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第一篇：喪事禮拜講章基督徒的人生觀

“死亡”對親朋好友來說是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因為人都是有感情的。

一、對人生的解釋——如同旅行

1、旅行的時間有長短

2、旅行的地方有好壞

HFJ基督福音網-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學|牧師證道|贊美詩歌有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美麗的江南，有人去了貧困的山區，去的地方有好壞，但是這不是我們定的！是神定的，人生的道路也是一樣，我們有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是風風雨雨，我們活著的時候，無論安康，無論疾病，我們里面知道，我們在世是寄居的，是暫時的。我們一定要回家的！重要的不是人在什么時候下車，乃是下車后人往哪里去。相信耶穌就是讓我們知道下車后我應該往哪里去的方向。德國著名哲學家叔本華說：“人生如鐘，未信基督以前，向左擺是虛空，向右擺是無聊；有了基督以后，向左擺是恩典，向右擺是永生”。英國前首相邱吉爾過80歲生日時，英國女王為他舉辦全國性的盛大慶祝會，讓他在電視里講話。邱氏向來以鐵嘴著稱，他講：“我今天過80歲生日，如同火車開到了最后一站，離終點不遠了”，說到這里忽然說不下去了，但是接下去的一句話很震動人的心，他說：“??感謝耶穌，他已經為我預備了永遠的家鄉在上面”。HFJ基督福音網-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學|牧師證道|贊美詩歌

3、旅行的途中有意外

我們如果去旅游，沒有一個人敢保證會發生什么事情？飛機會誤點，火車會調整，我們有很多想不到的事情，但是這些想不到的事情，常常會發生我們的身邊，但意外發生的哪一霎那，你該怎么辦？？？這個問題我們有沒有想過？我們常常會回避，我們常常會說：不可能，但是我們每一個人都不敢保證。無論我們會怎么樣？但是耶穌是我們的保障，我們是有盼望的！只要我們愿意接受耶穌，耶穌為你預備的天上美好永遠的家鄉嗎？如果你們不接受你們親人的信仰，那倒是真正的生離死別，從此不再見面；如果與你們的親人有同樣的信仰，終有一天會與你們的親人在天上有相會的一天。我們基督徒有這樣的信仰和盼望。HFJ基督福音網-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學|牧師證道|贊美詩歌

二、對睡者的定位——因信而活。

1、圣經的真理是信心的根基；

2、偉大的盼望是信心的方向；

3、全能的上帝是信心的對象。

在死這件事上，基督徒與非基督徒從外觀看，似乎沒有什么區別，但是從內心生命的深處，是完全不一樣的。

三、對活人的提醒——隨時預備。

1、不知道自己什么時候死?

3、不知道明天發生什么事?

第二、對死者來說——晚節留香。

第三、對他人來說——留下榜樣。

第四、對家人來說——靈性考驗。

HFJ基督福音網-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學|牧師證道|贊美詩歌無情的死亡不是基督徒的結束，冰冷的墳墓不是基督徒的歸宿，火熱的火葬場也不是基督徒的終局。當基督再來時，所有信徒，無論是活著的或是已經睡了的，都會再度聯合，那時再沒有痛苦、眼淚和死亡。知道睡了的人何時復活或基督何時再來并不重要，重要的是圣經的話，激勵我們彼此安慰和鼓勵。求主擦干我們的眼淚，安慰我們的傷心，鼓勵我們的信心，振作我們的精神，化悲痛為力量，苦難不能把我們打倒，而是更加進到神的面前，經歷神奇妙的同在和豐富的恩典。

我們知道，人雖然走了，但他還活著，活在你們家人的心里，也活在我們教會弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我們堅定的相信，有一天，我們一定在天堂要重逢。

第二篇：基督徒的人生觀(講章)

基督徒的人生觀

什么叫人生觀

哲學解釋說，人生觀是人們對個人生活的目的、價值和意義的根本看法。那么，基督徒的人生觀是什么呢？——基督徒活著的目的，價值和意義是什么。

看一處經文：【太5:13-16】你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢？以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

從經文看基督徒的人生觀

目的：我們活著，我們生命的存在是為榮耀天上的父

價值：鹽——讓別人的生活有味，光——照亮一家的人，讓他們認清處境與方向意義：用好行為見證天父上帝的善和美，反射基督的光輝，讓他人看到并羨慕上帝的榮耀和美善。

歸納：基督徒的人生觀應該是——發光的人生

一、怎樣才能發光（發光的前提）

發光生命的前提一：要遵守基督的命令基督的命令是什么？

1、新命令：【約13:34-35】我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

2、不光要愛人如己，要愛鄰舍，——誰是鄰舍？

【路10:25-37】——一切需要幫助的人

要有愛，這是發光的前提，正如保羅所說的：【林前13:1-3】我若能說萬人的方言，并天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

可見，愛，對于一個基督徒來說是何等的重要。發光生命的前提二：要圣潔無可指摘

【腓2:15-16】使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。明光照耀的前提是：無可指摘，誠實無偽，無瑕疵的，這就是為什么神無數次地要求他的子民要過圣潔的生活。

二、如何做才能發光

發光之道一：要讓神的恩典增值十錠銀子的比喻【路19:11-27】慚愧的事例：

（1）暴雨保坎坍塌，好多天沒人管，結果不信的人先修了（2）政府部門要求我們在慈善方面做點表示（本應主動做的）（3）我們看著災害一件件過去卻無動于衷，機會一次次的流失

（4）其實每天，都會有人在絕望中死去，或者對生活失去信心，而我們卻麻木不仁，視而不見。

想到這些，作為一個基督徒我無比羞愧和悲哀

我們不能再這樣麻木不仁，象僵尸一樣的活下去了。神給予我們太多太多，我們不能自私地保留在自己的身上，福音傳到我們身上，不能讓它終結，因為那是福音，是悠關人命的好消息。

以前我在企業是做策劃的，就是想盡辦法，不擇手段地將產品賣到消費者的手上我覺得，現在是該給給教會的發展，教會影響力的擴大化做一個策劃的時候了。（1）展現基督徒的優越性（展現愛的團體的形象）信徒之間相互幫助相互關愛的一些行動，如農忙助工。

（2）關愛弱勢群體（扶助老弱病殘，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等），（3）幫助需要幫助的人，助學，包括救助失學兒童，支持貧困大學生等，幫助生活潦倒的人等。

（4）建立服務社會組織（如愛之使三輪車隊，自愿者服務委員會等）

以上行動對象不局限教會內部，主要是要向社會傳達基督的愛，不以信仰為交換條件，基督的愛是沒有條件的，是付出的，是毫不保留的。

以上活動只有一個目的，實現基督之愛無處不在，讓世人隨時隨地都能看見上帝奇妙的作為，隨時隨地能體會基督付出的，毫無保留的愛。

你愿意奉獻的錢又回到你的口袋嗎，你的奉獻是為了在節慶活動時大吃大喝嗎？或者你希望你的錢在教會里隨著時光變遷而不斷貶值嗎？發光之道二：要建造生命而不是拆毀

1、要注意我們的言行

（吃飯不洗手引出的教訓）【可7:15】從外面進去的，不能污穢人，惟有從里面出來的，乃能污穢人。

要注意我們的言語，言多必失，失就是失態，就是說錯話。謊言、謬論就能害人，讓人跌倒。所以要在諺語上謹慎。

2、要注意我們的行為

不可使弟兄跌倒

（1）喝酒的問題。這是個老問題，一提起來往往會傷感情，但我還是得提提，我們對人有看法，那是出于人的語言和觀點。今天我想用圣經的話語來認識喝酒的問題。圣經是天父的話語，父親的話語縱使不中聽，但也都是為子女好。所以望大家不要回避這個問題，要勇敢面對，不要看人的意思，要從圣經話語去領悟神的意思。當然，如果我能因為傳達神的旨意而被人怨恨，我也是滿心喜樂的。

【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有兇殺二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。

這里有弟兄會問，圣經里沒有說不許喝酒呀，恩，你說得對，但我要說，酒是糖向酒精轉變過程中的半糖半酒精的化合物質，是神造的，酒也有對人類有益的一面，神不會造了一樣東西給人又不準人享用。正如創世紀里，神造了分別善惡果樹，他也沒說不準吃，他是說不可吃。他給人留下了自由選擇的空間，因為神給了人自由意志，明辨是非的能力。這個選擇權和空間是要給你的，怎樣選擇是你的事，但是非神是告訴你很清楚的，吃了你們會死，事實是不是這樣？上面神又說酒使人放蕩，如果你能證明上帝說錯了，酒不會使人放蕩，那你就去喝吧。* 我也年輕過，我年少時也叛逆，也喝酒，我講講我的故事。

退一步，從人的觀點來說，如果你能保證不醉酒，你就喝吧，但誰能保證呢？這是人的意思，但神的意思遠不這樣。我們看圣經

【羅14:15-21】你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，并圣靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔凈，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什么別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

這就要求嚴格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，這和不準做有什么卻別呢。我們教會吃酒叫弟兄跌倒的事可不少見哦。（2）吃血的問題

我們如果仔細考察圣經就會發現，上帝在三個時代里都明文不可吃血：a、在沒有頒布律法的遠古時代神就對挪亞說不可吃牲畜的血；b、上帝借摩西頒布舊約律法后，在律法里面明文不能吃血；c、當進入耶穌基督的恩典時代后，圣徒們依舊傳達基督的旨意，不可吃血。

但我們時常會聽到這樣一些聲音，有人說吃血可補血，有人血能清肺，甚至有人說肉里有血，基督徒難免吃血。所以認為圣經禁忌吃血的條文是做不到的，是沒有意義的，是徒勞的。聽起來很有道理哦，難道圣經錯了嗎，難道上帝錯了嗎？所以這種主張吃血的言行常常會給很多基督徒帶來了疑惑，讓人跌倒的事就這樣產生了。

難道整本圣經都錯了嗎？我們要來求證。

神對挪亞說【創9:3-4】凡活著的動物，都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。

神曉諭摩西說，【利17:11】因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血里有生命，所以能贖罪。【申12:23】只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命。不可將血（原文作生命）與肉同吃。

從這幾出經文我們可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用來贖罪，即用牲畜的命抵我們的命。注意，用血贖罪，是以命換命，而不是說用牲畜的命來補充人的生命。但是，如果我們吃了牲畜的血，那就是我們的生命和牲畜的生命參雜了，這是一種不倫行為，是神所不喜悅的。上帝造萬物，但從來都是各從其類，不能參雜的。

血真的就代表生命嗎？——我們若貧血就會不健康，我們的血如果壞死，我們就得了敗血病，也要死。我一個親戚的事例。所以血里真的有生命。

【約6:53】耶穌說，我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面。

耶穌卻要我們吃他的肉喝他的血，為的是要讓我們里面有耶穌的生命。這才是上帝所喜悅的，因為上帝要挽回我們，他要我們持守純粹的生命，這個生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一種生命，和牲畜的不一樣。

所以我們選擇了吃基督的血，就是選擇了基督的生命，那就不能再參雜其它生命的血了，因為我們所追求的是一個完整、圣潔，象基督一樣的生命。這就是為什么新約里圣徒們一致倡議不準吃血的緣由了。

這就是圣經對吃血的態度，我們更多的可以理解為一種代表意義，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命參雜，因為我們已經選擇了耶穌。

那么實質意義上的血到底可不可吃呢，這里保羅其實早就給了我們答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。事實上，科學也逐漸證明，上帝是對的，現代醫學證明，人身上最臟的器官就是血液循環系統，各種疾病的病毒，都是通過血液傳遞，我們在醫院里打針最怕針頭也扎過別人，帶有別人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血確實也代表生命，人畜的血不能混用，目前沒有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜場買肉時，當肉里夾血你也會本能地不喜歡，為什么會這么巧。殺豬宰雞，你都要盡量把血放干，如果血真的那么好為什么不一錘把牲畜敲死，血肉一起吃呢？難道這和圣經的要求只是一種巧合嗎？這世界怎么會有那么多的巧合。

現在我們該明白了，不管從代表意義還是從實質意義上來講，吃血都是沒有益處的。吃血看似一個很簡單的小問題，卻是一個考驗信心，關乎信仰原則的大問題，上帝明確說不可吃血，你偏要硬著項背去吃，這不和起初亞當夏娃所行的是一個性質嗎，結局可想而知了。當然，我們是神按著自己的形象造的，神給了我們自由意志，凡事我們都有選擇做與不做的權利，但是非和后果神是事先告訴我們很清楚的，無論喝酒吃血，都像當年亞當夏娃面對善惡果樹一樣，我們可以違背上帝的旨意去做，但后果的嚴重性是可想而知的，那是關乎自己和子孫后代生命的重大問題。更重要的是，你的這種言行會對不太明白圣經真理的信徒構成危害，讓他們對神產生疑惑，讓他們在吃血的問題上跌倒。

我們來看上帝對叫人跌倒這類人的態度如何。

3、敗壞靈命的嚴重后果（基督的原則）

耶穌對敗壞靈命行為的態度如何？——【太18:6-7】凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。這世界有禍了，因為將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。發光之道三：要思念天上的食物而不是地上的

大家猜猜耶穌的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工

【約4:32-36】耶穌說，我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說，莫非有人拿什么給他吃嗎？耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說，到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，（原文作發白）可以收割了。收割的人得工價，積蓄五谷到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。

我們既然持守耶穌的生命為我們的追求目標，我們就要思念天上的食物，就是基督耶穌的身體和血，也就是上帝的旨意。我們既然要有耶穌一樣的生命，我們就要象他那樣不圖富貴權勢，不講先決條件，毫無保留，不遺余力地傳揚天父的福音，要么要以這個天上的事為念，而不是以地下的事為念。

共勉經文：

【彼后1:5-8】正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節制。有了節制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至于閑懶不結果子了。

禱

告

詞

全能的，滿有慈愛和恩典的天父上帝！

我們滿心感謝你，因你的慈愛和恩典終日圍繞我們，無論我們站立或躺臥，都蒙你的保守看顧；我們要口唱心合地贊美你，因你的量帶通遍天下，你的言語傳遍地極。今天，孩子要在這里述說你奇妙的道理，請你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊們，今天所領受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他們看不見我，只見你。我生命的主啊，我們若聽從人的意思，難免跌倒，但我們若專注在你的真理真道上，必然萬事坦蕩亨通。

這樣的禱告完全奉靠耶穌基督的圣名求！

阿們

第三篇：《基督徒的人生觀》(年輕人喪事講章) 王大剛 (王大剛)

基督徒的人生觀（年輕人喪事講章）

（王大剛）

各位親朋好友，弟兄姐妹：今天我們在這里存著悲痛而又盼望的心情為這位弟兄作追思禮拜，深愿耶穌基督祝福今天晚上的喪事禮拜。

“死亡”對親朋好友來說是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因為人都是有感情的。人的安慰是有限的，只有神的話語才能帶領真正的安慰，所以請喪家安靜一會兒。先來看神的話。

約11：25，耶穌對她說：“復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。

約14：1-3 你們心里不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家里有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里去；我在哪里，叫你們也在那里。

“死亡”對XX來說，是息了地上勞苦，拆毀地上帳篷，已經進入永生，在天家樂園里享福，永遠與神同在，好得無比。但是，死亡的事實對我們活著的人有什么啟發和提醒呢？

一、對人生的解釋——如同旅行

1、旅行的時間有長短。

人生是什么？人生在世如同旅行。彼前2:11“親愛的弟兄阿你們是客旅，是寄居的。”我們都知道一個去旅游的人，他離開家鄉有的一個禮拜，有人一個月，有人甚至是一年，時間有長有短，但一定要回家的。在世上旅行的人，有的只有幾年，有的100年，但人人都會離世回家，有誰永遠住在世上的嗎？沒有!那么，早回晚回沒有什么兩區別。

2、旅行的地方有好壞。

有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美麗的江南，有人去了貧困的山區，去的地方有好壞，但是這不是我們定的，是神定的。人生的道路也是一樣，有人一生平平安安。有人是風風雨雨，有人患病，有人安康，但我們知道，在世是寄居的，是暫時的。我們一定要回家的。

3、旅行的途中有意外。

旅游的人，沒有一個人敢保證不會發生什么事情。飛機失事，火車追尾，輪船沉沒等等。有很多想不到的事情，常常會發生我們的身邊，但意外發生的哪一霎那，你該怎么辦？

人生如坐上列車，重要的不是人在什么時候下車，乃是下車后人往哪里去。你的家在哪里？人的肉體死后，靈魂往哪去呢？人不是一死百了，死后有審判，按各人行的報應，有天堂，有地獄。天堂是不能有罪的。圣經說：“人人都犯了罪。”人有言語、行為、意念的罪，最大是不信的罪。罪的工價乃是死，不但肉體死，靈魂還要下地獄。人因罪不能進天堂怎么辦？神就預備救法，差耶穌降生（圣誕節、公元來歷）。為人釘十架擔當世人的罪（醫院、紅十字會十字架標記），他復活了（禮拜天來歷），升到天上去了，為信他的人預備了一座宏偉美麗、燦爛輝煌的華美天堂。

一老婆婆坐飛機去美國，飛機出了故障，別人都哭，她卻唱：我有一個榮美家鄉在天那邊??”

二、對睡者的定位——因信而活。

基督徒死時是不是一定平安無病？壽終正寢？不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。基督徒與非基督徒從外觀看，似乎沒有什么區別，但是，但是從內心深處，是完全不一樣的。基督徒是存著信心而死。

有許多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，帶著懼怕而死。但基督徒是存信而死，把信心堅守到最后一秒鐘。信心引導我們走到人生最后一步。信心使他堅守神的旨意。我們自從歸向神的日子開始，直到死的時候，都是堅守信仰，含信至死，堅信到死，這就是真正的信心。

有人問：“難道神叫好人短命，叫壞人長命嗎？”我們不能說凡是長命的都是壞人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：

第一、對上帝來說——先拿好的。有個園丁被皇帝雇去看管花園，園中有一盆勁松，園丁特別喜愛，天天精心澆灌，一天早上，園丁走進花園，發現那盆勁松不見了，大聲喊叫：是誰把我最喜愛的勁松拿去了？同伴對她說：皇帝昨晚來了，看見那勁松，他非常喜愛，他說，這么好的盆景，放在這里太可惜了，應該擺在皇宮里，于是就拿去了。皇帝要，你還不行嗎？擺在皇宮里不比這里更榮耀嗎？上帝就是那皇帝，你們做父母的就是園丁，XX弟兄就是那盆勁松，在上帝那里更好。

第二、對家人來說——靈性考驗。

無情的死亡不是基督徒的結束，冰冷的墳墓不是基督徒的歸宿，火熱的火葬場也不是基督徒的終局。當基督再來時，要復活，那時再沒有痛苦、眼淚和死亡。還沒有信的親屬，要想見到他，只有信主。已經信的親屬，要振作精神，化悲痛為力量，不被苦難壓倒，而是更加進到神的面前，經歷神奇妙的同在和豐富的恩典。為主作工，盼主快來。

三、對活人的提醒——隨時預備。

我們做追思禮拜，不是為死人做法事，喪事禮拜不是熱熱鬧鬧，乃是在時時刻刻提醒我們活著的人，應該怎么樣？

1、知道人的生命脆弱

一個病菌，一場車禍，水火都會奪去人的性命。

2、不知明天發生何事

“不要為明日自夸，因為一日要生何事，你不能知道。”（箴27：1）今天脫了鞋，不知明天能否穿。只有趕快接受耶穌作你個人的救主，無論什么事情發生，我們就不會懼怕。因為我們有盼望。

第四篇：喪事禮拜講章人生的結局

路16:19 /31有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑。并且狗來舔他的瘡。后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷里。就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰里，極其痛苦。亞伯拉罕說，兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這里得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，并且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。財主說，我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死里復活的，到他們那里去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸。

今天晚上又是一個喪事追思禮拜！我們帶著沉重的心到了這個遭喪的家庭，我們教會按照教會的傳統要舉行喪事追思禮拜！這段圣經給我們看到，在一個地方有一個很有錢的人，他是一個財主，相當于今天億萬富翁，因為很有錢，所有生活很奢華，圣經用：“天天奢華宴樂”，但是在他家的旁邊有一個討飯的人，叫拉撒路，窮的不得了，這里有一個鮮明的對比，這樣的情況我們今天的時代，環境中有很多，也不足為奇，但是這里有一個很重要的問題，是什么呢？“死亡”，死亡對每個人來講，都是很公平的！今天晚上，我要從死亡的角度看看人生！我和大家思想一個主題：

人生的結局

在這段圣經中我們要看到有三種人，一個是財主，一個是拉撒路，還有一個是財主的五兄弟，在這段圣經中看到他們生前信仰不一樣，他們的結果也不一樣！

一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生

一：痛苦的人生——“三個沒有”

1，知道有神，沒有相信。

財主知道天地之間有有一位神，但是他沒有相信，而在相信金錢，他以金錢為中心，以金錢為他的神，這樣的人，現在很多！叫拜金主義。他是一個財主，一個以金錢為中心的人，他的目標是錢，把錢放在首位！但是卻不知道金錢不能滿足我們的內心！金錢是萬能的嗎？不是的。

有人說：“金錢能買到名貴、精致的鐘表，但買不到時間。” 有人說：“金錢能買到華貴、合體的服裝，但買不到高雅的氣質與風度。”口袋里無錢，存折里無錢，但心里裝滿錢的人才最苦；口袋里有錢，存折里有錢，但心中無錢此為大福也。香港作家張立談金錢的苦與樂時如是說。所以，有沒有錢不是關鍵，重要的是你如何看待它。我們基督徒知道：我們是金錢的保管者，不是金錢的奴隸！

金錢能買到漂亮的衣服,但買不到美麗;金錢能買到醫生和藥品,但買不到健康;

金錢能買到豪華的房子,但買不到親情;金錢能買到嬌艷的玫瑰,但買不到愛情;

金錢能買到充棟的書本,但買不到學識;金錢能買到最高的文憑,但買不到水平;

金錢能買到滿意的職位,但買不到成功;金錢能買到山盟海誓,但買不到忠誠;

金錢能買到很多東西,但買不到的更多,沒有錢是萬萬不能的,但金錢卻絕對不是萬能的.錢不在多,夠花就行,別讓金錢成為你的負擔,這樣你才能得到真正的輕松和快樂.。

一個知道有神，而不去相信神，這個人一定活的很痛苦！

2，知道行善，沒有去行。

拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑。可見這個財主是一個很自私的人，知善不行便是罪！雅4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他們的行善都在表面，沒有真正的去行，約三1:11 親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神。行惡的未曾見過神。

3，知道虛空，沒有尋求。

財主知道人在這個世界是虛空的！所羅門王他在你老的時候寫出了傳道書，他看到的一切周邊的環境，說虛空37次！“虛空”一詞，有時譯為“無意義”，有時譯為“一口氣”，人生短暫如一口氣，人生毫無意義，人生是絕對虛空。

佛教教主釋迦牟尼在所羅門后約四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得等八苦。這是人生！嬰孩生下來就哭，雖是生理上需要哭，但生下來實在應當哭。：“他出生，受苦，死去。”生命沒有意義。

約伯說：“人為婦人所生，日子短少，多有患難，出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里？圣經告訴我們基督徒有一個最大的在耶穌里面，耶穌給我們預備一個永不震動的國!我們需要尋求永生！約3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

二：完美的人生——相信耶穌三個“有”

1，相信耶穌有平安

要得財主桌子上掉下來的零碎充饑:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的貧困，工作的卑微，都沒有動搖他相信上帝的心志，因著他有這樣的相信，你內心很平安！世界上哪里可以找到平安呢？

中行、建行、農行，行行出事；昨天、今天、明天，天天下跌；

主板、小板、三板，板板完蛋；農民，市民，股民，家家難民；股市，樓市，車市，市市傷心；股票，鈔票，彩票，票票害人。橫批：不得安寧

耶穌告訴我們約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。

2，相信耶穌有出路：

約14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。

后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦。一個拉撒路是被天使帶去，財主埋葬了他在陰間。不一樣！拉撒路在懷里享受安息，財主在陰間享受痛苦！有不一樣！

3，相信耶穌有永生：

約3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生，（原文作不得見永生）神的震怒常在他身上。今天我們相信耶穌罪得赦免！人活在罪惡里面的痛苦只有在耶穌里面才能得到赦免！

三：迷茫的人生——三個“不”

財主說，我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死里復活的，到他們那里去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸。

1，不知道選擇：一個人的選擇很要緊，今天我們選擇什么樣的信仰？一旦做出決定，就決定天堂和地獄！有一個人兩次不舉手！聽說天堂太好我不配進，地獄太恐怖我不敢進！我要住這里！

2，不抓住機會：只有抓住機會，采取行動，才能改變命運！

3，不考慮明天：

路12:20 神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？雅4:13，你們有話說，今天明天我們要往某城里去，在那里住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢？你們原來是一片云霧，出現少時就不見了。

第五篇：人生是什么基督教喪事禮拜講章

人生是什么基督教喪事禮拜講章

來源：新浪博客 | 作者：報恩人 | 時間：2011-10-09 19:02:00 | 閱讀[2468] 字體: [大中小] [繁體] [推薦]

約14:6：耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。

詩126:1: 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。

來10:33/36: 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，并且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

人生是什么

各位屠居安公公的親朋好友，子孫后裔今天晚上我們帶著沉痛的心來到這里，我們要舉行一個喪事追思禮拜，教會要奉耶穌的名傳講耶穌的信息。我想談一談人生是什么？有人說，人生是一場賽跑，一輩子都永無止境的累吁吁地跑，可是到了最后還是無法達到自己心中的目標：有人說，人生是一杯美酒，有辣，有香，有甜，有苦．有人說，人生是一輪月亮．有升，有落，有圓缺，有陰晴，有明暗

一：人生是一條路，你要怎么走？

每個人生活在這個世界當中，都在走路，從出生到死亡，這是一條人人都要經歷的路線，我們都要走：那要看一看我們要怎么去走？

傳7:2 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局。活人也必將這事放在心上。死是眾人的結局，放在心上：我們要明白三個內容：

1：明白人人都要死：

傳8:8 無人有權力掌管生命，將生命留住。也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免。每個人到有一天都要離開這個世界，你活的多大都逃不了這個死亡。

權力？地位？金錢？都不能去換生命。這個大家都知道，但是我們常常沒有考慮這個很重要的問題？我們可能會說我還不會死，但是我們每個人都無法知道我們在什么時候走？這個姐妹說：我的爸爸不會走！但是就是這樣走了！我們會用一個詞：“想不到”人生很很多的想不到啊！！人生好像一支牙膏，到有一天要擠完的！

2：明白死后到哪里：

路16:22 后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷里。

兩種人出現：拉撒路：被天使帶去。財主：在陰間受痛苦。

這個世界當中只有兩條路：永生和永死。

3：明白死后有審判

來9:27 按著定命，人人都有一死，死后且有審判。啟20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。并且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

案卷冊：照他們所行的受審判。生命冊：沒有生命的撇下在陰間。

永生怎么樣得到：

約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

約3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生，（原文作不得見永生）神的震怒常在他身上。

二：人生是一個夢，你要何時醒？

今天我們每個人都會做夢，有好夢，惡夢，但是這一些還好是夢，但是萬一這個夢是事實，那該怎么辦？我們今天的人生真的好像是夢，一個很長的夢，今天晚上我們要醒一醒。例如：一只狐貍看到葡萄園里結滿了果實，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鉆不進柵欄，于是，三天三夜不飲不食，使身體消瘦下去。它終于鉆進去了！飽餐一頓，心滿意足，可是，當它要離開的時候，又鉆不出來了，無奈，它只好故技重演，三天三夜不飲不食。結果，它出來的時候，肚子還是跟進去時一樣。是空空的！人生何嘗不是如此？赤裸裸地誕生，最后又孑然而去，沒有人能帶走自己一生苦苦經營的財富與盛名。我們今天在什么樣的環境里面！我們的人生好像做夢一樣！每個人的夢大概的內容是一樣的！

1：夢中的光景：活在被擄中

念佛可超生，難道閻王怕和尚？金錢能贖罪，分明菩薩是貪官！

林后4:4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。我們的眼睛瞎了，看不到耶穌的榮耀，看不到這位真實的耶穌！因為我們的眼睛被魔鬼蒙住了！不拜真神，拜魔鬼。例如：有一個人死后，到了地獄，看到很可怕。他問：你們不是說地獄很好，有美女，美酒，美景，為什么什么都沒有，魔鬼說：美女，美酒，美景是我們在地上的廣告，沒有廣告就不能把你騙下來！活在一個可怕的時代里面，我們在苦苦掙扎，但是無法逃脫。

2：夢中的渴望：回到天堂里我們常常會夢見自己在一個很美的地方，有說不出來的美！這就是天堂。來11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，并不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城。

3：夢中的提醒：相信耶穌

約14:6：耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。

三：人生是一場戲，你要任何演？

一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，并且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

1：有相信的心得永生：

一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，并且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。

路10:27 他回答說，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。耶穌說，你回答的是。你這樣行，就必得永生。

2：有勇敢的心得賞賜：

所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。

林前3:12 /14若有人用金，銀，寶石，草木，禾楷，在這根基上建造。各人的工程必然顯露。因為那日子要將它表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。

我們的相信需要經過時間，環境的試驗。

3：有忍耐的心得應許：

你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

雅5:8 你們也當忍耐，堅固你們的心。因為主來的日子近了。

來11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，并不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城。

我們要羨慕，更美的家鄉，在天上的家鄉。

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喪事禮拜講章基督徒的人生觀

第一篇：喪事禮拜講章基督徒的人生觀

第二篇：基督徒的人生觀(講章)

第三篇：《基督徒的人生觀》(年輕人喪事講章) 王大剛 (王大剛)

第四篇：喪事禮拜講章人生的結局

第五篇：人生是什么基督教喪事禮拜講章

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