第一篇：世界兒童畫展覽獲獎作品欣賞

感受童畫的激情——世界兒童畫展覽獲獎作品欣賞

《瘋狂夏日》 M.H.Qstegar 5歲 挪威

五歲的小朋友心中充滿的是一個激情、熱烈、絢爛多姿的夏天，隨處可見的鮮花，鮮艷突出的蝴蝶，讓我們感受到兒童心靈的天真可愛。作者用油畫棒通過細密的排線，顏色的對比，使畫面緊湊而生機盎然。

《我的生活》 Kun Sowannany 12歲 柬埔寨

作者生活在一個充滿鄉村氣息、牛羊成群的地方，房屋、樹木、家畜很自然地安排在畫面上，或重疊、或錯落，透視準確、疏密有致，畫法自由靈活，色彩恬淡雅致。

《盛會》 Taiba Jamic 十三歲 巴基斯坦

這是一幅充滿濃濃地域特色的畫，廣闊的大草原上，人們或歌或舞，充滿了歡慶的氣氛，再細看每一個人物，造型各異、形象活潑，獨特的藝術表達和地域特色有機結合。

《遠足》 Kim Yong 8歲 朝鮮

沒有比郊游更快樂的了，田野里到處花香鳥語，小朋友們沿著天然的“滑梯”一溜而下，天真、直接、活潑的氣氛油然而生。作者作畫時的心態非常輕松，這是最難得的。

《螞蟻王國》 韓柏雅 8歲 韓國

從畫面可以看出小作者作畫認真，細心，想象力豐富，色彩鮮艷，能將畫面渲染得五彩繽紛，絢麗多彩。

《上課》 Kim Yu Ga 7歲 朝鮮

枯燥無味的上課在作者筆下變了一個樣，課桌搬到草地上，身邊還有可愛的小動物，充分表達出作者對自由課堂的向往。值得注意的是畫的桌子是透明的，這是因為小作者還沒有形成嚴格的空間概念和表達方式。

第二篇：面對豐富多彩的兒童畫世界我們怎樣欣賞

面對豐富多彩的兒童畫世界我們怎樣欣賞

朱晴(2006-04-30)

當你進入兒童畫的世界里，你會被一幅幅充滿稚拙、天真無邪、構思獨特、造型夸張、色彩斑斕的作品所吸引，這些作品體現了孩子對世間事物的認識和理解，流露了兒童純真的思想感情。探究一下如何欣賞這些作品很有必要。

一、要看作品有沒有童心、童趣。

成人在看兒童畫的時候，最大的偏見就是認為兒童畫畫得不像，而且亂七八糟。其實，成人的這種停留于表象的觀點和觀念并不適合于兒童，寫實只是其中的一種藝術形式而已，稚拙才是兒童畫最顯著的特征，天真無邪，歪歪扭扭，粗粗細細，曲曲直直，是任何成人作品無法比擬、無法替代的。要求兒童過早模仿成人繪畫，只注意繪畫的技巧，不能體現兒童的稚趣，這樣的畫不算好的兒童畫。

二、要看作品是否能體現出兒童的生活經驗和情感。

作品終究是兒童畫的，兒童有具體的經歷和感受，才有可能避免閉門造車、憑空想象，再現濃郁的生活情趣。有一幅水墨畫叫做《它們多想媽媽呀！》，畫面很簡單：一片芭焦葉，一個盛著小蝌蚪的玻璃缸，旁邊放著一個小網兜。這幅畫看似簡單，但卻體現了小作者對小生命的不幸的同情和憐憫，是孩子對媽媽深深的愛的情感的自然流露。想象畫也離不開現實生活這個基礎。有一幅獲全國兒童畫比賽金獎的作品《我的夢》，表達的是作者到星際間旅行的美好愿望，這與作者平時在電視上看過的宇宙飛船探索太空的情景是緊密聯系的。

三、要看作品是否有新意。

藝術大師羅丹曾經說過：生活中并非缺少美，而是缺少發現。好的作品往往很美，很有新意。有一幅兒童畫取名《建筑家》，描繪的是一大群螞蟻用它們的智慧和力量建造美好家園的情景，螞蟻中有搬運的，有砌石頭的，有指揮的，有站崗放哨的，樓房中又分會議廳、主人房、儲物室，小作者可謂觀察入微，獨具匠心。平時，幼兒園的作品多畫飛機、汽車、大紅花、小白兔之類，能否從《建筑家》這幅畫中，在選材、構思上得到一些啟發而有所突破呢？

四、要看技法是否較熟練地掌握。

兒童畫的類別多種多樣，常見的有蠟筆畫、水粉畫、水墨畫、彩線筆畫、粉印畫等，熟練地運用這些畫種的工具、材料和技法，能較完美地表現對象并充分表達作者的思想感情，從而使作品的檔次得到提升。

第三篇：生物世界欣賞

中國國情及其現代化建設論文

2005級 化學工程與工藝 張群甲 030412005042 《后天》觀后感——論人與自然的關系

自古以來，人定勝天的思想在中國人的心中根深蒂固，人們總是以征服自然來獲得自己生存所需要的資料

人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。要實現人與自然和諧相處，就必須正確認識人與自然的關系。19世紀中期，恩格斯曾對人與自然的關系進行了深入研究和大量論述，其基本觀點在今天看來不僅是正確的，而且有些話已經成為經典言論，對我們正確認識和處理人與自然的關系具有重要的現實意義。

一、人與自然之間具有一體性

自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學的大踏步前進，“我們越來越有可能學會認識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然后果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關于精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了……。”在恩格斯看來，人不是處于自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。

事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動性和創造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環境中才能生存，即人類始終依存于自然。

理解人與自然的一體性，有助于人與自然關系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，否則就難以實現人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實際上是人作為自然的一個組成部分而同周圍的環境和諧相處。誠然，人類為了生存和發展，需要在一定范圍內改造和利用自然。但是因為人與自然之間具有一體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當作可以被隨意改造的對象。自然的某些部分通過改造能夠更好地為人類所利用，另一些部分則只有保持原貌，避免被人類改造和破壞，才能為人類所利用。人類改造自然的范圍、方式和程度應當有一種自我約束。

二、認識和正確運用自然規律

恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人“能夠認識和正確運用自然規律。” “我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引 中國國情及其現代化建設論文

2005級 化學工程與工藝 張群甲 030412005042 起的較近或較遠的后果。”認識和正確運用自然規律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。

從國內流行的一些社會科學方面的教科書和工具書對生產力的定義及解釋來看，大都把生產力定義為人們利用自然和改造自然的能力。其實，利用自然是所有生物的本能，不少高等動物甚至能夠在一定范圍內改造自然。例如，水獺筑壩、蜜蜂筑巢，就其客觀效果來說也是對自然的一種改造。雖然這些動物改造自然的能力無法同人相比，以致被認為完全屬于本能，但畢竟也在它們活動的范圍內改變了自然的原貌，使之能夠更好地為它們所利用。因此，嚴格地說，利用自然和改造自然并不是人與其他生物的本質差別。只有認識和正確運用自然規律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質差別。在原始社會，人們最初只是在自己活動的范圍內利用自然，包括采集野果，圍捕獵物等，后來在勞動中逐步認識和運用自然規律。當原始人撿起一塊石頭打擊獵物時，還只是利用自然；當他把石頭磨成特定的形狀以便更好地使用時，已經改造了自然；至于開墾荒地種植農作物和馴養動物，則包含了對自然規律的認識和運用。如果原始人停留在只是利用自然的狀態，一點都不知道認識和運用自然規律，那么同其他動物就沒有本質區別。人所以能夠從其他動物中分離出來，就是因為在長期勞動中逐步形成了認識和運用自然規律的能力。在近現代社會，人們認識自然規律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學技術。只有不斷認識和正確運用自然規律，才能科學地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費和污染。在現實中，人們往往只是注意生產行為所引起的較近的后果，而對較遠的后果缺乏認識；等到這種較遠的后果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的后果。聯想當今世界面臨的一系列環境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。

三、不要過分陶醉于對自然界的勝利

有不少文獻引用恩格斯的論斷：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”這一著名論斷已經成為關于人與自然關系的經典言論。

現代人為改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是這些成就并不意味著人類戰勝了自然。所謂戰勝或勝利，通常是相對于戰敗或失敗而言，既然要實現人與自然和諧相處，就應當改變長期以來形成的征服和戰勝自然的觀念。不應在人與自然之間人為地構造戰勝和戰敗的關系。事實上，人們改造自然的一切成就都是在自覺或不自覺地遵循自然規律的前提下取得的，沒有理由說是戰勝了自然。何況這些成就往往存在對自然和社會的負面影響，最終或多或少招致自然的報復。恩格斯當年所分析的美索不達米亞、希臘、小亞細亞和歐洲一 中國國情及其現代化建設論文

2005級 化學工程與工藝 張群甲 030412005042 些地方破壞自然而遭受報復的情況，同現代社會的情況相比，可謂小巫見大巫。由于世界各國特別是少數發達國家大量排放各種溫室氣體和消耗臭氧的化學物質，導致全球溫室效應增強和臭氧層破壞，危及整個人類生存和發展，不得不通過國際協議來減少溫室氣體和消耗臭氧物質的排放；一些殺蟲劑和化學物質最初被研制成功時曾譽為重大發明，并大量使用，后來才發現最終卻會嚴重危害人自身，不得不禁止使用；一些國家和地區實行“先污染后治理”的發展模式，各種污染物大大超過環境承載限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力財力來治理污染，實際上在很大程度上抵消了經濟發展的成果，甚至得不償失；國內一些地方毀林開荒，導致土地荒漠化，最終不得不退耕還林。這類事例不勝枚舉。

所謂自然的報復，是一種擬人化的說法。自然是按照客觀規律運行，本來不存在什么恩賜和報復。但是因為我們人類宣稱要征服和戰勝自然，常常違反客觀規律，結果遭受損失，在觀念中被認為是自然的報復。不論怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。自然具有無限的廣闊性和復雜性，總是存在未知領域，在一定的歷史條件下，人類認識、改造和利用自然的能力是有限的；自然規律具有客觀必然性，無論古代和現代，人類都必須遵循自然規律，違反自然規律最終會自食其果。現代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹慎，虛心向自然學習，在按自然規律辦事的前提下充分發揮人的能動性和創造性，不失為明智的態度。

《遷徙的鳥》觀后感

當我們聽到天空上大雁的高亢鳴叫，抬頭看到藍天上它們排著人字型隊伍向北飛行時，你會想到它們要經歷多少坎坷才能到達遷徙地嗎？在我看了《遷徙的鳥》這個片子后，我被候鳥們的行為感動了。“候鳥遷徙的故事，是一種承諾，一個回歸的承諾。它們的旅程，飛越數千里，當中危機重重，目的只有一個：生存，候鳥大舉遷徙，是為生存搏斗。”

從小男孩剪開網眼放飛那只被網纏住的灰尾雁，看著它帶著腳上的網繩追向自己的伙伴開始，我的心就隨著二十多種的各樣鳥兒們一起了漫漫的遷徙之路，和候鳥們一起快樂和悲傷。

它們掠過寧靜的湖面和金黃色的麥田，穿過橋洞和引水渠，飛越叢林、沼澤、自由女神像和艾菲爾鐵塔，飛往熟悉的家鄉。候鳥的遷徙是一個漫長而艱難的過程，既要克服長途飛行的辛勞，亦要克服大自然嚴峻的挑戰，更要面臨虎視眈眈的天敵和人類活動帶來的威脅。這部片子記錄了途中鳥兒們自在的翱翔、歡樂的嬉戲、溫馨的親情和與大自然各種惡劣環境進行搏斗的艱辛，以及人類對它們殘酷的獵殺。鳥類的遷徙是一個周而復始的過程，盡管途中充 中國國情及其現代化建設論文

2005級 化學工程與工藝 張群甲 030412005042 滿了艱難險阻，候鳥面對逆境不屈不撓，克服著自然環境中的重重困難，它們的族群就是在這樣一個過程中得以延續。

影片里的風景拍得美極了，有湛藍的天空、清澈的湖水、潔白的雪山；有那優雅的仙鶴展翅翩翩起舞，似行云流水，輕盈、舒展；看那高貴的天鵝頭顱相抵，與水中倒影交輝相映；看那成群的海鷗一起飛行，氣勢磅礴。還有亞馬遜叢林里機靈的鸚鵡用嘴打開牢籠逃脫的場景，有趣極了。

人類在鳥類的遷徙過程中扮演了各種各樣的角色：一位老婦人為遷徙的鶴送上食物；在有些地方，候鳥遭到射殺；一只還不會飛翔的雛鳥被聯合收割機碾過；一只候鳥陷在工廠的泥漿里，無法逃脫……我的心隨著音樂而緊張。我憎恨那些撲捉和獵殺候鳥的人，要感謝那些幫助候鳥遷徙的好人。當看到那些新生的雛鳥們從父母的羽翼中第一次探出小腦袋、張著嘴巴唧唧叫時，我就立刻用心地為它們祈禱起來。

候鳥——這些美麗的生靈和我們人類共同生活在這個世界上的，它們具有自由、團結、勇敢、信守諾言的品質。“面對鳥類壯麗而悲傷的命運，我多么期待有一天，四季不再流轉，而我們即刻便能啟程離開家園，在這顆美麗的星球上，像這些鳥兒一樣，開始一次神奇的旅程！我多么期待有一天，人們能夠打破地域國界的阻隔，明白地球是我們共有的家園，那么，我們一定能像鳥兒一樣獲得自由！”

影片最后那只腿上還綁著網繩的灰尾雁，在冬天重新回到救它的小男孩身邊，當那群曾經拒絕老婦人喂食的灰鶴，也終于在再次路過那個農莊的時候，接受了老人的饋贈，它們的長嘴靈巧地從老人手中叼走食物，是那樣信任。我真希望美麗的鳥兒永遠自由自在地在天空飛翔，人與動物永遠這樣和諧相處。

鳥兒們是這個故事的主角，它們用翅膀講述著遷徙旅途中的一幕幕精彩: 灰尾雁掠過寧靜的湖水和金色的麥田，穿過橋洞和溝渠，飛過叢林、沼澤、大海、城市和鄉村；斑頭雁在雪地里休憩，在雪山崩塌之前機警地離開，任憑雪崩在身后翻滾；天鵝們或在美麗的湖面上優雅地飛翔、或迎著暴雪疾飛、或在冰天雪地里舞蹈和歌唱；紅胸鴨經過空氣污濁、廢水橫流環境嚴重污染的工業區……即使那些出生不久的鳥，沒有遷徙經驗也能隨著遷徙的群體準確無誤地飛行數千公里，安然抵達過冬的目的地。旅途中有的挨不過風雪的嚴寒、有的抵不過沙漠的酷熱、有的躲不過獵人的子彈，盡管旅途艱辛，鳥兒們卻始終堅持，年復一年，無止境 中國國情及其現代化建設論文

2005級 化學工程與工藝 張群甲 030412005042 地往返于天地之間。

（鳥兒遷徙的故事是關于承諾的故事。幾千里的旅程充滿著危險，惟一的目的就是：生存，為活著而遷徙。）是的，正是為了履行這永恒的承諾、為了生存，那只被網纏住的灰尾雁，在小男孩為它解開網眼之后，帶著腳上的網繩，奮力追向自己的伙伴，一路飛越萬水千山，在冬天又重新回到救它的小男孩身邊。有只折了翼的小鳥拖著受傷的翅膀做最后的掙扎，仍舊逃不過被蟹群無情蠶食的厄運，但它的生命卻因為履行過承諾而精彩。因為承諾，這些鳥類精靈用翅膀詮釋著飛翔的奇跡。我感謝影片的導演，他仿佛讓我也有了一雙翅膀和鳥兒們一起飛翔，和它們一起飛越春夏秋冬、飛越人間冷暖，我能如此清晰地聽到鳥兒們揮動翅膀、劃動空氣的聲音，我能如此強烈地感受它們的承諾。

我并不羨慕這些擁有翅膀的精靈，因為承諾而遷徙的故事就發生在自己身邊。我們的遷徙也同樣是為了過冬、為了生存、為了履行我們的承諾——“豐富人們的溝通和生活”。當我為這部影片鼓掌的時候，我想更應該為我們自己鼓掌。

在中央電視臺的所有節目里，《動物世界》是我最喜歡的節目之一。對《動物世界》的鐘愛并不是影像的原因，因為大自然奇特而美麗的畫面，趙忠祥低沉淳厚的講解只是豐富畫面的一種附加物，它們只是在豐富畫面，讓你在浪漫中感受身臨其境的效果，而我對這些效果并不感興趣，感興趣的是在動物求生和繁衍中所感悟到的思維模式和市場競爭。于是，周一至周五傍晚，我都會準時坐在電視機前等待獅、虎、大象、豹、鬣狗、狼、猴、羚羊、野牛、螳螂、鱷魚、鷹、蜘蛛、雕等富有攻擊性、防守性、自我保護性和喜歡打抱不平的動物登場演繹。

在動物世界里，我更形象地悟到團隊協作的巨大力量和改變思維模式對生存的重要性。

這種力量體現在兩個方面：一是把不可能變為可能，像鬣狗，體形小，雖然兇猛，但憑個體的力量想吃掉龐大的野牛，結果不但不會損掉野牛半根毫毛還會搭上性命。然而，它們毫不畏懼，胸有成竹，采用團隊協作的方式主動進攻野牛，在進攻中步調一致，各負其責，各顯其能，使得不可能變成可能。

競爭的法則是優勝劣汰，說到底就是你死我活的較量，而決定勝負的并不是外形的大小和勢力的強弱，而是聚力的技巧，智便是兩者的總和。劉備就是一個典型的事例，在劉備所處的那個年代，諸侯根本不把劉備放在眼里，而劉備也自知勢單力薄，無法與各諸侯抗衡，但最終劉備卻成為三國中的一足，原因是劉備有一個凝聚力很強的團隊和心智超凡的核心人物。

二是打破習慣思維才有出路。豹是兇猛、進攻性很強的動物，在森林中除了虎與獅，豹也稱得上“霸王”了。應該說，豹在鬣狗面前是絕對的強勢。但是，豹卻不敢去進攻鬣狗，而且還處處提防鬣狗，因為，每次豹捕到食物都不敢安心在地面食用，而是要把食物拖到樹上，它主要是怕鬣狗來搶食，而一旦鬣狗圍上來搶食，豹盡管痛恨鬣狗，但它不敢與鬣狗爭斗，只能讓出食物，趴在樹上餓著肚子貪饞地看著鬣狗分吃它辛辛苦苦捕獲的食物。中國國情及其現代化建設論文

2005級 化學工程與工藝 張群甲 030412005042

盡管豹子兇殘，但鬣狗在它面前沒有一點膽怯心理，去搶食時它們都顯得很從容，這是團隊的力量在起作用。

固守習慣就會形成定勢思維，思維不能發散，在競爭中就會失去優勢。定勢思維在競爭中雖然不是失敗的唯一因素，但肯定會降低取勝的概率。在敦煌莫高窟，看到美女懷抱琵琶反彈的優美姿勢突然讓人感到反彈琵琶比正襟危坐的姿勢美得多，這種逆向思維的創意會讓人耳目一新。的確，人如不能從習慣思維和陳舊的觀念中掙脫出來，跳不出因循守舊、墨守成規的老框框，我們就會失去創新的動能。只有跳出習慣思維模式，才能激活思維細胞，才能以逆向思維的方式出現美女反彈琵琶的優美創意，才能出現筆動而刀不動的卷筆刀和梯動而人不動的電梯。

像以上的這個故事，看上去只是換了一種騎法，實際上是換了一種思維方式，換了一個角度分析解決問題。可以說，按常規思維根本解決不了這個問題，兄弟倆比賽的結果是財產沒拿到命卻搭了進去。只有按逆向思維，才可將問題

動物世界與人類社會的生存法則

我最喜歡看的電視是《動物世界》。起初，是因為一來喜歡小動物，二來是《動物世界》的“寫真”，對動物的生與死毫無人工雕琢、編造的痕跡，極其真實地反映出各種動物一切本來面目，同時也被千姿百態的動物和海底、陸地、天空等大自然所吸引，開闊了眼界，觀后心情舒暢。但是，以后不斷地看到動物之間相互殘殺，特別是獅子和鱷魚捕殺野牛、角馬、斑馬的場面，讓我膽顫心驚。然而，看的多了也就慢慢適應了，并從中悟出了一些道理：動物世界的生存法則就是物盡天擇，適者生存。就象童話里說的，兇猛的獅子捕到了小鹿，小鹿可憐的哀求“放了我吧，看我多么弱小可憐，我們為什么不能和平共處呢？”獅子說“放了你，我就要餓肚子，不吃你們，我就沒法活！”。是啊，自然界就是依靠上天造就的這個循環生物鏈來維系的，所謂“大魚吃小魚，小魚吃螞蝦”，各種動物都有自己的活法，長頸鹿的演變就是一個典型的例子，因為地面可食的草料隨著食草動物數量的不斷增加和自然災害的影響，越來越枯竭，為了生存，經過長期的進化，長頸鹿頸項越來越長，吃到了其他食草動物難以吃到的樹葉，這也是適者生存的道理。只是從陸地上的動物來說，做為這個生物鏈頂端的獅子，數量相對于食草動物要少的多，否則，獅子也要進化改吃草了。而做為被捕殺的食草動物，多數強壯者得以生存，并繼續繁衍后代，老弱病殘則被無情地淘汰。

物盡天擇，適者生存。動物世界如此，人類社會何況不是如此呢？人也是動物，是地球上的高級動物，人的第一要務就是自己的生存和生存質量。無論是國內，還是國外的高官，比如克林頓，也是普通的人，他的第一要務也是自身的生存，只是他的生存能力比普通人要高些，他有能力讓自己坐上美國總統的寶座，讓自己的心理和生存條件更好一些。至于“思想品質”不比高官高的“芝麻官”就更不用說了。

人的基本欲望是共同的，能適應人類社會各種復雜環境，其生存條件和生存質量就高，反之就差。由于人的先天素質、生活環境、接受教育、個性等情況不同，適應社會的能力就 中國國情及其現代化建設論文

2005級 化學工程與工藝 張群甲 030412005042 有差異。有些人對上司阿諛奉承，溜須拍馬（也可以說是社交溝通）并不是偏愛某個上司，而是想通過這個上司獲得自己需要的、更多的東西，以提高自己的生存條件、生活質量。假如這個上司不在其位了，沒有了能夠給他需要的東西，那么這種阿諛奉承，溜須拍馬的熱情將會大打折扣。不妨觀察、分析一下周邊的人，這種人無處不在，這也是他“適者生存”的能力。耿直的性格，在人類社會，至少在我們國家這種傳統觀念、社會環境下是“吃不開”的，屬于“不適者”。由此，我又悟出一個道理——以柔克剛，這是一位年過百歲的前國民黨高級將領一生中總結的最重要的經驗，他說：剛者先亡，柔者而后存。其實這里包含著“適者生存”的道理，不看時局，一味地強硬，必然身先亡。做為“不適者”要看到和正視人類社會看不慣的東西、丑陋的東西太多太多，這是高級動物人類社會的必然現象。又比如騙子，他也是為了提高自己的生存條件和質量，而采用了更露骨、更卑劣手段，你可不要相信天上會掉餡餅而上當受騙。前述兩者目的一致，手段不同罷了。為了生存，高官被下放勞動也一樣過著普通人的生活，為了生存，普通百姓各盡所能。國家之所以要制定法律，就是用法律來約束人永不滿足的欲望，保護他人的利益不受不法傷害。即便是有法律約束，包括高官在內的違法犯罪現象仍層出不窮，試想如果沒有法律，社會局面將會怎樣？不敢想象。當然不要真的以為“法律面前人人平等”哦，否則，那也是“不適者”。

物盡天擇，適者生存，是動物世界和人類社會的共同生存法則，只是高級動物比一般動物表現的手段高明一些，人與人的手段高低層次不同罷了，“不適者”想通了，看開了，那就只有“認命”吧。做為幾十歲的人，所謂“江山易改，本性難移”怕是難以做人類社會的“適者”了，安分守己，不要傷害別人，夾著尾巴度余生吧。

第四篇：第二十屆國際少兒書畫大賽暨第四十五屆世界兒童畫展覽征稿通知

第二十屆國際少兒書畫大賽

暨第四十五屆世界兒童畫展覽征稿通知

全國各中小學、幼兒園及國內、外各藝術教育機構

為深入貫徹黨的十八大和十八屆三中全會精神及《教育部關于推進學校藝術教育發展的若干意見》，落實教育規劃綱要，全面貫徹黨的教育方針，實施素質教育，改進美育教學，提高學生審美和人文素養，激發想象力和創新意識，促進學生的全面發展和健康成長，由中國國際全息教育學會、中國國際藝術教育聯盟、中國少兒藝教網、《少兒畫苑》編輯部和全息教育國際集團聯合舉辦的“《少兒畫苑》第二十屆國際少兒書畫大賽、中國少兒藝教網作品入網暨第四十五屆世界兒童畫展覽”已拉開序幕。

《少兒畫苑》國際少兒書畫大賽已成功舉辦十九屆，國內、外共有近300萬人次的少年兒童參加了該賽事，所有參賽作品均發布在中國少兒藝教網（www.tmdps.cn 電子信箱：4006600159@b.qq.com 263560334@qq.com 少兒畫苑QQ：4006600159

中國國際藝術教育聯盟 中國國際全息教育學會 《少兒畫苑》編輯部 中國少兒藝教網

國際少兒書畫大賽組織委員會 世界兒童畫展覽（中國）組織委員會

二零一四年九月

第五篇：論文---不能用成人的眼光欣賞兒童畫

不能用成人的眼光欣賞兒童畫

世界上最好聽的聲音是童聲，最美的圖畫是兒童畫。怎樣去欣賞世界上最美的畫呢？很多人認為兒童畫很簡單，只要畫得像、色彩鮮艷、內容完整就是一幅好的兒童畫了。甚至一些美術工作者或中小學美術教師也是這樣認為的，其實，這種觀念是陳舊的，是不了解兒童的，當然就是不對的。積于我多年的少兒繪畫輔導的經驗，總結了幾條不成熟的經驗，與大家共勉。

一、兒童畫不是越像越好。

繪畫大師是吳冠中說：我國現階段“美盲要比文盲多”。這里的美盲是指不懂欣賞美術作品的人。這些人認為畫得越像越是好畫，其實這種說法早已在上世紀中葉已被否定：由于攝影技術的產生，已不需要用繪畫來再現物象了，你畫的再像能比攝影還逼真嗎？所以從那時起繪畫不再追求像，而是通過繪畫這種手段來表達畫者的思想。兒童畫更是如此！他們要畫出所有的內容，而不是畫像所有的內容，因為兒童畫得像不像不是技法的事，而是還不到具備認知事物的年齡。他們畫的畫，不符合比例，不合乎邏輯，沒有科學根據，千奇百怪：畫得房子歪歪斜斜，人比房子都高，畫得西瓜紅皮綠瓤，畫得藍色的太陽在草地上，甚至亂七八糟，不聽他講解都看不懂，這些都是正常的。反之，如果樓房畫得很直，人和動物畫得很比例協調，西瓜畫得使人流口水，太陽畫得圓得不能再圓，畫面完整、不亂、很干凈，倒是不正常了，至少能確定畫上的東西不是孩子獨立完成的，有成人思維，成人意識及修改過的嫌疑，我將這樣的畫稱為“成人化的兒童畫”。

二、兒童畫不講構圖、不論技法。

一幅兒童畫可能出現多種畫法，也可能使用多種工具材料。孩子喜歡嘗試各種工具材料，特別是他第一次見到用到，他不管這種東西是不是用來畫畫的，也不管這種材料是多么昂貴，也不考慮色彩的搭配，他只管自己高興、快樂。兒童畫畫省略了很多“思維”程序。沒有整體構思，沒有作畫秩序，沒有方法步驟，更沒有“胸有成竹”，畫的結果在事前是沒有任何“設計”的，效果更是不可預見的，是推著往下畫的，畫到哪里是哪里，連他自己也不清楚，畫到什么時候是好，畫到什么時候是完，畫好應是什么樣子。兒童認為重要的東西要畫大、不重要的要畫小，用得著的畫在畫面中心，用不著的靠邊。畫面的安排和布局憑的是感覺不憑真實現象，主觀意識遠遠超過客觀現實，自己喜歡的或熟悉的物品優先在畫面上出現。兒童在用色上有自己的特點：一幅作品五顏六色，色彩斑斕，光嫌顏色品種少，恨不得把所有的顏色都用上，畫的畫“花里呼哨”不整體，或是每一幅顏色都相似，幾幅畫過后，喜歡的顏色所剩不多，不喜歡的顏色原封不動。孩子用顏色既不表現客觀、也不考慮協調與對比，他們是根據自己的喜好來選色。有一個畫童把太陽畫成了黑色，問其原因，他說今天他做錯事，挨了打，心情不好，連他的太陽也傷心呢！有個孩子把熊貓畫成了彩色，他說他長大要做科學家，培育出彩色的熊貓，更可愛。聽聽孩子們的心聲吧！他們是多么童真、多么率直，他們畫出了心里話，誰能不為之感動呢？

三、兒童畫不需要技法作支持。

兒童畫是兒童自發的一種表現愿望，是一種認識社會的生活痕跡，無須繪畫基礎或“技術”作支持，也用不著模仿成人，只要有生活經歷就有畫畫的能力，就能順利得表達自己的想法。但這種“想法”不容易被成人理解或破譯，如果成人想知道兒童的想法，畫的是什么，反而須懂兒童的發展心理才能與兒童溝通。兒童畫畫是不需要“繪畫技法”的、幼兒有自己“無師自通”的學習方式和“天生”的創造能力和條件，我們成人，特別是教師和家長，要了解孩子的心理，尊重孩子的心理感受和自然“天賦”，重視利用兒童心理發展特點與規律，去教育兒童，千萬別干“統一”畫法，傳授“技法”等抹殺孩子個性的傻事。

四、兒童繪畫只求過程，不求結果。

孩子們畫畫時的眼睛，不會盯著成功，也不會盯著失敗，只管眼前“利益”，畫即是玩，玩即是畫，高興就好，在繪畫過程中自娛自樂。特別是他們第一次接觸到新的繪畫工具材料，還來不及聽完老師講課，早已躍躍欲試，亂涂亂抹起來，雖然畫得很“不像樣子”但精神十足、信心百倍，全然不顧手上、臉上、衣服上也被當成了畫紙。成人與他們比起來就顧及的太多啦，要弄懂這種材料的使用方法，看看別人怎么使用，還要在廢紙上試一試，講究作畫姿態優美等等，如此的瞻前顧后，怎能畫得痛快、玩得痛快呢？更有甚之，看到兒童盡情“玩耍”，總是看不順眼，要在旁邊嘮叨一番，心急的人士可能還要把孩子訓斥一番，甚至把手舉得高高，影響了兒童作畫情緒，他還以為這是為了孩子好！兒童繪畫主要是表現內心感受的，他們往往邊畫邊喃喃自語，自編自畫，如同做游戲一樣，盡管畫得似像非像，別人難以看懂，他自己卻樂在其中，不考慮畫面最后效果，而在乎繪畫過程中是否快樂和盡興，是否能最大限度的表現自己的感受。兒童繪畫不是為了當畫家才畫的，也不為什么理想或責任而畫，唯一的動機就是興趣，好玩，成人不應把太多所謂的道理和規距加在孩子身上，干預孩子的思維活動，影響他的情緒和自由涂畫。實踐和經驗證明：孩子們的學習，興趣是主要的，即“愛好是最好的老師”。

五、想像是兒童畫永遠的母題。想像—是兒童精神生活的主要組成部分，特別是幼兒，他會把世界上所有的事物都想像成有生命的，它們有語言、有思想、有動作、有家庭，就像他自己一樣。想像是夢幻的童心世界，是科學想像的幼蟲期。兒童畫中的觀察生活可以想像，內容情節可以想像，物體形象也可以想像，甚至色彩也可以想像。想像力是發自孩子心靈的閃光，千萬不可因為天真幼稚，不合常理，違背科學而枉加責怪。藝術是求異的，就是要表現不同人的個性與思想，展示不同人的內心世界，繪畫是沒有統一答案的，如果太陽就是一個無比的圓，周圍是放射狀的直線，房子就是一個三角形下面一個正方形，小船就是一個倒梯形上一個三角形，那繪畫作品不就可以用機器批量生產了，還要我們畫干什么？而非那五彩繽紛，絢麗多姿，賞心悅目的繪畫作品，我們的想像力和創造力又從何談起呢？

總之：成人在欣賞兒童畫時萬不可枉下定論，須謹慎，須了解兒童的心理特點。沒有不會畫畫的兒童，只有不懂欣賞兒童畫的成人。在以人為本，科學需要創新的今天，作為家長或教師的成年人，在欣賞、評論兒童畫時不要以成人的眼光，而是要處在作者的角度去理解它。