第一篇：莫言獲獎(jiǎng)的感想

莫言獲獎(jiǎng)的感想

李騰雙

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國作家莫言，成為有史以來“首位”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。剛聽到這個(gè)消息，我首先感到的是激動(dòng)，畢竟是有史以來第一個(gè)中國籍作家獲獎(jiǎng)。隨即也把這個(gè)消息告知了我的學(xué)生。

一時(shí)間，中國最熱的新聞是莫言獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。一時(shí)間，大街小巷，男女老幼，都在談?wù)摯耸拢哉Z中掩藏不住一種民族自豪感。一時(shí)間，各大書店和圖書館的有關(guān)莫言的書被搶空了。一時(shí)間，大家又談?wù)撈饛埶囍\的那部電影——《紅高粱》，各大電視的新聞里可見記者在市民中做調(diào)查，好多人以前都不知道莫言，更不知道它有哪些作品，通過媒體的報(bào)道，大家知道了原來《紅高粱》就是莫言寫的。

莫言獲獎(jiǎng)，為中國人增了光。他僅僅上了5年的小學(xué)，后來輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，莫言沒有完整地接受小學(xué)直至大學(xué)的教育，但并不等于沒有受過文學(xué)的熏陶，一個(gè)沒有一定的閱讀量的人很難寫出文章，特別是好的文章。他在務(wù)農(nóng)期間，連躲雨的時(shí)間都要看書，經(jīng)常跑到街上去聽說書人講故事，回來就把聽到的故事講給家里人聽，沒有如癡如醉的看書，聽故事的經(jīng)驗(yàn)積累，他能寫出優(yōu)秀的作品嗎？我們現(xiàn)在的學(xué)生，在應(yīng)試教育下，成天有做不完的作業(yè)，少了很多讀課外書的時(shí)間。還有當(dāng)今孩子們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，沉迷于游戲，癡迷于電視，那些好書的誘惑力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上電腦和游戲，不是老師布置，家長要求，能自發(fā)主動(dòng)看書的有好多呢?再看看莫言的讀書精神，沒有書就去借，連周圍十幾個(gè)村的書都借完了，沒有書看，連新華字典都看。而我們的學(xué)生，有幾個(gè)有這樣的精神？又有多少家長為孩子買了好書呢？

再說莫言的成功，并不能說是教育的成功。反之，我們要反思當(dāng)前的教育，孩子們成天在教室里學(xué)習(xí)，回家有做不完的各科作業(yè)，生活簡單而枯燥。而文學(xué)來源于生活，莫言在領(lǐng)獎(jiǎng)演講詞中說自己是一個(gè)講故事的人，他的很多作品都是自己生活的縮影，就是講自己或者他人的故事。莫言曾說到，“我的童年是黑暗的，恐怖、饑餓伴隨著我成長。這樣的童年也許是我成為作家的一個(gè)重要原因吧!”我們的學(xué)生，缺少生活經(jīng)驗(yàn)，寫作文都是些閉門造車，說假話，編空話。我印象最深刻的是一次閱一個(gè)年級(jí)期末考試的作文，多半學(xué)生都寫自己生病了，媽媽晚上背著自己去醫(yī)院，好像只有自己病了，父母才關(guān)心自己。

當(dāng)前我們教師提高學(xué)生的習(xí)作水平強(qiáng)調(diào)要讓他們多讀書，還要積累好詞好句。從莫言的成功，我們是否應(yīng)重視讓學(xué)生們的生活變得豐富多彩呢？生活是寫作的源泉，離開了生活，習(xí)作就猶如“無源之水，無本之木”。當(dāng)前學(xué)生普遍存在生活單調(diào)，這就是造成學(xué)生作文無話可說、隨意編造的重要原因之一。讓他們的作文是一種自己生活的真實(shí)寫照，僅靠語文教師很難做到，只要考試制度不變。

第二篇：莫言獲獎(jiǎng)感想

由莫言獲獎(jiǎng)所想到的

北京時(shí)間10月11日19時(shí)，瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。莫言因此成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的大陸本土作家。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，國內(nèi)掀起了莫言熱潮：各大媒體在第一時(shí)間報(bào)到了這一喜訊；莫言作品熱賣；網(wǎng)友熱議議莫言獲獎(jiǎng)。前段時(shí)間一打開電腦，不管是娛樂版面還是新聞版面，都充斥著“莫言諾貝爾得獎(jiǎng)”的字眼，你不知道都不行。我自己在網(wǎng)上也看到了不少這樣的新聞：國家領(lǐng)導(dǎo)人祝賀莫言獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，就連“大慈善家”陳光標(biāo)也聲稱要在北京黃金地段贈(zèng)送莫言別墅。

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言火了。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一頭銜充分發(fā)揮了它的“名人效應(yīng)”，這一“名人效應(yīng)”在一定程度上還挺瘋狂的：莫言和日本的村上是2012年諾貝爾獎(jiǎng)呼聲最高的兩個(gè)人，有心計(jì)的商家將兩者的書鋪滿整個(gè)熱銷書展臺(tái)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布了得主諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)果揭曉前，書店展臺(tái)旁邊冷冷清清。然而北京時(shí)間10月11日晚上7點(diǎn)，瑞典皇家科學(xué)院宣布莫言為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者后情況隨即發(fā)生變化：據(jù)說是兩三個(gè)小時(shí)，書店里所有關(guān)于莫言的書都被一搶而空。而在圖書館，“莫言”也在諾獎(jiǎng)公布后短時(shí)間內(nèi)借完。更有甚者，后來聽說連網(wǎng)上也已經(jīng)買不到他的一本書。

對于國人的狂熱態(tài)度，莫言本人閑的淡定很多：“得獎(jiǎng)不代表我就是最好的作家，這不是體育比賽，我清楚中國有很多作家寫得和我一樣好，很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格。”莫言說，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)確實(shí)是一件值得高興的事情，“但如果因?yàn)檫@個(gè)得意忘形，忘乎所以就沒有意思了。”

對于陳光標(biāo)贈(zèng)送莫言別墅，大眾瘋搶莫言書籍這些現(xiàn)象，不少人呈批判的態(tài)度。但我覺得不能光從負(fù)面看，在當(dāng)下這個(gè)比較浮躁的社會(huì)，已經(jīng)很少有人能靜下心來好好看本傳統(tǒng)文學(xué)書，如果借莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)開端引導(dǎo)社會(huì)大眾去看，去了解中國傳統(tǒng)文學(xué)，也不失為一件好事。

其實(shí)莫言這個(gè)名字，一直存在與大眾的視野里。1968年莫言的《紅高粱》在《人民文學(xué)》第三期發(fā)表后就引起了不小的轟動(dòng)。1988年春，電影《紅高粱》獲柏林獎(jiǎng)電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，引起世界對中國電影的關(guān)注。2011年8月20日，莫言小說《蛙》獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。柏林電影節(jié)是公認(rèn)的世界范圍內(nèi)著名電影節(jié)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是國內(nèi)最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)之一，通過這些媒介大眾都或多或少的知道了莫言，但像贈(zèng)別墅搶書這些現(xiàn)象是沒有出現(xiàn)過的。只能說諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)世界性的更高的平臺(tái)，他讓世界知道了莫言，讓中國人了解到莫言。他讓莫言在一舉成名的時(shí)候也向世界證明了中國文化正在走向世界。

莫言獲獎(jiǎng)了，這是諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來第一位中國籍人能獲此殊榮。正像莫言自己說的那樣中國還有許多比他強(qiáng)的作家。莫言能夠獲獎(jiǎng)外國語言翻譯家功不可沒，也折射出中國要走出世界，自我推薦和有人宣傳才行。我們的政府也應(yīng)該組織未就業(yè)大學(xué)生和高中畢業(yè)生學(xué)習(xí)各國商業(yè)知識(shí)，鼓勵(lì)他們到世界各國經(jīng)商辦實(shí)業(yè)，加大宣傳中國文化。不光是加強(qiáng)了我們與世界交流，同時(shí)對增加就業(yè)也對大有益處。特別是能極大提高中華民族整體生存能力和競爭素質(zhì)

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)確實(shí)是一件值得高興的事情，但如果因?yàn)檫@個(gè)得意忘形，忘乎所以就沒有意思了。”

——莫言

莫言獲獎(jiǎng)不打緊，重要的是他獲得的是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，中國第一人。

第三篇：莫言獲獎(jiǎng)

2012年中國文學(xué)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。雖然沒有很認(rèn)真的讀過莫言的作品，因?yàn)閷?shí)在是有點(diǎn)長。但對于這位老作家還是曾經(jīng)了解過，無論是在中國還是在世界上，莫言的作品獲得了眾多讀者的喜愛，很多重要的作品被翻譯成各種文字出版，之前中國作家實(shí)力排名莫言高居榜首。

對于莫言獲獎(jiǎng)，并不是人人都肯定，大部分中國人都把諾貝爾獎(jiǎng)神化，認(rèn)為他這樣一位鄉(xiāng)土文學(xué)作家能獲獎(jiǎng)簡直就是一件神奇的事。我認(rèn)為莫言是個(gè)很簡單很現(xiàn)實(shí)很坦率的人 出自他手的小說具有生動(dòng)表現(xiàn)力，人物語言和畫面感都非常電影化，完全折射出社會(huì)真實(shí)的方方面面。他的個(gè)人化比較明、地域性比較強(qiáng)烈，他對于動(dòng)態(tài)的社會(huì)性的描述、和史詩性情結(jié)的搭建極好。這主要是他對一些重大歷史題材的涉及。盡管莫言本人創(chuàng)作長篇小說，但他對細(xì)節(jié)的強(qiáng)烈的描摹，比如一些血腥恐怖場面的描述，都是極其精彩的。

而這樣說其實(shí)也不是覺得他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是最應(yīng)該的，當(dāng)然，他能獲獎(jiǎng)，那肯定是優(yōu)秀的。而歷史上，托爾斯泰、易卜生等大文豪沒有得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但誰也不會(huì)否認(rèn)他們的成就。就中國而言，魯迅、茅盾、郭沫若、老舍、巴金等也沒有得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但誰也不能否認(rèn)他們在中國文學(xué)史上的地位。很大一部分的人認(rèn)為他的作品“最符合西方文學(xué)的路子”，更確切地說，他的作品更符合西方人的某些主觀需求，文字很直接，甚至殘酷，說實(shí)話我是挺喜歡這種風(fēng)格的，很實(shí)在。

總的來說，莫言獲獎(jiǎng)也為了民族爭光，對以后中國的文學(xué)也有很大影響。

第四篇：莫言獲獎(jiǎng)

新聞評(píng)論——莫言獲取諾貝爾獎(jiǎng)

莫言何許人也？你可以沒看過他的書，或者你連他是干嘛的都不知道，但是，你若是連“中國作家獲得諾貝爾獎(jiǎng)”都不知道，那么，你真的已經(jīng)OUT了。

莫言，中國當(dāng)代著名作家，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，今年是2012年。沒錯(cuò)，如果2012真的是世界末日的或，怎么輪也該由中國那一次獎(jiǎng)了吧？當(dāng)然這是笑談。中國能夠有一位作家可以拿到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)還是值得舉國同慶的。悶騷了這么久的中國文壇，每次都把不被嘉獎(jiǎng)一事當(dāng)作一縷輕煙，莫言這顆重磅炸彈平地一響，浮塵四散，各領(lǐng)域各階層各單位??紛紛發(fā)來賀電。首當(dāng)其沖的是中國作協(xié)，自己人拿了這么大的獎(jiǎng)，哪怕這個(gè)人他不是自己，作為領(lǐng)導(dǎo)作為同僚，怎么也得一番褒獎(jiǎng)吧。主席致辭，這是中國作家在世界獲得肯定，是中國文學(xué)走向世界的重大飛躍，客套話，聽聽開心開心得了。網(wǎng)上書城也瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，莫言書系一版再版全部賣脫銷，消費(fèi)者買的可是諾獎(jiǎng)獲得者的傳世之作，就算不看，往書柜上這么一擺也是有學(xué)識(shí)的象征！緊隨其后的是莫言的老家，旅游局早早規(guī)劃好了，當(dāng)年莫言寫作的屋子要蓋一座紀(jì)念館，瞻仰諾獎(jiǎng)人風(fēng)采不能沒地兒去。“紅高粱”旅游區(qū)規(guī)劃好了，不勞費(fèi)心早就被執(zhí)行力超群的鄉(xiāng)親們提上日程。“莫言牌”××商標(biāo)以確定被其老家一個(gè)賣烤雞的商家搶注，打上“莫言”商標(biāo)那就是銷量的保證啊。為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)一份力量是每個(gè)人義不容辭的事，不是嗎？

莫言好忙，元芳你怎么看？身為作家出品好的文學(xué)作品記錄真實(shí)感情，莫言只是做了他該做的事，如果不是活的2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，相比大多數(shù)國人會(huì)陷入筆者開篇所述的窘境。獲獎(jiǎng)的確是一件可喜可賀的大勢，這是莫言的榮譽(yù)，我們只是沾光，光有射程，也有暗淡的一刻，以此“光”炒作的集體與個(gè)人都是不當(dāng)?shù)模瑒俨或湥餍懈鳂I(yè)歡騰過后還是該干嘛干嘛去吧，莫言已經(jīng)夠忙了。

有傾向性的敘述占了大部分篇幅，幾乎沒有真正的議論。

第五篇：莫言獲獎(jiǎng)

莫言

中國當(dāng)代著名作家，現(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)副主席。莫言從1981年開始小說創(chuàng)作，著有長篇小說《紅高粱家族》、《紅樹林》、《蛙》等一大批作品，多次獲得國內(nèi)和國際文學(xué)獎(jiǎng)。莫言的許多作品已被翻譯成多種語言，包括英文、法文、德文、意大利文、日文等，在世界文學(xué)界具有較大的影響。

在中國當(dāng)代文壇，莫言的寫作特色十分鮮明。他受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義和美國南方作家福克納等影響，吸收西方文學(xué)營養(yǎng)講述中國鄉(xiāng)土故事。同時(shí)，他始終一腔熱血地關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又十分清醒地認(rèn)識(shí)到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。

近兩日來圍繞莫言獲獎(jiǎng)大家眾說紛紜，左方認(rèn)為其作品迎合了國外一貫的“審丑”心態(tài)，對國民劣根性的批判及底層現(xiàn)狀的揭露，有丑化中國人的嫌疑，就像當(dāng)年張藝謀電影《紅高粱》所受到的批判一樣；右方認(rèn)為其作品缺少對自由、民主理念的呼吁，本人有紅色背景，與官方關(guān)系密切，尤其存在抄寫《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的過往，而飽受民主人士的詬病。

甚至出現(xiàn)一些他是否應(yīng)該獲獎(jiǎng)的爭議，有人認(rèn)為其獲獎(jiǎng)是對共產(chǎn)黨的肯定，間接否認(rèn)了西方對中國政府嚴(yán)格的審查制度、缺乏自由聲音的抨擊，不利于今后對當(dāng)局民主改良的鞭策，所以目前不應(yīng)該獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。但更多的國人是表示祝賀，畢竟是圓了百年來中國人的諾獎(jiǎng)夢，能夠促進(jìn)世界更多的人去了解、認(rèn)識(shí)中國。

個(gè)人認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)是一件可喜可賀的事：

1、對于文學(xué)方面，能夠激勵(lì)中國作家寫出更多關(guān)注民生、貼近現(xiàn)實(shí)、接地氣的好作品。雖說文學(xué)作品與政治有千絲萬縷的關(guān)系，但政治不能超越人性，對真善美的謳歌，就是對普世價(jià)值的肯定，就是“以人為本”最本質(zhì)的解讀。

2、對于其他自然學(xué)科也有很大的促進(jìn)，萬事開頭難，跨出了第一步，至少證明中國人對于諾獎(jiǎng)并不是遙不可及的，從而激勵(lì)后來人在國人更加期盼、更加在乎的自然學(xué)科上的突破。

3、能夠促進(jìn)中國人對當(dāng)前教育的反思，放牛娃出身的莫言能取得這樣的成就，難道不是對中國教育的極大諷刺？中國僵化的應(yīng)試體制，對學(xué)生天性的壓制，造就的是只會(huì)考試、毫無創(chuàng)造力的“人才”，已然走進(jìn)了一個(gè)很大的誤區(qū)，就像錢學(xué)森臨終所憂慮的：當(dāng)下中國培養(yǎng)不出大師級(jí)人才！

總之，我希望將來各領(lǐng)域能夠涌現(xiàn)更多的“大家”，朝向世界文明邁出更堅(jiān)實(shí)的一步！

莫言獲獎(jiǎng)原因分析

中國當(dāng)代作家這樣多，莫言能成為最具焦點(diǎn)的那一個(gè)，原因是什么呢？諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為何花落莫言呢？ 文學(xué)原因：

莫言的文學(xué)風(fēng)格和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義“神交”，成為被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“看好”的極大因素。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)對莫言的頒獎(jiǎng)詞是：“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。”

莫言作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，將三維舞臺(tái)，轉(zhuǎn)變?yōu)轱@意識(shí)、潛意識(shí)結(jié)合的全息境界，溝通時(shí)空、真幻、人神世界。莫言的寫作手法、思考角度受拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響很大，受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的影響尤甚，即吸收西方文學(xué)營養(yǎng)講述中國鄉(xiāng)土故事。而所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，貌似荒謬，離現(xiàn)實(shí)無限遠(yuǎn)；實(shí)則深刻，離現(xiàn)實(shí)無限近。他的作品寫的是中國人和中國故事，所透出來的卻是對人類的關(guān)懷。他始終一腔熱血地關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又十分清醒地認(rèn)識(shí)到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。

在莫言30余年的創(chuàng)作生涯中，除品質(zhì)上乘、被普遍視為杰作的《紅高粱》之外，《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等一批小說，都以其暴烈的敘事狂歡及魔幻而非凡的想象力，使之在中國當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟——既融合中國古典浪漫情懷，又有天馬行空的怪誕虛構(gòu)，從西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派借鑒的各種敘事技藝，保證了莫言小說的繁復(fù)與博大，深湛與激情。莫言以其“泥沙俱下”的敘事能量成就了迥異的文學(xué)氣場，其飽滿的視覺、觸覺、味覺、聽覺、嗅覺等感知細(xì)節(jié)的全方位鋪排總給人難以自抑、狂飆不止的閱讀感受。當(dāng)代中國作家中，如蘇童、畢飛宇就不止一次說過，莫言是當(dāng)代中國最具原創(chuàng)力和爆發(fā)力的小說天才。莫言的文學(xué)創(chuàng)作具備了超越地域、民族、政治的魅力和價(jià)值，閃爍著人性光輝。

個(gè)人原因： 在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，”莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”

當(dāng)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息傳來時(shí)，他正在山東老家高密東北鄉(xiāng)寫作；彼時(shí)，他是從這片生長著紅高粱的土地走出的“黑孩”。這一天，書商忙著加印，人們忙著熱議。眾聲喧嘩中，莫言仍在生長出他的生命與文學(xué)的土地上，默默地寫作，默默地講述著生命與人性的故事，就像他自己說的“我用文字記錄永生”。一個(gè)誠懇的人，一顆誠懇的心，一些誠懇的作品。這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹木、水流、高粱地”創(chuàng)作靈感的質(zhì)樸的人。

在此之前，對于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，輿論眾說紛紜，也有一些人對他提出質(zhì)疑。對此，莫言說：“感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評(píng)我的朋友。我終于得到了一個(gè)把自己放在眾聲喧嘩之中的機(jī)會(huì)。持續(xù)半個(gè)月之久的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，也是認(rèn)識(shí)自我的最佳機(jī)會(huì)，讓我知道我有哪些缺陷和不足，也讓我知道了有哪些寶貴的東西需要堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)。”

莫言是中國嚴(yán)肅作家中被介紹最多，在國外知名度最高的。他的想象力在這一代中國作家中也是很突出的。這是當(dāng)下幾代人很缺乏的。而且莫言一直在努力超越自己。從《紅高粱家族》，到《豐乳肥臀》，到《生死疲勞》，到《蛙》，他一直在尋找新的方法。這是很不容易的。很多作家成名后，會(huì)滿足自己的已有成就而裹足不前。央視主持人白巖松在莫言獲獎(jiǎng)后電話專訪了他，莫言表示，“將按照我原來既定的方向，腳踏實(shí)地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。” 莫言的充沛才情、獨(dú)特選材、頑強(qiáng)堅(jiān)持、認(rèn)真借鑒，成就了不同凡響的文學(xué)佳作。

政治原因：

在政治方面，首先，莫言獲獎(jiǎng)須置于世界地緣政治向非西方國家平衡、世界多極化的這么一個(gè)背景之下來看。最近三十多年以來，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)出現(xiàn)了一個(gè)趨勢，即由原來主要頒給歐美作家，開始逐漸頒給歐美以外的人，比如非洲人、拉丁美洲和亞洲人。這反映出，當(dāng)前的世界，地緣政治變得越來越復(fù)雜，失去了核心，力量在向非西方國家平衡，在趨于多極化。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也擺脫不了這一地緣政治色彩。

另外，這次莫言獲獎(jiǎng)，本身也體現(xiàn)著諾獎(jiǎng)評(píng)委們和國外文學(xué)界，對日益發(fā)展強(qiáng)盛的中國的承認(rèn)和尊重，對中國文化和中國文學(xué)的正視與重視，認(rèn)識(shí)到中華文明對世界文明的不可或缺。

文學(xué)沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，外界的國際環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一些影響，中國崛起的勢不可擋也起了一定作用。當(dāng)然最關(guān)鍵的，還是莫言本身創(chuàng)作的影響力，他的文學(xué)個(gè)性以及豐富的想象力。文化傳播原因：

“翻譯”與“影視”是跨文化傳播的重要橋梁

莫言是作品被翻譯得最多的中國當(dāng)代作家之一。他筆下的“鄉(xiāng)土魔幻中國”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、日文、荷蘭文等多國文字。尤其是在諾貝爾獎(jiǎng)的所在地瑞典，瑞典漢學(xué)家陳安娜一人就翻譯出版了莫言的三本代表作——：《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》。

包括《紐約時(shí)報(bào)》在內(nèi)的西方媒體評(píng)論稱，莫言的小說能走進(jìn)西方主流視野，跟張藝謀改編拍攝的電影《紅高粱》有很大關(guān)系，“他在海外最有名的作品可能還是《紅高粱》。”

在中國大力推進(jìn)文化體制改革、推動(dòng)中國文化走出去之際，中國當(dāng)代文學(xué)走向世界不可能是一個(gè)孤立的行為，而應(yīng)和翻譯、影視、媒體宣傳等共同形成跨文化傳播的合力。中國面向世界的文化傳播需要系統(tǒng)工程。

原因：

1.自身優(yōu)異。莫言具有的天馬行空的想象力。莫言自述：“沒有想象就沒有文學(xué)”。這點(diǎn)從他的小說都可以看出。

2.他的小說色彩感強(qiáng)，個(gè)性鮮明。舉例：比如他描寫的月亮是“墨色的月亮”，高粱是“雜交的高粱”，人影是“一對對暗紅色的人影”......3.善于寫自己的故鄉(xiāng)。這是有別于其他作者的地方。是自我個(gè)性的另一個(gè)表現(xiàn)。

4.他懂得學(xué)習(xí)西方創(chuàng)作理論，不管是意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義，都大膽在自己的作品中嘗試。比如莫言崇拜的福克納，他寫的《喧嘩與騷動(dòng)》，小說大量動(dòng)用多視角敘述方法及意識(shí)流法，是意識(shí)流小說乃至整個(gè)現(xiàn)代派小說的經(jīng)典名著。在莫言的小說中都有體現(xiàn)，這也是他有別于中國現(xiàn)代作家重要的一點(diǎn)。但是莫言又說：“越是崇拜福克納，越是要離他遠(yuǎn)一點(diǎn)”。這一點(diǎn)提醒我們，具有自己的個(gè)性與風(fēng)格是非常重要的。不能夠說因?yàn)槌绨菽衬橙耍驗(yàn)樗麅?yōu)秀出眾就去模仿他，而喪失自我的個(gè)性。莫言不僅吸取西方創(chuàng)作理論，又保有了自我鮮明個(gè)性。5.作家的成功要經(jīng)得起風(fēng)雨。不管是社會(huì)給予的，還是因?yàn)榧彝セ橐觥⒆优斐傻姆N種問題。都需要我們坦然面對。這點(diǎn)在莫言身上也得以體現(xiàn)。

6.對于自己獲獎(jiǎng)的主要原因，莫言表示，”我的作品的文學(xué)的素質(zhì)，這是一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)，授給我的理由就是文學(xué)獎(jiǎng)，我的作品是中國文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分。我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國的獨(dú)特的文化和彌足的風(fēng)情，我一種是站在人的立場上立足寫人，超越了人群和種族的限制。

7.原著被翻譯的好。有言論甚至說，其翻譯的文字比莫言本人寫的還要好。

8.有個(gè)日本獲取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，來中國必見莫言。必要與莫言交流分享文學(xué)思想。說明公眾作家的推崇也是很重要的。莫言獲獎(jiǎng)想必這也算個(gè)原因之一。大概就是這些了。

從梁啟超到魯迅再到沈從文，我們幾度與諾獎(jiǎng)失之交臂，往事如昨令人惋嘆。我們不是沒有偉大的作家和一流的作品，困難的是以何種方式擠進(jìn)世界文學(xué)的前沿，個(gè)中原因有作家視野的寬闊或狹窄，也有思維模式的僵化和慣久的一邊倒，還有作品人性普泛意義的揭示和把握，更有翻譯技術(shù)的隔膜和制約。每隔幾年，我們的作家都會(huì)掀起為什么諾獎(jiǎng)隊(duì)伍中缺少泱泱中華的大討論，其實(shí)深究起來無非是我們的作品過于看重商業(yè)化，或者有更多成分刻意于“主旋律”，加之身處淺閱讀的文化生態(tài)環(huán)境，讓作家們遠(yuǎn)離了抱負(fù)和責(zé)任，但我們不能否認(rèn)的是仍有對現(xiàn)實(shí)思考極其深刻的精品在涌現(xiàn)，莫言的《蛙》就是最好的例證。

那么，為什么莫言的《蛙》在摘得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后又能問鼎世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，個(gè)人認(rèn)為因素如下。

一，作品主題的獨(dú)特性。人口是一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)，而控制人口又是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的無奈抉擇。中國實(shí)行計(jì)劃生育政策為天下矚目，但就其純粹的技術(shù)手段也為很多國家所詬病，筆者就曾在實(shí)行計(jì)劃生育政策最高潮時(shí)親身參與其中，深知其對政治、倫理、傳統(tǒng)的沖擊是史無前例的。那時(shí)候我想，若干年后我們該怎樣看我們今天的手段，又該如何還原和解釋這段歷史？這是在用生命之痛、人性之痛交換國家發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。如此敏感的題裁，那個(gè)作家敢碰？走進(jìn)禁忌，該有超凡勇氣，而這勇氣源于作家敏銳的眼光和堅(jiān)守的良知，慶幸的是我們國家在復(fù)興道路上逐漸解除著文化禁錮，才讓我們的作家敢發(fā)心聲而于筆端。

二，不斷打磨的耐久性。莫言這部作品動(dòng)筆于2002年，當(dāng)時(shí)的題目叫《蝌蚪丸》，觸動(dòng)作家靈感的是1958年的一則舊聞：男女同房喝下14只蝌蚪可以避孕，與當(dāng)今“喝紅茶菌”“打雞血”的形式極其相似，幾十年的高速發(fā)展為什么會(huì)重復(fù)同樣的荒謬？于是他用一個(gè)劇作家觀看自己作品的表現(xiàn)手法寫了十幾萬字，覺得不滿意，便擱置到2007年才重又動(dòng)筆。我們說一部好作品要不斷打磨，經(jīng)得住時(shí)間的晾曬，才有可能思考得更深，觀察得更透，寫起來才更加成熟、飽滿。

三，藝術(shù)手法的多樣性。《蛙》以解放前、文革中、改革開放和新世紀(jì)四個(gè)不同歷史空間作為小說背景，圍繞實(shí)施計(jì)劃生育的不同敘事，讓這四個(gè)空間互文參照，糾纏攪擾，把人性悲劇宿命化，國民痼疾精神化，氣象遼闊，具有史詩風(fēng)格。整篇寫了五部分，每一部分用書信的形式開筆，使故事不論推得多遠(yuǎn)都能圍繞在一條大的主線下，而結(jié)尾部分又采用九幕話劇的筆法，揭示人物內(nèi)心的苦痛、現(xiàn)實(shí)的慘烈和對未來的憧憬，主人公“姑姑”從接生的快樂，到堅(jiān)決不準(zhǔn)超生嬰兒活著的忠誠甚至瘋狂，再到精神的救贖，以眼前泥塑嬰兒一一復(fù)活的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，反思我們民族為了富強(qiáng)所付出的巨大犧牲，充滿強(qiáng)烈的寓言意味。而“蛙”的低卑形象、令人恐懼的眼神、咕呱繁復(fù)的鳴叫，刀鋒般刺向我們的記憶深處，又反向深化了主題。

四，敘述語言的樸素性。從他的成名作《紅高粱》我們可以感受到，莫言的語言氣勢宏偉，大氣滂沱，泥沙俱下，既有詩意充斥，又有民間喧嘩，是業(yè)內(nèi)責(zé)疑的話題和描摹的范本。那么，如果用這類敘述語言去寫《蛙》該更會(huì)顯現(xiàn)意想不到藝術(shù)沖擊力，但是這又給作品向外推介制造了翻譯上的障礙。令人欣喜地是《蛙》的語言在力求返璞歸真，用超然于世的第三者視角，干凈地編織故事，簡潔地塑造人物，樸素地談?wù)撍枷耄@不能不說是莫言對個(gè)人風(fēng)格的成功改造，也是一個(gè)作家在功成名就之后的自我升華，更是一個(gè)成熟作家能力攀升的生動(dòng)體現(xiàn)，也為譯者蕩平了華語作品推介的難度。所以說莫言不獲獎(jiǎng)連上帝都會(huì)抱怨。

莫言出生在山東高密，那豐腴厚重的黑土、若獵獵旌旗直指天宇的紅高粱，哺育了一顆善于憂思的偉大心靈，他曾在易縣當(dāng)兵服役、創(chuàng)作在保定起步，貫穿并主導(dǎo)民族風(fēng)骨的易水文化，保持了一個(gè)作家道義的守恒。莫言在《蛙》殺青之后說：他人有罪，我亦有罪。我說：莫言獲獎(jiǎng)，受之無愧。我們說：這是他個(gè)人的榮譽(yù)，也是一個(gè)作家?guī)Ыo整個(gè)中華民族痛快淋漓的自豪。

梨花體

在網(wǎng)上看過很多詩歌，當(dāng)然也包括那個(gè)已經(jīng)屬于“著名作家”所寫的“梨花體”。其實(shí)現(xiàn)在流行的詩歌，包括《章子怡漂不漂亮》都不是什么新發(fā)明，幾年前在一些實(shí)驗(yàn)詩歌的選集中，早就出現(xiàn)過。

我并不把它們歸于詩歌一類,它們僅僅是一些被莫名其妙斷了句的句子而已。平常的句子，僅僅因?yàn)樵陔娔X上多打兩個(gè)回車，就成詩歌了？或許詩歌的確不應(yīng)該承載太多的社會(huì)責(zé)任，但起碼要給人美的享受。

徐志摩的詩、海子的詩都曾經(jīng)打動(dòng)過我們，因?yàn)樗麄兊脑姼柚杏忻篮玫臇|西，這些東西觸及到了人內(nèi)心深處最柔軟的地帶，能夠給人帶來共鳴或者感動(dòng)，可以讓人震撼或者思考。這樣的詩歌才是好的詩歌。不像現(xiàn)在的某些詩人創(chuàng)作的詩歌，形式大于內(nèi)容，或者索性沒有內(nèi)容，僅僅把一段毫無意義的文字毫無章法地分割一下，就成為了所謂的詩。

雖然在詩歌不很流行的年代，這樣的詩歌也許在很短的時(shí)間內(nèi)可以吸引人們的目光，但這種關(guān)注肯定是不會(huì)長久的，詩歌不是為了博得旁人淺薄的笑容。無論是古詩還是新詩，好的詩都應(yīng)該是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，而不是為了寫詩而寫的詩、為了出名而寫的詩。降低對創(chuàng)作的要求，最后受傷害的是詩歌本身。

[孫健]我在學(xué)生時(shí)代曾當(dāng)過業(yè)余詩社的社長,近日對“梨花體”詩歌的討論,多少我重新激發(fā)起我對詩歌創(chuàng)作的熱愛。那些多半只能自我欣賞的詩歌明顯登不了大雅之堂，但是我相信民間的“草根之作”（即便是那些似乎是對詩的概念進(jìn)行了顛覆性的重構(gòu)的作品），只要是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情懷的宣泄，便也應(yīng)是藝術(shù)花園里的一朵奇葩。正像我們熱愛相聲藝術(shù)，我們就不由自主地喜歡上了郭德綱。詩歌的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們許久，眼下我們終于欣喜地看到了一線曙光。

[beinah]我覺得就像日常生活語言可以不斷更新不斷創(chuàng)造一樣，詩歌也是可以根據(jù)生活情境的不同采用不同的形態(tài)來表達(dá)不同的愛好方式的，我很感興趣，正在努力嘗試，也算與時(shí)俱進(jìn)。

[zcx]我一點(diǎn)也不喜歡“梨花體”。

詩就得有詩魂，有意境，如果“梨花體”算詩的話，那么街頭巷尾長舌婦的碎語廢話豈不字字珠璣、句句成詩了？從“偷聽某某”記錄下的閑言閑語豈不都成了“來自民間”的詩歌了？文必有內(nèi)容，詩必言志。我不想玩弄文字游戲，不想糟踏漢語，不想褻瀆詩歌。《梨花》、《與沁園春無關(guān)》、《章子怡漂不漂亮》之類的“梨花體”只會(huì)激起我對“趙（錢）孫李”們的蔑視，而不是對玩文字游戲的熱情。

[九九]看了一些“梨花詩”，忍不住學(xué)著它的格式，做了一篇評(píng)論“梨花詩”的詩：梨花體算不算詩/有人說它算，有人說它不算/俺的語文老師就說它不算/可是/蘇菲舒說它算/但是/語文老師硬是送了俺一個(gè)鴨蛋。哈哈，我這一句話評(píng)論可不可以命名為“梨花評(píng)論”呢？！

[陳劍華]對于“梨花詩”，有人憤怒地說：這根本不是詩！但至少這樣的詩讓人看得懂，知道在說什么東西，而這一點(diǎn)是現(xiàn)代詩早已放棄的功能，因此，“梨花詩”也扎扎實(shí)實(shí)地打在了現(xiàn)代詩的痛處，打在了現(xiàn)代詩真正的軟肋。不管作者這么做是有意還是無意，實(shí)際上是嘲笑了不知所云的現(xiàn)代詩，這告訴現(xiàn)代詩的詩人們：不管你怎么寫詩，至少你得實(shí)現(xiàn)詩歌最基本的功能，要讓別人看得懂！然后才有好壞之判！