第一篇：清明節習俗

關于清明節的習俗

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

唐代詩人杜牧的這首《清明》詩，形象地道出了清明節的特殊氣氛，成為千百年來中國人在這一時節祭拜祖先、悼念已逝親人的真實寫照。

清明是二十四節氣之一，與農業生產有著密切的關系。但是，清明作為我國的傳統節日，與純粹的節氣又有所不同。它不僅是我國物候變化、時令順序的標志，而且還包含著一定的風俗活動和某種紀念意義，是我國最重要的祭祀節日。因清明節前后的活動大都與已逝的人相聯系，所以清明節又有“鬼節”之稱。

位于“禮義之邦”的山東諸城，凡事講究禮儀。在清明節，諸城人自然也深受中國人重親情、尊人倫這一傳統文化的影響，承襲了各式各樣的傳統習俗，并融入了鮮明的地方特色。

在諸城，清明節有大寒食、小寒食的說法。小寒食就是通常所說的寒食，距冬至105天。大寒食即為清明節，一般在小寒食后的兩、三天。隨著時間的推移，人們逐漸將寒食與清明合二為一，兩節的習俗也逐漸融合起來。在清明節到來的幾天里，人們一般采取各種方式來掃墓祭祖，如添土上墳、起骨遷墳、樹碑等，表達對先人的懷念；也有人根據自己的實際，舉行一些與鬼神有關的儀式，如結陰親，來尋求一些心理安慰。添土上墳

這是清明節掃墓祭祖最重要的一項活動，人們多把它放在清明節前三天的任何一天。每到此時，人們往往扶老攜幼，來到墓地，通過添土上墳，祭奠先祖。這項活動原來多是由男人來完成，但隨著時代的進步，參加這項活動的人流中也有了女性的身影。的確，懷念先祖，并不只是男人的專利。而且，有的后人中沒有男性，就只有靠女性來承擔祭祀的禮儀了。添土時，首先要將墳及其四周的雜草清理干凈，然后在墳上培上新土，給人一種新鮮的感覺。隨后，還要在墳的頂端安放一形似官帽的四方墳頭，墳頭多是用鐵

鍬在地上挖的土塊。當然立墳頭是有講究的，必須是在先人去世3年才可以。添土以后，人們多在墳前擺上小餑餑、酒、菜肴等供品，燒些紙錢，以表心意。菜肴的數量也有講究，一般要做7個菜，多為雞、魚、豆腐、蛋等有著吉利說法的菜。擺供時，還要不時地將各種供品用筷子夾出少許，分別放在燒著的紙錢上，同時斟酒在墳前，表示讓先人享用。添土后，墳墓煥然一新，給別人的感覺是逝者后繼有人，家族興旺。中國人對神、對宗教可能不那么熱衷，但對祖先卻是感恩戴德，奉若神明。所以，清明節對人們來說顯得格外重要。

起骨遷墳

人們習慣將起骨遷墳的時間也選在清明節前，并且要在凌晨天亮以前完成，因為有尸骨不能見天日的說法。起骨前要由“明白人”指引，首先焚燒紙錢，然后由遷墳人（死者的后人）叩首跪拜，隨后挖開墳墓，露出墓穴，亮出尸骨（或骨灰盒）。同時將墓穴四周清理干凈。再將鍘刀背部拴上白布，刀刃貼近墓穴底部，沿墳底部慢慢向前推，這樣，尸骨等就自然地放在白布上。然后捧三捧墳土放在白布上，有骨灰盒的要將土放在骨灰盒里，再將白布包起，隨后將墳填埋好。最后燃放鞭炮，由死者后人中的長子捧著白布包，來到新的墓地。在事先挖好的新墓穴前，舉行一個簡單的下葬儀式，將盛有尸骨（或骨灰盒）的白布包按方向恭恭敬敬地放入穴內，便開始填埋——盡管是遷墳，也講究入土為安，不宜耽擱。填埋完畢，遷墳的人們還要在墳前磕頭、燒紙、燃放鞭炮。程序跟殯葬差不多，只不過程序簡化一些罷了。

立碑

立碑講究在父母雙方去世三年以后，父母有一方健在不宜立碑，時間最好也選在清明時節。為先人立碑，不僅僅在于風俗，還在于一些家人久居外地，不常回家上墳，怕以后墳頭越來越多不便尋找，立座碑等于為親人的墳塋作個記號。這件事理應由子女承擔。立碑原來很時興，但由于上世紀50年代“大躍進”和后來“文化大革命”的影響，立碑自然也就一度成為不可能的事了。后來隨著改革開放和社會經濟的發展，人民生活水平的提高，從上世紀80年代起，立碑又漸漸時興起來。不過，起初的碑都是用水泥抹的，很簡單，就刻個姓名，“記號”的功能很明顯。而近些年來，碑則多用石料，并越來越講究起來。在諸城，人們多用大理石、花崗巖和大青石。至于樣式，則都是立式的，這樣顯得高大，好看。立碑時，先是由子女選料刻碑，定好日期。碑刻好后，要將碑用紅布裹起來，運到離墓地最近的地方存放。有一種說法，是要將刻好的石碑放在路邊，讓路人踩踩，可能也是為了吉利吧。清明節來臨，人們便在選定的日子立碑。立碑具體時間沒有規定，主要根據立碑人的實際情況來進行。立碑時，碑的方向各地有各地的講究，在諸城一般陽面朝向東南。另外，立碑的費用，只能由子女出，因為立碑盡孝，別人誰也代替不了。碑立好后，家人也要在碑前磕頭、燒紙、燃放鞭炮，以表敬意。結陰親

結陰親也叫“冥婚”，是指一些人為未成親就死去的年輕人尋找夭折的異性合葬，使他們結為“夫妻”。結陰親也要選在清明節前三天以內的任何一天，在天亮以前將兩人的尸骨合葬在一起。雖是結陰親，但程序卻和活人結婚一樣，訂親、過禮、迎娶一樣都不能少。舉行過結陰親的兩人，便有了“夫妻”的名分，兩家也因此結為“親家”，死者就可以等同于成人。這種做法在舊社會較為普遍，迎合了有些人“家族墳地沒有孤墳”的心理。但由于這種習俗在一定程度上造成了某些陋習，有的還造成了一定的危害，不值得提倡。因此，隨著時代的發展和人們生活水平的提高，“結陰親”這種習俗逐漸淡出了人們的視野。

百里不同風，十里不同俗。雖然有些習俗已隨著文明的進步和社會的發展為人們所淡忘，甚至有些已成為陋習，為現代人所摒棄。但作為曾經存在的一種文化現象，人們的生活習俗總能從某個角度或側面反映整個民族的文化脈絡。清明節作為中華民族的一個全民參與追念先祖的節日，猶如一條永不開裂的紐帶，將中國人緊緊地連在了一起。

第二篇：清明節習俗

清明節習俗

掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”就是到了今天的社會，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

踏青插柳

清明之時，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。清明節還有插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生產工具并曾“嘗百草”的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

清明游樂

清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量純屬游樂的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：促谷）。

第三篇：清明節習俗調查報告

中學生參加社會實踐活動情況記錄

我鎮清明節習俗調查報告

楊村中學98班 調查背景

這個學期，我們班開展了《中國傳統節日習俗的調查研究》的綜合實踐活動。我們兩個小組對中秋節特別感興趣，所以成立了一個大小組，選擇了研究《我鎮清明節習俗的調查研究》。經過調查研究，我們查找收集了許多有關清明節的資料，對我鎮民間清明節的習俗有了許多了解，現在，我們的調查研究活動即將結束，經我們組里成員的討論，我們將調查研究的過程和自己的收獲總結如下。

“洋節”的盛行，讓中國傳統節日面臨危機，“中國節”的模式化，讓年輕一代開始對傳統文化產生誤導。一提清明節，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內涵很豐富。

小組成員：郭寒旗小組、李旭超小組 調查目的

1、了解清明節的來歷，知道清明節的習俗及文化內涵，樂于參與清明節的活動。

2、初步了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖、尊重長輩等。

3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

4、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節。

研究步驟：

1：確定研究課題，確定小組人員；明確小組分工、商量研究內

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容，制定研究計劃；根據研究內容組成研究小小組，確立小組長。

2：根據研究內容分頭進行研究；小組定期開展研究情況交流；小小組分頭自查資料，分析不足之處，再繼續研究。

3、各小小組整理資料；組員寫研究活動的心得體會；各小組長寫研究報告；小組在組內交流（每人都發言）。

4、寫小組研究報告。

研究方法：通過上網，上圖書館、書店看有關書籍、問家長老師以及有經驗的老人等方式進行研究，收集相關資料，實踐中，我們還用手機照相記錄了我們部分研究活動內容。

研究成果

一、清明節由來

談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。

寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現在，清明節取代了

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寒食節，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。

二、清明節農事諺語

清明斷雪，谷雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。麥怕清明霜，谷怕老來雨。

清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。春分后，清明前，滿山杏花開不完。

清明喂個飽，瘦苗能轉好。清明不上糞，越長越帶勁。清明種瓜，立夏開花。清明種瓜，船裝車拉。清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。

三、清明節對聯

1、清風明月本無價;近水遙山皆有情。

2、山清水秀風光好;月明星稀祭掃多。

3、年年祭掃先人墓;處處猶存長者風。

4、流水夕陽千古恨;春風落日萬人思。

四、24節氣，清明節排五。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。成了古人甚至現代人農事及日常活動的重要依據。

五、詩詞欣賞

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清明》(唐)杜牧清明時節雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童?遙指杏花村。

《寒食》(唐)韓翃春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《長相思——清明》 清明節，失明節，獻君淚和血，天地黯然淚不絕!思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血!清明節的民謠：三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。哎喲，哎喲，墳頭把土添。為啥墳頭把土添，先人祖宗創業艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。哎喲，哎喲，心里才安然。

六、清明節習俗介紹

放風箏，據說能除病消災，給自己帶來好運。

踏青，又叫春游。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

掃墓祭祖中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。就是到了今天的社會，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖 4

中學生參加社會實踐活動情況記錄 的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

七、當代清明節動向

第一，提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要統一規劃埋葬地點，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍、清明吊等用具改為小雛菊、長壽菊等花卉。

第二，提倡“科技祭奠”。可在網上建立一個專門的網站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節省土地，又能反映出新時代的氣息。

第三，提倡“真情祭奠”。將焚燒紙、送燈等行為改為祭奠詩文的形式。或在先人的墓前，放一段親人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約。

調查總結

清明節是我國的傳統節日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真的開始了。

了解傳統風俗，鍛煉身體，真正領略清明節的文化符號。愛上我國的傳統文化。

郭寒旗、李旭超、曹雨森寫

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李麗霞老師整理

第四篇：清明節習俗日記

清明節習俗日記

清明節習俗日記1

清明是我國民間的一個傳統節日，早在唐代，清明就已成為法定節日。

我國人民有“飲水思源”的傳統美德。據《夢粱錄》記載：在古代，每到清明節這一天，無論達官貴人，還是普通百姓，都會去上墳、掃墓、祭祖，表達對先人的敬意和懷念。這一天，掃墓是最重要的活動。不過至今在我國一些地方，還保留著清明節吃冷飯的習俗。

相傳在春秋時代，晉國的君主晉獻公有一個年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來繼承皇位，就用毒計害死了太子申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的迫害逃離了晉國，一路上受盡屈辱。有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于在后回到了晉國，重耳后來成為歷很有名的晉文公。

晉文公做了國君之后，對那些和他一起流亡的'臣子進行了封賞。也許是大意了，他唯獨忘了介子推。后來有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推。可是去了幾趟，介子推都不來，晉文公只好親自去請。可來到介子推家，卻見家門緊鎖，一問鄰居才知道，介子推已背著老母親躲進了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來找去也不見蹤影。這時，有人出了個餿主意：干脆放火燒山吧，火著起來，介子推就會自己走出來。于是，晉文公便下令燒山。誰也沒想到，大火燒了三天三夜，也沒見介子推走出來。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發現介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。

為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。

第二年，晉文公和大臣們來到介山祭奠介子推，發現那棵燒焦的柳樹竟然復活了。晉文公為柳樹賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節。

其實，“清明”在我國是有雙層意思的一天，它既是節日，又是節氣。民間有這樣的諺語：“清明前后，種瓜點豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。就是說，一到清明春耕播種就要開始了。清明節日的寒食迎來的卻是清明節氣的播種。

清明節習俗日記2

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”晚唐詩人杜牧這首膾炙人口的《清明》，訴說著思念與哀傷。清明節是我國最重要的祭祀節日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。

清明節前后流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、放風箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這些習俗隨著歲月交替和社會變遷，有些已經逐漸被遺忘，連一絲記憶都不復存在，有些仍遺留至今并賦予了新的內涵。

在舊時的青島，清明節也被看作是一個大節氣。寒食節是在清明節的前一天，每家都要斷火，吃冷食。冬至后105天謂之寒食，從前的這一天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁煙節”。人們在清明前兩天就開時斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日后再燒火，以示對親人的懷念，由于人們常把寒食節的活動延續到清明，逐漸將寒食與清明合二為一。

在清明節掃墓的習俗比較盛行，掃墓俗稱“上墳”。這一天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這一機會修整墳墓，大多數是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓別人看了，知道此墳尚有后人，所以說，無論家里多窮，清明節都是要去上墳的。人們祭祀完畢，都要進行野餐，將上供的.食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節儉之意。

許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個習俗一直延續至今。有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來了，真正的春天到來了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節時將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農村特別盛行。

“清明前后，種瓜點豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語。清末民初，農村一帶開始合理安排農時，清明節這天，好多農家給牲口吃高粱米飯，俗語：“打一千，罵一萬，不忘清明節一頓高粱米飯。”吃高糧米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。

清明節習俗日記3

清明節的習俗是豐富有趣的，講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

蕩秋千

這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的.一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

踏青

又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明節踏青的習慣。

植樹

清明節前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明節植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

放風箏

也是清明節時節人們所喜愛的活動。每逢清明節時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

清明節習俗日記4

今天是一年一度的清明節，我非常好奇去掃墓，由于我們掃墓是在山上掃的，我喜歡爬山。

在家里時，我們收拾好鋤頭、紙錢、燒豬等等，鋤頭用來砍掉那些雜草，紙錢用來燒給我老爺爺。燒豬就給我老爺爺吃，并不是真的吃，說是這樣說而已。我們穿好衣服，在家里等電話。聽別人通知什么時候去。電話來了，叫我們在月塘的銀行等那香港的伯伯。他們從香港趕回來掃墓。那伯伯可有學問了，上年教我了許多東西。

我們立刻出發去銀行等他們。不一會，他們就到了。爸爸向他們打了個招呼。他們便在我們車后面。

到達目的地了，我們拿齊東西就上山去了。上山對于伯母來說是很艱難的，由于他們很少去鍛煉，而我每天在校都要上樓梯，所以對我來是小菜一碟。到了老爺爺的那座墓，我堂哥拿著紙錢給爺爺燒。掃墓的意義是給家庭的祖先表示懷念和感恩之情。我和姐姐還有伯伯站在旁邊，伯伯在給我和姐姐講人生道路中必要遇到的問題。伯伯對我說：“你要好好學習，讀書是讀給自己的。長大要回報父母，不要說不用給父母錢花。”“恩！”我回答。媽媽對我說：“這位伯伯從姐姐很小的時候就來這掃墓了，這伯伯七十七歲不僅身體很健康，而且人生經驗非常豐富。”爸爸給我和姐姐一些燒香拜爺爺。我拿著燒香認真的拜著我爺爺。我爺爺到底是什么樣的呢？拜完后，爸爸對我說：“你爺爺以前是劈柴高手，別人劈一個，他劈十個。”“哇！這么厲害啊！”我佩服的.說。燒炮仗了，我和姐姐趕緊走到一邊去，其他人也很快的跟來了。我們踏著腳下的雜草艱難的走下去。“燒炮仗啦！”堂哥說。便響起了“噼里啪啦”的聲音。我一步一步的下著樓梯，這樓梯實在是太陡了。下山后，我們紛紛道別，就坐車去另外一個地方掃墓了。

很快，我們就到了另一座墓了。這座墓在生態園后面。我們走在濕濕的草坪上，搞得我們鞋子臟臟的。我們走到那座墓時，那里生滿了雜草，大伯拿著大鋤頭砍著周圍的雜草。又要拜神了，我們用手拜著這座墓，似乎他會保護我們。燒好炮仗我們就回家了。

啊！太好了，我又進一步了解清明節的習俗了。

清明節習俗日記5

清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。寒食節是中國古代較早的節日，傳說是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的。其實，從歷史的`實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會，先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。

寒食節期間的習俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依托。戰國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。

秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節日的色彩。

宋元時期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。

第五篇：清明節的習俗

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！就是到了今天的社會，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

蕩秋千

蕩秋千，這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。