第一篇：臺灣廖白先生評太極拳名家

臺灣廖白先生評太極拳名家

不知從什么時候開始，國人中說拳的越來越多，而且對于很多人練是為了說。鄙人雖功夫一般，但走南闖北這么多年，至少還積累了點淺見。這幾天對孫門爭論的挺激烈，其實真是浪費精神。老一輩的拳家我還是見過不少，如楊松山、楊奎山、劉志清、郝家俊、馬禮堂、李天驥、沙國正、何福生、周元龍、顧留馨、萬籟聲等等，不一一枚舉了，提起孫祿堂先生，老練家子們沒有一個不服的，皆認為孫祿堂先生是絕頂?shù)墓Ψ颉＿@本來就是早已蓋棺論定的事。就象多少年后，人們爭論當(dāng)年貝利、馬拉多那會不會踢足球一樣，吵的天翻地覆，簡直是太無聊了。據(jù)我多年的見識，孫門的情況正如周元龍先生所說：真正的傳人極少。因為孫氏拳多少年來都是師選徒，而不是徒找?guī)煛Ｓ浢茏雍芏啵唤棠阏鏂|西。這與錢無關(guān)，全在緣份。真正得孫氏拳真?zhèn)鞯模瑩?jù)說除了孫存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有個弟子壽關(guān)順，功夫確實超凡。上海還有一位老中醫(yī)程大夫，是孫門傳人，注意是姓程而不是陳。程傳給了原浙江省武術(shù)隊教練、省傳統(tǒng)武術(shù)挖整負責(zé)人凌耀華孫氏八卦盤根和孫氏太極拳。凌得孫氏拳之一鱗半爪，功夫脫俗。此外，北京的孫劍云據(jù)說尚有其先人的形跡，至于其內(nèi)容如何不得而知。天津的張烈，也許是他太聰明了，他的拳理與孫氏拳的拳理大相徑庭，完全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脫俗。與張烈談拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加鋼絲鎖。黃萬祥真正的師傅是萬良，萬良解放后一直被管制。黃萬祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的體認，也只能算是俗中佼佼、庸中錚錚。談不上超凡。安徽的余永年很難算是孫門的正宗傳人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很軟，推手馬馬乎乎。童旭東在研究歷史方面狠下些功夫，有人說他胡吹，倒也不是，我和他見過幾面，他確實掌握不少資料。不過他幾乎沒有什么功夫，當(dāng)老板的人，盡忙他的項目了。張振華以前就認識，天生不是練拳的料，根本不懂拳。以前有個小劉還行，也是很一般。開封還有幾個練孫氏拳的，小魏、小馬、小時，名字忘了。不過那時他們幾個還是真有些功夫。如果練拳一直沒仍下，現(xiàn)在夠得上人物了。這是我了解的孫門的大致情況。我說這些話，孫門的人要罵我，一門心思要貶低孫門的人也要罵我，笑罵隨他便，反正這是我的親身經(jīng)驗。

下面再談?wù)剹钍系那闆r。有人說楊氏到了楊澄甫先生時，就沒真東西了。這是胡說八道。楊澄甫先生的功夫是非常厲害的。散手、推手都行。當(dāng)年楊澄甫先生去廣州，李濟深不僅借給他一幢小洋樓，還送給他兩個小姐（相當(dāng)于現(xiàn)在的二奶）。沒真功夫，哪能有這種待遇。這事不是我胡說，廣州的朋友馬志斌也知道的很清楚。根據(jù)我的體會楊氏太極練的好的還是在上海。比較出色的田照臨一支，田的徒弟葉大密一支，褚桂亭一支，此外還有位姚師傅據(jù)說是武匯川的徒弟都有功夫，可以說是藏龍臥虎。但脫俗的高手也沒有見到。相比而言，金仁霖的推手功夫確實很高。蔡松芳并沒有傳說的那么神，與金仁霖相仲伯。褚桂亭的傳人葛先生發(fā)人的功夫很好，打出去咚咚的響。傅鐘文不跟外人推手，不知其底細。田照臨的徒孫李歌清，觸人甚輕，發(fā)力生脆，但是得進他的點，應(yīng)變差一些，也算是好手了。北京練楊氏的，解放后兩大支，崔毅士、汪永泉。說實話與上海練楊氏的比差了一節(jié)。兩邊的練法也不一樣。崔毅士是個踮腳，靠在樹上跟徒弟玩推手，看著都別扭。汪永泉是說拳的主兒，北京話老頭兒拳，老頭兒玩玩的玩藝兒，離實用遠了點。仲浩群說魏樹人有功夫，不知是按照什么標準。根據(jù)我的體會，基本沒什么功夫，推手恐怕還不如白普山，比金仁霖、蔡松芳就差遠了。北京人懶，在公園里盡是湊在一起說拳的，上海人講究實際，在公園里練的多說的少。看來北京人要罵我了。北京練楊氏的還喜歡空談高境界，什么空啊、意啊。這點倒與上海吳式的馬岳梁一支很相似。先談些，吳、武、陳式的情況以后再談。

吳式太極拳沒有什么可炫耀的歷史，吳鑒泉的功夫比楊澄甫差了一節(jié)。不過吳鑒泉不保守，時間一久，他的后人的功夫倒出來。上海的趙壽村、吳耀宗都是好手。常遠亭的傳人功夫也好。大名鼎鼎的馬殿臣就是一位代表。仔細體味他們幾家的味道也不同。趙壽村、吳耀宗還有些硬的東西隱隱的在里面，有點咯噔勁。常家傳下來的東西，好象更柔軟。馬岳梁的東西要更硬一些，招也外在。可是他卻喜歡演示氣，所謂凌空勁。吳式太極拳各支的東西用來健身挺好，基本都不合技擊。聽說這幾年出了位嚴子元專去打老頭兒，沒見過面。吳公儀與陳克夫的錄影，實在沒什么東西，比現(xiàn)在的散打還沒有內(nèi)容。確實談不上輸贏。這幾年吳家的人猛吹這件事，這不是不打自招說自己沒東西嗎？這本是件丑事，還拿出來吹，不知道一些人是怎么想的。說這些話，練吳式的要恨我。練吳式的推手有好手。但跟汪永泉的玩藝兒相似，玩玩勁還行，不能真用。為什么這么說，前面有位朋友已經(jīng)點明了，生理沒有發(fā)生質(zhì)的變化。骨頭、筋、肌肉的性狀沒有大的改變，再高的技巧也只能是玩，派不上真場面。北京練吳式出名的有兩個半，楊禹庭、王子英、吳圖南。有人吹王培生，王培生八十年代初是北京推手隊的教練，但是當(dāng)時的隊員牛勝先不服他，根本不聽他的，牛勝先只服李天驥。王培生有氣，跟牛勝先推手，連推七次，牛勝先贏了七次。王培生窩了口氣，沒辦法走吧。83年牛勝先拿了全國推手冠軍，從此牛勝先就成了北京推手隊的教練。所以上了真場面，只會玩玩勁就不行了。楊禹庭活著的時候，沒聽說他推手好，我曾親耳聽他說他只會套，不會推。不知道是不是對外保守。王子英能推兩下子，但不能打，也沒教出什么徒弟。吳圖南有吳式的基礎(chǔ)，也有楊少侯的技術(shù)。只能算半個吳式。吳圖南也沒教出象樣的徒弟，什么于志鈞、陳惠良等，功夫太一般了。吳式推手好的是劉晚倉，老頭有真功夫。劉晚倉的功夫算得上是俗中佼佼了。大成拳的姚宗勛、王選杰都怕劉晚倉。劉晚倉讓給帶過話，他們就是不敢來。劉晚倉尤善發(fā)人，如果遇到功夫差點的，真能把對方發(fā)出去離地一尺多高。劉三爺?shù)氖址ㄒ捕啵惺斓暮埽玖τ执螅剖帧⑸⑹侄己谩，F(xiàn)在小馬，馬長勛還有點三爺?shù)奈兜溃Ψ虮热隣敳盍艘唤亓恕＞殔鞘降墓Ψ蚝玫倪€有一位北戴河的李經(jīng)五，不過李經(jīng)五也跟陳發(fā)科練陳式。李經(jīng)五的架子不好看，但是推手不錯，尤其棚勁好。有人說他能用氣發(fā)人，沒體驗過。李經(jīng)五推手時喜歡把兩手垂在下面，身子微微一轉(zhuǎn)，就把人送出去了。吳式中的現(xiàn)在最有風(fēng)頭的是大名鼎鼎的李秉慈，可是唯獨他沒有什么功夫。如果吳式朝著他的路子發(fā)展，就要全毀了。

仲浩群對于我評價汪永泉的功夫耿耿于懷，認為我貶低了汪老。仲浩群真是個文人，怕是即沒有參加過對抗性比較強的比賽也沒有經(jīng)歷幾次真正的搏斗。所以對于真功夫三個字的含義與我不同。關(guān)于功夫脫俗是個什么樣子，我暫不想在這里做具體的描寫。因為，估計沒有幾個人會相信。但是，這樣的人現(xiàn)在還有，而且不久中央電視臺就會進行介紹。這比我在這說效果要好。那時再討論什么是脫俗的功夫吧。汪永泉的功夫?qū)儆谒资帧．?dāng)然是有些功夫的俗手。朱懷元、孫德善、高德元以及前面有人提到的趙洪普、石明都是有功夫的，但都沒有脫俗，都是俗手。要吹，也都有些資本。孫德善在地壇當(dāng)年也是非常著名的，名氣不在劉晚倉之下。我曾親眼見孫德善讓幾個人排成一個縱隊來推他，他讓誰出去，誰就一準被發(fā)出去，排隊的人并非都是他的徒弟。所以并不是作秀。作為玩藝兒，這手功夫夠得上高妙。但這也只能作為玩藝兒。朱懷元粘人的功夫也可以說是高超，當(dāng)時一塊玩的有位翁師傅，看見朱懷元了，從后面拍了下朱懷元的肩膀，結(jié)果怎么著，手拿不下來了，一步一趨地跟著朱懷元屁股后面走，惹得大家都笑。這沾勁，能讓老翁的手找不著著力點，夠傳神的吧。但還是俗手，因為拍他的人是老翁而不是泰森。在一定強度、一定力度的對抗范圍內(nèi)，技巧可以表現(xiàn)的淋漓盡致，近乎于神。中國足球隊也是這樣，自己練著玩的時候，球也漂亮著那，好象不比人家差多少，可是到世界杯上，就跟不會踢一樣。對抗性強到一定程度，玩藝兒就沒了。作為健身，走走意、玩玩勁挺好。作為修身就欠些，作為實用就差的遠了。

說起武式太極拳，其理論貢獻不能不提。李亦畬的五字訣，是真正從實踐中來的理論，所以能對實踐有實際的指導(dǎo)作用。讀起來也是朗朗上口。這是武式太極拳的特色。說這話，有人說我是話里有話，明褒暗貶。但是又能讓我說什么呢？到現(xiàn)在為止，我所遇到的武式傳人的拳術(shù)造詣還不如前面幾派。郝少如在上海就沒教出什么象樣的徒弟。天津么家楨的工夫太一般了。姚繼祖的工夫是可以的，看見他能發(fā)人。小孫（名字是建國吧？忘了）的功夫很好，邯鄲聯(lián)誼會上見過。喬松茂一門心思的給自己提大輩，搭過兩回手，江湖的很。第一次使暗腳，沒得手。第二次看有人圍過來看，忽然莫名其妙的哈哈一笑，煞有介事地說：“不錯，不錯！”象演戲一樣了事。薛乃印就更沒什么功夫，好面子、講虛榮，真本事一點沒有，錢倒有一些，是個武林中的混子。吳文翰也是個說拳的，基本上沒什么功夫，推手還不如魏樹人。高連成的推手還馬馬乎乎，繼承了些姚繼祖的東西。但還是頂，手法還是比較熟的。還有王善德是靠打筆墨官司出名，能侃不能練，口氣倒是挺大，勁僵的很，沒有真功夫。武式前輩對太極拳貢獻很大，又是儒生，應(yīng)該修養(yǎng)不錯。但是傳到今天，真是沒落了。當(dāng)然，我接觸的人很有限，可能武式的高人我沒有接觸到，不能以偏蓋全說武式太極拳不行。一些隱藏在民間的高手，不是誰想見就能見得到的。這里也有緣分。

小賈已經(jīng)介紹了壽關(guān)順，不過我一直覺得象壽關(guān)順這樣的人最好是不要用文字來描寫，很容易引起誤解出偏差。據(jù)一位朋友講中央電視臺準備專門做壽關(guān)順的節(jié)目，我本想在他做出來功夫給大家看后再討論他，這樣可以避免很多無謂的爭吵。不錯，壽關(guān)順的功夫是脫俗了。幾十年來我遇到的功夫脫俗的高手也只有

一、兩位，壽關(guān)順是其中之一。實事求是的說壽關(guān)順是學(xué)過許多門派的東西的，只是他的功夫的基礎(chǔ)是孫門的，他的內(nèi)功完全是從支燮堂那得來的。支燮堂去世時他還沒有來得及系統(tǒng)的學(xué)習(xí)孫門的用法，他的推手技術(shù)來自楊式，以后又學(xué)過攔手（上海叫操拳）、綿拳，與心意拳的人也經(jīng)常交流，所以他這人融會了多種技藝，沒有門派之見。有人說壽關(guān)順完整地繼承了孫祿堂先生的拳學(xué)，這個說法是不對的。據(jù)童旭東講孫存周先生也只是繼承了孫祿堂先生拳學(xué)的一部分，有個說法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孫門真?zhèn)鳎堑玫降恼莆盏臇|西不可能比孫存周先生更多。因為童旭東說支燮堂先生跟孫祿堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介紹人物時一定要力求準確、客觀。壽關(guān)順是有神通的，小賈介紹了一些，不過在這里我不想做進一步的具體介紹，還是那句話容易引起誤解。當(dāng)年李天驥對外一個說法，對內(nèi)又是一種說法。為什么會這樣，就是怕對外界介紹內(nèi)家藝業(yè)時，話說不準一點兒都會引起很大的誤會，需要加上很多解釋。尤其是自己沒有練到的時候，是很難解釋確切的。但是既然說壽關(guān)順的功夫脫俗那與俗手就不是在一個層次上，完全是質(zhì)的區(qū)別。這不僅僅是實用不實用的問題，確實是層次問題。無論是人體的功能還是骨頭、筋、肌肉的性狀都已發(fā)生質(zhì)的變化。

陳式太極拳的陳發(fā)科先生是位令人神往的人物，雖然我沒見過他，但他的拳照實在是漂亮。那勁勢超過了楊澄甫先生早年的水平，與楊澄甫晚年拳照的水平相仲伯，確實是好。陳發(fā)科的傳人我見過一些，沒有一個能打出陳發(fā)科那股勁勢。陳正雷、陳小旺、王西安、朱天才都比陳發(fā)科差遠了。老一輩的田秀臣架子還不錯，推手就不行。馮志強的推手靠力氣，連摔帶頂，散手幾乎不懂。馮志強上了點歲數(shù)后也大談養(yǎng)生了，結(jié)果現(xiàn)在他的身體還是很糟。天壇的李師傅、老劉、地壇的老鄧功夫也有一些，他們都不服馮志強。但是也沒覺出他們比馮志強強在什么地方。話說回來，跟馮志強學(xué)的人還是要感謝他，因為他的東西好賺錢，這是一有陳式太極拳這塊招牌，二有馮志強的名人招牌，三是馮志強的推手中摔交的玩藝兒比較多，這也是陳式的特點，掌握起來用起來都快。其實真對陳式有研究的還是濟南洪均生的一支。洪均生自己的功夫并不高，但他真研究，教出來的學(xué)生水平比他高。象老劉、小李、小張、小蔣以及再小一輩的小黃等都不錯。雖然都是俗手，不過功夫還是有的，推手尤其好。小蔣在《武林》上不斷介紹太極拳的散手，其實那只能用來玩。真正的太極拳散手練法小蔣并不懂。陳式的洪派架子用來鍛煉身體比陳家溝的架子要好。陳兆丕的功夫比陳發(fā)科差著一節(jié)，我在西單體育場見到陳兆丕最后一次出來打拳時，金雞獨立腿已經(jīng)抬不起來了，身體很糟。練太極拳起碼要做到活著的時候有精神，死的時候要快，不拖累人。長壽不在練不練拳，遺傳和環(huán)境最主要。所以我從來不拿壽命長短論造詣。陳兆奎功夫是很一般的，推手也是喜歡使拌子，結(jié)果碰到個懂點摔交的自己就栽了。他也是靠他父親的名聲吃飯。馬虹、陳正雷只能表演，無論是推手還是散手都不行。陳小旺推手還馬馬乎乎，步太死，但馬步扎的還比較結(jié)實，推一般人還是可以的，但他不懂散手。還有一個王西安本力不小，有些力氣。他推手是跤勁、跤拌加力氣，同樣也不懂散手。都說陳式太極拳古樸，這種古樸體現(xiàn)在哪兒呢？體現(xiàn)在步上，陳式太極拳的步不是用拳的步，而是用桿或用槍的步。拳腳相交，至少是兩個拳頭兩只腳，可用來同時使用的武器至少是“四對四”，加上近身時的膝肘肩胯臀以及頭則可同時用來使用的武器就更多。所以拳步既要穩(wěn)更要活。絕不能死，步一死就要挨打。但是兩槍相對，是一對一，兩條腿以及膝肘等一般夠不著對方，用不上，所以對步的要求重點是穩(wěn)固，在靈活上的要求不如拳腳那么高。陳式太極拳的步是桿步，陳式太極拳原是作為用桿的基礎(chǔ)功夫，所以陳式太極拳的步不是很靈活。在這樣的基礎(chǔ)上練散手是要吃虧的。或者說你練的東西與你用時的東西必然要脫節(jié)。說這話，練陳式的一定不愛聽，但是如果撇開門派，從道理上技術(shù)上分析分析，也許火氣會小一些。練陳式的特點是上功夫較快，但很少有人能以輕制重，哪怕是玩玩勁，他們也很難做到，在這點上他們不如楊、吳。從技術(shù)特點上說，陳式推手可以稱為柔跤。

李玉琳先生本是位了不起的大武術(shù)家，功夫非常好。但是他的兒子李天驥是個有頭腦的人，就是不許宣傳他父親，李天驥在國家體委幾十年，從他哪兒就把他父親的名聲冷凍起來了。為什么？李天驥明白只有這樣做，他才能在國家體委坐穩(wěn)。現(xiàn)在的年輕人對解放后中國的政治環(huán)境沒有感性認識，那時即使是文革前也是政治背景決定一切，在舊社會做過事的人，如果不知道收斂，想不到的災(zāi)難就會不斷而來。李玉琳曾隨李景林去山東國術(shù)館，并擔(dān)任國術(shù)館的教務(wù)長。李景林是什么人？是被魯迅點過名的大軍閥，是魯迅罵過的鎮(zhèn)壓群眾的噲子手，以后又投靠了蔣介石。這樣的人雖然對武術(shù)有重大貢獻，但是在那種政治形勢下，誰敢跟他沾邊啊。所以，李天驥很聰明，把他父親冷凍起來，他盡量不提他父親的事。別人提起來了，他也盡量壓住。這樣實際上就是保護了他父親。所以現(xiàn)在的人沒有幾個知道李玉琳的，即使知道這個名字也不知道他的功夫到底怎樣。天津人稱李玉琳是“鐵胳膊李”，咋一聽以為李玉琳是練硬功的，其實不是這個意思，是因為李玉琳的胳膊就象楊澄甫說的棉裹鐵一樣，特別重！不用說打在人身上必受內(nèi)傷，就是抬，一般也沒有人能抬的動。楊澄甫先生的五虎將沒有一個能推過李玉琳的，北京武術(shù)圈的三老四少更抬不動李玉琳的胳膊，推手就更沒門了。所以，自從有推手比賽以來牛勝先的學(xué)生的成績相對比較突出，他這里面還是有傳承上的訣竅的。牛勝先是李玉琳的徒孫。我看他們的特點主要是形意拳的三體式樁步和劈拳的鉆翻勁并結(jié)合進了太極拳的手法。他們發(fā)人常常能把人打的象飛起來一樣。不過在比賽中他們的這種用法常常被判為犯規(guī)，所以，大牛的弟子經(jīng)常是打翻的對手自己反倒丟分。所以，我常疑問推手能用來比賽嗎？大牛這派推手是作為散手的基礎(chǔ)，能與散手結(jié)合的比較自然。但是用于推手比賽則要被扣分。吳圖南、汪永泉這派推手，勁玩的精巧細膩，但需要雙方配合，雙方都要按照不丟不頂?shù)囊馑甲咭狻０ご虻臅r候也不許硬抗，要順著對方的勁出去，玩的是道理。但是很難用于比賽，比賽中對方玩命一抱一頂，你不能講對方不懂勁啊。但是面對這樣的對抗強度自己又沒辦法，只好自己出去吧。所以也不能適應(yīng)比賽。于是現(xiàn)在的太極拳推手比賽越來越朝著一種四不象的對抗形式上發(fā)展。推手本是技擊訓(xùn)練的輔助手段，如今卻成為一種獨立的競賽形式，這玩藝兒不變形才怪呢！

第二篇：太極拳名家蔣家駿

蔣家駿-太極拳名家蔣家駿

簡介

武術(shù)家蔣家俊

蔣家駿，江蘇省徐州市人。自幼師從陳家溝陳氏第十八代傳人陳照丕習(xí)練陳氏太極拳老架一至五路、炮捶一路、長拳108勢、太極門中各種長短器械有6年光景。蔣家駿學(xué)拳認真、執(zhí)著、刻苦，除了得到陳照丕先生的認真指點，還得到陳家其他長輩的指教。后期，他學(xué)到了現(xiàn)在甚少人掌握的，被認為是失傳了的陳氏傳統(tǒng)功夫，其中有“金剛十八拿”和“沾衣十八跌”太極大槍用法。這期間，蔣家駿得到了陳發(fā)科之愛女陳豫俠先生及陳金鰲先生的經(jīng)常指點。

學(xué)藝經(jīng)歷

陳豫俠先生對蔣家駿特別器重，稱贊他為“后起之秀”。在20世紀60年代初，年輕的蔣家駿，已開始將所學(xué)拳藝的心得體會用文字整理出來，其中有《陳氏太極拳拳械式名練法要義說》等文，這些記載他心得的有關(guān)陳氏太極拳拳械功夫理法技法方面的內(nèi)容，是他帶著研究精神學(xué)拳的表現(xiàn)。

蔣家駿在年輕學(xué)拳的同時，就收集不少古拳譜、拳著、其中有《陳氏拳械譜》、《兩儀堂拳譜》、《陳氏文修堂拳譜》、《陳氏家乘圖要》、《三三六拳譜》、《陳氏太極拳匯宗》等，這給蔣家駿全面學(xué)習(xí)研究拳學(xué)帶來極有利的條件。他還做了大量筆記、考證和研究收心得，有30萬字之多。

1964年，蔣家駿又拜在太極拳技擊家洪均生先生門下，此后40處相隨不離。在洪師那里，他既系統(tǒng)學(xué)習(xí)了陳氏太極拳精深的“理”，也學(xué)習(xí)了陳氏太極拳縝密的“法”。從洪師處他深深領(lǐng)悟到太極拳的精巧功夫，以巧勝人的本質(zhì)，深入太極技擊的正道。通過40余年的刻苦用功，專一精練，在實踐中感受到什么才是太極拳的精髓——技擊功夫。

武術(shù)理論

中為武術(shù)家蔣家俊

應(yīng)該說，拜在洪均生先生門下后而追隨40年，經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與實踐、檢驗、再實踐，繼而提高、飛躍，對于能有今天在中國傳統(tǒng)武術(shù)理論與實踐方面有較深刻理解的蔣家駿，是非常重要和極其關(guān)鍵的。全面地學(xué)習(xí)、繼承中國傳統(tǒng)武術(shù)的武學(xué)，脫離實踐，或沒有足夠的實踐體會，是不可能做到的，也無法真正理解中國傳統(tǒng)武術(shù)武學(xué)的真諦。蔣家駿非常清楚這點。他認為，光靠文字上的研究和自己活動身體四肢，只能說是學(xué)習(xí)武術(shù)的一個過程，不經(jīng)過實踐，就等于在研習(xí)繼承中國傳統(tǒng)武術(shù)武學(xué)路上的中途徘徊，永遠無法走到終點，就不可能探知武學(xué)的真諦。因此，蔣家駿一直在這條路上往前走、不停地往前走，盡管跋涉探求武學(xué)真諦的征程是崎嶇艱辛的。蔣家駿幾十年如一日，堅持每天練拳二三十遍，即使外出，忙于他事，他也抽空甚至在天未亮的時候在住一空間、在辦事的路上、在等待的空余時間，打上幾趟拳，做各種的功法練習(xí)，運動身體。若在家里，每天早上，除了練拳，他都跟十來個弟子們分別動動手腳，以各種方式方法對抗實踐，從不間斷。

蔣家駿是一位不多見的注重理論與實踐的武術(shù)研究者。他不畏艱辛，不惜流汗，長年累月地實踐，潛心研究前人留下的拳譜、拳諺、著作，不斷總結(jié)經(jīng)驗體會，使他對武學(xué)的理論、技理技法、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法等內(nèi)容有較深的認識。

“手眼身法步”是我們在武術(shù)界常看到、聽到的一名言，它是武術(shù)界前輩練武要求的總結(jié)，不管什么拳種門派的老師，常以此來強調(diào)學(xué)武基礎(chǔ)要求的多個方面。然而，蔣家駿卻提出，應(yīng)該是“眼手身法步”。他認為，在武術(shù)的對抗搏殺中，一位功夫好手要想戰(zhàn)勝對方，必須隨時注視著對方，眼睛是全身一切行動的總指揮。一個人的反應(yīng)是根據(jù)眼睛觀察對方的一舉一動而指揮四肢軀干作相應(yīng)反應(yīng)的。因此，眼睛觀察的重要性使之應(yīng)放在首位，放在手動之前。“眼手”與“手眼”一字位置之差，反映了武術(shù)家對武術(shù)實踐應(yīng)用的理解正確與否，也反映了武術(shù)家對現(xiàn)代科學(xué)知識的了解水平。這是武學(xué)理論概念問題。

蔣家駿認為，螺旋勁與纏絲勁，是太極拳功夫的重要特征，螺旋勁、纏絲勁的習(xí)練和應(yīng)用，表現(xiàn)在拳套的一招一式動作與進攻防守自然反應(yīng)中。在太極拳招式動作和各種運行轉(zhuǎn)動里，包涵了各種大小不同、方向各異的螺旋轉(zhuǎn)動。這些轉(zhuǎn)動動作，可分為自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)兩種。在太極拳習(xí)練過程，要求動作的螺旋轉(zhuǎn)動并非現(xiàn)在常見到許多習(xí)練太極拳者所做的身體隨意轉(zhuǎn)動或目的性不明的身體轉(zhuǎn)動，這類型的身體轉(zhuǎn)動是鍛練身體的健身活動，非武學(xué)研究范疇的內(nèi)容。因此，太極拳攻防招式動作的螺旋轉(zhuǎn)動，就好比螺絲釘鉆進木頭、自攻螺絲鉆透鋁板的作用，也好比一根快速轉(zhuǎn)動的木柱子，能將飛打過來的利器彈走而不致受到擊打一樣。這種攻防動作的運動形式與運動軌跡，完全符合力學(xué)科學(xué)的原理，也是武學(xué)研究中的一項內(nèi)容。人體在運動過程中如何掌握螺旋圈的大小、方向、力度，又如何配合身體四肢、軀干、頸項各部位與整體的多方向運動，此乃各位太極拳家的實踐經(jīng)驗與臨場發(fā)揮。所有這些理論概論，在蔣家駿的拳械演練與實踐中，是可以非常明顯看得出來和表達出來的。這就是拳家一動手，便知有沒有之道理。

對于作為中國傳統(tǒng)武術(shù)功夫的太極拳，蔣家駿以辨證的態(tài)度，從武學(xué)概念的角度來分析太極拳的剛?cè)彡P(guān)系。他認為，太極拳的柔是“松”、“是“圓”、是“靜”；而同時，太極拳與其他的優(yōu)秀拳種如少林拳、形意拳等，同樣有“剛”的一面。太極拳的剛則是“緊”、是“猛”、是“迅”。太極拳的功夫與少林拳、形意拳的功夫一樣，其目的是相同的，這就是屬于武學(xué)范疇的太極拳的本質(zhì)。

常言道，太極拳是“以柔克剛”、“剛?cè)嵯酀保@里說的“柔”能克“剛”中的“柔”，不是“軟”，不是全身沒有勁力的“柔”和“軟”，而是指“柔化”、“柔走”的方法、技巧，是以“松”、“圓”、“靜”的方式積蓄、調(diào)整自身能力的一種表現(xiàn)。蔣家駿認為，除了說“柔能克剛”、“剛?cè)嵯酀保€要增加“以剛克剛”、“以剛克柔”。這要看習(xí)練、掌握的功夫。而要做到“松”、“圓”，做得好可真不容易，蔣家駿先生對我說，就是練到現(xiàn)在，他比起老師洪均生，還差得遠呢。洪師那種松、柔、圓的感覺，是他一生的追求。

授業(yè)方法

武術(shù)家蔣家俊

蔣家駿與弟子們的對抗實踐，可不是在玩游戲，是實實在在的實戰(zhàn)對抗戰(zhàn)，蔣家駿一位在江蘇淮安的徒弟馮太富回憶十多年前到徐州拜訪蔣家駿時，親眼目睹蔣家駿與弟子劉洪利、鹿士斌等人在徐州云龍公園里試手的情形。他說，被試者不是被蔣師截勁前發(fā)騰空一丈余遠，就是被其用採捋等手法，借勁使之雙腳離地向后摔了一個大跟斗。蔣師化發(fā)同時，剛?cè)嵯酀瑫r間、方向、角度、方法配合得絲毫不差。他說，那都不是師徒配合著玩，而是隨便上，隨便摔打，以各種手法腿法摔打。

就是在公開的表演會上，蔣家駿對弟子們的演示也是動真格的實戰(zhàn)。1988年11月在廣州召開的太極名家研討會上，蔣家駿與弟子劉洪利分別在白云山與荔灣體育館的兩次內(nèi)部與公開的太極名家演示會上，他們以太極拳特有的打手用法實驗演示，其松柔圓活而又迅猛干脆的攻防化打，使與會者眼前一亮。蔣家駿對太極拳的理解與掌握可不是一般人以嘴巴說說、活動活動身體所能達到的境界，他們的精彩演示，使與會者了解到太極拳作為武術(shù)的一面，這是艱辛與汗水的結(jié)果。演示后，劉洪利卻在床上躺了3天，摔得可不輕。長年累月艱苦的研習(xí)訓(xùn)練，實踐，使年逾60的蔣家駿先生隨時可實戰(zhàn)交手或遇敵制敵。同時，他也由此帶出一班有實踐體會的武學(xué)繼承人。在熱兵器時代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，像蔣家駿先生及其弟子們這樣不畏艱辛，甘于刻苦，孜孜不倦以實際行動研習(xí)繼承似播中國傳統(tǒng)截止學(xué)武術(shù)文化的武學(xué)“癡”，真是難能可貴。

在需要動手的時候就能動手，就敢動手，而且勇于戰(zhàn)勝對手，這是一個真正的武術(shù)家必備的素質(zhì)，這需要時間、精力、汗水的付出。蔣家駿常提起1995年他帶著幾位弟子到濟南探訪洪師，而洪均生先生已90歲高齡，還能在蔣家駿與他過手試驗時兩人接觸的一瞬間，把蔣家駿打個翻跟頭之過程，他說，他以為老師已90歲高齡，從力量上不可能與他比，而當(dāng)老師叫他隨便用時，他還不敢發(fā)多大勁，誰知雙方一接觸，他就被老師嫻熟而又準確的巧與力的配合運用打翻了，可想而知洪師功夫之高，中國武學(xué)之深奧，這使我們看到武學(xué)真諦探求路之漫長、之艱苦、之不易。刻苦研拳結(jié)碩果

個人影響

蔣家駿不但是位孜孜不倦的武學(xué)真諦探求者，還是位充滿獻身精神的武學(xué)文化傳播者。蔣家駿的弟子不算多，他對弟子的要求，卻是非常嚴格，不但傳拳傳藝，更注重傳德。蔣家駿說，武術(shù)文化的內(nèi)容很廣，除了肢體活動的拳藝，還有拳藝包含的各種文化。他早年跟著幾位太極拳大師學(xué)藝，老師對他的要求非常嚴格，首先灌輸?shù)氖俏湫g(shù)界一貫尊師重道的傳統(tǒng)。他學(xué)拳藝幾十年，對多位先后教導(dǎo)過他的老師，敬愛有加。在我與他的十多年接觸中，每當(dāng)提起陳照丕、陳豫俠、洪均生等老師時，懷念之情、敬愛之念油然而起，老師的諄諄教誨如重現(xiàn)眼前，此情此景亦使我為之感動。他在寫回憶洪均生先生的文章后，寫到“每念恩師，永銘難忘”，“當(dāng)我研練拳法有所得時，總感到先師露出慈祥的笑容，似欣慰、似鼓勵??”這些實是蔣家駿情感的真實反映。他常提到，在洪師晚年，他幾次帶著多名弟子前往山東拜見洪師，他也都是站候在洪師身邊，聆聽洪師的教導(dǎo)。也正因為蔣家駿自己受此教育，他在教導(dǎo)弟子、學(xué)生時，總將品德教育放在前。他認為，傳播中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化，將中國傳統(tǒng)的良好道德風(fēng)尚傳給學(xué)生是第一重要的。

蔣家駿總要將正確的武學(xué)概念與拳藝同時傳授給弟子與學(xué)生，他們說，只教動作不講道理，講了道理不以實踐而示之，是貽誤后人。所以，他的弟子和學(xué)生也對蔣老師十分尊敬，師生關(guān)系相當(dāng)密切。

弟子

說來也挺有趣，蔣家駿的不少弟子和學(xué)生，當(dāng)初是不相信太極拳是武術(shù)，都認為太極拳只是健身操，經(jīng)過與之試驗功夫，以各種手法實踐切磋后，方相信真有太極拳功夫的存在，才拜他為師轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)太極拳功夫的。如80年代，江蘇淮陰的一批習(xí)練拳擊、散打、其他拳種的小伙子，就是在一次江蘇省武術(shù)觀摩大會觀看到蔣家駿演示陳式太極刀法后，分別以各種拳法與蔣家駿比試實驗后，才信服太極拳功夫了得，拜蔣家駿為師學(xué)藝，而這批小伙子，現(xiàn)在都是當(dāng)?shù)氐奈淞趾檬帧Ｈ缁搓幨械鸟T太富在回憶他們淮陰的師兄弟當(dāng)年跟蔣家駿學(xué)藝這程的文章中，提到他們與蔣家駿試手經(jīng)過時，這樣寫到：“??我第一次徐州與蔣師會面試手??。我問蔣師，如果對方是練少林拳或者練拳擊的人和練太極者交起手來，練太極者應(yīng)如何應(yīng)付？蔣師答，應(yīng)該有辦法。??蔣師說：’好，你隨便出拳，不要客氣，你可以用勁真打！不要有所顧慮，但我保證不傷害你，你盡管放心。‘有他這句話我心里輕松多了，也沒有緊張感了，我擺出拳擊架勢，左拳不斷虛晃以探虛實。但蔣師仍然沉著松靜地看著我。我突然發(fā)力，一個左滑步上前，同時左直拳快如流星，直沖蔣師的面部。可我左拳還未到蔣師的面部，卻見蔣師的右手在我眼前一閃，我的左面部被蔣師的手邊化邊打擊中，我根本來不及反應(yīng)。雖然蔣師的手只是輕輕地碰了我一下，但仍然使我心里一驚。他出手如此之快，是我意料不到的，我自認出拳速度夠快的了??”馮太富還談到他繼續(xù)以其他手法擊打蔣家駿而被蔣家駿“后發(fā)先至”以採法使其跌地，以及其他的的小伙子使出身解數(shù)，甚至個別人以偷襲方式來試驗蔣家駿的太極拳功夫。當(dāng)年淮陰的名拳師許文龍，習(xí)拳20年，精于少林拳，后又攻太極推手，與蔣家駿切磋技藝后，被其精妙技藝折服。次日他又電邀盟友王樹春前來與蔣家駿再切磋，接觸后他們對蔣家駿的太極夫十分欽佩，乃力邀蔣去淮陰傳拳。這批小伙子后來也成為武術(shù)文化的傳播者，他們在當(dāng)?shù)叵ば膫魇谌嚕逃诱摺Ｒ源朔绞桨菔Y家駿學(xué)藝有全國各地的不少武術(shù)學(xué)好者，廣東、安徽、河南、江蘇、黑龍江等地都有。

由于有明師指點傳藝蔣家駿的弟子學(xué)生在全國太極拳劍（推手）錦標賽和演武大會上，獲得了喜人的成績，其中弟子鹿士斌、吳華強、劉洪利、謝建軍、姚士玉、馮太富、陳廣友、陳正平、田有云等分獲取金牌、銀牌、銅牌，這對人們重新認識太極拳產(chǎn)生了很好的影響，使人們看到太極拳不但有套路、推手、散手等武功內(nèi)容和完整的武學(xué)體系，而且太極散手的訓(xùn)練技擊方法系統(tǒng)是相當(dāng)完善的。

近些年來，蔣家駿在太極拳武學(xué)方面的造詣為越來越多的武術(shù)愛好者所認知，慕名來邀他去傳拳和訓(xùn)練推手、散手者絡(luò)繹不絕，蔣家駿總是熱心指教，誨人不倦。

個人評價

人們贊譽蔣家駿為太極拳的一代名家，蔣家駿卻說自己與洪均老師的武學(xué)底蘊與技擊武藝相比，還相差很遠，他總說自己是洪均老師不成材的老學(xué)生。這固然是他的謙詞，但同時也反映出他不懈追求武學(xué)真諦，要把洪師及前輩優(yōu)秀的武學(xué)武藝承襲下來，傳播開去的決心。蔣家駿說雖然自己是60歲的人了，但還要不斷地探究、實踐，為傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化而盡畢生之力。

第三篇：楊氏太極拳名家實戰(zhàn)用法總結(jié)

楊氏太極拳名家實戰(zhàn)用法總結(jié)

一、起勢實戰(zhàn)用法（口訣：全體大用意為主體松氣固神在凝）１、楊澄甫：

此為預(yù)備動作之姿勢，??尤要精神內(nèi)因。氣沉丹田，一任自然，不可牽強，守我之靜，以待人之動，則內(nèi)外合一，體用兼全。人皆于此勢易為忽略，殊不知練法用法，俱根本于此。２、牛春明：

預(yù)備動作，靈活運用。兩臂上提是掤勁，即用掤勁接住（粘住）以待勢反擊，下落是采勁，采敵來力，化力借用，有四兩撥千斤之用。３、李雅軒傳授陳龍驤

李敏弟：

起勢以安靜心神，養(yǎng)其虛靈之氣，以備對方不測之來手，周身各部都可相機而動，切勿輕視之。４、崔毅士傳授崔仲三：

用法（１）：對方雙手死握我雙腕下壓，我順勢向下沉肩，缷對方之力。趁著對方回抽瞬間，我力發(fā)于肢，提髖緊腰，雙臂向前提起送出，破壞對方重心，使之向后傾倒。

用法（２）：再如對方雙掌向我迎面撲來，或如對方雙掌抓我雙肩，我以雙肩虎口向上接應(yīng)對方雙肘或雙臂下側(cè)，將對方向后掀起，隨之用雙掌攻擊對方胸部。

用法（３）：對方正手或反手握我雙腕，我松腰沉髖，沉肩垂肘，以挑掌動作結(jié)合弧形路線，賂內(nèi)引進化解；使之身體重心前傾，腳跟拔起，力量落空。

用法（４）：結(jié)合上勢動作，我雖已破壞對方重心，但未解脫，此時，我即刻向下、向兩側(cè)分掌，使對方處于被動局面，在對方想撤手變化之時，我隨之放長擊遠，雙掌向?qū)Ψ叫夭客瓢矗阅_、腳、腰之力將對方推出。

用法（５）：我雙手進攻對方胸部，對方處于被動局面，對方由內(nèi)外分撥我雙掌時，我即時松肩肘，雙手拿住對方雙腕，迅速下落使之身體重心前傾，趁對方身體前傾時，起腿以膝關(guān)節(jié)頂撞對方。

二、攬雀尾（掤、捋、擠、按）實戰(zhàn)用法（口訣：掤捋擠按雀尾生）

（一）左掤右掤?qū)崙?zhàn)用法 １、楊振基：

《太極體用全書》上說：“敵人對面用左手擊我胸部，我??以我之腕貼在彼之肘腕中間，用橫勁向前往上掤去。”這里的掤法是向前向上轉(zhuǎn)腰橫出，用的是橫勁。

掤手是楊式拳的總手之一，也是推手中的接手。意念在腕的上緣，打手時一般以腕部與人相接，勁點也在腕的上緣。掤手在楊式太極拳中使用最多，也最有效。２、楊振鐸：

左掤：設(shè)對方以右掌或拳向我擊來，我即將左臂提起，用掤勁（粘勁）將對方之臂架起，使其不得接近我胸，如果以腰帶臂，使臂、手齊向外翻，變掌心向外，即可將對方之臂握住，利用采勁將其力引化至一側(cè)，使其落空，失去重心，必為我制。

右掤（雙手掤）：設(shè)對方以左掌向我擊來，我急上右腿，以右臂置對方左臂近肘處，并以左手掌心側(cè)向外，接住對方腕部，握住對方手腕，再以右臂向上掤起，而左手在下面用采的手法向下采，再加以按勁，此時就會使對方兩臂之間的肘部處于上提、下壓被撅之勢，輕則被動雙腳離地，重則定被撅斷臂。３、鄭曼青傳授 黃性賢：

實戰(zhàn)中，如右手抓住對方右手腕，則上左步，此時有兩種擊法； 用法（１）：如自己左手在對方手臂下，則用左小臂橫勁對方胸腋部； 用法（２）：如果自己左手在對方手臂上，則用左手臂掤?qū)Ψ奖鄄考靶乜凇?/p>

４、董英杰傳授 董虎嶺：

對方從右側(cè)面左拳打我脅部，我速向右轉(zhuǎn)身，同時右手抬起將其撥開。對方繼續(xù)用右手擊我胸部，我左手提起將其掤開，同時左腳橫邁一步，弓腿，兩腿坐實。避過對方攻勢后，我右手從下往內(nèi)繞一小圈，轉(zhuǎn)到對方胸部，右腳上步弓腿，全身整勁向其掤去。

（二）捋式的實戰(zhàn)用法

１、楊振基：

《太極拳體用全書》上說：“設(shè)敵人用左手擊我側(cè)肋部??速將我右腕肘間，側(cè)貼彼肘節(jié)上，側(cè)仰左腕，以腕背粘彼之腕背臂上??內(nèi)向胸前、左側(cè)捋來”。捋是拖腕捋肘，施用時，順對方的來力，向里引進，使對方力量落空，即轉(zhuǎn)腰將對方向一側(cè)捋出。

捋對方的手臂時要管住對方的腕、肘關(guān)節(jié)。楊式太極拳在推手中有一條重要原則是管活的，不管死的。意思是管住了對方身上活動的關(guān)節(jié)，則對方轉(zhuǎn)動不靈，不易走化。就手臂而言，腕和肘是活動的關(guān)節(jié)，捋對方時，管住了這兩個關(guān)節(jié)，就容易拿住對方。

捋式右手意念在手掌，勁點在掌下緣。左手意念在手背，勁點在手背或虎口處。實施捋法時，注意與對方“貼隨”，因為捋時左手是用手背粘人，必須與對方貼住。才能隨對方的變化而變化。粘連貼隨這里重點突出“貼隨”二字。２、楊振鐸：

由前式，對方感覺我有撅意之前，很快墜肘欲走，我即由左向右轉(zhuǎn)身，速將我之右臂向內(nèi)翻轉(zhuǎn)，搭在對方之肘臂部上方，由右向左向下壓，握住對方手腕之左手向上提，這樣一壓一提，使對方之肘關(guān)節(jié)處于向下被撅之勢，這自然會使對方失去重心，難以自制。３、傅鐘文：

我即向內(nèi)胸前、向左側(cè)捋來，那么他的根力就被拔起，身體也就隨著傾斜了。

偏著：如對手要抽臂回去，我即乘勢前按；

如對手用靠進攻，我即墊左步、右足虛步（腳尖點地）、含胸、用右手擊對方左肩，使之向左跌出。

（三）擠式實戰(zhàn)用法

１、楊振基：

《太極拳體用全書》上說，由捋式對方往回抽其臂，我則乘其抽臂之際，隨出擠之。

擠法是使用合勁和長勁。合勁是兩手合成一勁施于對方身上，長勁是全身由腳而腿而腰，形于手臂，串成一勁，伸腰長往而發(fā)。直線發(fā)勁。擠法是直線發(fā)勁的。楊式太極拳發(fā)放時“曲中求直”，看準對方的焦點、重心線，得機得勢，直線發(fā)勁，不走弧形。

左手按住右前臂時，不能用手指或腕根，要用手心。用手指易打折自誤，用腕根易滑動，使不上勁，用手心貼住右小臂，助力方便。

擠式意念在右手背至右肘一側(cè)，勁點在右小臂外側(cè)。左手勁點在手心。

２、楊振鐸：

由前式，當(dāng)對方察覺我有下撅之意，即往回抽其左臂，我將順勢速將右臂向里翻，掌心向內(nèi)，并以左手搭在右手腕臂之間，掌心向外，乘其抽臂之際，向前擠出，彼自當(dāng)?shù)觥＃场⒍⒔軅魇?董虎嶺：

接上捋式，對方因不得力，欲將手抽回，我右手心翻向上，將其黏住，不使走脫，左手心翻向上，合于右腕上。乘其抽回之際，我弓前腿，蹬后腿，發(fā)勁擠出。

（四）按式實戰(zhàn)用法 １、楊振基： 《太極拳體用全書》中說：“由前勢，設(shè)敵人乘勢從左側(cè)來擠，我即將兩腕從左側(cè)往上用提勁，空其擠力。”“速用兩手心按其肘及腕部，向前逼接去。”“伸左腿，腰也同時往前進攻，眼神隨動往前從上送去。”按手使用的是提勁與長勁。提勁為向上向左引化對方來力，以獲得發(fā)長勁的機會。演練時兩手開按的距離是自己兩肩的寬度，使用時兩手按的位置是對方腕肘的位置，同時貫徹管活不管死的原則。

直線進攻。按法在得機得勢時，對準對方的焦點，直線按逼，不走弧形，以獲得最快的速度。按手的機關(guān)在腰，發(fā)按勁靠腰的長往進攻，不是單靠手的力量。２、楊振鐸：

設(shè)對方在我未擠出之前又有準備，繼以墜肘擺脫，我即以左手掌心向外搭在對方手臂近腕處，右手同時也以掌心向外搭在對方上手為甲，下手為乙，如二人對敵乙執(zhí)右拳直打四之胸部，甲自己右膊下招起雙手手，繞外邊轉(zhuǎn)上，與乙膊靠接，以意連氣往外推去。右足同時往前上一步，左足在后蹬勁將乙打出。掤、捋、擠、按、由攬雀尾內(nèi)變化換勁化勁是也。２、楊振銘：

太極拳之?dāng)埲肝矁?nèi)中含有掤、捋、擠、按四法，掤是用粘勁，捋是拔其根力，擠是敵人被捋而抽回其臂時順勢將敵人擠出，按是設(shè)有敵人以右腳在前用右拳擊我胸部，我急用右手在敵人右腕下向上化一小圈轉(zhuǎn)正，粘住敵腕，同時上右腳一步弓腿坐實，左手亦隨同粘住敵人之右肘上，含胸拔背，沉肩墜肘，用沉勁將敵人按住，按時需要虛靈頂勁，眼神貫注敵力。３、牛春明：

1、掤：對方用右手襲我胸部，即提右手腕，貼對方腕，用橫勁向前往上掤之。

2、捋：對方用雙手正面擊來，以右肘腕間，貼對方手肘，用左手接對方腕背，兩臂隨腰轉(zhuǎn)動，而往左捋，順對方來勢，用捋勁化解，對方用力愈大，愈失重心。

3、擠：交手時，對方進攻之手失勢而想往回拗時，則雙手隨之跟進。

4、按：對方用擠勁進攻，則用捋勁化之，對方若被捋空，隨即乘機按進。

４、鄭曼青傳授 黃性賢：

掤式用法：實戰(zhàn)中，對方用手擊來，我先用雙手掤架，再借勢掤發(fā)敵人。

捋式用法：接上掤式，如我已掤開對方右手，對方換用左拳擊我腹部（肋部），我則用右小臂粘貼對方肘部，同時用左手采抓對方左腕，向左則用腰腿勁捋之，致其前跌。

擠式用法：接前式，對方被捋后，如向下抽回其被捋之手，我則屈右膝，伸腰腿，順勢向前擠出，至已勁貼上對方時，順小臂向外上翻出，擊對方面部。

按式用法：此式用法可舉兩例：

（1）接上式如對方雙手下壓我小臂，我可把兩手從左右向后分化，空緩其來勢，待其勁將斷時，兩手再按其胸部；

（2）接擠式，如對方從左側(cè)擠來，我則將兩手左右上提，緩沖其來勢，接著再用雙手按之。腕部，控制其腕，肘兩關(guān)節(jié)，向前推去。

（五）攬雀尾綜合用法

１、楊澄甫：

上手為甲，下手為乙，如二人對敵乙執(zhí)右拳直打四之胸部，甲自己右膊下招起雙手手，繞外邊轉(zhuǎn)上，與乙膊靠接，以意連氣往外推去。右足同時往前上一步，左足在后蹬勁將乙打出。掤、捋、擠、按、由攬雀尾內(nèi)變化換勁化勁是也。

２、楊振銘：

太極拳之?dāng)埲肝矁?nèi)中含有掤、捋、擠、按四法，掤是用粘勁，捋是拔其根力，擠是敵人被捋而抽回其臂時順勢將敵人擠出，按是設(shè)有敵人以右腳在前用右拳擊我胸部，我急用右手在敵人右腕下向上化一小圈轉(zhuǎn)正，粘住敵腕，同時上右腳一步弓腿坐實，左手亦隨同粘住敵人之右肘上，含胸拔背，沉肩墜肘，用沉勁將敵人按住，按時需要虛靈頂勁，眼神貫注敵力。

３、牛春明：

1、掤：對方用右手襲我胸部，即提右手腕，貼對方腕，用橫勁向前往上掤之。

2、捋：對方用雙手正面擊來，以右肘腕間，貼對方手肘，用左手接對方腕背，兩臂隨腰轉(zhuǎn)動，而往左捋，順對方來勢，用捋勁化解，對方用力愈大，愈失重心。

3、擠：交手時，對方進攻之手失勢而想往回拗時，則雙手隨之跟進。

4、按：對方用擠勁進攻，則用捋勁化之，對方若被捋空，隨即乘機按進。

４、鄭曼青傳授 黃性賢：

掤式用法：實戰(zhàn)中，對方用手擊來，我先用雙手掤架，再借勢掤發(fā)敵人。

捋式用法：接上掤式，如我已掤開對方右手，對方換用左拳擊我腹部（肋部），我則用右小臂粘貼對方肘部，同時用左手采抓對方左腕，向左則用腰腿勁捋之，致其前跌。

擠式用法：接前式，對方被捋后，如向下抽回其被捋之手，我則屈右膝，伸腰腿，順勢向前擠出，至已勁貼上對方時，順小臂向外上翻出，擊對方面部。

按式用法：此式用法可舉兩例：

（1）接上式如對方雙手下壓我小臂，我可把兩手從左右向后分化，空緩其來勢，待其勁將斷時，兩手再按其胸部；

動揮全臂，由上往下壓，化中有打；攔法，整個手臂隨腰行動，追、封、打合一；捶，及時跟上；三法合一，一瞬間連環(huán)連擊出，讓人防不勝防。搬攔兩動作意念和勁點在手臂外側(cè)，捶的動作意念和勁點在拳面。

４、楊振鐸：

設(shè)有人用右手擊來，我即以右手逐漸握拳以腰帶臂由右向左以俯腕握捶將對方右手之力化于左側(cè)，或由左向右轉(zhuǎn)身以腰帶臂以翻腕握捶將對方之左手之力化于右側(cè)，此謂之搬。

左手以掌攔擊對方之右手，謂之?dāng)r。當(dāng)對方空出前胸，我即以右捶隨腰腿一致向?qū)Ψ酱驌簦酥^之捶。此上為搬攔捶之用法。

５、牛春明：

對方以右拳擊我胸腹，我以右拳將其右拳壓住，我以折疊勁化除來勢，并以左掌迎擊面部。對方用左手接我左掌，我急以右拳擊其胸、腹。這種連環(huán)手法又叫“緊三拳”或“緊三捶”。

６、鄭曼青傳授 黃性賢：

技擊時，如用右足蹬人腿部，左肘抓人臂，對方出右拳擊來，我則左手向下沉化，如對方手轉(zhuǎn)至我手外部，似擊我胸部，我則將左手向上往左攔去，上左步用右拳擊其胸口。

７、傅鐘文：

此拳妙用，全在化對手擊來的右拳，先用我的右手腕，黏他的右手腕，從左肋上搬到右肋下，這時恐怕對手抽臂換步，我即將左手直前隨步追去，含有開勁。攔他的右手時，即速將我右拳，向?qū)κ中厍皳羧ィ悄κ謥聿患岸惚埽貫槲宜鶕糁校源巳拿钣茫诎釘r的合乎方法。

偏著：如對手右掌擊來力量特別大，我即乘其勁勢，聽其勁（高、低、左、右）隨機，我右臂往右搬，左手向左攔對方右小臂，即以我右拳猛擊對方。

八、如封似閉實戰(zhàn)用法（口訣：如封似閉護正中）

１、楊澄甫：

如甲右手打乙，乙用左手封擋，甲的左手從自己右膊下邊往前逼住乙左手腕，甲右手速抽回，再去按乙左橫肘上，雙手按勁往前推去，左足在前作弓式，右足在后為直線，足根不可欠起，其根在足。

２、楊振銘：

由搬攔捶式，設(shè)敵人以右足在前，用左手推我右拳，我即含胸松胯，坐在右腿，同時仰左手在自己右肘下穿出，向敵人左手腕格去粘住，右手速抽回，放在敵之左肘上，左手即翻轉(zhuǎn)速弓左腿，雙手向前按去，使敵不得走化又不得分開，如即如封似閉之謂。

如敵人含胸缷我按力，并向前弓腿，用右拳向我頭部用橫勁擊來，我急向后閃身，用右手把握敵右手腕用左肘放在敵人右肘上，向我右方用橫勁擊去，旋用左手握住敵右腕，向我左方挒開，以牽動敵人根力，隨急翻左手，右手置于自己左腕內(nèi)側(cè)向敵人胸部擠去，此變法也。

３、楊振基：

《太極拳體用全書》上說此式的用法是：對方以左手握我右拳，我即仰左手穿過右肘下，以手心緣肘護臂，向敵左手腕格去。如對方想換手按來，我即將右拳伸開，向懷內(nèi)抽拆，至兩手心朝里斜交。如一斜交十字封條形，使對方不得進。分開兩手，以手心按住對方肘腕，照按式用長勁按去。

此式有以守為攻的內(nèi)容：

（１）對方握住我右手，我以左手助右手脫手，以雙手封閉對方來手。這是守。此時左手與對方左手相粘，我右手向懷內(nèi)抽拆后即找對方的肘，轉(zhuǎn)為攻擊。一分即合，了防即攻，相連不敗。

（２）脫手法用左挒手配合，兩手交叉時成左右挒手隨機使用。（３）左手伸穿時，意念在大拇指一側(cè)，勁點在腕根；兩手分開時，意念在全掌，按出時勁點在掌心。

４、楊振鐸：

設(shè)對方以右手握我右拳，我即仰左手穿過右肘下，以左手沿肘護臂向?qū)Ψ阶笫滞髶羧ァ?/p>

如對方欲換手按來，我即將右拳伸開，向懷內(nèi)抽回，兩手斜交，如一斜交十字封條形，使對方不得進。此謂之封。

速以我之右手搭在對方左肘上，轉(zhuǎn)身弓腿雙手向前按出，使其不得走化與分開，此謂之閉。

５、牛春明：

對方推我右拳或肘，我以左手由右肘外接住其左腕，掤住來勢，順其力

勁，甲同時飛右腿揚打乙胸，左足千萬立實，倘敵自后打，用轉(zhuǎn)身擺蓮?fù)纫嗪谩?/p>

２、楊振銘：

由退步跨虎式，變轉(zhuǎn)身擺蓮，左腳坐實，右腳尖點地，設(shè)敵人以左腳在前用左拳擊我腹部，我急含胸松腰胯，用左手在敵腕下翻上握住敵之左腕，用右手由敵之左肘下轉(zhuǎn)上搭在敵之左膊上，向左側(cè)履來，使敵失去重心，同時飛起右腳用橫勁向敵人腹部分去。

如敵人以右拳直擊我面部，我急用右手在敵腕下轉(zhuǎn)上握住敵之右腕，右腳急向左斜角退一步，重心坐于右腿，左手搭在敵人右肘上，向右轉(zhuǎn)身用腰手合勁向下撅去。此變法也。

３、楊振基：

根據(jù)《太極拳體用全書》所述，此式用法是：對方在我前面用左手打來，我以雙手粘住對方左腕肘，向左履帶，用右腳背向?qū)Ψ矫{部用橫勁踢去。拳式中的右轉(zhuǎn)體有以左腳和雙手刮向?qū)Ψ揭庾R。此式意念

和勁點在兩掌和右腳面。

４、楊振鐸：

設(shè)我前后受敵，情況緊急。我即使右腳在原地，向右后方懸起左腳，隨身轉(zhuǎn)動，先以兩手及左腿用旋風(fēng)勢，向?qū)Ψ较虏繏呷ァＴ儆脙墒钟衣模糜夷_橫踢對方腰部。

５、牛春明：

在技擊上，以橫勁擺踢，謂“柔腰百折若無骨，撒去滿身都是手。”比如對方由身后來擊，我就以旋風(fēng)般旋轉(zhuǎn)身體，以手腳向敵人上下部還擊，兩手或挒或采或掤，并以右腳用橫勁踢之，使對方上下受攻難以招架；如對方以右拳擊來，則以右手向右引領(lǐng)，并以左手推其肘，旋轉(zhuǎn)身軀，再用右腳踢其腹或胸。

６、鄭曼青傳授 陳龍驤、李敏弟：

用法（１）接上勢，我右手采抓對方右手腕，左手抄于右臂上，用掌向前斜擊對方面部，如果對方仍向前追擊，我閃身假避之，并將身后右圓轉(zhuǎn)，至原來方向時，再用右手采抓對方右手，同時用右腳緣踢

對方右肋部或腰部，這是敗中取勝之法，如能應(yīng)用得勢，甚為巧妙迅猛。

用法（２）對方右手擊我胸部，我右手采抓對方來手，同時用右腳緣踢其肋部或腰部。

７、崔毅士傳授 崔仲三：

對方以右拳進擊時，我以右掌握其腕，左掌虎口卡其上臂形成撅臂之式，同時向右轉(zhuǎn)體，以左腳勾掛對方一起，使之傾倒將其制服。

８、董英杰傳授 董虎嶺：

接退步跨虎式，設(shè)對方右拳向我頭部打來，我左手往右，右手往左，我左手往右，右手往左，收置身前保護胸部，如對方右腳橫掃來，我速右轉(zhuǎn)身退步避開，此時仍面向?qū)Ψ剑夷_抬起，左腳坐實。趁對方掃空之時，我右腳往右向其胯部橫踢，如對方再左右手打來，我兩手同時往左捋，手足并用。

９、傅鐘文：

接前勢，如前有對手，而又有對手自我身后用右手打來，在前后都要守的緊急情況下，我即將右腳就原地旋轉(zhuǎn)，左腳向后方懸起隨身旋轉(zhuǎn)，同時用兩手及左腿用旋風(fēng)之勢，以手腳一起向?qū)κ值纳舷虏抗稳ィD(zhuǎn)一周，仍轉(zhuǎn)到原來的位置，緊接將在前面對手的右肘腕粘住，隨即繞到對手的腕的里襠，往左用履帶挒抽回，同時急用右足背向?qū)κ中乩卟坑脵M勁踢去。

二十五、彎弓射虎實戰(zhàn)用法（口訣：彎弓射虎挑打胸）

１、楊澄甫：

如乙右掌打來勁大，甲隨用右手靠接住，同時左掌拂乙右肘，可用提勁往右高處粘提，將乙足根領(lǐng)活，然后甲用按勁向斜下打去。

２、楊振銘：

設(shè)敵人以右腳在前用右掌向我面部擊來，我急上右腳半步，用右手背接住敵人右腕，同時用左手握住敵肘，向右后方斜角用提勁粘住，以牽動敵人這根力。

如敵人抽回其臂，我順勢翻右手握住敵右腕，左手握住敵右肘，用沉勁向我右膝外側(cè)采下，敵人失去重心，左腳必向前沖一步，如敵人向后退回右腳一步，我急隨上右腳半步，敵向右轉(zhuǎn)身，并墜肘抬起右手扣住我之右腕，并用左手搭在我右膊上移右手放在我左腕上，用擠法擊來，我急含胸坐退，墜肘反右腕用沉勁放在敵人右腕上，同時將左手放在敵人右肘上，向前微動，用合勁向敵人胸部按去，此連續(xù)變化也。

３、楊振基：

根據(jù)《太極拳體用全書》所述，此式用法是：對方往回撤身，我雙手粘住對方，左手沉住對方右肘部，右拳向前擊去。也可用右臂上提對方左臂里側(cè)，左拳沉住對方右肘部向?qū)Ψ叫馗箵羧ァＨ绻麑Ψ接糜艺葡蛭颐娌繐魜恚覕[好步法，以右背接對方右腕，用左手握對方肘部用提勁粘住，牽動對方的根力。

此式意念先在雙掌，雙手由左向右轉(zhuǎn)時，在右腕小指一側(cè)，握拳時意念在拳，雙拳打出時，意念和勁點在兩拳面。

４、楊振鐸：

設(shè)對方以兩手擊我未遂，欲后撤，我即坐腿上步，用左手搭對方肘部，右手握對方腕部，向我右側(cè)用提勁粘住，拔其根力。再由向向左以沉勁隨之轉(zhuǎn)動弓出右腿，用合勁以雙手握拳，右拳擊對方頭部，左拳擊對方胸部。

５、牛春明：

對方左側(cè)擊來，我即將腰向右轉(zhuǎn)，以避開其來勢，用左拳擊之，右拳為輔，形如射虎。又如對方將右臂向右推，我順其來勢向右送，即以右拳轉(zhuǎn)至對方右肋下，用腰勁攻之，左拳擊其胸或背部。

６、李雅軒傳授 陳龍驤、李敏弟：

假定對方以右拳擊我面部，我即以右臂向右掛開，同時出左拳擊其胸肋部。

７、鄭曼青傳授 黃性賢：

對方用右拳擊我胸部，我右手勾抓其右手腕，左手按擊其右肩，身體向右偏轉(zhuǎn)，乘勢提拿對方，使其落空，并順勢用雙手發(fā)之，如對方左手外合我右手，我雙手借腰腿勢隨化隨轉(zhuǎn)，擊其胸口。

８、董英杰傳授 董虎嶺：

對方右手自前打來，我雙手往右將來手拿住，右腳上步，我雙手順勢稍向上提起，以消其力。對方被拿住，必更出力抵抗，我作彎弓勢，隨一撒手，將他連手帶人整個射出。

以上內(nèi)容摘自太極拳論壇，內(nèi)容不是很全面，后面有幾式?jīng)]有找到 請各位諒解。

第四篇：《藤野先生》名家教案

1、藤野先生

一、[教學(xué)目標]

知識與能力目標：

1、理解、積累“緋紅、標致”等詞語；

2、了解散文集《朝花夕拾》和寫作背景；

過程與方法目標：

3、自學(xué)課文，理清文脈，把握本文的敘述線索；

情感與價值目標：

4、學(xué)習(xí)藤野先生嚴謹認真、熱誠正直的高尚品質(zhì)。

二、[教學(xué)重點]

1．了解作者留學(xué)日本的情況、與藤野先生的交往和本文的寫作背景。

2．把握課文的組織結(jié)構(gòu)，理解課文的思想內(nèi)容。

三、[教學(xué)難點]

掌握本文通過典型事例突出人物品質(zhì)的寫法

四、[課時安排]3課時

五、[教學(xué)過程]

第一課時

[教學(xué)內(nèi)容]

了解背景，學(xué)習(xí)詞語，初讀課文。

[教學(xué)環(huán)節(jié)]

一、導(dǎo)入新課

學(xué)過了《從百草園到三味書屋》這篇散文，我們了解到三味書屋中的老先生雖然施行的是封建書塾教育，但思想還算開明，因此，魯迅對他“很恭敬”。雖是“很恭敬”，但并不是很有感情。藤野先生是魯迅在日本仙臺學(xué)醫(yī)時的一位日本醫(yī)專的教授，他是一位怎樣的老師呢？魯迅對他的感情又是如何呢？讓我們一起走訪《藤野先生》吧！

二、簡介作者、藤野先生和作品的寫作背景。

詳見書上和《教參》

三、學(xué)生默讀課文，疏通有關(guān)閱讀障礙

要求：1．標注出難字難詞。

2．注意：文章變換了幾個地點?

3．劃分文章的段落層次，并說說各部分的大意。

學(xué)生默讀后，討論明確：

1．需要注意的字詞列舉如下：

緋(fēi)紅：鮮紅。

會館：舊時同鄉(xiāng)或同業(yè)的人在京城、省會或大商埠設(shè)立的寄寓和機構(gòu)。

流言：流傳的毫無根據(jù)的壞話。

瞥(pīe)見：很快地看一下。

畸(jī)形：不正常的形狀。

遺民：a．留下的在國外的人；b．改朝換代后仍效忠前一朝代的人；c．大亂后遺留下來的人民。

不遜(Xùn)：不客氣；無禮貌；驕傲、蠻橫。

美其名曰：(把不美的事物)美化它的名字叫。

四、整體感知，理清結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—3段)：寫“我”在東京的見聞及感受。

第二部分(第4—35段)：這是全文的主體部分，寫“我”在仙臺與藤野先生相識、相處和離

別，贊揚先生的崇高品質(zhì)。

第三部分(第36—38段)：寫“我”離開仙臺后懷念藤野先生的感情，以及先生的崇高精神對我的激勵與鼓舞。

五、布置作業(yè)：

1、朗讀課文一遍，至少提出三個疑問。

2、熟讀書下面的注釋。

第二課時

[教學(xué)內(nèi)容]

走近藤野先生，學(xué)習(xí)課文一、二部分。

[教學(xué)環(huán)節(jié)]

一、檢查詞語（聽寫）：

二、學(xué)習(xí)課文第一部分

1．學(xué)生自由朗讀第一部分內(nèi)容。

2．思考：(1)請標出最能表現(xiàn)清國留學(xué)生丑態(tài)的詞語和句子。

(2)對于這些清國留學(xué)生，“我”是持什么態(tài)度?哪些詞語表明了“我”的態(tài)度?

(3)從“我”的態(tài)度，可以看出作者的什么思想?

此處采用小組討論的形式

學(xué)生思考后明確：在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象。“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動形象地描繪與諷刺了清國留學(xué)生的奇特打扮。“還要將脖子扭幾扭，實在標致極了”，“實在”是“的確”的意思，“標致”是“漂亮”的意思，用“實在”修飾“標致”，說思想腐朽的清國留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語，同時，還以“上野爛漫的櫻花”之美來反襯這群清國留學(xué)生之丑。而“東京也無非是這樣”，“無非”是“只不過”的意思，表達了作者對東京“清國留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿，強有力地諷刺了這些頑固維護清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強烈表達了作者對他們的極端憎惡的感情。

3．找出人物外貌、語言描寫的語句，體現(xiàn)了人物什么特點。

（1）外貌描寫的句子符合人物身份

（2）動作體現(xiàn)人物特點

（3）說話聲調(diào)治學(xué)嚴謹

（4）介紹解剖學(xué)歷史生活儉樸

（5）忘帶領(lǐng)結(jié)，穿舊外套

三、學(xué)習(xí)課文第二部分

1．默讀課文，分層次

討論后明確：可以分為四個層次：

第一層(第4—5段)：寫到仙臺的途中所見所聞和初到仙臺受到的優(yōu)待。

第二層(第6—23段)：寫與藤野先生的相識和相處的故事，贊揚他的高貴品質(zhì)。第三層(第24—31段)：寫匿名信和看電影，激發(fā)作者的愛國熱情。

第四層(第32—35段)：寫作者離開仙臺與藤野先生依依惜別。

2．提問：在去仙臺的途中，作者對“日暮里”和“水戶”這兩個地點記得很清楚，這是為什么?

明確：“日暮里”，觸發(fā)了作者憂國憂民的思想感情，印象深刻；“水戶”則是反清志土客死的地方。這兩處作者牢記不忘，表現(xiàn)了愛國的思想感情。

3．提問：作者到仙臺后，受到了哪些優(yōu)待?

明確：不但學(xué)校不收學(xué)費，幾個職員還為我的食宿操心。

4．請細心體會以下幾個句子：

(1)大概物以稀為貴罷。

(2)我在仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待。

(3)在這呼吸不息的地，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。

請體會一下：作者對這種種優(yōu)待有什么感受?

明確：作者感到受到的不是尊重，包含著一個弱國國民的辛酸，表現(xiàn)出作者強烈的民族自尊心。學(xué)生默讀11—23段，擬小標題，品位人物品質(zhì)和寫法

（1）添改講義

（2）糾正解剖圖

（3）關(guān)心解剖實習(xí)

（4）了解女人裹腳

四、小結(jié)課文一、二部分內(nèi)容

五、作業(yè)：練習(xí)冊

[板書設(shè)計]

事情思想品質(zhì)

添改講義工作認真負責(zé)

糾正解剖圖對學(xué)生要求嚴格

關(guān)心解剖實習(xí)為人熱情誠懇

了解女人裹腳可貴的求實精神

寫法借鑒：

①學(xué)會選擇典型事例突出人物品質(zhì)的寫法

②敘事應(yīng)該有詳略

③上下文注意過渡

④敘事時要注意刻畫人物的神態(tài)

第三課時

[教學(xué)內(nèi)容]

學(xué)習(xí)課文三部分，總結(jié)課文。

[教學(xué)環(huán)節(jié)]

一、學(xué)習(xí)課文第三部分

1、合作討論 ：與藤野先生分別后，作者說：“又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信有怕敢寫了。”這句話應(yīng)該怎樣理解?

明確：作者對中國在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿，而又不

愿意將這種情緒帶給他敬愛的老師，對良師的期望無以告慰，用一個“竟”字將自己的這種無限遺憾和內(nèi)疚之情表達出來。

2．作者為什么說藤野先生是“最使我感激，給我鼓勵”的教師之一?

學(xué)生討論后明確：因為藤野先生品格高尚，尤其是他毫無民族偏見——他對“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國??；大而言之，是為學(xué)術(shù)??”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢?怎能不感激他呢?又怎能不從中受到鼓舞、激勵呢?一個“最”字分量極重，真摯地表達了作者的崇敬、感激和懷念之情。

二、綜合評價

1．這篇散文是以什么順序記敘的?又是以什么作為中心記敘的? 以什么為線索來記敘的?明確：文章是按事情發(fā)展的時間先后順序來組織典型材料的。以藤野先生為記敘的中心，以作者的思想感情的變化為線索。

2．總體認識藤野先生的主要特征：

要求學(xué)生再次結(jié)合課文第6—23段進行分析概括。總體性格請參看前面的分析。

3．再次感受藤野先生的主要事跡。

可以引導(dǎo)學(xué)生精讀藤野先生事跡中的某一個片段，深入理解。如精讀“訂正講義”一事，教師可以引導(dǎo)性地提出以下問題：①“大約是星期六”和“第二三天便還我’’當(dāng)中交代了時間，有什么作用?②魯迅看了訂正后的講義有什么感受?為什么會有這種感受?③冒號后并舉的學(xué)科名有什么用意?

通過這些問題的解答，可以培養(yǎng)學(xué)生推敲詞句內(nèi)涵的能力，領(lǐng)會詞語或者句子中所蘊涵的深刻意義。對于學(xué)生的回答，不強求一致，只要合理即可，主要把握學(xué)生的思維是否活躍，答案是否合理。

三、課文學(xué)習(xí)總結(jié)

這篇文章雖然主要是歌頌藤野先生，懷念藤野先生，但字字句句都傾訴著魯迅先生愛國的心聲，處處散發(fā)出魯迅先生強烈的無法抑制的愛國激情。全文組織嚴密，脈絡(luò)分明，選用了典型事例，運用了白描、對比、映襯等方法刻畫人物，人物形象惟妙惟肖，栩栩如生。

四、布置作業(yè)：

1、課后思考題（做在書上）

2、練習(xí)冊

[板書設(shè)計]

1、記敘順序：文章是按事情發(fā)展的時間先后順序來組織典型材料的2、記敘中心：以藤野先生為記敘的中心

3、線索明確：以作者的思想感情的變化為線索

4．總體認識藤野先生的主要特征：

第五篇：評廖一中（范文）

評廖一中《義和團運動史》

院系：政治學(xué)系姓名：周馬剛學(xué)號：10101110223

廖一中先生是我國著名的歷史學(xué)家。這一本《義和團運動史》是其代表作之一。

全書共分為13個章節(jié)。第一章講義和團運動興起的原因，第二章節(jié)講義和團運動的源流和組織、成員，第三章節(jié)講義和團在山東的興起，第四章節(jié)講義和團在直隸的斗爭，第五章節(jié)講義和團運動在北京和天津的發(fā)展，第六章節(jié)講帝國主義聯(lián)合發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，第七章節(jié)講清政府的宣戰(zhàn)和“東南互保”的出現(xiàn)，第八章講反帝怒潮遍及全國，第九章節(jié)講中國軍民英勇抗擊八國聯(lián)軍，第十章節(jié)講八國聯(lián)軍擴大侵略與京直人民的反抗，第十一章節(jié)講東北軍民英勇抗擊沙俄侵占東北的戰(zhàn)爭，第十二章節(jié)講《辛丑條約》簽訂與東三省交涉，第十三章節(jié)講前仆后繼，繼續(xù)斗爭。從這些章節(jié)的安排，我們可以看出廖一中老師對本書有著嚴密的布局。但是我覺得如果能夠把吧一二章節(jié)的順序互換就更好了。因為人們認識事物，應(yīng)該首先了解它的淵源，即它是從何而來的，其次才應(yīng)該是它如何興起的。所以，在我看來，如果能把一二章節(jié)的內(nèi)容互換過來就更符合人們的認知規(guī)律了。以下便是我對本書的一些具體解讀。

義和團原來叫義和拳或義和門。“義和”這兩個字的含義即“義和團，義者仁也，和者禮也，仁禮和睦鄉(xiāng)黨。道德為本，務(wù)農(nóng)為業(yè)，而遵依佛法，不準公報私仇，以富壓貧，倚強凌弱，以是為非”。以義（仁）、和（禮）為前提，以“不準公報私仇，以富壓貧，倚強凌弱，以是為非”為歸宿。這是我國歷代勞動人民優(yōu)秀作品的表現(xiàn)，歷代的農(nóng)民戰(zhàn)爭，沒有不是以“興義師”相號召的。義和團的名稱體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)精神。關(guān)于義和團源流的說法，眾說紛紜。但廖一中認為義和拳就是在以練習(xí)武術(shù)為主的民間結(jié)社和秘密宗教白蓮教相結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

義和團運動的爆發(fā)有其必然的歷史原因。從根本上講，它是甲午中日戰(zhàn)爭之后帝國主義侵略加深，中華民族危機空前加重的產(chǎn)物，是各地人民反對宗教侵略斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，也是北方各族人民利用了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治勢力比較薄弱和慈禧太后別有用心的支持，奮起挽救民族危機的必然結(jié)果。在這些重要的原因中，有一個原因，本人覺得很關(guān)鍵，那就是——洋教的侵略。因為在本書中廖一中老師舉得例子中洋教很多都充當(dāng)了導(dǎo)火索的作用。隨著帝國主義政治經(jīng)濟侵略的發(fā)展，列強的宗教侵略也特別猖狂起來。19世紀末，在中國的歐美天主教、耶穌教、沙俄東正教等外籍傳教士共三千兩百多人，共建立教區(qū)四十個，教會六十多個，入教者八十余萬人。這樣一支龐大的隊伍，在甲午中日戰(zhàn)爭后積極為列強刮分中國服務(wù)，給中國人民帶來了無窮的災(zāi)難。首先，各國傳教士在列強爭奪中國勢力范圍的斗爭中。出計謀，造輿論，起了極其惡劣的作用。他們一方面把搜集到的有關(guān)中國各方面的情報送回國內(nèi)，另一方面尤為其政府物色侵略基地，挑選適當(dāng)時機，制造借口；傳教士要挾清政府，插手中國官場，干涉中國內(nèi)政，在十九世紀末成為司空見慣的事。各地的傳教士無論有無官爵，輒與更省大吏抗衡；甲午戰(zhàn)后，外國傳教士還積極參與了列強對華的資本輸出。從這些我們可以看出，洋教在中國不簡單的事傳教，而是打著傳教的幌子干預(yù)中國的政治，為其國家侵略中國提供服務(wù)。他們的主要特點是直接和帝國主義瓜分中國的活動聯(lián)系在一起。凡帝國主義搶奪海口、劃分勢力范圍的地方，往往是教會活動最猖獗的地方。

他們?yōu)榛⒆鱾t的暴行，激起了中國人民的更大反抗，這種反抗到了1900年就匯合為義和團運動的反帝怒潮。義和團運動在斗爭目標上明確的把反對教會侵略和反對列強瓜分中國緊密結(jié)合起來；在斗爭方式上已發(fā)展到舉行大規(guī)模的武裝起義；領(lǐng)導(dǎo)人物已由會黨和秘密結(jié)社的頭頭來充當(dāng)，并在斗爭中先后提出“順清滅洋”、“保清滅洋”等等口號。這是由于民族危機空前嚴重。中華民族與帝國主義之間的矛盾進一步激化的結(jié)果。至于義和團在山東興起、直隸和北京的發(fā)展，在此就不再累述。

對義和團運動的了解，我想我們可以從他們的口號入手，因為口號代表著他們的行動指南。魯西北的義和團自從1898年10月在冠縣蔣家莊首先提出“助清滅洋”的口號以后，朱紅燈又于1899年10月11日在平原杠子李莊提出了“興清滅洋”的口號，平原、夏津、桐城、臨清等地還相繼出現(xiàn)過“扶清滅洋”、“保清滅洋”、“順清滅洋”等等口號。這些口號提法不同，意義但都是一致的。后來義和團較普遍的采用了“扶清滅洋”這一口號。

從這些口號中我們可以看出義和團名當(dāng)時對帝國主義的認識還處于感性認識階段，對清政府勾結(jié)、投靠帝國主義共同壓迫中國人民的實質(zhì)認識不清。他們既看不出清政府已逐漸變成了帝國主義的走狗，更不懂得中國人民想要反帝必須同時反封建的革命道理。在國難當(dāng)頭的關(guān)鍵時刻，他們憑著對帝國主義的一腔仇恨，盡管不滿清政府對外屈膝投降，也憤恨地方官護教抑民，卻又把這一切歸因于洋人洋教的猖獗和清政府本省力量的軟弱，從而天真的幻想用自己的力量來幫助請政府抗擊侵略，有的地方甚至還提出了“踢清滅洋”的口號。

“扶清滅洋”這一口號，表達了義和團的全部政治主張，具有極大的號召力。那些飽受苦難和不堪奴役的勞苦大眾，正是在這一口號的鼓舞下紛紛加入義和團的行列中。部分有愛國心但又對義和團有疑懼的清朝官兵、中小官吏和地方士紳，也因這一口號減少或解除了對義和團鎮(zhèn)壓，先后匯集在“滅洋”的戰(zhàn)旗下。很顯然，這一口號使義和團相應(yīng)的減少了來自清朝統(tǒng)治階級的壓力，爭取了他們當(dāng)中部分人的同情和支持，從而迅速壯大了隊伍，造成越來越大的反帝聲勢。但有一點值得大家注意的是，義和團雖然提出“扶清”，但當(dāng)自己的滅洋反教斗爭遭到官府鎮(zhèn)壓的時候，一般說來出于自衛(wèi)和反帝的需要，都不再受“扶清”的束縛。他們或“聚眾而抗官”、或“列隊拒捕”，甚至“兵刃森列，儼同敵國”。這些都反映了義和團的扶清實際上是有條件的，是從屬于保存自己和繼續(xù)“滅洋”這個總目標的。對破壞他們滅洋的清朝官兵，義和團絕不扶植。從這一點看，“扶清滅洋”這一口號又是一個統(tǒng)一的整體。

扶清滅洋這一口號，雖然閃耀著愛國主義的光輝，也直接推動了義和團運動的發(fā)展，但它并不是一個科學(xué)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，更不是一個正確的斗爭目標，有著很大的局限性。它在很大程度上模糊了革命人民的視野，對清朝統(tǒng)治者失去了警惕，以至后來被清政府所招撫，為慈禧太后，載漪等頑固派所利用，使義和團組件喪失了獨立性導(dǎo)致了悲慘的結(jié)局。

清政府對義和團的政策由開始的一致鎮(zhèn)壓逐漸分為主剿與主撫兩大派。主剿派主要以總理衙門大臣、禮部侍郎許景澄，兵部尚書徐用儀，總理衙門大臣、太常寺卿袁旭、總理衙門大臣聯(lián)元和軍機大臣榮祿、奕劻、王文韶等人，都屬于主剿派。這部分人與有實力的封疆大臣李鴻章、劉坤

一、張之洞等人緊密結(jié)合，堅決主張嚴厲鎮(zhèn)壓義和團，才能求得帝國主義的諒解。主撫

派主要是后黨集團的一批王公大臣，像端郡王載漪，軍機大臣、吏部尚書剛毅，大學(xué)士徐桐，軍機大臣、刑部尚書兼順天府伊趙舒翹，禮部尚書啟秀，左都御史何乃瑩等。他們之所以主張招撫義和團，主要原因是想利用義和團的力量來制止列強來扶保光緒，讓慈禧繼續(xù)垂簾執(zhí)政，使溥雋早日繼位，以保證他們更加輝煌騰達。但是以載漪為首的主撫派，依靠自身在清政府中的實力地位，利用國內(nèi)輿論的支持，在清政府中逐漸占了上風(fēng)。不過，雖然慈禧在思想上是傾向招撫義和團的。但她又害怕正式招撫會得罪帝國主義。所以舉棋不定。為了保險，她派出自己的親信剛毅前往義和團最活躍的涿州查看形勢，主撫的傾向越來越明顯。剛毅考察后將義和團欣欣向榮的景象稟告給了慈禧，再加上載漪等人的從旁鼓動，最終促使她下了招撫義和團的決心。

以慈禧為首的后黨決意對義和團招撫本是別有用心。但他們這樣的做法，卻在客觀上為義和團的發(fā)展掃除了不少障礙，為進入北京和天津提供了有利條件。從此，義和團在清政府的默許下開始大批的進入北京和天津，同時華北和東北地區(qū)的義和團運動也迅猛發(fā)展，整個北部中國都沸騰起來了。

但是請政府招撫義和團，也是義和團受騙上當(dāng)?shù)拈_始，它隨著運動的勝利發(fā)展又必將給義和團本身帶來日益嚴重的危機。

在清政府默許的情況下，義和團運動更加迅猛的發(fā)展，打擊了帝國主義在華統(tǒng)治。他們繼續(xù)威逼清政府嚴厲鎮(zhèn)壓義和團外，開始準備親自出馬，進行武裝干涉。在廖一中老師的這本書中他過于強調(diào)義和團運動對帝國主義聯(lián)合侵華的決定作用。在我看來，列強早就想發(fā)動戰(zhàn)爭了，只不過義和團運動起了催化劑的作用。八國聯(lián)軍侵華初期清政府頑強抵抗，但一部分官員貪生怕死再加上主撫派的干擾使主剿派逐漸喪失了有利地位。由于清政府備戰(zhàn)不力，列強占領(lǐng)了大沽炮臺。此時此刻糾結(jié)的慈禧決定宣戰(zhàn)。因為她怕聯(lián)軍進京逼她歸政，顧不得再組織官員進一步討論，就強行決定對外宣戰(zhàn)，并聲稱：“在各使未請歸政以前，尚有嚴懲團民之意”，今洋人“索取大沽炮臺，實屬情理之外，乃各使干預(yù)聽政之權(quán)，殊系狂悖已極”。從這一段話中，我們不難看出，慈禧太后的陰險。她完全不顧民族的安危，而是從自己的利益出發(fā)。宣戰(zhàn)后不久，清政府開始正式招撫義和團，并稱其為義民。義和團被獎勵為“義民”后，群情振奮，人數(shù)劇增。但好景不長。老謀深算的慈禧太后受到了各方面的壓力。使她的思想急劇變化，給中國軍民的反帝斗爭帶來了嚴重危機。西太后在不斷向列強乞和、破壞中國軍民反帝斗爭的同時，又極力施展陰謀，加緊控制、瓦解和鎮(zhèn)壓義和團。在這種情況下，接受招撫后的義和團便越來越失去獨立自主的能力，實力遭到極大破壞，直接危及反帝愛國運動的正常發(fā)展。

義和團的仁人志士在得到清政府的肯定后更加積極，盡管武器極其簡陋，義和團卻憑著勇猛頑強不怕死的精神有力的打擊了侵略者。書中的一個片段，讓我感到震驚，那就是義和團首領(lǐng)龐偉在俄軍炮火的猛烈攻擊下奮勇當(dāng)先，手持寶劍迎著敵人的炮火沖過鐵道。他們一度占領(lǐng)了火車站。但是這些勇士們，哪知道他們只是清政府手中的一顆棋子。最終他們還是敵不過洋人的船堅炮利。天津淪陷，首都的“大門”打開，八國聯(lián)軍侵占北京，接著北京淪陷，慈禧逃跑。接著，《辛丑條約》簽訂，中國完全淪為半殖民地半封建社會。最讓人氣憤的是，慈禧回京后，還對鎮(zhèn)壓義和團有功，以及賣力地與列強勾結(jié)有功的重臣，如奕劻、榮祿、袁世凱、盛宣懷等人。此后義和團運動在列強和清政府的聯(lián)合打壓下失敗了。

雖然對義和團運動的評價褒貶不一但讀此書后后我還是有以下體會：第一，義和團反抗外來壓迫的愛國精神是不容置疑的。從1840年開始，面對帝國主義，中國人就一直不斷地探索救國之路，開明官員搞洋務(wù)運動，知識分子搞維新變法，以至后來孫中山和共產(chǎn)黨人革命以及教育救國、實業(yè)救國等等。天下興亡，匹夫有責(zé)，在我看來，義和團就是普通民眾在能力所及的情況下發(fā)起的自己的救亡運動，在目的實質(zhì)上一直的。不能因為沒成功就否定其性質(zhì)。

第二，就其手段方法，殺洋人，燒教堂，受歷史、階級局限，這也是可以理解的。早期的歐洲工人運動不也有砸機器的階段嗎，別說義和團，就是最優(yōu)秀的各方精英不也在其后又爭論、探索了幾十年才找到救國的出路嗎？說句不好聽的話，就是今天你問一個最普通的國人，對國際形勢、國家前途、社會發(fā)展的看法，能得到什么高明、有見地的回答么？

第三，就其組織形式，在社會底層發(fā)展組織利用宗教、迷信、秘密團體的形式是最有效的手段了，古今中外都是如此，這也沒什么奇怪的。而且用大刀長矛對抗洋槍洋炮，不搞點刀槍不入的說法也不現(xiàn)實。

最后還是想說：廖一中老師的《義和團運動史》較客觀的記錄了史實。這本書是近年來研究義和團運動史的新收獲，這部專著的特點是把義和團運動放在當(dāng)時的歷史范圍內(nèi)進行考察，取得了可喜的成果。一充分肯定義和團運動的偉大歷史功績《義和團運動史》充分肯定了義和團運動的偉大歷史功績，這種肯定并不是浮泛的溢美，而是結(jié)合當(dāng)時的具體歷史條件來進行分析。