第一篇：《水滸傳》招安現(xiàn)象分析解析

摘要

《水滸傳》這部著名的長篇小說，是我國文學(xué)史上最深刻地反映農(nóng)民起義斗爭的作品。以宋江為首的農(nóng)民起義是北宋末年的歷史事實(shí)。作者也以宏篇巨著的方式對這場聲勢浩大的起義在事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)性的加工。此書無論在文學(xué)性上，還是在思想藝術(shù)上都具有很高的成就。其中，書中所描寫的引發(fā)招安現(xiàn)象的各種因素和現(xiàn)象，還是很吸引學(xué)者們?nèi)パ芯亢吞接懙摹！丁此疂G傳〉招安現(xiàn)象分析》的根本內(nèi)容是通過書中形形色色的社會各階層的人物的性格特征或階級本色等對文章的主旨題意進(jìn)行闡明。通過作者的主觀情致、水滸好漢們的內(nèi)部因素、統(tǒng)治階級的外部因素以及社會環(huán)境等進(jìn)行解釋說明招安現(xiàn)象。而梁山好漢的內(nèi)部問題，又可以從宋江的性格特點(diǎn)以及好漢們不同的上山方式來敘述。通過方方面面的分析和解釋可以讓我們更清晰地認(rèn)識到，導(dǎo)致幾百年前轟轟烈烈的水滸英雄們的起義最終導(dǎo)向朝廷，接受招安的復(fù)雜背景和原因。

關(guān)鍵字：水滸傳；招安；政治收編

《水滸傳》招安現(xiàn)象分析

沂源一中

宋作霞

一、引言

中國上下五千年的發(fā)展歷程來看，每個朝代都會出現(xiàn)農(nóng)民起義以此來反抗統(tǒng)治階級的現(xiàn)象，主要原因是官逼民反。農(nóng)民階級受到的壓迫最重，吃的苦最多，得到的最少，死亡是威脅他們最基本的生存權(quán)利。起義是唯一的選擇。但是我們又發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的農(nóng)民起義的反抗性并不徹底，起義者們在得到最基本的滿足后或者在統(tǒng)治階級的引誘下導(dǎo)致起義失敗。《水滸傳》中描寫的起義者們也是這個情況。

《水滸傳》這部著名的長篇小說是我國文學(xué)史上最深刻地反映了農(nóng)民起義斗爭的作品，是我國古代農(nóng)民革命的偉大史詩。《水滸傳》從全程式的角度出發(fā)，以英雄傳奇式的敘述方式，描繪出梁山起義軍從發(fā)生、發(fā)展、壯大到招安現(xiàn)象所出現(xiàn)的諸多問題，也是歷來受專家學(xué)者們高度重視的。因?yàn)檎邪驳拇俪刹⒉皇菃畏矫娴慕Y(jié)果，而是在多方面的共同協(xié)調(diào)下促成的。《水滸傳》中描寫的主要人物是水滸英雄。從我們的角度看，促成招安是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。在渴盼招安的人群中，有一些出身于官僚地主階層的人，他們實(shí)際上是在梁山泊頭領(lǐng)中間比較能夠發(fā)揮影響的人物，是宋江、盧俊義主張招安的重要基礎(chǔ)。以宋江為代表的接受招安派在梁山頭領(lǐng)中占有優(yōu)勢。因此，招安的內(nèi)部因素解決了。而統(tǒng)治階層通過招安來瓦解起義軍，并利用起義軍來維護(hù)封建統(tǒng)治的目的是外因，內(nèi)外因的相互作用，使著本是仇人見面分外眼紅的場面出現(xiàn)了更多的和氣，更使得水火不相容的場面開始松動，有了最初的冰釋前嫌。

二、《水滸傳》中招安現(xiàn)象的分析

（一）作者的主觀情致是促成招安的根源

在《水滸傳》中，作者流露出自己的思想情致:書中開篇便描寫了宋仁宗呱呱落地之初，受仙人指引，文、武曲星下到人間。在文曲星包拯和武曲星狄青的輔佐下，宋仁宗開創(chuàng)了一代文治武功的天下。這傳說被安排在《水滸傳》的全篇之首，顯然是有意圖。而水滸好漢們按照天罡地煞108星宿排位的結(jié)果，我們可 以想象一下：假如宋徽宗仿效仁宗皇帝的做法與梁山好漢早日聯(lián)手，宋朝的江山就會是另外一番景象。這就是作者的主觀思想本質(zhì)的表現(xiàn)。同時也可反映出，他視招安為神圣事業(yè)。在作家看來，倘為朝廷著想，理應(yīng)招安梁山；倘為義軍著想，理應(yīng)歸順朝廷。這對雙方都是大有益處的舉措。從此，在后50回中，他一一完成了上述充滿理性色彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)。他把招安與受招安的場面寫得十分隆重盛大，“義士今欣遇主，皇家始慶得人”，梁山與朝廷仿佛各得其所，皆大歡喜，共同構(gòu)建了節(jié)日閱兵般的興旺氣象。接下去他讓梁山好漢們實(shí)踐了“平虜、保民、安國”的宏大理想，為朝廷屢建奇功，從而進(jìn)一步確認(rèn)了自己不同尋常的存在價值。接下去，便是對一一凋零的梁山好漢們的禮贊和認(rèn)同了，“生當(dāng)鼎時死諸侯，男兒生平志以酬”，“萬年香火享無窮，千里功勛表史記”，宋江還享有“敕賜殿宇牌額，御筆親書靖忠之廟”[1]等殊榮.可是作者內(nèi)心也是矛盾的：一方面他痛恨貪官污吏，反對腐朽黑暗的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治；另一方面又不允許從根本上推翻，甚至在感情上還向往留戀封建皇權(quán)，封建制度，這就規(guī)定了他對農(nóng)民起義只能持有這種既贊成又反對的矛盾態(tài)度。[2]由此可以看出，實(shí)現(xiàn)招安是作者的主觀情致的表現(xiàn)，并不是空穴來風(fēng)，是有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。

（二）宋江的性格特點(diǎn)是促成招安的首要因素

在《水滸傳》所塑造的英雄人物中，宋江是一個相當(dāng)復(fù)雜的藝術(shù)形象，他不是用幾個章回或幾個情節(jié)塑造出來的，而是通過六十五個章回節(jié)，用性格結(jié)構(gòu)的多層次組合而刻畫成功的。他身上具有一些優(yōu)秀的思想品質(zhì)，但頭腦里又有濃厚的封建意識。他有反抗性、革命性的思想情緒，又有一直未擺脫的軟弱性、妥協(xié)性；他雖然走上梁山的發(fā)抗道路，但他走上這條道路是極其困難的。他對梁山的起義事業(yè)有很大的貢獻(xiàn)，但最后卻引導(dǎo)大家走上一條受招安的失敗的道路。宋江性格的二重性始終貫穿小說始終，也貫穿了他的一生。《水滸傳》寫出了宋江思想性格中叛逆性和妥協(xié)性的交錯及其矛盾之始終得不到解決，是充分的寫出了歷史和階級的嚴(yán)重局限在這個農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人身上烙下的深深印記。宋江這一形象是作家心目中理想正面人物形象，其最醒目的性格特點(diǎn)是“忠義”。“義，是連接李逵等一流人物思想的紐帶;忠，使他溝通關(guān)勝等一流人物思想的橋梁”。[3]無論在朝、上梁山、受招安，他都不曾拋棄“忠義”，這面大旗。

宋江的形象在《水滸傳》中帶有較濃厚悲劇色彩。他的忠義思想的本身，3 他的主觀信念與社會實(shí)踐之間，都存在著難以克服的矛盾，這是一個全力與“命運(yùn)抗?fàn)帯眳s又不免被“命運(yùn)”所捉弄的強(qiáng)者悲劇形象。而宋江的悲劇形象，其實(shí)也是對處在封建社會底層的被統(tǒng)治階級的反映。

宋江的忠與義是貫穿其一生都高舉的大旗，但宋江的忠與義卻遠(yuǎn)沒有達(dá)到“烈”的程度。作為一個刀筆小吏，他的封建性不夠濃厚，而作為起義軍的首領(lǐng)他的江湖氣又不夠強(qiáng)烈。在盡忠與盡義兩個方面，他都相機(jī)行事，務(wù)實(shí)而不務(wù)虛，決不墨守成規(guī)，作繭自縛。換言之，在宋江的性格中，除了信奉忠義之外，還潛存著，表露出一種比重己思想更穩(wěn)定、更頑強(qiáng)的因素。這可以說是：一種對于生存欲望，對于功名需求。正是這種貫穿始終的功利觀念，使宋江形象在自古已有的模式中脫穎而出，成了一個獨(dú)具特色，非常個性化的，不同于以往的任何“忠義之烈”。即真誠的信奉忠義有執(zhí)著的追求功名利祿的典型的藝術(shù)形象。誠然，對“建功立業(yè)”、“官爵升遷”的向往，在封建知識分子中更是帶著普遍性的，其最高理想便是“生當(dāng)鼎食，死諸侯”，這一點(diǎn)連許多令人崇敬的仁人志士也不能免俗。他們也往往把盡忠報(bào)國（或見義勇為）當(dāng)成一碼事來追求。

宋江的忠、義都是與功名利祿有著千絲萬縷的聯(lián)系的，其中予以的最好的結(jié)果就是博得個封妻蔭子、加官進(jìn)爵。我們可以從以下兩方面進(jìn)行分析,以此來闡明宋江接受招安的原因：

1、忠與功利的相互撞擊、相互滲透。[4]

《水滸傳》中，忠，主要體現(xiàn)為君國觀念與法度觀念。宋江既然“自幼功讀經(jīng)史”，又“刀筆精通、吏道純熟”，理應(yīng)有著較濃重的君國至上、法度至上的意識。宋江在小說也是這么做的。

宋江私自放走晁蓋，主要是出于挽救心腹之交的江湖義氣，主觀上并不是為了反抗封建官府，這時的他并沒有造反的意圖。“放走晁蓋等人”之后，宋江因“怒殺閻婆惜”而被發(fā)配江州。但是他的封建觀念太濃了，以致時刻不忘忠孝，為了顯示自己的忠孝，在刺配江州的路上，要繞著梁山泊走。途中，晁蓋曾把他恭請到梁山，誠意勸他入伙，而宋江卻斷然拒絕上山“落草為寇”，決絕地說：“雖死不做不忠不孝之人。”

宋江對功名的渴望，激揚(yáng)著精忠報(bào)國的熱情。宋江在中期時也有名言,道：“忠心愿平虜，保民安國。”這也是他期望招安時所寫的《滿江紅》里的句子。4 他的盡忠報(bào)國之志，總是與追逐名利緊緊地扭結(jié)在一起，而且毫不隱諱，毫不掩飾。在贈別武松時，宋江有一番囑咐：“兄弟，你只顧自己前程萬里……如得朝廷招安，你便可拾掇魯智深、楊志投降了，日后，但是去邊上，一槍一刀博得個封妻蔭子，久后清史上留得了好名，也不枉了為人一世。我自百無一能。雖有忠心，不能得進(jìn)步。兄弟，你如此英雄，決定作的大官。”[5]而在力薦盧俊義坐第一把交椅時，宋江情真意切地說：“……尊兄有如此才德，正當(dāng)為山寨之主。它時歸順朝廷，建功立業(yè)，官爵升遷，能使弟兄們光彩。”同樣在得知朝廷派人招安的消息，宋江大喜：“我們的為國家臣子，不枉吃了許多磨難，今日方成正果！”[6]

2、義與功利的相互依存，相互消損。[7]

宋江的重義，不僅僅是利他的，也是利己的。宋江在小說中一出場，就伴隨著大小幾樁義舉。他的仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困以及由此引出的“呼保義”、“及時雨”的美稱。江湖好漢們之所以異乎尋常的擁護(hù)宋江，主要不是或者說不僅僅是因?yàn)樗麄儚乃谓抢锏玫搅耸裁炊骰荩撬麄兪艿搅怂谓亓x聲名的感召，早已被“呼保義”、“及時雨”的傳奇、佳話所吸引，所折服了。

他不無真誠的認(rèn)為，他所做出種種安排，盡管使眾兄弟受到一些委屈，甚至招來新的煩惱，但歸根到底，總會為兄弟們帶來好處。他的本意是要梁山好漢們有一個“正常”的歸宿。然而正是宋江對國家的忠，對兄弟們的義，使其不能舍棄一方而獨(dú)自發(fā)展。因此，向朝廷招安，完成招安事業(yè)，也就成了宋江完成忠義之舉所表現(xiàn)出的兩全其美的辦法。

從上述的表述中可以看出，宋江的性格特點(diǎn)決定他的行動方式。因而，在《水滸傳》招安中，宋江渴望重新得到朝廷重用，而這也是導(dǎo)致招安能夠?qū)崿F(xiàn)的最主要因素。宋江的性格特點(diǎn)對實(shí)現(xiàn)招安影響深遠(yuǎn)。

（三）梁山好漢們不同的“上山”方式是促成招安的另一重要因素

一部120回的大書，有兩大部分組成。其主體的部分，即從開篇至大聚義，主要寫各階層人物不同的出身原因，經(jīng)歷了不同的道路，被“逼”上梁山，除暴安良，反抗朝廷的故事。形形色色的“逼”，性質(zhì)不同的“逼”，反映了梁山好漢們不同的生活以及心理狀況，而這也構(gòu)成了招安中大多數(shù)的贊成派，成為義軍內(nèi)部因素中的決定性力量。

粗略的看，108將的“上山”現(xiàn)象，可以歸結(jié)為四種類型：

第一類“上山”現(xiàn)象：部分在社會中處于中下層的能人壯士或被貪官土豪逼上梁山、或揭竿而起的故事。其主要含：林沖、魯智深；晁蓋、吳用；解珍、解寶……這些人物的社會地位不同，但有著相同或相似的遭遇，均具有較明確的反壓迫、反掠奪性質(zhì)，具有某種自知的除暴安良、劫富濟(jì)貧意識。他們的上山是與黑暗勢力直接沖突的結(jié)果。他們的抗?fàn)帋еr明的反暴政的色彩。這些人物的打擊目標(biāo)從沒有產(chǎn)生過誤差，而且從低到高，逐步升級，最后還打破了對宋徽宗的幻想。這一群人在晁蓋的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗朝廷的斗爭。晁蓋死后，受江湖義氣的影響，以及個人崇拜所累，反抗性，斗爭性有所減弱，并且最終追隨宋江接受招安。

第二類“上山”現(xiàn)象：部分在朝或在野的忠臣義士，被權(quán)奸逼至死地，英雄無路，無奈流落梁山的故事。以小吏宋江，貴族柴進(jìn)，地主員外李應(yīng)為代表的。他們的社會地位與社會大環(huán)境是相當(dāng)協(xié)調(diào)的。柴進(jìn)有皇帝的丹書鐵券護(hù)法，李應(yīng)的家傳武功與人品備受朝廷尊重，宋江雖是小吏，可“知縣卻與他最好”。他們之所以上山“落草”還想著招安，是其價值追求具有兩難性質(zhì)：一方面，他們想做“忠君”的典范，另一方面又追求“義友”的名聲，即希望在朝廷上和江湖上都受到推重。這種兩難的自我設(shè)想，在通常的情況下是可以行得通的，但權(quán)奸們卻不這么看。簡言之，這種兩難的價值取向，正是他們的人生遭際與人生悲劇的內(nèi)在性格根源。于是，在生死關(guān)頭，宋江、柴進(jìn)們等人對朝廷的赤膽忠心，不得不大打折扣。為了眼下的生存和明日的發(fā)展，不得不“權(quán)居水泊，暫時避難，屈身以待，伺機(jī)在起”。于是先后流落梁山，成了與第一類好漢打擊貪官、土豪、佞臣的同路人。而宋江則憑借著其特有的聲譽(yù)，取代晁蓋，成為梁山好漢共同擁戴的領(lǐng)袖。

上山后的宋江、柴進(jìn)們，仍堅(jiān)持其兩難的價值取向，身在梁山，心在朝廷；只反貪官，不反皇帝；把晁蓋的“聚義堂”改為“忠義堂”，并打起了色彩模糊的“替天行道”的大旗。凡此，均制約著梁山的目標(biāo)，綱領(lǐng)，活動規(guī)律乃至最終的歸宿。他們既是壯大義軍的功臣，又是斷送義軍的罪人。他們在斷送義軍的同時也毀滅了自己。因此他們之所以毀人又自毀的內(nèi)在性格根源，正是其兩難的人生價值的選擇。從這種意義上說，接受招安是其生命中所注定的結(jié)局。

第三類“上山”現(xiàn)象：其他各種江湖上的好漢（如獨(dú)霸一方的強(qiáng)梁，占山為王的草寇，四海為家的游民，賣藝為生的武俠，毀譽(yù)不一的梁上君子等等），由于一言難盡的必然因素或偶然因素的激發(fā)，又義無反顧地卷入梁山的故事。其中，李逵、石秀、李俊、孫二娘，最具有代表性。他們不具有哪怕樸素的抗暴意識，很少有人與壓迫者、剝削者發(fā)生直接沖突；他們大都為私情、私仇或其他私人緣由殺人放火才鋌而走險“落草”梁山。他們都擁有一種高亢、明快、透明又盲目、盲從、盲動的江湖義氣，他們的上山畢竟只是江湖義氣激發(fā)的結(jié)果。他們可以為兄弟、朋友兩肋插刀，毅然行動，赴湯蹈火，在所不辭。然而，由于受江湖文化本身所固有的蒙昧性質(zhì)的左右，他們又往往屈從于某個偶像，成為體現(xiàn)偶像意志的工具或犧牲品。宋江就是他們的偶像，因此，當(dāng)被宋江的忠與義深深打動并深刻影響他們時，他們追隨宋江投向了朝廷。

第四類“上山”現(xiàn)象：本與梁山為敵的朝廷命官和地方名流被梁山所俘，所賺，又經(jīng)宋江們百般勸誘，被迫滯留梁山。以徐寧、呼延灼、關(guān)勝、盧俊義為代表。這些人物一律身懷絕技且為人正派，是在朝或在野的錚錚忠臣良將。這些人物滯留梁山，不是什么“官逼民反”的結(jié)果，而是宋江們“統(tǒng)戰(zhàn)”的結(jié)果。他們權(quán)居梁山，自然不意味著對朝廷的反叛，自然是“身在曹營心在漢”，自然成為宋江尋求招安、歸順朝廷路線的積極支持者和推動者。

以上是對108個好漢中最有代表性的一些人的描寫，我們可以管中窺豹，從其中對好漢們的“上山”現(xiàn)象的大體梳理來進(jìn)行歸類。通過以上四類現(xiàn)象，我們可以看出，第二類、第四類的階級意識，出身階層等方面，決定了招安是其回歸正統(tǒng)社會，還原本來面目的最佳途徑。因而，選擇招安，即忠于朝廷是其思想的本質(zhì)表現(xiàn)。第三類人群中，由于沒有文化，階級意識淡漠，偶像崇拜的因素，他們的思想和行動，往往受內(nèi)部主要的意識流派的影響，而宋江、柴進(jìn)們是主張招安的主流，是決策層。因此，第三類人壯大了促進(jìn)招安的隊(duì)伍。四類人群中最具有反抗性的是第一類人群，但當(dāng)其他三類都贊成或不反對招安時，江湖的意識形態(tài)左右了他們的行動，接受招安理所當(dāng)然。

《水滸傳》中的義軍的內(nèi)部問題就這樣解決了，同意招安才使得《水滸傳》繼續(xù)向前發(fā)展，才會有以后更精彩的描寫。同樣，一個巴掌是拍不響的，任何事物都是在雙方相互作用下完成的，而統(tǒng)治階級招安策略的轉(zhuǎn)變，是具有其主要原 7 因的，這也是水滸人物完成招安的另一個重要因素。

（四）統(tǒng)治集團(tuán)的政治收編是促成招安的主要外因

當(dāng)梁山上聚集了越來越多的好漢后，朝廷中主張以圍剿的方式擊敗宋江們的勢力占據(jù)了上風(fēng)。于是，蔡京、高俅等人率領(lǐng)著軍隊(duì)開向了梁山，但是這些殘忍而又愚蠢的家伙，并不了解怎樣才能更好的維護(hù)趙宋王朝的利益，而是一味主張征討和使用陰謀詭計(jì)，這也就出現(xiàn)了梁山好漢們在宋江的帶領(lǐng)下，攻破曾頭市、兩贏童貫、三敗高俅的戰(zhàn)役，打出了起義軍的威風(fēng)，挫敗了官軍的氣焰，形成了一支使封建統(tǒng)治階級感到惶恐的威脅力量。而在現(xiàn)實(shí)情況中，隨著時間的發(fā)展，宋王朝的封建統(tǒng)治日益腐朽和沒落，國勢衰弱，軍隊(duì)無能，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部面對風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義以及北方的其他民族的統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)動的軍事進(jìn)攻，也難以招架，危機(jī)重重，以此改變策略．魯迅先生論道：“其中的招安之說，乃是宋末到元初的思想，因?yàn)楫?dāng)時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離為盜。盜一面與官兵抗，官兵不勝；一面則擄掠人民，民間自然亦受其騷擾；但一到外寇進(jìn)來，官兵又不能抵抗的時候，人民因?yàn)槌鹨曂庾澹阆肜幂^勝于官兵的盜來抵抗他，所以又為當(dāng)時所稱道了”。[8]可見，“救亡”是一方愿意招降，一方主動尋求招安的原因。對水滸英雄們實(shí)行政治收編，以此作為企圖解決這種危機(jī)的一種手段，他們廣泛使用以忠義為名的各種政策，或用來召集地主武裝，或用來招安農(nóng)民義軍，以緩和他們面臨的內(nèi)憂外患的危機(jī)，宋江們的忠義以及替天行道、保境安民，只反貪官、權(quán)奸而不反朝廷的做法滿足了朝廷中力求政治收編的一些大臣的意愿。招安對宋江們而言，既是一種政治收編，又是一種工具的利用，用他們來定亂御侮，輔國安民，維護(hù)趙宋王朝的封建統(tǒng)治。小說的故事情節(jié)中也是這樣描述的：征遼，平田虎、王慶，最后平方臘，這些戰(zhàn)役都是用血淋淋的事實(shí)，刻畫了封建王朝的險惡用心和招安的目的。封建的統(tǒng)治階級轉(zhuǎn)為招安的政治策略，是一次積極的策劃。而宋江們用一種思想的規(guī)訓(xùn)和觀念的培植，用自己認(rèn)同的與膜拜的思想與觀念來約束自己，鎖住自己，形成了空間的位移和身份的轉(zhuǎn)變。這不僅僅是消滅了一支威脅力極強(qiáng)的農(nóng)民起義軍隊(duì)伍，同時也將其收編，成為為統(tǒng)治階級服務(wù)的強(qiáng)有力的工具。因此，封建的統(tǒng)治階級進(jìn)行招安的目的在于利用他們服務(wù)于己，這也是《水滸傳》中招安能夠?qū)崿F(xiàn)的另一個重要的原因，只有對立面的雙方開始對話，接觸，在某段時期內(nèi)雙方的主流思想意 8 識是協(xié)調(diào)的，是融合的，也就促成了雙方的合作。

（五）社會因素是促成招安的重要外因

宋朝的文化以儒、釋、道為主，尤其是儒家思想是當(dāng)時的社會主流。“學(xué)而優(yōu)則仕”、“知其不可而為之”的入世進(jìn)取精神、建功立業(yè)、青史留名的追求等等都是中國古代儒家禮樂文化的意識形態(tài)。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星公之。”[9]自從隋朝開始科舉取士以來，讀書人的愿望就是金榜題名、光宗耀祖；出仕為民，流芳百世。人都是處境中的人，沒有超歷史的人。代代相傳的、無孔不入的這種“功名”思想不僅在當(dāng)時人的頭腦中留有深深的烙印，而且甚至轉(zhuǎn)化為潛意識在起作用。這些潛在的思想情緒在小說中是實(shí)實(shí)在在、真真切切存在的。每一個人的心中都有一個信念：忠君報(bào)國。因此，當(dāng)水滸好漢們聚義梁山時，是有很大壓力的，尤其是那些原本在社會上有一個很好的生存環(huán)境和社會地位的人。因而，受儒家思想中的“忠”的思想的影響和束縛，就使得起義軍的思想有了局限性和認(rèn)識的片面性。同時，在宋朝這樣一個文治的國家里，從建立開始，就受外族的入侵和打擊，到了宋徽宗時，更是官場腐敗、勾結(jié)外族的社會不良風(fēng)氣的出現(xiàn)，致使民不聊生，人民怨聲載道。在這樣的情形下，水滸好漢們“平虜、保民、安國”的思想更加強(qiáng)烈，尋找一條報(bào)國之路的心情更加急切。受“忠君”思想的束縛和一致對外的思想的約束，使得梁山好漢們放倒了原本高舉的反抗朝廷的起義大旗，加入了維護(hù)趙宋王朝的行列中，成了任朝廷擺布的棋子。

三、總結(jié)

《水滸傳》所描寫的宋江等一伙人，并不只是反“貪官污吏”，從他們的斗爭的整體看，更主要是反對地主階級的壓迫和剝削。他們打擊了封建統(tǒng)治者的黑暗統(tǒng)治，動搖了封建社會的傳統(tǒng)秩序，他們的斗爭是長期被壓迫，被剝削的農(nóng)民階級反抗地主階級的斗爭，他們的革命是反封建主義的人民革命，但是他們沒有明確的徹底的革命思想，也沒有一個清晰的奮斗遠(yuǎn)景，他們只能是提出朦朧的烏托邦社會，即阮小五所謂的“不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，異樣穿綢緞；成甕吃酒，大塊吃肉；百姓都快活”的社會。這種烏托邦式的理想社會，9 是農(nóng)民在反壓迫反剝削斗爭中的一種憧憬。我國的農(nóng)民長期處于分散的狀態(tài)，為個體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式所制約，不可能產(chǎn)生徹底的革命思想和科學(xué)社會主義，只能根據(jù)自己社會實(shí)踐提出朦朧的社會理想。這是一種歷史現(xiàn)象。但是這種社會理想性社會在當(dāng)時也是有進(jìn)步意義的，因?yàn)樗且谜紊系钠降龋?jīng)濟(jì)上平均的社會以此來代替現(xiàn)實(shí)中殘酷的階級壓迫和超越經(jīng)濟(jì)剝削的社會。

《水滸傳》所描寫的梁山好漢的起義斗爭最終是受招安失敗了。這在客觀上向人們顯示了這樣一條血的教訓(xùn)：被壓迫階級和壓迫階級之間的階級立場、階級利益是根本對立、無法調(diào)和的。宋江等起義的目的是反對地主惡霸、貪官污吏，并不想推翻宋朝這個封建政權(quán)，相反，他們之中相當(dāng)多的人對宋朝的皇帝和清官、廉吏存在著幻想，這是因?yàn)槲覈男≈R分子階層和農(nóng)民階層長期被束縛在封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，他們的思想始終不能超出封建主義的范疇，他們反對權(quán)奸，但總希望重新做宋王朝的臣民，同時，還有剝削階級對他們的誘騙，例：童貫、高俅施行的陰謀詭計(jì)等等，各種主客觀因素，使他們自然接受招安，甚至淪落到被藥酒毒死的悲慘結(jié)局，他們受招安反映了我國歷史的真實(shí)情況和被統(tǒng)治階層本身的弱點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：《水滸傳》招安原因探析

《水滸傳》招安原因探析

02級中文本科五班

付輝華

學(xué)號：020580305

內(nèi)容提要：政治腐敗，社會黑暗，好漢逼上梁山，但根在正道社會，忠君報(bào)國，積極招安。政府的衰微，力量的薄弱，面對反抗，采取妥協(xié)政策。政府招安，梁山向往招安。梁山與政府達(dá)成協(xié)議，實(shí)現(xiàn)招安。

主題詞：《水滸傳》 招安 原因 探析

《水滸傳》中的招安是梁山武裝團(tuán)體規(guī)模不斷擴(kuò)大，實(shí)力逐步增強(qiáng)，其內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)多次改組，演變發(fā)展的結(jié)果，是梁山好漢們愚忠的表現(xiàn)，更是統(tǒng)治者無力鎮(zhèn)壓而妥協(xié)讓步的一種明智選擇。《水滸傳》中的招安蘊(yùn)涵著中國封建社會統(tǒng)治階級思想文化的意識，這也恰恰是濃郁的封建傳統(tǒng)思想文化環(huán)境孕育了招安。

一、政治腐敗，社會黑暗，逼上梁山，魂歸故里

梁山好漢何以上梁山？其途徑有二。“逼上梁山”與“梁山逼上”。《水滸傳》中的108位好漢可算是英雄豪杰，才能非凡，但為什么會淪落到水泊里做了盜賊？社會的極度黑暗，朝廷的腐朽，正道社會拋棄或難容具有正義的英雄豪杰，致使他們?nèi)ふ易约盒哪恐袀惱韮r值體系——聚義梁山，替天行道。

“逼上梁山”是“亂自上生”的根源。社會的黑暗，政府的腐朽在《水滸傳》中作了深刻細(xì)致的描寫。高俅為首的奸臣也是宋微宗皇帝包庇的一幫奸臣貪官擾亂朝綱，混淆是非，顛倒黑白，侵蝕朝廷，染黑社會。高俅發(fā)跡的經(jīng)歷及其對王進(jìn)、林沖的迫害就可知道惡勢力在宋朝社會中的危害。新任知府高廉因高太尉而升遷，并依其勢力而在當(dāng)?shù)責(zé)o所不為。高廉妻舅殷天錫則倚仗姐夫權(quán)勢，在當(dāng)?shù)貦M行害人，迫害柴皇城家破人亡。高廉因高俅而發(fā)跡并濫施淫威，殷天錫倚仗妻舅為非作歹，橫行地方，可見“一人得道，雞犬升天”。高俅的惡勢力在延伸，其危害是由上到下，由點(diǎn)到面的。再如，蔡京之子蔡九知府逼反宋江。宗法制度影響下的封建政權(quán)社會，任人唯親，擴(kuò)展自己權(quán)勢，近臣、權(quán)貴控制朝政，導(dǎo)致皇權(quán)社會政治黑暗，統(tǒng)治階級內(nèi)部腐朽，朝廷腐敗，社會動蕩不安。

此外，諸如政府司法部門的黑暗與腐敗導(dǎo)致社會的不公。好漢們吃了官司在官府老爺審案時要上下打點(diǎn)銀子，發(fā)配上路給押送的公人銀子，到了發(fā)配地也得給牢城差拔、管營常例錢，甚至只要肯使錢，可買通公人在押送路上結(jié)果了囚徒。“司法腐敗才是最大的腐敗”導(dǎo)致社會的黑暗與混亂。

社會制度的不公，也同樣會導(dǎo)致社會的不安與動蕩。當(dāng)時社會重文官輕武官，官吏等級森嚴(yán)，吏有才藝，立了功也不會升為官，社會制度弊端使武官責(zé)任重大卻受到輕視，不被重用，清風(fēng)寨的文武兩個知寨不合，花榮終究走上梁山。官吏等級徑渭分明，使吏中的俊才豪杰被拋棄，推向社會邊緣。

“金圣嘆的批評之中說‘一副才調(diào)無處擺劃，一塊氣力無處出脫’是好漢們的悲劇所在。”“而好漢們沒有機(jī)會為朝廷所用，沒有機(jī)會赴疆場施展本領(lǐng)抱負(fù)。金圣嘆所嘆息的‘是誰之過也’這就是所謂的‘亂

自上生’的大悲劇的來由。”①是朝政腐朽，社會黑暗的由來。好漢們不為正道社會所用，可以分析為以下兩種發(fā)展途徑。一是受到冤屈，失去正途發(fā)展的機(jī)會；二是被野心者設(shè)計(jì)入彀。前種情況繼續(xù)發(fā)展，便會讓好漢們脫離正道社會，被正道社會逼上梁山。第二種情況，好漢們被梁山上的野心者誘騙上梁山，即“梁山逼上”。林沖多次受到迫害便是**也忍不了，最終脫離正道社會。史進(jìn)燒了史家莊之后，為了“不把父母遺體便玷污了”，②堅(jiān)持不落草。盧俊義是當(dāng)?shù)赜忻呢?cái)主，他是極不愿落草的，但走投無路，只得上梁山。還有朱仝、呼延灼、徐寧等，他們或是被朝廷逼迫或是梁山逼迫紛紛走上梁山。而并非他們自覺自愿的走上梁山。他們不愿落草是因這不是正道，正是對梁山持否定態(tài)度的表現(xiàn)。他們?nèi)匀粚φ郎鐣?bào)有極大希望，靈魂深處仍忠于他們心目中的合法政權(quán)宋朝廷，忠于正道社會的“正”。他們也知道自己是有罪的，宋江為俘獲的官兵解其縛時常說“不敢背負(fù)朝廷”、“誤犯大罪”、“借水泊避難，只待朝廷赦罪招安。”③梁山好漢們忠于皇帝，忠于朝廷。但好漢們一方面和封建王朝作斗爭，一方面又寄希望于皇帝的招安。因此，只要朝廷、皇帝招安，梁山好漢們是會接受的。

二、梁山隊(duì)伍的發(fā)展、壯大，導(dǎo)致其性質(zhì)的改變，逐步趨向主流社會，為招安奠定基礎(chǔ)

梁山由弱到強(qiáng)，直至轉(zhuǎn)衰的過程是其自身由外到內(nèi)，形式到本質(zhì)的改變過程，逐步實(shí)現(xiàn)招安。

1.梁山官兵數(shù)量的劇增，使其自身具有的正道社會倫理道德觀

念、政治、思想影響梁山性質(zhì)

梁山的成長、壯大的發(fā)展軌跡、階段性的變化，在打破祝家莊之后是一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變。山頭的重要性明顯下降。而官兵的連續(xù)被裹脅上山為發(fā)展主軸。孫立以“未受屈”的軍官帶了大隊(duì)人馬上山，此后不斷裹脅一流將才上山：徐寧、凌振、呼延灼、關(guān)勝、索超??以及他們的副將，直到盧俊義上山，一百零八人聚齊。大批官兵加入梁山，數(shù)量上占了優(yōu)勢，超過梁山原有的盜匪出身的人數(shù)，這就影響梁山團(tuán)體性質(zhì)的變化。

官兵上梁山之前就是在正道社會成長生活，所接受的是正道社會的思想、意識、文化、倫理價值體系。他們是受統(tǒng)治階級文化思想教育或影響長大的，頭腦之中，靈魂深處始終打下統(tǒng)治階級意志的烙印。官兵也是由宋朝廷教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練的，其政治色彩更鮮明——為大宋政權(quán)的維護(hù)鞏固服務(wù)的。官兵來自正道社會，而正道社會失去凝聚力（失去公正、公道，黑白不分，混淆是非等）所以他們從正道社會飄逸出來，走向社會另一端。由于這部分人骨子里深受正道社會的正統(tǒng)思想文化倫理道德價值的毒害，大批的這部分人上梁山將會改變梁山的性質(zhì)，有意的或無意識的。就像一塘污水中注入清水，不斷的注入水，污水終究是沖淡變清的。因此，梁山的團(tuán)體就會與正道社會一樣清白，當(dāng)正道社會創(chuàng)造條件時，有了招安機(jī)會，他們心中的招安之心就會萌動，像春筍一樣破土而出。

2.大批官兵聚集梁山，用正道社會的倫理價值體系、思想文化意識漂白梁山原有的山頭習(xí)氣、匪氣、使梁山向正道社會發(fā)展

大批官軍招降上梁山成為梁山的隊(duì)伍的一部分，他們與梁山隊(duì)伍相融的過程中，起到了影響梁山原有隊(duì)伍的性質(zhì)，二者經(jīng)歷、思想、意識、生活習(xí)慣等不同，但同處一個山頭，相互交往，共同融洽相處，在這是與非、正與邪、黑與白的沖突磨合過程中，由于成批官兵、社會精華分子在數(shù)量上，在文化程度上、心計(jì)方面大都超過原梁山的大老粗（原梁山好漢大都是武官、社會流浪漢，接受教育機(jī)會不多）顯然這些官兵、精華分子潛移默化的教育著影響著梁山的盜匪們。軍官在上梁山時，其手下部將并未都跟隨上梁山，而這樣的軍官在梁山必然由梁山原有的盜匪作其部將。這些部將受到官軍的調(diào)教，自然會受到來自正道社會的方方面面的教育影響，在一定程度上漂白山頭匪性，而使其更具正道社會性。

梁山在攻打祝家莊之后，宋江把扈三娘嫁給王英，樹立一個典范，從此梁山好漢不再是晁蓋、柴進(jìn)那種不娶妻室，終日只是打熬筋骨的單身貴族，而是梁山成立了家庭。接著就是在成批官兵帶著妻室上山的新的演進(jìn)階段了。官兵是封建社會的中堅(jiān)分子，家庭是社會的細(xì)胞，是社會結(jié)構(gòu)的組成基石，二者合起來其實(shí)已充分具備了所謂正道社會的倫理規(guī)范與價值體系了。因此，梁山泊也具備了所謂正道社會的倫理規(guī)范與價值體系，也就是梁山泊逐步向正道社會靠攏，為今后的招安墊了底。

大批軍官及其家庭、社會精英上梁山，對梁山各方面都帶來正道社會的影響，逐漸沖淡盜匪集團(tuán)的草莽性、江湖氣。梁山黑社會性淡化也意味著正道社會意識的燃燒與旺盛，意味著梁山盜匪走向正道社

會。

3.梁山事業(yè)壯大，人事改組，分工具體化，形成了正道社會性質(zhì)的政權(quán)組織形式。這是梁山泊團(tuán)體向正道社會靠攏的一種表現(xiàn)。

晁蓋中箭死后，宋江暫時做了梁山泊主，即進(jìn)行了第三次人事改組，其最大特點(diǎn)就是新上山的軍官依過去兩次的例子——新上山的頭領(lǐng)獲重用，而占據(jù)了重要位置。山寨共分六寨，除水軍之外，前后左右四寨都以軍官領(lǐng)先或?yàn)橹黧w（如前寨是李應(yīng)領(lǐng)先，但其下有兩位軍官與魯智深，后寨是柴進(jìn)領(lǐng)先，其下有四位軍官），中寨忠義堂宋江、吳用、公孫勝之后是花榮、秦明兩位軍官。這時候梁山泊的體質(zhì)又進(jìn)一步發(fā)生變化，而且是具有所謂正道社會的優(yōu)勢，把軍官的各種優(yōu)點(diǎn)（武藝高強(qiáng)、職業(yè)化作戰(zhàn)、有正規(guī)帶兵經(jīng)驗(yàn)??）帶進(jìn)了梁山泊。這些宋江帝王氣質(zhì)的證明，改造革命團(tuán)體的體質(zhì)，使之所謂正道化而去其山頭氣、江湖氣。

宋江完成了梁山泊集團(tuán)改造，改變其體質(zhì)的艱巨工程，聚齊一百零八個頭領(lǐng)之后，又對梁山集團(tuán)的人事與權(quán)力形式編排，組成了一個正道社會形式的政府組織機(jī)構(gòu)——梁山團(tuán)體職務(wù)分配形成“微型政府”。

職務(wù)分派是任何一個具有規(guī)模的團(tuán)體所必須進(jìn)行的，尤其是梁山泊發(fā)展壯大的分屬各種不同專業(yè)的一百零八人。最后一次梁山泊團(tuán)體職務(wù)分派，是繼前面三次改編之后，具有終結(jié)式地往革命交戰(zhàn)團(tuán)體的軍政府形式發(fā)展的意義。分派內(nèi)容詳細(xì)、各依馬軍、步軍、水軍、機(jī)密、打探聲息、錢糧、監(jiān)造??以致于公文、印信、醫(yī)療、房舍、軍

器等專業(yè)，形成一個如《水滸傳》書中所形容的，真可圖王霸業(yè)的軍事性的“微型政府”形式。“麻雀雖小，五臟俱全”，“微型政府”雖小，但已具備正道社會的政府臟腑，顯然是以政權(quán)的組織形式向正道社會邁進(jìn)了一步。

一言以蔽之，梁山團(tuán)體的形成、發(fā)展、壯大的過程，就是梁山體質(zhì)改變的過程，山頭主義、江湖氣，草莽氣漂白的過程，向正道社會一步步靠近的過程。

三、梁山集團(tuán)的壯大，正道社會的解體，雙方力量的抗衡，導(dǎo)致招安的出現(xiàn)

梁山隊(duì)伍成長壯大的過程是其與正道社會爭奪人才、軍馬、武裝力量的過程，發(fā)展到與政府相抗衡的過程。《水滸傳》多次描寫政府軍隊(duì)對梁山的圍剿，但均以失敗告終。這時的梁山與政府對抗，僅僅是處于防御階段，是力量不足，無法向政府進(jìn)攻的表現(xiàn)。隨著形勢的發(fā)展變化，梁山力量的壯大，梁山斗爭規(guī)模擴(kuò)大了，由防御戰(zhàn)轉(zhuǎn)為進(jìn)攻戰(zhàn)。攻城奪縣，用集體的武裝力量摧毀縣、州、府政權(quán)，用集體的武裝力量消滅祝家莊和曾頭市這類惡霸地主勢力，真實(shí)地反映梁山集團(tuán)的壯大并與政府相抗衡的現(xiàn)實(shí)。

梁山的壯大，也就是政府力量的衰減。正道社會的解體： 1.棟梁被腐蝕——社會開始解體

像高俅無德無才的標(biāo)準(zhǔn)小人掌握了京師禁軍的人事大權(quán)，以私害公，公報(bào)私仇，閑置人才，優(yōu)秀軍官逐一被迫離開本職，像林沖、史進(jìn)遭迫害離開本職走上梁山。這是社會解體的第一步

先從國家政

府的棟梁開始蛀蝕。

2.社會基石的松動——社會進(jìn)一步解體

大廈棟梁遭蛀蝕是中上階層社會的解體，而棟梁之下還有大廈的基石——廣大的社會中下層也進(jìn)行另一種情形的解體。州級官吏到地方官吏刑獄不公，營私舞弊，腐爛。如武松孟州接觸的施恩、張督監(jiān)。戴宗、宋江、朱仝、雷橫等官吏與匪相通，使社會更加黑暗，社會上出現(xiàn)黑店，江湖上開著人肉包子店。地方基層吏逐步偏離正道社會，封建地主階級中的部分中堅(jiān)分子開始偏離正道社會。晁蓋身為保正，竟為了一筆不義之財(cái)可以立即勾結(jié)江湖朋友犯下殺頭之罪。史進(jìn)也是地方地主，私通盜匪，放火燒了史家莊，流落江湖，最終梁山落草。這些都意味著封建國家的統(tǒng)治階級逐漸瓦解。

3.正道社會主體力量上梁山——社會大規(guī)模的解體

祝家莊被摧毀、成批官兵被裹脅上山、攫取大名府一等才俊盧俊義的大陣仗。性質(zhì)上是梁山泊對正道社會的主體力量（農(nóng)村莊園聯(lián)防體系、朝廷重要軍官集團(tuán)，社會才俊員外）進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟與有意志力的正面攻擊。這是所謂正道社會之中的一個主要部分完全崩潰瓦解而被梁山泊所吞噬。正道社會的分解，也意味著宋政權(quán)的瓦解，力量削減。童貫、高俅多次敗于梁山泊，梁山泊沖州撞府，攻打村莊屢屢得手，便是朝廷衰微，梁山壯大的事實(shí)。

梁山的日益壯大，大宋政權(quán)的逐漸衰微，二者形成對峙局面。統(tǒng)治者沒有能力鎮(zhèn)壓、消滅造反的梁山集團(tuán)，無可奈何情況下只好采取妥協(xié)、讓步的處理方法。梁山自己的壯大，有資本與統(tǒng)治者講條件，討價還價。這為梁山招安創(chuàng)造了條件，最終實(shí)現(xiàn)招安。

四、梁山好漢們 “只反貪官，不反皇帝”，④“替天行道” 1.梁山好漢們是忠于大宋朝廷，忠于皇帝（天子）的 梁山好漢們反抗誰呢?他們“深切痛恨的是貪官污吏,土豪劣紳,卻不反對那福根子——至高無尚的皇權(quán)。⑤正如他們所說的“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”⑥只是奸臣當(dāng)?shù)馈⒊V混亂，社會黑暗、政治腐朽、失去公道、正義，所以他們要替天（宋皇帝）主持公道、正義、打擊貪官污吏，打擊惡霸地主，反抗壓迫，為人民報(bào)仇雪恨。

他們造反是認(rèn)為在封建制度統(tǒng)治下，天高皇帝遠(yuǎn)，自己身受其害的，是酷吏貪官造成的。在他們的心目中，這些酷吏貪官，并不是封建制度的產(chǎn)物，只是個人品質(zhì).的好壞，而皇帝仍然是真命天子，朝廷不明，仍是奸臣閉塞的結(jié)果。

所以，他們既擁護(hù)皇帝，又反貪官污吏，當(dāng)皇帝為代表的朝廷招撫他們時，梁山隊(duì)伍便認(rèn)為是依天行道了，立即把“替天行道”換成了“順天”，“護(hù)國”的招旗，接受招安。

2.招安是梁山好漢們共同的愿望，他們找到了歸屬

梁山好漢們匯聚梁山或是為了爭取生存權(quán)利或是為了圖半世快活亨榮華富貴，或是為了討個出身而不得，或是為國家效力，報(bào)效邊庭無門。招安則可解決這一系列問題。造反者的衣食問題，擁有生存的合法權(quán)利，甚至憑自己的武藝、才能還可報(bào)效邊庭立功，博個封妻蔭子，久后青史上留個好名，也不枉了為人一世。其中的領(lǐng)導(dǎo)者在朝廷還能有榮華富貴，獲取功名，封官加爵（宋江在未立功時就被封了

個破遼先鋒。立功后加授武德大夫，賜金銀一千兩，錦緞十表里，花袍一套，名馬一匹。）這樣，梁山好漢們在梁山泊找到歸屬，梁山泊在大宋朝廷找到歸屬。

因此，宋江努力爭取招安的行為并沒有受到梁山好漢們堅(jiān)決的抵制和根本反抗。一百零八將中的活躍人士大多數(shù)贊成招安，即使有些反對宋江過急做法的人士，也并非是真的反對招安，而是不贊成不講任何條件的“招安”。這種“招安”不僅不能使他們變泰發(fā)跡，而且威脅到個人生命安全。他們反對的是不成功的招安，要的是成功的招安。

3.宋江力主招安，加快了梁山泊的招安步伐

宋江自幼攻讀正道社會的經(jīng)史子集，受到的是正統(tǒng)社會的統(tǒng)治階級思想文化教育，他雖私通盜匪（在上梁山前就為官府通緝的晁蓋一伙通風(fēng)報(bào)信），與社會游民有交往（資助社會江湖好漢，廣得社會傳名“及時雨宋公明”的稱呼。）但宋江自始至終是忠于朝廷的。宋江忠于宋皇帝不僅是因受統(tǒng)治階級的傳統(tǒng)文化的影響，而且還因他是朝廷的吏——押司，為朝廷辦事。他生活的環(huán)境決定了他應(yīng)是具有那個環(huán)境的思想、文化、倫理意識。于是宋江“于家大孝”，“人皆稱他做孝義黑三郎”。在宗法社會里，孝擴(kuò)大了就是忠。宋江于家是孝，于國是忠，于國家便是忠孝。自宋江上梁山泊后，便把“聚義廳”改為“忠義堂”，掛上“替天行道”的杏黃旗，企圖強(qiáng)化梁山的為國忠的思想，爭取正道社會的人們?nèi)菁{他們，尋求梁山泊的合法合理性（統(tǒng)治者眼中的梁山好漢是草賊、背叛朝廷，大逆不道。梁山好漢，尤其

是宋江也稱自己“文面小吏”，“罪該萬死”。都認(rèn)為梁山團(tuán)體是叛逆，不合道，不合法的，名不正，言不順的賊。）宋江為了更進(jìn)一步深化他的忠的思想，讓好漢們同自己保持思想一致性，緊緊凝聚為一體，接受朝廷招安，大肆宣傳九天玄女的“天書”“汝可替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國安民，去邪歸正。”⑦運(yùn)用天意難違來宣傳忠君，招安的思想意識。

宋江不僅從思想領(lǐng)域來強(qiáng)化梁山好漢的忠君意識，而且身體力行，努力實(shí)現(xiàn)早日招安。宋江在為敗將解其索時往往納頭便拜，屢次 講“并無異心，只被濫官污吏逼得如此。若蒙朝廷赦罪招安，情愿與國家出力。”⑧“原來宋江素有仁有德，素懷歸順之心，不肯盡情追殺朝廷殘兵敗將。”⑨宋江對投降的朝廷軍隊(duì)如此客氣，“納頭便拜”，“不肯盡情追殺”，并反復(fù)講明自己無異心，要?dú)w順朝廷。可見他招安的心是很誠很切的。為了招安，在高俅面前稱“死罪”，“萬望太慰慈憫，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨銘心，誓圖死保。”⑩卑躬屈膝。為了招安，找到妓女李師師牽線搭橋，找到宿太尉。甚至還動用了不少的金銀賄賂朝廷官員以達(dá)招安目的。正是宋江如此熱衷于招安，積極招安，所以梁山團(tuán)體招安才得以順利的完成。

宋江“替天行道”，忠于朝廷，忠于國家。在招安之后，破大遼、平方臘，捉王慶，真是為國家出了力，立了功，封官加爵。至死也不忘忠義清白。當(dāng)朝廷賜死宋江時，宋江還對李逵說：“我死之后，恐

11所以給李逵的酒中也怕你造反，壞我梁山泊替天行道忠義之名。”○下了毒藥。用犧牲自己最信賴的兄弟生命來保存自己的忠的名聲。宋

12的國家忠臣形象。江做到了“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。”○宋江如此忠于大宋皇帝，作為梁山的核心領(lǐng)導(dǎo)人物，梁山泊走向正道社會，接受招安，忠君報(bào)國也是不可避免的。

梁山泊團(tuán)體的形成、發(fā)展、壯大，直至招安的整個過程，其實(shí)是他們在正道社會——游離正道社會——?dú)w位正道社會的歷程。他們源于正道社會，根在正道社會，長在正道社會，正道社會出問題，把他們推向反社會一面，他們游離正道社會，然而根本在正道社會，脫離不了正道社會，所以隨著自己的壯大，正道社會力量也在自己身上逐漸增大，最終自己的壯大把自己拉回到了正道社會面——實(shí)現(xiàn)招安。

招安，梁山隊(duì)伍形成壯大的最終歸宿。

注釋

①王北固著《水滸傳的組織謀略》，46頁，上海出版社，2003。

②《水滸傳》，21頁，岳麓書社出版發(fā)行，2004。

③《水滸傳》，463頁，同上。

④王學(xué)泰、李新宇：《＜水滸傳＞與＜三國演義＞批判＝，119頁，天

津古籍出版社，2004。⑤⑥《水滸傳》，（序言部分），7頁，同上。

⑦《水滸傳》，頁，岳麓書社出版發(fā)行，2004。

⑧《水滸傳》，463頁，同上。

⑨《水滸傳》，601頁，同上。

⑩《水滸傳》，622頁，同上。

⑾⑿《水滸傳》，888頁，同上。

參考書目

1.施耐庵，羅貫中：《水滸傳》岳麓出版社發(fā)行，2004。

2.王學(xué)泰、李新宇：《＜水滸傳＞與＜三國演義＞批評＝，天津古

籍出版社，2004。

3.王北固：《水滸傳的組織謀略》，上海出版社，2003。

4.于汀：《說水滸俠義》，長虹出版社，2002。

第三篇：【中文畢業(yè)論文】淺議水滸傳以招安為結(jié)局的必然性-初稿

淺議《水滸傳》以招安為結(jié)局的必然性

江西鉛山余建華(中文畢業(yè)論文)

內(nèi)容提要：我國古典長篇白話章回小說《水滸傳》中的“招安”問題。自該小說問世以來，歷代眾家對其發(fā)表過議論與評價。有對水滸英雄們“替天行道”、“忠義雙全”大加贊賞，但卻對以宋江為首的領(lǐng)導(dǎo)者，走了投降路線（招安），造成眾多英雄命運(yùn)的歷史悲劇而批判，指責(zé)的；有對水滸英雄們（尤其是指宋江）在特定的歷史條件下接受“招安”，其主觀愿望是為了“平虜，保民，安國”這種愛國的正義舉動大加贊賞的；也有對以上觀點(diǎn)采取折衷辦法的。

本文是想從宋江起義和招安史料上有明文記載；民間傳說、話本，宋人的筆記和元人雜劇等文藝體裁的文字記錄；以及作品本身結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作規(guī)律和作者主觀創(chuàng)作意識。這三個層面來談一談對這部書，最終以梁山好漢被朝廷招安的結(jié)局的必然性，作一些粗淺的探索。

關(guān)鍵詞：水滸英雄招安歷史的必然性文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律性作者思想的動因力

中國古典文學(xué)小說——《水滸傳》是一部累積型白話長篇章回小說。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著講史與小說的合流。它內(nèi)容與體裁既來源于小說，但又不全是小說的繼承，同時還采用了長篇的講史體制，從而把講史與小說有機(jī)地結(jié)合起來了。

“招安”問題歷來是眾寫手的“金字招牌”。無非或褒，或貶，或折衷。筆者今天不想再走他們的老路子，僅憑著“初生牛犢不怕虎”的“猛子”精神，和近二年內(nèi)在學(xué)校收集到的一些資料，也就斗膽地想從三個小層面淺議《水滸傳》以招安為結(jié)局的必然性。以求教于老師。

一、歷史上的宋江起義和招安（投降），史書上有明文記載

《水滸傳》是作為一部小說流傳在讀者中間的，但它的故事情節(jié)和人物形象，又并非完全出于虛構(gòu)。大凡熟悉宋代歷史的人，都能在宋史典籍里見到幾處零星記載著宋江與方臘的起義（叛亂）的內(nèi)容，只不過文字簡略罷了。

北宋徽宗宣和年間，我國北方爆發(fā)了一場以宋江為首的農(nóng)民起義（叛亂）。歷史上的宋江起義與南方方臘起義約略同時。關(guān)于這次起義，《宋史·徽宗本紀(jì)》，《張叔夜傳》，《東都事略·侯蒙傳》等史籍都記載極為簡略，關(guān)于宋江等人的結(jié)局，或言擒之，或言降之，互有出入。

《宋史》卷二十二《徽宋本紀(jì)》云：淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。

《宋史》卷三百五十三《張叔夜傳》云：??以徽猷閣待制再知海州。宋江起河、朔，轉(zhuǎn)掠十郡，官軍莫敢攖其鋒，聲言將至。叔夜使間者覘所向。賊徑趨海瀕，動巨舟十馀，載鹵獲。于是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無斗志。伏兵乘之，擒其副賊。江乃降。

南宋人所撰野史中述及宋江等事跡的，如王稱《東都事略》卷一百零三《侯蒙傳》云：宋江寇京東。蒙上書言：“江以三十六人橫行河、朔，官軍數(shù)萬，無敢抗者，其才必過人。今清谿盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”帝曰：“蒙居閑不忘君，忠臣也。”起知東平府，未赴而卒。

李燾《續(xù)宋編資治通鑒》卷十八云：宣和二年十二月，盜宋江犯淮陽及京西，河北，1

至是入海州界，知州張叔夜設(shè)方略討捕，招降之。

李zhī《十朝綱要》卷十八云：宣和元年十二月，詔招撫山東盜宋江。又云：（三年六月），辛丑，辛興宗與宋江破賊（指方臘）上苑洞。

由以上各項(xiàng)記載，我們可以看到或者說可以證明北宋末年確有宋江等三十六人，橫行于河、朔，京東一帶的事實(shí)，且聲勢浩大，其結(jié)局是梁山宋江一伙招安了（也就是投降了），做了正規(guī)軍去替朝廷出力了。這些史料固然簡單、單薄一些，但其大體方向是一致的——起義軍招安了。只不過《水滸傳》的作者把它演義出更加轟轟烈烈一部大起義小說罷了。

二、《水滸》故事取材于民間傳說，說話人的話本，宋人筆記，元人雜劇等體裁中

上面也說了單憑簡單的史料，當(dāng)然寫不出一部波瀾壯闊的斗爭史詩。《水滸》的故事大部分是有一定的根據(jù)來的。它們有的是根據(jù)民間傳說，有的根據(jù)說話人的話本，有的根據(jù)宋人筆記，有的又是根據(jù)元人的雜劇等。

北宋末年，正值女真、蒙古民族先后南侵中原。加之政治腐敗，貪官污吏橫行，致使外憂內(nèi)患，民不聊生，民族危在旦夕。飽受虐待的百姓，恨透了統(tǒng)治階級。凡是能夠與貪官污吏作斗爭的團(tuán)體或個人，都成了他們同情與頌揚(yáng)的對象，寄托希望并以此來鼓舞自己的斗志。

宋江等人在山東地界起事，大約確如《水滸傳》中所說，以“替天行道”為標(biāo)榜，“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。”“先斬何濤巡檢首，京師獻(xiàn)與趙王君。”專門對付貪官污吏，所以得到了民眾百姓的同情與歌頌。雖然后來終于投降了朝廷，但是眾多英雄的奇聞軼事，還是“深入人心，播騰人口，街談巷論，流傳不息。”

南宋時“說話”盛行（宋人稱說書為“說話”，說書藝人為“說話人”，說書人所用的腳本為“話本”，見灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》及吳自牧《夢梁錄》）。

有人把宋江等英雄故事筆錄下來，作為說話人的話本。也有人憑著自己的想象力，利用宋江等三十六人的英名，虛構(gòu)些可喜可悲的事情，寫成話本，供給說話人演出，于是這類故事便在民間越傳越神，越說越豐富起來，流傳面也就越來越廣了。

水滸英雄故事在民間廣為流傳的時候，也適好是說話、雜劇等眾多的文學(xué)樣式繁榮和成型之時。宋后期以來，水滸英雄的故事，已被藝人們演義得淋漓盡致，民眾也以聽水滸故事為樂事。（只不過當(dāng)時所演的英雄故事，不叫水滸英雄故事罷了，“水滸”一詞是《水滸傳》的作者加上去的。）眾多以水滸故事為題材的話本和雜劇相繼問世。宋廬陵人羅燁所著的《醉翁談錄》的“小說開辟”一節(jié)內(nèi)，錄有話本一百零七種，分為八類。其中公案類有“石頭孫立”一種，樸刀類有“青面獸”一種，桿棒類有“花和尚”，“武行者”兩種，大概都是水滸故事的芻形吧。《水滸傳》中所寫孫立，楊志，魯智深，武松等人的事跡，或許有一部分便是根據(jù)這幾種話本，可惜現(xiàn)在那話本只存目錄，故事如何，無從知道了。

元代的無名氏所輯的《宣和遣事》涉及水滸故事的部分，雖內(nèi)容非常簡單，可能只是說話人的提綱，但卻給我們展示了《水滸傳》的最原始風(fēng)貌，恐怕是最早話本了。此書著力敘寫了“楊志賣刀”，“晁蓋七義劫生辰綱”和“宋江殺閻婆惜”等情節(jié)，末尾還提及受張叔夜“招誘”，并說：“后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。”元代也出現(xiàn)了一批水滸劇目，水滸的情節(jié)和人物，也日漸曲折和豐滿。水滸英雄也由原先的《宋江三十六人贊》中記錄的三十六人發(fā)展到七十二人，后又發(fā)展壯大為一百零八人。對故事的主要發(fā)生地水泊梁山的描寫，也更接近《水滸傳》了。其中的英雄人物“李逵、武松、楊志、林沖、魯智深、宋江”等已有生動的描繪。

魯迅先生在《中國小說史略·元明傳末之講史（下）》中，錄了洪邁的《夷堅(jiān)乙志》里的一段話：“宣和七年，戶部侍郎蔡居厚罷，知青州，以病不赴，歸金陵，疽發(fā)于背，卒。

未幾，其所親王生亡而復(fù)醒，見蔡受冥譴，囑生歸告其妻，云“今只是理會鄆州事”。夫人慟哭曰：“侍郎去年帥鄆時，有梁山濼賊五百人受降，既而悉誅之，吾屢諫，不聽也。”《乙志》成于乾道二年，長宣和六年不過四十余年，耳目甚近，冥譴固小說家言，殺降則不容虛造，山濼健兒終局，蓋如是而已。”

從先生摘錄的資料（《夷堅(jiān)乙志》）中，我們可以清楚地看到水滸英雄的結(jié)局是“殺降”了。

《宣和遺事》云：朝廷不奈何，只得出榜招諭宋江等。有那元帥姓張名叔夜的，是世代將門之子，前來招誘宋江和那三十六人歸順?biāo)纬魇芪涔Υ蠓蛘a敕，分往諸路巡檢司去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。

從《宣和遺事》的記載中，我們更能看出《水滸傳》后半部宋江等受招安平方臘的藍(lán)本了。元朝和明初雜劇盛行，很多取才于梁山泊英雄故事，如今已大半失傳了，除此之外，宋人筆記如王明清《揮麈后錄》，孟元老《東京夢華錄》，鄒浩《道鄉(xiāng)集》都或多或少地記錄了一些后被《水滸傳》為藍(lán)本的故事，在此就不一一錄出了。總之，宋江一伙受招安的結(jié)局，在那時的各種體裁文藝中均能找出來。

三、《水滸傳》以宋江等英雄受招安的結(jié)局：即是小說創(chuàng)作規(guī)律本身的要求，也是作者自身主觀意識形態(tài)的書面表達(dá)

縱觀這部巨著，可謂洋洋灑灑，書中的故事真是可歌可泣。讀之：使人捧腹大笑，使人暗然傷神；使人嗟嘆不已，使人悲咽不止。天下奇書也！這樣一部極富生命力的作品，其思想性理所當(dāng)然是復(fù)雜的，多樣，豈能用一法去量之、裁之。文學(xué)作品的鑒賞定要依據(jù)文學(xué)自身的規(guī)律而論，只有這樣才是鑒賞之宗！過去，很多人一談到《水滸》中的“招安”問題，就會馬上用“階級論學(xué)說”去套，就會用“政治思維”去理解“文學(xué)思維”。筆者認(rèn)為，這本身就不符合馬克思主義的“認(rèn)識和實(shí)踐論”，更不是“實(shí)事求是”地去看待問題。人類社會中的階級產(chǎn)生是人類野蠻社會過渡到人類文明社會的標(biāo)志。如果我們不按照其自身規(guī)律辦事，就會出現(xiàn)偏差和謬誤。

下面我們先從這部小說的結(jié)構(gòu)上來分析，看看作者安排水滸英雄最終以招安為結(jié)局，是不是有其特殊地歷史必然性。

小說可以看成是“聚義——忠義——招安”的三部曲。第一部：聚義。從第一回至第六十回。作者首先花了大量的篇幅敘述了水滸起義其波瀾壯闊的歷史背景。通過不同人物的不同遭遇，向整個社會伸延開去，勾畫出來宋代社會生活的復(fù)雜面貌，顯示出不同的人物怎樣在其獨(dú)特的命運(yùn)里被逼上梁山的不同道路。英雄們之所以走上水泊梁山，作者突出的是“逼”與“無奈”。正因?yàn)橥怀隽诉@一點(diǎn)，眾人物的舉動就被染上悲壯的英雄色彩。這就和那些傳統(tǒng)地唱出“此路是我開，此樹是我栽。要打此處過，留下買路財(cái)。”山大王們劃清了歷史的界線。正如金圣嘆所云：“則是亂自上作也。亂自下生，不可訓(xùn)也，亂自上作，不可長也??”

水滸英雄被“逼”而上水泊梁山后，又是通過什么來結(jié)伙的呢？也就是說他們凝聚力是什么？一個斗大“義”字使然。這伙人的出身反映出的是社會的多層面：他們并不完全是農(nóng)民，其中有漁民、流民、城鎮(zhèn)平民、手工業(yè)者、獵戶、小商人，也有下層的知識分子、行腳僧、江湖道士，有封建政權(quán)機(jī)構(gòu)中的小官吏、小軍官，甚至有不少中小地主，也在不堪官府壓迫下參加了起義軍的行列。正如書中所云：“仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨上梁。”在這個階段，作者通過鮮活的人物形象，獨(dú)特的命運(yùn)描述，深入地刻畫了英雄們義聚梁山的窘境。

第二部：忠義。從第六十四回至第八十二回。在第六十回里，書中寫道厚首領(lǐng)晁蓋在曾義市中箭身亡，宋公明被義推為梁山的新首領(lǐng)。宋江也就發(fā)表“易幟”的演說詞：“小可

今日權(quán)居此位，全賴眾兄弟扶助，同心合意，共為股肱，一同替天行道??聚義廳今改為忠義堂??”從此開始，梁山的精神也逐漸從“聚義”走向“忠義”。在小說里最突出的體現(xiàn)就是：把原來的“聚義廳”改為了“忠義堂”。形式發(fā)生了變化，內(nèi)容自然也有新的內(nèi)涵。這無疑不是作者為后來英雄們的集體招安埋下的有力伏筆。

“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”標(biāo)志著梁山的武裝力量已經(jīng)達(dá)到了空前的高峰。可謂形勢喜人，一派欣欣向榮之景象。這個階段是梁山的軍事鼎盛時期。宋江高舉“替天行道”；“護(hù)國保民”的義旗，利用忠、孝、仁、義的個人魅力，團(tuán)結(jié)攏絡(luò)諸多好漢，智取盧俊義，燕青，賺關(guān)勝，擒索超，捉史文恭；兵打北京城，智取大名府，兵陷東平府；兩贏童貫，三敗高太尉。就是在這一種情形下，作者也沒有忘記對“義”的延伸和對“忠”的鞏固的刻畫。智賺盧員外，活捉史文恭，張清等好漢是義的延伸，放走童貫、高太尉等人也正是忠于朝廷的表現(xiàn)。

第三部：招安。從第八十二回至第一百二十回。以八十二的“梁山泊分金大買市，宋公明全伙受招安”為轉(zhuǎn)折，梁山受招安已成定局，正式接受了朝廷的招安。宋江將梁山寨前一直懸掛的杏黃旗幟：“替天行道”，撤換為兩面紅旗：一面是“順天”；一面為“護(hù)國”。真正地“易幟”了，身份正了，成了朝廷命官了。“順天”后的英雄們，自然也就得去“護(hù)國”了。

水泊里的英雄們?yōu)槭裁磿摹熬哿x，忠義走向招安”的道路呢？從上面的結(jié)構(gòu)和情節(jié)分析中，我們不難認(rèn)識到英雄們是受了傳統(tǒng)的忠、孝、仁、義的禮教束縛。他們把歸依朝廷是“忠義”的最完善的終結(jié)。正如宋江對武行者（武松）所言：“??如得朝廷招安，??博得個封妻蔭子，久后青史上留得一個好名，也不枉了為人一世??”燕順勸“霹靂火”秦明投靠梁山時，秦明聽罷，便下廳道：“秦明生是大宋人，死為大宋鬼。朝廷教我做到兵馬總管，兼受統(tǒng)制使官職，又不曾虧了秦明，我如何肯做強(qiáng)人，背反朝廷？你們眾位要?dú)r，便殺了我。”此時的秦明對入伙一事，可謂以死相報(bào)，不肯相從。“他們”要留一個好名，怎肯做強(qiáng)人，背反朝廷，這是大逆不道之事，這種思想不要講是在宋朝，就是到了辛亥革命后，大多數(shù)國人還有這種思想，故而有那么多的“臣民”還要留辮子（清朝的特產(chǎn)）。英雄們在那種制度下還不可能認(rèn)識到“趙官家”王朝的腐朽統(tǒng)治是自己坎坷命運(yùn)的根源，是天下所有民眾受苦受難的根源。他們只能是一種混濁不清的感覺。只知“大秤分金銀”，“大碗吃酒肉”。還只有一些“死生相托，吉兇相救，患難相扶”同姓弟兄之誼罷了。真可謂“八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生相同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無差??惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。”

雖有魯達(dá)，武松，李逵，林沖等人的反招安之聲：“今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟(jì)事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”但最終還是以宋江為代表的招安派占了上風(fēng)，“瞻依廊廟”去了。因此，我要說水滸英雄故事結(jié)局為招安是該書情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物性格所致，其必然性就在此。

翻過頭來看一看，本書作者的主觀意識如何？談到本書作者又是一個頭痛的問題。因?yàn)橹两駥W(xué)術(shù)界尚存有爭議。（作者的問題，非本文求證，暫放一放不談），但大抵不出是羅、施二人。

依據(jù)文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)論而言，每個時代的作品必然會帶有那個時代的氣息。一個作者的作品同樣也會印刻上那個作者的印記。這是創(chuàng)作規(guī)律，無可回避地事實(shí)。《水滸》這部巨著也是如此。

《水滸傳》這部小說是在長期民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過說話人的綜合加工再創(chuàng)作，又經(jīng)不同思想傾向的文人多次增刪修改累積而成的。書作者廣泛搜集了宋元以來的有關(guān)水滸題材，依據(jù)了少量真實(shí)史料，吸取《大宋宣和遺事》采取長篇講史規(guī)模的長處，同時又保持“小

說”虛構(gòu)的特征與生動細(xì)膩的描繪技巧（圣嘆有云，春秋之筆）。終于形成了中國第一部真正地白話長篇章回小說。它標(biāo)志著講史與小說的合流，是中國小說文體發(fā)展史上的一次革命。這次革命體現(xiàn)了作者豐富的文學(xué)想象與巨大的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成本書感人的藝術(shù)形象。如宋（江）十回，武（松）十回，石（秀）十回等就是本書的新亮點(diǎn)，精彩華章。這些傳奇故事體制是作者的新創(chuàng)造，體現(xiàn)了作者在長篇創(chuàng)作中不可替代的主體地位。

馬克思主義認(rèn)為“分析任何一個社會問題都必須把它提高到一定的歷史范圍去考察”。《水滸傳》中的招安問題，究竟產(chǎn)生于怎樣一個“歷史范圍”，它的出現(xiàn)，究竟蘊(yùn)涵怎樣的時代意義？

宋江這支起義軍的千軍萬馬的大聚義，雖然不盡符合歷史上的真實(shí)情況，它卻符合宋元明三代以至中國封建時代的多次農(nóng)民起義實(shí)際情況與客觀規(guī)律。正如毛澤東同志所說，從秦朝的陳勝、吳廣，直至清王朝的太平天國運(yùn)動，中國歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的規(guī)模之大，是世界歷史上所僅見的。正因?yàn)橹袊羞@樣的歷史，才產(chǎn)生了《水滸》這樣的小說。

《水滸》反映的時代，確是階級矛盾和民族矛盾十分尖銳化的歷史時期。北宋王朝一方面對外屈膝，繳納歲貢；一方面窮兇極惡，掠奪民眾。有名的“花石納”，使百姓破產(chǎn)，激起“饑民并起為盜”。《水滸》選擇了這個時代，把宋江起義軍的歷史事件描寫成聲勢浩大的千軍萬馬攻城奪縣的人民大起義，也是符合這一時期歷史生活的真實(shí)的。

但同時還必須看到，水滸故事在本書形成之前，曾長期流傳于民間，又經(jīng)過了說話藝術(shù)與元雜劇的種種藝術(shù)手段的再加，從而距歷史上的宋江起義越來越遠(yuǎn)，打上了種種的民間意識，增添了濃厚的市民色彩。比如“招安”與“征遼”就體現(xiàn)了梁 山好漢“順天護(hù)國”的愿望，而“到邊庭上一刀一槍，博個封妻蔭子”，也成為書中眾好漢的共同人生理想，這些都需要我們后人來結(jié)合宋元以來，民族矛盾的歷史相聯(lián)系，才能得到合理的解釋。

關(guān)于施耐庵，沒有什么可靠的歷史記載。民間傳說他曾參加過張士誠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，未必可信。但他生長淮北，時代較羅貫中為早，元末轟轟烈烈地農(nóng)民大起義，當(dāng)是親身經(jīng)歷過的。正因?yàn)樽髡叩纳硎赖脑桑乓宰髌吩凇吧逢最感墙褚岩樱嫵假\子尚依然”的悲劇氛圍中結(jié)束。盡管其中含了“早知鳩毒埋黃泉，學(xué)取鴟夷泛釣船”的一些人生遺憾，但他們畢竟是道義上的勝利者（風(fēng)風(fēng)火火闖過九州嗎！）他們只有如此選擇，從而獲得了“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭”的某種人生崇高感。

至此，作者基本上完成了他的悲劇情節(jié)的構(gòu)建，也不正是自身情感的一種宣泄嗎？小說這種結(jié)局理所當(dāng)然為作者自身主觀意識形態(tài)的書面表達(dá)。是書中情節(jié)所至，是歷史的必然！時代的真實(shí)！

注釋：

① 中國古代小說專題/張燕瑾主編——北京：高等教育出版社，2005重印

參考頁碼：（90頁—96頁）ISBN7-04-010497-0

② 魯迅全集（9）/魯迅著，——北京：人民文學(xué)出版社，1998.12重印

參考頁碼：（139—149頁）ISBN7-02-001532-8

參考文獻(xiàn)：

1． 張燕瑾主編《中國古代小說專題》高等教育出版社 2005

2． 魯迅著《魯迅全集》（9）人民文學(xué)出版社 1998

3． 游國恩等編《中國文學(xué)史》

（四）人民文學(xué)出版社 1984

4． [清]金圣嘆評點(diǎn)文子生校點(diǎn)《第五才子書施耐庵水滸傳》（上、下）

中州古籍出版社1985

5． 施耐庵羅貫中著《水滸全傳》岳麓書社1990

6． 何心著《水滸研究》上海古籍出版社

7． 朱一玄 劉毓忱主編《水滸傳資料匯編》南開大學(xué)出版社

第四篇：水滸傳分析

天魁星呼保義宋江

人物情節(jié)簡介：宋江，人喚“及時雨”。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰綱事發(fā)，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發(fā)現(xiàn)宋江私通梁山，趁機(jī)要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首領(lǐng)。受招安后，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用毒酒害死。

人物形象性格：宋江是整部《水滸傳》中第一號人物，作為文學(xué)形象，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個人。宋江歷來是爭議頗多的一個人物形象，他的性格特點(diǎn)里面，孝，義，忠，是三大特征，但在小說中的行為舉止卻也體現(xiàn)著相互之間的矛盾性和宋江性格的多重性。

施耐庵塑造的宋江是一個多重性格的人物。在他的一生中，我們會時常看到他身上的矛盾性，施耐庵抓住這一系列的矛盾來刻畫宋江性格的多重性。一般讀者都認(rèn)為宋江是個忠義雙全的人。《水滸傳》中也用了相當(dāng)多的筆墨塑造宋江的“忠義”。但實(shí)際上，宋江早先為山東鄆城縣押司時，便有意放走官府要捉拿的晁蓋等人，并繼續(xù)與那些人保持良好關(guān)系，甚至還上過梁山，單純從這幾個方面看，我們可以講宋江很夠“義氣”，但確實(shí)是“不忠”了。但在發(fā)配江州時，梁山好漢劫得他，欲放下他的枷鎖時，他卻說要不得，“此乃國家法度”，又“忠”了起來；江州酒樓的反詩，更是“白紙黑字，鐵證如山”，“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，宋江笑黃巢，造反心態(tài)躍然紙上，等到上了梁山，他又一心忙于招安，還說“寧可朝庭負(fù)我，我忠心不負(fù)朝庭”。

《水滸傳》寫宋江“仗義疏財(cái)”，很講義氣，但遍覽全書，并沒有幾個窮苦人家得到宋江救濟(jì)。倒是許多貪官強(qiáng)人，土豪劣紳笑納過宋江奉上的大綻銀兩，鐵牛李逵初見宋江時，曾受過他幾綻銀子，但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子。宋江好幾次講要取鐵牛的頭，鐵牛卻并不跳將下來，兩板斧下去，到后來被宋江害死，也心甘情愿。

以上所述正是《水滸傳》中宋江的矛盾性所在，這些矛盾其實(shí)源于宋江性格的多重性。作為封建社會不得志的文人，宋江有著滿腔報(bào)負(fù)卻無處施展。他疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面，他聚眾反國，題詩言志，這是他性格中反叛的一面......施耐庵通過描寫宋江充滿矛盾的行為，向我們展示了一個多重性性格的人物。

作者施耐庵在寫《水滸傳》時心中一定已經(jīng)有了各個英雄人物的形象。至于宋江，施耐庵也一定看到了他的矛盾性和多重性，而他把這個有著多重性格且矛盾重重的人物寫下來，讓讀者去讀去說去評，也未嘗不是另一種高明。

天孤星花和尚魯智深

人物情節(jié)簡介：魯智深，原名魯達(dá)，宋渭州經(jīng)略使種師中帳下提轄官，生得身長八尺、腰闊十圍、面園耳大、鼻直口方，腮邊一部絡(luò)腮胡須，為人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，為避禍出走，后在五臺山文殊院出家為僧，因背上刺有花繡，故此江湖上人送綽號“花和尚”。后醉打小霸王周通、相國寺倒拔垂楊柳、大鬧野豬林救林沖、三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后，同上梁山，成為梁山泊步軍頭領(lǐng)。魯智深上梁山后英勇善戰(zhàn)，反對招安。后來，魯智深擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘，在回京途中，圓寂而逝。

人物形象性格：

（1）、愛憎分明，見義勇為，扶危濟(jì)困，嫉惡如仇。

這一性格是貫穿始終的。從他對待金家父女和鄭屠的不同態(tài)度就可以充分看出。當(dāng)他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴后，就非常同情關(guān)心他們，主動贈送銀兩，親自保護(hù)他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，當(dāng)即就要去打死他。由于史進(jìn)、李忠的竭力勸阻才暫時按下心頭怒火。金家父女逃離虎口后，魯達(dá)來到鄭屠肉鋪，以買肉為名，當(dāng)眾戲弄鄭屠，殺他的威風(fēng)，激他與自己斗打。在“拳打”時，對鄭屠采取“應(yīng)口”要打，“討?zhàn)垺币惨虻牟徽{(diào)和態(tài)度，三拳便將他打死，為民除了害。魯達(dá)與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分表現(xiàn)了他愛憎分明的立場，見義勇為的高貴品質(zhì)和對受壓迫者扶危濟(jì)困，對壓迫者嫉惡如仇的性格特點(diǎn)。

（2）慷慨大方，重義疏財(cái)。

了解了金家父女的不幸遭遇后，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。當(dāng)李忠不爽利地只摸出二兩銀子時，魯達(dá)便認(rèn)為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。

（3）率直粗礦，勇而有謀，膽大心細(xì)。

為了防止店小二去追趕，一向暴躁的魯達(dá)，竟在店門口“坐了兩個時辰”，“約摸金公去得遠(yuǎn)了，方才起身。” 懲治鄭屠，也不是一到就動手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗毆的架勢，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當(dāng)眾質(zhì)問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，魯達(dá)本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機(jī)應(yīng)變，遇險不驚，從容不退卻。他假意道：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了。”魯達(dá)這些行為，充分體現(xiàn)了他勇而有謀，膽大心細(xì)的性格。

天傷星行者武松

人物情節(jié)簡介：武松排行第二，江湖上人稱武二郎，清河縣人。景陽岡借著酒勁打死老虎，威震天下，做了陽谷縣步兵都頭。哥哥武大郎被奸夫淫婦潘金蓮、西門慶殺害。武松殺了奸夫、淫婦，報(bào)案自首，被發(fā)配孟州牢城。在安平寨牢營，結(jié)識了金眼彪施恩。為替施恩奪回店鋪，武松大鬧快活林，醉打蔣門神。后被蔣門神勾結(jié)張團(tuán)練所陷害。在飛云浦武松殺死公差，回鴛鴦樓殺死張團(tuán)練、蔣門神，在十字坡張青酒店改扮成行者，在二龍山落草，后來投奔梁山泊。成為梁山第十四條好漢，步軍第二名頭領(lǐng)。攻打方臘時失去左臂，留在六合寺照看林沖，后出家成僧，到八十歲死去。

人物形象性格：從作者對武松的傾情刻畫來看，武松其實(shí)被作者刻畫成了生活化的英雄人物。

應(yīng)該說，武松深受人們喜愛的根本原因在于作者對武松的生活化描寫，生活化描寫實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)實(shí)主義手法，它把人物放在不同的生活環(huán)境，以其自身的行動來展示自己的性格，作者在《水滸傳》中多次運(yùn)用生活化描寫手法，武松是其中刻畫得最成功的一個人物。

作為一個生活化的英雄人物，武松有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，作者在刻畫這一人物時，緊緊抓住了他的優(yōu)缺點(diǎn)的彼此消漲過程，讓人們在這一變化過程中認(rèn)識武松。

武松是隨著小說的發(fā)展被動或主動地改變著自己的生活，也被生活改變了自己，作者抓住了這一點(diǎn)，才更深入地塑造了武松的光明形象。在反抗官府圍剿和攻城奪府的戰(zhàn)斗中，武松勇敢堅(jiān)定，是義軍的主要將領(lǐng)之一。他反招安，指責(zé)宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄們的心！”后來他在征方臘時被包道乙砍右臂，他不受封誥，在杭州六和寺出家。

這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現(xiàn)實(shí)中，從迷失的自我中醒悟過來，一步一步地克服自己的弱點(diǎn)，漸漸地走向成熟。這要?dú)w功于作者對武松的生活化描寫。

水滸傳作品主題

①深刻揭示了農(nóng)民起義的社會根源——“官逼民反”、“亂自上作”。

作品展示了北宋末年奸臣當(dāng)?shù)馈⒄胃瘮　⒚癫涣纳纳鐣F(xiàn)實(shí)。作品具體刻畫了高俅、蔡京、楊戩、童貫為首的封建官僚貪贓枉法、互相勾結(jié)、無惡不作，但這些貪官的總后臺就是徽宗皇帝，昏君佞臣組成的統(tǒng)治集團(tuán)壓迫人民，激起人民反抗的怒火。“官逼民反”、“亂自上作”——這是起義的根本原因。

②歌頌農(nóng)民起義英雄。

一百零八位頭領(lǐng)個個都是勇武智慧、頂天立地的英雄，他們反抗黑暗的封建統(tǒng)治，對抗腐敗的官府，劫富濟(jì)貧，除暴安良，“替天行道，保境安民”。

③揭示農(nóng)民起義失敗的必然原因之一。

“招安”是起義失敗的直接原因，也體現(xiàn)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖思想上的局限性——宋江、盧俊義等人具有濃厚“忠君”思想，他們又是梁山義軍的主要領(lǐng)導(dǎo)，影響和左右著義軍的發(fā)展趨勢，宋江上梁山后，把“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山泊上高懸“替天行道”的杏黃大旗；他們起義的原因是博取功名，封妻蔭子。

故“招安”是其必然選擇，失敗是起義的必然結(jié)局。

④嚴(yán)重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的進(jìn)步意義。

第五篇：解析霸王行業(yè)現(xiàn)象

2005年春節(jié)前后，汽車、房屋等市場又進(jìn)入了一個銷售旺季。在這樣紅火的市場效應(yīng)背后，我們?nèi)匀宦牭讲簧傧M(fèi)者憤憤不平的抱怨。這種抱怨，更多包含的是消費(fèi)者的無奈：這畢竟是“賣方市場”，勢單力薄的消費(fèi)者又能奈其何？

可喜的是，我們的消費(fèi)者正在不斷成熟。也許在15年前，人們還不懂得“消費(fèi)者”幾個字的分量；也許在10年前，人們還僅僅知道可以對假冒偽劣訴諸法律，無須自嘆倒霉；也許在5年前，對商品及服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行舉報(bào)投訴已經(jīng)蔚然成風(fēng)；那么今天，越來越多的消費(fèi)者已經(jīng)意識到，在買賣交易面前必須講求平等。

當(dāng)然，要達(dá)成這種權(quán)利與義務(wù)的完全對等談何容易！老百姓對于以壟斷或者行政手段強(qiáng)加于身的“霸王條款”多次發(fā)出呼吁，“霸王行業(yè)”也是多次被中國消費(fèi)者協(xié)會點(diǎn)名，“3·15”消費(fèi)者日前后對不平等買賣關(guān)系的討論也是此起彼伏，但是杜絕“霸王現(xiàn)象”絕非一日之功。深層了解“霸王行業(yè)”、客觀分析“賣方市場”、吸收借鑒合理經(jīng)驗(yàn)、打破行業(yè)壟斷堅(jiān)冰、主動維護(hù)自身權(quán)益，這是每個消費(fèi)者乃至有關(guān)機(jī)構(gòu)都要長期面對的挑戰(zhàn)。

中國：“霸王行業(yè)”霸在哪里

方言

簽訂協(xié)議，如履薄冰；

一旦簽訂，進(jìn)入霧中；

上當(dāng)受騙，朦朦朧朧；

有苦難言，忍氣吞聲……

也許這是每一位受過“霸王現(xiàn)象”困擾的消費(fèi)者真實(shí)的心理感受。

2004年年底，30余家新聞媒體和中國社會調(diào)查所聯(lián)合舉辦的中國首屆“霸王現(xiàn)象”認(rèn)知度調(diào)查，公眾評出了十大“霸王行業(yè)”：電信、房地產(chǎn)/物業(yè)、保險、電力、教育、醫(yī)療、銀行、鐵路、交通、超市。十大“霸王行業(yè)”基本囊括了老百姓最重要的日常必需品：安身要住房，生活要用電，交往要通訊，生病得醫(yī)療，養(yǎng)兒需教育，出門得坐車，存錢找銀行，購物到超市……可憐，大家日子過得再簡單，也離不開這些行業(yè)！

也正是因?yàn)檫@些生活離不開的行業(yè)存在“霸王現(xiàn)象”，才令老百姓如此深惡痛絕。之所以把這些行業(yè)稱作“霸王”，關(guān)鍵在于面對行業(yè)中的強(qiáng)迫性規(guī)定，消費(fèi)者是告也告不贏、躲又躲不開，結(jié)果只能忍氣吞聲、逆來順受。

一位消費(fèi)者在接受記者采訪時甚至說，老百姓勞碌一年，原來都在為“霸王行業(yè)”賣命。人們不禁要問，難道“上帝”遇上“霸王”，真的無藥可救？

“霸王條款”設(shè)下多少埋伏？

電信行業(yè)：“充值卡過期作廢”和“電話收取座機(jī)費(fèi)”已經(jīng)成為公眾最痛恨的“霸王現(xiàn)象”。除此以外，“寬帶故障，費(fèi)用由消費(fèi)者出”、“使用充值卡的手機(jī)，不提供通話詳單打印服務(wù)”、“手機(jī)信號中斷，經(jīng)營者不承擔(dān)責(zé)任”，手機(jī)通話雙向收費(fèi)等規(guī)定都成為公眾投訴的熱點(diǎn)。

保險行業(yè)：公眾普遍反映各家保險公司都是“投保容易，理賠難”。如人保公司的家庭財(cái)產(chǎn)險，公司就可以單方面撤消；各家保險公司的車險等許多險種都存在入保時交了很多錢，但理賠時，公司可以說出很多免賠的理由和規(guī)定，讓投保者得不到預(yù)期的合理賠償?shù)痊F(xiàn)象，讓消費(fèi)者大有上當(dāng)?shù)母杏X。

電力行業(yè)：公眾怨聲最大的是電價上漲和隨時隨地?cái)嚯姷膯栴}。

房地產(chǎn)行業(yè)：公眾不僅對房地產(chǎn)開發(fā)商一肚子怨氣，同時對物業(yè)公司和房地產(chǎn)中介公司也是怨聲載道。比較突出的問題有，房地產(chǎn)商在出售房屋時侵占消費(fèi)者購房預(yù)定金和減少自己的違約責(zé)任等現(xiàn)象；物業(yè)公司收取業(yè)主費(fèi)用不替業(yè)主服務(wù)；房產(chǎn)中介存在的“強(qiáng)制締約行為”、“強(qiáng)制授權(quán)行為”、“加重消費(fèi)者違約責(zé)任”、“中介方侵占買賣雙方違約金”、“中介費(fèi)超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)”等等“霸王條款”都讓消費(fèi)者受害不淺。

教育行業(yè)：教育亂收費(fèi)已經(jīng)成為社會上反映比較強(qiáng)烈的一種不良現(xiàn)會影響到自己的長遠(yuǎn)發(fā)展嗎？一位在電力部門工作的員工說：“消協(xié)點(diǎn)評就點(diǎn)評，反正又不能真的拿我們怎么樣！”

“人民電信人民辦”——這是中國電信消費(fèi)者耳熟能詳?shù)目谔枺娦判袠I(yè)的高速發(fā)展，在很大程度上是納稅人分擔(dān)了大部分投資。但“人民電信”是不是“為人民服務(wù)”，服務(wù)得如何，是不能不大打折扣的。

近10年來，消費(fèi)者反電信壟斷的呼聲不是不高，社會各界的輿論不是不予支持，幾乎每年的“兩會”都有關(guān)于反電信壟斷的提案，政府也并非不管不問，從電信一分為二，到二分為三，再到三分為四，從體制上反電信壟斷的步伐一直沒有停止過。然而，電信還是穩(wěn)坐“霸王”首位，業(yè)內(nèi)人士指出，就是因?yàn)樗砹藘纱罄妫簢业睦婧筒块T的利益。

2004年，信息產(chǎn)業(yè)銷售收入突破2萬億元人民幣，已成為中國經(jīng)濟(jì)的第一支柱產(chǎn)業(yè)。電信既是自然壟斷，也來自政府的授權(quán)。因?yàn)殡娦判袠I(yè)的創(chuàng)收必須從消費(fèi)者口袋里掏票子，在利益的驅(qū)動下，能多掏絕不會少掏。在全國各地，電信部門的職工是很令人羨慕的：工資高、福利好。電信行業(yè)的職工收入曾連續(xù)幾年高居全國各行業(yè)之首。兩種利益相輔相成，互為作用，電信的“霸王”地位誰能撼動得了？

國務(wù)院發(fā)展研究中心市場經(jīng)濟(jì)研究所所長陳淮說：“如果是國外的企業(yè)、完全市場化了的企業(yè)，那還怎么會對它的消費(fèi)者這樣不重視呢？而那些接近于壟斷的企業(yè)，他們又怎么能關(guān)心這些問題呢？比如民航機(jī)票的價格和電信服務(wù)定價的問題，好多人都一直在呼吁，可結(jié)果又怎么樣呢？這不是幾句話就能解決的問題。”

清華大學(xué)法學(xué)院的一位教授說，不顧企業(yè)社會形象而單方面制定不平等條款，這本身就是種很不正常的經(jīng)濟(jì)行為，受此危害的不僅僅是產(chǎn)生消費(fèi)行為的公眾，還有企業(yè)自己。一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的制定或者一種經(jīng)濟(jì)行為的決定是需要決策者有一定遠(yuǎn)見的，需要著眼于將來而不是僅僅停留在現(xiàn)在。

“霸王現(xiàn)象”何時休

在如何制止和消滅“霸王現(xiàn)象”的問題上，公眾普遍認(rèn)為要堅(jiān)決打破壟斷，讓更多的工商企業(yè)參與到競爭中來；還有的提出既要加大對違規(guī)者的處罰力度同時還要加強(qiáng)政府的監(jiān)管力度；除此以外，不斷完善法律法規(guī)和發(fā)揮媒體的作用都是被消費(fèi)者認(rèn)為能夠有效制止“霸王現(xiàn)象”的手段。

在中央國家機(jī)關(guān)供職的孫先生說，壟斷固然是一些行業(yè)霸氣十足的原因，但壟斷并不天然產(chǎn)生霸氣，霸氣也并不都來自壟斷，比如這次入選“霸王行業(yè)”的超市行業(yè)就是充分競爭的行業(yè)。助長這些行業(yè)霸氣的背后，其實(shí)與有些政府部門的監(jiān)管不力有很大關(guān)系。因此，政府部門應(yīng)該主動介入、及早介入，把“霸王條款”扼殺在襁褓之中。

一些企業(yè)常常以“本公司擁有最終解釋權(quán)”為擋箭牌，把消費(fèi)者的維權(quán)請求擋回去。而事實(shí)上，合同的解釋權(quán)，應(yīng)該是雙方平等協(xié)商，共同擁有，而“最終解釋權(quán)”在司法機(jī)關(guān)，絕不是經(jīng)營者。法律專家指出，目前我國的合同法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等對“霸王條款”的規(guī)制過于抽象和概括，缺乏具體明晰的法律表述，也缺乏救濟(jì)性的條款。這是我們在加強(qiáng)立法中應(yīng)該克服的一個缺陷。

北京市中級人民法院的谷法官說，立法的價值取向首先要明確，就是保護(hù)消費(fèi)者，保障市場的平等競爭。很多國有企業(yè)在打官司時，動不動講“國有資產(chǎn)流失”、“我是國企，我不贏，你就是危害了國家利益”。這實(shí)際是把企業(yè)利益混同于國家利益，打著“國家利益”的招牌來維護(hù)自己的利益。

毫無疑問，打破壟斷不但是現(xiàn)階段推動我國市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的當(dāng)務(wù)之急，更是應(yīng)對加入世界貿(mào)易組織(wto)“后過渡期”國際競爭的明智之舉。除了國家有關(guān)部門從行政等政策角度給壟斷打開一個“缺口”外，行業(yè)協(xié)會也應(yīng)發(fā)揮一定的能動作用。然而，在電信、電平等地位源自后者對關(guān)鍵市場資源的壟斷，這種情況同樣出現(xiàn)在郵政、有線電視服務(wù)、銀行和政府部門中。例如有線電視公司在合同中要求客戶對服務(wù)預(yù)先付費(fèi)，而對服務(wù)中斷賠償問題只字不提；銀行在辦小額抵押貸款時強(qiáng)迫客戶用高于貸款數(shù)十倍的財(cái)產(chǎn)作抵押；墨西哥郵政在投遞信件或物品受到損壞時逃避賠償責(zé)任等等，面對這些問題，消費(fèi)者只能被迫接受。

當(dāng)市場上只有唯一賣者，或一個企業(yè)擁有絕大多數(shù)關(guān)鍵資源時，便產(chǎn)生了資源壟斷；而當(dāng)政府給予一個企業(yè)排他性地生產(chǎn)一種物品的權(quán)力時，就產(chǎn)生了行政壟斷。

行政壟斷同樣會造就所謂的“霸王企業(yè)”，墨西哥電力公司便是一例。在2003年聯(lián)邦消費(fèi)者檢察院投訴排行榜上，電力公司以1.2萬宗高居第二位。舉例來說，2003年2月，墨西哥城市民阿蕾娜向聯(lián)邦消費(fèi)者檢察院求助，當(dāng)月她家電費(fèi)無故上漲到1.8萬比索，可笑的是，她家里連電視都沒有，怎么會有如此高的電費(fèi)？聯(lián)邦消費(fèi)者檢察院調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，阿蕾娜所住區(qū)域多數(shù)市民當(dāng)月電費(fèi)上漲了至少兩倍。

在輿論壓力下，電力公司后來解釋說，幾年前電力公司在該區(qū)域安裝新電表時，因技術(shù)人員疏忽未刪除舊電表賬戶，此后電力公司按照新電表記錄數(shù)據(jù)向市民寄賬單，而向無流量的舊電表賬戶按月累計(jì)定額服務(wù)費(fèi)。

2003年年初，公司在更新系統(tǒng)時發(fā)現(xiàn)，那些無流量的舊電表賬戶同新電表賬戶原來出自同一個住址，因此在未向市民解釋和征求市民同意的情況下，強(qiáng)行把過去累計(jì)的定額服務(wù)費(fèi)追加到2月份電費(fèi)中。

市民們得知該情況后，試圖通過與電力公司談判解決問題，結(jié)果遭到對方拒絕。更加惡劣的是，該地區(qū)的停電自此變得非常頻繁。由于電力公司屬國營單位，因此同屬政府部門的聯(lián)邦消費(fèi)者檢察院在此問題上表現(xiàn)得頗令墨西哥城市民失望。

信息不對稱也是導(dǎo)致墨西哥消費(fèi)者處于弱勢地位的重要因素。例如，前不久，墨西哥城波蘭科區(qū)州際總統(tǒng)飯店在未提前通知客人的情況下，強(qiáng)行在住宿費(fèi)用中增加3美元水電費(fèi)，理由是“墨西哥城今年上半年水電費(fèi)上漲了10%”。消費(fèi)者協(xié)會官員表示，飯店按成本經(jīng)營是合乎邏輯的，但應(yīng)當(dāng)在客人下榻之前作出說明，這是確立雙方平等交易地位的前提條件。

再比如，墨西哥私立醫(yī)院在接收急診病人時，從不對病人家屬說明收費(fèi)條目，往往病人在出院的時候才發(fā)現(xiàn)，就連醫(yī)生為病人處理傷口的橡皮手套都需要付費(fèi)……但是，由于此類事件都發(fā)生在自由競爭的行業(yè)，因此通常商家會出于形象考慮主動作出讓步。

目前，墨西哥國會正在考慮修改《合同法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《電信法》，而這些修改將基于“承認(rèn)消費(fèi)者在市場經(jīng)濟(jì)中的弱勢地位，從而通過政府干預(yù)和立法，逐步消除可預(yù)期的和不可預(yù)期的不公正待遇”。

美國：以法制“霸”

《環(huán)球》雜志駐紐約記者/王波

作為一個市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，美國在反壟斷和反不公平交易方面有著比較成熟的立法、執(zhí)法體系和實(shí)踐。頒布于1890年的《謝爾曼法》不僅是美國第一部反壟斷法，也是世界第一部反壟斷法。

《謝爾曼法》和另一部反壟斷基本大法《克雷頓法》，以及其他反壟斷、反不公平交易法使美國擁有較其他工業(yè)化國家更為嚴(yán)格和完善的反壟斷法律體系。這些法律法規(guī)主要規(guī)定洲空中客車公司的優(yōu)勢。

可見，美國在反壟斷方面遵循的兩條基本原則是：

一、確保國家利益，照顧企業(yè)利益，保護(hù)消費(fèi)者利益；

二、保證市場在良性和有效的競爭中健康發(fā)展。

日本：軟硬兩手對付“霸王”

《環(huán)球》雜志記者/王曉梅

2004年11月22日，日本公正交易委員會宣布，于2005年1月24日對未接受該委員會勸告的三井住友建設(shè)等23家公司進(jìn)行審判。此前，公正交易委員會以在政府橋梁建設(shè)競標(biāo)過程中，存在私自商定競標(biāo)金額等舞弊行為為由，向上述23家公司發(fā)出勸告，要求它們停止違反《經(jīng)濟(jì)力量過度集中排除法》和《關(guān)于禁止私人壟斷及確保公正交易的法律》(以下稱《禁止壟斷法》)的行為。

《禁止壟斷法》在日本經(jīng)濟(jì)生活中占有重要位置，是日本規(guī)定經(jīng)濟(jì)秩序的基本法和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的核心。《禁止壟斷法》頒布之后，日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了很大變化，為滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要，日本對該法進(jìn)行了幾十次修訂。以促進(jìn)公平和自由競爭為目的的《禁止壟斷法》有三大支柱：禁止不正當(dāng)?shù)慕灰紫拗?卡特爾)；禁止私人壟斷；禁止不正當(dāng)?shù)慕灰追椒ā?/p>

日本公正交易委員會是防止私人壟斷及不公正交易、促進(jìn)公正自由競爭的機(jī)構(gòu)，根據(jù)1947年制定的《禁止壟斷法》而設(shè)立。它隸屬于首相，是內(nèi)閣之外的政府行政機(jī)關(guān)，獨(dú)立行使職權(quán)，不受他人干預(yù)。在實(shí)施《禁止壟斷法》過程中，具有準(zhǔn)立法和司法機(jī)關(guān)的性質(zhì)。該委員會采取委員會制，由主席和4名委員組成。主席和委員須由首相提名，經(jīng)國會兩院同意后任命，任期5年。

作為《禁止壟斷法》的監(jiān)督、執(zhí)行機(jī)構(gòu)，公正交易委員會根據(jù)法律、法規(guī)來監(jiān)督各行業(yè)、各企業(yè)的市場經(jīng)濟(jì)行為是否存在壟斷或不公平競爭等違法行為，并制定、公布了一系列指導(dǎo)方針，對違法行為進(jìn)行事先預(yù)防。

根據(jù)《禁止壟斷法》，公正交易委員會有對涉嫌違法的公司、人員進(jìn)行調(diào)查的權(quán)力。當(dāng)違法行為得以確認(rèn)后，該委員會須勸告當(dāng)事方采取相應(yīng)措施，停止違法行為。未果，則進(jìn)入審判階段。一旦被判定違反《禁止壟斷法》及相關(guān)法規(guī)法令，將視情節(jié)輕重對違法者進(jìn)行不同程度的懲罰。《禁止壟斷法》規(guī)定的刑事責(zé)任為3年以內(nèi)的拘役，500萬日元以內(nèi)的罰金。

有了嚴(yán)格的法律體系和有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，日本不正當(dāng)競爭和壟斷行為在一定程度上得到了較好的抑制。但與中國情況類似的是，在電力、郵政、天然氣、電信等自然壟斷行業(yè)中，仍然存在著不同程度的“霸王企業(yè)”，其中尤以電信業(yè)最有代表性。

1985年以前，日本電信業(yè)務(wù)分別由兩個壟斷運(yùn)營商提供：日本電信電話公司(ntt)提供國內(nèi)電話業(yè)務(wù)，國際電信電話公司(kdd)提供國際電話業(yè)務(wù)。特別是ntt設(shè)定的國內(nèi)電話高額接續(xù)費(fèi)，使外國通訊業(yè)難以進(jìn)入日本。

1985年，日本政府開始對ntt進(jìn)行改革，將ntt由國有變?yōu)樗接校趪H長途、國內(nèi)長途、地區(qū)性通信、衛(wèi)星通信、移動通信、尋呼等7個電信服務(wù)市場引進(jìn)新的國內(nèi)、國際電信運(yùn)營商與ntt競爭，打破了原ntt對電信市場的獨(dú)家壟斷，在短時間內(nèi)使得日本電信業(yè)迅猛發(fā)展，價格下降，服務(wù)內(nèi)容豐富，服務(wù)質(zhì)量提高。

但由于ntt在日本擁有絕大多數(shù)電話線路，其他電信運(yùn)營商仍須購買ntt現(xiàn)有電話線路和網(wǎng)絡(luò)展開業(yè)務(wù)，ntt在日本通信業(yè)的壟斷地位并未被動搖。一個具體表現(xiàn)是，接續(xù)費(fèi)仍是由ntt單方面制定的“霸王價格”，針對非ntt用戶的過高價格在一定程度上阻礙了新運(yùn)營商的進(jìn)入。

當(dāng)然，公正交易委員會并沒有消極對待ntt的壟斷。2004年7月，公正交易委員會就向ntt東日本公司發(fā)出勸告，認(rèn)為ntt東日本公司在出租線路時對其他運(yùn)營商征收費(fèi)用過高。另一

方面，公正交易委員會還積極采取措施，通過召開反壟斷法研究會等方式，收集各方意見，不斷對《禁止壟斷法》中的條款提出修改意見，促進(jìn)相關(guān)法律的完善。

誰來掀翻“霸王”？

若木

若干媒體和中國社會調(diào)查所搞了個“霸王現(xiàn)象”認(rèn)知度調(diào)查，評選出了十大“霸王行業(yè)”。一時間，關(guān)于“霸王現(xiàn)象”、“霸王條款”的討論在媒體上又掀起了一個新的高潮。

但是這些活動有用嗎？好像不該潑冷水，不過我等老百姓早就心涼了。媒體要詐唬，消協(xié)要做事，煽旺一盆火也只是圖個熱鬧罷了，真能燎到這些“霸王孫悟空”屁股上的一根毛嗎？

看看評出來的十大“霸王行業(yè)”：電信、房地產(chǎn)、保險、電力、教育、醫(yī)療、銀行、鐵路、交通、超市。這些行業(yè)的毛病存在多少年了，媒體抨擊多少次了，老百姓告了多少回了，到今天，不仍然是十大“霸王”嗎？要想一次把這些“霸王”都掀翻，估計(jì)戲不大。消協(xié)認(rèn)認(rèn)真真評點(diǎn)了半天“霸王條款”，被評企業(yè)不一樣還是毫不理會嗎？

專家說了：消費(fèi)者要為權(quán)利而斗爭，要善于使用法律武器——一副哀其不幸、怒其不爭的樣子。只是在我等看來，這完全是“站著說話不腰疼”。

不是自夸，我等也是法律科班出身。搞了多年法律，真要斗爭起來，也基本沒有贏的希望。前些日子，剛買了套房，就陷入了斗爭中，偶有收獲，但還比不上死的細(xì)胞多。

就拿合同來說，看了半天才基本明白，說是格式合同可選擇，可該選的地方都已經(jīng)被劃好了。愛買不買，好在是現(xiàn)房，不平等也吃不了太大虧，于是簽了吧。銀行的按揭合同也得看，明知吃虧也得簽，誰讓你要借錢呢。但是，房產(chǎn)商和銀行可不是一個合同就能解決的，還有一大堆附屬協(xié)議，光簽這堆玩藝兒就簽了幾個小時，簽完之后的感覺是簽了賣身契，什么權(quán)利都沒有了。

回頭一想，要是不懂法，看幾天也未必能看明白。不過該買還得買，不懂法也許還沒有那么痛，兩眼一閉，讓簽啥就簽啥唄。至于辦理入住到現(xiàn)在所進(jìn)行的斗爭在這里就不說了。總之是以后也真再費(fèi)不起那工夫了。

說起來，現(xiàn)在的壟斷企業(yè)也進(jìn)步了，雖是“霸王”，但不“明火執(zhí)仗”，而是“軟刀子*”，至少讓你心里好受點(diǎn)兒。買房就不提了，安電話、裝寬帶，又和電信扯了一個多月。電信的態(tài)度好，但總是不斷地給你轉(zhuǎn)下一個部門，然后又回答不了你的問題，又轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)了一圈，最后還得按他們的來。唯一的收獲就是電話號碼聽上去挺吉利，可是也晚裝了半個月。就沖這一點(diǎn)，我倒是想請那幫專家自己去斗爭斗爭，看你有幾多耐心。

曾經(jīng)也想訴諸法律，但自己就是干這個的，也知道訴訟程序走起來是多么可怕，為一小點(diǎn)兒問題，耗費(fèi)如此多精力，還不知道能不能贏，還是算了吧。本想找個不計(jì)利益的律師打打關(guān)于電信的官司，一問法官朋友，敢情法院基本就不受理電信的官司。更覺得專家的話太不靠譜。

就算法院受理了，能不能贏還有得說。法官朋友告訴我一案子，一哥們兒看電影，影院說不讓帶飲料，除非是買他們的高價飲料。一怒之下，起訴了。你知法院怎么想，不少人說既然你看得起高價電影，也就應(yīng)該喝得起高價飲料，于是敗訴。可怕啊，只是這幫大爺知不知道這等高價電影是我們愿意看嗎，北京城有低價電影嗎？不也就是談?wù)剳賽鄄湃幔勘緛砭驮F(xiàn)在更冤上加冤了。作家吳思曾總結(jié)說，明清的老百姓就是冤大頭，可現(xiàn)在的法治社會怎么還讓我們更冤了呢？

于是，自己斗不起，還是請媒體吧。雖說大面上的事媒體解決不了，但個別小事也還是有用的。只是，一來“霸王”有一規(guī)矩，事情可以商量，但不能壞了規(guī)矩，給你點(diǎn)兒甜頭是可以的，但“霸王”形象不能變。再說了，現(xiàn)在冤大頭

那么多，媒體哪兒忙得過來呢？于是求媒體也得排隊(duì)，運(yùn)氣好就幫你解決一下，解決成什么樣子就看“霸王”的心情了。

說了半天喪氣話，也不是說就沒希望了，只是請那幫“站著說話不腰疼”的高人們少支點(diǎn)兒招，既然您是專家，懂法又有話語權(quán)，還是想點(diǎn)兒別的招支給我們吧。別只顧煽起我們維權(quán)的熱情，再讓我們滿懷希望地冤一回。

其實(shí)這些年，媒體的吶喊也還是有些用，至少“霸王”改用“軟刀子”了。再看電信，至少高價的初裝費(fèi)沒有了。仔細(xì)掂量一下，關(guān)鍵是火燒對了地方，燒著了霸王身后的“靠山”。“靠山”動怒了，“霸王”也得收斂收斂吧。那天看了個比喻，借到這里還真合適。媒體和消協(xié)也就是那十字路口穿黃背心搖小旗的，看見不對了，只能吆喝，只能吹口哨，真要管得住，還得靠交警。只要交警不管，誰也沒轍。再說了，有些“霸王”就像特權(quán)車，也不是一般交警管得住的。君不見，法院不就有一大堆案子是不受理的嗎？

又有“高人”說了，還是法律不健全。我看未必，其實(shí)現(xiàn)在的法真要用起來也夠了。那么多行政法規(guī)，只要有關(guān)部門認(rèn)真辦起來也夠“霸王”們受的。《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》真要用好了，大家的權(quán)益也就有保障了。只是“高人”們別再說“王海不是消費(fèi)者”。

說來說去，歸根結(jié)底還得靠政府部門出面。只是如今政府部門也換了招牌，政企表面上倒是分開了，只是企業(yè)換了個牌子。名義上是企業(yè)了，工資更可以多發(fā)，事倒是可以不管了。任你怨聲載道，我說要保證國有資產(chǎn)，誰還敢說什么？你要批評我，對不起，我不算政府，工作人員也不算公務(wù)員，對你沒有那么多的義務(wù)。只是有一個關(guān)系我始終沒弄明白，既然是國有資產(chǎn)，那就是我們的，用我們的錢辦的企業(yè)怎么不為我們好好服務(wù)呢？還要從我們手里弄更多的錢！只看到這些部門的豪華大樓一幢幢建起來，只看到這些部門的工作人員比哪個行業(yè)都掙得多。是不是只有他們才是“國有”代表呢？

好在政府畢竟還是要考慮老百姓的，不少地方也在清理有關(guān)的現(xiàn)象。這才是我們真正的希望所在。可是政府太抽象，那些主管部門表面上也代表了政府，也許是因?yàn)椤捌ü芍笓]腦袋”的原因吧，“政府”和“部門”的思路好像也不一樣。只盼去年年底燒的這把關(guān)于“霸王”的火，能夠真正燒到“政府”身上，讓他好好收拾收拾這些“部門”和“部門”底下的“霸王”。