第一篇：玫瑰,人生 觀影 隨筆

玫瑰，人生

——《玫瑰人生》觀影隨筆

玫瑰，嬌艷的外表下隱藏著帶刺的軀干，有時傷到旁人，有時傷到自己。但是玫瑰就是有這樣一種魔力，她的嬌媚她的幽香，讓眾人為她傾倒，哪怕遍體鱗傷。玫瑰的一生，如此短暫，卻又如此芬芳。

艾迪琵雅芙，天使般的歌喉，法國香頌般的氣質，但卻有著遍體鱗傷的一生。很難界定琵雅芙的一生是成功還是失敗。她是當之無愧的法國香頌女王，卻整日沉迷在酒精、麻醉藥品的荒誕生活之中。排除她在音樂上的成就，琵雅芙的的生命是墮落的，正如玫瑰嬌艷的外表和帶刺的軀干。艾迪琵雅芙本人和和本片的導演不約而同的選擇了“玫瑰人生”來總結這充滿爭議的短短47年，（《“玫瑰人生”也是琵雅芙最出名的歌曲之一》）也許是巧合，也許是歷史的必然。

導演奧利維埃用了一種非常與眾不同的敘事手法講述琵雅芙傳奇的一生。不同于以往傳記題材影片插敘或者是順序的講述方式，《玫瑰人生》用了一種片段交叉式的貌似非常雜亂的敘事結構，整部影片由琵雅芙童年、青年、中年和臨終時的各種畫面穿插而成，這種手法另許多觀眾腦子轉的有點暈。也許導演是參照一個人在晚年臨終時的雜亂回憶狀態來鋪陳敘事，力圖另用一種自然地方式展現人物復雜的一生。其實琵雅芙生命何嘗不是這樣的交織錯落，到了晚年，經歷了如此的滄海沉浮，她的記憶狀態也就是如此的交織錯落。導演試圖帶領觀眾從琵雅芙的角度去回憶琵雅芙的一生，起到另了一種的效果。

許多看過《玫瑰人生》的中國觀眾都會拿她和《梅蘭芳》相對比。相同的題材，都是講藝術人物的傳記型影片，但總感覺到《梅蘭芳》比起《玫瑰人生》少了一分氣韻，少了一分歷史的真實感。《玫瑰人生》中導演著重使用音樂進行敘事，選取了許多琵雅芙本人的歌曲作為敘事元素穿插其中，帶有明顯法國印記的香頌歌曲讓觀眾領略了法國文化的魅力。《梅蘭芳》本身也注重京劇在其中對于情節敘事的推動作用，但總感覺味道不夠，沒有把京劇的氣勢完美展現。《梅蘭芳》的人物性格、形象有些正統，沒有進入到人物內心深處的潛意識進行發覺，所以人物的形象顯得沒有《玫瑰人生》中的琵雅芙真實、豐滿。

《玫瑰人生》中的主角性格非常多元化，多重性格所構成的矛盾沖突成為本片的另一大亮點，琵雅芙市井的出身，與父親母親另類的關系，年輕時混亂的人際交往似乎注定了她墮落萎靡的生活態度，但與生俱來的歌唱天賦似乎又注定了她對藝術的無限執著。她有著放蕩的生活態度，對母親的態度極度惡劣，晚年又對失去曾經的孩子無限悔恨，體現了她內心對于親情的渴望。琵雅芙從市井街頭到歌舞廳一直到紐約大劇院的成長歷程也反映出了法國社會各個階層的方方面面，實踐了一種超現實主義的風格。

片中有一處長鏡頭運用的特別出色，就是在琵雅芙的情人馬賽飛機失事之后的早上，琵雅芙先是出現幻覺馬賽到她身邊，興致勃勃為他準備早點，為她找禮物，后來工作人員不得不告訴她馬賽飛機失事，琵雅芙的性格急劇變化，到了瘋癲的邊緣，最后走到了一個舞臺之上，她平息心中的情緒又唱起了法國香頌。導演用有點夢境效果的寫意方式來處理這個段落，僅用了一個長鏡頭就刻畫出了人物性格的的三次轉變，并轉換了四個場景，集中展現了琵雅芙多重性格的對比：對愛情的渴望、對他人的輕視、對現實的不滿和對藝術的執著。將這些復雜元素融合在一個單一鏡頭之中，可以窺見導演的功力。

《玫瑰人生》中女主角的飾演者瑪麗昂 歌迪亞將琵雅芙的多重性格刻畫的淋漓盡致，從20歲到臨終的巨大跨度挑戰者演員的演技，而歌迪亞將琵雅芙的每個年齡段都表現的幾近完美，她充分完成了琵雅芙每一個側面的演繹，并將琵雅芙的內心從內而外的呈現在觀眾面前，讓我們仿佛置看到了一個真正的琵雅芙。

《玫瑰人生》是成功的，她表現了一個真正的琵雅芙，讓世界看到了法國藝術的魅力

第二篇：玫瑰雜文隨筆

每年的2月14日街上就有了很多賣玫瑰花的人，或老或少，趕著問與女人走在一起的男人，要一枝吧，要一枝吧。

我從未收到過玫瑰。也向來對這種約定的浪漫禮物不屑。我和先生都是普通過日子的百姓，溫飽而已，沒有多少的錢來揮霍浪漫，非得用幾朵玫瑰來彰顯愛的印跡。

好多繽紛的花朵被多情的世人賦予許多感情色彩，玫瑰象征愛情，康乃馨象征母愛等，我不是太喜歡花朵的人，尤其是開到荼糜，絢爛到極致的花朵，總是心疼，嬌美的東西容易破碎。張愛玲說過一個男人一生總得有自己的紅玫瑰和白玫瑰，紅的久了變成了蚊子血，白的變成飯粒子。我倒覺得，一個男人有玫瑰不見得是好事，整日地暖香熏得故人醉，久了不愿離開，倒不如走在大自然中，寧愿在明晃晃的太陽下，遇到一棵堅韌的野草。

記得也是所謂的情人節，黃昏中，和先生散步，一個小姑娘追著先生要他買一枝，口口聲聲地打折打折，桶內還余下不多的幾枝，離開枝頭一天的玫瑰，已是美人遲暮的憔悴，先生猶豫了下，買上兩枝吧，挺便宜的！反正從沒送給你過。我拒絕，便宜就要買嗎？若是白送的就更是要笑納嗎？買回這種凋謝的玫瑰有什么象征意義嗎？不如不買的好！

這其實也不能怪玫瑰，花開花落是大自然的客觀規律，我們怎么能強求玫瑰永遠怒放呢？玫瑰也許真的不知道，它擔當了如此高的重任，讓世間的追求浮華的男女，變成了愛的道具，風干成愛的標本。只是碎了的玫瑰，它會疼嗎？它會吶喊嗎？

還是想起了張愛玲，有著高貴的玫瑰一樣孤傲的心，但遇到胡蘭成，因為他的懂，而低到了塵埃里，沒有婚姻的儀式，只是有著愿歲月靜好的心碎的祝愿，愛情、生活流離失所。她的文字中，盡是平靜和薄涼，她不會彎下腰去求，只是在痛哭過一次后，“雖不至于尋短見，但只是萎謝了”。脆弱的何止是感情，還有這只怒放過的藍色妖姬就這么地變成了化石，終老在大洋彼岸。

男人通常要夸一個女人，常會說她脫俗，氣質不俗，就象胡蘭成，殊不知這和狐貍對烏鴉夸它美麗一樣性質的謊言。中國的文字本就有極其豐富的雙關意義，象征意義，他的理解，他的慈悲，他的懂，他的極其豐富的與女人周旋的經驗，讓他清醒知道，女人的精神比肉體更容易饑渴。我沒讀過他的《今生今世》，但知道其中有那么一句話，我愛女人，與其說是愛，毋寧說是知。讓我震驚不已，遇到這樣的男人，是女人的劫難，他會讓女人迅速崩潰。

暮春時節，花園里花開正艷，我知道，這是一種到了尾聲的不要命地綻放，一切終會落下，一陣風吹來，一陣雨兒下，落紅無數，既然這樣，寧愿命如野草，在曠野中，這一生，都不奢望做玫瑰。

第三篇：古惑仔觀影隨筆

觀影隨筆

這兩天把劉偉強導演的《古惑仔》系列

電影翻出來又看了一遍，有些小感慨，在我的印象中，古惑仔似乎對80后的影響要超

過我們這些90后，還記得小學時學校是明

令禁止觀看古惑仔系列電影的，但這似乎沒

有什么用，學生們還是狂熱地追捧。我與大

部分人不太一樣，我第一次看《古惑仔》是

在高中的時候。電影所表現的內容是我很震

撼，換句話說，我羨慕影片里的那種真性情，或者說如果我出生在那樣的年代、那樣的社會背景下，我也許會瘋狂地愛上那種生活。確實，這一系列的電影讓很大一批本來就向往糜爛、沉淪、墮落之美而又涉世未深的青少年知道原

來黑色的世界可以這么迷人，因此而導致的犯

罪事件有了一定程度的增加，間接引發的街頭

斗毆、校園暴力事件更多不勝數。“粗口”、“泡

妞”、“單挑”、“砍人”、“跟大佬”等已成了不少

人追求時尚自我；放縱、燃燒青春的行為模式。

但是，我所看到的《古惑仔》里表現出的那些

兄弟情誼、江湖仗義正好彌補了我們這一代人的情感空虛、孤獨感與幻滅感。

電影根據香港漫畫家牛佬的系列漫畫《古

惑仔》改編拍攝，從1996年的《古惑仔之人在江湖》到2000年的《古惑仔之勝者為王》，劉

偉強的六部“古惑仔”系列包括由其衍生的跟風

之作，將古惑仔之風蔓延到了21世紀，毋庸置

疑，在香港本土乃至大陸，《古惑仔》系列影片的影響力都是相當大的。影片講述了《古惑仔》

系列的主要群體——古惑仔，也就是黑社會中的青少年的生活，卻表達了現代社會青少年的孤獨、幻滅感。一直有人覺得《古惑仔》粗制濫造，或者無甚內涵，宣揚的是一種黑色浪漫的青春亞文化。然而，透過這些表面的跡象，我們依然可以從《古惑仔》系列中找到各種問題存在的合理性。正如心理學家所說：“如果說借錢是友情的痔瘡，而利益最大化是婚姻幸福的金標準，或者死亡是終結心理創傷的最佳方式，那么我們就應該承認，《古惑仔》系列是到目前為止可以找到的最好的青少年德育片。”《古惑仔》系列是一把雙刃劍，存在弊端的同時也以一種獨特的方式突出了影片的現代性，用他們的獨特經歷教育著現代人。

時代的發展進步確確實實給人們的生活帶

來了便利，但與此同時，人際關系卻變得越來越

冷漠，人也變得越來越不像人，我們這一代人得

到的很多，失去的也很多，社會口口聲聲說我們

是幸福的一代，但我們卻從來沒有體會到什么是

幸福。反之，我們擁有更多的是無窮無盡的孤獨

感與幻滅感，我們的情感極度空虛。或許不是每一個青年都這樣，但我相信絕大部分是這樣的。

當心理學專家、影評人、父母們都在痛不欲生地哭訴《古惑仔》系列對社會的危害，痛斥《古惑仔》系列為青年人提供了一種去實現夢的沖動的時候，這個社會是否想過，為什么古惑仔會讓我們這些青少年如此癡迷？當這樣一部電影出現，當它在青少年以及白領、學生層面的觀眾之間走

紅，他們跳出來控訴其造成的危害，但他

們卻忽略了自己是否與自己的骨肉越來

越遠，從不詰身自問自己是否有責任，這

是一個時代的悲哀。我認為《古惑仔》系

列只是在以一種隱藏的方式向觀眾展示

它所具有的反思和教育意義。

其實我相信，古惑仔之所以能夠吸引那么多青少年，不是因為影片里的那些暴力，也不是為了“拽”，更多的是因為我們羨慕影片里我們這一代人所缺乏的那種真性情，如陳浩南與山雞之間的兄弟情、陳浩南與蘇阿細之間的愛情以及幫派里兄弟間的仗義情。影片中的 這些人物對老大忠誠，講求一個忠字；對朋

友誠信，講求一個義字；對愛人忠貞，講究一個

誠字；對父母愛護有加，講究一個孝字；對弱者

表示同情，講究一個仁字；對壞蛋嫉惡如仇，講

究一個勇字。他們以敏銳的頭腦和優異的戰績勇

敢無畏積極的維護洪興幫的集體榮譽和公共利

益。在黑社會街頭混混的背景包裝下，我們都忽

視了《古惑仔》系列帶給我們的道德教育。

最后再說說我的2013吧，2013雖然才過了三個多月，但在這三個多月里卻發生了很多很多意料之外的事情。在這以前，我從來沒有懷疑過自己處理人際關系的能力，但這些讓我措手不及的事情結束之后我卻有點懷疑了，從假期到開學的這幾個月里，學習、生活、交際，沒有哪一樣是讓自己滿意的。究竟要怎樣說我也不知道了，反正現在的我就想找個袋子把自己裝起來，一個人吃飯，一個人學習，一個人生活。不是有人說最好的生活是：時光，濃淡相宜；人心，遠近相安么？

即使《古惑仔》里有再多我想要的東西，也都是強求不來的。所以，我還是祈禱“人心，遠近相安”吧！

第四篇：古惑仔觀影隨筆

觀影隨筆

這兩天把劉偉強導演的《古惑仔》系列電影翻出來又看了一遍，有些小感慨，在我的印象中，古惑仔似乎對80后的影響要超過我們這些90后，還記得小學時學校是明令禁止觀看古惑仔系列電影的，但這似乎沒有什么用，學生們還是狂熱地追捧。我與大部分人不太一樣，我第一次看《古惑仔》是在高中的時候。電影所表現的內容是我很震撼，換句話說，我羨慕影片里的那種真性情，或者說如果我出生在那樣的年代、那樣的社會背景下，我也許會瘋狂地愛上那種生活。確實，這一系列的電影讓很大一批本來就向往糜爛、沉淪、墮落之美而又涉世未深的青少年知道原來黑色的世界可以這么迷人，因此而導致的犯罪事件有了一定程度的增加，間接引發的街頭斗毆、校園暴力事件更多不勝數。“粗口”、“泡妞”、“單挑”、“砍人”、“跟大佬”等已成了不少人追求時尚自我；放縱、燃燒青春的行為模式。但是，我所看到的《古惑仔》里表現出的那些兄弟情誼、江湖仗義正好彌補了我們這一代人的情感空虛、孤獨感與幻滅感。

電影根據香港漫畫家牛佬的系列漫畫《古惑仔》改編拍攝，從1996年的《古惑仔之人在江湖》到2000年的《古惑仔之勝者為王》，劉偉強的六部“古惑仔”系列包括由其衍生的跟風之作，將古惑仔之風蔓延到了21世紀，毋庸置疑，在香港本土乃至大陸，《古惑仔》系列影片的影響力都是相當大的。影片講述了《古惑仔》系列的主要群體——古惑仔，也就是黑社會中的青少年的生活，卻表達了現代社會青少年的孤獨、幻滅感。一直有人覺得《古惑仔》粗制濫造，或者無甚內涵，宣揚的是一種黑色浪漫的青春亞文化。然而，透過這些表面的跡象，我們依然可以從《古惑仔》系列中找到各種問題存在的合理性。正如心理學家所說：“如果說借錢是友情的痔瘡，而利益最大化是婚姻幸福的金標準，或者死亡是終結心理創傷的最佳方式，那么我們就應該承認，《古惑仔》系列是到目前為止可以找到的最好的青少年德育片。”《古惑仔》系列是一把雙刃劍，存在弊端的同時也以一種獨特的方式突出了影片的現代性，用他們的獨特經歷教育著現代人。

時代的發展進步確確實實給人們的生活帶來了便利，但與此同時，人際關系卻變得越來越冷漠，人也變得越來越不像人，我們這一代人得到的很多，失去的也很多，社會口口聲聲說我們是幸福的一代，但我們卻從來沒有體會到什么是幸福。反之，我們擁有更多的是無窮無盡的孤獨感與幻滅感，我們的情感極度空虛。或許不是每一個青年都這樣，但我相信絕大部分是這樣的。當心理學專家、影評人、父母們都在痛不欲生地哭訴《古惑仔》系列對社會的危害，痛斥《古惑仔》系列為青年人提供了一種去實現夢的沖動的時候，這個社會是否想過，為什么古惑仔會讓我們這些青少年如此癡迷？當這樣一部電影出現，當它在青少年以及白領、學生層面的觀眾之間走紅，他們跳出來控訴其造成的危害，但他們卻忽略了自己是否與自己的骨肉越來越遠，從不詰身自問自己是否有責任，這是一個時代的悲哀。我認為《古惑仔》系列只是在以一種隱藏的方式向觀眾展示它所具有的反思和教育意義。

其實我相信，古惑仔之所以能夠吸引那么多青少年，不是因為影片里的那些暴力，也不是為了“拽”，更多的是因為我們羨慕影片里我們這一代人所缺乏的那種真性情，如陳浩南與山雞之間的兄弟情、陳浩南與蘇阿細之間的愛情以及幫派里兄弟間的仗義情。影片中的 這些人物對老大忠誠，講求一個忠字；對朋友誠信，講求一個義字；對愛人忠貞，講究一個誠字；對父母愛護有加，講究一個孝字；對弱者表示同情，講究一個仁字；對壞蛋嫉惡如仇，講究一個勇字。他們以敏銳的頭腦和優異的戰績勇敢無畏積極的維護洪興幫的集體榮譽和公共利益。在黑社會街頭混混的背景包裝下，我們都忽視了《古惑仔》系列帶給我們的道德教育。

最后再說說我的2013吧，2013雖然才過了三個多月，但在這三個多月里卻發生了很多很多意料之外的事情。在這以前，我從來沒有懷疑過自己處理人際關系的能力，但這些讓我措手不及的事情結束之后我卻有點懷疑了，從假期到開學的這幾個月里，學習、生活、交際，沒有哪一樣是讓自己滿意的。究竟要怎樣說我也不知道了，反正現在的我就想找個袋子把自己裝起來，一個人吃飯，一個人學習，一個人生活。不是有人說最好的生活是：時光，濃淡相宜；人心，遠近相安么？

即使《古惑仔》里有再多我想要的東西，也都是強求不來的。所以，我還是祈禱“人心，遠近相安”吧！

第五篇：我談人生觀雜文隨筆

人一生活著是為了什么？人生的意義何在？許多領袖，名人，文人，凡人都探討和論述過這一問題，希望能揭示生命的真諦。我孤陋寡聞，不敢奢談，只發發感慨。

生命的意義在于學習修養，了解先進的思想，先進的主義，盡力多懂得事物的道理，同時在為自己，為別人，為社會創造財富，創造知識中也改造自己，使自己得以進化，提高生存能力，也適度地享受生活。這是人一切活動的根本所在與目的，其實也就是生命的真諦。

人活著學習勞動，無非是追求愛情，財富，地位，名聲，這點是任何社會與主義都存在的現象，這是不可抹殺的自然基本人性。抹殺了，人就沒有了任何欲望與理想，也就無以激發人的自尊心和上進心，也就沒有了創造的力源。我們只是通過學習，修養，思想教育，法規道德的約束來保持它們的合理合情，合德合法和適度而已。但這一切的另一個目的是為了養生，為了提高生存能力，同時也為社會作出力所能及的貢獻。一切不符合社會進程與生命進程的極端私欲行為才是不珍愛自己生命的行為，危害社會的不道德行為，是不真正懂得生命意義與價值的行為。

我們提倡先進思想，提倡先進主義，提倡無私奉獻，都是有原則和標準的，并不是自己絕對不吃不穿不用，不適度地享受，并不是絕對地只為別人為社會不為自己就是最先進的思想，先進主義，就是無私奉獻。實際上，那是絕對不存在的。自己先餓死凍死了，又談何思想，談何奉獻。我們要愛人，愛國，愛社會，要奉獻，首先要愛自己，要使自己不成為別人與社會的負擔，然后才能去愛人，愛國，愛社會，才是奉獻。愛一切與奉獻社會首先自己要有能力，自己都管不了，有什么能力去愛別人和貢獻社會。古人云：“窮則獨善其身，富則兼濟天下”，就有一點實在的道理與積極意義。你合理合法的富裕了自己，也就首先減輕了別人與社會的負擔，此種情況的本身算一份隱形的貢獻。你的勞動，待遇，索取，享受合情合理合法后，再替人民去想，替社會出力，就是一份義務奉獻，就是好的思想，也是一份明顯的貢獻。你除了義務奉獻外，再加大奉獻力度，就是無私奉獻。合理合情合德合法地致富享受，取得養生之衣食，不屬于私心，它是合乎人情人性的。只有那種不擇手段對財富巧取豪奪，或自己合法富裕后不替別人著想，不為社會出力，那便是自私的，落后的資產階級思想，那便是極端的私欲，也就是此人不懂得生命與世事的精微道理，這是我們要堅決反對的。

我們的人生觀是什么？就是不斷接受先進思想，先進主義，不斷學習修養，多懂得一些事物的道理，合情合理合德合法地創造財富，適度地享受生活與愛情，同時在服務別人，服務社會中奉獻自己，改造自己，不斷提高自己的生存生活能力，實現自身價值和社會價值。社會不絕對企盼你傾其所有人力物力作貢獻，但每一個人的一份力量能凝聚成巨大的社會動力，能夠富裕社會，推動社會進步，同時在此中也體現出每個人的自身價值和社會價值。

從前，我們對人生觀，對無私奉獻，對公與私，有些誤解，夸大其辭，純粹說些高大上的理論，純粹說些極端理想的話，不切實際，讓人有望塵莫及，望洋興嘆，敬而遠之之感。其實，人生觀是貼近我們生活的，貼近人群的。我們只是因為原則與標準的模糊與它們擦肩而過了。我們不要被貌似有理的假真理所迷惑了。我們不能把合情合德合理合法地致富看成是為私。人只有解決了自己的衣食，才能更好地為公，才能由義務奉獻到無私奉獻，才由基本思想素質走向高尚的思想，才由低境界走向高境界。這就是實際符合客觀人情人性的實踐，才是實際與理想的結合，也才是活的真正的馬克思主義思想。

人應該懂得生命的真諦，懂得人生觀的真正意義。合理合德合法合情地創造財富，合理合情合德合法地適度享受生活，不使欲望走向極端，始終吻合社會進程與生命進程，在服務自己，服務別人，服務社會，享受生活中不斷改造自己，提高自己，這也便是生命的一份真諦。