第一篇：時代記憶紀念館導游詞及拍攝提綱

時代記憶紀念館導游詞

各位觀眾： 大家好！

您現在所看到的的是“中國飛天第一圖”《長征萬里圖》的唯一復制品，該作品是首次面對社會公眾展出，該圖原件是由18位著名書畫家，以長征為題材，集體精心構思創作的，畫卷全長32米，曾隨神舟六號遨游太空，榮程集團于2006年以6600萬元價格拍下后捐獻給國家博物館。

可能您已經猜到了，我們所在的地點就是由天津榮程集團斥資建設的公益項目--天津時代記憶紀念館。該館于2013年12月26日毛主席誕辰120周年紀念日建成開館，旨在通過陳列豐富的具有時代特征的紀念物品和珍貴照片，來傳承紅色文化，弘揚愛國精神。

紀念館由一個時空隧道、八個展廳、兩個體驗館，一個放映館、一個革命教育會議室構成。最大的亮點為一條氣勢恢宏、象征長征精神的時空隧道，以高清LED巨屏紀錄了毛主席從1921年至1949年的豐功偉績，現在,請大家跟隨,一起來重溫一下,自我黨建立到新中國成立的那段歷史洪流中,毛主席走過的足跡。

最后,一尊毛主席銅像威嚴屹立于時空隧道的頂端,銅像高7.1米意寓黨的成立。時空隧道兩側的展館里展墻上展出200幅上世紀50至70年代有代表性的毛主席的珍藏老照片，展柜里陳列著種類豐富的各類紅色紀念品。

好，謝謝大家，我的講解到此結束了。但愿后會有期，我能再次為您服務。

第二篇：宣傳片拍攝提綱

宣傳片拍攝提綱

首先拍攝站容站貌及內部管理情況，由收費廣場和大門開始拍攝，逐漸由外向內延伸，拍攝要點

1、拍攝科室時，辦公環境要求整潔，主要拍攝站務人員辦公情況。

2、拍攝文件、站內宣傳牌及管理制度。

3、拍攝站長工作情況時，可安排王站、潘磊以

站務會的形式體現。

4、職工內務情況

其次拍攝全體職工大會，體現提高職工素質，加強人員培訓的內容

拍攝要點、1、要有站長講話和職工發言，體現熱烈討論氛

圍

2、職工要有記錄和學習文件

3、職工培訓內容，有主講人、參與人

第三拍攝職工軍訓內容，體現我站優良的軍訓傳統 拍攝要點、1、拍攝人員數量充足

2、人員精神狀態高漲，動作整齊

3、要有具體的指導動作

第四拍攝收費人員工作和文明服務情況

拍攝要點

1、上崗前的動員及列隊上崗

2、收費工作（文明用語及手勢，微笑服務，疏導工作）

3、為車戶排憂解難（修車、提供綠豆湯、指路等）

4、車戶送錦旗場景補拍

第五拍攝后勤管理及豐富多彩的職工活動

拍攝要點

1、對餐廳食堂進行遠景及近景拍攝，選取廚

師炒菜鏡頭進行拍攝

2、職工打飯及吃飯鏡頭進行拍攝

3、對職工打乒乓球及籃球的場面進行拍攝 第六成績及展望，對站內錦旗及獎狀進行拍攝，對站

內先進人員進行表彰

第三篇：拍攝提綱

拍攝提綱

為拍攝一部影片或某些場面而制定的拍攝要點。它不同于分鏡頭劇本的細致規定，只對拍攝內容起各種提示作用。新聞記錄片攝影師赴現場前，根據攝錄事件的意義將預期拍攝的要點寫成拍攝提綱；故事片拍攝時，當某些場景難以預先分鏡頭時，導演與攝影師抓住拍攝要點共同制定拍攝提綱，在拍攝現場做靈活處理。

拍攝提綱一般包括五個部分，分別是

第一、本期要介紹的嘉賓是擁有湖南城市學院大學生藝術團嘻哈相聲社，它隸屬于校團委學生會大學生藝術團，是一個十分年輕的組織，也正因為年青，所以它充滿活力，充滿激情，一定會給大家帶來不一樣的感受。相聲以諷刺笑料表現真善美，以引人發笑為藝術特點，活動內容以創作、模仿相聲為主，內容涉及曲藝的方方面面，為城院學子帶來了許許多多的歡笑。所以本期節目的篇章由相聲社在城院的積極影響方面展開，隨后進入到團隊創立到現在的故事，因為從無到有的過程是最最艱難的過程，在故事當中穿插有亮點，所謂的亮點就是嘻哈相聲社的人，他們個個身懷絕技，如雪地哥——本友，淡定哥——睿智，無敵火鍋哥——周鵬等等，最后收尾在宣傳民族傳統文化、普及相聲知識為目的，相聲社，讓相聲這門曲藝形式在城院生根發芽，讓相聲這門曲藝形式在城院生根發芽。第二、本次節目采用的是第三人稱的介紹。

第三、對作品體裁形式的闡述。

同的體裁有不同的創作要求、創作手法、表現技巧和選材標準。第四、對作品風格、畫面、節奏的闡述。

風格輕快

色調明艷

外部節奏即主持人的節奏慢與內部節奏即嘻哈相聲社人員的表演節奏快

第五、對拍攝內容的闡述。

拍攝內容要能體現城院大學生敢做第一，思維活躍，團結上進的精神 拍攝內容：

場景一：開場，手機短信,下午一點半，活動中心，臨時決定嘻哈相聲社全體成員為“嘻哈逗樂，快樂相隨”相聲專場排列，請勿遲到。看時間一點二十，隨即往活動中心奔跑??（十五個同學同時接到短信從不同地方奔向活動中心）

場景二：主持人，用類似于“”

第四篇：拍攝提綱

一 導演闡述

（一）總述

茶馬古道在橫斷山脈的高山峽谷，滇、川、藏大三角地帶的崇嶺草莽之中，古道的石板上至今仍鑲嵌著兩寸多深的馬蹄，向人們訴說著茶葉入藏的故事。

這條古道如同云南大地上的一條縐折，當人們將它撫平的時候才發現這里有人類上千年的文化記錄。有人說，茶馬古道是：文明文化傳播古道，中外交流通道，民族遷徙，宗教傳播大道，民族和平之道。

由于茶馬古道的不可思議的艱難險阻和遙遠漫長，這條古道被人們忽略忘卻，古道在靜默中浸透各種神秘蒼茫，數千年的歲月積淀下來了無與倫比的文化寶藏，它期待著人們去探索它那無盡的奧秘。

目前，“茶馬古道”的研究和旅游開發已經聲勢浩大地展開，這對藏、川、滇社會經濟文化和生態的協調發展具有重要的現實意義。“茶馬古道”所擁有的眾多而獨特的自然、人文景觀完全具備成為世界級精品旅游熱線的可能性。所以，以“茶馬古道”為依托載體，將其擁有的極其豐富，及其獨特，而且及其具有傳奇色彩的文化景觀和自然景觀拍攝成電視紀錄片已是非常必要也非常迫切的事情。

對古道而言，隨著社會經濟的發展，這些古道已經淹沒在經濟發展的大潮之中，本片不論是對人，還是對古道，都將意味著是一次搶救性的拍攝，具有極高的人文價值和文獻價值。

《茶馬古道》系列紀錄片的拍攝，可以茶馬古道滇藏線為結構線索，以云南普洱茶產地為起點，以拉薩，甚至尼泊爾、印度為終點，以沿線各主要驛站為基點，每集側重不同的方面，以大約八集的篇幅，攉取上述豐富內容，將實地拍攝的畫面與現場老人訪談和專家訪談結合在一起，充分發掘茶馬古道的豐厚內蘊，讓人們全面深入了解茶馬古道區域的風采。

（二）主題

以茶馬古道為線索，進述茶馬古道區域的地域文化，人文故事。關注人物命運和生活狀態。

（三）風格樣式

充滿浪漫主義情調，以茶馬古道為敘事舞臺，進入以點敘事的人物故事，進入以路為的脈絡故事線索，展現地域面貌。

二 故事概要

第一集 天塹通途

“茶馬古道”是世界上海拔最高、最險峻的驛道，是目前世界上仍在部分運行的古道。它所擁有的神秘蒼茫使之成為我們這個星球上最令人驚心動魄的道路之一。

“茶馬古道”運應而生于唐宋以來漢藏等民族之間進行的商貿往來，它主要穿行于今藏、川、滇橫斷山脈地區和金沙江，瀾滄江，怒江三江流域，是以茶馬互市為主要內容，以馬幫為主要運輸方式的一條古代商道。它是中國藏區連接祖國內地，并外延至南亞東南亞的重要紐帶；是中國西南各民族自古以來互相交往、融合的走廊；是一條中國在對外經濟文化交流和文明傳播中起到重要作用的國際性通道。

“茶馬古道”沿線，從古至今都是中華民族文化最富集的地區之一，茶馬古道是多民族大交流、是不同民族文化大融合、大貫通的傳送帶。

地理生態環境能在一定程度上反映民族及文化集團的格局。茶馬古道延伸在海拔五百米至五千米的廣大區域內，縱括十多個緯度，橫跨二十多個經度，眾多的民族就分布在不同的海拔高度上，再加上河流的切割，山脈的縱橫交錯以及氣候的垂直分布，構成世界最奇特的地形地貌，因而形成獨具一格的地理單元，大大地塑造了不同民族獨特的民族文化，這些民族文化又因為茶馬古道的網狀貫通，有時這種種文明文化相互滲透，相互影響，相互交融，使得這一地區成了豐富多彩的民族文化的熔爐。

茶馬古道是藏、漢等二十多個少數民族生存智慧和精神創造的共同結晶，是中國西南各民族和睦相處、共同生存的歷史見證，是西藏自古以來就是中國不可分割的一部分的鐵證。

“茶馬古道”還是一條宗教朝圣之路。

茶馬古道所經地域的宗教文化，可以說是世界宗教文化的一片神奇而罕見的天地。由于特定的區域或環境及歷史沿革，更由于眾多民族生息于斯，于是造就了這一帶宗教文化的多元性、民族性、地方性、擴散性和融合性等等特點。僅就作為主體的佛教文化來說，藏傳佛教各教派、內地禪宗、巴利語系即南傳上座部佛教都在這一代留下了深刻的影響；另外，天主教、伊斯蘭教、道教都在這里留下了深深的印記，世世代代生息在這片高原上的20多個民族更使各取所信，又各自保留了本民族傳統文化中的原始宗教、民間信仰等等，加上各地各民族間密切的往來，茶馬古道上的宗教文化就如萬花筒般繽紛雜呈，氣象萬千了，他們通過山澗古道傳播交匯，形成了精彩的宗教文化景觀。

西雙版納和喜瑪拉雅代表了我們這個星球上的兩極。

西雙版納是北回歸線上最后的綠洲，當北回歸線所經之地都被沙漠覆蓋的時候，這里卻綠得發膩。喜瑪拉雅是世界的屋脊，與南極、北極并列為世界第三極，這是一個讓人仰視的地方。仰視雪山，仰視神靈，任何一個人都可以穿透天空凝視宇宙，于是這里成為冥想者的凈界。

喜瑪拉雅與西雙版納，這一天一地的兩極，原本是遙不可及的，但就在兩千多年前，被一條古道把這兩極連在一起。千百年來，趕馬人沿著山脈順著水流穿過雨林爬過雪域。開創了人類史上的奇跡，這就是茶馬古道。

從喜瑪拉雅到西雙版納，海拔高差上千米，民族區域數十個，馬幫將茶葉紅糖絲綢運到西藏，帶來寶石駿馬和經典，生意在走動中做活了，不同地方不同人群的生活方式及其風俗，神話宗教信仰價值觀念，也在走動中得到交流。

大致來說，茶馬古道的主要線路有這么兩條：一是從云南普洱茶原產地（今西雙版納、思茅等地）出發經大理、麗江、中甸、德欽進入到西藏的昌都地區，在到達工布江和拉薩，最后經由江牧、亞東分別到尼泊爾、印度；一條是從四川的雅安出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都地區到拉薩，再到尼泊爾、印度。在兩條主線沿途，還有無數大大小小的支線蛛網般彌補在這一地帶的各個角落，將滇、藏、川“大三角”區域息息相關地聯絡在一起。茶馬古道沿線的幾大寺廟：中甸的松藏林寺 東竹林寺 稻城的白玉寺雞足山石鐘寺（藏族修建的大寶法王）

昌都的昌珠寺 神山和瑪尼堆茶馬古道沿線的幾道關隘：瀾滄江、梓里江大橋 漓江的神川鐵橋（是歷史上漓江與吐蕃的必經要道，是連接中原的咽喉）昌都的云南橋 雅安橋茶馬古道沿線的幾大關節點：西雙版納 思茅 六大茶山 大理 鶴慶 劍川沙溪寺登街 麗江束河 大研古鎮 中甸 白水臺 鹽井 芒康 巴塘 里塘 班達草原 昌都 雅安 拉薩 日喀則 亞東

第二集 消逝的部落------馬幫

馬幫是一個有嚴格等級制度的群體。A：完善體制B：嚴明的紀律C：消失了。

概

述

茶馬古道自漢唐以來就是一條滇藏貿易的重要通道，藏族地區須臾不可缺少的茶葉，就是靠納西族和藏族的馬幫，一程程、一部部地運到西藏，以滿足藏區人民的需要。同時茶葉還大量運往印度加爾各答，行銷歐亞。

麗江因有著特殊的地理位置和機遇，加上納西族商人以不斷開拓的精神，深入雪域腹地，開創了納西族和藏族貿易的先河。

到光緒年間，藏客們往來于滇藏之間，形成了相當的規模。抗戰期間，麗江、拉薩商賈云集，出現了空前的商貿繁榮。

當時，納西族各商家馬幫的數量激劇增加，云南地區的馬幫以松贊林、德欽林、東竹林等藏族喇嘛馬幫和農村馬幫所組成的“古宗馱隊”最有名氣。

馬鍋頭是馬幫的組織者和領導者，必須諳熟赴藏路線，體格魁偉健壯，幾度到過西藏，還必須具有能力、有智謀和膽量的人方能勝任。鍋頭絕大多數是藏族，后來也有幾個是納西族的，但為數極少。鍋頭藏語稱為“聚奔”，意為騾官。商家特別注重選用鍋頭，因這意味著馬幫、貨物都交在他的手上。接著還要招聘幾個趕馬能人（藏語叫“勞都”，意為趕馬伙計），每個勞都一般負責8匹騾子的上馱下馱、喂料喂草、放牧及燒火做飯。這是一件非常辛苦的差事，他們特別能吃苦耐勞。而為藏商馬幫當勞都的“察瓦龍”人，每人卻能夠照料12匹騾子，他們體格高大健壯，干起活來非常利索。每天，到了宿營地后，勞都就要放牧騾子、喂料、喂水，天黑了，又要把騾子集中起來用麻繩或皮繩將騾子的一只腳拴好（漢語稱為“馬縶”），整齊排列，繩的兩頭用鐵樁固定，每個勞都各自負責一個騾班。藏語稱8匹騾為“一個東踏”。如果商家馬幫共有100騾子，至少也得請上十一二個趕馬的勞動。

馬幫上路之前，商家在麗江備辦馬鞍、馬韉，御賽的氆氌楚巴（藏袍）、藏靴，路上難以買到的臘肉、大米、掛面，裝備槍支子彈，縫制帳篷，準備炊具，把備好的貨物包裝成馱。包扎貨馱力求扎實方正，穩當平衡，繩索捆扎要求規范，長途運輸不至于出現松動，做到萬無一失。從印度運來的貨馱，還得用生牛皮縫合、鋼索捆扎。馬幫有句諺語“料足膘壯水精神”，有的商家則先反馬幫趕到鶴慶縣的姜邑、朵美一帶放牧，因當地氣候炎熱，水草好，不用多長時間，騾子就可達到膘壯的目的，同時也達到“同嘴”的目的---即將從不同地方買來的騾馬放在一起喂養，讓它們相互熟悉習性，隨后再到思茅、普洱、下關購買茶回麗江。

馬幫貨物備齊，行裝到位，起程赴藏。

馬幫每日上下馱子四次，必須具備一套特殊的技能。上馱用軟牛皮繩，結繩簡便而牢靠，馱子兩邊要保持平衡，否則就會在途中翻馱，引起馬隊驚嚇，要是走在窄路險路上還會出現危險，這是馬幫最忌諱的。如果出現翻馱，勞都會被人取笑、輕視，以致臉上無光，所以，有經驗的勞都，特別注意上馱。下馱時，胸部緊貼貨馱，一拉結頭，馱子就可放下來。

路途中，還要經常檢查騾蹄有無損傷，如果有損傷，立即用鋒利的修蹄刀修平，更換鐵掌。釘鐵掌時要按蹄子的大小形狀，釘穩釘牢，否則，反而會損傷騾蹄。馬幫長途行進在崎嶇小路上，上高山、下深谷，貨馱在騾背上擺動，時間一久，騾背會被磨傷擦爛，勞都要經常用酥油拌草藥為其治傷，輕揉按摩并加墊或四折綈防護。汗墊用毛氈制成；四折綈用麻布縫制，內填獐毛，可以折疊，是保護騾背以防磨傷的襯墊。

納西族的赴藏馬幫，沿襲藏馬幫的組織形式。不僅馬幫人員的配備、鍋頭和勞都的服裝、飲食習慣，甚至連馬幫的裝飾，從鞍韉到使用的等，都與藏族馬幫毫無二致，而且交際時都操一口流利的藏語。這大概是長期來往于藏區和拉薩的馬幫互相交流融合的結果，也是納西族的商人和馬幫適應西藏地理環境的一種必然。曾經幾度到過西藏的納西族趕馬人，都或多或少地保持著藏文化的生活習慣，在麗江與藏族同胞相遇，往往主動與之交談，不是親戚，勝似親戚。這種以馬幫商業運輸為核心的民族間交流所形成的民族間的和諧、友好和團結，確實值得稱頌。

拍攝的故事

趕馬人李能章：現在八十高齡的李是麗江束河鎮的農民，年輕時是行走在滇藏茶馬古道上的趕馬人，曾經四次從麗江到過拉薩。

現在束河從事皮革加工，籍以維護生活；束河曾經是麗江馬幫的重要驛棧道上的重鎮--。

紀錄片《畢業生》拍攝提綱(2010-04-12 00:12:31)轉載標簽： 雜談 分類： 拍攝進行時

一、主題：《畢業生》

闡述：真實再現大學畢業生的生活，主要集中反映大學生走向社會的生活和心理變化，并在不同的大學生群體進行比照，并通過大學生的訪談來探索當代社會下畢業生的生存環境及社會反思。

二、意義：首先，本部紀錄片主要著重于探索當代社會環境下大學生的生存處境，通過影像和訪談來展示大學生的生活改變的狀況；另外，這也是社會對大學畢業生的關注以及其反思的一種回應。

另一方面，這對大學生群體或者曾經讀過大學的人在某種程度上會刺激其感情，本記錄片在社會層面引發的思考以及對人的感情刺激將會保證其存在意義。

三、影片架構

本部紀錄片主要由兩方面組成，分別為對大學畢業生的記錄和對大學生的訪談。可參見《幼兒園》

（一）大學畢業生生活記錄

主要集中在以下幾個場景。

1、找工作：招聘會、面試

這可對其整個過程包括第一次跑招聘會的準備，招聘會現場及面試的狀況。

在拍時要把握住宏觀與微觀的關系，細節是很重要的。

2、畢業典禮：往往這個時候，是感情最復雜的時段；不同狀況（已有或尚無工作、工作或想工作在哪兒、留城市或回家、畢業典禮有無父母陪伴）之類的，這個時候，父母的出現時會起到一個相當奇怪的作用。

3、寫畢業論文的時間。

4、搬行李：從某種程度上說，從學校搬出去是畢業的最后一次儀式。

（二）訪談：

話題主要可以集中在工作、愛情、家庭以及對畢業本身的看法。

訪談主要穿插于影像記錄的各個節點上。具體話題需要大家討論。

四、拍攝方式：

主要采用樣本拍攝。將鏡頭集中于一兩個樣本身上，跟蹤其全程，并與身邊的人進行對比；而訪談的拍攝最好可以在一個固定的場地，需要找到很多人來訪談，并可以補血藥對跟蹤的人采訪。

五、評估：

時間跨度大，工作量大，耗時耗費可能會相當大；另外，目前的時間點拍攝需要評估。

操作實施上比較困難，但可以克服，另外，找人也比較困難。

六、時間表（待定）道上的重鎮---

第五篇：賀龍紀念館導游詞

女士們、先生們： 在來此之前，您一定聽說過許多關于新中國開國元勛賀龍元帥戎馬征戰的故事，可您也許還不知道賀龍元帥同涼城人民有過一段不解之緣吧？那今天我們就一起去觀瞻一下他的革命活動舊址。賀龍紀念館地處廂黃地鄉井溝子村教堂院內，北距縣城2公里，占地面積約一畝，整體建筑古香古色，環境十分幽雅。1945年10月到1946年1月間，晉綏軍區賀龍司令曾率部三進涼城，展開了革命活動。當時晉綏軍區政治部設在井溝教堂，賀龍司令及其指揮部也就住在這里。如今在教堂柱子上有當年賀龍部隊集會時貼寫的10條標語，其中清晰可見的有“毛主席萬歲”、“朱總司令萬歲”等。〔紀念館門前〕 現在大家面前這處鐵柵欄圍成的長方形院子就是“賀龍紀念館”暨“涼城縣文物館”。這是1987年為紀念賀龍元帥而修繕。該館分為三個陳列室，即居室、展覽室和歷史文物展覽室。〔進入館內〕大家請看，這兩側墻上的題詞分別是高克林、楊植霖、布赫等領導題寫的。東首這間屋子是賀龍當時的居室，室內陳列了賀龍當年使用過的辦公用品、生活用具，再現了當年的生活情景；西首這間展室展出的是賀龍的革命活動歷程及在涼城等地活動的全過程。朋友們，賀龍紀念館現已成為內蒙古自治區紅色旅游重要景點之一，歡迎大家作涼城之游時再度光臨。再見！