第一篇：天清地明,清明節(jié)的習(xí)俗

天清地明 慎終追遠

每個中華民族的炎黃子孫的靈魂深處都印刻著“天地國親師”的烙印，國家與文明的歷史，靠個人與家庭的傳續(xù)來完成;沒有個人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的;清明節(jié)的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣?！白愤h”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)習(xí)俗是指在清明節(jié)前后進行的祭奠先人的習(xí)慣風(fēng)俗。清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更重要的是認識先輩?？醋约旱牟蛔?，修正自己，帶動后人。感悟人生的價值，去除先輩遺留的干枝枯葉，保留可借鑒的新芽，弘揚正能量。世世代代，清清楚楚的修正日，每年陽歷4月4-6日。

清明節(jié)已有2500多年歷史，古時又叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)、鬼節(jié)、民族掃墓節(jié)等。它與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱為中國三大著名“鬼節(jié)”。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣且又是節(jié)日的只有清明。

清明節(jié)·感恩節(jié)……介之推的傳說 春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急時，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)：背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

這個節(jié)日的來歷正是感恩過程，我們清明節(jié)上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。

然而，中國的清明節(jié)對感恩，好像專注了那些死去的先人，卻沒有對活著的，對自己有恩的人，似乎將更多的更重要的感恩淡化了。人生中，給你生命的人值得感恩，給你機會的人值得感恩，給你快樂的人應(yīng)當(dāng)感恩，給你勇氣的人值得感恩，給你教訓(xùn)的人也值得感恩，給你方向的人值得感恩? ……

一個充滿感恩的社會，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個人，才會更能珍惜現(xiàn)實，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。

感恩節(jié)，在中國就是清明節(jié)，我們在感恩逝去的歷史和人的同時，更應(yīng)該感恩那些有益于我們生存和發(fā)展的人。

真希望清明節(jié)對于中國人，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩！清明節(jié)相關(guān)禁忌

1、清明祭祀為何說“清明拜山”

此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。

北方通稱為掃墓或上墳。含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。

2、清明節(jié)掃墓有民族之分嗎

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子。因此我國漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。也有些民族會在其它日子里進行類似活動。

3、清明掃墓的通常程序如何 按照習(xí)俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水。

掃墓時，人們攜帶供品、財帛等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將財帛焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?、修整墳?zāi)股线厜盒┘堝X，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。

也就是：修正墓地—上香—上供—敬酒—拜祭—放炮－徹供

4、清明掃墓越早越好嗎

這是不一定的，一般來說早上七點到下午四點前完成掃墓山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

5、懷孕的婦女能清明節(jié)去掃墓嗎

通常來說懷孕的婦女要避開清明掃墓活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明掃墓活動。

6、清明節(jié)可以在家拜祖先嗎

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽臺或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的供品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語。然后，再燒財帛。

7、清明節(jié)悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因為我國古代把菊花當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

8、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭

掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當(dāng)日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉更好），來作為化解。

9、掃墓之前需禁食嗎

掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。

10、掃墓為何需要奉香給山神土地

掃墓時，除了將帶來的香燭炮、鮮花果品、財帛、酒等物及先人生前喜歡吃的東西(祭祀禮品多寡隨意)，擺放在墓前外，還要燃點香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然后燒化金帛，奠酒(即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒)，后即可撤供離開。

11、掃墓時為何不得嘻笑怒罵

因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢罚舐曅鷩W、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構(gòu)成滋擾。更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計評頭品足，會被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，那便惹到一身麻煩回家。

12、為何要謹慎在先人墓地照相

在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。謹慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其它墳?zāi)古倪M鏡頭。否則，你的運勢很可能下降，各方面失衡。

13、清明節(jié)忌諱探視朋友親人嗎

最好不要清明節(jié)當(dāng)天去探視親朋好友，隔天去探視為宜，因為清明節(jié)是祭奠的特殊時候,此時去探視親朋好友很說不過去的，或者說不吉利。當(dāng)然，你也可以請親朋好友在外面吃飯為宜。

14、選擇清明時期結(jié)婚好嗎

同上理，結(jié)婚是人生大事，最好避開選擇清明節(jié)時期結(jié)婚。當(dāng)然，結(jié)婚的擇日講究還很多。

15、清明節(jié)可以出去旅游嗎

清明節(jié)的重要活動就是去踏青，春暖花開的時候去感受一下大自然的美好，無可厚非。但是，特別需要注意的是不要去別人祭掃比較多的山！不要說不吉利的話，更不能說對亡者不敬的話，晚上活動要謹慎。因此清明節(jié)休假出去旅游不能說是對不起列祖列宗。

16、清明節(jié)穿衣配飾有講究嗎

忌穿到大紅大紫的衣服，應(yīng)穿上素色的服飾。

17、清明節(jié)拜祭輩分有講究嗎 當(dāng)然需要講究，拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女??余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。最后當(dāng)然要注意防火安全，待香燭點完后可離開。

18、清明節(jié)拜祭會將陰氣帶回家嗎

這種事情不一定會發(fā)生，不過當(dāng)你運勢低落時，就有可能遇上這種狀況，當(dāng)然我們可以佩戴一些佛像、護身符。其實只要你做人厚道，同時懷著尊敬先人的心情，對四周的亡者亦予以尊重，應(yīng)當(dāng)不會有問題。拜祭回家后，必要時可以進行凈身儀式，可除去因時運勢較低時，拜祭所招惹回來的氣場入宅。

19、丈夫去世妻子能去掃墓嗎

坊間有一說法：丈夫去世前3年，妻子都不能去掃墓。這個是習(xí)俗問題，只要尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗即可，如果當(dāng)?shù)赜写肆?xí)俗，那么，最好回避之，否則日后會帶來諸多的心理麻煩。如果當(dāng)?shù)貨]有此習(xí)俗，則無關(guān)此禁忌。

20、能陪朋友去掃墓嗎

因為各種原因，許多人可能會碰到是否陪同朋友去掃墓的問題，比如女友陪男友去掃墓嗎，下屬陪同上司去掃墓，甚至生意場上陪同客戶去掃墓。外人最好不要陪同去掃墓，因為各自的氣場是不一樣的。如果實在不能避免，那么這需要佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否則會犯了禁忌。

21、為何清明節(jié)前會夢到逝去的先人 一些人幾乎每年清明節(jié)前一段時間總會夢到自己已經(jīng)逝去的親人或者朋友，甚至在夢中還跟他說話聊天。其實，這已經(jīng)很明顯地告訴你該去給他們掃墓了。

22、為何清明節(jié)前忌買鞋

一些人恰巧是清明節(jié)過生日，因此有時難免就在清明節(jié)買雙鞋。豈不知鞋與邪同音，故而通常不在此時買鞋。真有需要也要錯開時間購買。你只要留意鞋店為何清明節(jié)生意不好就明白了。

23、老壽星清明節(jié)忌過生日嗎

如果恰巧是老壽星在清明節(jié)過生日，那么禁忌會更多。比如當(dāng)日不要接受鮮花，同時生日蛋糕自己不可以當(dāng)天吃。坊間認為，這樣老壽星一定會過一個平安吉祥的年，會更加長命百歲。

清明相關(guān)詩詞

（唐）杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

《清明日》左河水

年歡未盡又清明，雨燕聲咽柳失魂。寂靜青山人陡涌，冥錢紙燭祭先陵。

《 清明》左河水

柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳。處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人。

《途中寒食》（唐）宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

（注：另有一說為此詩描寫的是在清明前一天的寒食節(jié)。）

《閭門即事》（唐）張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田； 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》（宋）王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

《寒食上冢》（宋）楊萬里 逕直夫何細！橋?？擅夥?？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節(jié)只愁余。

《郊行即事》（宋）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周； 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯； 莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅； 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《清明》（南宋）高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！

《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟 滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

《清江引 清明日出游》（明）王磐 問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。

《長安清明言懷》(唐)顧非熊 明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。

九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢眨罾锟椿▍挻松?。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。

《清明日園林寄友人》(唐)賈島

今日清明節(jié)，園林勝事偏。晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙。杜草開三徑，文章憶二賢。幾時能命駕，對酒落花前。

《 清明日與友人游玉?！?唐)來鵠 幾宿春山逐陸郎，清明時節(jié)好煙光。歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。風(fēng)急嶺云飄迥野，雨余田水落方塘。不堪吟罷東回首，滿耳蛙聲正夕陽。

《洛陽清明日雨霽》(唐)李正封

曉日清明天，夜來嵩少雨。千門尚煙火，九陌無塵土。酒綠河橋春，漏閑宮殿午。游人戀芳草，半犯嚴城鼓。

第二篇：天清地寧經(jīng)典語錄

行為是一種顯像的心理，心理是沒有顯像的行為。行為受意識與無意識心理控制。意識受個人無意識控制，而個人無意識只是人類集體無意識原型的具體表象。原型通過一個個變化的情綜以及千變?nèi)f化的行為而得到表象。

最難的是心安，沒有分辨心，心安理得，你的心不安就不會得到真“理”。

強烈的情感屬于無意識

因果又是眾多力量形成的一種特殊狀態(tài)，所謂的“因”是暫時這一個階段的力，“果”是下一個階段的結(jié)果，所以因和果是一個相對的概念。

三世，包含了過去、現(xiàn)在、未來，一般來說只是我們內(nèi)心固化的幻覺，也就是說當(dāng)下這一刻就包含了過去、現(xiàn)在、未來，這就是全息。

氣質(zhì)和性格就是我們每個念頭不斷強化沉淀的結(jié)果，這都是從正心本心衍生出來的。透過命運的波瀾起伏，要參悟到好壞、善惡都是從佛仙圣的本心、天性而衍生出來的暫時狀態(tài)，千萬不要當(dāng)成永恒，而是一個流變的過程，不變的是隨緣，隨緣才能安，你能安就得自在，身心才會從容，人生才能灑脫自然。

婦女的德行，首要的是能夠安靜沉穩(wěn)、少言寡語。真正有教養(yǎng)的女子，并不在于她有多高的才能，更不會自我炫耀。

我們都渴望自己心靈純潔一點，悟性提高一點，境界升華一點，我們不愿意流浪生死，我們不愿意跟世俗紅塵一起墮落，這樣的一種良知、理性在我們心中已經(jīng)慢慢在扎根，然而，要它發(fā)芽長成大樹，還不那么容易，因為舉目望去，到處都是讓你往下墮落，刺激你，給你誘惑，壓力的各種力量。

所以，修行、發(fā)愿，不是強行拔高自己，當(dāng)我們明白修佛就是讓自己回歸一種真誠，一種自在，一種從容，一種心里的釋然之后，你會覺得任何有所圖都是作繭自縛，自困牢籠，你發(fā)現(xiàn)，放下的只是枷鎖，卻迎來了無比光明和自由。

生命本來是很豐富多彩的，只要你不那么執(zhí)著，不那么糾結(jié)，不那么厚此薄彼，用一顆平靜的心去體會，用一顆隨緣的心去接納，放下那么多的對錯好壞的評價，我想，你的路會越走越寬。所謂的業(yè)障，所謂的糾結(jié)，都會在這個過程中煙消云散。

因為他自身的能量不夠，自己本身無法使自己安頓下來，他需要通過一些時尚的東西、流行的東西讓周圍的人去關(guān)注他，從而吸取跟多的信息能量。所以要讓一個人身心能安定，自在下來是不容易的。因為一個人本身的安定、自在本身是一個高度平衡的能量團，外在的風(fēng)吹雨打，夸獎、貶低他都不那么在意，他已經(jīng)是一個超平衡結(jié)構(gòu)，就是處于太極中心點的能量。

在這個時代很多修行人也一樣，以為修道就是追求更多的法術(shù)，來炫耀一些東西，控制別人；修佛的人就追求去極樂世界，積累功德，讓更多的人羨慕他。其實他們骨子里面與俗人的追求名利、買服裝是一樣的。他不明白修佛、修道就是修一個身心的安寧與平靜。

真正的東西是不生不滅的。我們可以說有序的是道、佛的清凈世界，亂七八糟，破壞的、刺激的、無序的是魔的世界。其實他們就是一個東西的兩面，所以真清凈是超越了這兩個狀態(tài)的。

丁同學(xué)：請教一下個人無意識與情綜的關(guān)系

羅老師：例如，男性會喜歡女性，這是阿尼瑪原型作用，但是不同男性喜歡的具體那一個、那一類女性是不同的。喜歡的那一類女性就是其情綜的投射，這是個人無意識情綜的作用。情綜是原型這一共性在不同個體具體表象的集中反映

其實如果認真研究了易經(jīng)，就知道中國文化的博大精深了。榮格的原型與集體無意識理論在西方已經(jīng)是玄學(xué)了，很多人讀不懂。但是榮格的原型理論有無數(shù)個難以窮舉的原型，我們在運用時候經(jīng)常很迷惑——還有多少原型我們沒有發(fā)現(xiàn)？我們還能再找出幾個原型？不同原型之間的關(guān)系是怎樣的。但是讀完易經(jīng)就知道了，其實榮格分析心理學(xué)的這些致命弱點早已經(jīng)被易經(jīng)所包含的中國式心理學(xué)所解決了。榮格的研究缺乏中國古代圣賢的“天人合一”的宇宙全息整體論思維，因此，無法把不同的原型再次抽象歸納。而易經(jīng)早在幾千年前已經(jīng)幫他整理好心理原型的歸類了，所有的原型都可以抽象歸納為64種。64個卦象就是64種原型。64卦反映的64種原型其實是8種原型（八卦）演變而來的，8由4演變，4由2演變，2 源于1。所以老子說——天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。悟了一，則萬事畢。一極為無極，太極以及太極衍生的萬物都是一的產(chǎn)物，最終要歸于無極。

把胡思亂想時間精力做點實在事情，老惦著自己如何如何，本身就是煩你痛苦的開始。你所遭遇的都是你自己編寫劇本，既然覺得很痛苦，那就放棄這個劇本，開始編寫新的劇本，換一種活法。多關(guān)注能為身邊的人做些什么積極的有價值的事情，自然會發(fā)現(xiàn)陽光快樂很簡單。

不要指望去破除自我，更現(xiàn)實可行的路徑是把自我慢慢擴大，從助人為樂開始、以覺悟“自我本無我”為最終。

這群失眠人的個性，他們的個性是非常固執(zhí)、焦慮的。為什么他們會焦慮，固執(zhí)呢？原因在于他放不下，為什么放不下？源自于他內(nèi)心恐懼某樣?xùn)|西，但他不敢面對這個東西，所以他就需要抓一個東西來掩耳盜鈴，因為不敢正視這個東西，所以他內(nèi)心的焦灼就這樣形成了。而內(nèi)心焦灼的人們一般在夜晚夜深人靜的時刻更加明顯，這時候別人都休息了，他就必須獨自面對自己，可又不敢面對自己，但又不得不面對自己，所以一到晚上他就不得不想一些東西，通過想一些東西來躲避那個內(nèi)心深處需要他面對時的壓抑，所以這時候你就睡不著了。

試圖改變他人就是痛苦的開始，改變自己看人看世界的價值標準和立場，就是心開 高興的開始

喊口號其實深層往往是虛榮心作祟，不管別人內(nèi)心真實需要，不看具體時機和方法，只是硬塞一些自我感覺 好的東西給他人，這其實是虛榮心作怪

生理的基因可以遺傳，心理的基因也會遺傳。

為什么你想爭？因為大家內(nèi)心都有一個無意識的情綜想去控制對方。為什么要控制對方？因為只有控制對方你才能找到一種真正自我的感受，這恰恰說明了你沒有自我。

品牌的本質(zhì)就是造神！消費者崇拜品牌就是崇拜神，他不相信心靈中的神，只能在物質(zhì)世界中去抓一個神來填補內(nèi)心的空虛。

他人其實就是自己的生命的另外一面，討厭他人、就是討厭自己。迷戀他人就是迷戀自己。

在崇尚自我的今天,表面上個個都很自由,很自在,實則上個個都很痛苦----由自私衍化的寂寞、孤獨、空虛像魔鬼幽靈纏繞在那些崇尚自我的人的靈魂深處.這些心理失衡會形成一種巨大張力促使人不得不找些東西填補自己空洞的身心.于是在生理上就出現(xiàn)極其強大難忍的YIN欲---男人也好，女人也好，都極其需要抓一團肉來澆滅自身那團由自私激發(fā)的YIN欲之火在心理上就出現(xiàn)一種極度需要別人、尤其是異性來傾聽自己聲音，需要他人的甜言蜜語來安慰自己那孤寂的情感,無論是追捧情愛電視劇、情歌,還是抓住一個人來訴說衷腸,其實都是極度自卑,缺乏自我的表現(xiàn).一方面極度自私崇尚自我,對身邊的人和事很冷漠;另外一方面又極度渴望他人關(guān)注他,渴望找他人來傾訴情感,這樣矛盾扭曲的人格就是那些自以為聰明的現(xiàn)代人的原本真實.種了芭蕉 又怨芭蕉,愛完就恨,恨完暫時離開又耐不住寂寞,還得去找人--無論是原來那一個,還是快速更換另外一個,本質(zhì)都是一樣的，重新新一輪的愛恨情愁

人與人之間真的那么難理解溝通嗎？真的需要那么多時間去陪對方聊天嗎？人與人之間其實很容易相互了解的，只是我們往往都太自私了，腦海都固化自己私欲那個潛意識了，沒有放下自己去接納他人的信息。

女人的感情實際上是男人的性能量，女人老在感情上纏纏綿綿，實際上和男人XingYu發(fā)泄的表現(xiàn)是一樣的，因為都是一股生命躁動的一團Yu火，男為陽，所以他表現(xiàn)出來的性能量暴發(fā)性強，而且是來得快去得快，陽剛嘛；女人為陰，表現(xiàn)為纏纏綿綿，實際上是一種能量的不同存在方式。所以，女的一發(fā)情沒完沒了了。

我再告訴你一個原理，男生比較喜歡用意志定個什么目標，然后要求自己一定要達到，好啊，（在追求的過程中）就憋足了性的能量。這個過程可能是不畏艱險，最終的結(jié)果不外乎兩種：第一種是達到了，第二種是受挫了。凡是這兩種結(jié)果最后都會指向性的發(fā)泄，而且發(fā)泄的力度強度是跟你定的目標、意志力的強度是成正比的！

自我與自性是兩個不同層次的概念。從小積累起來的是自我越積累越固化，越有目的性，越累。自我是自性某種態(tài)勢運動的產(chǎn)物，自性有無窮多種可能性，不生不滅，沒有目的性，率真，是真我。后來積累起來的自我是假我。

儒家常常都是悲天憫人，內(nèi)心有一種強烈的潛意識：我應(yīng)該有所作為，我應(yīng)該干點什么。而老子的結(jié)論就不一樣。孔子是把人和自然，把自己和社會看成一個對立面。而老子則認為人其實和天地是一體的，人生在天地之間，天地有春夏秋冬，人有幼小壯老，生是來自這個自然，死還是在這個自然。你順著這個自然，本性就不亂；你不順這個自然，奔忙于仁義之間，本性就亂了。

道家更多是從大宇宙與天地的角度出發(fā)去看人的心理與行為。儒家更多地是從人的角度，再去推演人的社會與倫常規(guī)律。所以道家更多的是宏觀，儒家更多的從是人的立場，從微觀局部來看。

第三篇：清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)習(xí)俗

掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！彼纬娙烁呔涨湟苍谝辉娭忻鑼懙溃骸澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

踏青插柳

清明之時，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。清明節(jié)還有插柳植樹的風(fēng)習(xí)，據(jù)說是紀念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾“嘗百草”的神農(nóng)氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

清明游樂

清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量純屬游樂的風(fēng)習(xí)，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復(fù)見的射柳和蹴鞠（音：促谷）。

第四篇：天更藍地更綠水更清活動總結(jié)

**中學(xué)開展“天更藍、地更綠、水更清”實踐活動總結(jié)

根據(jù)《中共**縣委深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于在全縣組織開展“天更藍、地更綠、水更清”實踐活動的工作方案》，為徹底改善校園面貌、優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建和諧校園，為學(xué)校和諧健康發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍，我校做了以下工作，現(xiàn)予以總結(jié)。

一、樹立清晰指導(dǎo)思想與工作目標

我校的本次活動以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以 “改善校園面貌，優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建和諧校園”為總體目標，廣泛動員全校師生，竭力開展“藍天”、“綠地”、“清水”、環(huán)境衛(wèi)生綜合治理，校容校貌綜合整治活動，在全校師生中牢固樹立主人翁意識。學(xué)校計劃力爭用2至3年的時間，切實解決校園面貌、周邊環(huán)境及育人氛圍等方面存在的突出問題，使校園面貌顯著改善，育人氛圍更加濃厚，師生生活環(huán)境明顯改觀。

二、高度重視，加強組織領(lǐng)導(dǎo)

為了配合實施 “天更藍、地更綠、水更清”實踐活動，我校成立了黨支部書記、校長為組長，總務(wù)主任、教導(dǎo)主任及教導(dǎo)副主任為副組長，衛(wèi)生管理員及各班主任為組員的“天更藍、地更綠、水更清”實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組，對這項實踐活動具體組織和指導(dǎo)實施。

三、靠實責(zé)任，明確職能。

為使各項活動落到實處，我校建立嚴格的檢查制度，將檢查結(jié)果作為相關(guān)責(zé)任人年終考核的重要內(nèi)容。

四、明確工作任務(wù)，狠抓落實

1、以“營造綠色,保護地球”為主題，以創(chuàng)建“綠色學(xué)校”為目標，在3月至4月，我校組織全校師生在校園內(nèi)外植樹，種花種草，大力提高校園綠化覆蓋面積，大力開展植樹造林活動，此次活動既美化綠化了校園又培養(yǎng)和樹立了學(xué)生的綠化生態(tài)意識。

2、開展“保護母親河”百名青少年志愿者活動，在五月份組織各班師生徹底清理了學(xué)校周邊和洮河左岸的遺棄物。

3、開展“安全教育周”活動，在5月份學(xué)校組織各班開展了為期一周的安全集中教育，通過安全教育，提高了全校師生的安全意識。

4、在5月份，學(xué)校安排各班舉行了一次圍繞以“從身邊小事做起，做文明小公民”為主題的演講比賽。

5、結(jié)合全縣中小學(xué)生《愛我家鄉(xiāng)》作文競賽，我校組織全校學(xué)生積極參賽，并對獲校級獎學(xué)生進行表彰獎勵，進一步使環(huán)保理念深入青少年心中。6、6月份，學(xué)校在全體教師中開展了“我為節(jié)能減排做貢獻”主題實踐活動，倡導(dǎo)使用清潔能源，合理利用新型環(huán)保能源，為減輕大氣環(huán)境污染獻言獻策。

7、每周舉行一次大掃除，徹底清理衛(wèi)生死角，集中處理生活垃圾，確保校園內(nèi)外環(huán)境整潔干凈。

8、每月集中整治一次校園周邊亂堆亂放的垃圾及雜物，徹底清理污染物,創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境。

9、學(xué)校每天安排專人督促學(xué)生站路隊離校，確保師生安全和校門前交通暢通。

2009年6月22日

第五篇：清明節(jié)習(xí)俗調(diào)查報告

中學(xué)生參加社會實踐活動情況記錄

我鎮(zhèn)清明節(jié)習(xí)俗調(diào)查報告

楊村中學(xué)98班 調(diào)查背景

這個學(xué)期，我們班開展了《中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查研究》的綜合實踐活動。我們兩個小組對中秋節(jié)特別感興趣，所以成立了一個大小組，選擇了研究《我鎮(zhèn)清明節(jié)習(xí)俗的調(diào)查研究》。經(jīng)過調(diào)查研究，我們查找收集了許多有關(guān)清明節(jié)的資料，對我鎮(zhèn)民間清明節(jié)的習(xí)俗有了許多了解，現(xiàn)在，我們的調(diào)查研究活動即將結(jié)束，經(jīng)我們組里成員的討論，我們將調(diào)查研究的過程和自己的收獲總結(jié)如下。

“洋節(jié)”的盛行，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機，“中國節(jié)”的模式化，讓年輕一代開始對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導(dǎo)。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內(nèi)涵很豐富。

小組成員：郭寒旗小組、李旭超小組 調(diào)查目的

1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習(xí)俗及文化內(nèi)涵，樂于參與清明節(jié)的活動。

2、初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系，懷念先祖、尊重長輩等。

3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

4、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。

研究步驟：

1：確定研究課題，確定小組人員；明確小組分工、商量研究內(nèi)

中學(xué)生參加社會實踐活動情況記錄

容，制定研究計劃；根據(jù)研究內(nèi)容組成研究小小組，確立小組長。

2：根據(jù)研究內(nèi)容分頭進行研究；小組定期開展研究情況交流；小小組分頭自查資料，分析不足之處，再繼續(xù)研究。

3、各小小組整理資料；組員寫研究活動的心得體會；各小組長寫研究報告；小組在組內(nèi)交流（每人都發(fā)言）。

4、寫小組研究報告。

研究方法：通過上網(wǎng)，上圖書館、書店看有關(guān)書籍、問家長老師以及有經(jīng)驗的老人等方式進行研究，收集相關(guān)資料，實踐中，我們還用手機照相記錄了我們部分研究活動內(nèi)容。

研究成果

一、清明節(jié)由來

談到清明節(jié)，有點歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了

中學(xué)生參加社會實踐活動情況記錄

寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

二、清明節(jié)農(nóng)事諺語

清明斷雪，谷雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。麥怕清明霜，谷怕老來雨。

清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。春分后，清明前，滿山杏花開不完。

清明喂個飽，瘦苗能轉(zhuǎn)好。清明不上糞，越長越帶勁。清明種瓜，立夏開花。清明種瓜，船裝車拉。清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。

三、清明節(jié)對聯(lián)

1、清風(fēng)明月本無價;近水遙山皆有情。

2、山清水秀風(fēng)光好;月明星稀祭掃多。

3、年年祭掃先人墓;處處猶存長者風(fēng)。

4、流水夕陽千古恨;春風(fēng)落日萬人思。

四、24節(jié)氣，清明節(jié)排五。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日?；顒拥闹匾罁?jù)。

五、詩詞欣賞

中學(xué)生參加社會實踐活動情況記錄

清明》(唐)杜牧清明時節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童?遙指杏花村。

《寒食》(唐)韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《長相思——清明》 清明節(jié)，失明節(jié)，獻君淚和血，天地黯然淚不絕!思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血!清明節(jié)的民謠：三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。哎喲，哎喲，墳頭把土添。為啥墳頭把土添，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。哎喲，哎喲，心里才安然。

六、清明節(jié)習(xí)俗介紹

放風(fēng)箏，據(jù)說能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。

踏青，又叫春游。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

掃墓祭祖中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖 4

中學(xué)生參加社會實踐活動情況記錄 的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

七、當(dāng)代清明節(jié)動向

第一，提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍、清明吊等用具改為小雛菊、長壽菊等花卉。

第二，提倡“科技祭奠”?？稍诰W(wǎng)上建立一個專門的網(wǎng)站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地，又能反映出新時代的氣息。

第三，提倡“真情祭奠”。將焚燒紙、送燈等行為改為祭奠詩文的形式?；蛟谙热说哪骨?，放一段親人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約。

調(diào)查總結(jié)

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風(fēng)和日麗的春天真的開始了。

了解傳統(tǒng)風(fēng)俗，鍛煉身體，真正領(lǐng)略清明節(jié)的文化符號。愛上我國的傳統(tǒng)文化。

郭寒旗、李旭超、曹雨森寫

中學(xué)生參加社會實踐活動情況記錄

李麗霞老師整理