第一篇：新鼎湖山導(dǎo)游詞

新鼎湖山導(dǎo)游詞

各位貴賓，歡迎大家肇慶參觀肇慶的一寶-----鼎湖山，現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)入這一個充滿了神奇的“綠色寶庫”中去尋“寶”，去尋找我們在城市生活中遺失了很久的自然之美和那份純真。

鼎湖山位于北回歸線上，如果從高空上往下看這里是一片綠洲，有“沙漠帶上的綠色寶庫”之稱，鼎湖山國家級自然保護(hù)區(qū)，與韶關(guān)的丹霞山、惠州的羅浮山、佛山的西樵山并稱為“嶺南四大名山”，除此之外鼎湖山完整地保留了亞熱帶常綠闊葉林的原始面貌，所以被譽為“嶺南第一名山”。

鼎湖山位于廣東省肇慶市市區(qū)內(nèi)，這里群峰列峙，滿目青翠，古木參天，鳥語花香；這里有涓潺的溪流，有高懸的飛瀑，有浩瀚的林海，更有令當(dāng)今都市人回味的各種少見的天然食品；鼎湖原來的名字叫“頂湖”（是山頂?shù)捻敚蛏巾敱緛碛袀€天然湖，后人說“頂”字俗氣，顯不出山的氣勢，所以用了“鼎”字。另一種說法是在明清時期，有文人墨客說它中峰圓秀，山麓在三條山脊向下延伸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一個寶鼎座落在群山之中，故雅稱為“鼎湖”，最早出現(xiàn)“鼎湖”二字明正統(tǒng)年間；另外，鼎湖山也有很多神話，最出名的就是“黃帝鑄鼎”的故事：相傳黃帝平定了中原以后，便來到一座大山中開爐鑄鼎。黃帝向上天祈求鑄鼎之水，于是上天在三峰鼎立處灌滿了碧水給黃帝鑄鼎，從此山頂有了湖！寶鼎鑄好后，玉皇大帝派來了神龍把黃帝接到天上做神仙去了。后來人們把頂湖山稱為黃帝鑄鼎的地方，更名為“鼎湖”。其實不管是山頂?shù)摹绊敗边€是寶鼎的“鼎”，在粵語里都是發(fā)音相同的，那么鼎湖山是黃帝鑄鼎的地方，究竟有沒有鼎呢？下面我就會帶大家去看一看真正的鼎，以及跟大家介紹一下鼎的歷史與文化。

我們常說的“鼎湖山”由三個部分組成，第一部分是天溪景區(qū)，第二部分是天湖景區(qū)，第三部分就是云溪景區(qū)，而我們今天主要參觀的是云溪景區(qū)以及天湖景區(qū)，因為這兩部分是對外開放的，其他的就屬于自然保護(hù)區(qū)的范圍了。

好了，各位團(tuán)友我們現(xiàn)在已經(jīng)到了鼎湖山的門票處了，請大家在門前集中一下，我們在右邊的線路示意圖前講一下要走的線路，進(jìn)了門票后大家首先會看到的是鼎湖山為和環(huán)保需要而安排的達(dá)到目前國際先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的一環(huán)汽車，我們可以自由購票（20元）坐車上山，首先我們坐車到達(dá)的是寶鼎園，之后我們到達(dá)的是天湖景區(qū)，最后我們坐車過到慶云寺，我們在慶云寺后就走路下山，到飛水潭方向然后在飛水潭下山，到達(dá)避暑山莊停車場后我們就坐最后一程車下山到門票處集中，整個游覽時間是四個小時到五個小時之間。

坐了第一段上山車后，我們已經(jīng)到了寶鼎園了，寶鼎園是2000年時建的讓鼎湖山名副其實的一個景點，它占地面

積為1.3萬平方米，地處鼎湖、天湖湖畔，依山傍水，環(huán)境優(yōu)雅，充滿了青銅文化濃厚的色彩和嶺南園林別具一格的建筑布局，形成鼎、湖、山的完美格局。

首先在前門這里大家看到的是兩個用青銅澆鑄的古人，他們究竟是什么人？大家猜一下！有的團(tuán)友講了怎么把印第安人立在門口了，其實他們是越人，是漢代以前這片土地上的主人。大家知道，漢代以前，生活在我國南方的古代民族，統(tǒng)稱為“百越族”，而嶺南越族是“百越族”的分支，叫“越人”，他們頭帶羽冠,斷發(fā)紋身,身著草裙，在水邊居住，以捕魚打獵和種植水稻為生。他們腳下踩的是鼓，鼓在他們的生活中有很重要的作用，戰(zhàn)爭中他們以鼓而進(jìn),以鼓為號,生活中他們擊鼓而舞。在商周這個青銅器發(fā)達(dá)的時代，這里是越人繁衍生息的地方，那么現(xiàn)在還有沒有越族人的后代呢？有，在廣西的壯族就是越人的后代，在現(xiàn)在的真正的廣東人已經(jīng)不多了，怎么區(qū)分呢？大家有穿涼鞋的團(tuán)友就可以看一下，自己的小腳指，如果小腳指的指甲是由兩片指甲組成的，那恭喜您了，您就是正宗的廣東人---越人之后了！如果是一片的，您就是北方移民的后代，不是正宗的廣東人了。

經(jīng)過兩個雕像后大家看前面的這個照壁，設(shè)計的非常獨特，是由整塊梅花坑硯石雕刻而成，這個硯叫做“端溪龍皇硯”有兩噸重，上面刻有108條神態(tài)各異的云龍和水龍，有138粒石眼，都是好意頭的數(shù)字，肇慶的端硯是文房四寶（筆

墨紙硯，湖筆徽墨宣紙端硯）中最好的硯臺，以“易磨墨，不損毫，隆冬不冰，石質(zhì)幼嫩，細(xì)膩、滋潤、用其磨出的墨作畫“蟲蟻不蛀”等特點，成為中國四大名硯之首，而聞名于世。端硯石采自端州東面羚羊峽中，從唐代已開始制作。是歷代的貢品，中國歷代文人墨客都以能擁有一方好的端硯為榮。唐代著名詩人李賀在他的詩歌里寫到：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”所以蘇東坡就把他自己所用的硯稱作紫云硯，北宋時包青天在肇慶做了三年官，最后離開時把硯工們送給他的一方硯臺，投到江中化成硯洲島的故事，更增加了端硯的神奇色彩，令后人拍案叫絕。大家再看旁邊這兩塊稱為綠端石，也是硯石的一種，因為資源比較多，所以一般用來作桌面或茶幾，綠端石又稱長壽石，希望見到或摸到的人都能長壽。

我們住左邊走看到的是青銅文化展廊，青銅一般指的是銅與錫、銅與鋁的合金，顏色呈青灰色，所以叫做“青銅”。一般來說青銅是出現(xiàn)在夏代以前，然后到商代最為鼎盛，到周代鐵器出現(xiàn)后開始慢慢沒落，到后來青銅只能在一些小件的生活用品上應(yīng)用，像銅鏡香爐等，那么而現(xiàn)在我們看到的這些鼎在以前是一種器具，相當(dāng)于我們現(xiàn)在“鍋”的作用，當(dāng)祭祀或大型集體活動時，用來煮食牛、羊或盛放牛羊的。因為在古時候金屬都不容易得到，所以基本上都給王公貴族壟斷了，所以后來鼎又變成了一種權(quán)力和地位的象征，商周時

代天子用九個鼎，諸候用七個鼎，卿大夫用五個鼎，土大夫用三個鼎，它是區(qū)分等級的一種標(biāo)志。

在鼎廊里，展現(xiàn)的是不同朝代的那些具有代表性的鼎，鼎在商代為四足，方形，到西周時期，出現(xiàn)了圓形鼎和三足鼎。鼎由四足演變?yōu)槿悖C明科技是向前發(fā)展的，因為三角形是最穩(wěn)定的。圖案多為生息，繁榮，崇拜的神或想象的動物，如龍、四不象等，這是人民對安居樂業(yè)，團(tuán)結(jié)興旺，和平穩(wěn)定的一種追求。

這鼎廊里鼎都是仿制不同的朝代那些具有代表性的鼎，下面我們就來參觀一下。

首先我們看到的是獸面紋方鼎，它最大的特點是方斗形。

往下我們看到的是大禾方鼎，它是個長方形的鼎，四面飾有浮雕人面，除了眼、鼻、口外，兩側(cè)的大耳分外奪目，耳上方有個小小曲折形角，耳下還有獸爪，說明這不是一個普通人，而是個神人，什么神？就是我們的祖先黃帝。相傳黃帝有四張臉，東南西北四個方向都可以照顧到，管理著四方，您看他兩目大睜，有神，面帶著微笑，又有一點嚴(yán)厲，你做了什么壞事，他都會知道的。如果大家都不知道什么是貴相的話，可以看看黃帝的面相，中國傳統(tǒng)的相學(xué)上認(rèn)為額短者為福相，而且眉毛要粗，唇要厚，人中要深！這樣的樣子才是福相，黃帝是具備了這些特長，所以才能稱為人中之龍！

那這個鼎呢的原件放在湖南省博物館里面，原件沒有這么大，這是按比例擴(kuò)大了的！

下面我們看見的是龍紋鼎，鼎的腹部有三個龍頭大耳，恰恰與腹下三只相對應(yīng)，這一形式在青銅上僅少見的，它也是西周時代最大的青銅鼎。

再往下是秦公鼎，它的腹內(nèi)鑄有“秦公作鑄用鼎”六個字，據(jù)說這是一個叫秦公的人自己鑄的鼎自己使用，最特別一點是他的足是馬蹄形，這樣既是穩(wěn)定的需要，也是反映了當(dāng)時是戰(zhàn)馬重要的時代，是戰(zhàn)爭比較頻繁的年代！

下面看到的是四聯(lián)鼎，長足鼎是典型的戰(zhàn)國晚期楚鼎的風(fēng)格，四個鼎相連在一起的形式更是世上少見。上面飾有臥牛，牛是當(dāng)時的吉祥物，這也說明牛在當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)發(fā)揮了重要的作用，是主要的生產(chǎn)力之一。

走出長廊以后我們見到的是世紀(jì)寶鼎，它是1995年10月21日，為了慶祝聯(lián)合國成立五十周年，江澤民主席代表中國政府向聯(lián)合國贈送的世紀(jì)寶鼎的兄弟鼎。江澤民主席在致辭上說：“鼎象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，是代表和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物”。當(dāng)時的聯(lián)合國秘書長加利贊揚道：“寶鼎體現(xiàn)了中國文明的偉大品質(zhì)，體現(xiàn)了值得自豪的古老歷史和創(chuàng)造更偉大未來的決心”。

寶鼎園的中心廣場是整個景點的核心，在中心廣場的正中央，聳立著一臺巍峨的巨鼎，那就是世界上最大的鼎，它

高6。68米，寬5。58米，重16噸，它的名字就是：“九龍寶鼎”。古人認(rèn)為歷史是從0開始的，“0”愈多才能有靈氣。所以我們專門挑了2000年10月30日作為安鼎的日子，這是上一個千年中這是“0”最多的日子，是“靈”氣最強的日子。據(jù)說在安鼎之時天上日月同輝，一道霞光射下，為寶鼎注入靈氣和寶氣，所以說這個寶鼎已經(jīng)有了靈性，能給人帶來福氣，如果大家想祈福，將福氣帶回家，可以在旁邊請一個祈福球，寫上你的心愿，將您的心愿投向鼎中，問鼎祈福，如果能投中的話，有求必應(yīng)就能將福氣帶回去，同時大家更可以到鼎右邊的工藝品展出廳里請一尊寶鼎回家鎮(zhèn)宅安居。

各位團(tuán)友，這邊是觀景臺，它是鼎湖山最美麗的地方，站在這里可以鳥瞰鼎湖水庫，湖光山色相映襯，美不勝收；也可以眺望四周亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林，前面那座山峰就是鼎湖山最高峰雞籠山，海撥1000.3米，在這里我們看到有鼎有湖有山，加起來不正是鼎湖山嗎？

好了，各位團(tuán)友，這邊是香港、澳門回歸寶鼎，這兩尊鼎是由港澳同胞捐資制造的，也是仿制的，同原件一般大小，原件各在香港、澳門特別行政區(qū)，你看這個就是香港寶鼎，鼎身上有紫荊花紋飾；那個是澳門寶鼎，鼎身上有木蓮花紋飾。這里還有一塊空地，大家都知道是留給誰的嗎？對了，這是留給寶島臺灣的，我們相信當(dāng)臺灣回歸祖國的時候，就可以見到臺灣寶鼎的風(fēng)采了。

大家的前面是一個環(huán)丘，這個環(huán)丘處于寶鼎園的核心空間，也是個直徑二十米的圓形表演臺，是仿制北京天壇制作的，天壇是拜祭天宇的地方，且古人有天園地方之說，這個環(huán)丘是園的表示天，前面的臺為方形表示地，大鼎就座落在天地之間，人站在這里，正好瞻仰大鼎、放眼山川。環(huán)丘的中間還有一種神奇的回音效果，大家可以站在環(huán)丘中心高聲呼叫，讓山谷響應(yīng)您的聲音。

各位游客請往這邊走，這邊是博鐘亭，里面的鐘名叫博鐘，橢圓形，高63厘米，重38.25公斤，是參照西周中期的克鐘原形而鑄成的。它的鐘體是橢圓形的共鳴箱，前后左右備有一條立體蟠龍彎曲勾連形成的透雕棱脊，組成了懸掛狀的鈕，腹部飾有龍紋。相傳鐘有靈性，善于傳情，大家可根據(jù)自己的需要，用行動來表達(dá)自己的心愿。

整個寶鼎園總共有9尊鼎，寓意深刻。一言九鼎言出必行永不反悔是中國人優(yōu)秀品格的體現(xiàn)；它又象征穩(wěn)定和團(tuán)圓，在這里大家可以許一個心愿，許一個一生平安、幸福快樂的愿望。

參觀完寶鼎園后，我們步行到了天湖景區(qū)的入口，大家可以看到右邊是湖水，而左邊是山澗，我們腳下的就是大壩了，為了保證鼎湖山長年的水流平均而專門修建的。大家可以到前面坐船到中間的小島上去參觀一下蝴蝶谷，上面有專

門培育的幾千只蝴蝶，還可以到走一走探險路線，領(lǐng)略一下鼎湖最為幽靜的一面。

參觀完天湖景區(qū)后我們下面座車到慶云寺，現(xiàn)在我們走的地方就是慶云寺的后山，慶云寺建在鼎湖山蓮花峰，背倚蔥籠奇?zhèn)サ娜龑毞濉Ｅc曲江南華寺、潮州開元寺、廣州六榕寺并稱為嶺南四大名剎。另有一種說法把慶云寺、飛來寺（清遠(yuǎn)）、南華寺稱為廣東三大叢林，不管稱謂如何，慶云寺在嶺南佛教中的占有重要地位，在中外享有盛名。慶云寺占地面積為17000平方米，建筑面積12000平方米，共有大小小殿堂100多間。慶云寺始建于崇禎年間，就是1633年，該寺坐西面東，依山而筑，殿亭重重，規(guī)模宏大，鼎盛時僧眾近千人。然而始創(chuàng)時，這里困草茂盛，灌木叢生，是有名的“虎窩”。那么，這塊佛家的寶地是如何發(fā)現(xiàn)的呢？傳說明朝末年，鼎湖山下蕉園村有個財主，其父死后，請風(fēng)水先生在鼎湖山虎窩擇了一塊風(fēng)水寶地葬下，誰知白天下葬下，晚上棺木就被人挖了出來擺到一旁，如是者三次。財主以為有人故意與他搗鬼，便請看更人晚上到墳邊守夜。當(dāng)晚更人在墳邊朦朦朧朧地聽到有人悄悄地說：“這是佛家之地，狗骨怎能葬上去”。看更人嚇了一跳，以為掘墓人又來了，誰知，星光之下只見棺木又被挖出來擺在一旁，卻不見掘墓人，看更人慌了手腳，馬上飛報財主佬知道，財主聞訊大驚，便把其父的棺木搬到別處安葬。從此，財主便有心向佛，思量尋

訪高僧在此宏法。一天，在摻法師到達(dá)虎窩后，發(fā)現(xiàn)這里群峰環(huán)繞，狀若蓮花，霧氣重重，是佛家之地，便欣然應(yīng)允在此宏法，并選址于原財主墓地處結(jié)茅為庵，取名蓮花庵，并手植白茶花一株。現(xiàn)在我們看到的就是寺中的三百的老茶花樹，這就是蓮花庵舊址。看過了慶云寺的第一寶后，現(xiàn)在我們在觀音殿前面的廣場上我們可以看到，看前面的山峰叫“百丈嶺”，因山形如同兩只追逐的大、小白象，所以又叫“百象嶺”。更有風(fēng)水先生斷言這地方“大象追小象，代代出和尚”，是一個建立寺院、成佛作祖的好地方，慶云寺便座落在“小象”前的蓮花峰上。當(dāng)然這些都只是關(guān)于慶云寺的一些故事及傳說。其實真正的歷史是在明代崇禎年間（1633年），居士梁少川（今鼎湖區(qū)蕉園村人）與十四信徒在這塊寶地上建起了蓮花庵。繼后又與學(xué)問淵博的新會朱子仁合力開山墾土，種松載竹，使蓮花庵面貌漸改。次年，粗成殿宇及左右禪房。因鼎湖山層巒疊嶂，氣候迥然異于山外，旦暮陰晴，氣象萬千，祥云時常繚繞于山中，于是改蓮花庵為慶云庵。

高僧棲壑從江西博山得法后歸隱廣州白云山蒲澗寺，經(jīng)朱子仁二度懇請，在崇禎九年（1636年）三月拜辭蒲澗入主慶云寺，并改慶云庵為慶云寺。

棲壑，法號道丘，明末清初嶺南禪宗曹洞法門的一代宗匠。在慶云寺二十二年，并為慶云寺制訂了一整套規(guī)范的佛

教儀軌及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃乱?guī)等，再經(jīng)歷代的建造，使鼎湖山香火隆盛地由白云寺移至慶云寺，但慶云寺僧人從來都尊白云寺為“祖庭”。

而后面的觀音殿是正對著前面的百象嶺的，觀音殿里面供奉的是千手觀音，千手觀音為六觀音之一，六觀音包括準(zhǔn)提菩薩、圣觀音、千手觀音、馬頭觀音、十一面觀音、如意輪觀音。在佛教中，千手觀音的千手表示法力無邊，可以拯救眾多于危難；千眼則表示智慧無軍，可以普觀世界，明察秋毫。千手觀音及其一般來說有二臂、四臂、六臂、八臂、十二臂、十六臂、十八臂、二十六臂、四十二臂、四十八臂、千臂觀音等，我們這里看到的就是四十二臂的！

過了觀音殿后大家再往下面走，這邊是五百羅漢堂，在中國佛教里面有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢、八百羅漢的說法，十六羅漢是最早由印度的佛教傳過來的，到中國后因為中國人喜歡九的倍數(shù)后來就加上了兩位成了十八，八百羅漢了是佛經(jīng)是有記載的，而我們看到的這五百羅漢通常指的是佛祖釋家牟尼生前的五百個弟子，在《報恩經(jīng)》里面有記載古印度的一個國王，他非常喜歡吃大雁的肉，于是命令全國的獵人為他獵承大雁，有一天獵人們在捕獵大雁進(jìn)看到了一個雁王帶領(lǐng)著五百只大雁飛過，于是開始捕殺，最后雁王誤入網(wǎng)中﹐雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫﹐雁群亦在半空中盤桓而不去。獵人由此大為感動﹐便放了雁王。

國王聽說此事以后認(rèn)為大雁是有靈性的東西，從此改正了自己的錯誤，不再獵殺大雁，此雁王即是佛祖釋迦牟尼﹑他為了讓國王改正錯誤，于是自己舍身而去感化他，而跟隨著他的五百只大雁就是五百羅漢了，而那只叫得最慘的就是他的大弟子-----阿難！

過了羅漢堂后我們現(xiàn)在進(jìn)入的是七佛殿，全國有七佛殿的寺廟不多，關(guān)于七佛名號，各種佛經(jīng)所列不一。據(jù)《長阿含.大本經(jīng)》、《增一阿含.不善品》、《七佛經(jīng)》記載，七佛是指毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。上述七佛的前三佛為過去莊嚴(yán)劫千佛的最后三位佛，后四佛為現(xiàn)在賢劫千佛的前面四位佛。又，這七佛中除釋迦牟尼佛外，都是過去了的佛。故統(tǒng)稱“過去七佛”。

再往前就是睡佛樓，睡佛又叫吉祥睡，這種姿勢在佛教里面是最為吉祥的姿勢，因為佛祖釋迦牟尼是以這種姿勢涅槃的，所以佛家認(rèn)為這種姿勢最好！

看完睡佛樓后我們現(xiàn)在看到的是毗盧遮那殿，這里供奉的是華嚴(yán)三圣：即華嚴(yán)經(jīng)所指華藏世界之三位圣者。中間那位是毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。他理智完備，所以又稱法身佛。左邊這位是普賢菩薩，騎的是白象，普賢菩薩主理門。右邊這位就是文殊師利菩薩，文殊師利意思為妙德，他騎的是青獅，文殊菩薩主智門。

這邊供奉的是成就佛是事業(yè)之王，如果有對事業(yè)的愿望可以在這里許一個愿望！

我們常說“名山顯圣靈，古剎藏瑰寶”。下面我們就帶大家去參觀一下慶云寺的“鎮(zhèn)山三寶”的另外兩寶——千人鍋和舍利子。其中千人鍋是當(dāng)年犧壑大師應(yīng)平南王尚可喜之邀，道廣州舉行無遮法會，為死者超渡亡靈后，令慶云寺名聲顯赫，僧徒、香客隨即猛增，平均每日進(jìn)山的信徒、香客幾多大800人。人一多，吃飯問題自然使廚下僧犯愁。于是在浙江紹興找到了一家能鑄千人鍋的廠家。千里迢迢的從浙江運回了肇慶，現(xiàn)在我們看到的這個千人鍋，鍋深0.95米，口徑2.05米，容量1100公升，用它來煮飯足夠1000人吃。各位，你們雖然游歷過不少名山古剎，恐怕還沒有見過這樣大的鍋哩。這口千人鍋在慶云寺度過了250多個春秋，它從一個側(cè)面反映了慶云寺的發(fā)展和興盛。

在說完這個鍋后，當(dāng)然就要說一下這個鍋是煮什么的啦，就是慶云寺的真正一寶是能吃的寶-----“鼎湖上素”，它是佛家十大素菜之一，其色、香、味、形俱全。鼎湖上素采取上好的冬菇、草菇、蘑菇（合稱三菇）、雪耳、木耳、榆耳、云耳、砂耳、桂花耳（并稱六耳），以及發(fā)菜、筍干、腐竹、粉絲、黃花菜等做成，先用清水將其浸發(fā)、洗凈，再逐一煨制，然后加上配料用猛火共炆。泡制時要邊炆邊加入大量的清水，而鼎湖山之水純屬清泉水，甘冽清甜，因而做

出來的鼎湖上素是其它寺廟所無法比擬的。鼎湖上素色澤鮮艷，芳香撲鼻，令人有甘香脆口/爽滑鮮甜之感。如果有興趣的可到齋堂里面試一下。

我們這邊到的是這就是參謁舍利子的殿堂了。舍利子，即“身骨”，大小如豆，分紅、白、綠三色，紅色的為肉舍利，白色的為骨舍利，綠色的為發(fā)舍利。相傳，釋迦牟尼圓寂后，從心胸中噴射出三昧真火，燒了七日七夜，得舍利子八斛四斗，為八國王所分，建塔供奉。據(jù)載，“慶云寺得舍利子4粒”，一粒白色的藏于浮圖塔塔基，一粒綠色的失落于文革十年的中，現(xiàn)銅塔中兩粒白色的，是慶云寺高僧石箭和尚的骨舍利，兩粒紅色的是釋迦牟尼的肉舍利子。是真是假？無可奉告。不過寺里的禪師斗深信不疑，并視為慶云寺的“至圣”、“至寶”。據(jù)說，只有有緣、有誠心的人才能看到佛舍利變幻莫測的現(xiàn)象，如看到觀音坐蓮啦，釋迦牟尼遨游太空啦??，但不管怎樣，舍利子，大家總算時參謁了。舍利子是由指定大師加鎖嚴(yán)加保管的，只有好運氣的人才能參謁。

過了舍利堂后我們到達(dá)的是大雄寶殿，大家可以在里參拜一下佛祖，然后我們在門口集中，瑰寶迷人，不差生輝。在慶云寺里還有許多珍貴的文物，這邊看到的 “敕賜萬壽慶云寺”牌匾是清代末年，由慈禧太后賜給慶云寺的，在文革時曾差點損壞，和尚們在它的前

面貼上了毛主席像才得以保存下來，在正門這里我們還可以看到慶云寺三字的牌匾，這是清代末年授翰林院編修、御史鼎湖本地人蘇廷魁(1800～1878年)親筆所提，兩邊的對聯(lián)是原肇慶的名老中醫(yī)梁劍波先生所提寫，大家可以看到“蓮花歷劫香初地，云泉飛液響萬峰”恰當(dāng)?shù)孛枥L了鼎湖山的歷史與美景，另外我們在這邊還可以看到還可以看到慶云寺大銅鐘、百梅詩碑??。

出了側(cè)門后我們看到的是彌勒佛，他一般供奉在山門后，主要是迎客的，大肚能容容天下能容之事，開口便笑笑天下可笑之人！這是他的真實寫照！

過了彌勒殿后，我們看到的是九龍壁，這里也是由善信捐資建造的，是后期建造的，大家可以看到九龍壁上面的幾個篆書大字：第十七福地，在中國傳統(tǒng)文化上，將九洲大地分成是三十六洞天，七十二福地，這里就是第十七福地！

再往下走就是新修建幾年的山門了，出了山門也就是出了寺廟，在別的寺廟里大家一進(jìn)門首先可以看到是四大天王，那么在慶云寺，大家看不到天王殿，四大天王到那里去了？請大家往山門上看，原來四大天王被安排在柱子上守護(hù)著寺廟，這是慶云寺的一個重要特色，充分說明了這里僧人的開明思想。出了山門后大家再往上看：慶云寺規(guī)模宏大，殿堂雄偉，古樸清幽，法相莊嚴(yán)，可容納較多僧人，出家人有戒牒隨身的，都可投入其間，真不愧是廣東四大名寺之一。

出了山門后我們到達(dá)了這里的休息區(qū)，大家可以在這里休息一下，順便嘗一下這里用鼎湖山泉水做出來的鮮嫩滑的豆腐腦，吸一下這里的新鮮空氣，再感受一下我們慶云寺的莊嚴(yán)氣勢！

好了，我們往下走，就可以進(jìn)入到林區(qū)了，在這里可以看到整個鼎湖山的植被構(gòu)成！鼎湖山森林覆蓋率達(dá)78％，主要的植被可劃分自然、半自然和人工植被三大類型。從山麓到山頂，依次分布著溝谷雨林、季風(fēng)常綠闊葉林、常綠闊葉林等自然植被。

鼎湖山的季風(fēng)常綠闊葉林，迄今已有近400年的保存歷史，它在種類組成、群落結(jié)構(gòu)、生長發(fā)育和進(jìn)化演替等方面都是研究自然生態(tài)平衡的樣板。大家看到的這些巨樹高達(dá)30多米，3-4個人攜手才能合圍。高大挺拔的樹干，粗糙的樹皮以及逐顯蒼老的枝干和樹梢，一方面表明它們在森林中唯我獨尊，不可替代的長者地位，另一方面也預(yù)示著它們經(jīng)過數(shù)百年的滄桑風(fēng)雨，即將走完自己的生命歷程。

鼎湖山地勢軒昂，地形錯落，最高峰雞籠山海拔1000.3米。兩條由西北獨自發(fā)源的溪流，終年水花飛濺，流泉淙淙。在縱跨整個鼎湖山后于東南出口處合二為一，最終奔向西江。溫暖、陰濕和靜風(fēng)，使慶云寺到半山亭一帶，以及白云寺附近的山澗谷地上，分布著亞熱帶南部所特有的溝谷雨林。由凸脈榕、魚尾葵、橄欖、肥莢紅豆等組成的溝谷雨林，下與河岸林相接，上與季風(fēng)常綠闊葉林相連。雖在群落合成特征上已不如真正的熱帶雨林，但群落外貌、結(jié)構(gòu)和種類組成有其自身的特點。當(dāng)你登高俯瞰，這兩條溪流好象禮儀小姐所佩戴的綠色彩帶，而其間生長著的溝谷雨林又恰似鑲嵌在這條彩帶上的綠寶石，把鼎湖山裝扮得分外妖嬈。

倘佯于古林綠海之中，品味“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”的意境，令人心曠神怡。那離奇古怪，神秘玄妙的熱帶森林景觀，會使你會味無窮，留連忘返。

植物種對生存空間的激烈爭奪，使一些附生植物選擇錐栗、荷木等大樹蒼老的枝干，作為自己的安身之所，將自己發(fā)達(dá)的根系深扎于樹皮裂隙之間，巧取豪奪，繁衍生息。它們或攀附緊貼樹干，或懸垂倒掛，風(fēng)姿綽約，儀態(tài)萬千，宛如空中花園一般。

植物世界生存競爭最殘忍的一幕應(yīng)是絞殺現(xiàn)象，本來依靠動物和鳥類將種子攜帶到宿主枝丫和樹皮裂縫后，才得以萌發(fā)生長的榕樹，不但不知恩圖報，反而貪得無厭，得寸進(jìn)尺，憑著自己垂吊而下的氣根網(wǎng)，將宿主團(tuán)團(tuán)抱住并絞殺致死，進(jìn)而占據(jù)宿主的位置，求其自身的發(fā)展。

四方物種，兼容并存，薈萃于此，將鼎湖山裝點得花枝招展，充滿生機(jī)。春天，油麻藤那圓粗的莖干上，則開出了一串串晶瑩剔透，豐腴動人的禾雀花，那白的白里泛綠，那紅的紅中紫，似一群排列有序，振翅欲飛的禾雀。在林木稀

疏的杜鵑山上，20多種華南杜鵑花競相怒放，紅色、白色、紫紅色、粉紅色，滿山遍野，爭春斗艷。初夏，錐栗、荷木盛花，一簇簇淡黃色的花球點綴在高低起伏，參差不齊的林冠上，在陽光下閃閃發(fā)光，從而引來成群的蜂飛蝶舞。秋冬季節(jié)，山杜英、天料木、山烏桕的葉子由綠變紅，似一抹血色涌動在暗綠叢中。魚尾葵的果實嫣紅如瑪瑙，儼然串串佛珠，倒懸在筆直挺拔的莖干上，耀眼奪目。紅花油茶那鮮紅碩大的果實，會使你仿佛走進(jìn)了春華秋實的蘋果園。而桂花那濃郁、沁人心脾的清香，令人魄蕩神游，飄飄欲仙。

生物學(xué)家把鼎湖山稱為“物種寶庫”和“基因儲存庫”，這里蘊藏著豐富的資源植物并兼有多種用途。藥用植物更是多達(dá)900種以上，除了人們所熟悉的巴戟、肉桂、何首烏外，尚有能治慢性支氣管炎的紫花杜鵑，可醫(yī)肝病的黃根豆，以及靈芝、馬勃、霍克斯蟲草等58種藥用真菌，300多種野生園林觀賞植物中，粵萬年青、長生鐵角蕨，以及各種蘭花，在裝扮大自然的同時，亦可美化你的居室，與你朝夕相伴。20多種野生果疏與人們的生活息息相關(guān)，百年以上的野生荔枝、野生龍眼，雖其果實已退化變質(zhì)，苦澀難咽，但它們卻是改良、復(fù)壯、培育新品種不可缺少的基因來源。10多種保健飲料植物中，苦丁茶、絞股藍(lán)已受益于平常百姓，但被當(dāng)代文豪郭沫若贊為“客來不用茶和酒，紫背天葵斟滿杯”的鼎湖特產(chǎn)紫背天葵，因鍥生于懸崖石壁，數(shù)量稀少而十分珍

貴。此外，還有油脂植物180多種，淀粉和芳香植物各40余種，纖維植物110多種，鞣料植物60多種。不勝枚舉的資源植物，為人們監(jiān)測、研究、保存、繁殖和利用自然資源提供了豐富的原始材料。這些東西在我們下山的過程中大家都可以在下面的特產(chǎn)店里買得到。

我們在走了長長的一段山路后終于到達(dá)了我們的最后一個景點----飛水潭，這里又名龍?zhí)讹w瀑，現(xiàn)在我們位于鼎湖山南半山腰，大家可以看到瀑布從40多米高的崖頂深處狂奔而來，直往下飛瀉，忽而形成千尺飛流，如白練懸空，忽而濺作滿空雨花，如輕紗曼舞。瀑布下，如注的水流匯成一泓碧水，中有巨石，上刻“枕流”2字。飛水龍?zhí)额櫭剂x是由兩部分組成，上飛瀑30余米，下龍?zhí)?0余米，潭水深2-3米，面積有400多平方米，鼎湖山上有這樣的瀑布如水簾洞天、老龍?zhí)丁⒃》鸪亍⑷撂兜仁嗵帲w水潭以其壯觀景色位于眾瀑布之首。飛水潭動水與靜潭完美的糅合而深得游人的喜愛。飛瀑下的那塊題有“枕流”的大石，又稱“枕流石”，枕流一詞出自南朝宋·劉義慶《世說新語》里面的典故，孫子荊年少時候欲歸隱。對王武子說歸隱后的生活應(yīng)是“枕石漱流”,但一下子說錯了說成了“漱石枕流”。王武子就嘲笑他說:‘流水可以當(dāng)枕頭嗎,石頭可以漱口嗎?’孫子荊說道:‘之所以枕流,是想洗干凈我的耳朵;之所以漱石,是想磨利我的牙齒。所以枕流的意思就是洗干

凈耳朵，洗干凈心靈，他與下龍?zhí)兜摹跋瘩氖保ㄏ瓷恚俜鸲辞暗摹跋醋闶毙蜗蟮叵蛴稳私沂玖艘郧吧颇行排仙桨莘鹎暗娜齻€步驟，俗稱“三洗”之禮。

在這里大家可以看到崖壁上刻有宋慶齡手書的“孫中山游泳處”6個大字，在辛亥革命后，孫中山先生偕夫人宋慶齡游覽鼎湖山時，曾在此游泳，后來宋慶齡重游鼎湖山的時候提寫了這幾個字。現(xiàn)在潭水由此再往下傾瀉，繼而形成另一個深潭，據(jù)傳為蟄龍窟，所以又叫做：浴龍池。飛水潭崖間建有觀瀑亭，崖壁上鐫刻著許多贊美飛水潭的摩崖大字和方寸小楷，像上面的“噴雪”、“能移我情”、“天然圖畫”、“飛泉咽危石”等，都形象地點出了鼎湖山詩情畫意的美景。夏天的時候到這里，觀瀑、玩水、濯足能令您感到遍體清涼，煩熱頓消，這里也是附近有名的避暑勝地。

大家過到潭的這邊還可以看到這塊牌，空氣負(fù)離子含量，十萬零五千六百個，全國最高，好么負(fù)離子是什么，很多人認(rèn)為是直頭發(fā)的，其實它是空氣里面一種有益的成份，它是空氣中一種帶負(fù)電荷的氣體離子，有人把負(fù)離子稱為“空氣維生素”，并認(rèn)為它像食物的維生素一樣，對人體及其他生物的生命活動有著十分重要的影響，有的甚至認(rèn)為空氣負(fù)離子與長壽有關(guān)，稱它為“長壽素”。在自然界空氣負(fù)離子產(chǎn)生有三大機(jī)制：第一種是大氣受紫外線，宇宙射線，放射物質(zhì)，雷雨，風(fēng)暴等因素的影響發(fā)生電離而產(chǎn)生負(fù)離子。那第二種

呢就是瀑布沖擊，細(xì)浪推卷暴雨跌失等 自然過程中水在重力作用下，高速流動，水分子裂解而產(chǎn)生負(fù)離子。負(fù)離子稱為“空氣維生素”，認(rèn)為它對人體的健康成長不可或缺。并且指出，負(fù)離子含量最高的空氣往往出現(xiàn)在瀑布旁。瀑布不能分裂成小水滴時，自身帶上正電，同時使周圍的空氣得到負(fù)電而產(chǎn)生負(fù)離子，身處瀑布旁的人會感到心情舒暢，這就叫“瀑布效應(yīng)”。所以在飛水潭附近出現(xiàn)高負(fù)離子含量就是這個原因了；還有第三種就是森林的樹木，葉枝尖端放電及綠色植物光合作用形成的光電效應(yīng)，使空氣電離而產(chǎn)生的負(fù)離子。人是環(huán)境動物，當(dāng)進(jìn)入吵雜擁擠的人群，或進(jìn)入空調(diào)房內(nèi)，使人感覺悶熱、呼吸不暢等。而人們進(jìn)入公園、郊區(qū)田野、海濱、湖泊、瀑布附近和森林等的時候，頭腦清新，呼吸舒暢和爽快。負(fù)離子對人體可以令腦力活動加強，精神振奮，能改善睡眠質(zhì)量。對于改善心臟功能和改善心肌營養(yǎng)也大有好處，有利于高血壓和心腦血管疾患病人的病情恢復(fù)。同時負(fù)離子對呼吸系統(tǒng)的影響最明顯。可以提高人的肺活量。

大家在欣賞完飛水潭的美景后，我們再往下走，鼎湖山森林茂密，大家看到的這些植物不斷地分泌出植物精氣，能殺死細(xì)菌，凈化空氣，創(chuàng)造自身最佳的生存環(huán)境。大家可以在鼎湖山這個大面積無細(xì)菌區(qū)域里，在充滿有利于人體健康的植物精氣的森林中，在空氣負(fù)離子呼吸區(qū)里跑步或呼吸調(diào)

整，在靜養(yǎng)場靜養(yǎng)或踝足慢步健身；如果大家有興趣的話，可以下次再來鼎湖山上，在鼎湖山上住上一段時間，調(diào)養(yǎng)一下自己的身心，完全擺脫都市生活的繁囂，投入到寧靜的森林中去！

下面我們就到達(dá)了最后一程乘車區(qū)，大家可以排隊上車，坐車到出口，我們的旅游車已經(jīng)在停車場等待大家！

第二篇：新黃鶴樓導(dǎo)游詞

黃鶴樓導(dǎo)游詞

身無彩蝶雙飛翼，心有靈犀一點通。各位游客朋友們，大家好，首先我代表開心假日旅行社歡迎大家的到來！能和大家相逢在這美麗的江城并和大家一起度過這段美好的時光我感到十分的榮幸。我是開心假日旅行社的導(dǎo)游員我叫吳蝶，可以叫我小蝶或吳導(dǎo)，這是我們司機(jī)王師傅，王師傅開車十幾年，有很高的水平和豐富的經(jīng)驗，大家可以放心的欣賞窗外的風(fēng)景。在接下來的時間將由我們兩個為大家共同服務(wù)，我一定會盡心盡力安排好各位的行程，大家如果在旅途過程中有什么問題，可以盡管提出來，我們會盡量想辦法替您解決。希望我們的竭誠服務(wù)使您在這次旅途中感到開心，愉快。

今天我們要去的地方，就是號稱天下第一樓的黃鶴樓。黃鶴樓，位于長江南岸，武昌蛇山之巔，始建于三國時期吳黃武二年，即公元223年，距今天已有1700多年歷史了。黃鶴樓雖然歷史悠久卻是歷經(jīng)滄桑，屢建屢毀，歷史上最后一座黃鶴樓也叫同治樓于清光緒十年即1884年毀于火災(zāi)。我們今天要去的黃鶴樓，是于1981年動工修建，以清朝同治樓為藍(lán)本，用鋼筋混泥土框架仿木結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代工藝和現(xiàn)代材料于1985年6月建成開放的，說到這樓可以用五個字概括其特點：高、奇、險、美、妙。高就高在山高樓更高，上刺青云與云霞比翼：奇就奇在神仙駕鶴，神化流傳；險就險在臨江而立；美就美在武漢風(fēng)光盡收眼底；妙就妙在文人墨客，逸事流傳。說了這么多，我想大家也有點迫不及待了吧。

正好，大家看，窗外就是黃鶴樓景區(qū)了，請大家隨我一同下車去游覽。各位游客朋友們，在游覽完黃鶴樓公園南區(qū)的景點，品味了黃鶴樓深厚的文化底蘊之后，我們到了黃鶴樓的內(nèi)部大廳。黃鶴樓的內(nèi)部設(shè)計頗具匠心，五個大廳具有不同的文化層面，分別由神話傳說、歷史沿革、人文薈萃、傳統(tǒng)風(fēng)韻，三楚精神構(gòu)成。黃河樓第一層樓大廳的藝術(shù)主題是“神話”。我們可以看到，大廳分前后兩廳，前廳迎面的這副壁畫名為《白云黃鶴圖》，此副壁畫取材于《駕鶴登仙》的古代神話，兼取唐詩“昔人已乘黃鶴去”之意。大家請看，在畫面上有一位仙者駕著黃鶴騰空而起，他口吹玉笛，俯視人間，好象離去，又似歸來。畫面下方繪有清代形制的黃鶴樓，樓前人群浮動，或把酒吟詩，或載歌載舞，有如送別，又似接風(fēng)。天上人間，渾然一體，洋溢著神奇而浪漫的氣氛。

那我們的黃鶴樓位于武昌蛇山，與湖南的岳陽樓、江西的騰王閣一道并稱為中國江南三大名樓。并以其獨特的地理位置和深厚的人文背景雄居于三大名樓之首，有“天下江山第一樓”的美譽。

黃鶴樓始建于三國吳黃武二年（公元223年），開始是吳國出于軍事目的在此建軍事嘹望臺，50多年后，吳為晉所滅，失去了作為軍事目的作用。成為人們登監(jiān)游憩的場所。其間，屢毀屢建，僅清代就遭到三次嚴(yán)重火災(zāi)，最后一次重建于清同治七年（公元1867年）；清光緒十年（公元1884年）因附近民房失火，殃及被焚。我們今天看到的是在1981年動工，1984年建成，在1985年6月正式對外開放的現(xiàn)代黃鶴樓。

我們知道，大自然中的鶴有很多種，有灰鶴、白鶴、丹頂鶴，唯獨沒有黃鶴。那么咱們武漢的老百姓為什么給自己家鄉(xiāng)的標(biāo)志性建筑起名為黃鶴樓呢？

一、以神話傳說命名，由于我國從未發(fā)現(xiàn)過黃鶴，加之歷代帝王都以黃色為尊，在人們的心目中，黃鶴必定是仙人所乘之鶴，黃鶴樓不由得被蒙上一層神秘的色彩。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，這是千百年來為人們傳頌不衰的崔顥詠黃鶴樓的名句。究競是什么神話傳說呢？這些謎底等我們進(jìn)入黃鶴樓去揭開。

二、以地命名（大多趨向于因山而名），即因山得名。黃鶴樓所在的黃鵠山是蛇山七座山峰中的一座，在古漢語中，“鵠”“鶴”二字通音，所以又中黃鶴山，黃鶴山上的樓閣當(dāng)然就叫黃鶴樓。

三、以“圖騰”命名。作為華夏文明南支的楚文化，一個最顯著的特征即鳳翥文明。湖北屬楚，民間向有尊鳳崇鳥的歷史，鳳又日漸演化為九鳳、九頭鳳、九頭鳥、黃鵠、黃鶴等，尤其是黃鶴與九頭鳥，最終衍生為武漢民間的兩大圖騰。而由鳳—黃鵠—黃鶴所衍生物化的那座千古黃鶴名樓甚至已經(jīng)成為武漢的標(biāo)志，鄉(xiāng)愁的載體，情感的托物，靈魂的歸宿。“白云黃鶴”也成為這座城市的一個代名詞。

現(xiàn)在從南門進(jìn)入，首先看到的是公園南區(qū)的鵝池。1986年修建此地，面積約600平方米。世傳書圣王羲之在黃鶴樓下放過鵝，一日他與一書生聊天論鵝，說鵝是“禽中豪杰，白如雪，潔如玉。”他越說越興奮，情不自禁地在地上寫出一個“鵝”字，為紀(jì)念這一佳話，后人建池。現(xiàn)在里面還有三五成群的天鵝在嬉戲，這可不是當(dāng)年王羲之養(yǎng)的那群鵝，而是從澳洲引進(jìn)的天鵝品種。看完鵝池，現(xiàn)在在我們眼前的是“鵝”字碑。“鵝”字一筆揮成，民間廣泛傳說為“書圣”王羲之說書，但據(jù)清同治年間編傳的《黃鵠山志》記載該碑為清人門鎮(zhèn)國所書，并非王羲之真跡。同樣，這個亭子，也因為“鵝”字碑而被稱為“鵝”碑亭了。

向前繼續(xù)走，現(xiàn)在來到白龍池，它與鵝池緊緊相連。為什么叫白龍池呢？據(jù)史書記載明隆慶二年（公元1568年）武昌及沿江一帶火災(zāi)頻繁，百姓不堪火災(zāi)侵襲，有云游方士獻(xiàn)策，居民在此建池，注江水供奉白龍池鎮(zhèn)火神，果然很久都沒有發(fā)生火災(zāi)。后來人們將它稱為“白龍池”。現(xiàn)在的白龍池是1986年重新挖掘的，水面200多平方米。白龍池上方，看到的是《九九歸鶴圖》，是國內(nèi)最大的室外花崗巖浮雕。是在1990年6月20日建成的，全長38.4米，高4.8米，用343塊花崗巖石雕鑿而成，全圖共有99只仙鶴呈現(xiàn)著各種不同的姿態(tài)。為什么是99只呢？因為黃鶴樓最后一次被毀是公元1884年，建成時間是1984年，中間剛好有99年沒有黃鶴樓；另外99加上黃鶴樓本省剛好是100，寓意“百年歸來”的意思。

黃鶴樓坐落在海拔高度為61.7米的蛇山西端,占地1200平方米,建筑面積近4千余平方米,樓高51.4米。從外觀看樓為五層，坐東朝西，為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)。72根大柱支撐著全樓，60個翹角上均懸有金色風(fēng)鈴。樓的寶頂為葫蘆形，高4米底徑4.4米,基座為荷葉卷邊,寶頂尖端裝有直徑80厘米的紅色球形航空障礙燈。

樓的四面各有一塊5.5米*2.7米黑底金字的樓匾。東面原為“遠(yuǎn)舉云中”后重建時改為“楚天極目”由辛亥革命老人喻育之書。這四個字源于毛澤東詞作“萬里長江橫渡，極目楚天舒”意為登上黃鶴樓，祖國的大好河山盡在眼前。南面為“南維高拱”為李爾重書。“南維”指南方星宿；“高拱”是居高臨下，安然穩(wěn)坐的意思，意為黃鶴樓面對南方群星粲燦、居高臨下，猶如磬石一樣安穩(wěn)。北面是“北斗平臨”陶述曾書，“北斗”既北斗星，因其星座在北方，形狀如斗，故名。意為站在黃鶴樓上，遙望北斗，頓覺興味怡然，北斗星與自己一樣高，一樣平。形容該樓的高。

相對應(yīng)的四面底層有門廊，門口掛有門匾和楹聯(lián)：東面入口門匾為“簾卷乾坤”四字，由原全國政協(xié)副主席方毅書寫。楹聯(lián)由著名書畫家關(guān)山月撰并書寫的：龜伏蛇盤，對唱大江東去也；天高地闊，且看黃鶴再來兮。南面入口門匾為“勢連衡岳”四字，由著名書法家黃亮?xí)鴮憽ｉ郝?lián)是朱祖延撰，由著名書畫家朱乃正書寫：飛閣出重霄，環(huán)顧三楚風(fēng)云，頓覺詩情來眼底；名城留勝跡，相迎五洲賓客，常懷友誼話樓頭。西面也就是正面入口門匾為“氣吞云夢”四字，由著名書法家趙樸初題寫，楹聯(lián)是劉海粟書寫的傳為呂巖舊題：由是路，入是門，奇樹穿云，詩外蓬瀛來眼底；登斯樓，覽斯景，怒江劈峽，畫中天地壯人間。

一樓大廳：迎面是一幅高9米，寬6米的大型彩瓷嵌壁畫《白云黃鶴圖》其取材于“駕鶴登仙”的傳說。畫前兩側(cè)柱子上掛著由清末重臣張之洞所撰的名聯(lián)：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。意為站在黃鶴樓上，一股清新涼爽的氣體由西而來，令人心曠神怡，天地中令人遺憾的事被一掃而凈，浩浩蕩蕩的長江由西向東而去，滾滾的波濤將古往今來的憂愁全部帶走，讓人榮皆忘。

二樓大廳：正面壁上南北兩端各有一幅壁畫《周瑜設(shè)宴》和《孫權(quán)筑城》。大廳正中央的墻壁上刻著由唐代閻伯理所寫的《黃鶴樓記》。《黃鶴樓設(shè)宴》記錄了傳說中周瑜設(shè)宴，困劉備于樓上以索回荊州的故事，反映了黃鶴樓建成最初的活動情形。從元代開始，黃鶴樓的故事就登上了戲劇舞臺，當(dāng)時民間有一臺《黃鶴樓》的戲，大致情節(jié)是“赤壁大戰(zhàn)后，劉備久借荊州不還，周瑜便在黃鶴樓上擺酒設(shè)宴，持邀劉備赴宴，想乘機(jī)扣留劉備，逼他寫下交還

荊州的文書。劉備知道有詐，不敢接受赴宴，但拒絕赴宴又會被周瑜抓住把柄而挑起沖突，荊州仍舊保不住。正在左右為難之時，諸葛亮當(dāng)時回復(fù)來使屆時赴宴，臨行前諸葛亮派趙云一人“護(hù)送并給竹節(jié)一枝”囑其危難之時打開。席間，周瑜借故下樓，派兵將黃鶴樓圍住，并通知劉備交荊州，又吩咐道“若無本督令箭，不得放走劉備，他喜滋滋地唱：子龍性命在我手，劉備難下黃鶴樓。然后回到軍帳中靜侯佳音。劉備焦急萬分，趙云忽然想起竹節(jié)打開一看，竟是周瑜的令箭一支。兩人忙人持令箭混下樓來，逃回營寨。原來，這支令箭是諸葛亮“草船借箭”時領(lǐng)下的，在關(guān)鍵時刻發(fā)揮了作用。其實，在黃鶴樓還沒有修建時，周瑜已經(jīng)逝世了，因此舞臺劇只是人們的想象。而《孫權(quán)筑城》則再現(xiàn)了1700多年前的三國時期孫權(quán)筑城和始建黃鶴樓的歷史場面。這幅畫由上下四個層次構(gòu)成。孫權(quán)大將呂蒙用計殺了關(guān)羽，劉備急于報殺弟之仇，親自率軍南下。當(dāng)時孫權(quán)也知這一仗必打不可，所以第一層是《士兵出征》描寫三國作戰(zhàn)的情景。第二層是《孫權(quán)審定計劃》一個是軍事計劃，另一個是修建黃鶴樓的計劃。第三層是始建軍黃鶴樓的場面，表現(xiàn)出工匠們?yōu)橹墙沁M(jìn)行艱苦的勞動。第四層是士兵執(zhí)戈監(jiān)督著工匠的勞動。整幅畫反映了當(dāng)時黃鶴樓是作為軍事嘹望和指揮之用的軍事性質(zhì)。大廳內(nèi)夫陳列歷代黃鶴樓模型六座：唐代模型：由于沒有文字和圖片記載，完全是后人想像出來的。宋代模型：宋代黃鶴樓是由樓、臺、軒、廊組合而成的建筑群，從遠(yuǎn)處看主樓的十字脊歇山頂格外雄壯，四周小亭回廊精致玲瓏，主次分明整個樓群渾然一體，布局嚴(yán)謹(jǐn)。元代模型：吸收了宋樓特點也是十字脊歇山頂，主樓是兩層，前是嘹望臺。左邊是南方樓閣的形致，右邊是北方樓閣的形致，中間用旱橋連接，喻意南北和諧統(tǒng)一。明代模型：明樓的特點是俊秀，具有典型江南建筑風(fēng)格，十分精致秀美，像一座小皇宮。清代模型：清代只有主樓一座，建軍于1868年，毀于1884年的一場大火，樓內(nèi)的文物都被燒光，只剩一個銅頂，樓分三層，取天地人含意。

三樓大廳：陳列著一幅大型壁畫《人文薈萃 風(fēng)流千古》，描繪了歷史上與黃鶴樓有關(guān)的著名人物，并將他們歌詠黃鶴樓的詩詞作為畫像的提款。人像由左而右排列：

杜牧：黃鶴樓前春水闊，一杯還憶故人無

白居易：江邊黃鶴古時樓，勞置華筵待我游；楚思涉茫云水冷，商聲清脆管弦秋

劉禹錫：夢覺疑連榻，舟行忽千里；不見黃鶴樓，寒沙雪相似

王維：城下滄江水，江邊黃鶴樓；朱闌將粉堞，江水映悠悠

崔灝：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓；黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠

李白：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州；孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流

四樓大廳：接待廳。正面居中的廳壁上掛著《古黃鶴樓》壁掛沿壁擺放著紅木、案、椅。廳前的大匾上是書法家曹立庵書寫的李白詩“長江萬里情”5字，四周懸掛著啟功、沈鵬、范曾等著名畫家的作品共50余幅。大廳的仿古雕花格扇和紅木屏風(fēng)相間隔。

五樓大廳：四壁上一組以“江天浩瀚”為主題的壁畫。刻畫了長江滾滾一往天前的奔騰精神。壁畫共10幅，90余平方米，是樓內(nèi)壁畫中規(guī)模最大的，完整表現(xiàn)了萬里長江的自然景觀與人文風(fēng)采，內(nèi)涵這一層樓大廳的藝術(shù)主題——“永存”。這10幅壁畫依次為：《長江源流》、《上游瀑布》、《三峽風(fēng)光》、《流逝》、《浪淘沙》、《華年》、《廬山奇景》、《太湖風(fēng)光》、《江流入海》、《滄海橫流》。正面墻上三幅是組畫的中心，分別描繪了長江的古老文化，巨波狂瀾和黃鶴樓的興廢史。第一幅：《流逝》，由上而下，記載著古老的長江文化發(fā)展，演替的進(jìn)程，從大禹治水時期的彩陶文化，到巴人冶煉時期所代表的青銅文化，直到屈原行吟澤畔時期的楚文化。第二幅：《浪淘沙》，是在石綠底色上用金線描出的水浪占據(jù)著全部畫面，勾勒出了長江的洶涌澎湃。第三幅：《華年》，是以迭影的手法，反映了三國時期以后黃鶴樓產(chǎn)生和興廢的全過程，有工匠們創(chuàng)建黃鶴樓時辛勤勞動的形象，有李白為代表的盛唐詩歌在黃鶴樓的記錄，有岳飛和宋畫黃鶴樓所表現(xiàn)的兩宋時期生活；有明清時期婦女活動及船夫與江濤搏斗的情景；還有黃鶴飛去，明清黃鶴樓被火吞噬的悲壯場面和今日再建黃鶴樓所表達(dá)的黃鶴歸來等等，向人們展示了歷經(jīng)滄桑巨變的黃鶴樓是這一千七百多年歷史的見證。廳內(nèi)圓柱上的楹聯(lián)由清代薩迎阿撰，當(dāng)代著名書法家沙孟海書：“一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在； 二水匯百川支派，古今無盡大江流。”大廳外有回廊環(huán)繞，供游人到此憑欄遠(yuǎn)眺。從這里放眼望去，武漢三鎮(zhèn)盡收眼底，或俯瞰，或眺望，一片綺麗風(fēng)光，令人賞心悅目。黃鶴樓坐落在蛇山頭，由于這列山丘冬西延綿，形似長蛇，俗稱蛇山。隔江對岸的則是漢陽的龜山，由于地層錯動和大江沖擊，造成龜蛇兩山隔江對峙的獨特地貌，長江大橋則把兩岸山系連成一體，這樣，冬西延綿的莽莽山嶺和南北穿行的浩浩長江在武漢大地上劃了一個巨大的十字，黃鶴樓正好在這個交點旁，東望則又是另一番景象，山嶺延綿起伏，湖泊星羅棋布。在我們現(xiàn)在黃鶴樓所在的蛇山之東是雙峰山和洪山，這兩座山是武漢市的宗教勝地，其間有幾處著名的道觀及寺廟。再往東，則是著名的東湖風(fēng)景區(qū)和武漢市文教區(qū)，一些著名的大專院校都集中在這里；漢口高樓林立，車流穿梭，大都市風(fēng)情溢于言表。江漢朝宗、長虹臥波、龜蛇鎖江、天塹通途、白云黃鶴，景色美不勝收。

現(xiàn)在我們位于黃鶴樓的正面（西面），我們看到的這個銅雕就是《黃鶴歸來》，由龜、蛇、鶴三種吉祥動物組成，龜、蛇正馱著雙鶴奮力向上，而兩只亭亭玉立的黃鶴則腳踏龜、蛇俯瞰人間。該銅雕以其深刻的含義和精湛的雕刻工藝受到游人青睞。“黃鶴歸來”引于世傳神話。相傳古時大禹治水，感動玉帝，玉帝派龜、蛇二將協(xié)助，為鎮(zhèn)江患，龜、蛇隔江對峙變?yōu)閮勺笊剑纬伞褒斏哝i大江”之勢，從此水患平息，民安樂業(yè)。兩只仙鶴俯瞰人間，非常感動，便脫胎下凡，以昭普天同慶。除傳說之外，“龜鶴遐齡”是民間常說的頌詞，“神龜壽鶴齡延年”亦被老百姓視為吉祥之兆，蛇則代表長久或長壽。

《黃鶴歸來》銅雕融美麗傳說和祝福之意為一體，給游人無限遐想留出空間。該銅雕高

5．1米，重3．8噸，系純黃銅鑄成。其雕刻工藝極為精致，黃鶴、神龜、巨蛇既生動形象，又抽象寫意，鶴的羽毛、腳爪的紋線，龜背的花紋和蛇斑清晰可辨。整體看，銅雕線條流暢，華麗高貴。1997年，該銅雕被制成模型，作為湖北省人民政府迎接香港回歸所贈禮品，存于香港特別行政區(qū)。

在《黃鶴歸來》銅雕的前方是照相取景最好的地方，大家可以在此拍照留念，將在黃鶴樓最美好的瞬間帶回家。15分鐘后我們原路返回，在大門口集合。

天下沒有不散的宴席，我們今天的江城黃鶴樓之旅到此就要結(jié)束了，我們也即將面臨著分離。在這段快樂的時光里我們看到了黃鶴樓景區(qū)的的人文景觀和自然風(fēng)光，了解到了它的歷史和神話傳說，小蝶在旅途中有什么做的周到的地方還請大家多多包涵多多原諒。古語有云相逢便是緣分，我們在這里相逢又相知，這便是前世修來的福分啊，小蝶我呀期盼著在不久的將來還能和大家相會。在此祝愿各位旅途順利、生活幸福美滿，工作順順當(dāng)當(dāng)。

第三篇：新縣城導(dǎo)游詞

新縣城導(dǎo)游詞

各位嘉賓：早上好！請允許我介紹一下，這位是尹師傅，將為我們提供駕駛服務(wù)。我姓李，是匯豐國際旅行社的導(dǎo)游，今天有幸陪同大家一道參觀移民后的豐都新縣城，我感到很高興。

豐都是一個古老的江城。自公元90年建縣，距今已有1924年的歷史了，它扼守長江黃金水道，交通便利，乘船逆水而上172公里就到重慶，順?biāo)滦?55公里可達(dá)萬縣，距離三峽大壩483公里，2009年，當(dāng)三峽庫區(qū)蓄水至海拔175米，在眾多的移民縣城中，豐都縣是重慶市唯一的跨江全淹全遷城市。

波瀾壯闊的長江流經(jīng)境內(nèi)47公里，將豐都一分為二，在這里，時空穿越了“陰陽兩界”，虛幻與現(xiàn)實并存。你們看，江北岸邊的名山，古木參天，廟宇連環(huán)，隱藏著一座千年“鬼城”，以“懲惡揚善、生命輪回的歸宿地”揚名天下。位于名山腳下的舊縣城占地不足1平方公里，原有居民約6萬多人，從2002年夏天至2005年底，全部南遷到新縣城。舊城拆除，隨著水位的上升，沉沒江底。據(jù)資料統(tǒng)計，截止2003年，三峽工程首批機(jī)組發(fā)電時，完成了80%的移民任務(wù)，搬遷了整座縣城，5個集鎮(zhèn)和76家工礦企業(yè)。全縣靜態(tài)移民資金只有19.6億元，有1900多名農(nóng)村移民，與親人揮淚告別，遠(yuǎn)離故土，搬遷到了浙江、江津等地，重新生活。面對自己命運的遷移，承載著太多的眷戀與牽掛，三峽移民們“舍小家、顧大家、為國家”的精神，可歌可泣。感動中國欄目特別為他們頒了獎杯，保存在三峽博物館內(nèi)。

接下來，請大家跟我一起，去“感受”和“品味”移民新縣城的風(fēng)貌。

自1992年3月破土動工以來，新縣城的建設(shè)總共經(jīng)歷-1-

了開局、成長和發(fā)展三個階段：第一步是選址—長江南岸的王家渡。為什么呢？這里具備兩個條件：一是：王家渡至三合鎮(zhèn)一帶，是海拔起伏不大的丘陵地帶，視野開闊，可供持續(xù)發(fā)展的空間足夠。二是：地下有大量的花崗石和侏羅系的砂巖交織在一起，地質(zhì)構(gòu)造穩(wěn)定。那時，豐都是全國知名貧困縣，交通落后，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。王家渡還是一個僅有350戶人家的小村莊，以農(nóng)耕為業(yè)。一眼望去，只見一片貧瘠的土地，一個窄小的渡船碼頭，幾間簡陋的店鋪，還有三三兩兩的顧客。移民時間短，任務(wù)重，困難多。所以，建設(shè)緩慢。97年，在三合鎮(zhèn)沿江8平方公里區(qū)域內(nèi)23個低丘上，發(fā)現(xiàn)了匯南漢墓群，為考古學(xué)家研究峽江地區(qū)的喪葬習(xí)俗，提供了重要資料。到了1999年，在新的縣委領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)下，豐都人民緊緊抓住三峽大移民、西部開發(fā)、重慶直轄等千載難逢的歷史機(jī)遇，克服了重重難關(guān)，在2003年12月份終于完成了新縣城的竣工驗收。

“歲月如歌、滄海變桑田”。我們所經(jīng)過的地方，就是王家渡中心區(qū)，占地面積4.04平方公里，是豐都的政治，經(jīng)濟(jì)和文化中心。它早已不是廢墟，身臨其境，處處可見高樓林立，車水馬龍，一座時尚，優(yōu)雅的移民城市，正在崛起。以王家渡為中心，圍繞周邊的有“名山、三合兩鎮(zhèn)”，以及六個經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，即是“龍河?xùn)|工業(yè)區(qū)、丁莊碼頭區(qū)、名山鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)、水天坪工業(yè)園區(qū)、鎮(zhèn)江精細(xì)化工園區(qū)、高家鎮(zhèn)肉牛養(yǎng)殖區(qū)”。在建中的豐都長江第二橋，為雙塔雙索面鋼筋斜拉橋，主橋長1466米，主跨徑680米，全線采用四車道標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，通車后穿行南北兩岸，把“一城、兩鎮(zhèn)、六區(qū)”連成一線，形成整體。同時，豐都地處長江中上游，毗鄰石柱土家族自治縣，武隆縣、彭水縣、墊江縣、忠縣和涪陵區(qū)。通江達(dá)海，承東啟西，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢。就交通而言，無論貨運，或是客流旅游，長江航運繁忙，暢通，吞吐量大，好比有一顆強大的“心臟”運行。值行一提的是：2013年，涪豐、豐石、渝豐高速公路全線通車，與主城區(qū)的距離縮短為1.5小時。2013年12月28日渝利鐵路的開通，鏈接滬渝南線，從豐都坐動車到重慶不到一個小時，到上海只需十個小時。可以說，豐都火車站的建成，渝豐沿江高速公路的通車，好像支撐經(jīng)濟(jì)騰飛的兩大動脈，縮小了城鄉(xiāng)差距，為新豐都的發(fā)展注入新鮮血液。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在走的這條寬40米，長3.5公里的二環(huán)路，就是“平都大道”。

眼前這幢具有歐洲風(fēng)格的建筑，叫做“宏聲貴賓樓”，是豐都城功能最完善，服務(wù)最溫馨的四星級賓館。兩旁有數(shù)萬平方米的宏聲文化廣場，宏聲商業(yè)廣場和生態(tài)廣場，容納700余人的宏聲文化宮已投入使用。這棟半月形建筑，就是縣政府辦公大樓。廣場對面的朝華公園，占地13公頃，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，市民休閑娛樂。整個城市建設(shè)以“平都大道”為軸心，以濱江路、名山大道為兩翼，形成了“六橫十縱”的交通經(jīng)絡(luò)。市內(nèi)體系完善，自成規(guī)模，分割成“十大功能區(qū)”。有金融保健區(qū)、商貿(mào)區(qū)、旅游服務(wù)區(qū)、醫(yī)療衛(wèi)生區(qū)、教育區(qū)等。縣城兩岸防護(hù)大堤基本建成，濱江路成為市民晨練，跳壩壩舞的理想場所。同時，縣政府投資2億多元，實施園林綠化、燈飾亮化、城市美化改造工程。污水處理廠、垃圾站已建成運行；鋪設(shè)了瀝青路面23萬平方米，硬化小區(qū)道路1.2萬平方米，大大提高了交通舒適度，受到市民廣泛好評。

金秋時節(jié)，平都大道，丹桂飄香；迎賓大道，黃葛正茂；濱江大道，香樟滿目；名山大道，雪松屹立。按照發(fā)展規(guī)劃，到2020年，豐都將建成30平方公里，30萬人口的中等城市。一座集自然景觀與人文氣息相互滲透，遠(yuǎn)古文明和現(xiàn)代化動感結(jié)合的園林城市，宜居都市將張開懷抱，歡迎來自五洲四海的中外來賓。

第四篇：天門山導(dǎo)游詞(新)

朋友們：相信大家對天門山并不陌生。1999年11月舉行的世界特技飛行大獎賽，完成了人類首次駕機(jī)穿越自然溶洞的壯舉，天門山的名字一下子走進(jìn)了世人的視野。多少人希望能一睹天門山的風(fēng)采，今天，你們終于如愿以償！

天門山距張家界市區(qū)南側(cè)約8公里，山頂南北寬1.93公里，東西長1.96公里，面積2.2平方公里，海拔1518.6，它以發(fā)育較齊全的巖溶地貌區(qū)別于武陵源的砂巖峰林景觀，是一座四周絕壁的臺形孤山。

天門山東漢時稱嵩梁山，三國時因山壁洞開一門，吳王孫休認(rèn)為是吉祥之兆而更名為天門山，并拆武陵郡置天門郡。天門山是大自然的杰作，在漫長的地質(zhì)歷史中，它經(jīng)歷海相沉積上升為陸相沉積，形成高山，并經(jīng)受億萬年風(fēng)雨剝蝕，尤以三迭紀(jì)燕山運動為最甚。白堊紀(jì)末，大規(guī)模的喜馬拉雅山造山運動，使天門山進(jìn)一步抬升，分別被兩條斷層峽谷切為孤山，使高山與谷地拉開極大高差，幾公里之內(nèi)高差達(dá)1300多米，從而造就了天門山孤峰高聳、臨空獨尊的雄偉氣勢。天門山氣象獨特，門洞奇絕，植被豐富，歷史悠久，是歷史文化與佛道文化的神秘載體，是自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合。

話說天門山有四大奇觀，六大古謎，那么是哪四大奇觀，那六大古謎呢，那好在接下來的旅行中我將為大家一一揭曉！

(天門索道)天門山索道單向斜長為7455米，高差1279米，是世界上最長的單線循環(huán)脫掛抱索器車廂式索道。（單線：只有一根鋼繩牽索承載。循環(huán)：按一定的方向及速度封閉式運轉(zhuǎn)。脫掛抱索器：進(jìn)站脫開，出站抱索。）它神話般的跨越于崇山絕壁之上，成為天門山旅游風(fēng)景區(qū)“四大奇觀”之一，素以“虹索龍翔”而著稱。它以市中心的城市花園為起點，直達(dá)天門山頂?shù)脑伎罩谢▓@，猶如一道彩虹將“人間”與“天上”一線牽連，又象一條巨龍騰翔于藍(lán)天白云之間，成為一道絕美而壯觀的風(fēng)景。天門山索道的運行速度設(shè)計為6米/秒，按順時針方向運轉(zhuǎn)，每兩個轎廂的間距為178米，時間間隔為28.8秒，單向運量為1000人/小時，最大爬坡角達(dá)到38度，這在國內(nèi)乃至全世界都是少有的。朋友們，當(dāng)您從轎廂中向下俯瞰，在張家界城市、機(jī)場、澧水河、田園、群峰盡收眼底一覽無遺時，它所帶給您的將是一種終身難忘的旅游體驗。好了，現(xiàn)在我們來到的是索道的中站，在這里是允許游客上下的，當(dāng)我們游覽完天門山頂后，我們將從這里搭乘環(huán)保車前往天門洞。（通天大道）各位游客現(xiàn)在我們腳下的那條“蜿延峻巡于群山絕壁之上的絕險”就是傳說中的“通天大道”天門洞以其接地通天的態(tài)勢，被人們看做是一道通天的門戶，這條公路也因其為通往天門洞的唯一途徑而得名“通天大道”。更為神奇的是，在公路竣工的時候，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這條順山勢修建的通天大道剛好有九十九個彎，暗合了“天有九重，云有九霄”之意，這也許是蒼天于冥冥之中的惠賜吧！各位游客，我們馬上就要到達(dá)索道上站了，在這里小李真誠地預(yù)祝您能在天門山風(fēng)景區(qū)擁有驚世奇觀的震憾體驗，加上提供給您的更多更周到的滿意服務(wù)，從此讓您擁有完美無瑕、幸福安康的人生，留下一抹最美好的記憶和輝煌！

（李娜小木屋）這棟七字形木屋，就是著名歌唱家李娜的房子。1997年5月，李娜唱罷一曲《青藏高原》；不久就突然消失了。新聞媒體到處找不到她，原來她上天門山來了。住了幾天之后她被這神奇的天門山吸引了，震撼了，很快作出兩個決定：一是正式把戶口遷到天門山所在的張家界市永定區(qū)；二是在天門山頂上為自己修棟房子。1997年6月6日，李娜正式成為永定區(qū)的市民。聽說李娜要在天門山修屋，老百姓高興極了，二話不說，把一根根木材、一匹匹磚瓦從山下，從懸崖峭壁上抬到了1500多米高的山頂上，一個月后小屋便建成了。李娜在她“窩”里，又作出了讓世人震驚的第三個決定：出家！不久，李娜神不知鬼不覺地在山西五臺山剃度學(xué)佛，并改名釋昌圣。離開天門山之前，李娜特別為侍候她近一個月的看山人胡大嬸獻(xiàn)唱了一首《嫂子頌》，接著又放開歌喉，面對群山溝壑演唱了她的助手為她“量體裁衣”創(chuàng)作的高三個半八度的《天門山》，以此告別她的第二故鄉(xiāng)放父老鄉(xiāng)親。朋友們，關(guān)于李娜為什么要出家，為什么要在天門山安家？這不是三言兩語說得清的，還是由你自己去破譯李娜的這個人生之謎吧。

鬼谷棧道，位于覓仙奇境景區(qū)，因懸于鬼谷洞上側(cè)的峭壁沿線而得名。棧道全長1600米，平均海拔為1400米，起點是倚虹關(guān)，終點到小天門。與其他棧道不同的是，鬼谷棧道全線既不在懸崖之巔，也不在懸崖之側(cè)，而是全線都立于萬丈懸崖的中間，給人以與懸崖共起伏同屈伸的感覺。

在這里我們俯瞰群山，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺油然而生。由于天門山是國家森林公園，植被特別豐富，加上典型的喀斯特地貌，所以，在這條棧道上更能找到一種在乘坐直升飛機(jī)飛越熱帶雨林大峽谷的感覺，如果您還覺得不夠刺激的話，在棧道的完結(jié)處的兩個懸崖之間有一條長160米的懸索吊橋，同時，在海拔最高點還有一個挑戰(zhàn)心里極限的玻璃站臺，在這里，如果你能挺直腰板伸開雙臂，那么，您就是真正的勇士了。

（野拂藏寶之謎）相傳李自成部將野拂當(dāng)年上山時，帶了100多人馬和許多金銀財寶，雇乘九只木船逆澧水秘密潛入大庸境內(nèi)，神不知鬼不覺上了天門山。野拂這次出家，并非真正要“立地成佛”。而是每日“枕戈待旦”，“拔劍登壇”，準(zhǔn)備有朝一日“恢復(fù)中原”、“掃平寰宇”。但形勢急轉(zhuǎn)直下，農(nóng)民軍土崩瓦解，清廷建立，野拂終于憂患成疾而逝。據(jù)說，臨死前，他將帶來的財寶全部分散秘藏于天門山中幾個秘密去處。并用毒酒將藏寶民工全部毒死。數(shù)百年來，不知有多少江洋大盜、香客和天門山的神秘僧人都借故上天門朝拜，實際上是為偷窺地形，尋找寶藏，但都空手而歸。財寶究竟藏在哪里？始終是個謎。

鬼谷子顯影之謎 戰(zhàn)國時期的奇才鬼谷子，曾經(jīng)在天門山鬼谷洞內(nèi)隱居修煉。此洞內(nèi)為幽深的石室，下有清泉流淌，石壁上還保存著甲子篆文。1991年，有探險家偶然間用相機(jī)拍下了洞內(nèi)石壁上一個酷似古代老人的頭像，它與世間廣為流傳的鬼谷子頭像有異曲同工之妙。而后來再進(jìn)洞再在此處拍攝照片，沖洗出來卻是一片空白。僅有的一次鬼谷子顯影是偶然還是巧合，抑或上天有意安排？那我們就不得而知了。

（天門山寺）天門山寺最早建于唐代，古稱云缽庵、靈泉院、嵩梁堂，明代時，因擇址不當(dāng)而屢遭風(fēng)摧又常遭水荒，才將天門山寺從東部山頂遷移至此。以前這里古木參天，濃蔭蔽日。古寺門楣上刻有“天門仙山”四字，大門兩邊的對聯(lián)是：“天外有天天不夜，山上無山山獨尊”，傳為李自成部將野拂撰書。進(jìn)門為大佛殿后面有觀音堂，兩邊六間平房，最后一棟是祖師殿，規(guī)模宏大。民間概括為“三進(jìn)堂、六耳房，磚墻鐵瓦鍋如壙”。山寺原建筑十分講究，飛檐翹角，雕龍畫鳳，并塑有佛道神像菩薩等。還有大鼓一面，千斤大鐘一口，一座七級石塔和一個大化錢爐。據(jù)碑刻記載，自清乾隆至民國五年的163年間，天門山寺共修葺過七次，香火曾盛極一時，湘鄂川黔邊境十多個縣的信徒絡(luò)繹不絕，都來這里進(jìn)香拜佛。現(xiàn)天門山旅游股份有限公司正在大規(guī)模地修復(fù)天門山寺，昔日的繁華又將重現(xiàn)。

(盆景石區(qū))在碧野瑤臺景區(qū)里有一個景觀帶溶丘、鐘乳廣布，石林異現(xiàn)，野藤纏繞，奇石秀木結(jié)伴而生，處處皆成盆景，故被稱為“盆景石區(qū)”，位列天門山四大奇觀之一。這一帶的石頭形態(tài)各異，此長彼短，錯綜有致，參差成一處鬼斧神工的奇景。仔細(xì)觀察品味，會驚奇的發(fā)現(xiàn)，就同一塊石頭，站在同一個角度，用同一個人的眼光，它也完全脫去了那種拘泥于形態(tài)的美和韻，接踵而來的則是那種超乎于人的想象和神的授意的無以復(fù)加的神奇無端，再襯以石體本身所蓬勃出的生氣和被覆的青苔，使這里看起來就象是一個神話傳說中的天然盆景王國。天門瑞獸之謎 1984年，林場工人在珙桐灣發(fā)現(xiàn)過頭上只長一只角的獨角獸，全身麻灰色，小牛一般大，與流傳下來的中國瑞獸圖形酷似：身形似虎，通身赤紅，頭頂正中有弧形獨角。天門山到底有沒有瑞獸？至今難解

(天門洞開)天門洞在天門山1264米高的絕壁之上，生出一個南北洞穿的天然門洞，洞底至洞頂131.5米，寬37米，縱深30米。洞北面頂部邊緣，有倒垂的龍頭竹，它的根像龍頭，樹葉像鳳尾，因此又叫鳳尾竹。東側(cè)是高約200多米的溝槽，有泉水從上面飄散，落下點點梅花雨。據(jù)說誰能張口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天門洞口，經(jīng)常能看到巖燕飛舞，山鷹盤旋。隨著天氣的變化，天門洞有時候吞云吐霧，有時候明朗似鏡，構(gòu)成循環(huán)往復(fù)、瞬息萬變的氣象景觀。那么，天門洞是怎樣形成的呢？地質(zhì)學(xué)家覃功炯先生認(rèn)為是“漏斗”溶蝕作用的結(jié)果。他認(rèn)為，天門洞東側(cè)地形微向西傾，西側(cè)地形微向東傾，向斜的核部正對天門洞道。東西兩壁為兩條走向320度左右節(jié)理所切，同時有一條走向40度的節(jié)理在天門洞處與其相交。洞頂?shù)膬商帋r溶漏斗也對巖溶過程起了重要作用。雨水落下后，地表水順地面斜坡向漏斗流動，一部分涌入土中的水，順著地層的層間裂隙朝著向斜的核部匯集下流，長期不斷的溶蝕過程使局部崩塌，最終使兩組溶洞并為一體，形成了天門洞。

天門洞開之謎但是，也有人對此產(chǎn)生異議：天門洞照此理形成，為什么洞的底座是一塊巨大的平臺，這些巖石能平展展地“崩”出洞外嗎？所以說，天門洞的形成至今還是未解之謎。

天門轉(zhuǎn)向之謎 七八十年前，站在張家界市區(qū)河邊的南碼頭就可以清晰地看見天門洞，而今天在原地只能舉目見山不見洞了。相傳，天門洞悄悄地轉(zhuǎn)動后其所對的方位總能風(fēng)水相宜、興旺發(fā)達(dá)。七八十年前的南碼頭是張家界最繁榮的地段，而今天天門洞所對的大庸橋正是一塊商家必爭的黃金寶地。

天門翻水之謎 天門洞的左側(cè)絕壁，平時即便是滂沱大雨過后，也不會發(fā)生水流垂掛的現(xiàn)象，然而在干旱的季節(jié)里，有時忽然間一股洪水會憑空狂涌，從萬丈絕壁怒瀉而下，嘯聲如雷，極為壯觀，這就是“天門翻水”奇觀。但這樣的奇景十幾年、幾十年才發(fā)生一次，而且每次的時間只持續(xù)15至45分鐘。

天門翻水有三個離奇之處：一是天門翻水的瀑布找不到源頭，每次翻水都是憑空從地下冒出一股水來；二是洪水發(fā)生在雨季，但是天門翻水每每發(fā)生在大旱季節(jié)；第三點，也是最難解釋的地方，就是每次天門翻水后都要發(fā)生一些重大的歷史事件。如1965年是規(guī)模最大的一次，第二年開始“文化大革命”；1976年發(fā)生了唐山大地震。

第五篇：長江三峽新導(dǎo)游詞

長江三峽新導(dǎo)游詞

長江三峽導(dǎo)游詞

各位開心假日的游客朋友們大家好！我是大家三峽之旅的導(dǎo)游員吳蝶,大家可以叫我小蝶。在這次旅途中，小蝶一定會盡心盡力的為大家服務(wù)。就好像朋友們常說的那樣，相逢就是緣分，能和大家相逢在美麗的長江三峽，并和大家一同游覽三峽，小蝶感到非常的榮幸。這位便是我們的司機(jī)王師傅，這段時間就有我們共同為大家服務(wù)。小蝶將會陪同大家坐船沿著長江逆流而上，先后觀賞西陵峽、巫峽和瞿塘峽絢麗的風(fēng)光。好了，我們的旅途即將開始在此預(yù)祝各位在此次旅途中玩得開心，玩得盡興。

現(xiàn)在我們的船只就行駛在長江的江面上，大家都知道長江是我國第一長河，也是世界第三長河。它發(fā)源于青藏高原唐古拉山的主峰各拉丹冬雪山, 跨十一個省市自治區(qū)，最后從上海注入東海。三峽是萬里長江一段山水壯麗的大峽谷，它 “山水峽林泉洞，包羅萬象；雄奇秀險峻幽，無奇不有”；其景色之壯觀，氣象之恢宏，占盡天下所有自然景色，被稱為“天然博物館”，是世界知名的旅游熱線，位居全國十大風(fēng)景區(qū)之首。它西起重慶奉節(jié)縣的白帝城，東至湖北宜昌市的南津關(guān)，全長191公里，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成。這三個峽各有各的特點，各有各的美。衢塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，三峽兩岸重巒疊嶂，形態(tài)各異，船行駛在三峽中，一會兒山色全阻，一會兒豁然開朗，別有洞天。美國人羅斯福曾說，每個美國人都一定要去看看科羅拉多大峽谷，因為峽谷是用時間緩慢雕刻出的驚心動魄。和科羅拉多大峽谷純粹沙石溝壑的粗獷相比，三峽更完美地將山、水、文化景觀結(jié)合到了一起，而且三峽是全球排名前五位的大峽谷中唯一可以乘船在大江上游覽大峽谷。世界上大江大河很多，大峽谷也不少，但是要么有江無峽，要么有峽無江，只有我國的長江三峽才同時擁有著名的大江和雄壯的峽谷兩者兼?zhèn)涞娘L(fēng)光。

現(xiàn)在我們的船只就行駛在西陵峽間，它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關(guān)，是三峽中最長的一個峽。因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古稱）的西邊，故得名。西陵峽以“險”出名，以“奇”著稱，奇、險化為西陵峽的壯美。西陵峽中有三灘（泄灘、青灘、崆嶺灘）、四峽（燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書寶劍峽），峽中有峽，灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船夫世世代代在此與險灘激流相搏。“西陵峽中行節(jié)稠，灘灘都是鬼見愁”。既然這里灘多水急我們坐在船上定然會覺得顛簸不平，但是我們卻并沒有這種感覺，反而覺得平穩(wěn)舒適。大家是

不是覺得很奇怪呢？因為今天的西陵峽大部分已經(jīng)成為葛洲壩平湖庫區(qū)，險灘礁石永睡于江底，加上解放后的航道整治，西陵峽中灘多水急的奇觀、船夫搏流的壯景不復(fù)見了。今天我們沿途可欣賞博大恢弘的三峽工程及西陵峽兩岸的美妙景色。

這就是南津關(guān)，長江三峽的起始點，長江上游的分界線。這里有著名的西陵峽口風(fēng)景區(qū)，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，省級旅游渡假區(qū)。過南津關(guān)西行約10公里，就到了燈影峽。大家請順著我手指的方向看去，在那山上有四塊石頭，它們像不像唐僧師徒四人？手搭涼蓬、前行探路的孫悟空；捧著肚皮、一步三晃的豬八戒；肩落重?fù)?dān)、緊步相隨的沙和尚；安然座騎，合掌緩行的唐僧。每當(dāng)夕霞晚照，從峽中遠(yuǎn)望。極似皮影戲（當(dāng)?shù)厝私袩粲皯颍拭麩粲皪{。繼續(xù)往西走，我們便來到三峽大壩。提起三峽工程，我們每個中國人都會為此而感到驕傲和自豪，然而三峽工程的建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的，早在1919年，偉大的革命先驅(qū)孫中山先生就提出了建設(shè)三峽工程的構(gòu)想，到1994年破土動工，距最初構(gòu)想有近80年了。三峽工程是目前世界上最大的水利工程，它是綜合治理長江中下游地區(qū)防洪問題的關(guān)鍵，工程還有發(fā)電、航運、灌溉和發(fā)展庫區(qū)經(jīng)濟(jì)等多項綜合效益，對我國發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及提高我國的綜合國力起著重要的作用。

穿過兵書寶劍峽和香溪口繼續(xù)西行，我們便來到了巫峽。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關(guān)渡口，全長45公里，是長江三峽中既長又整齊的一峽。巫峽中的人文景觀非常多，但是最引人注意的還是屹立于兩岸的巫山12峰，其中最為秀麗的就數(shù)神女峰了，各位朋友，現(xiàn)在我們就在神女峰的腳下，請大家抬頭向上看，她像不像亭亭玉立美麗動人的少女呢？她每天迎來燦爛的朝霞，有送走絢麗的晚霞，所以神女峰也被稱為望霞峰。

關(guān)于神女峰，三峽中還流傳著一個神話，相傳從前在三峽里有十二條惡龍，它們興風(fēng)作浪，危害百姓，王母娘娘的小女兒瑤姬知道后便和眾姐妹們一起來到凡間斬殺了十二條惡龍，并向大禹傳授天書幫大禹治理好了三峽，她們被巫峽的美景所吸引，于是她們化作山峰屹立于巫峽兩岸守護(hù)著巫峽，其中神女峰便是瑤姬的化身。這個傳說故事寄托了三峽人民征服險灘，戰(zhàn)勝惡水的美好愿望。大家請?zhí)ь^看，天空中的云彩，似煙非煙、似云非云，變化多端，唐代大詩人元稹一生寫了大量的詩句，其中有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧，看到過大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看過巫峽的云

彩，還有哪里的云彩值得看呢？在巫峽除了巫山12峰，還有小三峽。巫峽小三峽是長江三峽王冠上的明珠，為天下絕境。小三峽雄奇之中又帶著秀美，龍門峽峭壁高聳入云，巴霧峽云霞飄渺，滴翠峽水嫩蒼翠。

出了大寧河我們便來到了我們長江三峽的最后一個下——瞿塘峽。瞿塘峽是三峽中最短的峽谷，以雄奇之美著稱于世。瞿塘峽山勢雄峻，兩岸的山就像大斧切成的一樣，其中夔門山勢尤為雄奇，是瞿塘峽的代表景觀，也是長江三峽在景觀上特征最明顯的景觀。古人詩稱夔門為：“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”，人們常稱“峨嵋天下秀、青城天下幽，劍門天下險，夔門天下雄”。大家請拿出自己10塊錢的人民幣，它背面的圖案便是夔門。當(dāng)輪船駛出瞿塘峽西口后，您走到船尾，抬眼望去，全景式的夔門雄姿便展現(xiàn)在您的面前。這時是攝影留念的最佳角度。現(xiàn)在，臨江的石壁上，還刻有孫元良的“夔門天下雄，艦機(jī)輕輕過。”十個行書大字，李端浩的篆刻“巍哉夔門”和行書“夔門?瞿塘”均歷歷在目。

過了夔門我們便來到了白帝城。白帝城原名子陽城，為西漢末年割據(jù)蜀地的公孫所建。白帝城是觀“夔門天下雄”的最佳地點。歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩篇，因此白帝城又有“詩城”之美譽。它一面靠山，三面環(huán)水，背倚高峽，前臨長江，氣勢十分雄偉壯觀，是三峽旅游線上久享盛名的景點。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句，更是膾炙人口。在《三國演義》中的白帝城托孤就發(fā)生在這里。三國時，劉備兵敗退至白帝城，無顏會見群臣，于是在白帝城修建了永安宮安居，不久郁悶而死，臨死前劉備把政權(quán)和兒子劉禪托付給丞相諸葛亮，史稱“劉備托孤”，也叫白帝城托孤。現(xiàn)白帝城內(nèi)的白帝廟中塑有劉備托孤的彩色群像，其藝術(shù)再現(xiàn)了當(dāng)時劉備托孤之情景。

俗話說的好天下沒有不散的宴席，我們此次的長江三峽之旅到此結(jié)束了，我們也即將面臨分離。今天我們先后游覽觀賞了長江三峽的自然風(fēng)光和人文歷史。感謝大家對我工作的支持，小蝶有什么做的不到的地方還請大家多多包涵多多原諒，古語有云：相逢便是緣分，今天我們在這里相逢相知又相識，此乃前世所修得到福分，小蝶在此祝大家旅途愉快，一路平安。