第一篇：阿布扎比大清真寺游記

阿布扎比大清真寺游記

大慶市讓北二小五（3）班 陳夢歌

阿布扎比是阿拉伯聯合酋長國的首都。那里有世界上第二大的全體建筑——大清真寺。如果按單體建筑來算的話就是世界第一大。它竣工于2007年宰牲節并對大眾開放，是阿聯酋的標志性建筑。

剛到清真寺我就感受到了它的宏大規模，頓時產生一種莊嚴肅穆的感覺。全寺占地三百萬平方米，猶如—個巨大的碉堡，有一百零八個柱子，共有黑、白、黃、灰四種顏色。整座清真寺的設計充分體現了伊斯蘭的風格。按照阿拉伯民族的習俗，女性進入寺內必須披上黑袍。我依法照做，找了件小號的袍子披上，帶著強烈的好奇心走了進去。

哇！剛進去就看見一片刺眼的白色——白來源于圓形的白色大理石屋頂和墻面。爸爸告訴我這些都是來自于南斯拉夫的白玉大理石。我一聽，心想：怪不得屋頂屋頂及墻面白得一塵不染。屋頂中間有一個巨大的水晶吊燈，遠遠望去如同波光粼粼的湖面。據說這是世界上最大的水晶吊燈呢！四周的墻上都是阿拉伯風情的壁畫。畫上每一片葉子，每一個花瓣都是用不同顏色的大理石鑲嵌上去的，很是奢侈、豪華，不禁讓人心里暗自吃驚。

向前是長長的走廊，左側是排列整齊的廊柱，圓形的廊柱很粗大，全部是大理石的，上面貼滿了黃金打造的金葉子。媽媽說光裝飾這些廊柱就用去了四十多噸黃金。我聽了之后下巴差點沒掉到地上。走進殿堂，豁然開朗，寬敞的大殿里沒有一根柱子，可以同時容納四萬穆斯林做禮拜。地面全部被厚厚的地毯覆蓋，踩在上面軟軟的很舒服。“怪不得讓我們脫了鞋再進來，原來是這么回事呀！”我心里暗想。地毯全部是手工編織的，圖案五顏六色，大氣、華麗，處處彰顯著阿拉伯民族的輝煌與偉大。

走出清真寺我還意猶未盡，讓爸爸再給我介紹一些關于它的知識。爸爸笑著說，這座清真寺耗資55億美元，建寺的設計師和原材料分別來自意大利、摩洛哥、印度等8各國家呢！爸爸的這番話讓我對這個清真寺有了更多的了解。

第二篇：大清真寺導游詞（推薦）

大清真寺導游詞

親愛的游客朋友們，大家好！我們今天參觀位于西安城內鼓樓西側的化覺巷內的清真大寺。我是你們本次旅游的導游，我姓胡，也可以叫我胡導。如果在旅游中遇到了問題，大家可以向我提出，我會盡全力幫助大家。祝大家旅游愉快！為了讓大家對大清真寺有一個深刻的了解，我先給大家介紹一下。

化覺巷清真大寺位于西安城內鼓樓西側的化覺巷內，因規模比西安其他清真寺大而得名。化覺巷清真大寺，是我國建筑雄偉、環境清幽、規模宏大、保存最完整并馳名世界的伊斯蘭寺院之一，屬于國家級文物保護單位。

提起清真寺，我們得先談談伊斯蘭教是何時興起何時傳人中國的，回族是何時形成的。

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語音譯，意思是 “順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得來世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570-632年)所創造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區也有不同程度的傳播和發展。

7世紀中葉，伊斯蘭教通過海、陸“絲綢之路”傳入中國。據《舊唐書·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國第三任哈利法奧斯曼(644-656年在位)首次遣使來華。中、阿兩國正式締交后，大食使節和 “貢史”不斷來中國訪問。8世紀初，阿拉伯帝國勢力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過海上香料之路或陸上“絲綢之路”來到中國。他們來華后，有的集中在中國東南沿海的廣州、泉州、揚州、杭州，有的集中在內地的長安、開封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當時的阿拉伯人、波斯人以經商為主，中國人稱他們為“番客”、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中國定居下來并和漢族婦女結了婚，成為回族早期的先民。

唐代 “安史之亂”時，大食王曾派3000(也有說4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長安，為他們修建清真寺，準許娶中國婦女婚配。他們謹守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國則在13世紀初。元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時代，也是回族共同體主體形成的時代。經過千余年的發展，伊斯蘭教在我國內地回、東鄉、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾10個民族中，已擁有2000萬穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數量不等的穆斯林，現在西安約有7萬穆斯林。

現在請大家隨我進入化覺巷清真大寺參觀。

據寺內現存石碑記載，化覺巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經宋、元，特別是明、清幾次重修和擴建，逐步形成規模宏大，樓、臺、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的建筑群。

全寺沿東西軸線分為五個進院，占地1.3萬平方米，建筑面積 5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對西洋沙發，該對沙發是外國人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。

進入懸掛有 “清真寺”匾額的五間樓便來到第一進院。在五間樓迎面一字排開擺放有4件圓形的器物。可能有些朋友會問，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結果沒人能猜對。好了，現在讓我來告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時針方向插有兩圈30余個燈座。這些燈架在化覺巷清真寺的使用有相當長的歷史，它主要用來慶祝 “蓋得爾夜”。

蓋得爾夜是伊斯蘭教對《古蘭經》“始將之夜”的敬稱。“蓋得爾”是阿拉伯語的音譯，亦譯 “大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為 “前定”、“高貴”。“蓋得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七(一說二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過去的、現在的、未來的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為 “前定之夜”。這一夜，安拉通過枷百利天使開始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個夜里，做一件善功可獲取千月善功的報償，所以穆斯林稱這一夜為 “高貴之夜”。《古蘭經》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認為是高貴的夜間，勝過平時一千個月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個民族的方式舉行慶祝活動。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結彩，以示慶祝。

西安的穆斯林在紀念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽面，還刻了四個漢字：“祈求和平”，長年擺放在五間樓對面。

好了，現在請隨我進入二進院。

大家可以看到，二進院內樹木成陰，花圃對稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監在茲”4個大字，這 4個字出自《詩經》。分別在 《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩中。《大明》里有 “天監在此，有命既集”的詩句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日監在茲”的詩句。“茲”和 “此”這兩個字以前通用，意思是 “此地”。題額人將兩詩中的相關內容，化成一句話，意思是上天正在監視著我們在此時此地的行動。

兩側坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾(回族)手書“道法參天地”；一座為１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1627年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書 “敕賜禮拜寺”。均為我國書法珍品。

現在我們到第三進院參觀。這個殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時系當時寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿；殿內藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長安禮拜無相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長小西寧用阿拉伯文撰寫的。《月碑》，以穆罕默德《圣訓》為理論原則，推出并規定了確定封齋、開齋日期的若干準則。立此碑以方便回民群眾計算齋月日期。

這里是第三進院，院中央建有一座三層八角形的中國式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來寺禮拜的最高點。宣禮樓兩側各有廂房10余間，南側正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對聯：“難解網蛛，兵銷呼鴿;信傳戰馬，約復放獐。”這副對聯是敘述穆罕默德圣人的故事。“難解網蛛”是說穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結起網。后來敵兵追到，見到洞口有蜘蛛網，認為無人在洞內。“兵銷呼鴿”的意思是:此時有人懷疑洞內有人，就把石頭往洞里投。這時兩只斑鳩從洞里飛出來，于是敵人相信洞內不會有人。“約復放獐”的意思是：以前一個外道人獵得一頭活獐，他對圣人說：“你如果能使獐說人話，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前問道：“你怎么落到獵人的手里了”，獐流著淚央求說：“ 請圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來。”圣人答應擔保它。外道人說：“獐是畜類，去了一定不會回來。”后來獐按時回來。南宮殿內迎面陳列一張魚骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅、蘇東坡、米芾(回族)和著名愛國將領岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個個粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復制。樓北側是講經堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。

我們現在去第四進院。

這個院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “風凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨具風格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書鐵鉉(回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對聯:熟羊告毒，烹鯉言機；巨蟒道安，羸駝轉健。現在讓我們來看這副對聯的意思。“熟羊告毒”是一個典故，出自《天方至圣實錄》，說的是，昔日圣人與外道人交戰，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻給圣人，羊就說道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此。“烹鯉言機”一事見穆罕默德登霄的傳說。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對眾人講述登天宮的事，其中一個叫誅獲歹的人懷疑，認為不可相信，自言自語：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經歷無窮路途，見了無數恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發現自己已經變為女人。再去找衣服，衣服已經無影無蹤，他又羞又悔只得躲到樹叢中藏身。不久走來一位男子，心中可憐這位藏身樹林的女子就把她(他)帶回家，二人結為夫妻，七年中生下兩個孩子她(他)時時想起當年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家。回家后，買來的那條魚還沒有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說的事是真的，登天宮的經歷并非虛構。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見他說：“你過來，把你的經歷講給大家聽聽。”于是他把自己下河洗澡變成婦人、七年中生下兩個孩子、回家后魚還沒熟等一系列經歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠做一個順從真主的人。

北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來觀測日影推算時間的，但這里的日晷與中國傳統的日晷不同，它有自己獨特的原理、構造和性能。目前全國只有4件日晷，故頗有研究價值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說舉人釘之能預卜是否考取，新進士釘之能預卜是否速得美官，一說官吏釘之，以證明是清官還是污吏。

鳳凰亭西面有海棠形魚池兩個，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側各有碑亭一座，造型正方，周圍柱間置木欄桿，亭內各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經過。元末，大批回回將領建立了殊勛，成為明王朝的開國功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍玉等。因此，明太祖朱元障對穆斯林采取懷柔政策，對伊斯蘭教持寬容態度。他稱帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷(現化覺巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺。《百字贊》稱頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時也贊安拉，贊至圣穆罕默德。《百字贊》除在南京凈覺寺、西安化覺寺、杭州等地存有石刻外，在全國穆斯林中廣為流傳

兩海棠池間有通道，面向月臺，石制欄桿自進入四進院的連三門后，從門內的踏道起，經鳳凰亭、越魚池、登月臺，圍繞大殿前后一周，設石門八座缺口(無石門)兩處，故稱十門二空亮月臺，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。

月臺石門三座各有踏道，拾級而上，月臺東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當你站在距此石有一段距離從遠處觀看，雨淋到石頭上，因為雨的落差造成視覺上的一種錯覺，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動，形神兼備，真是巧奪天工。

月臺西端即面闊7間進深9間(通稱明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物；殿內天棚藻井彩畫６００余幅，構圖著色基本一致，但細部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫之獨特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評。大殿西墻有一 “凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內北側有一間小閣樓，名 “呼圖白樓”，是領拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個字是《詩經·大雅，皇矣》開頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監視四方，求民之莫。”這四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監視著四面八方，以求得人民的安寧。

好了游客朋友們，由于時間關系，咱們今天大清真寺的講解就到此結束，大家可以自行的參觀，半小時后我們門口集合，請注意安全，謝謝大家！

第三篇：2014阿布扎比內審報告

二○一四年CPECC質量管理體系

內 部 審 核 報 告

（阿布扎比分公司）

編 制： 林 莉 審 核： 審 批：

中 國 石 油 工 程 建 設 公 司

二○一四年九月八日

內 部 審 核 報 告

(阿布扎比分公司)

審核目的：

確定阿布扎比分公司質量管理體系是否符合GB/T19001-2008/ISO 9001:2008《質量管理體系 要求》、CPECC和阿布扎比分公司質量管理體系文件的要求；確定阿布扎比分公司質量管理體系是否有效實施與保持，識別潛在改進機會。審核范圍：

阿布扎比分公司質量體系覆蓋的部門、質量活動涉及的場所。審核依據：

GB/T19001-2008/ISO 9001:2008《質量管理體系 要求》 CPECC質量管理體系文件 阿布扎比分公司質量管理體系文件 受審核方：

阿布扎比分公司 審核組成員：

林莉 郝明武 王蘋 丁輝 審核時間：

9月2日-9月9日

審核綜述：

一、審核過程綜述：

本次審核共歷時6天，審核組依據審核計劃，對阿布扎比分公司的所有要素部門及被抽查項目所涉及的所有專業進行了詳細的審核。審核采用抽樣方式，通過與部門崗位人員面談、查看記錄、詢問等方式，獲得了審核證據，對照審核準則，形成審核發現。審核共發現需整改的質量問題19項，改進建議8項。

二、審核發現

阿布扎比分公司建立了完整的組織機構，各部門職責劃分基本明確，目前正在執行的項目兩個，分別為ADCOP項目及ASAB項目。ADCOP項目目前的工作為銷號、剩余整改、材料移交、營地及資產處置、質量擔保以及項目竣工文件完善及移交等項目首尾工作。因此本次重點審核的是分公司和ASAB項目質量體系的實施運行情況。

質量意識方面：分公司領導重視質量管控，全體員工努力作好本職崗位工作，整個項目的實施運行是在和諧的工作氛圍中進行，分公司還盡力為員工創造良好的生活和工作環境，與業主、各分包單位、及其他相關方保持著良好的合作氛圍和較為暢通的溝通渠道，這些都利于項目順利實施。

質量過程控制方面：嚴格設備產品監造過程控制，聘請獨立的第三方監造公司對物資材料的關鍵生產控制節點進行監督，與業主、供貨商聘請的監造公司之間彼此獨立工作，確保對物資材 料生產過程實行有效監控。在產品發貨之前，供貨商必須提交申請，請業主的第三方監造公司進行檢驗，收到業主簽發的材料釋放單后方能發貨，使供貨物資的質量得到有效保證。現場到貨材料驗收流程規范，驗收標準嚴格，審核放行記錄清晰。項目部編制了采購程序，對物資材料的檢驗、接收、運輸、清關、倉儲、發放等各過程進行控制。倉庫平面布置圖張貼在辦公室內，通過領料申請、庫房發料，簽發確認單等進行材料發放。根據記錄管材/管件材料名稱、材料尺寸、批次號、爐批號、到貨時間等建立了管材的可追溯性記錄。現場臨時設施的各類圖紙齊全完整，規劃詳細，功能劃分明確，消防設施設置規范，逃生路線標識清晰。現場管線施工過程標識清晰，可追溯性強；坡口打磨規范，焊接防護措施完善；管線防腐施工規范，防護到位。

分公司資源配置基本適宜，各部門在現場管理、標準化建設、規范化運作等方面取得了一定成效，各過程基本受控。如，文件控制方面，靈活運用公司PMIS系統呈報和發布所有分公司的文件，實現了文件控制和記錄控制的電子信息化；使用 teamBinder軟件平臺管理阿薩布項目的文件和各種記錄，包括：廠商資料，設計文件、施工文件等，文件和記錄的編號清晰，便于識別。分公司還開發了印章管理系統，實現了印章管理的電子信息化，加印申請、審批過程、結果一目了然。

總之，阿布扎比分公司克服沙漠腹地施工作業點多、施工高峰期恰逢當地最炎熱季節、工藝材料到貨較晚、項目成本壓力等制約因素, 各項工作有效運行，質量管理活動處于受控狀態。

三、審核結論

審核組以審核發現為依據，進行了認真討論，認為阿布扎比分公司能夠按照本次審核標準的要求建立并運行質量管理體系，對分公司的質量工作全過程進行了有效的控制。經審核組綜合評價，認為阿布扎比分公司質量管理體系符合本次審核準則的要求，質量管理體系運行有效。

四、發現問題及整改要求

1、發現的19個問題見附件。

2、對審核中發現的問題，由責任部門進行原因分析和整改，QA/QC部負責跟蹤驗證，并將整改結果于內審末次會后20天內報公司質量管理處。

五、審核抽樣的風險性和局限性說明

由于審核采用的基本方法是抽樣，因此審核證據主要來自于抽取的樣本，而抽樣具有不確定性，因此抽樣審核具有一定的風險性。審核組再次聲明，從審核證據中獲得的審核結論只對抽取的樣本負責。

同時，由于審核抽取的樣本數量有限，無法檢驗公司質量管理活動的所有細節，不可能發現所有的不符合事實，因此抽樣審核又具有一定的局限性。

另外需要強調的是，由于各部門在質量管理體系中所承擔的主管過程或要素數量不等，因此對于各部門的審核深度會有很大區別。承擔主管過程或要素較多的部門，一般來說出現的不合格或問題就會多一些。因此，不能單獨以出現問題的多少作為評價 部門質量工作的依據。

六、改進建議

根據本次審核發現，內審組對阿布扎比分公司質量管理體系實施運行工作提出下列建議：

1、進一步加強文件控制，提高文件的適宜性和有效性。首先，鑒于分公司組織機構剛剛成立，建議以符合分公司、項目組織結構現狀和經營管理實際情況為前提，做好分公司層面的建章立制工作。分公司應制定各崗位的人員任職條件，尤其是項目經理和各關鍵崗位的人員，包括外方人員的招聘條件；應編制分公司層級的質量手冊，規范工程總承包活動，明確各階段的管理職責；完善項目的前期策劃文件，項目總體控制計劃、項目質量計劃只是項目策劃輸出的一個部分，在這兩個文件里只能看見各個工序之間的進度要求，而缺乏整體的策劃，如明確分包要求、規定各方職責、總包方與設計方和施工方的接口，進度、質量控制、關鍵過程的控制方法等等。應根據項目組織機構變化，及時升版質量計劃。另外，應加強對引用標準規范有效性的識別。如，GB/T50430標準不適用于海外項目。

其次，應加強對管理文件執行的監控力度。具體到質量管理方面，提高對質量管理體系文件的執行力度，嚴格按照項目質量計劃的要求實施各項質量管理活動。如，ASAB項目質量目標在項目質量計劃中予以了明確，但目標的執行及完成情況并未得到有效的控制，建議將質量目標的完成情況納入到對分公司各部門的考核中。最后，管理文件的修改或升版，（尤其是修改時）應及時通知和發放給各相關方，并做好文件發放確認的記錄，確保文件的使用場所得到適用文件的有效版本（如，焊條房墻上張貼的幾個版本的規定）。建議各部門建立管理文件目錄，以利于對新崗位員工的培訓，使管理工作更透明規范。

2、進一步加強質量制度和崗位操作規程的培訓。通過本次檢查了解到，項目開展了焊工培訓和考試，但對質量制度和崗位操作規程的培訓仍需進一步加強。培訓應注重方式方法，不能流于形式。

應盡快組織對公司第五版質量管理體系文件、及項目質量體系文件的全員宣貫培訓。

有計劃的組織分公司、項目部管理人員參加專項質量培訓，如過程監視和測量、內部審核及統計技術等方面的培訓學習，使分公司、項目部主要管理人員掌握各種管理方法和工具，學會利用各種質量管理工具對實際質量問題和數據進行分析，并根據分析結果提出改進措施，真正建立“持續改進”的長效機制。

通過開展圖說質量、組織工作方法和操作技術培訓等方式，不斷提高員工質量意識和崗位操作技能。分公司各部門應加強質量主管要素相關內容的學習，嚴格按照文件的要求實施項目的各項質量管理活動，并加強項目的內部溝通，進一步提高質量管理體系運行的有效性。

加強對分包方的培訓，使其對業主和總包的管理規定、流程等理解充分，執行到位。

3、推動質量體系持續改進。

加強對體系運行和工程實體質量出現的問題、不合格項/品的統計分析，找到共性問題的主因，明確持續改進方向。

4、加強顧客滿意度監測。

目前分公司在項目執行過程中未對顧客滿意度進行監測。建議分公司以公司“顧客滿意監視和測量控制程序”為參考依據，結合項目特點，對顧客滿意監測和調查的相關要求和流程進行統一規定，行成文件。通過各部門對顧客需求、意見、建議的收集和階段性的顧客滿意度調查等形式，跟蹤顧客對工程質量、安全和項目管理服務等方面的滿意程度，定期對顧客需求和滿意情況進行分析總結，及時制定糾正措施，不斷提升顧客滿意度，為后續項目的開發和長期合作做好鋪墊。

5、完善對分包方的管控機制。審核中發現，分公司對設計、采購、施工分包方還沒有進行選擇評價，也為對分包方的執行情況進行評價。建議分公司參照公司程序文件《設計和開發控制程序》、《施工（勞務）供方控制程序》的要求，結合分公司實際和工程經驗，形成適合當地特點的供方評價和考核程序，分門別類形成分公司的合格分包商名錄，有效抵抗工程風險。

6、編纂分公司典型案例。

這兩年公司開展管理提升活動，侯總也提出了管理提升基層行的活動要求，阿布扎比分公司作為開拓海外區外市場的典范，對于整個公司管理水平提升能夠起到的示范作用舉足輕重。因此，建議以管線項目的總結收尾為契機，對其管理經驗進行提煉 總結形成典型案例，加以固化，形成分公司典型案例庫，以利于分公司管理水平的持續改進和提升。

7、構建具有國際化運營特色的項目文化。

應進一步增強外籍員工的企業歸屬感，充分發揮中、外方雇員各自的優勢，利用會議、談話、信函等各種方式和途徑，定期和不定期的與業主、設計、PMC、分包商進行內部溝通，形成主動溝通、有效溝通的項目文化，避免溝通不暢造成的效率損失。

8、以“質量月”為契機，積極開展豐富多彩的群眾性質量活動。

每年9月是全國“質量月”，今年“質量月”活動的主題為：建設質量強國，實現“三個轉變”，“推動中國制造向中國創造轉變、中國速度向中國質量轉變、中國產品向中國品牌轉變”活動重點：一是，深入開展質量提升活動，推動經濟發展轉型升級。二是，扎實開展質量整治活動，維護人民群眾切身利益。三是，廣泛開展群眾性質量活動，增強全民質量意識。四是，大力開展質量宣傳活動，營造質量發展良好氛圍。五是，積極促進社會質量共治，形成推動質量發展合力。六是，有效提高裝備制造業質量管理水平，推動制造業質量升級。希望項目部以“質量月”為契機，積極開展豐富多彩的群眾性質量活動，廣泛發動員工開展合理化建議為重點的建言獻策和崗位實踐，大力開展技術革新、技術攻關、技術交流、發明創造、QC成果發布、“五小”活動（小建議、小革新、小攻關、小發明、小創造）等技術創新活動，進一步增強質量意識，促進工程實體質量的提高。要把“質量月”活動落實到基層班組，圍繞質量改進和質量攻關，引導員工爭當 “創新能手”、爭創“創新示范崗”、“工人先鋒號”，積極創建學習型、創新型班組。

附件

發現問題清單

一、QHSE部

1、分公司于今年4月進行了一次質量內審，共開出了4個不合格報告，但只有2項不合格的相關資料，其他兩項不合格仍未關閉。（受審核部門接到“不合格項報告”后，應在5個工作日內針對不合格項進行原因分析，并制定糾正措施及實施計劃，填入“不合格項報告”的相應欄目，由受審核方領導簽字認可，審核員確認，審核組長批準后實施。糾正措施的實施應在20個工作日內完成。）同時，內審資料不夠齊全完善，例如，不合格報 告CPECC-ASAB-IA-NCR-OO1沒有審核員確認和批準的簽字。

2、缺少具備內審員資質人員，分公司只有2名內審員，且均為外籍員工。分公司4月份組織的質量內審，審核人員只有1人。

3、審核報告填寫不規范。（審核報告的主要內容應包括審核目的、范圍、依據、審核組成員、審核日期、受審核方質量體系運行總體評價、審核結果、結論及建議等。）缺少受審核方質量體系運行總體評價、審核結果、結論及建議等。

4、QHSE部編制了ASAB項目質量目標并將此目標分解到各部門，但是抽查合同部、采購部等相關部門，均不清楚本部門的質量目標。

5、質量培訓記錄不全，僅有4份培訓簽到表，且參加人員基本為QA/QC人員，培訓無課件，無培訓效果評估。

6、ASAB項目部每周一、周四召開質量例會，但未能提供會議記錄。

7、對于在現場發現的質量問題未能形成記錄，也未能提供對問題整改關閉確認的見證資料。

8、ASAB項目預制廠的配電箱未按規定掛牌、上鎖、明確責任人。

二、合同控制部

1、未建立顧客滿意度監測和調查的相關程序，ASAB項目顧客滿意度目標為100%，實際未開展顧客滿意度調查。

2、未按照項目質量計劃的要求每6個月編制顧客需求調查報告。

三、項目管理部 設計方面：

1、查設計策劃輸出文件設計計劃，VECO公司編制的設計里程碑計劃，沒有明確評審和確認活動的安排；

2、查設計驗證過程，設計文件發往施工方前的審批，設計部在接到設計分包方設計文件后，發往施工方時沒有設計部門有關人員的批準，因此，沒有提供設計輸出文件在發布前得到授權人員的批準記錄；

3、查設計分包的管理：項目沒有提供對設計分包方VECO公司的資格、能力等方面的評價和確認的過程記錄。采購方面：

4、ASAB項目未建立自己的合格供貨商名錄，物資材料采購直接使用業主提交的供貨商名單。

5、ASAB項目未建立供貨商選擇、評價和考核的相關程序。施工方面：

6、分包管理：項目工程分包，勞務分包多家，卻沒有對分包方的資格、能力等方面的評價和確認的過程記錄，也未對分包商進行考核；

7、標識管理：現場材料、成品及半成品的標識牌不足；

8、現場預制場噴砂時，管材關口未封堵。

9、ASAB項目焊條房墻上張貼有三個不同版本的焊條保存、烘干、使用、回收制度。

第四篇：西安大清真寺英文導游詞

????the great mosque at huajue lane ????the mosque is a major spot for religious activities of over 60.000 moslems in xi?ˉan, likewise, an important cultural relic protected by the provincial people?ˉs government.unlike the arabic mosques, with splendid domes, the minarets reaching into the clouds, the coulourful engraved sketches with dazzling patterns, the mosque here in xi?ˉan possesses much chinese traditional touch in both its design and artistic outlook;besides the style peculiar to islamic mosques, this mosque also holds characteristics of chinese pavilions with painted beams and engraved ridgepoles.????however, any further discussion about the mosque will be futile unless anything of the introduction of islam into china is brought up.????islam as a religious order was founded in the early period of the 7th century a.d.and was introduced to china in the mid-600s.at that time, arabian merchants and travelers came to the northwest of china by way of persia and afghanistan and thus established diplomatic, trade, and military contacts with china.in the meantime, another route saw a batch of sea voyagers through bangladesh bay and the malacca strait to china?ˉs guangzhou, quanzhou, huangzhou, yangzhou and other cities where many of them settled down and married the local women who later gave birth to babies who then became moslems.????however, massive immigration of the moslems to china did not take place until as late as the early period of the 13th century, when genghis khan, as a result of his expedition against the west, had conquered vast expanses of land stretching from central asia to eastern europe, including the north of iran.many of the moslems in the conquered areas were thus forced to enlist and later settled in china.????among the enlisted many were soldiers, and some were smiths and officials who were called the hui people in the history books on the yuan dynasty.the hui people later followed kublai khan down to the south, helping him unifying china and then establish the yuan dynasty.in the wake of the conquest, islam spread all over china and mosques began to appear everywhere.in the yuan dynasty, many moslems held positions both in the military and civilian organs of the country.and a lot of the moslems took part in zhu yuanzhang?ˉs uprising in the early 14th century and made great contributions to the founding of the ming dynasty.therefore, all the emperors of the dynasty issued mandates to protect islam, and to set up mosques in praise of the moslems for their feats.in the early 16th century, islam predominated qinghai on the minority nationalities including the huis, the uygurs, the kazaks, the kirgizes, the tajiks, the tartars, the ozbeks, the dong xiangs, the salars and the bonans.the moslems in xi?ˉan are mainly the huis, being a small portion out of the ten million in china.1 2 3

第五篇：一帶一路上的阿布扎比國際書展

“一帶一路”上的阿布扎比國際書展

摘要：作為“一帶一路”沿線重要國家，阿聯酋與中國在各領域的友好合作不斷深化，在其首都阿布扎比舉辦的國際書展也成為中國和阿拉伯地區文化展示交流的重要平臺。2017年，中國作為主賓國參加阿布扎比國際書展。在國際重要書展上舉辦中國主賓國活動，是近年來中國出版業開展對外出版文化交流的重要方式之一。

關鍵詞：一帶一路 文化交流 阿布扎比 國際書展 主賓國

“一帶一路”倡議得到了國際社會的充分認可，促進了中國和沿線國家之間的交流。作為“一帶一路”沿線重要國家，阿聯酋與中國在各領域的友好合作不斷深化，在其首都阿布扎比舉辦的國際書展也成為中國和阿拉伯地區文化展示交流的重要平臺。2017年，阿布扎比國際書展以中國為主賓國，在國際重要書展上舉辦中國主賓國活動，是近年來中國出版業開展對外出版文化交流的重要方式之一。中國作為主賓國參加阿布扎比國際書展，通過舉辦多場出版文化交流活動，不僅向阿聯酋及各阿拉伯地區國家充分展示中國當代文明與當代文化魅力，也將兩國在出版文化領域的合作推向新的高度。

筆者很榮幸隨著中國出版集團公司參展團一起參加了阿布扎比國際書展。參展期間，與同事們一起，和阿拉伯地區出版業、作家和讀者進行了一些交流和溝通，現簡單交流下心得體會，供大家參考。

一、阿布扎比國際書展概況

阿布扎比是阿聯酋首都，阿布扎比國際書展創辦于1991年，由阿布扎比旅游文化局承辦，力求通過合作，打造國際化、專業化的出版文化交流平臺，使之成為阿拉伯世界的一流書展。參展人員可以借助展會平臺開展版貿合作、圖書銷售，展會還附設多種獎項，積極鼓勵推廣阿拉伯文化的優秀出版人才。截至2017年，書展已成功舉辦27屆。2017年書展總面積為3萬多平方米，吸引了來自全球60多個國家和地區的1200-1300家出版單位參展，展出約30個語種的50多萬冊圖書，舉辦出版文化及作家交流活動約500多場。

中國作為主賓國參加阿布扎比國際書展，通過舉辦多場出版文化交流活動，不僅向阿聯酋及各阿拉伯國家充分展示中國當代文明與當代文化魅力，也將兩國在出版文化領域的合作推向新的高度，以此進一步拓展與所有阿拉伯國家的合作與交流。書展期間，中國以“閱讀中國”為主題，以圖書為媒，以系列出版交流活動為平臺，擴大中阿文化貿易，推動圖書版權輸出，提升中國圖書在阿聯酋乃至阿拉伯地區圖書市場的影響力和競爭力，擴大中國出版在阿拉伯地區的市場與合作。

二、中國展區布局

第27屆阿布扎比國際書展中國主賓國展臺總面積達到650平方米，展臺內近3500種、5400多冊中國優秀圖書琳瑯滿目，讓現場觀眾充分領略中國文化的多彩魅力。展區分為出版單位圖書展區、專題圖書展區、文化展區、活動區、接待區等五個部分。展區內精選了一批外向型出版物，包括眾多阿拉伯語、英語類圖書，還有當代中國政治經濟、社科文化、自然科學、文學藝術、兒童類等圖書，充分展示中國豐富多彩的文化。

（一）出版單位圖書展區

該展區是整個主賓國展臺面積最大的區域，由傳統出版展區和數字出版展區組成。傳統出版展區主要展示及銷售在阿推廣的精選外向型圖書，以及反映中國歷史文化和社會風貌的出版物。如中國大百科全書出版社的《中國傳統故事美繪本》《中國兒童百科全書》，中國美術出版總社的《中國美術全集》《極簡中國工藝美術史》《極簡中國書法史》，人民音樂出版社的《中國音樂百年作品典藏》，此外還有北京出版集團的《中華文明探微書系》、外語教學與研究出版社《中國文化讀本（阿文版）》等圖書。數字出版展區重點展示中國近年來在數字出版領域的發展成就，尤其是在教育信息化、移動閱讀、數字技術平臺打造等方面的卓越成果，推動中阿在數字出版領域交流互鑒，促進雙方共同發展。

（二）專題圖書展區

該展區設有中國主題圖書展、中國少兒精品圖書展、中阿互譯圖書展區三部分。中國主題圖書展區展出了包括新聞出版“走出去”基礎書目庫200種圖書在內的一批詮釋中國夢、中國道路、中國模式和承載當代中國價值觀，以及反映當代中國政治、經濟、科技、文化、社會、生態等各個方面發展成果的300余種優秀主題出版物。如外文出版社的《習近平談治國理政》、中國人民大學出版社的《中國企業成長調查報告》（阿文版）、四川人民出版社《中國的品格》（阿文版）、湖北教育出版社《中國孩子的夢》（阿文版）。中國出版集團此次遴選了眾多精品圖書參展，如人民文學出版社展出了著名作家賈平凹的《老生》《帶燈》、周大新的《曲終人散》等作品；天天出版社展出了《曹文軒中英雙語作品集》《火印》、“青銅葵花小說獎”?@獎作品集、長篇小說《野芒坡》、圖畫書《小雨后》等精選作品；中國民主法制出版社展出了《“一帶一路”：全球發展的中國邏輯》《“一帶一路”：全球經濟的互聯與躍升》，還有美國著名地緣政治學家威廉?恩道爾的《“一帶一路”：共創歐亞新世紀》等圖書，主題出版還有《中國夢?復興路》《國魂》等；華文出版社展出了《大國來了》《大國不易》《靜觀日本》《我們誤判了中國》等書；中譯出版社帶去的是《圖說海洋強國夢》、著名少數民族作家葉梅的《歌棒》等。中國少兒精品圖書展精選了來自國內眾多少兒出版機構的優秀中外文原創少兒類圖書約100種（冊）。中阿互譯出版成果展區是“絲路書香工程”“經典中國國際出版工程”以及其他中阿互譯出版成果中精選約300種（冊）圖書，內容涉及主題、社科、文化、文學和兒童等五類圖書進行展示。這些圖書中，外文出版社出版的《大中華文庫》（漢阿對照版）較為突出。《大中華文庫》是采用中外文對照形式，全面、系統地向世界推介中國文化典籍、弘揚中華民族優秀傳統文化的國家重大出版工程。該項目由中國外文局主導，得到了國家出版基金的重點支持，其中漢阿對照版圖書已出版20部著作。

（三）文化展區

該展區由中國出版印刷展、中國原創圖畫書插畫展、經典連環畫作品展三個部分組成。

中國當代出版印刷展首次亮相中國出版印刷展區，與中國古代出版印刷展一起，全面展現中國印刷的歷史文化與當代發展成果，推動中阿出版印刷合作。

中國原創圖畫書插畫展位于中國少兒圖書精品展展區內，展示約15幅國內優秀插畫師的原創精品插畫作品，包括布拉迪斯拉發國際插畫雙年展獲獎作家黑瞇的作品，以及以“你好，阿布扎比”為主題的插畫作品，展現獨特的中國藝術創作風格。

經典連環畫作品展區展示的是具有濃郁中國特色的連環畫圖書原作。該展是由中國美術出版總社主辦的中國經典連環畫作品展，將最具中國特色的一種文化藝術形式與圖書出版形式，結合阿拉伯文化特色，精選出中國經典連環畫代表畫作，向參展觀眾展示中國連環畫的獨特魅力。此次共展示《武松打虎》《西廂記》《楊家將》等24幅中國經典連環畫代表畫作，畫作讓前來參觀的大小觀眾們流連忘返，陶醉于中國文化的獨特魅力中。

三、對書展的深入了解

書展期間，筆者和參展團成員利用在外參展的機會，對書展和當地出版情況進行了考察。據了解，阿布扎比國際書展的展商主要包括：出版社、自由作家、分銷商、書店、進口商、出口商、報紙和雜志，書展的觀眾除了普通大眾外，各級學校組織的大中小學生、教師觀眾占據了相當大的數量，學者和專業人士也非常多。書展活動類型包括：文化沙龍、兒童活動、青年活動、教師園地、作家活動等。

書展為既有版權功能又是展銷型的展會，讀者樂于到展會來買書。展會雖然是書展，但是對于展品沒有太多的限制，圖書周邊衍生或者不太相關的產品也可以在書展銷售，所以書展現場除了圖書外，還有玩具、游戲、動漫周邊產品、音像產品、電子圖書等銷售，展品的豐富多樣性也增加了展會的人氣。

書展的青少年活動豐富多樣，形式靈活，人氣很旺。書展組織了豐富多彩的文化活動，尤其以兒童和青少年為主要觀眾的活動數量多、形式新、人氣旺。書展邀請不同的知名兒童作家在現場舉辦簽售活動，在封閉或者半封閉的活動區內舉辦各種形式的趣味講座、讀書會、故事表演等活動，數字展區還有專門供兒童進行電子閱讀的電腦和桌椅；為了推廣兒童圖書，許多展臺都搭建了趣味互動的裝置，例如現場表演的卡通人物、可以用來合影的塑像或者背景板、試聽試讀設備等。

各級學校組織學生和教師參展，書展和各參展單位為此特別量身設計了許多集趣味性和科普性于一體的活動，既豐富了學生的課外活動，也充分發揮了書展文化、教育平臺的作用。

因此，書展不僅成為當地重要的出版盛會，也成為了普通大眾休閑、親子教育的“嘉年華”。參加書展對于中國出版業融入書展和當地市場，以及中國出版單位在國內的書展平臺上創新發展，都具有許多啟發意義。

四、參展后的一點思考

2017年阿布扎比國際書展圓滿閉幕，新華社、《人民日報》、中央電視臺《新聞聯播》欄目、《中國新聞出版廣電報》等中國主流媒體，阿拉伯地區多家電視、報紙、雜志等媒體多次報道了展會活動，也多次報道了中國出版集團參展團的活動。通過本次參展，大家收獲很多，同時也?⒎⒘宋頤嵌雜諼蠢礎白叱鋈ァ憊ぷ韉乃伎跡?

（一）充分利用書展平臺旺盛的人氣，持續參展

阿布扎比國際書展是一個國際化的平臺，是中國人民同阿拉伯地區人民交流的一個良好的機會，通過在該書展上宣傳中國、展示中國，讓阿拉伯地區人民了解中國，有利于他們接受中國文化，有利于中國出版“走出去”。

（二）繼續做好內容，不斷提升參展效果

通過參展，我們對當地的人民有了一些了解，同時也了解了當地的一些市場需求。在參展中，阿拉伯語圖書、虛構類圖書較受關注，中阿漢語教材、生活類圖書、保健類圖書、通俗易懂的簡易外向型漢語讀物較受歡迎。因此，有必要加強將中文圖書翻譯成阿拉伯語圖書的支持力度，盡量整理出一批精品的、適合市場需求的圖書，有利于實現這些圖書“走出去”。

（三）加強與漢學家們的合作，“走出去”效果顯著

此次阿布扎比國際書展，以埃及艾因夏姆斯大學教師、漢學家哈賽寧，智慧宮文化傳媒有限公司總經理白鑫（艾哈邁德?賽義德）為代表的一批中阿文化聯系人活躍在展會上。中國出版界通過同他們的合作，取得了大量成果。以智慧宮為例，他們不僅設立了一個48平方米和兩個9平方米的主題展位，展出5000余冊智慧宮翻譯出版及版權輸出阿語圖書以外，還舉辦中國文化展示、“絲路書香阿文百部圖書”展示、“阿云翻譯”上線、“智慧宮書城”上線四個文化主題展示。在“絲路書香阿文百部圖書”成果展示活動中，智慧宮將“絲路書香工程”翻譯出版的阿文圖書進行梳理，精選出100部在阿拉伯國家和地區受到讀者高度好評且銷售量較高的圖書，進行統一展示和推廣。此外，智慧宮還承辦了多個大型活動，包括“中阿作家交流座談會――文學世界里的絲路暢想”，在促進中國和阿拉伯地區文化交流方面起了很大的作用。事實證明，加大同漢學家們的合作，切實能使中國出版“走出去”工作事半功倍。