第一篇：中國精神的時代表現(xiàn)

中國精神的時代表現(xiàn)

作者：吳為山 《光明日報》（2016年11月14日 15版）

【學(xué)習(xí)文藝工作座談會精神筆談】

2014年10月15日，總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認識文藝的地位和作用，認識自己所擔(dān)負的歷史使命和責(zé)任，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品。

總書記說：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”這個精神的大廈是由“有筋骨、有道德、有溫度”，“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的大量文藝作品構(gòu)建而成的。因此，創(chuàng)作具有中國精神的好作品并進行有效傳播是十分重要的。

我理解，筋骨，就是愛國主義的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)中華民族自強不息的力量，這種力量注入藝術(shù)家的生命和情感之中，也充盈于藝術(shù)家的精神世界。道德，是中華傳統(tǒng)美德，它貫穿于人民生活之中，外化于品行，體現(xiàn)于價值追求，表現(xiàn)于作品的格調(diào)。溫度，來自于黨的關(guān)懷和信任，來自于藝術(shù)家對生活的熱情，來自于對民族文化的深情，來自于對藝術(shù)創(chuàng)作的激情。

總書記在文藝工作座談會上指出，中國精神是社會主義文藝的靈魂。什么是中國精神？我的理解是，中國精神是以改革開放為代表的創(chuàng)新精神的表征，是中國人自主自強的獨立精神，是中國人兼容并包的博大精神，是中國人崇德尚禮的人文精神，是中國人在追夢過程中所表現(xiàn)出的矢志不渝的精神。將這種 1 精神融于藝術(shù)創(chuàng)作，會生發(fā)出新的生命氣象。它是我們可以在世界多元文化交融與碰撞中，恪守中華民族之本的精神支柱。一個文藝工作者只有將中國精神融入自己的靈魂，才能在脈管中涌動愛國主義的血液，進而激蕩藝術(shù)創(chuàng)作。

在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義，它體現(xiàn)在人和事，體現(xiàn)在文化中。人，是中國歷史上有品、有質(zhì)、有格的仁人志士，是善良、勤勞的人民。事，是在時代發(fā)展的進程中，推動社會發(fā)生重大變革與進步的可歌可泣的歷史事件，是生活中平凡而偉大的感人之事。文化，概指人類創(chuàng)造的一切文明成果，而文化的精華則是一切經(jīng)典的創(chuàng)造。作為一個中國藝術(shù)家，只有沐浴于以愛國主義為核心的民族精神的陽光雨露下，才能創(chuàng)造出有靈魂的不朽之作。

95年來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進行的革命、建設(shè)、改革實踐，是愛國主義的偉大實踐，寫下了中華民族愛國主義精神的輝煌篇章。

可以說一部中華民族的歷史就是一部愛國史。長期以來，這種愛國的精神和情懷滲透在所有海內(nèi)外中華兒女的生命基因中。它融入民族性格，在個人與祖國的相互依存關(guān)系中，體現(xiàn)歸屬感和凝聚力。

總書記在講話中強調(diào)，要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律。這不僅反映在內(nèi)容和題材上，還應(yīng)該在藝術(shù)表現(xiàn)上弘揚中華美學(xué)精神，這樣才不至于片面地將流行的、新潮的、曇花一現(xiàn)的時尚文化作為先進文化來模仿，也不會將封建的、落后的、局部的文化現(xiàn)象作為傳統(tǒng)來繼承。中華美學(xué)精神是我們文化自信的基礎(chǔ)。我對中華美學(xué)精神的理解有幾個方面：澄懷味象的生命體驗，仰觀俯察的觀照方式，妙悟自然的欣賞特征，虛實相生的創(chuàng)作法則，氣韻生動的藝術(shù)境界，高明中和的審美理想。

以中國精神為靈魂，以中華美學(xué)精神為審美理想，其作品必定有底氣、骨氣、正氣、大氣。

在總書記“七一”講話中，除了不忘初心、繼續(xù)前進，同樣備受矚目的一個詞是“文化自信”。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民團結(jié)奮進的輝煌歷史成為中國幾代美術(shù)家表現(xiàn)的素材，在中國革命的每一個階段都留下了燦爛的畫卷。同樣，中國革命的偉大實踐也塑造了一批又一批為黨、為人民、為國家、為民族的優(yōu)秀美術(shù)家。美術(shù)作品和美術(shù)家共同成為20世紀(jì)的“紅色經(jīng)典”，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝所取得的豐碩成果。

世界是一個多元并存、多元互補的生命共同體，我們堅信中國精神在人類史上具有普遍的意義。有效地在國際上傳播中國文化不僅可以擴大人們對中國的認知，同時也是中國對世界文明的貢獻。

我認為，文化傳播要有三點：一張臉，一顆心，一個魂。

“一張臉”指的是中國文化的面貌。這是辨識度很高的臉，是在世界潮流中，體現(xiàn)中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的臉。

“一顆心”指的是一顆包容、真誠、溫厚的心。

“一個魂”指的是中華與人類之魂。

只有這樣，才能讓世界人民真正地了解中國文化的面貌，感知中國藝術(shù)家內(nèi)心的溫度，深悟中華民族愛好和平、共同發(fā)展的偉大理想與美好心愿。

“講好中國故事，傳播好中國聲音”是總書記站在國家軟實力構(gòu)建、國際話語權(quán)競爭的高度，提出的對外傳播的根本要求。國際傳播貴在對話、講故事。因此，立像、辦展、演講等都是推出經(jīng)典的有效方式。

立像，是指為先賢立像。

辦展，通過對古代和現(xiàn)代一脈相承的作品展覽，完整地展示中華民族的美的歷程，會使世界感知這個民族前進的步伐。

演講，從語言文字道出一個有意味的中國故事。

以我自身經(jīng)驗為例，20世紀(jì)90年代，我開始創(chuàng)作系列中華人物塑像以立時代豐碑，已創(chuàng)作了老子、孔子等為代表的近500尊塑像立于世界多個國家。這是以“人”為核心的創(chuàng)作，恩格斯指出文化即人化。表現(xiàn)人民，首先要從表現(xiàn)好個體的人入手。總書記說：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”通過對溫良、靈敏、堅毅的中國人的塑造，我在尋找、在求索，如何表現(xiàn)一個偉大民族曲折而自強不息的心路歷程。一個藝術(shù)家只有把自己的情感和民族情感融為一體，才能傳遞溫度，放射能量，體現(xiàn)魅力。這樣所塑造的群像，才是大寫的“中國人”。

通過國際巡展方式可將藝術(shù)及思想影響世界。近年來，我的作品在多個國家進行巡展。2012年9月4日，聯(lián)合國秘書長潘基文手扶孔子像面對世界100多個國家的外交官發(fā)表演講：“這些作品表現(xiàn)的不僅是一個國家的靈魂，更是全人類的靈魂。”

通過國際交流展覽傳播中國故事。2016年9月，“中國寫意——來自中國美術(shù)館的藝術(shù)” 在巴洛克風(fēng)格的建筑墨西哥城圣伊德方索學(xué)院（博物館）盛大開幕，在墨西哥掀起了一陣“中國熱”，不僅將“中國寫意”精神推向世界，也 在世界人民心中種下了一顆中國文化的種子。展覽中，中國美術(shù)館培訓(xùn)了150多個墨西哥志愿者用西班牙語講解來自中國的藝術(shù)，通過展覽的作品以及志愿者的導(dǎo)覽，拉近了兩國文化間的距離。

總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”我們的文藝作品源自生活，這生活，就是人民的偉大實踐；我們的文藝作品傳遞精神，這精神，就是中國精神！

第二篇：《奏響時代強音 唱出中國精神》聽后感

《奏響時代強音 唱出中國精神》聽后感

為慶祝建黨97周年，6月21日至30日每晚8:00—9:00，上海市黨建服務(wù)中心聯(lián)合阿基米德FM、上海教育電視臺等媒體，推出“奮斗吧，我和我的國！”音頻思政課,這是一堂聲動、有用的思政課，其中《文化中國》主講教師、上海音樂學(xué)院黨委書記、院長林在勇以“奏響時代強音 唱出中國精神”為題，在黨的誕生地--中共一大會址紀(jì)念館進行講演，結(jié)合音頻視頻資料，向聽眾們講述了中華民族實現(xiàn)解放的“交響曲”和新時代共筑偉大復(fù)興的“樂章”，引發(fā)聽眾強烈共鳴，我聽后也激情澎湃，受益匪淺。

林在勇讓青年人牢記二句話“回顧歷史，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國；站在現(xiàn)實，放眼未來，只有中國共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國。”要理解中共的宗旨、使命，要理解三個自信，可以從文化自信入手，建立青年人的指道路自信、理論自信、制度自信的思想和情感的基礎(chǔ)，他們學(xué)院經(jīng)常結(jié)合新鮮的經(jīng)驗，共同分享，獲得精神上的共鳴。

從上音原創(chuàng)歌劇《賀綠汀》巡演談起，賀綠汀《游擊隊歌》的手稿就收藏在中共一大會址紀(jì)念館，這是讓上海音樂學(xué)院師生感到自豪的事，這是對大家精神上的指引，林在勇回顧原創(chuàng)歌劇《賀綠汀》的創(chuàng)作過程，現(xiàn)場播放該劇序曲選段，雄渾激昂的旋律借助電波傳向四面八方。他說：“賀綠汀把生命與民族的解放和復(fù)興結(jié)合在一起，唱出時代人民的心聲，所以成為一位真正偉大的藝術(shù)家。”

賀老是一個極具正義感的人，堅定自己的理想，一生為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，用音樂作為武器，他與人民情感相通，對人民的鼓動，用音樂的武器，奠定了現(xiàn)在音樂的基礎(chǔ)，用百倍的努力，創(chuàng)作出世界級的作品，為全民抗戰(zhàn)作出精神上的努力，他把自己的一生投身于民族解放復(fù)興的偉大事業(yè)中，鼓舞著我們每個人，觸動著我們，我們和賀老所處環(huán)境有差距，讓我們年輕一代從這些音樂中找到真善美，熱愛黨，熱愛社會主義，熱愛工作，如此盡情傾聽，前輩的藝術(shù)作品達到如此強烈的效果自己感動到了自己，讓我們找到我們的紅色基因，精神的根據(jù)。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。音樂是世界通用的語言。本講將帶領(lǐng)我們深入了解一批經(jīng)典音樂作品背后的故事，讓我們看到音樂作品以藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)，在戰(zhàn)火中鼓舞士氣、激發(fā)斗志，凝聚人心的不可替代的作用，是民族精神的展現(xiàn)。通過音樂藝術(shù)，感受到中華文明的歷史進程、感受到新時代中華民族實現(xiàn)偉大文化復(fù)興的歷史必然，講好中國故事、傳遞中國聲音。

總書記在十九大報告中向全黨全國人民發(fā)出了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的偉大號召。文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。” 十九大的精神，我們應(yīng)能夠把這精神話語掛在嘴上，通過音樂將這種精神、內(nèi)在的力量讓這個作品芳華絕代，讓全世界了解音樂，超越語言、超越時代、超越文化。

第三篇：宏揚中國精神樹立時代豐碑

弘揚中國精神樹立時代豐碑

今年暑假，我讀了一本深受教育的書《中國精神頌》，當(dāng)我翻開書的首頁看見上面寫著《中國精神頌》這幾個莊嚴(yán)而神圣的字，我就不由自主的想，什么是中國精神呢？帶著我滿腹的疑惑，我一口氣讀完了這本書，就像一個渴極了的施行者吮吸甘泉，如一個失明的孩子重見光明。如今，我可以鏗鏘有力的問答：中國精神是在中華民族的歷史發(fā)展中孕育出來的，是一代代中華民族子孫用自己的行動鑄成，形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。作為新時代的接班人，我們要牢記歷史，把中國精神發(fā)揚光大。我們應(yīng)該怎樣把這中國精神發(fā)揚光大呢，下面我就來談一談中國精神。

（一）熱愛祖國

熱愛祖國，這個詞對于我們來說并不陌生，從我們開始進入學(xué)校的第一天，老師就教育我們熱愛祖國，怎樣才能算熱愛祖國呢？并不是我們這樣天天掛在嘴上的，從書中我們看到一代一代的先輩他們對祖國的愛，都融化在自己的一言一行中。當(dāng)祖國遭遇危難的時候，民族英雄戚繼光，他以“遙知夷島浮天際，未敢忘危負年華”的氣魄，英勇抗擊倭冠的侵略，保衛(wèi)了自己的國家。當(dāng)祖**親遭受歧視、主權(quán)受到侵犯時，吉鴻昌以“我是中國人”這句響當(dāng)當(dāng)?shù)脑捳Z，喊出了中國人的氣勢，喊出中國人的尊嚴(yán)。面對敵人的威逼脅利誘、嚴(yán)刑拷打方志敏在獄中寫下《可愛的中國》，最后英勇就義。面對國外優(yōu)厚的待遇，優(yōu)越的條件錢學(xué)森、鄧稼先、蘇步青等科學(xué)家毅然回到祖國，為新中國的科學(xué)事業(yè)作出卓越貢獻。身在海外的游子陳嘉庚、陳曉松他們都以自己的獨待的方式詮釋著對祖國的愛。讀了他的故事，讓我深深體會到“熱愛祖國”的真諦。熱愛祖國就是時刻想到祖國的尊嚴(yán)和榮譽，時刻準(zhǔn)備為祖國奉獻出自己的熱血甚至生命。作為小學(xué)生，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用自己的成就來報效祖國。

（二）團結(jié)統(tǒng)一

中華民族有五千多年的文明史，中國有朝代的可查的歷史從夏朝至今有四千多年，在這悠長的歷史發(fā)展過程中，團結(jié)和統(tǒng)一直是主旋律。在漫長的歷史長河中，我國各民族人民共同勞動、生活，形成了團結(jié)統(tǒng)一的民族精神。漢昭君王嬙，千里迢迢，遠嫁匈奴；為民族團結(jié)作出了巨大貢獻，唐朝文成公主和親，體現(xiàn)了民族團結(jié)；少數(shù)民族首領(lǐng)與紅軍將領(lǐng)伯承結(jié)盟，體現(xiàn)了民族團結(jié)；當(dāng)少數(shù)“藏獨分子”搞打、砸、搶破壞活動的時候，藏族同胞把漢族兄弟姐妹接到自己家，管吃管住，保護他們的安全，同樣體現(xiàn)了民族團結(jié)。香港和澳門的回歸，這標(biāo)志著我們偉大祖國向祖國統(tǒng)一邁出了一大步，雖然臺灣還沒回到祖國的懷抱，但我深信在全中國人民的共同努力下，祖國統(tǒng)一在我們這一代身上一定會實現(xiàn)。作為小學(xué)生，當(dāng)同學(xué)有困難時，伸出援助之手，當(dāng)看到災(zāi)區(qū)的朋友需要幫助時，捐出自己的零花錢，在車時，看到行動不便的人時，主動讓也自己的座位------，這些都是舉手之勞，也同樣是團結(jié)統(tǒng)一精神的具體體現(xiàn)。

（三）愛好和平

愛好和平，就是國家與國家交往時，國與國之間和平相處、平等互利。古有漢武帝派張騫出使西域；唐太宗時期鑒真東渡，鄭和下西洋等，今有為救落水兒童而英勇獻身的羅盛教，為執(zhí)行維和任務(wù)而以身殉職的杜照宇。愛好和平，就是要以鄰為伴，與鄰為善。俗話說，遠親不如近鄰，在我國民間，“六尺巷”的故事深入人心。愛好和平，就是要與人為善，對人寬容。作為小學(xué)生，讀了這些和平使者的故事，我們更應(yīng)該懂得不能為了一點雞毛蒜皮的小事就大動干戈，要真心實意關(guān)心身邊的每一個人，用自己的愛心去感染身邊的每個人，讓我們生活世界因為和平而美好。

（四）勤勞勇敢

勤勞勇敢是中華民族世代相傳的美德。翻開歷史的一頁，愚公移山感天動地；李時珍用畢生心血編寫《本草綱目》；“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的王進喜伯伯；機智勇敢救父母的袁媛。這些人都是我們學(xué)習(xí)的楷模。

（五）自強不息

自強不息是中國精神之一，我們的革命先烈用他們自強不息的精神鑄就了共和國的豐碑，朱德元帥、陳賡將軍讓我感受到新中國的來之不易；詹天佑的故事讓我感受到怎樣去捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)；馬鵬飛的故事讓我感受到堅強不屈的人格魅力。

讀完了這本書，我還久久沉浸在書中故事中，這些故事，讓我深刻體會到中國精神的深刻內(nèi)涵，書中的人物，他們都是中國精神的具體體現(xiàn)，都是歷史賦予我們的一筆寶貴財富，它是中華兒女民族氣節(jié)的積淀。作為21世紀(jì)的中國人，我們一定要弘揚中國精神，樹立時代豐碑，讓中國精神在我們這一代人身上更加發(fā)揚光大。

第四篇：時代呼喚工匠精神

時代呼喚工匠精神

引子

總書記在慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話中指出：“一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，就都能在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。”

國務(wù)院近期正式印發(fā)了《中國制造2025》，明確了從制造大國邁向制造強國的時間表、路線圖，提出2025年邁入制造強國行列，2035年制造業(yè)整體達到世界制造強國陣營中等水平。為此，國務(wù)院決定成立國家制造強國建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，推進實施制造強國戰(zhàn)略。

中國被稱為“世界工廠”，在全球制造業(yè)產(chǎn)出占比已從2000年的7%上升到2012年的19.8%。這一巨大成就的背后，有一個數(shù)目極為龐大卻在公眾領(lǐng)域相對沉默的群體——產(chǎn)業(yè)工人。他們作為最普通的勞動者群體之一，用雙手創(chuàng)造了中國經(jīng)濟奇跡；制造業(yè)強國的夢想需要他們的付出與奉獻，時代發(fā)展呼喚蘊藏在他們身上的“工匠精神”。

在中國古代璀璨的文明里，小到器物，大到建筑，一代代匠人的手中誕生過無數(shù)巧奪天工的藝術(shù)珍品。工匠們憑借數(shù)十年如一日的專注和堅守，創(chuàng)造出工藝上的奇跡，展現(xiàn)出極致化的追求，令人驚嘆、讓人敬佩。現(xiàn)代社會，即便科學(xué)技術(shù)日新月異，具有“工匠精神”的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)工人在生產(chǎn)中的創(chuàng)造力和能動性依然舉足輕重。

產(chǎn)業(yè)工人的職業(yè)尊榮感如何得到社會認同？當(dāng)代中國為什么需要“工匠精神”？“工匠精神”與培育和踐行社會主義核心價值觀之間有著怎樣的聯(lián)系？我們需要什么樣的“工匠”、又該如何促進越來越多的“工匠”涌現(xiàn)？請看本期對話。

轉(zhuǎn)型需求 時代呼喚

高水平的“工匠”不僅能制造，還能創(chuàng)造。制造業(yè)強國的實現(xiàn)需要成千上萬產(chǎn)業(yè)工人弘揚“工匠精神”，不斷提升工藝水平

記者：在我國，“工匠精神”源遠流長，傳統(tǒng)文化中不乏“庖丁解牛”“賣油翁”這類經(jīng)典故事，但進入現(xiàn)代社會后，“工匠精神”逐漸匱乏，近年來人們的關(guān)注和呼吁越來越多，原因何在？

常凱：現(xiàn)階段，我國已成為世界矚目的制造業(yè)大國，但距離制造業(yè)強國還有相當(dāng)長的距離。從制造業(yè)大國向制造業(yè)強國轉(zhuǎn)變的過程，需要成千上萬的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)工人來提升國際競爭力，弘揚“工匠精神”正契合了這一時代需求。在小作坊生產(chǎn)模式下，工匠只有技術(shù)相對精湛才能更好地存活，由此衍生出以“精益求精，追求極致”為特征的“工匠精神”。許多延續(xù)至今仍然興旺的“老字號”正是體現(xiàn)“工匠精神”的典范，比如同仁堂堅守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的信條。國外同樣不乏范例，“德國的鍋可以用一輩子”，日本的拉面館常常是幾十年、幾代人鉆研拉面湯??二戰(zhàn)之后德國、日本的重新崛起，與崇尚“工匠精神”帶來的產(chǎn)業(yè)工人素質(zhì)提高、制造業(yè)水平提高不無關(guān)系。反觀我們自己，一些工人在價值取向上則有失偏頗，在職業(yè)規(guī)劃上更想當(dāng)主任、當(dāng)廠長，不愿在技術(shù)方面爭創(chuàng)一流。長此以往，實現(xiàn)從“制造大國”到“制造強國”的轉(zhuǎn)變將會變得漫長曲折。

孟劍鋒：在飛速發(fā)展的時代，人們的心靈易于在快節(jié)奏中迷失。踏實工作的人少了，急于求成的人多了，社會風(fēng)氣變得浮躁了。“工匠精神”好比一劑“清心劑”，提醒人們靜下心、多鉆研、專注當(dāng)下、投入工作。如果“工匠精神”成為產(chǎn)業(yè)工人的共識，“中國制造”的品質(zhì)提升和競爭力增強就會指日可待；如果“工匠精神”成為全社會的共識，各行各業(yè)都以追求極致、做到最好為目標(biāo)，就可以有力助推中國經(jīng)濟發(fā)展，加快全社會凝神聚力共圓中國夢的進程。記者：智能化生產(chǎn)成為制造業(yè)發(fā)展的新趨勢之一，不少企業(yè)已著手用機器代替人工。在廣東東莞已經(jīng)出現(xiàn)了“無人工廠”；2015世界機器人大會也將于11月在北京舉行。面對這一趨勢，弘揚“工匠精神”的必要性何在？

胡雙錢：經(jīng)濟學(xué)原理告訴我們，無論技術(shù)發(fā)展到什么水平，都離不開人這一最核心的生產(chǎn)要素。比如，很多人認為，飛機零件制造靠的是尖端設(shè)備，但實際上，許多零件還是要靠手工來打磨，角度很小或者有復(fù)雜的轉(zhuǎn)角時就無法用機器加工到位，且需要從業(yè)者具備一定的技能水平。即便是制造工藝水平非常發(fā)達的波音公司和空客公司，也都需要靠一些技能水平相當(dāng)高的人員從事這些手工勞動。

高鳳林：機器是人能力的延伸，只能按照程序重復(fù)運作，但人能夠不斷實現(xiàn)改造和創(chuàng)新，這是機器永遠無法替代的。“科學(xué)家腦中產(chǎn)生想法，工程師圖紙施工實現(xiàn)工程化，工匠制造出產(chǎn)品”，三者缺一不可。工匠作為將設(shè)計轉(zhuǎn)化為實物產(chǎn)品的執(zhí)行者至關(guān)重要。一些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)可能用先進的機器也難以實現(xiàn)，而人是最具柔性的，可以發(fā)揮創(chuàng)造力來解決復(fù)雜問題??無論技術(shù)發(fā)展到什么階段，高技能的工匠都不可或缺。如果機器取代了舊工種，那必然產(chǎn)生操作機器的新工種，能夠駕馭機器的高級技工將更加吃香。事實上，擁有“工匠精神”的勞動者，能夠在制造中不斷改進工藝、在改造中努力突破極限，既承擔(dān)“制造”的功能，更具備“創(chuàng)造”的可能。比如，火箭發(fā)動機就是一種高精尖產(chǎn)品，它的焊接就需要高技能來保證。追求極致 實現(xiàn)價值

擁有高超技藝的背后是堅忍不拔的品質(zhì)、追求卓越的恒心、鉆研創(chuàng)新的執(zhí)著，是愛崗敬業(yè)的集中體現(xiàn)

記者：您認為“工匠精神”體現(xiàn)在哪些方面？與社會主義核心價值觀又有怎樣的聯(lián)系？

高鳳林：木工匠祖師魯班就是工匠的榜樣。工匠在勞作過程中往往匠心獨具、渾然忘我、享受過程、追求極致，力求用最好的制造手段創(chuàng)造出最卓越的產(chǎn)品。有人認為只要擁有高超的技藝就是好工匠，其實不然。一些媒體在報道我時通常強調(diào)可以焊接0.08毫米厚度的細管。實際上，對于一名好工匠而言，高超的技藝只是其表象，更為決定性的因素是具有堅忍不拔的品質(zhì)、追求卓越的恒心、鉆研創(chuàng)新的執(zhí)著。

胡雙錢：工匠和普通工人都是勞動者，是社會的建設(shè)者。推崇“勞動最光榮”和倡導(dǎo)“工匠精神”是一脈相承的，不變的是對勞動的尊重，變化的是對勞動的更高要求，希望人們開動腦筋，追求極致。我們都說“實干興邦”，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路上，工匠往往成為某個崗位的帶頭人，在嚴(yán)格要求自己的同時，還應(yīng)起到模范帶頭和榜樣示范作用，給身邊的同事做示范，帶動更多的人弘揚“工匠精神”。

孟劍鋒：好的工匠就是要專注于自己的工作，追求極致，不斷超越自我。去年11月，北京工美集團包攬了3件2014年APEC國禮的設(shè)計制作任務(wù)。其中和美純銀絲巾果盤作為送給各經(jīng)濟體領(lǐng)導(dǎo)人配偶的國禮，憑借著傳承古老而精湛的鏨刻工藝驚艷了世人。作為產(chǎn)品的主要制作者之一，為做出果盤的粗糙感和絲巾的光感，我反復(fù)琢磨、試驗，先后制作了近30把鏨子。最小的一把在放大鏡下一做就是5天，這把細細的鏨子上共有20多道細紋，每道細紋大約0.07毫米，相當(dāng)于頭發(fā)絲的粗細，最終就用這樣的鏨子制作出精美的工藝品。因為熱愛自己的崗位和職業(yè)，才能保持初心，從嚴(yán)要求自己，在堅守堅持中傾力創(chuàng)新突破。“工匠精神”與核心價值觀中“敬業(yè)”的倡導(dǎo)最為一致，每名工匠都應(yīng)成為愛崗敬業(yè)的代言人。

周東紅：“敬重”所從事的工作至關(guān)重要。撈紙是宣紙成紙過程中最為重要的工序。撈紙工的“工匠精神”體現(xiàn)在：普通工人一天撈1300張紙，可能只有1000多張成品；工匠的成品則可達1200張以上，且每張厚薄如一，重量誤差不超1克。1986年我開始學(xué)撈紙時，幾乎一竅不通，于是每天早來晚走，時刻琢磨著怎樣才能達到技術(shù)要求，提高成品率。同批進來的學(xué)徒，我出師最早。我覺得撈紙不光是一份工作，更是一門手藝，把老祖宗的手藝學(xué)精學(xué)透，讓書畫家用上好紙，是宣紙工人的本分和驕傲。

常凱：“工匠精神”與核心價值觀國家層面的“富強”同樣息息相關(guān)。制造大國向制造強國的發(fā)展靠什么支撐？人們對于“中國制造”的理解，曾僅僅局限于投入簡單的加工，甚至代工。我們現(xiàn)在對“強”字的理解有時囿于狹隘，通常認為與先進的管理、完善的設(shè)計、高科技等關(guān)系更大一些。事實上，倡導(dǎo)“工匠精神”，不光可以提高工人群體的社會地位和自我認同，而且能培養(yǎng)一批技術(shù)過硬、追求卓越的工人。他們將成為整個國家邁向制造業(yè)強國的堅實基礎(chǔ)。與此同時，在全社會弘揚“工匠精神”，則有助于提升全社會各行業(yè)的敬業(yè)精神。只要每個人都踏實做好本職工作，追求將每件事做到最好，自然會助推更快更好地實現(xiàn)國家富強的目標(biāo)。

企業(yè)責(zé)任 社會導(dǎo)向

應(yīng)重視發(fā)展職業(yè)教育，注重分配公平，提高工匠收入水平和社會地位，激發(fā)更多產(chǎn)業(yè)工人追求極致、敬業(yè)報國

記者：總書記強調(diào)：“推動中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變”。推動這“三個轉(zhuǎn)變”勢必需要大量具備“工匠精神”的技術(shù)人才。現(xiàn)階段，我國如何從制度設(shè)計上培養(yǎng)大批擁有“工匠精神”的工匠？

常凱：國家要振興，當(dāng)然需要大量的優(yōu)秀工匠。“工匠精神”作為精神層面的支撐，是社會現(xiàn)實存在的反映，需要全社會的孕育弘揚。但沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，何談精神擁有？工匠，首先是一種職業(yè)。人們選擇成為一名工人時，可能更關(guān)注自身的職業(yè)發(fā)展、人生的價值實現(xiàn)，而職業(yè)規(guī)劃的依據(jù)則很大程度上來自社會價值評判。如果全社會未能形成認同工匠職業(yè)的風(fēng)氣，不能與時俱進給予相匹配的地位和待遇，僅僅空洞地說教和提倡，那培養(yǎng)大批工匠就是緣木求魚。總體來講，我們在培育工匠的過程中，除了精神層面的倡導(dǎo)，應(yīng)該在制度設(shè)計上把更多的關(guān)注和扶持放在產(chǎn)業(yè)工人自身的發(fā)展層面。關(guān)注每一位工人的發(fā)展，創(chuàng)造更好的環(huán)境與條件，讓每個勞動者都有上升的空間，有人生出彩的機會，有過上好日子、實現(xiàn)自身價值的可能，那么自然就會涌現(xiàn)越來越多的工匠。

記者：培養(yǎng)工匠首先要從培養(yǎng)工人做起。作為職業(yè)工人的搖籃，我國的職業(yè)技術(shù)教育有哪些需要改進的地方？

孟劍鋒：要造就更多的工匠，就必須重視職業(yè)教育，扶持職業(yè)教育。數(shù)據(jù)顯示，我國已建成世界上規(guī)模最大的職業(yè)教育體系，共有職業(yè)院校13300多所，在校生近3000萬人，每年畢業(yè)生近1000萬人，累計培養(yǎng)各類技術(shù)人員2億多人次。但現(xiàn)實社會對職業(yè)教育的重視程度仍不夠，職業(yè)教育未能得到很好發(fā)展。比如，我們的北京工藝美術(shù)高級技工學(xué)校，為傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，開設(shè)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)班，培養(yǎng)玉雕、景泰藍、雕漆、花絲鑲嵌等傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的后繼人才。但受經(jīng)費、場地、師資等辦學(xué)條件影響，只能招收很少的學(xué)生，預(yù)計2015年秋季僅能招180人，不利于培養(yǎng)大批技術(shù)精湛的工匠。

常凱：有個非常普遍的現(xiàn)象，就是企業(yè)和職高學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)、對接需求，培養(yǎng)學(xué)生。這本是雙向選擇、兩全其美的好做法，但在有些地方變了味。按規(guī)定，很多職高的學(xué)生需要實習(xí)兩年，于是有些企業(yè)出于利用廉價勞動力考慮，大量招收實習(xí)生，讓學(xué)生做最基礎(chǔ)的工作，幾乎沒什么培訓(xùn)，兩年時間里大部分學(xué)生能力提升非常有限。要改變這一現(xiàn)象，必須推進依法治教。推動職業(yè)教育法修訂，完善配套法律法規(guī)和政策，努力形成職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的制度標(biāo)準(zhǔn)體系。同時統(tǒng)籌好政府和市場“兩只手”，鼓勵社會力量參與和舉辦職業(yè)教育，在鼓勵企業(yè)全程參與人才培養(yǎng)的同時，形成各方主體深度參與的質(zhì)量評價機制。

記者：除學(xué)校外，政府、企業(yè)等各個層面如何更好協(xié)同配合、持續(xù)發(fā)力，造就更多“工匠”？

常凱：企業(yè)的作用非常關(guān)鍵，卻常被忽視。與農(nóng)耕時代不同，更多的工人不再是開個手工作坊自給自足，而是在企業(yè)里工作，直接受企業(yè)文化、理念等影響。現(xiàn)在不少企業(yè)在生產(chǎn)動力、發(fā)展目標(biāo)上過于功利，沒把勞動者本身視為財富，只關(guān)注短期收益，認為要賺錢就要減少成本，壓低工人工資，忽視工人職業(yè)技能的培訓(xùn)提高。事實上，企業(yè)除了生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，也在復(fù)制生產(chǎn)關(guān)系。如果生產(chǎn)關(guān)系可以日益合理、健康、高效，生產(chǎn)能力自然會有更大提高。企業(yè)應(yīng)充分認識到工匠的培養(yǎng)對于提升競爭力、生產(chǎn)力所具有的核心作用，承擔(dān)起第一責(zé)任，比如，組織在職工人培訓(xùn)、給予上升的機會和空間等。

高鳳林：現(xiàn)階段，德國、日本、美國等國家在經(jīng)歷“去工業(yè)化”后正在進行“再工業(yè)化”，因為有工業(yè)實力才有經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)動力。我們也應(yīng)從這種趨勢中得到啟示，重新認識產(chǎn)業(yè)工人在整個社會中舉足輕重的地位。培養(yǎng)更多“好工匠”，最重要的就是要在全社會形成共識：知識不等于學(xué)歷，知識只有轉(zhuǎn)化成經(jīng)驗和能力才能推動社會發(fā)展，而非過分注重學(xué)歷。目前，我國正著手研究關(guān)于明確職務(wù)發(fā)明和非職務(wù)發(fā)明收益的立法問題，力爭以法律的形式保障創(chuàng)造者權(quán)益。只有做到行業(yè)之間、員工之間利益切分比例的合理，才能從根本上激發(fā)起工人們追求極致、奮斗創(chuàng)新的動力。

議論風(fēng)聲

在我國數(shù)千年歷史中，出現(xiàn)過魯班這樣的大師級工匠，也有建造出故宮這樣的世界級建筑杰作的普通工匠，說明中華民族的基因里，不乏“工匠精神”，我們要做的是把它挖掘出來。

——姜秋鏑（中央電視臺新聞中心經(jīng)濟新聞部副主任、《大國工匠》節(jié)目負責(zé)人）

“工必為之純，品必為之精，業(yè)必為之勤，行必為之恭，信必為之誠”，這“五為”之訓(xùn)必須熟記于心，先教做人再教做事，運用文化的力量，引起學(xué)生的興趣，獲得學(xué)生的認可，再傳授技藝。

——何凱英（內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝第四代傳承人）

我國制造業(yè)大而不強，關(guān)鍵缺乏“工匠精神”。只有懷揣“匠心”，視技術(shù)為藝術(shù)，把產(chǎn)品當(dāng)作藝術(shù)品，精心雕刻細節(jié)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，才能在競爭中立于不敗之地。

——詹純新（中聯(lián)重科董事長）

工匠是國家之脊梁、社會之基石，是值得被推崇被世人銘記的。“勵志”這個詞用在他們身上不貼切，踏實沉穩(wěn)才更準(zhǔn)確。因為脊梁不能鏤空，基石不能沉降，社會才可能更好。

——網(wǎng)友“小蒼蠅有大俠范”

他們耐心專注，咫尺匠心，詮釋極致追求；他們鍥而不舍，身體力行，傳承匠人精神；他們精益求精，打磨“中國制造”。一念執(zhí)著，他們所散發(fā)的精神，正是我們這個時代所急需的。

——網(wǎng)友“無限去毒”

這群勞動者，他們的成功之路不是上名高中、進名大學(xué)，而是追求職業(yè)技能的完美和極致，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，成為高水平的工匠，成為一個領(lǐng)域不可或缺的人才。讓我們一起向各行各業(yè)的“工匠”致敬！

《我在故宮修文物》網(wǎng)絡(luò)走紅 大眾視角透視

“工匠精神”

按照常識，紀(jì)錄片的傳播效果往往難與電視劇、電影及綜藝節(jié)目等影像“娛樂”形式媲美，然而《我在故宮修文物》這個只有三集的紀(jì)錄片卻出人意料，僅在某一視頻網(wǎng)站上就獲得了超過200萬的點擊量，在一向以苛刻著稱的某評分網(wǎng)站上也達到了罕見的9.4分，而片中儒雅的鐘表修理師更是成了新一代“網(wǎng)紅”——究竟是什么原因讓這部投資150萬、由7人團隊拍攝的紀(jì)錄片如此火爆呢？

首先，記錄者以平等的姿態(tài)與觀眾親密交流，拉近了觀眾與記錄對象的心理距離。雖然故事發(fā)生在“故宮”，修復(fù)的是“文物”，但記錄者沒有只盯著物件和技術(shù)本身，而是將視線放在了一群個性鮮明的“人”身上；區(qū)別于類似題材的其他紀(jì)錄片，《我在故宮修文物》沒有采用宏大敘事的策略，舍棄了大場景俯拍等手段，而是以平實、散淡的鏡頭處理人與文物、人與場景、人與人的關(guān)系，因此它毫無疏離感地捕捉到了一種韻味。紀(jì)錄片中宮廷氣象依然恢弘、宮廷文物價值連城，但國寶級專家卻同我們這些平常人一樣，累時彈吉他，閑時種菜打杏兒，互相開玩笑。鏡頭中沒有權(quán)威，有的只是對人的尊重、對手藝本身的敬畏以及積極陽光、不乏新潮的活潑氣質(zhì)，使得影片的代入感極強，這是吸引年輕觀眾的重要因素。

其次，《我在故宮修文物》有自己獨特的敘事風(fēng)格，記錄者的情感化表達顯示了很強的吸引力。看過紀(jì)錄片的觀眾都能明顯感覺到影片淡定、從容的“慢生活”氣質(zhì)。現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活帶來了精神的緊張和心態(tài)的浮躁，而紀(jì)錄片呈現(xiàn)出來的修復(fù)專家們從容淡定、有條不紊，因而禪意十足，他們以最佳的身體和心理狀態(tài)投入工作，不急不

躁且自得其樂，令人神往。片中古鐘表修復(fù)專家王津說，“干這一行就

要坐得住，必須安靜，再安靜。”這種安靜與大氣被細心的編導(dǎo)發(fā)現(xiàn)并

捕捉到了，貫穿紀(jì)錄片始終。

其實，《我在故宮修文物》最撞擊人心的是記錄對象與記錄方式

透露出來的雙重“工匠精神”。紀(jì)錄片的紀(jì)實拍攝并非單純的時空重現(xiàn)，如果不能通過客觀的記錄透露出形而上的意味，紀(jì)錄片就失去了靈魂

而成為素材的堆砌。《我在故宮修文物》的拍攝條件十分簡陋，僅有

兩架攝像機，不過編導(dǎo)們硬是靠著4個月的長時間跟拍獲得了講故事

所需的大量生動素材，并緊緊圍繞著“工匠精神”進行組織剪輯，在看

似平常的細密敘事中，故宮文物修復(fù)大師們嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)、精益

求精、不計得失、耐得住寂寞的“工匠精神”生動體現(xiàn)出來，讓觀眾受

到靜和美的滌蕩，獲得了精神上的升華。

貼近大眾的平民影像表達、精致的“慢生活”態(tài)度以及極致的“工匠

精神”內(nèi)核，這些個性十足的紀(jì)錄片元素將《我在故宮修文物》這部紀(jì)

錄片營造得趣味盎然，其走紅網(wǎng)絡(luò)也就不足為奇了。

第五篇：時代呼喚艱苦奮斗精神

時代呼喚艱苦奮斗精神

艱苦奮斗是指一種迎難而上，銳意進取，克勤克儉，頑強拚博，不怕犧牲，不達目的誓不罷休的精神。千百年來，艱苦奮斗精神一直激勵著無數(shù)中華兒女不畏艱難困苦，銳意進取，自強不息，使中華民族歷經(jīng)滄桑而長盛不衰。今天，在建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的歷史進程中，同樣要提倡艱苦奮斗精神。

一、艱苦奮斗精神是國家和民族振興的巨大精神動力

國家和民族的振興和發(fā)展，需要諸多條件，但艱苦奮斗這一條是不可缺少的。在我國，遠古時代就流傳著大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等艱苦奮斗的傳說，古代思想家們把艱苦奮斗看成是“修身、齊家、治國平天下”的一種思想境界。縱觀中國革命的歷史，從建黨之初到粉碎“四·一二”反革命政變，從井崗山到瑞金，從瑞金到延安，從延安到北京，直到建立中華人民共和國，無一不是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民依靠這種自強不息、不畏艱難困苦、頑強拚博的艱苦奮斗精神克服一切困難，逐漸走向勝利的。建國以后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)保持和發(fā)揚戰(zhàn)爭年代艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟建設(shè)，完成了抗美援朝的偉大使命，建立起了較為完整的國民經(jīng)濟體系。特別是近20年來，經(jīng)過改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟，我們的綜合國力、人民的生活水平均取得了長足的進步。所有的這一切均表明，艱苦奮斗是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的強大武器，也是我們黨的真正優(yōu)勢。然而，在進入改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟的今天，不少人（包括黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部）忘記甚至丟掉了艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，貪圖享樂，奢侈浪費，在社會上造成了極為不良的影響。據(jù)報載，我們有些部門花巨額外匯盲目引進國外生產(chǎn)線，重復(fù)引進設(shè)備，造成設(shè)備閑置、浪費，甚至發(fā)生把我國自行生產(chǎn)制造的設(shè)備從國外重新引進的怪事。在我們?nèi)嗣竦纳钏竭€不是很高的情況下，用巨額外匯進口橋車、家用電器，甚至大量進口煙酒、飲料和化妝品。我們有些地方（包括一些企業(yè)），群眾連工資都難以發(fā)放，但這些地方的領(lǐng)導(dǎo)卻不斷地購買高級轎車。凡此種種，不僅造成了嚴(yán)重的浪費，而且還助長了社會上享樂攀比之風(fēng)，引起了廣大群眾的強烈不滿。不剎住這股風(fēng)，它就會消磨人們的意志，阻礙我們建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。因此，提倡艱苦奮斗精神，在深化體制改革，建立社會主義市場經(jīng)濟的今天，其意義尤為重要。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。這是一條歷史的規(guī)律。艱苦奮斗是事業(yè)成就的強大精神動力，而奢靡腐化是導(dǎo)致國家、民族衰敗的精神鴉片。明末李自成領(lǐng)導(dǎo)的大順農(nóng)民政權(quán)的興衰成敗，就是一個很好的例證。“大順”農(nóng)民政權(quán)的建立，經(jīng)歷了幾十年的艱苦奮斗。政權(quán)建立后，由于丟掉了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，貪圖享樂，奢靡腐化，最后走上衰敗。事實表明，歷史上朝代的興衰得失與艱苦奮斗和奢靡腐化呈對應(yīng)關(guān)系。堅持艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，我們的事業(yè)就會興旺發(fā)達，丟掉了這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，我們的事業(yè)就會走上衰敗。

二、提倡艱苦奮斗精神是建設(shè)有中國特色社會主義的需要

一個國家、一個民族能否振興，不僅取決于有沒有正確的指導(dǎo)路線，而且取決于有沒有艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。因此，提倡艱苦奮斗精神，是建設(shè)有中國特色的社會主義的需要。

1、提倡艱苦奮斗精神是實現(xiàn)宏偉目標(biāo)的需要

首先，提倡艱苦奮斗精神是由我們的國情決定的。我國現(xiàn)在正處在社會主義初級階段，基本國情仍然是人口多、底子薄，生產(chǎn)力還比較落后，呈現(xiàn)出不平衡、多層次的狀態(tài)。目前我國還有六千多萬人口的溫飽問題尚未解決，按人均計算，我國仍然是相對落后的發(fā)展中國家。在這樣的條件下建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，既無現(xiàn)存的經(jīng)驗可借鑒，也無現(xiàn)成的模式可模仿，前進的路上必然有許許多多的困難和挫折。為了實現(xiàn)黨中央確立的本世紀(jì)末達到小康，下世紀(jì)中葉趕上中等發(fā)達國家水平的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要全國人民大膽探索，艱苦奮斗。正如中國科學(xué)院蘭州沙漠研究所的科技人員一樣，他們在所長的帶領(lǐng)下，長年在條件十分艱苦的沙漠實驗站堅持工作，艱苦創(chuàng)業(yè)，克服了人們難以想象的一系列困難，為我國的治沙事業(yè)做出了突出的貢獻，使我國目前在沙漠化治理和研究水平上處于國際領(lǐng)先地位。他們的事跡表明，建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的過程，必定是一個全民族艱苦奮斗的過程。

其次，提倡艱苦奮斗精神是由我們所處的國際環(huán)境決定的。我們建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，是在競爭異常激烈的國際背景下進行的。一方面，一些西方國家正加緊對我國實行“西化”和“分化”，為了達到遏制中國的目的，在一些高科技領(lǐng)域?qū)ξ覀冞M行封鎖，這使我們實現(xiàn)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)面臨嚴(yán)峻的形勢和挑戰(zhàn)。實現(xiàn)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，要有足夠的物質(zhì)、技術(shù)、資源和人才條件，而這些條件的滿足，除了通過國際市場得到一定的補充外，更重要的是應(yīng)提倡艱苦奮斗精神，靠本國力量來解決，因為我們的社會主義性質(zhì)決定了我們不能象資本主義那樣，依靠內(nèi)外剝削和掠奪。在這方面我們是有過教訓(xùn)的。核工業(yè)和航天工業(yè)在我國原來都是空白，廣大核工業(yè)和航天工業(yè)的科技人員，頂住了援助國撤走全部專家和技術(shù)資料的壓力，自力更生，白手起家，依靠廣大科技人員的共同努力，經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，使我國的核工業(yè)和航天工業(yè)從無到有，從小到大，并走在世界的前列。試想一下，如果沒有廣大科技人員的艱苦創(chuàng)業(yè)，那我們的核工業(yè)和航天工業(yè)仍將落后外國幾十年；另一方面，進入九十年代以來，世界局勢發(fā)生了深刻變化，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩極格局終結(jié)，各種力量重新分化組合，雖然各種矛盾依然尖銳復(fù)雜，但和平與發(fā)展已成為當(dāng)今世界的主題。爭取和平的國際大環(huán)境是可能的，這就為我國提供了一個良好的機遇。逆水行舟不進則退。在挑戰(zhàn)與機遇并存的形勢下，要求我們振奮起艱苦奮斗精神，勵精圖治，艱苦創(chuàng)業(yè)。

2、提倡艱苦奮斗精神，有利于抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕

隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，效益原則和利益導(dǎo)向占據(jù)了統(tǒng)治地位，市場經(jīng)濟的消極因素以及西方腐朽沒落思想的侵蝕，使拜金主義、享樂主義陳渣泛起，并且改頭換面，往往以現(xiàn)代化的方式掩人耳目，消磨人們的意志，腐蝕人們的靈魂。所謂“過把癮就死也值”、“愛錢沒商量”就是當(dāng)今一些人最流行的心態(tài)寫照。據(jù)統(tǒng)計，1992年全國小轎車消費額為114億元，到了1993年突破200億元大關(guān)，轎車消費占整個社會集團購買力支出的70％左右。僅1993年1至5月，全國公款購買小轎車耗資高達145億元，比上年同期增長137％，相當(dāng)于建國以來我國汽車工業(yè)總投資的一倍多，可以興建12個第一汽車制造廠。不僅如此，目前社會上公款吃喝成風(fēng)，浪費驚人。廣東出現(xiàn)過“黃金宴”，出現(xiàn)過36萬元一席的酒宴。南方某省，縣以上單位“公款吃喝”上了賬本的，一年就達2億元〔1〕。多么驚人的數(shù)字啊！如果讓這種享樂主義、拜金主義滋生和蔓延，必將極大地沖淡艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，腐蝕人們的靈魂，必將對我們的經(jīng)濟生活和社會生活產(chǎn)生嚴(yán)重的腐蝕和破壞作用，必將嚴(yán)重阻礙我們實現(xiàn)建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

3、提倡艱苦奮斗精神，是抵制和克服腐敗之風(fēng)的需要

江澤民總書記在黨的十五大的報告中指出：“反對腐敗是關(guān)系到黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭”、“如果腐敗得不到有效懲治，黨就會喪失人民群眾的信任和支持”。可見腐敗現(xiàn)象是當(dāng)今廣大群眾最為關(guān)注的問題之一。腐敗現(xiàn)象的發(fā)生有著極為復(fù)雜的社會根源，其中很重要的一條就是對艱苦奮斗精神的淡忘。許多人（包括黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部）存在著經(jīng)濟發(fā)展了，不撈白不撈的思想，這種思想助長了腐敗之風(fēng)。一些人為了達到個人目的，見利忘義，置黨的紀(jì)律和國家法律于不顧，貪污受賄，不擇手段坑害國家和人民。鄧小平同志曾痛切地說，淡化艱苦奮斗教育比通貨膨脹等問題更大。腐敗之風(fēng)的發(fā)生，污染了社會風(fēng)氣，它與其它社會丑惡現(xiàn)象相結(jié)合，不僅敗壞了黨的聲譽，而且嚴(yán)重阻礙了建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程。

三、努力造就艱苦奮斗光榮，奢侈享樂可恥的社會環(huán)境，讓艱苦奮斗精神煥發(fā)新的光彩

艱苦奮斗精神的淡漠，原因是多方面的。因此，提倡艱苦奮斗精神需要全黨、全社會上下各方面的共同努力，營造一個良好的氛圍和環(huán)境。

1、提倡艱苦奮斗精神，需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，率先垂范

艱苦奮斗教育不僅是對廣大人民群眾的要求，更是對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能否以身作則，對整個社會影響極大。中國共產(chǎn)黨的歷史反復(fù)證明，一個干部要得到群眾擁護，一要自身艱苦奮斗，二要關(guān)心群眾疾苦。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是口頭上講“艱苦奮斗”，而實際上卻貪圖安逸，追求享受，惡果之一就是得不到群眾信任，助長奢侈、腐敗之風(fēng)。近幾年來，社會上艱苦奮斗之風(fēng)日漸淡薄，同黨的某些干部利用職權(quán)競相攀比大有關(guān)系。因此，提倡艱苦奮斗精神，是保持黨同人民群眾密切聯(lián)系的一個法寶，也是各級領(lǐng)導(dǎo)干部必備的基本政治素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部處于權(quán)力的中心，也處于社會輿論和公眾關(guān)注的焦點，尤其要做艱苦奮斗的楷模。

2、提倡艱苦奮斗精神，根本在教育

提倡艱苦奮斗，不僅對物質(zhì)文明建設(shè)具有重要意義，它本身就是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是正黨風(fēng)、正社會風(fēng)氣的重要內(nèi)容，是培育、造就億萬“四有”新人的重要內(nèi)容。因此，各行各業(yè)，都應(yīng)把艱苦奮斗教育作為對廣大群眾進行思想政治教育的一項重要內(nèi)容。在當(dāng)前，加強艱苦奮斗教育主要是抓好國情教育。江澤民總書記曾說，國情教育問題，這就是近百年來中國的歷史教育，社會主義必然性教育，經(jīng)濟文化發(fā)展現(xiàn)狀教育，資源和人口問題的教育，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育等。一段時間以來，由于我們放松了對廣大黨員、干部和群眾進行艱苦奮斗教育，貪圖享樂、鋪張浪費、奢華攀比之風(fēng)盛行，我們在革命和建設(shè)實踐中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)似乎都過時了，不管用了。這是我們在教育方面的一大失誤。鄧小平同志也曾指出：“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠，我們經(jīng)過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大。最重要的一條是，在經(jīng)濟得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)”〔2〕。因此，弘揚艱苦奮斗精神，進行艱苦奮斗教育仍是一項長期的緊迫的基礎(chǔ)工作。

3、造就濃厚的艱苦奮斗精神的氛圍

改革開放以來，我們在各方面取得了巨大成就，這是在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全體人民艱苦奮斗取得的。我們的報刊、廣播、電視傳媒等，要弘揚主旋律，反映社會主義本質(zhì)，反映時代主題，大力宣傳艱苦奮斗、勤儉建國精神，反映建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐，塑造社會主義新人形象。我們的鏡頭不僅要對準(zhǔn)高樓大廈、舞會宴席，更應(yīng)對準(zhǔn)辛勤工作在生產(chǎn)第一線的勞動群眾，對準(zhǔn)那些奮斗在邊遠山區(qū)、貧困山區(qū)的勞動者。更重要的是，我們的宣傳輿論還應(yīng)重點宣傳反映那些在各行各業(yè)改革開放和建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中刻苦攻關(guān)、艱苦創(chuàng)業(yè)的人們。我們的文藝品不僅要描寫洋房別墅，更應(yīng)專題描寫反映時代精神的人們。只有這樣，才能在全社會造就一種積極向上、勤儉創(chuàng)業(yè)的艱苦奮斗氛圍。

4、建立完善的社會機制，形成弘揚艱苦奮斗光榮，貪圖享樂，奢侈浪費可恥的良好的社會環(huán)境

要通過深化體制改革，完善我們的體制、制度，建立健全各種社會機制包括獎勵和約束機制，使奢侈浪費、貪圖享樂之風(fēng)失去其發(fā)展蔓延的空間。近幾年來，艱苦奮斗精神淡薄的原因是多方面的，但與我們的體制、機制的不健全有內(nèi)在的聯(lián)系。為此，首先要深化體制改革，完善社會的各項制度，通過法律的、政策的手段，對社會成員，特別是國家公務(wù)人員的行為進行規(guī)范；其次，健全行為約束機制。主要是通過法律和政策的手段對那些貪圖享樂、奢侈浪費的行為進行制約，使貪圖享樂、奢侈浪費的人為自己的行為付出代價，從而制止這種歪風(fēng)的滋長和蔓延；再次，在全社會樹立艱苦奮斗的榜樣。榜樣的力量是無窮的，特別是對廣大青少年，其影響是巨大的。只有這樣，才能造就一種弘揚艱苦奮斗光榮，貪圖享樂、奢侈浪費可恥的良好的社會環(huán)境。

總之，艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是我們戰(zhàn)勝困難，走上勝利的傳家寶，是中國共產(chǎn)黨人幾十年風(fēng)雨生涯的寫照。今天，只要我們?nèi)h、全國各族人民團結(jié)一致，高揚艱苦奮斗旗幟，我們必將能夠戰(zhàn)勝一切困難，實現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)。