第一篇：古代文明禮儀(DOC)

我國(guó)古代文明禮儀

我國(guó)具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)方面。

孔子說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“禮之用，和為貴”。他教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽”、“非禮勿言”、“非禮勿動(dòng)”。

古代禮儀形成于“三皇五帝”時(shí)代，到堯舜時(shí)，已經(jīng)有了成文的禮儀制度。后經(jīng)過(guò)夏、商、周這三個(gè)奴隸制社會(huì)國(guó)家1000余年的總結(jié)、推廣，日趨完善得多了，形成了“五禮”。這“五禮”指的是吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮。

“五禮”的內(nèi)容：

祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部分。

一、古代政治禮儀

政治禮儀包括祭天、祭地、祭宗廟、祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。

1.祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來(lái)的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。

2.祭地

夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說(shuō)她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

3.封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過(guò)天帝，才算受命于天。秦始皇、漢武帝等都曾舉行過(guò)封禪大典。封禪活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的手段。

4.宗廟之祭

宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?cè)陉?yáng)間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。廟中的神主是木制的長(zhǎng)方體，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮: 【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚??丘遲頓首。”

【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子

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拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

5.對(duì)先師先圣的祭祀

漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮，作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時(shí)，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽(yáng))設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂(lè)器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。

6.賓禮，即邦國(guó)間的外交往來(lái)及接待賓客的禮儀活動(dòng)。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來(lái)聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國(guó)使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。

【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。” 7.軍禮，即國(guó)家有關(guān)軍事方面的禮儀活動(dòng)。如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊(duì)）、大均（校正戶口，調(diào)節(jié)賦征）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠）。

二、古代生活禮儀

在生活禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。

生活禮儀包括誕生禮、成年禮、（也叫冠、笄禮）、婚禮、饗燕飲食禮儀、五祀（指祭門、戶、井、灶、中）。1.誕生禮。

誕生禮，顧名思義就是嬰兒出生的禮節(jié)，在嬰兒出生之后，便要陸續(xù)為他舉行“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等儀式表示慶賀。

三朝，指誕生后第三天。要為嬰兒洗澡，俗稱“洗三”，然后接受各方面的賀禮。滿月，又稱“出月”、“彌月”。這一天要為嬰兒剃頭。又因?yàn)樘グl(fā)是從娘胎里帶來(lái)的，所以不能全剃光，一般要在額頂上留一簇，或者留在腦后，前者稱為“聰明發(fā)”，后者叫做“撐根發(fā)”。這一天，親友上門送禮祝賀，主人則享神祀祖，設(shè)宴款待親友，稱為“滿月酒”。這種習(xí)俗一直流傳到今天。

“百日”時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮。

“周歲”是孩子的第一個(gè)生日，在這一天有一個(gè)特別的儀式，叫做“抓周”。在桌子上陳列各種玩具，讓孩子任意抓取，抓到什么即表示孩子可能會(huì)有的旨趣、性情，甚至是前途。這一天也要享神祀祖，設(shè)筵款待賓客。

小孩的命名，一般是在孩子出生的三個(gè)月之后，選定吉日，由父親取名。除了父親所取的名字外，還有小名，小名又叫乳名，乳名一般都寄托了家人的期望，希望孩子順利成長(zhǎng)，為了這個(gè)目的有時(shí)候故意給嬰兒取惡名以鎮(zhèn)邪，如“狗兒”、“耙兒”之類的；或者按照生辰八字，取名補(bǔ)足五行之缺陷，如“閏土”、“水生”這樣的名字。乳名一般在家人間稱呼。除了正式的名之外，以后還要取字，一般在冠禮時(shí)取。

2.成年禮。

男子成年要行冠禮。所謂冠禮，是指男子的成年禮儀。男子加冠后就被承認(rèn)為成年男子，從此有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷等義務(wù)，同時(shí)也就有了娶妻生子等成年男子所擁有的權(quán)力。行冠禮的年齡，一般為20歲。加冠在古代是人生一件大事，一般在宗廟里舉行，由父或兄主持。冠禮前，要以蓍草占卜，2 / 8

選定加冠的良辰吉日。冠禮時(shí)，“大賓”（主持人）要給受冠者加三種形式的冠：先加緇布冠(用黑麻布做成)，表示從此有治人特權(quán)；其次加皮弁(用白鹿皮制成)，表示從此要服兵役；最后加爵弁(用葛布或絲帛做成)，表示從此有生人之權(quán)。每次加冠畢，皆由大賓對(duì)受冠者讀祝辭。祝辭大意謂：在這美好吉祥的日子，給你加上成年人的服飾；請(qǐng)放棄你少年兒童的志操，造就成年人的情操；保持威儀，培養(yǎng)美德；祝你萬(wàn)壽無(wú)疆，大福大祿。然后，受禮者拜見(jiàn)其母。再由大賓為他取字。

男子二十而冠，女子十五而笄。古代女子在15歲許嫁時(shí)舉行的成人禮儀叫“笄禮”。笄禮由女性家長(zhǎng)主持，負(fù)責(zé)加笄的是女賓。女賓將笄者頭發(fā)挽成發(fā)髻，盤在頭頂，然后用簪子插住。加笄后也要取字，以示成年及身有所屬。

3.婚禮

婚禮人一生中最重要的禮儀。“冠禮”和“笄禮”的舉行意味著他們就可以結(jié)婚了。婚禮便是他們生活中又一次重要的禮節(jié)。結(jié)婚儀式雖然是一天就可以舉行的，但結(jié)婚的前前后后尚有很多禮儀需要遵守。總起來(lái)就是我們通常所說(shuō)的“六禮”：

一為納采，是指男家請(qǐng)媒人到女家正式求婚，此時(shí)要攜帶一份禮物。所攜帶的禮物是一只大雁，因?yàn)榇笱愕呐渑际墙K身專一的，象征堅(jiān)貞和諧。

二為問(wèn)名，是指男方請(qǐng)媒人到女家詢問(wèn)女方名字、出生日期、籍貫等。女方將情況寫在貼上，交給媒人。這個(gè)帖子就叫“庚貼”。男方根據(jù)庚貼請(qǐng)人推算，這叫“合八字”。

三為納吉，男方將所合吉兆八字的情況通知女方并送禮訂婚。《儀禮?士昏禮》“納吉用雁，如納采禮。”所送的禮物跟納采是一樣的。這就是所謂的定親。

四為納征，指男方向女方送聘禮，后世稱為“彩禮”。

五為請(qǐng)期，男方送過(guò)聘禮之后，然后請(qǐng)人選擇一個(gè)黃道吉日舉行婚禮，之后將日期告訴女方，以征求女方意見(jiàn)。《儀禮?士昏禮》“請(qǐng)期用雁。”

六為親迎，是正式舉行婚禮的儀式。新郎親自駕車到女家迎娶新娘的，一般是傍晚黃昏之時(shí)，所以稱為昏禮。這是婚禮的核心，沒(méi)有這一步便不算正式的婚姻。在婚禮舉行的當(dāng)天仍然有很多禮節(jié)，如拜堂、合巹（交杯酒）、洞房等；婚禮后還有“回門”之禮，有些一直流傳到現(xiàn)在，可見(jiàn)其生命力。

4.饗燕飲食禮儀。

饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點(diǎn)在禮儀往來(lái)而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國(guó)民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽(yáng)的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會(huì)往來(lái)習(xí)俗中男女、尊卑、長(zhǎng)幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。

5.五祀。指祭門、戶、井、灶、中溜（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時(shí)按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時(shí)采用“天子七祀”之說(shuō)，祀司命（宮中小神）、中溜、國(guó)門、國(guó)行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中溜、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說(shuō)的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國(guó)家祀典采用了民間形式。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

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三、我國(guó)古代歲時(shí)節(jié)日禮儀

歲時(shí)節(jié)日是中國(guó)千百年來(lái)遵從的習(xí)俗活動(dòng)，是我國(guó)古代民俗活動(dòng)的重要組成部分。如同眾多的禮儀不能離開風(fēng)俗一樣，歲時(shí)節(jié)日禮儀也是以民俗信仰為基礎(chǔ)的。春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、燃放爆竹，端午節(jié)賽龍舟，中秋節(jié)賞月，重陽(yáng)節(jié)插茱萸、登高等歲時(shí)節(jié)日禮儀，都和古人的禁忌、自然神崇拜、祖先崇拜、農(nóng)業(yè)祭祀等相關(guān)，因而也使我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日禮儀具有濃厚的倫理觀念與人情味、農(nóng)業(yè)文化特色和娛樂(lè)功能等特點(diǎn)。

歲時(shí)節(jié)日禮儀經(jīng)歷了長(zhǎng)期的形成、發(fā)展、傳承和變異過(guò)程。許多節(jié)日習(xí)俗早在周秦時(shí)代或之前即已萌芽。流傳至今的春節(jié)、端午、中秋等節(jié)日中的禮俗，在那時(shí)已經(jīng)形成，有的習(xí)俗還被統(tǒng)治者以“禮”的形式規(guī)范化。至漢代，歲時(shí)禮俗基本定型。魏晉時(shí)期，注入了宗教因素和北方游牧民族的因素。唐宋時(shí)向娛樂(lè)和禮儀方面過(guò)渡。元明清融入北方游牧、游獵文化色彩。近年來(lái)雖受到外來(lái)文化的沖擊，在傳統(tǒng)中國(guó)人的心目中，歲時(shí)節(jié)日禮俗仍占有重要地位。

1.春節(jié)

春節(jié)是中國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日，古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，因此節(jié)儀也相當(dāng)豐富。

祭祖是春節(jié)期間的重要活動(dòng)之一。正月初一要將祖宗遺像或牌位供在正廳，擺供、點(diǎn)香、燃燭。全家人在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下共同祭拜本家祖先。如果是大家族，族人還要在族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，去祠堂或墳前祭祖。祭祖后，按歷書所示吉利方向，點(diǎn)燈籠火把，燃香鳴炮，迎接喜神，祈求一年順利。

春節(jié)的另一項(xiàng)重要活動(dòng)是驅(qū)鬼。民間認(rèn)為臘月二十四諸神上天述職后，各種妖魔紛紛出動(dòng)，行妖作怪，殘害百姓，因此，除夕是個(gè)典型的“惡日”。除夕之夜的驅(qū)鬼活動(dòng)正是因此而設(shè)。驅(qū)鬼方式很多，貼門神、貼對(duì)聯(lián)、放爆竹、廟里打鬼、宮中跳儺，都能達(dá)到驅(qū)鬼的目的。

春節(jié)也是聯(lián)絡(luò)人際關(guān)系的一個(gè)重要節(jié)日，春節(jié)期間的重要儀式之一便是拜年。拜年又叫“探春”或“走春”。

初一一早給長(zhǎng)輩拜年，叩頭，祝長(zhǎng)輩身體安康，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩也趁這個(gè)時(shí)候給孩子們壓歲錢。之后，晚輩在長(zhǎng)輩帶領(lǐng)下，前往親朋家拜年，若拜之不及，也可遣家人或子弟代賀，或遣仆人送一種名為“飛貼”的賀年片以示賀年之意。

初二既是繼續(xù)拜年的日子，也是媳婦“歸寧”、女婿看望老丈人的日子。反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于姻親關(guān)系的重視。初二的另一項(xiàng)節(jié)目是祭財(cái)神。這天半夜，人們就要傾城而出，到財(cái)神廟借“元寶”，以求一年財(cái)運(yùn)。

相傳初三是老鼠娶親的日子。民間都要貼“老鼠娶親”的年畫。這天晚上人們除了要在地上撒米、撒鹽給老鼠張羅飯食，還要早早熄燈上床，以免攪了老鼠的好事。

初四是民間迎神的日子。據(jù)說(shuō)每年臘月二十三民間都要送下界諸神升天向玉帝述職。初四這天諸神述職完畢，返回人間。因此，人們要在這天下午舉行迎神儀式，迎接諸神降臨。迎神時(shí)，不但要點(diǎn)香擺供，燃放鞭炮，還要燒神馬天兵，讓諸神騎神馬下凡。

初五也叫“破五”。這天家家戶戶吃“破五餃子”。破五之后，年節(jié)活動(dòng)告一段落。人們這才可以將這幾天積攢下的垃圾倒掉，將祭祖供品撤掉。此外，初五還是五路財(cái)神的生日，是日商家祭財(cái)神，在幌子上掛紅布，準(zhǔn)備開張營(yíng)業(yè)。

2.立春

又稱“打春”，二十四節(jié)氣之一，標(biāo)志著春天的到來(lái)。迎春儀式通常在東郊舉行，祭祀春神句芒。屆時(shí)還要做土牛一匹，令眾人鞭之。抽碎后分獻(xiàn)各鄉(xiāng)紳大戶，名曰“鞭土牛”。立春這天還有吃生蘿卜、吃春餅、飲春酒、吃五辛盤的習(xí)俗。五辛盤又稱“春盤”，是由蔥、蒜、椒、姜、芥等五種辛辣調(diào)味品制成的就餐佐料。吃五辛盤的目的，是叫歇了一冬的人們趕緊醒來(lái)，開始春耕。

3.元宵節(jié)

元宵節(jié)起源于漢代。據(jù)說(shuō)漢武帝時(shí)，在漢長(zhǎng)安城東南方建了一座太一祭壇。一年分春秋兩季用三牲祭祀。后又在長(zhǎng)安西北的甘泉宮修建太一祠壇專祭太一，其中尤以正月十五日夜最為隆重。這一天，人們從黃昏開始，用盛大火炬祭祀太一。歷史上人們多認(rèn)為元宵所祭的太一就是北極星。

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至?xí)x代已有張燈習(xí)俗。進(jìn)入隋唐后，元宵佳節(jié)的觀燈習(xí)俗也得到了空前繁榮。唐代宵禁雖嚴(yán)，但元宵節(jié)期間也還是特許弛禁三日的。唐代都城長(zhǎng)安不但出現(xiàn)了高達(dá)20丈的巨型燈輪，還出現(xiàn)了燈樹、燈樓。上行下效，很快，這種奢靡的節(jié)日習(xí)俗便風(fēng)靡全國(guó)，賞燈成為元宵佳節(jié)的主要娛樂(lè)形式。

至宋，節(jié)期由3日改為5日，燈籠制作也比唐代更加講究，出現(xiàn)了所謂“燈山”。此外，走馬燈、繪圖燈籠以及燈謎的出現(xiàn)，更進(jìn)一步增強(qiáng)了元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。值得一提的是隨著火藥的發(fā)明，這一時(shí)期不但出現(xiàn)了爆竹，同時(shí)也出現(xiàn)了焰火，為元宵佳節(jié)的喜慶氣氛，平添了一絲新意。

明代，元宵節(jié)已從宋代的5天改為10天。燈籠的制作工藝也有了很大發(fā)展，繪有人物、動(dòng)物、植物的各色花燈成為燈節(jié)主角。這一時(shí)期的焰火也出現(xiàn)了眾多的品種。

清代在繼承明代燈藝傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上增加了冰燈。在節(jié)日活動(dòng)方面也繼承了歷史上舞獅、舞龍、鬧社火、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打腰鼓等一系列民俗傳統(tǒng)，使元宵佳節(jié)成為一個(gè)展示民間工藝、民間美術(shù)和民間文藝的大舞臺(tái)。此外，元宵是正月十五特有的節(jié)日食品。

4.上巳節(jié)

最初在每年三月上巳日舉行，魏晉以后固定在每年陰歷的三月三日。上巳節(jié)起源何時(shí)已無(wú)法考訂，但從時(shí)間上看應(yīng)與遠(yuǎn)古春社有關(guān)。古之春社在立春后的第五個(gè)戊日，即清明前后舉行，離上巳日相去不遠(yuǎn)。春社源于祭土，在古人觀念中，世上萬(wàn)物都是大地孕育的結(jié)果。為增強(qiáng)大地的生育能力，人們?cè)诖荷邕@天，除祭土外，還要通過(guò)男女交配的方式，促進(jìn)土地的孕育能力并獲得農(nóng)業(yè)豐收，于是，社日無(wú)形中又成為中國(guó)歷史上的一個(gè)性開放的節(jié)日。無(wú)論婚否，人們都可在這天獲得最大的性自由。

在這個(gè)性開放的日子里，人們祭祀的主神除土地神外，自然還有高媒。但高媒究竟是誰(shuí)，其說(shuō)不一。從字面上看，它似乎并不是一個(gè)人的名字，而是泛指主管生育之事的女神。殷人的簡(jiǎn)狄，夏人的修己，周人的姜嫄都可視為高媒。今天，我們從河南三月三人祖會(huì)上所看到的祭伏羲儀式，壯族三月三歌圩（xū）以歌為媒去尋找配偶的儀式，仍能感受到幾千年前人們令會(huì)男女祭祀高媒的壯觀場(chǎng)景。

去河邊沐浴，吃雞蛋，也是上巳節(jié)的重要內(nèi)容。這一習(xí)俗源于殷商女始祖簡(jiǎn)狄沐浴水中吞燕卵而生契的故事。以后，這一習(xí)俗又逐漸演化為臨水浮卵、浮棗，曲水流觴等娛樂(lè)活動(dòng)。因上巳節(jié)在時(shí)間上與清明節(jié)、寒食比較接近，唐代前后，上巳節(jié)已與寒食一道，漸漸融人清明節(jié)，而成為清明節(jié)男女同游，踏青郊飲諸活動(dòng)的一個(gè)組成部分了。

5.寒食節(jié)

節(jié)期并不確定，一般在每年清明節(jié)的前一天舉行。相傳春秋時(shí)晉公子重耳流亡國(guó)外，介子推鞍前馬后為其護(hù)駕19年。一次，他們迷路山中，炊斷糧絕，重耳奄奄一息。這時(shí)，介子推毅然決然地割下自己的腿肉，用火烤熟，為重耳充饑。重耳復(fù)國(guó)后，封賞功臣，卻獨(dú)獨(dú)忘了介子推。介子推不悅，退隱山林，不肯復(fù)出。重耳想通過(guò)放火燒山的辦法逼子推出山受封，不料介子推卻抱樹而死。重耳見(jiàn)狀傷心至極，遂發(fā)布禁火令，從此有了一年一度的寒食。這種說(shuō)法最早起源于兩漢之際的桓譚的《新論》：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也”。三國(guó)魏周斐《汝南先生傳》以及曹操的《明罰令》中均有類似提法。

其實(shí)，在民間信仰中寒食之俗雖與介子推有關(guān)，但寒食一節(jié)之起源，并非源于紀(jì)念介子推，而是沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)。即《周禮》所謂“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中”。為什么一定要仲春禁火呢?因?yàn)樵诠湃说挠^念中仲春正是大火星出現(xiàn)之時(shí)，若不禁火，無(wú)異火上澆油，釀成災(zāi)害，因此寒食期間必須禁火。據(jù)《后漢書》講，最初的寒食節(jié)時(shí)間很長(zhǎng)，最長(zhǎng)的長(zhǎng)達(dá)105天，最短的也要禁一個(gè)月。寒食期間不得生火，只能生食，給人民的身心健康帶來(lái)很大危害。魏武帝曹操當(dāng)政后，下《明懲令》云：“令到，人不得寒食。犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸。”寒食之風(fēng)至此才有所收斂。但寒食之風(fēng)的真正衰落期則出現(xiàn)在南宋以后。隨著“寒食”之風(fēng)的消失，寒食節(jié)也漸漸融人到了清明節(jié)中。

6.清明節(jié)

又稱“鬼節(jié)”、“冥節(jié)”。與七月十五、十月十五合稱“三冥節(jié)”。與祭祀鬼神有關(guān)。歷史上，清明節(jié)與寒食節(jié)本是兩個(gè)節(jié)日，但因時(shí)間上過(guò)于接近，所以到了唐代兩節(jié)日合流。從節(jié)日的功能看，清明節(jié)的主要功能是掃墓祭祖，其真正動(dòng)機(jī)是增進(jìn)族群間的血親意識(shí)。隨著上巳節(jié)的踏青郊飲、會(huì)男

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女、祭祀高媒、祈子祓禊等習(xí)俗的融入，清明節(jié)的文化內(nèi)涵也變得越發(fā)繁雜。

7.端午節(jié)

陰歷五月初五。又名“端五”、“重五”、“端陽(yáng)”。傳說(shuō)起源于紀(jì)念屈原，但實(shí)際上早在屈原之前，就已經(jīng)有五月初五劃龍舟的習(xí)俗了。其實(shí)，五月端午是從古老的宗教驅(qū)邪儀式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。俗話說(shuō)：“枇杷黃，醫(yī)生忙”。每年陰歷四五月份，正是南方疫情流行的高發(fā)期。人們除飲用雄黃酒，用艾葉煮水沐浴及插戴菖蒲、艾蒿、石梅花、山丹花以及蒜頭等五種藥用植物以防瘟疫外，最常用的方式便是用巫術(shù)的手段送瘟神了。送瘟神的方式有很多，中國(guó)北方用帶有“厄”字的風(fēng)箏，而在水道縱橫的江南水鄉(xiāng)，則習(xí)慣用船載的方式將瘟神送走。具體方式有兩種：一種是用紙疊成小船，將瘟神偶像放人船中，點(diǎn)燃紙船后，讓小船順流而下，將瘟神帶走。另一種方法是將瘟神放人小船，擺上粽子等供品，然后由人劃船順流而下將瘟神送走。由于是許多人家，或是許多村寨同時(shí)送瘟神，人們就會(huì)爭(zhēng)先恐后，力爭(zhēng)將本家或本村瘟神盡快送走，于是出現(xiàn)龍舟競(jìng)技的場(chǎng)景。

8.天貺（kuànɡ“賜”之意）節(jié)

又名“六月六”、“回娘家節(jié)”。相傳晉國(guó)卿狐偃驕傲自大，把親家氣死。女婿想趁狐偃過(guò)生日時(shí)將他殺死以報(bào)殺父之仇。不料狐偃的女兒知道后星夜報(bào)信，讓父親準(zhǔn)備。狐偃氣死親家后也很后悔，他不但不怪罪女婿，還痛改前非。女婿也原諒了他。此后每年六月六，狐偃都要把女兒、女婿接回家中團(tuán)聚。后世不斷仿效，遂形成六月六回娘家的習(xí)俗。民間有諺云：“六月六，請(qǐng)姑姑。”講的就是六月六邀女兒回娘家的習(xí)俗。

那么六月六幾時(shí)又成了天貺節(jié)了呢?據(jù)《宋史》記載，某日宋真宗夜夢(mèng)一位神人自天而降，對(duì)他說(shuō)，上天將降大中祥符三篇，以示祥瑞。后果有天書頻頻降臨。宋真宗為感謝天恩，改元“大中祥符”，定每年六月六為天貺節(jié)。貺者，賜也。并于當(dāng)年十月，率群臣赴泰山舉行大規(guī)模封禪活動(dòng)，撥庫(kù)銀大修岱廟，主殿取名“天貺殿”。其實(shí)，這不過(guò)是宋真宗及其幕僚們導(dǎo)演的一場(chǎng)鬧劇。當(dāng)時(shí)大宋朝廷剛與遼國(guó)訂立了屈辱的“澶淵之盟”，威信掃地，民怨沸騰。為維護(hù)宋王朝統(tǒng)治，他們便想用封禪泰山的辦法，給大宋江山蒙上一層神佑的外衣，認(rèn)為這樣既可“夸示外國(guó)”，又可“鎮(zhèn)服四海”。但宋真宗既非開國(guó)之主，又非盛世明君，更沒(méi)有什么瑞兆出現(xiàn)，封禪的理由似乎不夠充分，于是便有了這場(chǎng)元始天尊賜書人間的鬧劇。

此外，每逢六月六，從佛寺到民間，還有曬書籍、晾衣服的風(fēng)俗。

9.七夕節(jié)

又名“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”。時(shí)間在每年陰歷的七月初七。中國(guó)民間認(rèn)為七夕起源于古老的牛郎織女傳說(shuō)。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)。或說(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。

是日的主要儀式是婦女們向織女乞巧。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，家家戶戶將庭院收拾干凈，擺桌上供祭祀織女。儀式結(jié)束后，姑娘們向織女乞巧。南方講究結(jié)彩樓、比賽穿七孔針。北方則講究丟巧針于水面，通過(guò)觀看水底針影，判斷自己巧拙。此外，有些地方還通過(guò)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)之疏密程度來(lái)定奪巧拙。這些儀式盡管不乏迷信成分，但也不難看出，儀式本身所具有的督促女子勤習(xí)女紅，培養(yǎng)其生活能力的教育作用。

10.中元節(jié)

陰歷七月十五，又稱“鬼節(jié)”，是個(gè)典型的祭奠亡靈的節(jié)日。這一民俗節(jié)日起源于佛教的盂蘭盆節(jié)。這一天，佛教寺廟舉行盛大法會(huì)，僧侶沿街搭臺(tái)念經(jīng)，使孤魂安息，餓鬼飽食，俗稱“盂蘭盆會(huì)”。民間傳言，這一天地獄之門洞開，已故祖先可以回家團(tuán)圓，其他孤魂野鬼則因無(wú)人關(guān)愛(ài)而紛紛作亂，所以民間亦稱是日為“鬼節(jié)”。這一天民間上墳祭祖，迫薦亡靈。同時(shí)還要放河燈，使自己的祖先能夠看到回家的路。

11.中秋節(jié)

陰歷八月十五，又名“仲秋節(jié)”。因時(shí)值舊歷三秋之半，故名“中秋”。

祭月是中秋節(jié)最重要的儀式。祭月的供品為月餅及各色水果，惟獨(dú)不供梨。供品上面還要插上紅

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雞冠花和帶枝毛豆，雞冠花象征月亮里的婆娑樹，毛豆是玉兔的最愛(ài)。南方則多供芋頭。祭月儀式只有婦女參加，民間有“男不拜月，女不祭灶”之說(shuō)。皓月當(dāng)空之時(shí)，人們?cè)谠褐袛[上供桌、神像，向月出方向跪拜。

月餅是中秋節(jié)特有的節(jié)日糕點(diǎn)，拜月后大家分而食之。此外，中秋還有偷瓜求子的習(xí)俗。人們給偷來(lái)的瓜穿上衣服，畫上眉目，扮成小兒模樣。然后讓他乘輿坐轎，敲鑼打鼓地送至無(wú)子人家。受瓜之人，須請(qǐng)送瓜人吃月餅，然后將瓜放在床上，伴睡一夜，次日清晨，將瓜煮食，人們認(rèn)為這樣做便可懷孕。

12.重陽(yáng)節(jié)

又稱“九月九”、“重九”。時(shí)間在每年陰歷的九月初九。“九”為陽(yáng)數(shù)之極，又因日月重九，故稱“重陽(yáng)”。重陽(yáng)節(jié)至遲在西漢時(shí)就已產(chǎn)生。并且在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了登高、賞菊、插茱萸，飲菊花酒的習(xí)俗。九為陽(yáng)數(shù)之極，雙九便為老陽(yáng)，陽(yáng)極必變，因此，九九乃是由盈轉(zhuǎn)虧、由盛轉(zhuǎn)衰的不吉之?dāng)?shù)，與五月初五同屬毒月毒日。茱萸味香濃郁，可驅(qū)蟲去濕，治風(fēng)寒，消積食，菊花可清火去毒。所以，古人認(rèn)為九月初九佩茱萸、飲菊酒、登高山可以避災(zāi)免禍。而吃重陽(yáng)糕則取“步步登高”之意。這一習(xí)俗發(fā)展到唐宋之后，逐漸演變成為邀親朋好友身佩茱萸，攜帶佳釀，飲酒賦詩(shī)，拉弓射箭，登高賞菊的民俗活動(dòng)。

13.冬至

這是一年中黑夜最長(zhǎng)的一天。相傳漢代宮女做女紅時(shí)，冬至后每天都要多用一根線，故民諺有“吃了冬至飯，一天長(zhǎng)一線”的說(shuō)法。意思是說(shuō)，冬至后白天變長(zhǎng)，宮女的勞動(dòng)量也要隨之增加。此外，民間還有陰氣至極而變，陽(yáng)氣開始上升的說(shuō)法，因此認(rèn)為冬至是個(gè)吉日。古人很重視冬至，秦以前曾以冬至為歲首，民間視為“小年”。魏晉稱冬至為“亞歲”，南北朝稱冬至為“歲首”，唐宋一直延用此說(shuō)。宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷十云：“十一月冬至，京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來(lái)，一如年節(jié)。”

無(wú)論皇帝還是平民，冬至這天都要祭天。旗人祭天吃白煮肉，供祖宗和烏鴉。民間貼《九九消寒圖》，開始數(shù)九。道教以之為元始天尊誕辰，象征混沌未分，道氣未顯，故民間要吃餛飩。

14.臘月初八

又名“成道節(jié)”。源于古老的臘月祭祖活動(dòng)。但隨著佛教的傳入，此日又被解釋為釋迦牟尼的成道日。臘八節(jié)的節(jié)日食品是臘八粥。臘八粥又名“七寶五味粥”，是由桃仁、松子、栗子、柿子、紅豆、糯米、紅棗等多種原料混合熬制而成的一種節(jié)日食品。傳說(shuō)釋迦牟尼成道之前苦苦修行，經(jīng)常挨餓。一次在他就要餓死的時(shí)候，一位牧羊女用一碗大米奶粥挽救了他，并使他最終修道成佛。此后，佛子們?yōu)榱思o(jì)念這件事，便在每年臘八成道節(jié)這天，上街浴佛，并熬制臘八粥，施粥揚(yáng)義，弘揚(yáng)佛法。臘八粥也最終流人民間，成為民間的節(jié)令小吃。在臘八節(jié)這天，還有跳儺儀式。《荊楚歲時(shí)記》：“十二月八日為臘日。諺語(yǔ)：臘鼓鳴，春草生。村人并擊細(xì)腰鼓、戴胡頭公(面具)及作金剛力士以逐疫，沐浴能除罪障。”很明顯，這種古老的儀式來(lái)源于更古老的臘月儺舞。但發(fā)展到了宋代，古老的方相氏、十二獸已經(jīng)消失，代之而起的是門神、將軍、判官、鐘馗、小妹、六丁、六甲、符使、神兵的出現(xiàn)，古老的儺儀也出現(xiàn)了明顯的戲劇化傾向。

15.臘月二十三

灶王升天日，民間祭灶。祭灶是上古五祭之一，是一種非常古老的祭俗。關(guān)于灶神所指，民間說(shuō)詞不一，有人認(rèn)為是黃帝，有人認(rèn)為是祝融，也有人認(rèn)為最早的灶神應(yīng)該是蛙。因灶火熄滅或爐灶久棄不用，潮濕的灶坑中常有青蛙躲藏，故民間以為青蛙即灶神。

上古祭灶皆在夏季，直至東漢以后，祭灶才改為冬季。有關(guān)灶神是一家之主的說(shuō)法，古已有之。但灶神還同時(shí)兼有玉帝特使的身份，隨時(shí)督察民家的一言一行，并定期向玉帝稟報(bào)的說(shuō)法，卻是唐代才出現(xiàn)的。這時(shí)的灶神已經(jīng)具備了現(xiàn)代灶神的所有特征，只是在上天言事方面似乎過(guò)于勤勉。

在祭灶時(shí)間上，南北亦有不同。歷史上有“北方二十三，南方二十四”的說(shuō)法。還有一種說(shuō)法是按“階層”劃分的，有諺云：“官三，民四，蛋家五。”意思是說(shuō)在祭灶時(shí)間上，官府在臘月二十三，平民在臘月二十四，蛋民是臘月二十五。實(shí)際上除臘月二十三外，只要家中事，隨時(shí)都可以祭祀。

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灶王是一家之主，祭灶自然是男人的事，女人是不能參與祭灶的。祭灶前首先要準(zhǔn)備供品。供品主要有豬頭、瓜果、麥芽糖之類。同時(shí)，還要準(zhǔn)備用松、柏、冬青樹扎成小把的灶柴、用秫秸扎成的灶王爺?shù)淖T、鷹犬和貼在灶前的灶王像等等。臘月二十三這天，天色昏暗下來(lái)時(shí)，男人們便會(huì)在各自家中，取下舊灶王像，換上新灶王像，民間謂之“換新衣”。祭灶神時(shí)，除唱神歌祭神外，還要用灶糖為灶王抹嘴，以免他上天之后面對(duì)玉帝信口開河，講主人家的不是。祭拜完畢，用灶柴將去年的灶王神像和今年新買的灶王坐騎等一同燒掉，儀式即告結(jié)束。

還有一種祭灶方法：取兩個(gè)茶杯放在煙囪上。一盛清水，一放草料。然后將請(qǐng)來(lái)的灶王坐騎放在杯旁，作飲食狀。再將灶王神像供于杯前，點(diǎn)香上供。等到星斗滿天，再于庭院中聚火將舊灶王神像、犬馬之類燒掉。

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第二篇：古代文明禮儀小故事

曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

程門立雪

楊時(shí)（1053-1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。

程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。

楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽(yáng)程顥門下，拜師求學(xué)，4 年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游酢（1053-1123 年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家，見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。

后來(lái)，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。

張良拜師

張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5 天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面！”

張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。”

然后他拿出一本書來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13 年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我，那兒有塊黃石就是我了。”老人說(shuō)完就走了。

早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100 多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13 年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。

路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。

到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！

難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

孔子尊師

公元前521 年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這

是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見(jiàn)大門里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見(jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。

回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)。孔子說(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”

漢明帝敬師

漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

孔融讓梨

孔融（153—208 年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

第三篇：古代文明禮儀課后習(xí)題

民族文化與民族命運(yùn)

（一）已完成成績(jī)： 75.0分

關(guān)于文化的描述，不正確的是（）。

A、文化是指人類創(chuàng)造的一切的總和，包括物質(zhì)文化、思想文化和制度文?

化三大類別

? B、文化是民族內(nèi)部彼此認(rèn)同的核心 C、民族語(yǔ)言是民族存亡之根

D、民族文化是一個(gè)民族生死攸關(guān)的問(wèn)題

我的答案：B得分： 0.0分 ?

?

區(qū)分民不同民族的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、語(yǔ)言 B、文化 C、地域 D、心理

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

距今約八萬(wàn)年左右時(shí)，古人類開始分化成三大人種。（）我的答案：×得分： 25.0分 4

人類最早發(fā)現(xiàn)的頭骨是肯尼亞1470號(hào)頭骨。（）我的答案：√得分： 25.0分

民族文化與民族命運(yùn)

（二）已完成成績(jī)： 100.0分

“無(wú)科技不足以強(qiáng)國(guó)，無(wú)文化則足以亡種”出自（）之口。

A、許嘉璐 B、顧炎武 C、嚴(yán)復(fù) D、胡適

我的答案：A得分： 33.3分 ?

?

?

?

關(guān)于顧炎武的描述，不正確的是（）。

A、原名絳 B、字忠清 C、生于清末

D、思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家

我的答案：C得分： 33.3分 ?

?

?

? 以下哪國(guó)的文化是原生文明？（）

A、日本 B、中國(guó) C、朝鮮 D、韓國(guó)

我的答案：B得分： 33.3分 ?

?

?

?

民族文化與民族命運(yùn)

（三）已完成成績(jī)： 75.0分

世界上古典哲學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家是（）。

A、美國(guó) B、德國(guó) C、日本 D、印度

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

“月亮是美國(guó)的圓”出自（）之口。

A、胡適 B、嚴(yán)復(fù) C、朱自清 ?

?

? ? D、梁?jiǎn)⒊?/p>

我的答案：A得分： 25.0分

科學(xué)技術(shù)和民族精神都可以從西方引進(jìn)。（）我的答案：×得分： 25.0分

胡適把今人之過(guò)錯(cuò)推卸到兩千年前的古人身上。（）我的答案：×得分： 0.0分

民族文化與民族命運(yùn)

（四）已完成成績(jī)： 75.0分

世稱“安定先生”的是（）。

? A、胡瑗 B、胡修 C、胡適 D、胡訥

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

中國(guó)考古學(xué)之父是（）。

A、蘇秉琦 ? ? B、梁思永 C、李濟(jì) D、王巍

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

錢偉長(zhǎng)是中國(guó)近代應(yīng)用數(shù)學(xué)奠基人之一。（）我的答案：×得分： 0.0分

華羅庚是中國(guó)近代物理學(xué)的奠基人之一。（）我的答案：×得分： 25.0分

民族文化與民族命運(yùn)

（五）已完成成績(jī)： 100.0分

《正氣歌》出自（）之口。

A、李白 B、文天祥 C、杜牧 D、王安石

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

? 中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子以（）為己任。（）

A、天下 B、個(gè)人發(fā)展 C、自我價(jià)值觀 D、家庭

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹的作品。（）我的答案：√得分： 25.0分

西方文化沖擊下傳統(tǒng)價(jià)值觀被顛覆。（）我的答案：√得分： 25.0分

民族文化與民族命運(yùn)

（六）已完成成績(jī)： 100.0分

《文化領(lǐng)土論》中“在未來(lái)的世紀(jì)里，傳統(tǒng)意義上的國(guó)界在實(shí)際上將不復(fù)存在，代之而起的是按照（）劃分的領(lǐng)土”。（）

? A、文化影響 B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C、價(jià)值觀 ?

? ? D、個(gè)人信念

我的答案：A得分： 25.0分

湘西的典型建筑是（）。

A、吊腳樓 B、白墻綠瓦 C、四合院 D、園林

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該文化自信、民族自尊、文化自主。（）我的答案：√得分： 25.0分

東西方文化之爭(zhēng)表明中國(guó)無(wú)法建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)。（）我的答案：×得分： 25.0分

禮者理也德之則也

（一）已完成成績(jī)： 100.0分

關(guān)于王國(guó)維的描述，不正確的是

A、字靜安 ? ? B、號(hào)觀堂 C、國(guó)學(xué)大師 D、杭州人

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”出自（）之口。（）

A、《史記》 B、《禮記·表記》 C、《詩(shī)經(jīng)》 D、《國(guó)學(xué)》

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

現(xiàn)今存在有很多被確認(rèn)的夏朝遺址。（）我的答案：×得分： 25.0分

殷墟王陵區(qū)每一個(gè)墓里面都埋著一個(gè)周王。（）我的答案：×得分： 25.0分

禮者理也德之則也

（二）已完成成績(jī)： 100.0分 關(guān)于周公旦的表述，不正確的是（）。

A、又稱周文公

B、西周初期神學(xué)家、軍事家和教育家 C、周公旦為周文王第四子 D、周朝歷史上第一代周公

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

以下出自《周易·觀卦》的是（）。

A、觀乎人文，化成天下 B、關(guān)乎天文，以察時(shí)變 C、觀國(guó)之光

D、耕者讓畔，行者讓路

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

?

（）奠定了中國(guó)文化的底蘊(yùn)。

? A、周公制禮樂(lè) B、大學(xué) C、中庸 D、四書五經(jīng) ?

?

? 我的答案：A得分： 20.0分

炮烙，亦作炮格，相傳是殷紂王所用的一種酷刑。我的答案：√得分： 20.0分

我國(guó)西周時(shí)期已經(jīng)意識(shí)到了人的重要性，而且已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)的興亡與道德有關(guān)。（）我的答案：√得分： 20.0分

禮者理也德之則也

（三）已完成成績(jī)： 100.0分

出自《左傳·成公十三年》的是（）。

A、禮，身之干也；敬，身之基也 B、禮，政之輿也 C、禮，王之大經(jīng)也

D、禮，人之干也；無(wú)禮，無(wú)以立

我的答案：A得分： 33.3分 ?

?

?

?

物質(zhì)生活長(zhǎng)期得不到很好的解決，將會(huì)引發(fā)社會(huì)**。（）我的答案：√得分： 33.3分

叔向是我國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)政治家。（）我的答案：√得分： 33.3分

禮者理也德之則也

（四）已完成成績(jī)： 100.0分

新亞書院由誰(shuí)創(chuàng)辦？（）

A、胡適 B、錢穆 C、嚴(yán)復(fù) D、唐君毅

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

（）是整個(gè)中國(guó)人世界里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性。

A、仁 B、義 C、勤 D、禮

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

被后人尊為“述圣”的是（）。

A、子路 ? ? B、冉求 C、子思 D、顏回

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

“通過(guò)音樂(lè)解決心的問(wèn)題”是道家的思想。（）我的答案：×得分： 20.0分

人的身與心要和諧一定要通過(guò)禮樂(lè)。（）我的答案：√得分： 20.0分

禮者理也德之則也

（五）已完成成績(jī)： 100.0分

“是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”出自（）。

A、《春秋》 B、《論語(yǔ)》 C、《漢書》 D、《禮記》

我的答案：D得分： 25.0分 ?

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?

?（）是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。

A、義 B、信 C、禮 D、仁

我的答案：C得分： 25.0分 ?

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?

人的腦容量小于大猩猩的腦容量。（）我的答案：×得分： 25.0分

孔子作《春秋》的目的是使后人可以見(jiàn)微知著。（）我的答案：√得分： 25.0分

禮者理也德之則也

（六）已完成成績(jī)： 100.0分

“孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之”出自（）

? A、《朱子家禮》 B、《春秋》 C、《原道》 D、《逍遙游》 ?

?

? 我的答案：C得分： 25.0分

從無(wú)知的本體成為有境界的圣賢，需要（）。

A、學(xué)習(xí)、修為 B、貴人相助 C、機(jī)遇 D、挫折

我的答案：A得分： 25.0分 ?

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?

“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”出自（）。

? A、《左傳·成公十三年》 B、《周易·賁卦》 C、《孟子·告子上》 D、《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

中華民族文化認(rèn)同的核心不能丟（）。我的答案：√得分： 25.0分

處事以誠(chéng)待人以敬

（一）已完成成績(jī)： 100.0分 1

（）是中國(guó)人立身的一個(gè)根本。

A、信 B、誠(chéng) C、義 D、仁

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

“巧言令色，鮮矣仁”出自（）。

A、《論語(yǔ)》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《禮記》 D、《逍遙游》

我的答案：A得分： 25.0分 ?

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?

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梁?jiǎn)⒊肿咳纾?hào)任公，是中國(guó)近代著名的政治家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家 我的答案：√得分： 25.0分

人應(yīng)該經(jīng)常審視自己是否還是一個(gè)真實(shí)的存在（）。我的答案：√得分： 25.0分

處事以誠(chéng)待人以敬

（二）已完成成績(jī)： 100.0分

關(guān)于張蒼的表述，不正確的是（）。

A、西漢人 B、思想家 C、曾任丞相 D、歷算學(xué)家

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

宇宙的規(guī)律是（）。

A、義 B、仁 C、孝 D、誠(chéng)

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

誠(chéng)是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)美德（）。我的答案：√得分： 25.0分 4

中國(guó)古人將宇宙之道哲理化用以指導(dǎo)人類的人生和社會(huì)（）。我的答案：√得分： 25.0分

處事以誠(chéng)待人以敬

（三）已完成成績(jī)： 100.0分

《禮記》的第一篇內(nèi)容是（）。

A、利主于敬 B、毋不敬

C、行五禮，皆須敬也 D、君子不以辭盡人

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

“君子與人之交，必須驗(yàn)行，不得以其言辭之善，則謂行之盡善”出自（）。

A、孔穎達(dá) B、孔子 C、孟子 D、鄭玄

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

? 以下哪項(xiàng)不是《禮記》中的內(nèi)容？（）

A、《中庸》 B、《緇衣》 C、《坊記》 D、《史記》

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

“不以辭盡人”的意思是不在人的面前說(shuō)壞話（）。我的答案：×得分： 25.0分

處事以誠(chéng)待人以敬

（四）已完成成績(jī)： 100.0分

表達(dá)敬意的原則不包括（）。

A、尊老 B、敬長(zhǎng) C、尊師 D、尊幼

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

跟平輩相處時(shí)表達(dá)敬意的原則是（）。? A、自謙 B、謙卑 C、自傲 D、自信

我的答案：A得分： 25.0分 ?

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?

“君子所以異于人者，以其存心也”出自（）。

A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”出自《孟子·梁惠王上》。（）我的答案：√得分： 25.0分

處事以誠(chéng)待人以敬

（五）已完成成績(jī)： 100.0分

禮儀之始，在于（）。

A、自謙 ? ? B、正品德 C、端言行 D、正衣冠

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

“令尊”指的是（）。

A、對(duì)方的父親 B、自己的父親 C、對(duì)方的母親 D、自己的母親

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

進(jìn)退亦步亦趨是表達(dá)敬意的方式之一（）。我的答案：√得分： 25.0分

子路生來(lái)就格外注重個(gè)人著裝的整潔（）。我的答案：×得分： 25.0分

處事以誠(chéng)待人以敬

（六）已完成成績(jī)： 100.0分 “一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”出自（）。

A、韓嬰 B、韓愈 C、孟子 D、孔子

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

“長(zhǎng)者先，幼者后”出自（）。

A、《三字經(jīng)》 B、《論語(yǔ)》 C、《弟子規(guī)》 D、《禮記》

我的答案：C得分： 25.0分 ?

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?

“謙卦六爻皆吉，恕字終身可行”出自（）。

? A、《朱子家禮》 B、《楹聯(lián)叢話》 C、《緇衣》 D、《坊記》 ?

?

? 我的答案：B得分： 25.0分

曾國(guó)藩字伯涵，號(hào)滌生，是清初軍事家。（）。我的答案：×得分： 25.0分

禮樂(lè)皆得謂之有德

（一）已完成成績(jī)： 100.0分

“余音繞梁，三日不絕”出自（）。

A、《坊記》 B、《列子·湯問(wèn)》 C、《詩(shī)經(jīng)》 D、《禮記》

我的答案：B得分： 20.0分 ?

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?

?

音樂(lè)里面最基本的是（）。

A、曲調(diào) B、歌詞 C、十二律 D、音符

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

? 3

堯典是《尚書》的第幾篇？（）

A、第一 B、第二 C、第三 D、第四

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

十二律是模仿誰(shuí)的聲音而發(fā)明的（）。

A、鸚鵡 B、鸕鶿 C、鴛鴦 D、鳳凰

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

“八音”指的是金、石、絲、竹、土、革、匏、木。（）我的答案：√得分： 20.0分

禮樂(lè)皆得 謂之有德

（二）已完成成績(jī)： 100.0分 “凡音者，生人心者也；情動(dòng)于中，故形于身”出自（）。

A、《列子·湯問(wèn)》 B、《孟子·告子上》 C、《禮記·樂(lè)記》 D、《毛詩(shī)序》

我的答案：C得分： 33.3分 ?

?

?

?

《呂氏春秋》不涉及音樂(lè)方面的內(nèi)容。（）我的答案：×得分： 33.3分

音樂(lè)跟人的情感無(wú)關(guān)。（）我的答案：×得分： 33.3分

禮樂(lè)皆得謂之有德

（三）已完成成績(jī)： 100.0分

《大章》是哪個(gè)盛世的代表歌曲？（）

? A、禹 B、順 C、湯 D、堯 ?

?

? 我的答案：D得分： 20.0分

夏禹時(shí)的圣樂(lè)是（）、A、《咸池》 B、《承云》 C、《夏迭》 D、《唐歌》

我的答案：C得分： 20.0分 ?

?

?

?

“宋之衰也，作為千鐘。齊之衰也，作為大呂”出自（）。

? A、《呂氏春秋·侈樂(lè)》 B、《毛詩(shī)序》 C、《孟子·告子上》 D、《列子·湯問(wèn)》

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者”出自（）。

A、《孝經(jīng)》 B、《孟子·告子上》 ?

? ? C、《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 D、《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

我的答案：D得分： 20.0分 ?

《詩(shī)經(jīng)》的十五個(gè)國(guó)風(fēng)是采風(fēng)采來(lái)的。（）我的答案：√得分： 20.0分

禮樂(lè)皆得 謂之有德

（四）已完成成績(jī)： 100.0分

“今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫，溺而不止”出自（）。

A、《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 B、《禮記·樂(lè)禮》 C、《列子·湯問(wèn)》 D、《孟子·告子上》

我的答案：B得分： 33.3分 ?

?

?

?

陶冶心性最好的就是（）。

A、作畫 B、音樂(lè) C、靜坐 ?

?

? ? D、睡覺(jué)

我的答案：B得分： 33.3分

鄉(xiāng)飲酒禮中有樂(lè)教。（）我的答案：√得分： 33.3分

文質(zhì)彬彬然后君子

（一）已完成成績(jī)： 100.0分

“俗謂土地所生習(xí)也”出自（）。

A、孟子 B、孔子 C、鄭玄 D、秦穆公

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

關(guān)于鄭玄的描述，不正確的是（）。

? A、字康成 B、東漢人 C、著名經(jīng)學(xué)家 D、法學(xué)家者 ?

?

? 我的答案：D得分： 25.0分

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”體現(xiàn)的是（）。

A、統(tǒng)一性 B、多樣性 C、習(xí)慣性 D、同化性

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

風(fēng)俗在上古時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。（）我的答案：√得分： 25.0分

文質(zhì)彬彬然后君子

（二）已完成成績(jī)： 100.0分

虞夏崇尚的是（）。

A、質(zhì) B、文 C、理 D、士

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

? 2

中華文明的源頭是（）。

A、唐朝 B、宋朝 C、虞夏商周 D、三國(guó)時(shí)期

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

“事父母能竭其力，事君能致其身”講的是不忠不義。（）我的答案：×得分： 25.0分

秦穆公，名任好，是春秋時(shí)期秦國(guó)國(guó)君。（）我的答案：√得分： 25.0分

文質(zhì)彬彬然后君子

（三）已完成成績(jī)： 100.0分

“吾日三省吾身”出自（）。

A、子路 B、曾子 C、孔子 ?

?

? ? D、孟子

我的答案：B得分： 33.3分

“巧言令色足恭”出自（）。

A、《列子·湯問(wèn)》 B、《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 C、《左傳·昭公五年》 D、《孟子·告子上》

我的答案：B得分： 33.3分 ?

?

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“公如晉，自郊勞至于贈(zèng)賄，無(wú)失禮”出自《左傳·昭公五年》。（）我的答案：√得分： 33.3分

文質(zhì)彬彬然后君子

（四）已完成成績(jī)： 100.0分

奧運(yùn)禮儀小姐的訓(xùn)練是（）。

? A、文明的象征 B、一種社會(huì)的進(jìn)步 C、精神的充足 D、求形似不求神似 ?

?

? 我的答案：D得分： 33.3分

“千手觀音”的導(dǎo)演是（）。

A、楊麗萍 B、邰麗華 C、張繼剛 D、張藝謀

我的答案：C得分： 33.3分 ?

?

?

?

經(jīng)調(diào)查，大概有多少女性對(duì)自己的長(zhǎng)相不自信？（）

? A、0.2 B、0.35 C、0.54 D、0.7

我的答案：C得分： 33.3分 ?

?

?

文質(zhì)彬彬然后君子

（五）已完成成績(jī)： 100.0分

以下哪個(gè)國(guó)家非常重視儀式？（）

A、朝鮮 ? ? B、日本 C、意大利 D、美國(guó)

我的答案：D得分： 33.3分 ?

?

影片《鐵人》講述的是什么地方的事？（）

A、哈爾濱 B、北京 C、秦皇島 D、大慶

我的答案：D得分： 33.3分 ?

?

?

?

任何一個(gè)文明民族都有屬于自己民族的禮儀。（）我的答案：√得分： 33.3分

三加彌尊加有成也

（一）已完成成績(jī)： 100.0分

氏族社會(huì)時(shí)期，未成年人到達(dá)成人年齡后，氏族用各種方式測(cè)驗(yàn)其生存技能，以確定其能否成為氏族正式成員的儀式是（）。

A、成丁禮 ? ? B、冠禮 C、笄禮 D、少牢

我的答案：A得分： 33.3分 ?

?

隨著社會(huì)的進(jìn)步，世界上已經(jīng)不存在成丁禮。（）我的答案：×得分： 33.3分

澳洲發(fā)展緩慢的一些地區(qū)，還存有成人儀式，成年禮的科目有負(fù)重跑、攀巖、忍受毒蟲叮咬等。（）

我的答案：√得分： 33.3分

三加彌尊 加有成也

（二）已完成成績(jī)： 100.0分

以下哪項(xiàng)不屬于六藝的內(nèi)容？（）

A、御 B、數(shù) C、書 D、騎

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

? 2

據(jù)《禮記·內(nèi)則》，幾歲要學(xué)會(huì)禮讓？（）

A、六歲 B、七歲 C、八歲 D、九歲

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

以下哪項(xiàng)是地支？（）

A、辛 B、壬 C、戊 D、申

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

“曲禮”中的“曲”是“大”的意思。（）我的答案：×得分： 25.0分

三加彌尊 加有成也

（三）已完成成績(jī)： 100.0分 禮儀之始在于（）。

A、正衣冠 B、梳容顏 C、順言辭 D、端行為

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

“緇布冠”是指什么顏色的帽子？（）

A、白色 B、紅色 C、黑色 D、灰色

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

士冠禮共有幾次？（）

? A、一次 B、二次 C、三次 D、四次 ?

?

? 我的答案：C得分： 25.0分

第一次加冠和第二次加冠的帽子是一致的。（）我的答案：×得分： 25.0分

三加彌尊 加有成也

（四）已完成成績(jī)： 100.0分

孔丘的字是（）。

A、子夏 B、子貢 C、仲尼 D、子淵

我的答案：C得分： 33.3分 ?

?

?

?

古人不僅有名還有字。（）我的答案：√得分： 33.3分

“吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟(jì)”出自《國(guó)語(yǔ)》。（）我的答案：√得分： 33.3分

三加彌尊 加有成也

（五）已完成成績(jī)： 100.0分 1

《說(shuō)苑·修文》的作者是（）。

A、劉向 B、孔子 C、老子 D、孟子

我的答案：A得分： 33.3分 ?

?

?

?

《禮記·雜記》中說(shuō)，“女子十有五年許嫁，笄而字”。（）我的答案：√得分： 33.3分

儒家文化反對(duì)笄禮。（）我的答案：×得分： 33.3分

人倫之際萬(wàn)世之始——古代中國(guó)的婚禮

（一）已完成成績(jī)：

分

100.01

（）是萬(wàn)事之始。

A、婚禮 B、成人禮 C、冠禮 ?

?

? ? D、習(xí)俗

我的答案：A得分： 20.0分

什么關(guān)系是人類社會(huì)所有倫理關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系？（）

A、父子 B、兄弟 C、君臣 D、夫婦

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

“男女之大防”出自（）。

A、《中庸》 B、《坊記》 C、《論語(yǔ)》 D、《緇衣》

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

動(dòng)物界種族繁衍的基礎(chǔ)是兩性結(jié)合。（）我的答案：√得分： 20.0分 5

古人認(rèn)為，婚配對(duì)社會(huì)很重要，且婚配中的男方更為重要。（）我的答案：×得分： 20.0分

人倫之際萬(wàn)世之始——古代中國(guó)的婚禮

（二）已完成成績(jī)：

分

80.01

“提親”即是（）。

A、納征 B、納彩 C、納吉 D、請(qǐng)期

我的答案：B得分： 20.0分 ?

?

?

?

貴族里面最低的等級(jí)是（）。

A、諸侯 B、大夫 C、卿 D、士

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

? 3

“夫婦之際，人道之大倫也”出自（）。

A、《史記》 B、《禮記》 C、《坊記》 D、《論語(yǔ)》

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

?

朱熹是北宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家和教育家。（）我的答案：×得分： 20.0分

儒家一直很看不起婦女。（）我的答案：√得分： 0.0分

人倫之際萬(wàn)世之始——古代中國(guó)的婚禮

（三）已完成成績(jī)：

分

100.01

以下哪個(gè)禮指的是“問(wèn)女方的血緣”？（）

A、納彩 B、納吉 C、問(wèn)名 ?

?

? ? D、親迎

我的答案：C得分： 33.3分

魯昭公是魯國(guó)之二十四代君主。（）我的答案：√得分： 33.3分

古代，弟兄間婚姻之事沒(méi)有先后順序。（）我的答案：×得分： 33.3分

人倫之際萬(wàn)世之始——古代中國(guó)的婚禮

（四）已完成成績(jī)：

分

100.01

六禮中第四禮是（）。

A、女方向男方送聘禮 B、男方向女方送聘禮 C、男女方互送聘禮 D、女方宴請(qǐng)客人

我的答案：B得分： 25.0分 ?

?

?

?

除哪個(gè)外，其他三項(xiàng)是同一個(gè)意思？（）

A、納征 ? ? B、納成 C、納幣 D、納采

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

“必以昏者，取其陰來(lái)陽(yáng)往之義”出自（）。

A、《禮記》 B、《左傳》 C、《詩(shī)經(jīng)》 D、《史記》

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

?

“旦”指太陽(yáng)從地平線上降落。（）我的答案：×得分： 25.0分

人倫之際萬(wàn)世之始——古代中國(guó)的婚禮

（五）已完成成績(jī)：

分

100.01

“縭”指的是（）。

A、古代女子出嫁時(shí)所系的佩巾 B、古代女子出嫁時(shí)所穿的衣服 ?

? ? C、古代男子娶親時(shí)所戴的帽子 D、古代男子娶親時(shí)所系的佩巾

我的答案：A得分： 25.0分 ?

古代親迎是指（）。

? A、男方親自到女方家迎娶女方 B、女方一個(gè)人到男方家 C、女方的舅舅送之到男方家 D、男方派使者到女方家迎接女方

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

?

“饋特豚”是婚嫁禮儀。（）我的答案：√得分： 25.0分

“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)”出自唐代的朱慶馀。（）我的答案：√得分： 25.0分

人倫之際萬(wàn)世之始——古代中國(guó)的婚禮

（六）已完成成績(jī)：

分

100.01

關(guān)于鄭玄的描述，不正確的是（）。? A、承先啟后的偉大經(jīng)學(xué)家 B、卓越的古籍整理學(xué)家 C、清代重要的思想家 D、著名教育家

我的答案：C得分： 33.3分 ?

?

?

如果父母已經(jīng)不在人世，那么婚禮將采用怎樣的儀式來(lái)拜祭？（）

A、卻扇 B、弄眉 C、佩巾 D、奠菜

我的答案：D得分： 33.3分 ?

?

?

?

赦甚指的是婚禮當(dāng)天可以使用一些原本本身份的人不會(huì)使用的東西。（）我的答案：√得分： 33.3分

人倫之際萬(wàn)世之始——古代中國(guó)的婚禮

（七）已完成成績(jī)：

分

100.01

中國(guó)人結(jié)婚的傳統(tǒng)色彩是（）。

A、黑色 ? ? B、純白色 C、大紅色 D、桃粉色

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

現(xiàn)今梅毒感染率已經(jīng)是90年代的多少倍 ？（）

A、2 B、10 C、25 D、50

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

?

美國(guó)和中國(guó)都正在回歸禁欲。（）我的答案：×得分： 25.0分

英媒體稱，中國(guó)性觀念大步跳躍。（）我的答案：√得分： 25.0分

君子之爭(zhēng)——古代中國(guó)的鄉(xiāng)射禮

（一）已完成成績(jī)： 100.0分 我國(guó)至遲在春秋時(shí)代，民間流行一種稱為鄉(xiāng)射禮的射箭比賽，它的比賽儀則，完整地記錄在哪里？（）

A、《尚書》 B、《周易》 C、《春秋》 D、《儀禮》

我的答案：D得分： 33.3分 ?

?

?

?

“侯”的意思是（）。

A、軍事首領(lǐng) B、箭 C、大刀 D、槍

我的答案：A得分： 33.3分 ?

?

?

?

“諸侯”的“侯”與射箭無(wú)關(guān)。（）我的答案：×得分： 33.3分

君子之爭(zhēng)——古代中國(guó)的鄉(xiāng)射禮

（二）已完成成績(jī)： 100.0分 以下哪項(xiàng)不屬于六經(jīng)的內(nèi)容？（）

A、詩(shī)經(jīng) B、尚書 C、周易 D、史記

我的答案：D得分： 33.3分 ?

?

?

?

古代選拔德行優(yōu)異的人才，一般幾年進(jìn)行一次，即（）一大比。

A、一年 B、兩年 C、三年 D、四年

我的答案：C得分： 33.3分 ?

?

?

?

鄉(xiāng)射禮結(jié)束后，大家喝酒，一般賓先行，主動(dòng)離開。（）我的答案：√得分： 33.3分

君子之爭(zhēng)——古代中國(guó)的鄉(xiāng)射禮

（三）已完成成績(jī)： 100.0分

陳垣擔(dān)任過(guò)以下哪所大學(xué)的校長(zhǎng)？（）? A、輔仁大學(xué) B、東京大學(xué) C、清華大學(xué) D、香港大學(xué)

我的答案：A得分： 33.3分 ?

?

?

以下哪個(gè)不是古希臘比賽所強(qiáng)調(diào)的？（）

A、力量 B、輕便 C、高度 D、技巧

我的答案：B得分： 33.3分 ?

?

?

?

賽跑、跳躍、投擲等都是宗教性體育。（）我的答案：×得分： 33.3分

君子之爭(zhēng)——古代中國(guó)的鄉(xiāng)射禮

（四）已完成成績(jī)： 100.0分

把射箭改為一個(gè)禮，通過(guò)射箭禮來(lái)推行的是（）。

A、仁愛(ài)思想 ? ? B、藝術(shù) C、法律意識(shí) D、道家思想

我的答案：A得分： 25.0分 ?

?

記錄了8個(gè)國(guó)家的歷史，被稱為“八國(guó)春秋”的是（）。

A、《中庸》 B、《史記》 C、《春秋》 D、《國(guó)語(yǔ)》

我的答案：D得分： 25.0分 ?

?

?

?

“鄉(xiāng)射之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也”出自（）。

A、《孟子·公孫丑上》 B、《論語(yǔ)·冶長(zhǎng)》 C、《禮記·射義》 D、《左傳·昭公五年》

我的答案：C得分： 25.0分 ?

?

?

? 阮元，著作家、刊刻家、思想家，在經(jīng)史數(shù)學(xué)校勘等方面有著非常高的造詣。（）我的答案：√得分： 25.0分

祭孔——祭祀孔子的釋奠禮

（一）已完成成績(jī)： 80.0分

《論語(yǔ)》中“吾少也賤，故多能鄙事”是對(duì)誰(shuí)的描述？（）

? A、孔子 B、子路 C、顏回 D、冉求

我的答案：A得分： 20.0分 ?

?

?

孔子發(fā)明的一種職業(yè)是（）。

A、印刷 B、售書 C、代學(xué) D、講學(xué)

我的答案：D得分： 20.0分 ?

?

?

?

將孔子的學(xué)術(shù)思想歸納為“修己、治人”的是（）。

第四篇：古代文明禮儀小故事10則

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，其中古代禮儀故事是以一種特殊的方式來(lái)教導(dǎo)大家關(guān)于一些禮儀的事情，下面我們一起來(lái)看看中國(guó)古代文明禮儀小故事都有哪些吧！

古代文明禮儀小故事一：曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

古代文明禮儀小故事二：程門立雪

楊時(shí)（1053－1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。

程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。

楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽(yáng)程顥門下，拜師求學(xué)，4 年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游酢（1053－1123 年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家，見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。

后來(lái)，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。

古代文明禮儀小故事三：張良拜師

張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5 天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面！” 張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。” 然后他拿出一本書來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13 年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我，那兒有塊黃石就是我了。”老人說(shuō)完就走了。

早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100 多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13 年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

古代文明禮儀小故事四：千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。

路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。

到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

古代文明禮儀小故事五：孔子尊師

公元前521 年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這 是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見(jiàn)大門里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見(jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。

回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)。孔子說(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”

古代文明禮儀小故事六：漢明帝敬師

漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

古代文明禮儀小故事七：孔融讓梨

孔融（153—208 年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

古代文明禮儀小故事八：乳姑不怠

崔山南，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆。如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

古代文明禮儀小故事九：臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

古代文明禮儀小故事十：玉帛成干戈

公元前592年，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)國(guó)君齊頃公在朝堂接見(jiàn)來(lái)自晉國(guó)、魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)和曹國(guó)的使臣，各國(guó)使臣都帶來(lái)了墨玉、幣帛等貴重禮品獻(xiàn)給齊頃公。獻(xiàn)禮的時(shí)候，齊頃公向下一看，只見(jiàn)晉國(guó)的亞卿郁克是個(gè)獨(dú)眼，魯國(guó)的上卿是個(gè)禿頭，衛(wèi)國(guó)的上卿孫良夫是個(gè)跛腳，而曹國(guó)的大夫公子首則是個(gè)駝背，不禁暗自發(fā)笑：怎么四國(guó)是使臣都是有毛病的。

當(dāng)晚，齊頃公見(jiàn)到自己的母親蕭夫人，便把白天看到的四個(gè)人當(dāng)笑話說(shuō)給蕭夫人聽。蕭夫人一聽便樂(lè)了，執(zhí)意要親眼見(jiàn)識(shí)一下。正好第二天是齊頃公設(shè)宴招待各國(guó)使臣的日子，于是便答應(yīng)，讓蕭夫人屆時(shí)躲在帷帳的后面觀看。第二天，當(dāng)四國(guó)使臣的車子一起到達(dá)，眾人依次入廳時(shí)，蕭夫人掀開帷帳向外望，一看到四個(gè)使臣便忍不住大笑了起來(lái)，她的隨從也個(gè)個(gè)笑得前仰后合。笑聲驚動(dòng)了眾使者，當(dāng)他們弄明白原來(lái)是齊頃公為了讓母親尋開心，特意做了這樣的安排時(shí)，個(gè)個(gè)怒不可遏，不辭而別。四國(guó)使臣約定各自回國(guó)請(qǐng)兵伐齊，血洗在齊國(guó)所受的恥辱。四年后，四國(guó)聯(lián)合起來(lái)討伐齊國(guó)，齊國(guó)不敵，大敗，齊頃公只得講和，這便是春秋時(shí)著名的“鞍之戰(zhàn)”。

第五篇：古代文明禮儀小故事-古代關(guān)于禮貌的故事

古代文明禮儀小故事-古代關(guān)于禮貌的故事

禮貌小故事

1.有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？

2.嬌嬌和媽媽去參加老同學(xué)聚會(huì)。用餐時(shí)，大人們舉杯換盞盡情地聊著，嬌嬌伸著筷子，看哪盤菜好吃就一個(gè)勁兒地挑著吃，一副不管不顧的樣子。有

人開了個(gè)玩笑說(shuō)：“這小丫頭真精啊！”媽媽聽了簡(jiǎn)直無(wú)地自容。是呀，在家里吃飯這不算什么事，姥姥每次做了好菜都緊著嬌嬌吃。像三鮮蝦仁這道菜，嬌嬌就專挑蝦仁吃，姥姥還幫著她挑，直到把盤子里的蝦仁挑得一個(gè)不剩，留下一堆黃瓜片，她才住手。現(xiàn)在雖說(shuō)到了外邊，可習(xí)慣已經(jīng)成自然了，這丟臉的吃相一時(shí)那里改得過(guò)來(lái)。

3.某小區(qū)7號(hào)樓劉家與李家住上下樓，是一對(duì)冤家對(duì)頭，經(jīng)常為一點(diǎn)兒小事吵得鄰里不安。劉家的冬冬天生淘氣，一兩歲就調(diào)皮得很，整天在屋里折騰，穿著小皮鞋跑來(lái)跑去，玩具往地上亂摔。李家的兩口年紀(jì)大了，心臟又不好怕吵鬧，聽不得樓板叮咚叮咚地響，自然要去提意見(jiàn)。可劉家的孩子淘氣慣了，不但沒(méi)改，反而越大越鬧騰，在房間里拍球，跳繩。吵得樓下整天不得安生。李家人上門去說(shuō)，劉家大人護(hù)著孩子，小冬冬在一旁做鬼臉，之后又蹦又跳鬧得更歡。

4.孔融讓梨,孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

小猴，沒(méi)有禮貌。老師來(lái)了，他不問(wèn)好；撞到了小兔。他不道歉；碰見(jiàn)老人，他不讓路……猴媽媽很生氣，他對(duì)小猴子說(shuō)：“你怎么不學(xué)著講禮貌呢？”學(xué)禮貌多麻煩，拿錢多省事。

小猴對(duì)媽媽說(shuō)：“給我一些錢，我去買禮貌。”聽后媽媽哭笑不得。仔細(xì)一想，就給了我一些錢。小猴拿著錢，高

高興興低潮街上跑去……來(lái)到第一家商店，小猴大喊：“喂，這兒買禮貌嗎？”沒(méi)人回答。

來(lái)到比二家商店，小猴大叫：“喂，這兒買禮貌嗎？”沒(méi)人回答。一家、兩家……小猴跑了三十三家商店，都沒(méi)有買到禮貌。只剩最后一家商店了，山羊伯伯開的。山羊伯伯平時(shí)對(duì)小猴很好，小猴很敬重他。小猴想，山羊伯伯肯幫忙，我一定能買到禮貌。

他看見(jiàn)山羊伯伯很忙，就等了一會(huì)兒。“山羊伯伯，您這有禮貌賣嗎？”小猴輕輕問(wèn)。山羊伯伯笑了：“傻孩子，禮貌是買不到的，只能學(xué)到。”小猴沒(méi)有買到禮貌，低著頭走回來(lái)，他不好意思地說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有買到禮貌。”

聽后媽媽樂(lè)呵呵地端出飯菜：“肚子餓了吧？快吃。“小猴早已餓極了，他大口大口地吃著香噴噴的飯菜，心想：“還是媽媽好，我要謝謝她。”“謝謝媽媽！一句很有禮貌的話從小猴嘴里飛出來(lái)。聽后媽媽笑了：“孩子，你沒(méi)有買到禮貌，但

你學(xué)到了。”中國(guó)古代禮儀故事

中國(guó)古代禮儀故事

1.孔融讓梨

孔融，魯國(guó)人，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

2.千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢

獻(xiàn)天鵝。

路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。

到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

3.程門立雪

“程門立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣。”

“程門立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。

這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。關(guān)于禮貌的作文

關(guān)于文明禮貌的作文

古人說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)習(xí)“禮”，就是有

辦法在社會(huì)中立足。

那么，什么是禮貌呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程。學(xué)習(xí)禮儀不僅可以增加個(gè)人素

質(zhì)，還能夠改善人際系。

其實(shí)做一個(gè)講文明的人很簡(jiǎn)單，從小做起，從我做起，從我身邊的人做起。文明也許是一點(diǎn)耐心的等待，也許是一句善良的問(wèn)候，更也許只是一個(gè)微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情，關(guān)愛(ài)，友誼和尊重。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮

儀。可以看見(jiàn)校園中隨處丟棄的小食品袋，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中說(shuō)出的臟話，怎能不叫人痛心疾首呢！難道我們都“語(yǔ)言巨人，行動(dòng)的小矮人”么？

在我們的校園內(nèi)，樓梯上總能看見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)走廊上推推搡搡，追逐打鬧把這些都早已習(xí)以為常；甚至還有同學(xué)會(huì)故意損壞學(xué)校的公物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)和學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)和文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這并不是應(yīng)該我們21世紀(jì)中學(xué)生的行為。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。

作為一個(gè)中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣

氛和學(xué)生身份，保持大方，得體的儀表，是對(duì)老師和同學(xué)的一種尊重。

文明是我們學(xué)習(xí)和生活的根基，是我們

素質(zhì)的前沿。千真萬(wàn)確的做人，學(xué)文明的人，學(xué)做社會(huì)人，文明校園，文明環(huán)境，就讓我們從自

身做起，從一件小事做起，讓文明禮儀班我們成長(zhǎng)！關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生文明禮貌的調(diào)查報(bào)告

眾所周知，社會(huì)性是人的最基本特性，公共生活是人的最基本生活。在公共生活中一個(gè)人的行為必定與他人有著直接或間接的影響和聯(lián)系。因此在公共生活中的道德成為一個(gè)我們時(shí)刻關(guān)注的問(wèn)題。在本次的調(diào)查中，我們采用了問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌這一最能體現(xiàn)社會(huì)公德的方面做了調(diào)查。作為社會(huì)公德中最重要的一個(gè)特性，文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，關(guān)系著人與人之間的調(diào)整與規(guī)范人際關(guān)系。俗話說(shuō)：少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年智則中國(guó)智，少年進(jìn)步則中國(guó)進(jìn)步。在日常生活中，大學(xué)生的素質(zhì)，大學(xué)生的行為，時(shí)時(shí)刻刻都是社會(huì)的焦點(diǎn)，社會(huì)的話題。因此本次調(diào)查我們將調(diào)查對(duì)

象鎖定在當(dāng)代大學(xué)生這一代表中國(guó)新生代力量的群體。

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷36份，回收36份，回收率高達(dá)了100%。其中參與調(diào)查的大學(xué)生中有3名大二學(xué)生，其余36名均為今年剛踏入大學(xué)校園的大一新生，其中有女生26名，男生10名。從統(tǒng)計(jì)的36份問(wèn)卷中我們我們看到了大部分同學(xué)的文明禮貌是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮貌需要改正。

一：當(dāng)代大學(xué)生言語(yǔ)禮貌

好

通% 一般 % 差 20% 調(diào)查問(wèn)卷的第3題可知，有41%的被調(diào)查者在日常生活中最長(zhǎng)說(shuō)的話是：對(duì)不起，沒(méi)關(guān)系，謝謝等禮貌用語(yǔ)，而另有59%的被調(diào)查者坦言

自己在日常的生活中最常使用的是：你去死，傻子，笨蛋等帶有攻擊性的短句作為日常口頭禪。對(duì)第11題的分析中，我們可以看出在接聽到陌生電話時(shí)有72%的被調(diào)查者通常選擇先說(shuō)：你

好！再詢問(wèn)對(duì)方的姓名，僅有28%的被調(diào)查者選擇馬上詢問(wèn)對(duì)方姓名。

大學(xué)生說(shuō)臟話情況：

14%的被調(diào)查者說(shuō)在通常情況下會(huì)不自覺(jué)的說(shuō)臟話，365的被調(diào)查者表示自己不會(huì)出現(xiàn)說(shuō)臟話的現(xiàn)象，從中表現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生較好的語(yǔ)言禮貌，但是仍舊有55%的被調(diào)查者表示自己在有些時(shí)候會(huì)說(shuō)臟話。

二：當(dāng)代大學(xué)生的行為禮貌

通過(guò)對(duì)第5，6，7，8，9，10，12，13題的分析我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生的行為禮貌在總體上有待加強(qiáng)。

調(diào)查結(jié)果顯示61%的被調(diào)查者在關(guān)于錯(cuò)走入在上課的教室時(shí)的反應(yīng)時(shí)和老師說(shuō)對(duì)不起后離開，僅有14%的被調(diào)查者表示會(huì)立刻離開。另外有4成的被調(diào)查者表示自己任何時(shí)候都會(huì)認(rèn)真排隊(duì)，3成被調(diào)查者表示自己在不趕時(shí)間時(shí)會(huì)選擇排隊(duì)，另有3成被調(diào)

查者說(shuō)自己沒(méi)有排隊(duì)的習(xí)慣。與上述情況相同的還有關(guān)于在上課路上橫穿

草坪的問(wèn)題，有6成以上的被調(diào)查者表示在上課快要遲到時(shí)會(huì)選擇從草坪中走過(guò)，僅有1成不到的被調(diào)查者表示自己不會(huì)橫穿草坪。從中我們可以看出有相當(dāng)一部分人僅有在自己空閑的時(shí)間才會(huì)選擇遵守公共道德，僅有1成左右的人會(huì)選擇時(shí)刻遵守公共道德。

在公共場(chǎng)合中，有%的被調(diào)查者表示自己會(huì)將手機(jī)調(diào)成振動(dòng)，其余被調(diào)查者均表示如果沒(méi)有人提醒自己不會(huì)這么做。同樣有5成以上的被調(diào)查者表示如果在公共場(chǎng)合中看到有小偷在行竊是會(huì)選擇視而不見(jiàn)以免惹禍上身，僅有1成左右的被調(diào)查者表示會(huì)打電話報(bào)警，另有4成左右的被調(diào)查者說(shuō)自己會(huì)小心的提醒被偷者，這樣既能夠幫助被偷者有可以避免對(duì)自己造成不必要的麻煩。另外有25%的被調(diào)查者表示如果在學(xué)校外面看到老師時(shí)，如果老師沒(méi)有看見(jiàn)自己則不會(huì)選擇主動(dòng)和老師打招呼，有49%者表示不會(huì)和老師打招呼，有26%的被調(diào)查者表示自己會(huì)主動(dòng)的上前去與老師

打招呼。

三：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌的調(diào)查報(bào)告的分析

文明禮貌對(duì)與一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。通過(guò)對(duì)調(diào)查報(bào)告的分析，我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌還處于一個(gè)較底水平，大學(xué)生在日常生活中說(shuō)粗話、臟話，上課時(shí)間期間接聽電話，平

時(shí)走路時(shí)踩踏草坪，看見(jiàn)老師就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開，看見(jiàn)有人在做損人利己的事時(shí)視而不見(jiàn)等情況屢見(jiàn)不鮮，因此我認(rèn)為加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌建設(shè)迫在眉睫。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)的主力軍，共同擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神文明的神圣職責(zé)。只有提高了當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌才有機(jī)會(huì)建設(shè)一個(gè)更加繁榮、昌盛的新中國(guó)。

文明禮貌是人類為維持社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的公共道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明禮貌是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文明禮貌是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展當(dāng)代大學(xué)生的明禮貌教育已成為現(xiàn)今社會(huì)道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。要做到講文明禮貌不僅僅要做到愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，還要從小事做起，一點(diǎn)一滴的積累和實(shí)踐，從而在真正意義上做到文明禮貌。文明禮貌小故事

文明禮貌小故事

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？

程門立雪的典故

程門立雪這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。楊時(shí)、游酢，向

二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：啊！啊！賢輩早在此呼！意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來(lái)。門外積雪，有一尺多深。

人人爭(zhēng)做文明使者

尊敬的老師：親愛(ài)的同學(xué)們：大家

早上好！

今天我發(fā)言的主題是《人人爭(zhēng)做文明使者》

有一天，小紅媽媽對(duì)小紅說(shuō)：“你和爸爸一起去商場(chǎng)買點(diǎn)東西吧！”小紅很高興，因?yàn)榭梢皂槺阗I點(diǎn)好吃的和一些課外書等。于是小紅和爸爸來(lái)到商場(chǎng)，準(zhǔn)備乘坐電梯上二層超市。上電梯時(shí)人很多，小紅趕緊跑到前面沖上電梯，她爸爸著急地說(shuō)：“你這樣做是不對(duì)的，為了安全要按順序排隊(duì)乘坐。”于是，小紅回到爸爸身邊，準(zhǔn)備和爸爸按順序上去。爸爸一邊把小紅拉到他的前邊，一邊接著對(duì)小紅說(shuō)：“乘坐電梯時(shí)不僅要按順序，而且還要靠右站立，以便有急事的人在左側(cè)順利通過(guò)。”小紅按照爸爸的要求，和爸爸一起順利來(lái)到二層超市購(gòu)物，買完?yáng)|西他們高高興興地回家了。這次購(gòu)物小紅不僅買到了她需要的東西，而且從實(shí)際生活中知道了關(guān)于乘坐電梯的一些小常識(shí)，以后會(huì)按照有關(guān)要求乘坐電梯，做一名講文明懂禮貌的好學(xué)生。

也希望同學(xué)們?cè)诔俗娞輹r(shí)按順序靠右站立，人人爭(zhēng)做文明小使者。

文明禮儀在校園

尊敬的老師：親愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好！

今天我講話的主題是《文明禮儀在校園》

我們的校園里有綠綠的樹，紅紅的花真美麗，在這舒適的環(huán)境里我們要好好學(xué)習(xí)。在校園里要做個(gè)講衛(wèi)生、講禮貌是好孩子，講衛(wèi)生要不亂扔廢紙，不亂拋果皮雜物。我們喜愛(ài)打掃校園和教室。同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助、互相監(jiān)督。

講禮貌就是說(shuō)話要輕聲慢語(yǔ)，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，見(jiàn)到長(zhǎng)輩要說(shuō)：“您好！”同學(xué)幫助要說(shuō):“謝謝。”做錯(cuò)事跟別人說(shuō)：“對(duì)不起。”

禮儀是表現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)，在于他平時(shí)的坐.走.站.立.行和待人接物。接待客人要熱情，端上一杯熱水，我們作為祖國(guó)的花朵，未來(lái)要靠我們?nèi)?chuàng)造。所以我們凡事都應(yīng)該從小事做起，養(yǎng)成良

好的生活習(xí)慣，相信在我們的校園每個(gè)同學(xué)都能做到講文明講禮貌，做一個(gè)有禮儀的好學(xué)生，我們感謝老師辛勤的教育。

文明禮儀記心中

尊敬的老師：親愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好！

今天我講話的主題是《文明禮儀記心中》

文明禮儀是我們中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個(gè)人，任何東西沒(méi)有了，都可以重新再來(lái)。但是，你絕不能丟失了文明禮儀，它是做人的根本，如果沒(méi)有它，那就算有再多的金銀財(cái)寶也沒(méi)用。

就拿我們生活中的例子來(lái)說(shuō)：有一次，在回家的路上，偶然看到一位載著孩子的婦女不小心撞到了一位年輕的阿姨，那位婦女連說(shuō)：“對(duì)不起，對(duì)不起”，而那位阿姨卻不顧孩子的面子破口大

罵，把小孩都嚇哭了，在眾目之下，婦女也忍無(wú)可忍，兩個(gè)人在大街上對(duì)罵了起來(lái)，最后在眾人的勸說(shuō)下，兩個(gè)人才氣沖沖地離開。

相反而言，同樣是人，同樣是不小心擦出了一點(diǎn)小火花，為什么人家小小一聲：“對(duì)不起”，就可以煙消云散？就可以若無(wú)其事地走開呢！就可以臉上充滿喜悅？因?yàn)樗麄冏龅搅耍麄冇兄澜缟献蠲赖牧?xí)慣-----文明禮儀，他們也是最美的人。朋友，退一步既可以海闊天空，所以讓一讓又何妨呢！

文明禮儀將會(huì)永遠(yuǎn)記在我們心中！

文明禮貌

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今天我講話的主題是《總經(jīng)理面試》

給大家講個(gè)故事：北京有一家外資

企業(yè)招工，對(duì)學(xué)歷、外語(yǔ)、身高、相貌的要求都很高，但薪酬挺高，所以有很多高素質(zhì)人才都來(lái)應(yīng)聘。這一些年輕人，過(guò)五關(guān)斬六將，到了最后一關(guān)：總經(jīng)理面試。這些年輕人想，這很簡(jiǎn)單，只不過(guò)是走走過(guò)場(chǎng)罷了，準(zhǔn)十拿九穩(wěn)了。

沒(méi)想到，這一面試出問(wèn)題了。一見(jiàn)面，總經(jīng)理說(shuō)：“很抱歉，年輕人，我有點(diǎn)急事，要出去10分鐘，你們能不能等我？”年輕人說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，您去吧，我們等您。”老板走了，年輕人一個(gè)個(gè)躊躇滿志，得意非凡，閑不著，圍著老板的大寫字臺(tái)看，只見(jiàn)上面文件一摞，信一摞，資料一摞。年輕人你看這一摞，我看這一摞，看完了還交換：哎喲，這個(gè)好看。

10分鐘后，總經(jīng)理回來(lái)了，說(shuō)：“面試已經(jīng)結(jié)束。”“沒(méi)有啊？我們還在等您啊。”老板說(shuō)：“我不在的這一段時(shí)間，你們的表現(xiàn)就是面試。很遺憾，你們沒(méi)有一個(gè)人被錄取。因?yàn)椋竟緩膩?lái)不錄取那些亂翻別人東西的人。” 哎呀，這些年輕人一聽啊，捶胸頓足。他們?yōu)槭裁催@么感慨萬(wàn)千呢？他們說(shuō)：“我們長(zhǎng)這么大，就從來(lái)沒(méi)聽說(shuō)過(guò)不能亂翻別人的東西。”

想想看，我們哪個(gè)家庭、哪個(gè)學(xué)校，經(jīng)常進(jìn)行這樣的教育？翻東西，是兒童時(shí)期的一種習(xí)慣，是一種好奇。小孩去串門，看到人家的抽屜，挨著個(gè)兒地翻。爸爸媽媽下班了，孩子就翻爸爸媽媽的包。但是，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)特點(diǎn)，他就是好奇，他的社會(huì)化程度，他還不知道要尊重別人。中國(guó)古代文明禮儀小故事

中國(guó)古代文明禮儀小故事 劉備三請(qǐng)諸葛亮

諸葛亮，字孔明，青年時(shí)代躬耕于隆中，并苦讀經(jīng)書，熟悉歷朝興衰的歷史，潛心鉆研兵法。他常以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的管仲、樂(lè)毅自比，是難得的一位將才、謀士，自稱”臥龍”。善于網(wǎng)羅人才的劉備聞知，高興地說(shuō)：“我需要這樣的人才！”并表示哪怕山高路遠(yuǎn)，行走不便，也非親自去請(qǐng)他不可。

深冬的一天，劉備帶著關(guān)羽、張飛，到隆中邀請(qǐng)諸葛亮。誰(shuí)知諸葛亮恰好不在家，劉備只好掃興而歸。

劉備回到新野，不斷派人到隆中打聽諸葛亮何時(shí)在家。當(dāng)打聽到諸葛亮外出已經(jīng)回到家時(shí)，劉備當(dāng)即決定二請(qǐng)諸葛。這時(shí)，張飛不以為然地說(shuō)：“一個(gè)平民百姓，派個(gè)武士把他叫來(lái)就得了，犯不著讓你一再去請(qǐng)。”劉備說(shuō)：“諸葛亮是當(dāng)代大賢，怎么能隨便派個(gè)人去叫他呢？你還是痛痛快快地跟我去吧。”劉備說(shuō)服了張飛，叫上關(guān)羽，三人騎馬直奔隆中而去。

這一天，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，冷得實(shí)在教人難忍。張飛對(duì)著劉備大嚷：“我等何苦找此罪受！不如等天晴再說(shuō)。”劉備卻說(shuō)：“賢弟，咱們冒此大風(fēng)雪，不怕山高路遠(yuǎn)，去請(qǐng)諸葛，不正表明了我們的一片誠(chéng)意嗎？”三人繼續(xù)往前趕路。不料，這一次劉備又未見(jiàn)到諸葛亮，只好寫了一封信托諸葛亮的弟弟轉(zhuǎn)交，說(shuō)

明來(lái)意，并表示擇日再訪。

第二年春天，劉備更衣備馬，決定第三次去拜訪諸葛亮。張飛、關(guān)羽竭力勸阻。關(guān)羽說(shuō)：“我們兩次相請(qǐng)，都未見(jiàn)到他，想必他徒有虛名，不敢前來(lái)相見(jiàn)。”張飛更是帶著輕蔑的口吻說(shuō)：“我們已仁至義盡，這次只需我一人前往，他如若不來(lái)，我就將他綁來(lái)見(jiàn)你。”劉備連忙說(shuō)道：“不得無(wú)禮，沒(méi)有誠(chéng)意哪能請(qǐng)到賢人呢？”

劉備三人飛馬直奔隆中，來(lái)到諸葛亮的草廬前。此時(shí)諸葛亮正在午睡。劉備唯恐打擾諸葛亮，不顧路途疲勞，屏聲斂氣地站在門外靜候，直到諸葛亮醒來(lái)才敢求見(jiàn)。劉備見(jiàn)了諸葛亮，說(shuō)道：“久慕先生大名，三次拜訪，今日如愿，實(shí)是平生之大幸！”諸葛亮說(shuō)：“蒙將軍不棄，三顧茅廬，真叫我過(guò)意不去。亮年幼不才，恐怕讓將軍失望。”劉備卻誠(chéng)懇地說(shuō)：“我不度德量力，想為天下伸張正義，振興漢室。由于智術(shù)短淺，時(shí)至今日，尚未達(dá)到目的，望先生多多指教。”

劉備謙虛的態(tài)度，誠(chéng)懇的情意，使諸葛亮很受感動(dòng)。于是諸葛亮終于答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求，懷著統(tǒng)一全國(guó)的政治抱負(fù)，離開了隆中茅廬，出任劉備的軍師。他忠心耿耿地輔佐劉備，為“三國(guó)鼎立”局面的確立，做出了巨大貢獻(xiàn)。

想一想：劉備為什么能請(qǐng)到諸葛亮？如果第三次還請(qǐng)不到，他還會(huì)去請(qǐng)嗎？為什么？廉藺交歡

藺相如是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的大臣，他很有見(jiàn)識(shí)和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì)”兩次外交斗爭(zhēng)中，捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對(duì)別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，為趙國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。藺相如不過(guò)是憑一張嘴巴，說(shuō)說(shuō)而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”藺相如聽說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì)面，每次出門，避開廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)廉頗的車馬迎面而

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來(lái)，連忙叫車夫繞小路而行。

藺相如手下的人對(duì)他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉(xiāng)。藺相如執(zhí)意挽留，并耐心地向他們解釋說(shuō)：“諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害？”眾人都說(shuō)：“當(dāng)然廉將軍不及秦王了。”藺相如說(shuō)：“對(duì)啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王，可是為了趙國(guó)，我敢在秦國(guó)的朝廷上斥責(zé)他，怎么會(huì)見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過(guò)沒(méi)有，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢攻打趙國(guó)，就是因?yàn)橼w國(guó)有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢(shì)必兩敗俱傷。我不計(jì)個(gè)人恩怨，處處讓著廉將軍，是從國(guó)家的利益著想啊。”聽了這番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉(xiāng)的念頭，反而更加尊敬藺相如了。

后來(lái)，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對(duì)不起藺相如，決心當(dāng)面請(qǐng)罪。一天，他脫下戰(zhàn)袍，~ 27 ~

赤身背著荊條，來(lái)到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對(duì)藺相如說(shuō)：“我是一鄙陋的粗人，見(jiàn)識(shí)淺薄，氣量短小，沒(méi)想到您對(duì)我竟這么寬容大量，我實(shí)在無(wú)臉見(jiàn)您，請(qǐng)您用力責(zé)打我吧！就是把我打死了，也心甘情愿。”藺相如見(jiàn)到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國(guó)，強(qiáng)大的秦國(guó)更加不敢輕易地侵犯趙國(guó)了。

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