第一篇：涉藏維穩(wěn)動(dòng)員會(huì)上的講話

在“涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)動(dòng)員會(huì)上的講話

錢鋒生（2013年9月3日）

同志們：

“涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)

是深入開展“民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建活動(dòng)”的全新載體，是“三提升”活動(dòng)的延伸，為把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)進(jìn)一步引向深入，一、提高認(rèn)識(shí)，真正理解活動(dòng)意義

去年以來，我們按照中央和省、市安排部署，在全縣上下深入開展了“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”和“三提升”活動(dòng)，取得了較好的成效。不僅認(rèn)真按照省市部署，環(huán)環(huán)緊扣地開展好了兩個(gè)活動(dòng)，更重要的是使全縣廣大黨員干部的宗旨意識(shí)、能力水平有了實(shí)實(shí)在在的提升，從而形成推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的強(qiáng)大合力。這次““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)把黨章、黨史和先進(jìn)作為中心，是市

委立足實(shí)際、審時(shí)度勢(shì)做出的英明決策，目的明確，寓意深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)黨章，有利于廣大黨員增強(qiáng)黨性觀念，提高黨性修養(yǎng)，遵守黨的規(guī)章制度，規(guī)范自身和組織行為。學(xué)習(xí)黨史，有利于堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)政治立場(chǎng)；強(qiáng)化群眾觀念，自覺踐行為民宗旨；傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)；把握黨的建設(shè)規(guī)

律，汲取前進(jìn)的力量。

學(xué)習(xí)先進(jìn)，有利于提高黨員的素質(zhì)能力，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)熱情，樹立事爭(zhēng)一流、追求卓越的價(jià)值導(dǎo)向。

我們廣大黨員一定要充分認(rèn)識(shí)開展““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)的重大意義，自覺把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委、市政府的決策部署中去，深入扎實(shí)的開展好““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)。

二、抓住重點(diǎn)，扎實(shí)推動(dòng)活動(dòng)開展

要把學(xué)習(xí)活動(dòng)與推動(dòng)跨越發(fā)展相結(jié)合。今天的會(huì)上，我們對(duì)全縣一些重點(diǎn)工作都進(jìn)行了安排部署，現(xiàn)在已進(jìn)入3月份，各項(xiàng)工作已經(jīng)全面鋪開，要在天里完成年內(nèi)既定目標(biāo)，打牢跨越翻番的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，必須充分調(diào)動(dòng)全縣黨員干部的積極 性，以““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)開展為契機(jī)，狠抓各項(xiàng)工作落實(shí)。

要把學(xué)習(xí)活動(dòng)與做好群眾工作相結(jié)合。

回顧黨的歷史，我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)就是密切聯(lián)系群眾，涿鹿這幾年的快速發(fā)展，與我們團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾密不可分。

今年，中央、省、市提出了新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下群眾工作的政治要求，這是站在鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命、確保社會(huì)和諧 穩(wěn)定的高度，進(jìn)一步做好群眾工作的需要。

按照省市要求，我們成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，出臺(tái)了實(shí)施意見和方案，因此在這次““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)中一定要與做好群眾工作相結(jié)合，做到聯(lián)系

群眾重心下移，領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常深入一線、實(shí)現(xiàn)與群眾零距離接觸，零

距離溝通，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系。

最大限度地激發(fā)每一個(gè)社會(huì)成員的積極性和主

動(dòng)性，在全社會(huì)形成謀事、干事、成事的濃厚氛圍。

關(guān)心群眾

堅(jiān)定不移，各級(jí)黨員干部要把以人為本、服務(wù)為民的理念貫穿

工作始終，時(shí)刻把人民群眾的呼聲作為第一信號(hào)，把人民群眾 的需求作為第一選擇，真正做群眾信得過、靠得住、用得上的

貼心人。

通過學(xué)習(xí)，使全縣黨員干部進(jìn)一步樹立起

甘于奉獻(xiàn)的作風(fēng)，把全部心思用在謀事業(yè)、謀發(fā)展上，埋頭干

工作，事事比貢獻(xiàn)；

進(jìn)一步樹立起事爭(zhēng)一流的作風(fēng)，干就干到

最好，干就干到極致，要把學(xué)習(xí)活動(dòng)與建強(qiáng)班子隊(duì)伍相結(jié)合。

班子隊(duì)伍是引領(lǐng)改革發(fā)展的核心。““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)就是要打造出一支堅(jiān)強(qiáng)的班子隊(duì)伍。

要把學(xué)習(xí)活動(dòng)與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定相結(jié)合。

社會(huì)穩(wěn)定是改革發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是我們加快發(fā)展的強(qiáng)有力保障。

要通過““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”，使廣大黨員干部深刻認(rèn)識(shí)到，維護(hù)穩(wěn)定是黨員義不容

辭的責(zé)任。近年來，我縣廣大黨員干部為維穩(wěn)保安做了大量工

作，積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，特別是在“三年大變樣” 工作中，需要我們把工作做的更細(xì)更實(shí)，把群眾的困難和問題解決 的更徹底、更合理。安全穩(wěn)定。

三、把握關(guān)鍵，力求突出活動(dòng)特色

開展““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)，范圍廣，要求高。必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，精心組織，扎實(shí)推進(jìn)。要嚴(yán)格規(guī)定動(dòng)作。嚴(yán)格按照市委、市政府安排部署，準(zhǔn)確掌握基本要求，不折不扣抓好落實(shí)。要保證學(xué)習(xí)時(shí)間、必讀篇目、參學(xué)覆蓋面。要注重分類指導(dǎo)。

針對(duì)不同基層黨組織和黨員的實(shí)際情況，既要提出共性要求，又要區(qū)別對(duì)待，明確不同的個(gè)性要求。選擇具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的教材，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性；要選好先進(jìn)典型，突出典型的可學(xué)性、示范性，確保學(xué)習(xí)的效果。要豐富活動(dòng)形式。

采取靈活多樣、行之有效的方式，認(rèn)真組織好黨員干部的學(xué)習(xí)，四、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，確保活動(dòng)取得實(shí)效

““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)是今年黨建和干部隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，全縣各級(jí)各部門要把這項(xiàng)活動(dòng)擺在突出位臵來抓，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，務(wù)

求實(shí)效。要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭。各級(jí)各部門主要負(fù)責(zé)同志要切實(shí)擔(dān)

負(fù)起第一責(zé)任人職責(zé)，把““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)做為一把手工程，緊

緊抓在手上，帶好頭、作表率。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要深入分管部門

和所包鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門，動(dòng)員指導(dǎo)好““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)開展。要細(xì)化安

排部署。各級(jí)各部門要認(rèn)真研究制定具體可行的實(shí)施方案，特

別要注重發(fā)動(dòng)群眾參與，要深化輿論引導(dǎo)。全縣各類媒體都要加大對(duì)““涉藏維穩(wěn)思想教育”宣講活動(dòng)”活動(dòng)的宣傳報(bào)道和輿論引導(dǎo)，通過多種方式和手段，迅速形成聲勢(shì)，要注意避免一陣風(fēng)、上熱下冷、虎頭蛇尾等現(xiàn)象，始終保持宣傳的廣度、報(bào)道的深度、學(xué)習(xí)的熱度。

據(jù)悉，我州各縣教工委、教育局將在未來幾天做好對(duì)本地本校宣講人員的培訓(xùn)工作。9月10日至9月30日，宣講團(tuán)將深入學(xué)校開展宣講工作，10月7日至10月中旬，各地各校進(jìn)行宣講工作回頭看工作，對(duì)部分沒有接受宣講的教師及中學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充宣講。10月中旬，各地各校進(jìn)行宣講工作小結(jié)。

會(huì)議指出，此次宣講活動(dòng)在范圍上，要做到全州教師及中學(xué)學(xué)生全覆蓋。在宣講的內(nèi)容上，要嚴(yán)格遵循《涉藏維穩(wěn)思想教育引導(dǎo)要點(diǎn)》在宣講的方式上，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，深入引導(dǎo)，生動(dòng)宣講。為更有效地深入開展思想教育引導(dǎo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

王秀琴要求，宣講要切實(shí)落實(shí)各縣各校宣講工作第一責(zé)任人的責(zé)任。各縣教育工委書記、各校黨組織書記作為宣講工作第一責(zé)任人，要切實(shí)履行第一責(zé)任人責(zé)任，全面負(fù)責(zé)本縣本校宣講工作。要認(rèn)真研究制定并切實(shí)落實(shí)宣講工作實(shí)施方案，做好宣講人員抽調(diào)、宣講培訓(xùn)、巡回宣講和回頭看等各項(xiàng)工作。同時(shí)，在宣講中，各縣教工委書記，教育部門、各校黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要親自承擔(dān)宣講任務(wù)，深入學(xué)生開展面對(duì)面的宣講。

要注重在宣講中培養(yǎng)各級(jí)黨員干部和教職工宣傳動(dòng)員學(xué)生、引導(dǎo)服務(wù)學(xué)生的能力，努力使每一個(gè)黨員干部和教職工都成為黨的路線方針政策的宣傳員，成為學(xué)校一支永遠(yuǎn)不走的宣講隊(duì)。

要充分利用各種宣傳媒體和宣傳渠道，加大正面宣傳力度。要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，形成輿論聲勢(shì)，教育師生充分認(rèn)識(shí)開展涉藏維穩(wěn)思想教育引導(dǎo)工作的重大意義。要及時(shí)對(duì)宣講情況進(jìn)行跟蹤報(bào)道，發(fā)現(xiàn)和培育宣講工作中的好經(jīng)驗(yàn)好做法，認(rèn)真加以總結(jié)、宣傳和推廣，并及時(shí)將宣講工作情況報(bào)州委教育工委、州教育局。要及時(shí)開展督促檢查，確保宣講工作順利進(jìn)行。州委教育工委、州教育局也將組織工作組對(duì)各地各校宣講工作督促檢查，并及時(shí)通報(bào)各地各校工作進(jìn)展情況。

第二篇：涉藏維穩(wěn)思想教育心得體會(huì)

涉藏維穩(wěn)思想教育心得體會(huì)

通過涉藏維穩(wěn)思想宣傳教育，我深刻感受到這項(xiàng)決策的適時(shí)性和 必要性，深刻理解了“維穩(wěn)”是保障學(xué)校改革發(fā)展，維護(hù)學(xué)校及周邊地區(qū)治安穩(wěn)定的強(qiáng)化劑。作為一線教師，我必須為學(xué)校“維穩(wěn)”長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)任務(wù)的完成，積極學(xué)習(xí)相關(guān)文件精神，為保障教育教學(xué)工作順利開展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

在日常教學(xué)工作中，我必須鑒照自己的行為在靈魂深處樹立正確的人生觀

價(jià)值觀從思想深處根絕貪圖享受拜金主義目無法紀(jì)等錯(cuò)誤思想不斷反省自己 ,做到自警自省自重自律始終把一份責(zé)任傾注在本職工作中把握自己 ,管住自己走好人生路。作為一名人名教師 ,自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研進(jìn)一步提高自身的理論水平。在學(xué)習(xí)中將理論與實(shí)際相結(jié)合將反面案例與正面教育相結(jié)合注重學(xué)習(xí)效果提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)同時(shí)嚴(yán)格要求自己防微杜漸確保不出任何違法違紀(jì)問題。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造心系學(xué)生冷暖在世界觀人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育牢固樹立“為了一切學(xué)生”的思想端正思想作風(fēng)提升思想境界切實(shí)做到“為了學(xué)生的一切”。作為教師 ,我必須積極用法律約束自己以實(shí)際行動(dòng)耐得住艱苦管得住小節(jié)力爭(zhēng)做一個(gè)深受社會(huì)贊譽(yù)，人民滿意的教師。

第三篇：涉藏維穩(wěn)心得體會(huì)

涉藏維穩(wěn)思想教育心得體會(huì)

通過涉藏維穩(wěn)思想宣傳教育，深刻理解了“維穩(wěn)”是保障學(xué)校改革發(fā)展，維護(hù)學(xué)校及周邊地區(qū)治安穩(wěn)定的強(qiáng)化劑。作為一線教師，我必須為學(xué)校“維穩(wěn)”長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)任務(wù)的完成，積極學(xué)習(xí)相關(guān)文件精神，為保障教育教學(xué)工作順利開展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

作為一名人名教師,自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研,進(jìn)一步提高自身的理論水平。在學(xué)習(xí)中,將理論與實(shí)際相結(jié)合,將反面案例與正面教育相結(jié)合,注重學(xué)習(xí)效果,提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn).同時(shí),嚴(yán)格要求自己,防微杜漸,確保不出任何違法違紀(jì)問題。

進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造,心系學(xué)生冷暖.在世界觀,人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育,牢固樹立“為了一切學(xué)生”的思想,端正思想作風(fēng),提升思想境界,切實(shí)做到“為了學(xué)生的一切”。

作為教師,我必須積極用法律約束自己,以實(shí)際行動(dòng)耐得住艱苦,管得住小節(jié),力爭(zhēng)做一個(gè)深受社會(huì)贊譽(yù)，人民滿意的教師。

第四篇：涉藏維穩(wěn)思想教育學(xué)習(xí)資料

涉藏維穩(wěn)思想教育學(xué)習(xí)資料

樹立正確的是非觀

今年以來，我省藏區(qū)一些地方陸續(xù)發(fā)生了幾起自焚事件。看到鮮活的生命遭受戕害，每一個(gè)有良知的人都感到震驚和痛惜。自焚這種以極端方式結(jié)束自己生命的行為，既違反了藏傳佛教戒殺生包括不得自殺或教人自殺的教義教規(guī)，也違背了現(xiàn)代社會(huì)尊重生命、熱愛生命的文明理念，是極其錯(cuò)誤和愚昧的。但是這樣的錯(cuò)誤行為，卻受到一些別有用心的人的鼓勵(lì)和推崇，更有一些境外勢(shì)力把自焚者奉為“民族英雄”。這是一個(gè)將藏傳佛教引向宗教極端主義的危險(xiǎn)傾向。在任何國家和地區(qū)，凡由某些極端宗教勢(shì)力煽動(dòng)裹脅其信徒以自焚等極端方式或暴力行為對(duì)抗國家、誤導(dǎo)社會(huì)、殘害生靈的做法，都被視為邪教或恐怖行為，都是國家法律打擊的對(duì)象，對(duì)此不會(huì)有絲毫的姑息和遷就。

藏族是一個(gè)具有悠久歷史、創(chuàng)造了燦爛文明的民族，具有熱愛和平、崇尚和諧的民族品格，是中華民族大家庭的一員。青海藏區(qū)是我們偉大祖國的重要組成部分。黨和國家歷來對(duì)青海藏區(qū)高度重視，對(duì)青海各族人民十分關(guān)心。近年來，中央先后出臺(tái)了《關(guān)于加快四川云南甘肅青海省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意見》和《關(guān)于支持青海等省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見》等一系列文件支持青海藏區(qū)發(fā)展，在重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善等方面持續(xù)加大投入力度，在玉樹抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建中給予特殊支持和幫助。正是由于有了國家的大力支持，青海藏區(qū)進(jìn)入了歷史上發(fā)展速度最快、發(fā)展質(zhì)量最好、城鄉(xiāng)面貌變化最大、人民群眾得到實(shí)惠最多的時(shí)期。但是，對(duì)于國家對(duì)藏區(qū)的關(guān)心支持和藏區(qū)有目共睹的發(fā)展成就，一些人總是視而不見，在發(fā)生自焚等類極端行為和不穩(wěn)定事件時(shí)總是發(fā)出所謂“民族平等”、“語言自由”、“保護(hù)文化”等噪音和雜音。這些聲音極具蠱惑性、煽動(dòng)性和欺騙性，聽起來冠冕堂皇，實(shí)質(zhì)上顛倒黑白、背離事實(shí)。

第一，藏族合法權(quán)益不但得到平等保護(hù)而且獲得了更加充分的發(fā)展。我國各民族不論大小，都享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)利。就藏民族的發(fā)展看，不僅平等地享受到了這些權(quán)利，而且在一些方面還得到了國家的特殊扶持。一是政治上平等。藏族人民與各族人民一樣，享有國家憲法和法律規(guī)定的所有權(quán)利，享有平等參與管理國家事務(wù)和依法管理本地區(qū)、本民族事務(wù)的政治權(quán)利。藏族干部一直是藏區(qū)干部隊(duì)伍的主體，我省除海西蒙古族藏族自治州以外的其他5個(gè)藏族自治州，2000年少數(shù)民族干部比例為63.75%，2010年上升為66.01%，其中絕大多數(shù)是藏族；5個(gè)藏族自治州黨委政府10名主要領(lǐng)導(dǎo)干部中有7名是藏族。二是政策上優(yōu)惠。黨和國家先后制定出臺(tái)一系列政策支持藏區(qū)跨越式發(fā)展，維護(hù)長(zhǎng)治久安，明確由中央國家機(jī)關(guān)、發(fā)達(dá)省市和中央企業(yè)對(duì)口幫扶青海藏區(qū)。玉樹地震災(zāi)后恢復(fù)重建中，國家下達(dá)重建資金316.5億元并在財(cái)政、稅收、金融、土地、援助援建等方面給予多項(xiàng)優(yōu)惠扶持政策，災(zāi)區(qū)城鄉(xiāng)居民住房重建戶均補(bǔ)助達(dá)20萬元左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他受災(zāi)地區(qū)。包括藏族在內(nèi)的少數(shù)民族在計(jì)劃生育、就業(yè)、就學(xué)等方面享受國家特殊政策。這些年，藏區(qū)教育財(cái)政專項(xiàng)投入年均增長(zhǎng)20%以上，在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實(shí)施了“1＋9＋3”免費(fèi)教育，全面實(shí)現(xiàn)了“兩基”攻堅(jiān)目標(biāo)，群眾文化素質(zhì)明顯提升。藏區(qū)普遍建立了農(nóng)牧區(qū)新型醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)等制度，構(gòu)筑了“病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”的社會(huì)保障安全網(wǎng)。2009年起，國家利用5年時(shí)間投資60億元實(shí)施的游牧民定居工程，全省尚未定居的13.43萬戶56萬牧民群眾將徹底告別逐水草而居的生活方式。三是經(jīng)濟(jì)上傾斜。國家財(cái)政不斷加大對(duì)青海轉(zhuǎn)移支付力度，取消了州縣項(xiàng)目建設(shè)的配套資金，藏區(qū)財(cái)政支出90%以上來自中央和省級(jí)轉(zhuǎn)移支付。規(guī)劃建設(shè)了一批水利、電力、能源、交通等重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，藏區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了縣鄉(xiāng)通油路、村村通公路和行政村通水、通電、通訊。大力發(fā)展新能源、新材料等新興產(chǎn)業(yè)，推廣現(xiàn)代生態(tài)畜牧業(yè)和高原特色旅游業(yè)，藏區(qū)自我發(fā)展能力顯著提升。2011年，青海藏區(qū)六州地區(qū)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)17.3%，高于全省13.5%的平均增長(zhǎng)速度;地方財(cái)政收入增長(zhǎng)20.7%；農(nóng)牧民人均純收入和城鎮(zhèn)居民人均可支配收入分別增長(zhǎng)10.5%和12.2%。

第二，藏語言文字學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展得到高度重視。黨和國家歷來高度重視民族語言文字工作，充分保障各民族使用和發(fā)展本民族語言文字的自由。藏區(qū)民族學(xué)校實(shí)行藏漢“雙語”同步教學(xué)，高考把藏語文作為考試科目并將成績(jī)計(jì)入總分，形成了從學(xué)前到大學(xué)的藏語文及“雙語”教學(xué)體系。藏族自治地方的重要公文用藏、漢兩種文字發(fā)布，人民代表大會(huì)等重要會(huì)議依法同時(shí)使用藏語文，藏族當(dāng)事人可使用藏語文參與訴訟活動(dòng)。藏族自治地方的證件、標(biāo)識(shí)及公共場(chǎng)所建筑物標(biāo)牌和街道、交通標(biāo)志均使用藏漢兩種文字。新中國成立以來，藏語報(bào)刊、圖書和廣播事業(yè)加快發(fā)展。近些年還開設(shè)了藏語電視頻道、藏文網(wǎng)，推廣藏文編碼國際標(biāo)準(zhǔn)，使藏語文進(jìn)一步適應(yīng)了現(xiàn)代信息社會(huì)的發(fā)展。2010年9月，全省教育大會(huì)提出加強(qiáng)和改革“雙語”教育，主旨是藏語教學(xué)和漢語教學(xué)都加強(qiáng)、都改革、都提高；目的是解決一些少數(shù)民族畢業(yè)生由于漢語不過關(guān)而造成的升學(xué)渠道窄、就業(yè)門路少和適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)能力較差等突出問題，既保證國家通用語言文字推廣又保證少數(shù)民族語言文字發(fā)展，進(jìn)而進(jìn)一步推動(dòng)我省少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。黨和國家的政策從來沒有、也不可能、更不會(huì)取消藏文課程，過去是、現(xiàn)在是、將來仍將是一貫保護(hù)包括藏族在內(nèi)的各少數(shù)民族使用本民族語言文字的權(quán)利。2010年10月，強(qiáng)衛(wèi)書記在全省領(lǐng)導(dǎo)干部電視電話會(huì)議上指出，加強(qiáng)和改革“雙語”教育的原則：一是堅(jiān)持方向，依法有序。就是依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法、義務(wù)教育法和國家通用語言文字法，適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化的需要，有序、有力地推進(jìn)。二是遵循規(guī)律，尊重意愿。就是遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)規(guī)律，充分聽取社會(huì)各方面特別是學(xué)生和家長(zhǎng)的意見建議，研究提出符合科學(xué)、符合規(guī)律、符合群眾意愿的具體實(shí)施方案。三是因地制宜，穩(wěn)步推進(jìn)。就是不搞一刀切，而是根據(jù)各地的實(shí)際情況，條件成熟的順勢(shì)而進(jìn)；條件不成熟的在尊重現(xiàn)狀的同時(shí)認(rèn)真研究、穩(wěn)步實(shí)施。四要積極引導(dǎo)，創(chuàng)造條件。就是因地制宜、實(shí)事求是，加強(qiáng)教育、創(chuàng)造條件，以科學(xué)穩(wěn)妥的方法引導(dǎo)“雙語”教育改革發(fā)展。歷史早已證明，一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族，只有開放才能發(fā)展，只有包容才能進(jìn)步。隨著“雙語”教育的深入，藏族語言文字一定會(huì)在開放融入中得到更加充分的發(fā)展。

第三，藏族傳統(tǒng)文化得到充分保護(hù)和大力弘揚(yáng)。黨和政府高度重視民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，投入了大量人力、物力、財(cái)力保護(hù)和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高度重視民族地區(qū)文物保護(hù)，制定完善文物保護(hù)法規(guī)和政策，建立健全文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，發(fā)展壯大文物保護(hù)隊(duì)伍，藏族文物研究和保護(hù)能力不斷增強(qiáng)。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展，黃南熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成為國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，藏族戲劇、舞蹈、音樂、曲藝、民歌、諺語、故事等文學(xué)藝術(shù)資料得到收集、整理和研究。全省共有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目64個(gè)，其中藏族項(xiàng)目35個(gè)；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目86個(gè)，其中藏族項(xiàng)目34個(gè)；國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人40人，其中藏族傳承人22人；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人159人，其中藏族傳承人66人。藏族文化產(chǎn)品創(chuàng)作空前繁榮，《宗喀巴大師集》、《十世**佛學(xué)文集》、《藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典薈萃》、《格薩爾王傳》等一批珍貴藏文文獻(xiàn)典籍相繼出版，《藏羚羊》、《青藏大鐵路》、《熱貢神韻》、《天域天堂》、《玉樹花開》、《碧海云天金銀灘》等一大批具有時(shí)代特點(diǎn)的文藝作品相繼上演，藏語廣播、電視和電影作品譯制創(chuàng)作日益活躍，極大豐富活躍了各族群眾的文化生活。大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，唐卡、藏毯、藏繡等傳統(tǒng)民族手工藝在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下煥發(fā)出新的生機(jī)。藏醫(yī)藏藥事業(yè)加速發(fā)展，全省共有藏醫(yī)院28所，藏醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員2416人，藏藥生產(chǎn)企業(yè)21家，生產(chǎn)藏藥215種，年產(chǎn)值近24億元。大力推進(jìn)面向基層群眾的文化設(shè)施建設(shè)，圖書館、博物館、文化活動(dòng)中心、文化娛樂場(chǎng)所、文化站(室)等基層文化服務(wù)設(shè)施遍布縣鄉(xiāng)，初步形成了比較完整的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。青海藏醫(yī)藥博物館、青海藏文化館等標(biāo)志性文化工程對(duì)外展示了藏族文化保護(hù)發(fā)展的成就。2011年全省藏區(qū)文化體育事業(yè)投入專項(xiàng)資金達(dá)到3.5億元。

第四，藏區(qū)生態(tài)環(huán)境得到前所未有的重視和保護(hù)。黨和政府始終高度重視青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)，先后投入大量資金實(shí)施了一系列生態(tài)保護(hù)工程。2005年開始實(shí)施三江源生態(tài)保護(hù)和建設(shè)一期工程，總投資75億元，目前已經(jīng)完成投資50多億元。2008年開始實(shí)施青海湖流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)與綜合治理工程，總投資15億元，目前已經(jīng)完成投資近5億元。同時(shí)，退耕還林、退牧還草、水土保持、天然林保護(hù)、“三北”防護(hù)林等生態(tài)建設(shè)工程也在大力推進(jìn)。2010年國家實(shí)行草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，僅此一項(xiàng)就使藏區(qū)牧民人均增收3000元左右。最近，國務(wù)院又決定建立三江源國家生態(tài)保護(hù)綜合試驗(yàn)區(qū)，規(guī)劃到2020年，三江源地區(qū)植被覆蓋度提高25到30個(gè)百分點(diǎn)，生態(tài)系統(tǒng)將步入良性循環(huán)。現(xiàn)在，青海湖水域面積連年增大，黃河源頭開始重現(xiàn)千湖美景，全省藏區(qū)森林覆蓋率逐步提高，生態(tài)環(huán)境整體惡化的趨勢(shì)已經(jīng)得到初步遏制。可以說，與過去人們被動(dòng)地適應(yīng)自然和單純地向自然索取相比，如今我們對(duì)藏區(qū)生態(tài)環(huán)境客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深入，保護(hù)和建設(shè)的投入越來越大，生態(tài)修復(fù)和功能保障成效越來越明顯，這都是不爭(zhēng)的事實(shí)。2006年建成并安全運(yùn)行的青藏鐵路，就是在藏區(qū)實(shí)施開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)雙贏的成功例證。隨著國家投入的不斷加大和三江源國家生態(tài)保護(hù)綜合試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，青海藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境一定會(huì)越來越好，這也是不遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。

第五，藏族群眾宗教信仰自由得到充分尊重。黨的宗教政策在青海得到全面正確地貫徹,群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)受到保護(hù)。目前青海藏區(qū)有600多座寺院和4萬多名僧尼，充分滿足了信教群眾的需求。在寺院中，學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、講經(jīng)、受戒、灌頂、修行等宗教活動(dòng)和寺院學(xué)經(jīng)、學(xué)位晉升活動(dòng)正常進(jìn)行。信教群眾自由地從事轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、布施等宗教活動(dòng)。**轉(zhuǎn)世這種藏傳佛教特有的傳承方式得到國家尊重，國家宗教局出臺(tái)了《藏傳佛教**轉(zhuǎn)世管理辦法》，省有關(guān)部門也專門制定了相關(guān)的具體措施。為更好地滿足信教群眾的宗教信仰需求，黨和政府還把寺院作為一個(gè)特殊的基層單位納入社會(huì)管理范疇,將水、電、路、通訊等公共服務(wù)延伸到寺院，把養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等社會(huì)保障覆蓋到僧尼。玉樹地震災(zāi)后恢復(fù)重建中，國家撥款近10億元幫助87座地震中受損的藏傳佛教寺院恢復(fù)重建，撥款近5億元專門保護(hù)藏傳佛教寺院文化遺產(chǎn)。

對(duì)上述事實(shí)，有些人非但視而不見，毫無感恩之心，還千方百計(jì)地詆毀給藏區(qū)群眾帶來實(shí)惠的政策措施，更有甚者，為達(dá)到不可告人的政治目的，提出“藏族獨(dú)立”、“**回國”等口號(hào)，煽動(dòng)裹脅少數(shù)不明真相的僧俗尋釁滋事，挑唆鼓動(dòng)個(gè)別人自焚，成為分裂勢(shì)力的犧牲品。實(shí)在荒謬殘忍，罪惡昭彰，天人共憤。

眾所周知，西藏自古是中國的一部分，中央政府自元朝開始就對(duì)西藏正式行使管轄權(quán)。所謂“西藏問題”根本不存在。維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個(gè)主權(quán)國家的神圣權(quán)利，也是國際法的基本準(zhǔn)則。不管**集團(tuán)如何炒作所謂“西藏問題”，任何形式的“西藏獨(dú)立”都遭到我國政府和包括廣大藏族同胞在內(nèi)的全國人民的堅(jiān)決反對(duì)，也從來沒有任何一個(gè)國家承認(rèn)“西藏獨(dú)立”。當(dāng)年，在積貧積弱的舊中國，帝國主義把西藏從中國分裂出去的陰謀都沒有得逞；今天，在日益富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國，圖謀“西藏獨(dú)立”更是天方夜譚。那些妄圖把西藏從祖國分裂出去的人，絕不是什么“英雄斗士”，而是徹頭徹尾的民族罪人。

**喇嘛是藏傳佛教**轉(zhuǎn)世制度的一個(gè)宗教稱號(hào)，歷世**喇嘛都是經(jīng)中央政府認(rèn)定、冊(cè)封的。但十四世**卻早已不是純粹的宗教人物，而是十足的分裂祖國的政治流亡者和西方反華勢(shì)力的政治工具。他在1959年叛逃祖國后的半個(gè)多世紀(jì)中，一直打著“民族”、“宗教”和“人權(quán)”等幌子，甘當(dāng)西方反華勢(shì)力“馬前卒”，積極從事分裂祖國的活動(dòng)。無論他說得多么美妙動(dòng)聽，都掩蓋不了“宗教搭臺(tái)、政治唱戲”的圖謀，掩蓋不了分裂祖國的反動(dòng)本質(zhì)。中央對(duì)十四世**的政策是明確、公開和一貫的，那就是放棄一切分裂祖國的主張，放棄一切分裂祖國的活動(dòng)。十四世**能否在有生之年返回祖國，完全取決于他自己是否徹底放棄“藏獨(dú)”主張和活動(dòng)。藏族有句諺語，“口說是水泡，實(shí)做是黃金”。希望十四世**言行一致，徹底放棄“藏獨(dú)”之心，拿出維護(hù)祖國統(tǒng)一的誠意和實(shí)際行動(dòng)，這才是真正“為藏族人民利益著想”。否則，他必定搬起石頭砸自己的腳，回國的“美夢(mèng)”也難圓。

謠言止于智者，事實(shí)勝于雄辯。現(xiàn)在，藏區(qū)僧俗大眾人心思定，人心思進(jìn)。近期參與不穩(wěn)定事件的只是極少數(shù)人，他們的言行極不得人心，受到了全省各族人民的共同譴責(zé)。全省各族干部群眾一定要始終深刻認(rèn)識(shí)“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動(dòng)蕩是禍”的道理，倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定，全力以赴推動(dòng)藏區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的新生活。

擾亂青海藏區(qū)的祥和安寧不得人心

今年以來，青海藏區(qū)相繼發(fā)生了數(shù)起自焚事件，嚴(yán)重?cái)_亂了青海藏區(qū)的祥和安寧。全省各族人民對(duì)煽動(dòng)、鼓吹這類事件的人和幕后指使者、制造者都表示極大的憤慨和同聲譴責(zé)。事實(shí)證明，這是境外分裂勢(shì)力與西方反華勢(shì)力遙相呼應(yīng)合謀導(dǎo)演的又一出政治鬧劇。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這一事件本身絕不是民族問題，也不是宗教問題，更不是文化傳統(tǒng)的保護(hù)問題，而是典型的政治問題。

當(dāng)前，中央政府對(duì)全國廣大農(nóng)牧區(qū)的政策這樣好，中央第五次西藏工作座談會(huì)對(duì)包括青海藏區(qū)在內(nèi)的四省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“區(qū)域計(jì)劃”的方式做了全面部署，給予了許多特殊的優(yōu)惠政策，各項(xiàng)優(yōu)惠政策正在逐步落實(shí)之中，各族人民翹首企盼富裕文明的好日子。青海藏區(qū)進(jìn)入了發(fā)展速度最快、城鄉(xiāng)面貌變化最大、老百姓得到實(shí)惠最多的時(shí)期。是誰不愿意看到這樣的大好局面，策劃和煽動(dòng)了這樣不得人心的破壞事件？

冰凍三尺并非一日之寒。西藏和青海等四省藏區(qū)的形勢(shì)從來就是樹欲靜而風(fēng)不止。**集團(tuán)流亡國外幾十年中，境外分裂勢(shì)力從未放棄過以暴力恐怖手段干擾破壞西藏和四川省藏區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。2008年“3?14”事件給西藏和四省藏區(qū)廣大人民群眾所造成的生命財(cái)產(chǎn)損失想必大家還記憶猶新。“3?14”事件的直接策劃者和組織者之

一、臭名昭著的“藏青會(huì)”在其使命聲明中宣布，其主要目標(biāo)是“為西藏享有獨(dú)立而斗爭(zhēng)，甚至不惜以個(gè)人生命為代價(jià)”。近來在四川、青海藏區(qū)發(fā)生的自焚事件背后肯定有這個(gè)組織的影子。迄今為止，幾乎每起自焚事件發(fā)生之后，境內(nèi)藏獨(dú)分子不但不予以救援，而且還阻止我們的干部施救，他們還把自焚現(xiàn)場(chǎng)拍攝下來，迅速發(fā)給**集團(tuán)大本營達(dá)蘭薩拉和西方媒體。從媒體上可以看到，**集團(tuán)把這些自焚者吹捧為“英雄”、“烈士”，表示“敬仰”，并且為他們“頒獎(jiǎng)”，一向以“非暴力”自詡的**喇嘛不僅不說一句制止自焚的規(guī)勸之言，反而親自為自焚者主持“特殊法會(huì)”，帶頭參與絕食活動(dòng)，稱贊這些自焚者“具有非常大的勇氣”，這是在鼓勵(lì)更多的信徒走上這條不歸之路。西方媒體和仇華政要們迅速作出反應(yīng)，對(duì)自焚事件表示“高度關(guān)注”。美國國務(wù)院發(fā)言人還提出“敦促中國政府與**喇嘛或他的代表舉行建設(shè)性對(duì)話”。歐盟對(duì)外行動(dòng)署官員還提議派獨(dú)立調(diào)查小組到藏區(qū)調(diào)查，遭到中國政府的堅(jiān)決反對(duì)。令人驚詫的是，藏傳佛教向來講慈悲、重生命，但是**駐臺(tái)灣的“**喇嘛西藏宗教基金會(huì)”公開發(fā)表文章，說自焚不僅不違反佛教不許殺生的教義，相反卻是“菩薩行”，誰自焚誰就能立地成佛。事實(shí)表明，這些自焚事件是**集團(tuán)通過長(zhǎng)期形成的滲透渠道，對(duì)這些處于寺廟封閉環(huán)境里、缺乏起碼現(xiàn)代教育的青年僧人洗腦蠱惑的結(jié)果，其根本目的就是爭(zhēng)取國際輿論的支持，對(duì)中央政府施加壓力，從而為實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立的臆想服務(wù)。

眾所周知，藏區(qū)由于地理環(huán)境和基礎(chǔ)發(fā)展條件等原因，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，地區(qū)發(fā)展的不平衡和利益分配的差異在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)消除。也正是因?yàn)檫@種發(fā)展差距的存在，中央政府才對(duì)西藏和四省藏區(qū)采取了特殊的優(yōu)惠政策，同時(shí)號(hào)召全國人民一同支持和幫助這些地區(qū)的發(fā)展，并且取得了舉世矚目的成就。**集團(tuán)肆意夸大藏區(qū)與內(nèi)地省區(qū)的發(fā)展差距，誣稱藏族的宗教和文化面臨滅絕，但是他們拿不出令人信服的破壞宗教文化的任何例子，而我們保護(hù)藏族文化傳統(tǒng)的例子不勝枚舉。僅青海省在“十一五”期間用于藏傳佛教文化保護(hù)的經(jīng)費(fèi)達(dá)二十五億之多，其中玉樹災(zāi)后重建用于藏傳佛教文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)達(dá)十五億元。事實(shí)上藏族傳統(tǒng)文化并不是瀕臨滅絕，而是得到了妥善的保護(hù)和欣欣向榮的發(fā)展。

“西藏獨(dú)立”的夢(mèng)想永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。西藏獨(dú)立在清朝衰落時(shí)沒有得逞，在民國軍閥混戰(zhàn)期間也沒有達(dá)到，而在中國日益崛起的當(dāng)今卻甚囂塵上，豈非咄咄怪事！藏獨(dú)勢(shì)力一手策劃制造的自焚事件并不是他們有力量有前途的表現(xiàn)，恰恰相反，這正是他們窮途末路的困獸猶斗，除了引起境內(nèi)外敵對(duì)分子的幾聲蒼白無力的“喝彩”之外，掀不起任何驚濤駭浪。中國政府決不會(huì)因?yàn)閹灼鹱苑偈录陌l(fā)生和受到一些反華勢(shì)力的攻擊，就改變?cè)诓貐^(qū)的工作方針和對(duì)**集團(tuán)斗爭(zhēng)的態(tài)度。

自焚事件不得人心，抹殺不了青海各族干部群眾為家鄉(xiāng)的發(fā)展穩(wěn)定作出的貢獻(xiàn)，更不能阻擋青海各族人民建設(shè)富裕文明新青海的堅(jiān)定步伐！但是，這樣極端暴力事件如果一再出現(xiàn)，必然會(huì)影響青海藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展，受到傷害最大的還是各族人民群眾。所以我們對(duì)此必須始終保持高度的警惕，與一切破壞藏區(qū)和諧穩(wěn)定的言行作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

樹立正確的馬克思主義祖國觀 民族觀 宗教觀 文化觀

近日，反復(fù)細(xì)讀《青海日?qǐng)?bào)》3月30日刊發(fā)的特約評(píng)論文章《樹立正確的是非觀》后，獲益頗多。筆者認(rèn)為，樹立正確的是非觀，必須要教育和引導(dǎo)藏區(qū)廣大干部群眾牢固樹立正確的馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀。馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀，是青海藏區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想觀念建設(shè)的基礎(chǔ)，是維護(hù)國家統(tǒng)一和安全，打牢青海藏區(qū)反分裂反滲透斗爭(zhēng)的思想和政治基礎(chǔ)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，青海藏區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想觀念建設(shè)的根本任務(wù)是要高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以愛國主義為核心的祖國觀為重點(diǎn)，深入開展馬克思主義“四觀”教育，夯實(shí)思想基礎(chǔ)，促進(jìn)思想解放和觀念更新，為青海藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和精神動(dòng)力。

樹立正確的馬克思主義祖國觀，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念；對(duì)于青海藏區(qū)各族人民形成共同理想，為建設(shè)富裕文明和諧新青海而奮斗；對(duì)于人們形成正確的世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力；對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，認(rèn)清**集團(tuán)的反動(dòng)本質(zhì)，揭穿**集團(tuán)分裂祖國的政治圖謀，進(jìn)一步打牢青海藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的思想政治基礎(chǔ)，都具有重要意義。樹立正確的馬克思主義祖國觀，要深刻認(rèn)識(shí)西藏與祖國統(tǒng)一的關(guān)系史，深刻認(rèn)識(shí)西藏是祖國不可分割的一部分的歷史事實(shí)；深刻認(rèn)識(shí)中華56個(gè)民族共同締造了我們偉大的祖國，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一是歷史的潮流、人民的愿望，懂得團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍的道理，徹底認(rèn)清**集團(tuán)鼓吹的“中間道路”，分裂祖國的反動(dòng)本質(zhì)，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一；深刻認(rèn)識(shí)愛國主義是馬克思主義祖國觀的核心內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)身為中華大家庭一員的自豪感、責(zé)任感；深刻認(rèn)識(shí)只有社會(huì)主義才能救西藏、發(fā)展西藏和青海藏區(qū)，西藏和青海藏區(qū)各族人民只有在祖國大家庭中走社會(huì)主義道路，才有幸福的今天和更加美好的明天。

在青海藏區(qū)，民族觀與祖國觀具有密切聯(lián)系。正確認(rèn)識(shí)民族理論，民族發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史進(jìn)程，對(duì)于樹立正確的祖國觀，具有現(xiàn)實(shí)和直接意義。樹立馬克思主義民族觀，正確認(rèn)識(shí)民族問題，是青海藏區(qū)反分裂反滲透斗爭(zhēng)的需要；樹立馬克思主義民族觀，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題關(guān)系到青海藏區(qū)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗；樹立馬克思主義民族觀，是進(jìn)一步加強(qiáng)和提高民族工作水平的長(zhǎng)期需要。樹立正確的馬克思主義民族觀，要深刻認(rèn)識(shí)加快發(fā)展是民族工作的中心任務(wù)，是各民族的根本利益所在；要深刻認(rèn)識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中，各民族的共同因素和社會(huì)主義一致性在不斷增加，同時(shí)，民族差異還將長(zhǎng)期存在；要牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開的“三個(gè)離不開”思想；要全面貫徹“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，全面貫徹黨和國家的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，用事實(shí)批駁**集團(tuán)所謂“高度自治”論，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

樹立正確的馬克思主義宗教觀，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)宗教，分析宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程和它的社會(huì)作用，正確對(duì)待和處理宗教問題，認(rèn)真做好新時(shí)期的宗教工作，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)青海藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平具有十分重要的作用和極其廣泛的意義。樹立正確的馬克思主義宗教觀，要深刻認(rèn)識(shí)中央關(guān)于宗教工作要“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的精神。要認(rèn)真貫徹“劃清兩個(gè)界限，盡到一個(gè)責(zé)任”的政策原則和工作要求，就是要?jiǎng)澢逭Ｗ诮袒顒?dòng)和利用宗教從事分裂活動(dòng)的界限，要?jiǎng)澢迦罕娪凶诮绦叛龅淖杂珊忘h員不得信仰宗教的界限，各級(jí)黨組織、廣大共產(chǎn)黨員要盡到引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。要深入揭批**集團(tuán)政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性，認(rèn)清本質(zhì)，劃清界限，努力建設(shè)平安青海、和諧青海、小康青海。

樹立正確的馬克思主義文化觀是建設(shè)青海藏區(qū)社會(huì)主義新文化的需要。青海藏區(qū)的廣大黨員、干部和人民群眾是青海藏區(qū)社會(huì)主義文化建設(shè)的主力軍，擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。只有樹立正確的馬克思主義文化觀，才能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待各種文化現(xiàn)象，正確理解和認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的一系列文化政策，自覺地進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)。只有牢固樹立了馬克思主義的文化觀，才能運(yùn)用這個(gè)銳利的思想武器去剖析、批判**集團(tuán)的蠱惑，洞察其用心，保持清醒的頭腦，做出徹底而堅(jiān)決的反擊，自覺地維護(hù)國家和人民的利益。樹立正確的馬克思主義文化觀，要深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造文化，勞動(dòng)人民是青海藏區(qū)文化的主體的觀點(diǎn)；要充分認(rèn)清**集團(tuán)大肆鼓噪“西藏的文化遭到了天絕”，是為了通過宣揚(yáng)文化上的隔離，企圖挑起藏漢兩種文化的對(duì)立沖突，原封不動(dòng)地保留舊西藏封建農(nóng)奴制的生活方式和文化價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)其繼續(xù)欺壓西藏人民的目的。要充分認(rèn)識(shí)樹立馬克思主義文化觀，根本的是要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，做先進(jìn)文化的創(chuàng)造者、傳播者、實(shí)踐者，努力促進(jìn)青海藏區(qū)社會(huì)主義先進(jìn)文化的全面繁榮。

我省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的新發(fā)展

從2003年開始，我省集中在全省范圍全面開展了深入持久的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)。9年來，我省的創(chuàng)建活動(dòng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義為制度保障，全面踐行馬克思主義民族理論和黨的民族宗教政策，始終將創(chuàng)建活動(dòng)置于全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中，取得了巨大成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，也為我省的“四個(gè)發(fā)展”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我省是一個(gè)集中了西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、高原民族地區(qū)所有特征的省份，加快發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，是鞏固民族團(tuán)結(jié)、做好我省民族工作的一條主線，也是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)的根基。近年來，我省緊緊抓住國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和支持青海等省藏區(qū)發(fā)展的寶貴機(jī)遇，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)為抓手，堅(jiān)持把加快發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，把幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)各民族的共同繁榮作為事關(guān)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題來對(duì)待，采取了一系列特殊政策和措施，積極扶持民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)民族自治地區(qū)自我發(fā)展的能力，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施不斷改善，綜合實(shí)力邁上新臺(tái)階。以我省藏區(qū)為例，多年來，省財(cái)政堅(jiān)持在政策、資金等方面優(yōu)先向藏區(qū)傾斜，全力推動(dòng)我省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。2011年，財(cái)政用于我省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的投入達(dá)到329.3億元，增長(zhǎng)46.6%。全省藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，農(nóng)牧民生產(chǎn)條件進(jìn)一步改善，畜牧業(yè)生產(chǎn)能力得到有效提高，農(nóng)牧業(yè)面貌有了很大的改觀，有力地促進(jìn)了全省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。同時(shí)，固定資產(chǎn)投資的大幅度增加尤其是國家投入力度的加大，使我省民族地區(qū)建成了一批基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境和教科文衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)項(xiàng)目，解決了一些長(zhǎng)期以來想解決而沒有力量解決的問題，辦成了一些多年來想辦而未辦成的大事。2011年，省內(nèi)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一些主要指標(biāo)均好于全省平均水平。與此同時(shí)，各族群眾的生活水平和質(zhì)量明顯提高，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)牧民人均純收入分別達(dá)到15 603元和4 608元。可以說，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)已為我省民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

民族地區(qū)和少數(shù)民族民生問題集中反映了我國民族問題的本質(zhì)。對(duì)我省來講，由于多民族、多宗教和西部重要戰(zhàn)略地位的特殊省情，改善民生還關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧穩(wěn)定，具有特殊重要的政治意義。群眾利益無小事，民生問題大于天。我省自開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)以來，就把切實(shí)解決少數(shù)民族民生問題，保障和改善少數(shù)民族和民族地區(qū)民生作為創(chuàng)建活動(dòng)的重要內(nèi)容和當(dāng)務(wù)之急。始終堅(jiān)持“以人為本”，抓住民生問題從社會(huì)管理源頭治理這一根本，加快完善社會(huì)服務(wù)保障體系和群眾基本利益保障機(jī)制，下大力氣建立健全以政府為主導(dǎo)、社會(huì)各方共同參與的覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共服務(wù)體系和群眾基本利益保障機(jī)制。同時(shí)，積極探索用“小財(cái)政”解決“大民生”，逐步加大以改善民生為重點(diǎn)，以省內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的民族地區(qū)和各少數(shù)民族群體為主要投向的社會(huì)建設(shè)投入，每年投入占全省財(cái)政支出的70%以上。以各族群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，千方百計(jì)擴(kuò)投資、強(qiáng)基礎(chǔ)、興產(chǎn)業(yè)、惠民生、促和諧，在擴(kuò)大就業(yè)、提高社保標(biāo)準(zhǔn)、新農(nóng)合覆蓋、“兩基”攻堅(jiān)、優(yōu)化教育布局、農(nóng)牧區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面取得重要進(jìn)展。“十一五”期間我省民族地區(qū)辦學(xué)條件得到全面改善，城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育全面實(shí)施，“兩基”攻堅(jiān)任務(wù)如期完成，人口覆蓋率達(dá)到94%，適齡兒童入學(xué)率達(dá)到98.7%。民族地區(qū)群眾飲水難、用電難、行路難等問題得到有效解決。省州縣三級(jí)醫(yī)療、公共衛(wèi)生服務(wù)體系基本建立，民族地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了“小病不出村，大病不出縣”的發(fā)展目標(biāo)，農(nóng)村新型合作醫(yī)療已全面覆蓋民族地區(qū)30個(gè)縣(市)的334.3萬農(nóng)牧民，參合率達(dá)96.8%。5年新增城鎮(zhèn)就業(yè)23.6萬人，農(nóng)村牧區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)500萬人次，減少貧困人口85萬人。創(chuàng)造了我省歷史上發(fā)展速度最快、發(fā)展質(zhì)量最好、基礎(chǔ)設(shè)施成效最明顯、城鄉(xiāng)面貌變化最大、各族群眾得到實(shí)惠最多的新紀(jì)錄，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更充分地體現(xiàn)在了改善民生上，也使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)日益深入人心，奠定了深厚的民心基礎(chǔ)。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程，需要全社會(huì)的廣泛動(dòng)員和參與，更需要筑牢堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。自開展創(chuàng)建活動(dòng)以來，我省就把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宣傳教育作為創(chuàng)建活動(dòng)的著力點(diǎn)。省委、省政府每5年召開一次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)，每年設(shè)定一個(gè)民族政策宣傳月。在宣傳教育中不斷創(chuàng)新形式、創(chuàng)新載體、創(chuàng)新手段，使創(chuàng)建活動(dòng)更加富有民族特色、地方特色、時(shí)代特色，更加為各族群眾喜聞樂見，更加富有吸引力、感染力和影響力。創(chuàng)建活動(dòng)面向各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、農(nóng)牧區(qū)、校園、寺院、社區(qū)，廣泛開展了以科學(xué)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)和諧、反對(duì)分裂為主要內(nèi)容的宣傳教育活動(dòng)，大力宣傳了黨的民族理論、民族政策以及黨和國家推動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的重大部署和政策措施，有效增強(qiáng)了各族干部群眾、青少年以及宗教界人士加快發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定、抵御滲透的責(zé)任感和自覺性。如堅(jiān)持以每年8月全省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月為載體，確定主題，因地制宜，分層施教，講求實(shí)效，充分發(fā)揮新聞媒體的作用，深入宣傳民族地區(qū)日新月異的變化和各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，以具體的數(shù)字、生動(dòng)的事實(shí)、典型的事例說服人、教育人、鼓舞人。通過民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育活動(dòng)的深入開展，各族群眾已經(jīng)對(duì)“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的道理和內(nèi)涵有了更加深刻理解認(rèn)識(shí)，“三個(gè)離不開”思想家喻戶曉，深入人心。可以說，各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”已成為我省各族群眾共同的思想基礎(chǔ)。

我省是一個(gè)多種宗教并存，宗教活動(dòng)場(chǎng)所密集的省份，佛教、伊斯蘭教、道教、天主教、基督教五大制度性宗教并存，宗教的穩(wěn)定和諧直接影響著整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。針對(duì)這一特殊省情，我省在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)中，始終把宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定和諧作為創(chuàng)建活動(dòng)的主要內(nèi)容來抓。2006年以來，我省認(rèn)真落實(shí)中央有關(guān)宗教工作的各項(xiàng)方針政策，在依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理同時(shí)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，努力探索、創(chuàng)新宗教事務(wù)社會(huì)管理的新路子，將法制政策宣傳教育和依法管理相結(jié)合的寺院教育管理工作進(jìn)一步提升為依法管理和內(nèi)部管理相結(jié)合的“平安寺院”建設(shè)活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)著重通過加強(qiáng)宣傳教育、加強(qiáng)制度建設(shè)，解決寺院存在的突出問題，促進(jìn)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。在“平安寺院”建設(shè)活動(dòng)中，我省各級(jí)宗教管理部門創(chuàng)造性地開展工作，全面推進(jìn)寺院科學(xué)化、社會(huì)化管理，初步建立了分級(jí)管理、社會(huì)監(jiān)督評(píng)議、動(dòng)態(tài)化備案等寺院社會(huì)管理和民主管理的新體制、新機(jī)制。

在“平安寺院”建設(shè)活動(dòng)中，我省還注重解決宗教領(lǐng)域的民生問題，努力實(shí)現(xiàn)宗教領(lǐng)域的公共服務(wù)均等化。為此，我省各級(jí)政府已相繼出臺(tái)了一系列政策，把寺觀教堂納入了社會(huì)公共服務(wù)體系。如把解決寺院通路、通水、通電、通訊和修繕，切實(shí)改善寺院環(huán)境和條件等納入了當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)；把報(bào)刊、廣播、電視進(jìn)寺院納入了當(dāng)?shù)匦麄魑幕嚨亟ㄔO(shè)；把宗教教職人員的養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等納入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)保障體系等。

同時(shí)，充分發(fā)揮民族宗教界人士積極作用，引導(dǎo)寺院和廣大宗教人士積極參與和諧社會(huì)建設(shè)，鼓勵(lì)宗教界愛國進(jìn)步人士努力挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)容，對(duì)宗教教義進(jìn)行符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋，鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)，讓他們更廣泛地參與到調(diào)整各類利益關(guān)系，回應(yīng)宗教教職人員和信教群眾利益訴求，化解社會(huì)和寺院內(nèi)部矛盾，維護(hù)寺院秩序和社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)和健全寺院內(nèi)外部環(huán)境，促進(jìn)宗教與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一系列活動(dòng)中。

省委十一屆九次全體會(huì)議提出要在我省逐步推行和建成民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)。這一戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，標(biāo)志著我省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)已趨于成熟，也標(biāo)志著我省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)已進(jìn)入創(chuàng)建示范區(qū)的可持續(xù)發(fā)展的新階段。這對(duì)于在新的起點(diǎn)上全面謀劃新一輪創(chuàng)建活動(dòng)，認(rèn)真貫徹中央第五次西藏工作座談會(huì)精神，努力推進(jìn)我省“四個(gè)發(fā)展”和長(zhǎng)治久安，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有十分重要的意義。

宗教和諧與社會(huì)和諧

當(dāng)前中國，無論是國家政府，還是社會(huì)公眾，都已深刻意識(shí)到建設(shè)和諧社會(huì)的重要性。近年來，我國政府不斷倡導(dǎo)全民共同奮斗，以構(gòu)建和諧社會(huì)為不懈奮斗的目標(biāo)和追求。積極挖掘和利用包括宗教文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的大量的和諧理念，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，宗教和諧與社會(huì)和諧的基本內(nèi)涵及二者的辯證關(guān)系也是現(xiàn)階段需要關(guān)注的實(shí)際問題。

中國傳統(tǒng)文化是如何解讀“和諧”的呢？老子曰：“合異以為同”；孔子曰：“君子和而不同”；孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。另外，“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念。從《尚書》、《周禮》到《說文解字》，和諧兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長(zhǎng)，“和”即是“諧”，“諧”即是“和”，引申表示為各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)，即《中庸》里說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”和《周禮》中說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。中國傳統(tǒng)文化十分注重人與自然的和諧，古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“天地變化，圣人效之”，并主張“仁民愛物”，古人還把人與自然和諧的思想，用于“王道政治”的需要。如孟子所說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”意思是，人與自然和諧是生存發(fā)展與社會(huì)安危的基礎(chǔ)，即所謂“王道之始”。中國傳統(tǒng)文化更是把人與人的和諧作為和諧理念的核心。孔子強(qiáng)調(diào)以“仁愛”為原則，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲，勿施于人”。儒家將以“和”為主的道德原則制度化，使之成為可操作的“禮”，“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也”。“禮之用，和為貴”。道家老子強(qiáng)調(diào)“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，損不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”要求人們效法天道，與世無爭(zhēng)，知足常樂，從而達(dá)到人與人的相對(duì)和諧。中國傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著豐富的人與社會(huì)和諧思想。古人強(qiáng)調(diào)通過“以德治國”與“以仁施政”達(dá)到政治和諧；通過“先富后教”，“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”等等實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。總之，中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”理念為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了深刻的思想基礎(chǔ)，讓后人受益匪淺。

在宗教教義中，和諧也是一個(gè)重要的組成部分。從某種角度來說，和諧甚至是宗教教義中的核心內(nèi)容。佛教在教義中主張以和為貴、求同存異、兼容并蓄、崇尚和諧、褒揚(yáng)和平，始終致力于提倡平等、推崇慈悲、凈化人心和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。《圣經(jīng)》中揭示，和諧是神人和好的終極目標(biāo)。通過和好，萬物終將回歸和諧。道教也有崇尚和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)，它所宣揚(yáng)的性命雙修、慈心度厄、萬物一體的思想，以及其在日常修道生活中所追求的身心和諧、社會(huì)和諧、自然和諧的境界，都集中地體現(xiàn)了道教所持有的思維模式與價(jià)值觀。天主教向來以實(shí)現(xiàn)人類和平為己任。耶穌在《圣經(jīng)》中教導(dǎo)：“締造和平的人是有福的，因?yàn)樗麄円Q為天主的子女。”因此，天主教堅(jiān)持正義持守仁愛，努力締造一個(gè)和平與和諧的社會(huì)，積極為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。伊斯蘭教義中也把實(shí)現(xiàn)平安、和平，作為美好社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量。教義要求人們平安待人，平安處世，彼此和順，社會(huì)和諧，共同促成一個(gè)和平的社會(huì)。縱觀我國五大宗教所倡導(dǎo)的和諧理念，中華民族構(gòu)建和諧的思想淵源深刻，和諧理念資源豐富全面，弘揚(yáng)宗教教義中的和諧思想，對(duì)處理好人與自身、人與社會(huì)、人與自然三個(gè)基本關(guān)系，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，均具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

宗教和諧是時(shí)代提出的新要求。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的進(jìn)程中，宗教的影響和作用不斷增強(qiáng)，成為影響國家安全、國際關(guān)系與世界和平的重要因素。當(dāng)前，我國宗教領(lǐng)域總體保持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、和諧的局面，但受國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化和各種復(fù)雜因素的影響，信仰宗教的人數(shù)持續(xù)增加，宗教的社會(huì)影響不斷增強(qiáng)，涉及宗教因素的矛盾開始增多，宗教關(guān)系問題日趨復(fù)雜，處理難度越來越大。但從宗教發(fā)展史看，由宗教神權(quán)專制到宗教信仰自由，再到宗教和諧，體現(xiàn)了宗教發(fā)展的規(guī)律。宗教和諧的內(nèi)涵十分豐富，具體而言，大致包含四個(gè)方面，即宗教內(nèi)部的和諧、宗教之間的和諧、宗教與社會(huì)的和諧以及政教關(guān)系的和諧。其中，宗教內(nèi)部的和諧是前提，宗教之間的和諧是基礎(chǔ)，宗教與社會(huì)的和諧是根本，政教關(guān)系的和諧是關(guān)鍵。總之，宗教和諧，就是在宗教的多樣性、平等性、和平性的基礎(chǔ)上，追求“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的和合境界，達(dá)到多元共存、和而不同、美人之美、美美與共的和諧狀態(tài)。我省是個(gè)多民族多宗教省份，宗教和諧對(duì)我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展具有十分重要的意義，長(zhǎng)期以來，我省五大宗教、宗教內(nèi)部、宗教與社會(huì)和睦相處，平等相待，多元共生，共同發(fā)展，為構(gòu)建和諧青海做出了積極貢獻(xiàn)。

社會(huì)和諧是一種嶄新的社會(huì)模式的追求目標(biāo)，也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)和諧大致包括四個(gè)層面的內(nèi)涵：第一，它是以人與自然和諧為基礎(chǔ)的社會(huì)；第二，它是以人與人和諧為核心的社會(huì)；第三，它是以人與社會(huì)和諧為目標(biāo)的社會(huì)；第四，它是全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。四個(gè)層面的內(nèi)涵之間是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。其中，實(shí)現(xiàn)人與人和諧、人與社會(huì)和諧是基本前提；人與自然和諧、人與社會(huì)和諧是根本所在；人與自然和諧、人與人和諧是必要條件。最后，人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧是在社會(huì)動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，它涵蓋了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)系統(tǒng)，體現(xiàn)了和諧社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的全面性。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，宗教和諧是十分重要的內(nèi)容之一。無論是從歷史的角度，還是從國際國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)看，沒有宗教領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，也就沒有全社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；沒有信教與不信教群眾的和諧相處，就不可能有全社會(huì)的和諧相處。我省目前有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教，各種宗教信教群眾占總?cè)丝诘?2%。廣大信教群眾是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中一支不可忽視的重要力量，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)和前提。同時(shí)，宗教文化具有多元和諧的傳統(tǒng)，充分挖掘和利用各宗教教義、教規(guī)及其宗教道德中蘊(yùn)含的大量積極因素為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)是非常務(wù)實(shí)有效的。所以，宗教和諧對(duì)社會(huì)和諧的創(chuàng)建具有積極的推進(jìn)和相輔作用。社會(huì)和諧，就是要構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所謂社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會(huì)。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這種社會(huì)環(huán)境又是宗教和諧發(fā)展的根本保證。同時(shí)，在這樣理想的社會(huì)形態(tài)中，人們對(duì)溫飽、教育、就業(yè)、醫(yī)療、婚姻等基本的生存需求得到滿足，對(duì)文化、藝術(shù)、體育、旅游、宗教信仰等精神需求得到滿足，人與自然、人與人能夠和諧地相處。否則，動(dòng)蕩的時(shí)局，紛爭(zhēng)的社會(huì)，利益沖突不斷的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)宗教和諧是根本不可能的。所以，社會(huì)和諧是實(shí)現(xiàn)宗教和諧的前提保證，沒有社會(huì)和諧就沒有宗教和諧。

我省多民族多宗教、自然條件嚴(yán)酷的特殊省情，決定了構(gòu)建和諧青海、平安青海、生態(tài)青海的重要性。特別是各民族間的團(tuán)結(jié)、各宗教間的和睦的大好局面需要全省各族人民齊心協(xié)力共同努力來維護(hù)。青海省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“十二五”藍(lán)圖已經(jīng)繪就，我們要排除一切干擾，全身心地投入到富裕文明和諧新青海的建設(shè)，創(chuàng)造大美青海更加燦爛的明天。

第五篇：藏區(qū)維穩(wěn) 心得體會(huì)

觀“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片心得體會(huì)

2013年4月18日，格爾木市教育局通知，要求全市各中小學(xué)教師深入觀看“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片。根據(jù)我校“維穩(wěn)功堅(jiān)”活動(dòng)的計(jì)劃安排，通過專題片的觀看，我主要有如下體會(huì)：

一、學(xué)校組織全校師生觀看“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片，決策英明、意義重大，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

在觀看此次“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片的過程中，我深刻感受到這項(xiàng)決策的適時(shí)性和必要性，深刻理解了“維穩(wěn)”是保障學(xué)校改革發(fā)展，維護(hù)學(xué)校及周邊地區(qū)治安穩(wěn)定的強(qiáng)化劑;強(qiáng)化基層教師隊(duì)伍建設(shè)，為學(xué)校“維穩(wěn)”長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)任務(wù)的完成作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二、以身作則,作好表率。

在日常工作中時(shí)刻以法律和黨性準(zhǔn)則為鏡,鑒照自己的行為,在靈魂深處樹立共產(chǎn)主義的人生觀,價(jià)值觀,從思想深處根絕貪圖享受,拜金主義,目無法紀(jì)等錯(cuò)誤思想,不斷反省自己,慎獨(dú),慎微,慎權(quán),慎欲,做到自警,自省,自重,自律,始終把組織和群眾的信任和重托,傾注在本職工作中,把握自己,管住自己,走好人生路。

通過“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片的警示教育,我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),做好對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作，做到“三個(gè)始終堅(jiān)持”。

（一）是始終堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí),堅(jiān)定理想信念。作為一名政治老師,自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研,進(jìn)一步提高自身的理論水平。在學(xué)習(xí)中,將理論與實(shí)際相結(jié)合,將反面案例與正面教育相結(jié)合,注重學(xué)習(xí)效果,提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn).同時(shí),自己要按照黨的要求,嚴(yán)格要求自己,防微杜漸,確保不出任何違法違紀(jì)問題。

（二）是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造,用馬克思唯物主義的觀點(diǎn)去判斷,檢驗(yàn)是非功過.正確行使黨和人民賦予的權(quán)力,心系組織重托,心系學(xué)生冷暖.在世界觀,人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育,牢固樹立“為了一切學(xué)生”的思想,端正思想作風(fēng),提升思想境界,切實(shí)做到“為了一切的學(xué)生”。

（三）是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)規(guī)章制度。一個(gè)黨員干部,不管地位多高,權(quán)力多大,只要違法亂紀(jì),終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁,以身試法者必亡。因此,作為黨員教師,必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性,既用憲法和法律約束自己,也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己,以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn).特別要嚴(yán)格遵守自律的有關(guān)規(guī)定,耐得住艱苦,管得住小節(jié),擋得住誘惑,做一個(gè)清清白白的人。

黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩,黨的利益需要我們大家來共同維護(hù).我將以此警示自己,防微杜漸,警鐘長(zhǎng)鳴,牢牢樹立教書育人的思想觀念。

格爾木市第十中學(xué) 2013年4月18日