還配叫人嗎？

于是武松做了個決定，他決定放棄自己的人生。法不給我公道，我自己來給自己公道。于是他精心設(shè)計了一個局，在所有街坊鄰居的見證下處置了兩個主犯，押著一個教唆犯自首了。

打虎英雄的行為感動了所有人，一直很賞識他的官員特地輕判了他，街坊鄰居和部下自發(fā)送他盤纏食物。而武松的心里卻是空虛的，天地悠悠，家在何處？哥哥的恩情已經(jīng)無法再報，自己生活的意義是什么呢？

就這樣，他到了孟州。此時的他，毫不遮掩自己的桀驁，仿佛打虎當(dāng)日喝醉后的不顧一切。前途已經(jīng)如此黯淡，再糟又能怎樣呢？他就這樣卷入了施恩與蔣門神的恩怨。

所謂施恩與蔣門神的恩怨，其實是施恩的父親與新來的張團(tuán)練在孟州的地盤之爭。武松不是不清楚，但那又怎樣？武松不在乎，隨你們吧，你讓我打，那我就打，我還要索性打得好看一點，教大家笑一笑。整個醉打蔣門神的故事里，武松的精神是頹廢的，他完全失去了人生的目標(biāo)。明知施恩圖報，卻并不在意，好歹還有酒喝。

這時候，張都監(jiān)出現(xiàn)了。他給了武松目標(biāo)與希望。金錢，地位，這些都無所謂，武松把錢都鎖進(jìn)了箱子。最重要的是希望，在張都監(jiān)這里，武松忽然看到了重新開始的可能，他甚至有了一個未婚妻。武松的精神久違地一振：難道這樣的自己還能為了什么而奮斗嗎？ ——騙你的啦。

一切的一切原來是個騙局。希望之后是更深的絕望。那些關(guān)于未來的美夢，一個個全都破碎了，只剩下一片黑暗。解決掉刺客們，武松走向了鴛鴦樓。他冷靜得可怕，就像為兄報仇的那天一樣，只是這次，他不會再留余地了。為了不暴露自己，武松把一路上撞見自己的人全部殺光，包括那個欺騙了他的未婚妻。這不是精神病式的屠殺，而是有計劃的謀殺。武松的黑化，黑得令人毛骨悚然。一個最強(qiáng)大的英雄，也可以變成一個最可怕的兇犯。

“殺人者，打虎武松也。”這是挑釁？是炫耀？不，這是投名狀。

從此以后，他拿人祭刀，搶人酒肉，打家劫舍。武松終于成了一個和張青孫二娘他們一路貨色的江湖人——一個壞人。

因為水滸的世界，好人無路可走，只有壞人才能活得快活。這是一個逼得好人去做強(qiáng)盜的世界。水滸告訴我們：當(dāng)法律無法捍衛(wèi)正義的時候，人就會變成這個樣子。每一個人都可能成為林沖，成為楊志，成為武松。每一個人心中都有的最后一條路，就叫做水泊梁山。

但是，如果梁山中只有林沖和武松這樣被社會逼迫而不得不落草的良民，恐怕水滸的現(xiàn)實意義要低一大截。水滸如實地寫出了在主流社會之外的另一股惡勢力：黑道。它沒有簡單地將梁山好漢與朝廷寫成善惡二元的對立，而是極其細(xì)致地描繪出一個與表社會同樣復(fù)雜而丑陋的里社會。

江湖人稱自己為“好漢”而非“英雄”，他們崇尚的不是正義，而是血性，是義氣，是快意恩仇。這群人的組成是極其復(fù)雜的：不光有晁蓋、裴宣、歐鵬這樣的揭竿而起者，還有史進(jìn)、呂方、郭盛這樣從小崇拜古惑仔的殺馬特少年，有周通、燕順這樣的土匪惡霸，有張青、孫二娘這樣的人肉作坊、有揭陽鎮(zhèn)三霸這樣的成熟黑社會組織，有石秀、焦挺這樣的社會閑散人員，有李逵這樣的精神病患者，更有一些人，像宋江、戴宗、柴進(jìn)，游離在黑白兩道之間的灰色地帶，左右逢源悶聲發(fā)財。這幫人有的是天生兇惡，有的是被逼無奈，總之，什么都干，就是不怎么干好事。事實上，水滸中的普通百姓不但受貪官污吏和土豪劣紳的欺壓，還受到那些打著替天行道旗幟的所謂“義士”的殘酷對待：周通、王英強(qiáng)搶民女，燕順、孫二娘好吃人肉，穆家兄弟橫行鄉(xiāng)里，李逵濫殺無辜。這些人的所作所為和高衙內(nèi)、西門慶、毛太公之流沒有任何不同。整部書的一開頭就告訴你了，他們不是什么好人，是魔。

于是水滸中有了一種特殊的受害者：被江湖逼入江湖的人。

秦明，好好一個軍官，剿匪失敗被活捉，隨即被宋江、燕順等陷害，全家被殺，在威逼利誘下無奈落草。

扈三娘，好好一個巾幗英雄，援助結(jié)盟村坊時被活捉，全家被殺，在威逼下無奈嫁給變態(tài)色魔王英。

李應(yīng)，好好一個土豪，梁山要打祝家莊，錢也給了，糧也給了，最后他們說這點錢哪夠啊，干脆你人上山來得了。

徐寧，好好一個教頭，因為梁山要破連環(huán)馬，被自己親戚湯隆當(dāng)了投名狀，連全家一起誆上了山。他的內(nèi)心是幾乎崩潰的。李云，好好一個捕頭，教了個叫朱富的孝順徒弟，自己做賊不忘接師傅上山享福，簡直日了狗了。安道全，好好一個大夫，因為千里之外的宋江背后生了個癤子，就被張順給坑了。想和姘頭多待一晚，結(jié)果那狗日的居然就把人給殺了還嫁禍給自己。最無辜的兩個，是朱仝和盧俊義。

朱仝這個人長得像關(guān)公，做事也像關(guān)公。義氣深重，人見人愛，魅力值滿點，男神一樣的人物。他為了義氣，放走了晁蓋，又放走了宋江。如果沒有他，梁山的兩任老大連村口都出不去就掛了。

然而這卻成了朱仝這輩子最后悔的事情。

搭檔雷橫犯了事，朱仝故技重施，偷偷放了他，不惜為此被判了個玩忽職守，刺配滄州。在滄州，朱仝憑著自己的聰明機(jī)靈很快就獲得了知府的賞識和其子小衙內(nèi)的喜愛。伶俐人到哪里都吃的開，不出意外的話，相信不久之后，朱仝的生活就能回歸正軌了。

朱仝做著東山再起的美夢，卻忘了他的“兄弟”們是怎樣的一群豺狼。看到小衙內(nèi)支離破碎的尸體的那一刻，從沒失態(tài)過的朱仝瘋了，他沖上去想和李逵拼個你死我活，卻被吳用等人的一跪擋了回來。看著自己不惜犧牲前途也要放走的兄弟們?nèi)缃窬尤幌氤鋈绱硕居媮硐莺ψ约海粗敲纯蓯鄣囊粋€小孩子因為自己的緣故慘遭橫死，朱仝何嘗不想把面前這些滿嘴大義的禽獸全都砍了。可他能嗎？他連李逵都制裁不了，何況晁宋。

他打心眼里不想和這些人待在一塊，可他還能去哪呢？

對救過自己的恩人尚且如此，更何況是別人。

盧俊義是一個糊涂人。人傻錢多，名望高，底子干凈，這樣的他成了宋江上位計劃理想的的關(guān)鍵棋子。

出身于財主家庭的盧俊義，像大多數(shù)富二代一樣從小被嬌生慣養(yǎng)，剛愎自用。雖然武藝超群，但這并沒有什么卵用。他涉世不深，不知人心險惡，號稱自己一個人就能平了梁山，可梁山真來了的時候，沒有任何勢力的他又能做什么呢？ 一代社會名流被扮成氣功大師（誤）的吳用成功洗腦，不聽忠言，執(zhí)意作死。被引到梁山泊還高舉大旗獨自一人挑戰(zhàn)整個山寨，結(jié)果被車輪戰(zhàn)打得找不著北。被抓上山的他天真的以為對方會簡單地放了自己。沒想到吳用這頭穩(wěn)住他，轉(zhuǎn)頭就把墻上反詩的秘密告訴了管家李固讓他回家發(fā)財。等盧俊義回到大名府遇上報信的忠仆燕青，竟還不相信李固已經(jīng)背叛他，反而怒斥燕青，自投羅網(wǎng)，身陷囹圄。不知深淺，不識好歹。天下無雙的玉麒麟，終究只是個外強(qiáng)中干的公子哥而已。在兇殘狡猾的黑道面前像個嬰兒一般不堪一擊。智賺玉麒麟這一計，作為宋江上位計劃的關(guān)鍵一環(huán)，雖然在后半段跟進(jìn)的時候還是出現(xiàn)了吳用標(biāo)志性的掉鏈子，但依然是水滸前七十回最陰最損最毒最厚顏無恥的一計沒有之一，堪稱吳用狗頭軍師生涯的巔峰之作。這一計中最富戲劇性的是管家李固的命運。李固本來就對不明事理一心作死的主人心懷不滿，當(dāng)聽到吳用告訴他的秘密，他卻像他的二貨主人一樣蒙住了雙眼，迫不及待地開始了自己的發(fā)財大計。故事的最后，他被綁在柱子上，耳邊響起了宋江的聲音：“休問這廝罪惡，請員外自行發(fā)落！”，恐怕直到這時他才醒過味兒來：原來自己只是一枚一開始就注定要被舍棄的棋子。可惜為時已晚。盧俊義和李固的故事，展示了普通人面對犯罪團(tuán)伙侵害時的真實狀態(tài)。像大多數(shù)上山的好漢一樣，遭逢慘變后的盧俊義也變了，他不再是那個目空一切的公子哥，徹底地屈服了。他乖乖地配合宋老大演戲，讓他干什么就干什么。宋江順利的開展上位計劃，先是利用絕對不可能做老大的盧俊義捉了史文恭，徹底斷絕了山寨內(nèi)部人員（林沖）奪位的可能，接著又做了一出戲，安排了一場所謂的“公平競爭”，但就算吳用不在盧俊義身邊，難道他還敢贏不成？

盧俊義比誰都清楚自己在梁山的地位：名為副統(tǒng)帥，實際上就是個墊腳石。他也只能安于這種地位。也許在他殺李固的時候就已經(jīng)明白：自己已經(jīng)無路可走。身陷魔窟，周圍是群魔亂舞，一步走錯就性命不保。這些被江湖逼進(jìn)江湖的人，是真正的人在江湖，身不由己。

水滸對于黑道的描寫，向我們展示了一個極其可怕的循環(huán)：普通人被惡人所害，成為更壞的惡人，然后再去害更多的人。黑惡勢力就這樣如同滾雪球般不可控制地越來越壯大。

有一個人曾試圖打破這個循環(huán)，那就是公孫勝。他曾以探母為由逃離了宋江與晁蓋的權(quán)力爭奪戰(zhàn)，結(jié)果費盡心思躲藏卻還是被強(qiáng)行帶回了山寨，宋江用行動告訴他：你一天是黑的，一輩子都得給我是黑的。于是公孫勝再也不敢藏私，從被吳用一喝就能嚇住的普通妖道搖身一變就成了大法師。排座次后，他和盧俊義一起住在西邊房內(nèi)，警衛(wèi)員是宋江的徒弟：孔明和孔亮。擺明的被監(jiān)視。公孫勝的故事告訴我們：一旦進(jìn)入這個循環(huán)，就沒有人能夠逃脫。

水滸的這種對于地下社會形成機(jī)制的深入探討已經(jīng)足以讓它超越其他所有黑幫小說。但水滸并沒有止步于此，它更加深刻地指出了如此龐大的黑勢力以及這黑暗的人間地獄能得以形成的根本原因：亂自上作。有人說連城訣等作品在黑暗程度上不亞于水滸，兩者的差距就在于此。連城訣之類作品僅僅將問題歸咎于人性的貪婪這種老生常談之上，而水滸對社會問題的剖析達(dá)到了外科手術(shù)般的精準(zhǔn)，一下子命中了專制社會的死穴，不僅對人性本惡體現(xiàn)的淋漓盡致，更進(jìn)一步說明了什么樣的社會能夠激發(fā)人性的惡。這就使水滸不僅僅是一部優(yōu)秀的小說，而是一部不朽的名著。從前有座魔窟，魔窟里有個魔王，魔王的夢想是不要做魔王。作為全書第一男主，宋江是水滸塑造得最成功的形象之一，也是最復(fù)雜的形象之一。

就像乞丐的霸主還是乞丐，人渣的首領(lǐng)也只不過是個人渣而已。毫無疑問，宋江是一個壞人，而且是壞人中的壞人。他陰險狡詐，不擇手段，厚顏無恥，睚眥必報。他同時擁有老維托·柯里昂的手段與蔣天生的虛偽，是個天生的黑社會老大。可他一點也不想當(dāng)個黑社會老大。

“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰似猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。” 宋江是個有野心的人，他原本為自己設(shè)計的人生軌跡絕不是每天和一群殺人不眨眼的家伙一起大塊吃肉大口喝酒。從一開始，宋江對自己的定位就不是黑道。黑社會，從來都只是宋江的一部分，而不會是全部。宋江的夢想，不是替天行道，而是出將入相，功成名就。他開始結(jié)交黑勢力，只因為他是個老油條。小吏這種工作本來就是要見人說人話，見鬼說鬼話，在黑白勢力之間閃轉(zhuǎn)騰挪的。而宋江長袖善舞，對人情世故鉆營投機(jī)之事十分精通，看人下菜碟的本事已臻化境，不僅在縣衙上下無一人說不好，居然還在黑道上博得了“孝義黑三郎”的名聲。憑他的精明，如果沒有卷進(jìn)晁蓋這件轟動全國的大案，相信他早晚會有機(jī)會魚躍龍門吧。某種程度上，宋江上梁山也是被逼無奈。他本已經(jīng)無數(shù)次拒絕了黑道朋友的邀約，可惜酒后現(xiàn)形，栽在黃文炳手里。一生謀劃，毀于一旦。小說里展現(xiàn)宋江兇殘的情節(jié)有很多，但對黃文炳，是這個平日里的斯文人最失態(tài)的一次：“生食爾肉”不再只是個形容詞，甘冒被全殲的風(fēng)險也要跑去殺你全家。宋江一輩子再也沒對誰有過如此之深的恨意。

無極里的謝無歡說得好：“你毀了我做好人的機(jī)會。”

被逼成了黑社會的宋江不甘心，于是他找到了另一條路：招安。

招安一直是宋江身上最大的黑點。但事實上招安也許是這些江湖人唯一的出路了。

與方臘不同，沒有根據(jù)地，沒有人民支持，連糧食都不能自給的梁山，拿什么跟朝廷死磕？人才方面，林沖不過是八十萬禁軍中一個普通教頭，魯智深不過是老種經(jīng)略相公帳下的一個提轄，而官軍中還不知有多少林沖魯達(dá)。如果真的惹惱了朝廷，調(diào)一支身經(jīng)百戰(zhàn)的邊防軍來，剿滅小小的梁山只是須臾之間。何況人是會老的，而梁山?jīng)]有持續(xù)補(bǔ)充人才的好方法，等林沖他們打不動了，梁山的末日也就到了。李逵之流動輒叫囂打上東京，哪里有那么簡單！更重要的一點是山上兄弟的子孫后代怎么辦？難道子子孫孫都要做賊嗎？

無論是從實現(xiàn)宋江個人的野心的角度，還是從山寨整體利益的角度來看，招安都是唯一的選擇。古往今來幾乎所有的黑幫，最終要走的路都是洗白。于是宋江聯(lián)合了同樣想洗白的吳用，對一心“與朝廷做個對頭”的晁蓋一派亮出了爪牙。并最終獲勝。金圣嘆直說晁蓋是宋江所弒，其實我覺得證據(jù)不足。但不管怎么說，阻礙山寨發(fā)展的晁蓋不在了。之后宋江費了一番周折，總算上位。沒有顧忌的宋江立即開始了招安大計。幾次試探，終于成功。宋江走向了人生巔峰。

然后帶著所有人落入了深淵。歸根結(jié)底，梁山的賊，只是小賊。真正的大賊，在廟堂之上。

在寫梁山的一百零八個魔頭之前，作者寫了一個人：高俅。而且重點寫了他的發(fā)跡史。

高俅是什么出身呢？潑皮，也就是梁山里一抓一大把的那種流氓無賴。如果你注意觀察，你會發(fā)現(xiàn)對少年高球的描寫和對梁山好漢燕青出場的描寫幾乎一模一樣，除了顏值。而他陰險又精明的性格，和宋江極其相似。從某種意義上來說，高俅就是一個未入黑道的成功版宋江。高俅這樣的人是怎么坐上太尉的位子的？因為他背后有人。天下的大賊，就是以宋徽宗為首的統(tǒng)治者們。一個在國內(nèi)盜賊四起，邊境硝煙不斷的時候還饒有興致地逛妓院的荒唐皇帝，提拔起一眾荒唐大臣：因為球踢得好而青云直上的高太尉，年年壽誕都要收取無數(shù)金銀財寶的蔡太師，因為搜刮奇珍異寶而起家的童媼相，陪著皇上尋花問柳的楊太監(jiān)······

單只是花石綱就讓不知多少百姓家破人亡，其中又有多少人迫于生計不得不走上犯罪的道路？四大寇為什么能一呼百應(yīng)？為什么武松和林沖們得不到法律應(yīng)許的公道？若天下太平，誰愿落草？眾匪首尚且是走投無路，更何況那成千上萬的嘍啰。

宋江作亂，亂卻自上而起。

宋江自以為能憑著自己的小聰明在朝堂之上游刃有余，卻不知真正的魔窟就在此處。梁山的小賊殺人尚有尸首可尋，朝廷的大賊吃人卻不吐骨頭。最兇殘的惡人不是梁山的殺人狂，而是這些談笑間數(shù)萬生靈涂炭的國之蛀蟲。小賊想和大賊斗？你們還太嫩了。

君不聞竊鉤者誅，竊國者侯。

上山？不上山？招安？不招安？無論哪條路都是死路。

縱觀水滸，你找不到一個高大全的人物，每一個主角都只是如你我一樣有好處也有缺點的普通人，一百零八將，一百零八種面目，卻只能走向同一個歸宿。他們可恨嗎？當(dāng)然可恨。他們有多可恨，就有多可悲。

和四大名著的其他三部一樣，水滸也是一部關(guān)于人生，關(guān)于社會，關(guān)于世界的大悲劇。水滸講的是在一個扭曲的世界中普通人的選擇與畸變。它用近乎完美的古白話與精巧的謀篇布局把一個觸目驚心而又發(fā)人深省的故事傳達(dá)給讀者。作者春秋筆法不做評判，而其中的悲壯與凄涼卻透紙而來。水滸不只屬于一個時代，而屬于所有時代。每次翻開水滸，看著其中的一些面孔，總令我想起另一時空中的另一些面孔，是否，他們本不必走上這樣的道路？是否，這個社會可以少讓一些人走上梁山？水滸對我們這個時代最大的意義，也許就在于此吧。

第二篇：“江湖英語”Vs“廟堂英語”

“江湖英語”Vs“廟堂英語”

復(fù)旦名師陸谷孫評“江湖英語”Vs“廟堂英語”

當(dāng)高校成立外文學(xué)院已不成為新聞的時候，復(fù)旦大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院本周一終于誕生了。復(fù)旦杰出教授陸谷孫出任外文學(xué)院首任院長，他在接受記者采訪時說，成立外文學(xué)院是為了適應(yīng)21世紀(jì)外語教學(xué)的需求，盡量為學(xué)生提供個性化的服務(wù)。

復(fù)旦組建外文學(xué)院在國內(nèi)高校中是比較晚的，對此陸谷孫只是淡淡地表示，這可能是因為復(fù)旦外文系一直比較傳統(tǒng)，或者說是“路子不夠野”。他說自己就是這樣的人，經(jīng)常懷念過去而惰于創(chuàng)新，在回憶中享受“夕陽余輝下的醇美”的同時也激起幾許傷感，“秋風(fēng)行戒悲落葉”。

“江湖英語”包圍“廟堂英語”

眼下各類外語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已紛紛開到高校門口，陸谷孫稱其為“江湖英語”包圍“廟堂英語”。學(xué)生上大學(xué)英語課時疲疲塌塌，但到新東方上課時卻生龍活虎。陸谷孫認(rèn)為，這跟現(xiàn)行英語教育模式太強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、劃一化、批量生產(chǎn)有關(guān)。縱觀歷史，中世紀(jì)是知識的屠宰場；從文藝復(fù)興到工業(yè)化時代，是知識大踏步發(fā)展的時期，但也是知識標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、工業(yè)化生產(chǎn)的時期。大學(xué)英語上課沒人聽，主要原因是教學(xué)必須執(zhí)行全國的統(tǒng)一大綱，應(yīng)付統(tǒng)一的四六級考試，沒有充分考慮到各地參差不齊的英語教學(xué)水平，這使復(fù)旦的大學(xué)英語教學(xué)不能穿上氣墊鞋飛奔。

21世紀(jì)是個性化的時代，每個人都有不同的需要，希望能夠DIY各取所需，復(fù)旦成立外文學(xué)院對滿足學(xué)生多樣化需求有好處。陸谷孫說，外文學(xué)院把原來的外文系和大學(xué)英語部100多位教師并在一起后，計劃先聯(lián)合華東地區(qū)的四五所高校搞一個英語聯(lián)合測試，這個測試不會比全國的標(biāo)準(zhǔn)低，大綱和測試體系要搞得比較個人化，與全國批量生產(chǎn)不一樣。這個工作需要大學(xué)英語部與外文系搞語言學(xué)研究的教師共同合作，把復(fù)旦的外語教學(xué)做大做強(qiáng)。

現(xiàn)在大學(xué)生進(jìn)校后，他們很快就通過了英語四六級考試，于是許多人跑到外語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上課。陸谷孫說，外文學(xué)院成立后擁有了更大的自主權(quán)，可以想辦法開出更多的英語選修課，更多兼顧個人的興趣。復(fù)旦的外語翻譯在社會上有很好的口碑，這種品牌和優(yōu)勢過去沒有發(fā)揮好。將來外文學(xué)院成立翻譯系的話，可以搞文學(xué)翻譯，一方面可以繁榮文學(xué)，另一方面現(xiàn)任翻譯學(xué)會正副會長都在復(fù)旦；也可以搞翻譯理論、翻譯史；另外從口譯的角度講，普通口譯、同聲傳譯的人才復(fù)旦都有。

要有一種對永恒的敬畏

外語教育工具性強(qiáng)，技能性強(qiáng)，這樣的學(xué)科不能沒有思想。陸谷孫強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不能只做學(xué)舌的鸚鵡，而應(yīng)做有思想的雄鷹。他說：“現(xiàn)在的外語教育缺乏人文主義的思想和修養(yǎng)，學(xué)生只盯著幾千元的工資。在前不久的畢業(yè)典禮上，學(xué)生說我是他們最崇拜的老師。我說有什么好崇拜的，四年級學(xué)生逃課缺課成風(fēng)。你們學(xué)了三年英語，出去就馬上想要兌換成現(xiàn)金，要拿4000元、5000元的月薪，真不知你們底氣為何這么足？我指出了他們英語上的很多缺點，我覺得他們身上人文主義者的道德激情沒有了。”

陸谷孫說，復(fù)旦外文學(xué)院成立后，他答應(yīng)做一年的院長。他有一個想法，就是把作品中能看到人文精神的作者一個個請到復(fù)旦來作人文講座，不一定要他們講英語。學(xué)院成立后的第一講，想請哈佛大學(xué)的李歐梵談“跨文化交際中的若干問題”。希望通過這些講座讓學(xué)生繼承一點人文主義的衣缽，明白文學(xué)不能再這樣浮躁；人要有一種對永恒的敬畏，就像康德所說“頭上的星空，心中的道德律”；對弱勢、弱小要有由衷的愛；對自由要有一種向往；對權(quán)力話語要有一種懷疑。

現(xiàn)在有些大學(xué)生畢業(yè)后認(rèn)為自己是天之驕子，其實大學(xué)生的平民化意識很重要。陸谷孫動情地說，他看了楊絳先生寫的《我們仨》后深有感觸，一個飽經(jīng)風(fēng)霜年逾九十的學(xué)者，在女兒與丈夫相繼病逝之后，用直白透明的文字寫道：“我們是文化人，愛祖國的文化，愛祖國的文字，愛祖國的語言。一句話，我們是倔強(qiáng)的中國老百姓，不愿做外國人。”這種幸福觀是何等的平民化。

留住中國文化的精神線索

陸谷孫教授在各種場合都強(qiáng)調(diào)，學(xué)好漢語是學(xué)好英語的基礎(chǔ)。雖然舊時國內(nèi)有過一些人中文基本不會，英文卻非常好，這是特殊歷史條件下的特殊產(chǎn)物，是教會教學(xué)的結(jié)果。但是要看到的是，許多著名的學(xué)者漢語和英語都是相當(dāng)出色的，比如林雨堂、錢鐘書等，在學(xué)英語時要時時把它與漢語進(jìn)行比較，形成兩個“語言頻道”，使思維能自由轉(zhuǎn)換才是更高的境界。

陸谷孫的專業(yè)是英語，骨子里是完完全全的中國人。他的夫人和女兒都已成為美國公民，但是他卻不要那張“綠卡”。他曾在一次講座中提到：“在學(xué)好英語的同時，一定要把漢語作為維系民族精魂的紐帶。”他有位學(xué)生有次打電話給一家洋行，用中文問對方要經(jīng)理的電話，對方就是不給；后來用英文問經(jīng)理的電話，對方很快告訴他了。當(dāng)這位學(xué)生用中文說“謝謝”時，對方聽出兩次來電是同一人很是惱怒。對此，陸谷孫告誡學(xué)生，不要以成為一只只“香蕉”作為自己學(xué)英語的目的。

陸谷孫要求學(xué)生熱愛母語，“留住我們中國文化的精神線索”。因此，他反對現(xiàn)在一些流行歌曲亂用漢語。他說，漢語的美就美在對稱，過去學(xué)生都要背對子，可現(xiàn)在一些名人出書都不講究這個了；過去漢語是陰柔的美，現(xiàn)在把漢語弄得張牙舞爪，絕對化了。他找人編漢英詞典，把繁體字都包括進(jìn)去了，就是希望學(xué)生能識繁用簡。

陸谷孫希望學(xué)生能多一點理想主義，少些現(xiàn)實主義；希望學(xué)生不要總是指望明天就能把今天學(xué)到的知識兌換成金錢。他說，功利的因素也許會推動一個人一段時間，但興趣才是最好的動力。

第三篇：《水滸傳》的江湖文化眾生相

摘要：《水滸傳》是我國文學(xué)史上第一部用白話寫成的長篇章回體小說。在文學(xué)史上有著極其重要的地位，《水滸傳》以其獨特的江湖文化對之后的英雄傳奇小說都產(chǎn)生了重要的影響，本文將著重分析《水滸傳》的江湖文化。

關(guān)鍵詞：游民、文化、眾生相

自《水滸傳》出世以來深受廣大讀者的喜愛，其原因用魯迅先生的話說就是：“現(xiàn)在人們還喜歡閱讀《三國》和《水滸》，是因為社會上還有三國氣和水滸氣。” 什么是“三國氣”和“水滸氣”呢？按照王學(xué)泰的《游民文化與中國社會》的解釋就是“游民氣”，或說游民性格和游民意識，也就是“江湖氣”。【1】 因為在現(xiàn)在的社會上還有一些江湖氣的的存在，所以這些小說或由它們改編的戲曲和電視劇還能挑動許多觀眾內(nèi)心的“江湖”情結(jié)，因而仍能受到廣大讀者觀眾的歡迎。

一、游民

這里所說的江湖也就是是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的充滿刀光劍影、陰謀詭計的江湖。例如《水滸傳》中第二十八回在十字坡的黑店張青、孫二娘請武松吃飯的時候，三人就說了些“江湖上好漢的勾當(dāng)，卻是殺人放火的事”此類的話語，把押送武松的公差嚇的只是下拜。武松還安慰他們說“我等江湖上好漢們說話，你休要吃驚，我們并不肯害為善的人”。這里所說的“江湖”最早出現(xiàn)在南宋以后“水滸”系列作品和《水滸傳》中，在這些作品之前還沒有人這樣大量地使用過這個詞。即使有所涉及，也只是江湖的前兩種意思，真正明確地把江湖看成是所謂江湖好漢殺人放火、爭奪利益的地方，應(yīng)該從《水滸傳》開始。

所以可以說《水滸傳》中的江湖是當(dāng)時社會游民為生存而奔走奮斗的場所，這些人都是因為某些原因成為社會統(tǒng)治者的對立面，此時生存成為他們最基本的需求。他們憑借自己本領(lǐng)、膽量以求安定的生活。在這個江湖上人們不僅要“爭”，而且在“爭”的時候可以殺人放火、目無法度，甚至不惜一切手段。

《水滸傳》的江湖是其實是被當(dāng)時統(tǒng)治者壓制排斥的隱性社會。由統(tǒng)治者與士農(nóng)工商構(gòu)成的，按照統(tǒng)治者所確定的規(guī)則活動社會則是顯性社會，是主流社會。江湖是不為人知或者是極少人所知的隱性社會，江湖上成員大多被統(tǒng)治者的對立面，江湖的社會規(guī)則是與統(tǒng)治者所統(tǒng)治的主流社會的規(guī)大相徑庭的，所以江湖也就自然而然的成為了一種隱性的社會。一般地說，江湖只是以一種松散模糊的方式存在，然而江湖中卻有形的組織，這種有形組織基本上也是秘密的，如秘密社團(tuán)、幫會等等，如《水滸傳》中梁山泊就是個有形的組織，在宋代往后這種有形的組織的就越來越多，江湖游民也就越來越多，在統(tǒng)治者看來，這些游走江湖的人絕非良民，于是通過監(jiān)督或制定嚴(yán)厲法律，把他們的活動限制在一定的范圍之內(nèi)。

但是從《水滸傳》中也看到江湖的概念在主流社會還是有所體現(xiàn)但又有一定的界限。比如，林沖發(fā)配到了滄州時，在一個酒店里酒店主人向他介紹說村中有一個大財主，姓柴，名進(jìn)，稱作“柴大官人”，江湖上都喚作“小旋風(fēng)”。值得注意的是“小旋風(fēng)”是柴進(jìn)的一個綽號，柴進(jìn)跟主流社會往來時，與主流社會的一些上層人士交往時，是不會以“小旋風(fēng)”自稱的，因為“小旋風(fēng)”是屬于“江湖”上用的。但在江湖上晁蓋宋江見到柴進(jìn)要稱小旋風(fēng)，都可以用小旋風(fēng)這個綽號溝通交流。然而在主流社會絕對不行，而且主流社會的人們視有這類綽號的人物為社會對立者，是要被壓制排斥的。統(tǒng)治者要想壓制排斥某人，也往往要給他起一個江湖綽號即可，如清風(fēng)寨的知寨劉高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自稱張三，是個做買賣的良民，而劉高則想把他斷成盜賊，于是在給宋江做檔案時，把他稱為“鄆城虎張三”。有了綽號，就知道是江湖上的人，也就離土匪不遠(yuǎn)了。【2】

此外江湖上還有一套自己的道德評價標(biāo)準(zhǔn)。梁山好漢經(jīng)常說到，不能干某件事否則要被江湖上的人所恥笑。但這種道德評價標(biāo)準(zhǔn)與主流社會不同。再如江湖還有自己的傳媒渠道，有事情很快就會在江湖中傳播開來。像林沖上了梁山之后受到王倫的排擠，這件事江湖上很早就有人知道。為什么呢?因為江湖是游民生活的空間，而游民流動性非常大，有點事情很快就傳播開來。從多方面看，我們可以證明江湖是一個充滿游民流動性非常大的活動空間。

二、文化

上文已經(jīng)提到江湖其實就是個隱性的社會，也就是說江湖并不是具體的場所，它一個由特殊人群組成的特殊的社會關(guān)系網(wǎng)，所以它不是實際存在的而又是無處不在的，在《水滸傳》中的許多地方提到了江湖，如鄆城縣的勾欄里有白秀英在那里去演唱諸宮調(diào)；渭州街頭有打虎將李忠在那里打把式賣藝，揭陽鎮(zhèn)上病大蟲薛永在那里耍槍弄棒，以博衣食等等。這些地方是因為有了江湖人的奮斗才成了江湖。所以市井、鄉(xiāng)村、道路都可以是江湖，也都可以不是江湖，關(guān)鍵在他是不是江湖人活動的場所。

在這里江湖人不是生活在城鎮(zhèn)的下層民眾，也不是市井細(xì)民，更不是蜷曲在鄉(xiāng)村的宗法農(nóng)民。江湖人和這些人最根本的差別就在于江湖人是為了生存而不斷流動；而這些人基本上是不流動的，他們有穩(wěn)定的生活。在以統(tǒng)治者的主觀思想所控制的主流社會中，大多數(shù)人是穩(wěn)定地生活在他們所在的土地上的，他們有穩(wěn)定的工作和收入以此來維持他們的較為穩(wěn)定的生活。能夠流動起來的是被迫脫離主流社會秩序的游民，在《水滸傳》中第九回“林教頭風(fēng)雪山神廟,陸虞侯火燒草料場”林沖原為十萬禁軍總教頭，遭奸臣高俅迫害以至家破人亡，甚至還要了卻林沖的性命，林沖在山神廟事件后被逼無奈上了梁山。【3】像這樣的人物還有很多，如魯智深為救助金翠蓮父女打死惡霸“鎮(zhèn)關(guān)西”，武松因被奸臣利用而血濺鴛鴦樓等等。這些人原本也都有自己穩(wěn)定的生活，但是因為社會黑暗，官場腐敗等原因，被迫脫離主流社會秩序，成為主流社會統(tǒng)治者的對立面，從此成為江湖人。

值得注意的是，以上所提及這些人物，他們的所作所為在旁觀者看來已經(jīng)符合江湖上的人所作所為的特點，所以他們的所作所為，他們的所到之處也都可以稱之為江湖，所以可以說鄆城縣的勾欄里是江湖，可以說渭州街頭是江湖，可以說揭陽鎮(zhèn)是江湖，更可以說山神廟、鴛鴦樓是江湖。所以江湖不是實際存在的而又是無處不在的，是因為有了江湖人的奮斗才成了江湖，江湖是因江湖人而存在的。

三、眾生相

《水滸傳》是描寫江湖游民奮斗的故事，就情節(jié)來說它描寫了各種各樣江湖人的生活。如果說游民是江湖人的主體，那么《水滸傳》中也寫了眾多的游民。

《水滸傳》中寫了很多游民像江河中的李俊、張橫、童威、童猛，開黑店的孫二娘，盜馬賊段景柱，小偷小摸的時遷，殺了人逃亡在外的戴宗、在監(jiān)獄里做了小牢子的李逵。逃避災(zāi)難的武松，專好結(jié)識江湖英雄好漢的劉唐，販羊賣馬折了本靠打柴度日的石秀，打把式的賣藝的薛永等等。他們走上這條路的原因多種多樣，如喪失了產(chǎn)業(yè)、走投無路而干上這一行的，有的是因為各種原因吃了官司，上山下海以避難，更多的是因為干沒有本錢的買賣。

他們的本意是想過穩(wěn)定的生活，但他們的行為使他們脫離了主流社會，漂泊江湖、浪跡四方，隨時隨地都有可能被卷入反社會活動。梁山108將中最多的就是游民，占了將近一半。

其實從一定程度上說高俅也是個江湖游民，他原本是游手好閑之徒，只在東京城里城外幫閑，曾經(jīng)還因為詐騙被發(fā)配后得赦免，回到東京后，由于機(jī)遇好，被徽宗看重，得以混跡朝廷。他是屬于那些改換門庭的游民。只不過梁山好漢普遍認(rèn)為靠一刀一槍的真本事博得的功名才是正當(dāng)?shù)模哔粗皇强刻咔颍x者往往更傾向于梁山好漢的觀點所以高俅也自然被認(rèn)為是奸詐小人。此外在《水滸傳》中還有一些不屬于梁山系統(tǒng)內(nèi)的女游民。如閻婆惜就是個很典型的例子，閻婆惜會唱曲，原與父母流浪到鄆城縣，本想在這里安頓，不料父親得病死在城里，母女沒有買棺材的錢，于是把閻婆惜賤賣給宋江，成了宋江的外室。但施耐庵在創(chuàng)作時并沒有把同屬游民的閻婆惜納入到梁山系統(tǒng)中，并且刁難宋江，出賣梁山，殺了她自然也就是順理成章的事情。

《水滸傳》中還寫到許多游民知識分子，也就是稍有文化的游民。宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于文化的要求也越來越高，越來越多的人開始參加科舉考試，于是也就產(chǎn)生了許多不同的結(jié)果，有錢的可以做隱士，有關(guān)系的可以奔走官場，有一技之長的可以依附于豪門，也有絕望沉淪于社會底層的，利用各種正當(dāng)或不正當(dāng)手段謀生。這些人就是游民中的知識分子。《水滸傳》中吳用、公孫勝也屬于這類人，他們文化程度未必很高，但只要有一點知識，就了成為隊伍中的軍師領(lǐng)袖。【2】

仔細(xì)分析《水滸傳》其實每個人物都有自己的背景，自己的故事，正是這些人物間的千差萬別，才使得梁山好漢的形象生動逼真。

《水滸傳》中的江湖是豐富而生動的，有著極其廣泛的影響。魯迅所說的我們的社會有“水滸氣” “三國氣”，這固然是由多種原因所造成的，不能否認(rèn)《水滸傳》的廣泛傳播也是其原因之一。正如清代學(xué)者錢大聽在《正俗》中說，“三教之外，還有一教”，那就是“小說教”。表明了小說對于民眾思想影響之大。現(xiàn)在也是如此。但我們更要看到獨特的江湖文化是《水滸傳》的重要藝術(shù)成就之一，實為可貴。

注釋：【1】王學(xué)泰《游民文化與中國社會》人民網(wǎng)

【2】王學(xué)泰《從〈水滸傳〉看江湖文化》中國文學(xué)網(wǎng)

【3】袁行霈《中國文學(xué)史》（第四卷）高等教育出版社

第四篇：水滸傳小故事

武松打虎

武松那天在“景陽岡小酒館”連喝了十八碗酒，已經(jīng)醉得不成人樣，晃晃悠悠、神志不清。酒保勸他住店，告訴他山上來了猛虎，這武松借酒發(fā)瘋，把酒保大罵一回，暈暈乎乎就上了景陽岡。

??喝醉酒的人最沒出息，武松也是個人，困勁上來只想著睡覺，誰還顧什么老虎。

??話說這武松正躺在石頭上睡覺，突然被一陣猛虎的吼叫聲驚醒，武松不禁一身冷汗。他覺也不敢睡了，提著根梢棒膽戰(zhàn)心驚的躲在大青石后面（這也沒什么不好意思的，誰也不會傻到掂著根棍子去和老虎拼命）。那老虎的吼叫聲越來越近，武松躲在青石后面哆哆嗦嗦（已經(jīng)很不錯了，不信深更半夜把你放老虎跟前，怕是早嚇?biāo)懒耍Ｍ蝗唬牭侥谴笙x一聲慘叫。武松大著膽子伸出頭，看見那大蟲竟然被獵人的鋪獸夾子夾住了。武松心里面這個美呀，哈哈，老天保佑躲過一劫。

??那大蟲兩只眼睛銅鈴般大小，黑夜里冒著綠光。武松一會也不敢在這上上待著了，這老虎不可能和自己一樣是光棍漢吧，要是再蹦出一只母老虎來（其實，武松當(dāng)時也不知道這只老虎的性別），可就要了命了。

??武松一溜小跑往前跑了幾步，突然想到自己什么禮物也沒有帶給哥哥（那幾年，武松混得夠慘的，碰到個黑心老板，一年多沒有給他開工資。在酒館喝十八碗酒，完全是因為那里的酒便宜，他好幾年沒有喝過酒了），他想好歹那只老虎被夾子夾住，與其便宜了獵人不如便宜了自己。

??武松膽量果然過人，他手提梢棒湊到大蟲跟前。那大蟲見人過來了，把個鐵架子拖得“嘩嘩”響，可把武松嚇了一跳，這個家伙要是從鐵夾子里面掙脫出來，自己可吃不消。

??武松再仔細(xì)一看不由樂了，敢情那老虎兩條后腿都被夾住了。武松斗著膽子走上前，揮起梢棒沖老虎頭上就打下去，未曾想到一激動棒子打在樹枝上，老虎沒有打著棒子斷了。武松氣得直跺腳。

??武松到底是個聰明人，他看著頭頂這棵大樹有了主意。武松搬起塊大石頭，吭哧吭哧爬到樹上，他舉起石頭沖老虎就砸過去，也就這么巧，石頭正好砸老虎頭上，老虎一聲沒吭就倒在地上。武松坐在樹上還琢磨，平時投石頭沒有這么準(zhǔn)過呀。

??武松多聰明，他從樹上下來后沒有湊到老虎跟前，他怕老虎裝死。武松又

從地上撿起幾塊石頭使勁砸向老虎，那老虎紋絲不動，武松這下放心了。他大搖大擺走到老虎跟前，武松心里想以前光騎過馬從未騎過老虎，今天就過過騎老虎的癮（這里就看出武松的確是膽量過人，深更半夜、孤山野嶺，誰有膽量爬死老虎身上玩，反正我是不敢）。

??這武松光騎著還不算，他伸出鐵錘般的拳頭沖著老虎腦袋一頓猛打。

??騎也騎夠了，打也打足了，武松心滿意足的從老虎身上下來，他費盡力氣打開鐵夾子把老虎的兩條后腿弄出來。這武松是真厲害，深更半夜拖著老虎后腿就往山下走。

??眼看快要出山了，就看見樹叢中有什么東西在晃動，再仔細(xì)一看竟然露出一個虎頭，定是那母老虎來找丈夫了，武松當(dāng)時嚇得就暈死過去。

??武松醒過來的時候，發(fā)現(xiàn)身邊圍了好多獵人，他們頭上都戴著虎皮帽……武松從小就有吹牛的習(xí)慣，怎么肯放過這個機(jī)會。

楊志賣刀

楊志失陷花石綱，被迫流落關(guān)西。收拾錢物，欲往東京打點，不想路遇林沖剪徑。眾久慕楊志威名，欲共舉大義，奈何那王倫非愛才之人，楊志又難舍功名，終別了梁山，直奔光明前程而去。不曾想，卻流落東京街頭，衣食無處，被迫賣刀，一時性起，殺了潑皮牛二。此典婦孺皆知，因覺正史有誤人之嫌，今斗膽試彈。楊志落魄如斯，卻不甘流落草莽，蓋因其面子情結(jié)作怪。“灑家是三代將門之后，五侯楊令公之孫。”此話從根源上剖析了楊志命運的結(jié)點。世代忠良，雖家道中落，仕途不暢，僅以“小時曾應(yīng)過武舉”，最終“做到殿司制使官”，卻不敢有違家訓(xùn)、不思進(jìn)取，淪為草寇更是大逆不道了。楊志的命運同林沖有幾分相似。一心忠孝，卻無用武之地，反遭奸人百般凌辱。“逼上梁山”，實則是一種發(fā)自心底的悲愴。然而，若就此以為楊志節(jié)烈、忠義，便大錯特錯了。想那花石綱本是勞民傷財之物，而楊志卻以之為己任，實屬目光短淺；失職后，三番五次使錢行賄，欲減其咎，重入仕途，更是豬油蒙心；楊志如若真是節(jié)烈，怎會行此狗茍蠅營之事？遇梁山英雄相邀，百般推辭，非為不愿，實為不敢。大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金，豈非正符合楊志豪俠心性？然而，思慮祖上威名，便多了份社會角色，少了份自我角色。然而，最終逼上梁山，還是壓榨出楊志衣襟下的那個“小”來。既然題為“賣刀”，刀不得不談。大多的視線將“刀”定義為引子、道具，然而，“刀”本身也具有象征意義。我們不妨將其理解為“尊嚴(yán)”，似更為妥當(dāng)。刀為祖上所傳，“寶”并非因其利，更因其所延伸的抽象意義，即“尊嚴(yán)”。想那楊

志定然不會想到有賣刀的一天，即便想到了，也定然會對自己嗤之以鼻。然而，到了食不果腹，無路可行的境地，刀，還是賣了。尊嚴(yán)，原來在生活面前不值一哂？ 面子至上的楊志，不能貨賣識家，雖覺悲哀，卻不得不如江湖藝人一樣斬銅錢、吹毛發(fā)地當(dāng)街現(xiàn)寶，竟偏巧碰上個賴貨。想來，楊志風(fēng)光時定不拿正眼瞅那牛二的，無奈英雄末路，不得不與之周旋。讓人深覺安慰的時，楊志畢竟還是有點兒血性的，他揮刀的那一刻，才是其本來面目。“刀斬牛二”時的楊志，竟然恢復(fù)了幾分豪情，讓人嘆惋。可憐那戴著忠孝面具的楊志，尚需借助牛二這個潑皮來砸碎枷鎖，找回真我。

逼上梁山

豹子頭林沖，是北宋京都汴梁（今河南省開封市）八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。

一天，林沖帶著妻子去岳廟進(jìn)香。途中遇見花和尚魯智深在耍六十多斤重的渾鐵禪杖。眾人齊聲叫好，林沖也被吸引過去觀看。魯智深與林沖兩個好漢一見如故，結(jié)義為兄弟。正在這時，侍女錦兒慌忙報信說，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。林沖抓住歹徒舉拳要打時，發(fā)現(xiàn)此人原來是他的頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內(nèi)。高衙內(nèi)一伙一看那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是對手，便假惺惺地勸解：“衙內(nèi)不認(rèn)得，多有沖撞。”說罷將高衙內(nèi)擁走。這時，魯智深也急忙趕到，聽明情況便要去追打高衙內(nèi)，被林沖勸阻。林沖忍下了這口惡氣。

高衙內(nèi)逃走以后仍不死心，還想霸占林妻。他與高太尉一起設(shè)計，以看刀為由將林沖騙進(jìn)高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一伙不便在京公開殺害林沖，便將林沖發(fā)配滄州（今屬河北省）充軍，買通差人，陰謀在路經(jīng)野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護(hù)林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。

到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場。這樣即使林沖不被燒死，也會因草料場失火而被處死。當(dāng)草料場起火燃燒時，林沖聽到高俅的心腹們得意地談?wù)摪岛ψ约旱挠嬛\，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個個殺掉。以后，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。

“逼上梁山”比喻被迫進(jìn)行反抗。也比喻不得不做某件事情

魯智深大鬧野豬林

魯智深在東京大相國寺里看守菜園，結(jié)識了當(dāng)?shù)氐囊粠蜐娖ぁ＿@一天，魯智深正在菜園里給潑皮們演習(xí)武藝。墻外一個官人看見，高聲叫好，原來是禁軍教頭林沖。兩人一見如故，就結(jié)拜為兄弟。

林沖的上司太尉高俅，有一個義子高衙內(nèi)，幾次想霸占林沖的妻子，都被林沖嚇跑了，因而一病不起。高俅等人設(shè)下毒計要害林沖，他們假借要看林沖買的寶刀，把他騙入軍機(jī)重地白虎堂，反誣他“手持利刃，蓄意殺人”。于是，把林沖判了重刑，刺配滄州。又用重金收買了押送的差役董超、薛霸，讓他們在半路上結(jié)果林沖的性命。

董超、薛霸押解林沖上路，走了不幾天，來到一個險惡的地方，叫野豬林。林中松柏參天，枯藤纏繞，陰森森不見一絲陽光。董超、薛霸暗中商量，準(zhǔn)備在這里下手。董超說：“走了半天，在這里歇會兒吧！”薛霸說：“要歇也得先把這家伙捆起來。”林沖說：“我哪里還能跑啊？”薛霸不由分說，掏出繩子把林沖綁在大樹上。董超這才過來說了實話：“我們奉了高太尉的命令，要在路上結(jié)果了你。”薛霸在一邊舉起了水火棍向林沖頭上劈來。林沖被綁在樹上，動彈不得，只好長嘆一聲，閉上眼睛等死了。正在這時，只聽“當(dāng)啷”一聲，薛霸的棍子沒有打著林沖，卻被打飛了。從樹后跳出一個胖大和尚，掄起禪杖就打，嚇得兩個差役慌忙跪地求饒。林沖睜眼一看，原來是魯智深前來相救。

魯智深知道林沖被陷害，就想方設(shè)法搭救他。聽說林沖被發(fā)配滄州，一直在暗地里跟著，果然在野豬林這里救了林沖的性命。魯智深一路護(hù)送著林沖到了滄州。

智取生辰綱

時值六月，天氣炎熱，挑著生辰綱的軍漢在崎嶇小路上行走，個個氣喘噓噓，汗水淋漓，苦不堪言。有的走慢了，楊志就用藤條抽打，喝令∶“快走！”

他們到了黃泥岡。小路兩邊是松林，軍漢實在走不動了，都放下?lián)樱綐涫a下躺倒休息。楊志喝道∶“這是什么地方，敢在這里乘涼，起來快走！”眾軍漢叫苦說∶“你把我們剁成八塊，我們也走不動了。”

兩個虞侯和老都管喘著氣慢慢走上來。老都管見楊志打軍漢，勸道∶“楊提轄，實在熱得走不動了，別怪他們吧。”楊志說∶“這是黃泥岡，正是強(qiáng)盜出沒的地方，怎敢在這里停腳！”

楊志不理軍漢的哀告，舉起藤條說∶“不走的，吃俺二十棍！” 他剛要打下，忽見松林里有人探頭觀望，便急忙放下藤條拿起樸刀，追進(jìn)松林喝道∶“你好大膽子，敢來看我的貨物！”

楊志近前一看，林中一字兒擺著七輛江州車子，晁蓋七人假扮推車的在乘涼。楊志問道∶“你們是干什么的？”晁蓋道∶“我們是販賣棗子到東京去的。”楊志這才放下心來。

白勝挑了一擔(dān)酒桶走上岡來，邊走邊唱∶“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，樓上王孫把扇搖。”他走到松林邊上，放下酒擔(dān)乘涼。

眾軍漢見白勝是賣酒的，便說∶“我們又熱又渴，何不買些酒喝，也解暑氣。”楊志聽了訓(xùn)斥道∶“你們這些村鳥知道什么，全不知路途上艱險，多少好漢給蒙汗藥麻翻了。”

晁蓋七人出來說∶“口渴得很，賣給我們一桶酒喝。”白勝說∶ “好，五貫錢一桶。只是沒有碗，就用兩把酒瓢舀著喝吧！”眾人一邊吃棗子，一邊喝酒。吳用舀了半瓢酒，說去取點棗子，進(jìn)松林里去了。

吳用到樹林里，把酒倒掉，從衣袋里掏出紙包，把蒙汗藥倒在瓢里，走出松林。

晁蓋見吳用出來，說∶“一桶酒喝得干干凈凈了。”吳用拿酒瓢到另一桶酒里舀出一瓢說∶“我再喝一瓢。”白勝一把奪過吳用手中的酒瓢，放在酒桶里攪了兩下，說∶“你這客人有頭有臉的，卻不是君子。”

眾軍漢見賣棗子的喝了酒，都說∶“我們也買一桶吧！實在太熱太渴了。”老都管也說∶“岡子那邊沒處討水喝，就讓大家買了喝吧！”楊志見賣棗子的喝了沒事，就說∶“既然老都管說了，就去買了喝吧！”

眾軍漢湊了五貫錢去買酒，白勝卻說∶“不賣了，這酒里有蒙汗藥。”眾軍漢陪笑道∶“那是說笑話，何必當(dāng)真。”吳用把白勝一推，說∶“大家都出門在外，做點好事吧！”說著把酒桶送給軍漢。

吳用又拿些棗子說∶“給你們下酒。”眾軍漢謝了，輪流用瓢喝酒。連老都管、虞侯和楊志都喝了。頃刻間，楊志等十五人個個頭重腳輕，先后軟倒了。

晁蓋等七人馬上推著小車從松林里出來，把棗子倒在地上，把十一擔(dān)金銀珠寶裝進(jìn)車?yán)锿浦妥摺?/p>

楊志酒喝得少，先醒了，他爬起來，看見其他人都倒在地上動彈不得，財寶全無，指著罵道∶“都是你們不聽我的話，遭人暗算，丟了生辰綱，連累灑家。”

拿起樸刀，嘆了口氣，下岡去了。

眾人這才醒過來，老都管說∶“生辰綱失了，楊志也走了，我們怎么辦？”有人說∶“就說是楊志和強(qiáng)人串通一氣，用蒙汗藥把我們麻翻，把金銀珠寶全搶走了。”眾人立時收拾停當(dāng)，回去稟報去了。

再說楊志走到一片樹林里，突然一個赤裸上身、背上刺著花的和尚對他喝道∶“你這混蛋，是哪里來的？”楊志反問∶“你是哪里的和尚？”那和尚不回話，掄起禪杖就打，楊志挺起樸刀相迎。兩人就在樹林里打了起來。

那和尚賣個破綻跳出圈外，喝聲∶“且慢！你這青面漢子是什么人？”楊志道∶“俺是青面獸楊志。”和尚道∶“俺是花和尚魯智深。”

楊志笑道∶“你不是在相國寺嗎？怎么來到這里？”魯智深道∶ “因俺救了林沖，高俅不許相國寺收留俺，俺想上二龍山寶珠寺安身，寨主鄧龍不肯，俺打敗了他，他就跑上山去，把住關(guān)口，俺攻不上去。”

楊志引魯智深住進(jìn)操刀鬼曹正開的酒店。曹正和楊志相識，聽說他倆要上二龍山，就說∶“我有一計，不知兩位中不中意？”楊志道 ∶“愿聞良策。”曹正如此這般地說了一遍，二人決定依計而行。

次日，曹正和打扮成鄉(xiāng)下人的楊志把魯智深用活結(jié)繩索捆了，押著來到二龍山關(guān)口。曹正對鄧龍說∶“這胖和尚說要請梁山泊來打二龍山，還要掃平附近村莊，我把他灌醉捆了獻(xiàn)給大王。”鄧龍大喜，開關(guān)讓他們上山。

曹正等人上了山，就把捆著魯智深的繩索結(jié)頭偷偷一抽。魯智深松開手臂，拿過楊志手中的禪杖，掄起一杖將鄧龍打死，眾嘍羅紛紛跪地投降。魯智深和楊志從此當(dāng)了山寨寨主。

第五篇：水滸傳經(jīng)典故事

《水滸傳》經(jīng)典情節(jié) 魯智深倒拔垂楊柳

大相國寺菜園附近這伙潑皮第二天拿著酒菜來向魯智深賠禮。吃到半酣，只聽門外大樹上的烏鴉喳喳叫個不停，吵得人心煩。潑皮們嫌不吉利，魯智深跟著他們來到樹下，兩手抱緊樹干，腰一挺，竟把那棵大樹連根拔了起來。周圍的潑皮全被驚呆了。魯智深大鬧五臺山

魯達(dá)在金老女婿的關(guān)照下入五臺山當(dāng)了和尚，一天，他在山下的亭子里遇到了一個賣酒的，趁著酒興就喝了許多，一時酒興上來了，打壞金剛，大吐了一場。他雖也很是后悔，但是方丈礙趙員外的面子，只好把他打發(fā)到大相國寺去了。

魯智深大鬧野豬林

林沖被陷害刺配滄州，陸謙讓差人在半路上殺人滅口。兩個差人在野豬林，他們假意說要休息，騙林沖同意讓他們綁起來。魯智深在客店聽到要把林沖滅口，趕到這救了林沖。魯智深不放心，和他們一起上路，沿途讓公差服侍林沖。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西

魯達(dá)等三人到潘家酒樓喝酒，聽說金家父女被鎮(zhèn)關(guān)西強(qiáng)媒硬娶，激起魯達(dá)對鎮(zhèn)關(guān)西大怒，當(dāng)即贈送銀兩，為金家父女安排出逃。第二天到狀元橋鄭屠肉案前，先借買肉故意刁難鄭屠，繼而三拳打死鄭屠，為民除害。魯達(dá)為避官司，奔出南門出走

武松打虎 武松回家探望哥哥，途中路過景陽岡。武松進(jìn)店飲酒，不聽勸告，執(zhí)意要過岡，武松赤手空拳與猛虎搏斗，終于打死了老虎，從此武松威名大震。武松醉打蔣門神

武松發(fā)配至孟州牢營，施恩與他結(jié)拜。施恩之酒店被惡霸蔣門神霸占，武松聞之大怒，帶酒趕至快活林，痛打蔣門神，奪回酒店。武松大鬧飛云浦

武松因遭張都監(jiān)陷害，被刺配恩州，在飛云浦因公人受蔣門神指示要害武松，武松立于橋頭假意觀望，兩名公人剛要從背后下手，卻被武松一腳一個踢入河中。另將兩公人擒住。武松明白真相大怒，將蔣門神、張都監(jiān)等四人斬殺后，折回孟州。武松斗殺西門慶

武松殺了嫂子之后，就來到酒樓尋找西門慶。將嫂子的人頭往西門慶臉上一摜，西門慶想跳窗逃走。武松跨步上前，與西門慶打斗起來，只幾個回合，就被武松摔到酒樓下。武松跳下樓，手起刀落，取了西門慶的人頭。武松血濺鴛鴦樓

張都監(jiān)要替蔣門神報仇，要害武松性命，而武松將押解的四個公人殺死在飛云浦，轉(zhuǎn)身回到孟州城張都監(jiān)后花園，打探到張都監(jiān)在鴛鴦樓，只身前往，將在吃酒的張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門神及夫人、下人誅殺，之后越城遁走。武松除惡蜈蚣嶺 武松殺死潘、西門后自首，發(fā)配孟州。后得張青夫婦相助，改扮頭陀前往二龍山。途經(jīng)蜈蚣嶺，翦除惡人吳千與李二頭陀。

林沖雪夜上梁山

高衙內(nèi)為了得到林沖的妻子而利用陸謙設(shè)計陷害林沖，林沖被發(fā)配滄州，兇殘的高衙內(nèi)不肯罷休，非要置林沖于死地，欲在野豬林狠下殺手，幸得魯智深相救。林沖被迫看守草料房，又一次險遭毒手，忍無可忍得林沖一氣之下殺死陸謙，在風(fēng)雪交加得夜晚上了梁山。

林沖風(fēng)雪山神廟

林沖被發(fā)配到滄州看守草料場。高俅派陸虞候到滄州謀害林沖。一把火燒了草料場并想把林沖燒死。林沖出門打酒，下著大雪，想在神廟過夜。在山神廟中林沖聽到陸虞候說要燒死林沖，才明白了原委，將陸虞候殺死，無奈上了梁山。林沖誤入白虎堂

高衙內(nèi)因想林娘子得病，陸謙獻(xiàn)毒計，讓高俅派人買寶刀給林沖，然后詐說高俅要看刀，令林沖帶刀進(jìn)高府。陸謙將林沖領(lǐng)入白虎節(jié)堂處理軍務(wù)之地，誣陷他帶刀進(jìn)節(jié)堂有行刺之心，將林沖發(fā)配。楊志：楊志賣刀

楊志被高太尉趕出了殿帥府。因為身上沒錢，只好賣掉祖?zhèn)鞯膶毜丁钪咀鎮(zhèn)鲗毜兜暮锰幍谝患炽~剁鐵，刀口不卷，第二件叫'吹毛得過'，都被證實'第三件叫'殺人不見血'牛二不信，楊志一生氣，把牛二殺了，也證實了第三件叫'殺人不見血。楊志去自首，反而被梁中書重用 九紋龍大鬧史家村

王進(jìn)為了逃災(zāi)免禍，帶著老母投宿史家村，意外收少莊主九紋龍史進(jìn)為徒弟。史進(jìn)在王進(jìn)指導(dǎo)下學(xué)的一身好武藝。陳達(dá)被史進(jìn)生擒，少華山的另外兩位寨主前來求情，史進(jìn)見他們義氣深重，和他們結(jié)為朋友。中秋夜，史進(jìn)邀請三人來史家村賞月，不料走漏消息，引來官兵圍莊。史進(jìn)火燒史家村，和三位頭領(lǐng)拼命殺出一條血路，沖上少華山。宋江：怒殺閻婆惜

晁蓋派劉唐帶上書信、金銀去答謝宋江。宋江退了金銀，怍了書信。返回住處中途被閻婆攔住，宋江不重女色，勉強(qiáng)在她家中留宿一夜，誰知書信被閻婆惜發(fā)現(xiàn)，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要報官。宋江苦苦哀求無效，一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。宋江潯陽樓宋江吟反詩

宋江來到潯陽樓自飲自吃，吟反詩兩首。黃文炳于潯陽樓上發(fā)現(xiàn)宋江反詩，蔡九知府下令捉拿。宋江裝瘋。黃文炳是個及其小氣的人，便要宋江至于死地，蔡九知府把宋江下到死囚中。眾好漢：三打祝家莊

梁山好漢決意攻打祝家莊。宋江帶兵一打祝家莊，楊林被擒，石秀遇鐘離老人，得知盤陀路走法。宋江二打祝家莊，仍然失利，但活捉女將扈三娘，剪去了祝家一翼。三打祝家莊，騙得祝家相信，梁山人馬里應(yīng)外合，最后攻破祝家莊，得勝回山 吳用智取生辰綱 楊志受梁中書所托，押送他生辰綱。吳用等七人辦做棗販子在黃泥崗埋伏下。楊志等人來到黃泥崗休息，7人先吃了一桶酒,劉唐從另一桶中又兜了半瓢吃,故意給楊志他們看,只是叫他們死心塌地.次后吳用去松林中取出藥,抖在瓢里,只做走出來饒劉唐酒吃,把瓢去兜時,藥已攪在酒里,假意兜半瓢吃,那白勝(賣酒那個)劈手奪來,傾在桶里.英雄排座次

一日天降隕石，宋江帶眾人于隕落處挖出一塊碑文，寫下了108的座次

第一是宋江的，第二盧俊義，其他就是：做過官的排前面，草莽出身的排后面：上山資歷老的排前面，政治背景越厚越前面，親宋派排前面，不親宋的往后排 江州城勝利劫法場

宋江醉酒潯陽樓上題反詩,被黃文炳發(fā)現(xiàn),下入死牢,梁山泊主晁蓋起梁山兵馬,攻打江州,劫了法場,救下宋江,后來李俊,李立等一同來幫忙,29條好漢在白龍廟聚義,后用計智取無為軍,攻克江州,張順活捉黃文炳,眾人殺了他為宋江報仇.李逵沂嶺殺虎

李逵也回家接母親上山去享福，背著母親上了路。一日，行至沂嶺，李逵為母取水，回來后發(fā)現(xiàn)母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4 只老虎，