第一篇：講話與當(dāng)代青年健康成長(zhǎng)的正確道路

<<講話>>與當(dāng)代青年健康成長(zhǎng)的正確道路

摘要：《講話》是我黨思想和理論建設(shè)的光輝文獻(xiàn)，是重要的中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚撝??！吨v話》指出了當(dāng)時(shí)延安文藝界存在的問(wèn)題，指出了文藝工作者存在的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)在的青年健康成長(zhǎng)具有重要的借鑒意義，為現(xiàn)在的青年的健康成長(zhǎng)指明了明確的方向。

關(guān)鍵詞：歷史背景；問(wèn)題；現(xiàn)狀；

一、《講話》的歷史背景與《講話》里反映出的文藝青年存在的問(wèn)題

（一）《講話》的歷史背景

延安文藝座談會(huì)召開的1942年前后，對(duì)于世界和中國(guó)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期。1941年世界的法西斯勢(shì)力猖獗，持續(xù)不斷的擴(kuò)大侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖重新瓜分世界。在戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，法西斯陣線在軍事上處于暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)地位，整個(gè)國(guó)際形勢(shì)面臨著急劇的變化，全世界人民的反法西斯斗爭(zhēng)處于重要的歷史關(guān)頭。1941年12月日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖進(jìn)一步滅亡中國(guó)，把中國(guó)變?yōu)槠渲г蛿U(kuò)大太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的后方基地，一方面繼續(xù)加緊對(duì)國(guó)民黨政府的誘降活動(dòng)，一方面又加緊兵力對(duì)解放區(qū)連續(xù)掃蕩，實(shí)行野蠻的“三光”政策。與此同時(shí)，代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的蔣介石集團(tuán)，從消極抗日轉(zhuǎn)向積極反共，實(shí)行“防共、限共、融共”的反動(dòng)政策，與日軍狼狽為奸聯(lián)合進(jìn)攻，致使我黨在1941年和1942年這兩年內(nèi)處于極端困難的時(shí)期，解放軍的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞。值得注意的是，這個(gè)時(shí)期我們黨存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的尖銳矛盾，在學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)中，還存在著許多不正的地方。國(guó)內(nèi)外敵人的兩面夾擊給我們物質(zhì)生活造成了很大的損失，黨內(nèi)存在的這些問(wèn)題、矛盾，則使我們黨的精神生活出現(xiàn)了“相當(dāng)嚴(yán)重”的問(wèn)題。這種情況表明，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)遇到了巨大的困難，處于一個(gè)重要的歷史關(guān)頭。

在這樣重要的歷史關(guān)頭，為了使整個(gè)局勢(shì)朝著有利于人民的方面轉(zhuǎn)化，為了取得革命的不斷勝利，我黨中央從客觀實(shí)際出發(fā)，分析形勢(shì)，抓住主要矛盾，決心開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。作為克服困難的兩個(gè)決定性的運(yùn)動(dòng)，以能夠使得我們的斗爭(zhēng)繼續(xù)前進(jìn)。因此，在1941年前后，解放區(qū)開展了以“自己動(dòng)手，豐衣足食”為口號(hào)的轟轟烈烈的、卓有成效的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，各個(gè)機(jī)關(guān)、部門、學(xué)校廣大干部群眾，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，為我們打敗國(guó)內(nèi)外敵人的聯(lián)合進(jìn)攻，打下了堅(jiān)實(shí)雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，從1941年5月起，毛澤東同志相繼發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》 等重要的著作，領(lǐng)導(dǎo)全黨開展了具有重大歷史意義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使我黨子在政治上、思想上和組織上達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，為我們堅(jiān)持革命勝利，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)，受教條主義和小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，黨內(nèi)曾經(jīng)連續(xù)出現(xiàn)過(guò)“左”右傾機(jī)會(huì)主義的統(tǒng)治，這是小資產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的反映，給革命造成了重大損失。另外，自抗戰(zhàn)以來(lái)，我黨吸收了幾十萬(wàn)新黨員，他們中大多數(shù)是農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的。他們是革命的動(dòng)力之一，有著徹底的革命積極性，愿意在當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下為人民的事業(yè)做出有益的貢獻(xiàn)。但是，他們也必然會(huì)把小資產(chǎn)階級(jí)思想帶進(jìn)

黨內(nèi)，滲入自己所從事的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各方面的工作中去?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，革命的文藝工作者來(lái)到延安和各個(gè)抗日民主根據(jù)地的多了起來(lái)，他們懷著滿腔熱血，背負(fù)民族希望，為抗戰(zhàn)服務(wù)，通過(guò)實(shí)際革命工作，初步實(shí)現(xiàn)了和根據(jù)地的農(nóng)民結(jié)合起來(lái)，寫出了不少洋溢著革命熱情的好作品，為革命事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，達(dá)到了為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的目的。但仍存在一些明顯的思想混亂和偏差，文藝工作者同工農(nóng)兵結(jié)合的思想準(zhǔn)備很不足。而且他們之間也存在著一些分歧和不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，包括宗派主義的問(wèn)題、思想上的個(gè)人主義、平均主義、極端民主化、輕視工農(nóng)、一些文藝工作者在為什么人服務(wù)的問(wèn)題上還認(rèn)識(shí)不清；創(chuàng)作上的資產(chǎn)階級(jí)自我表現(xiàn)、片面強(qiáng)調(diào)“暴露”等等。他們本身存在的這些固有弱點(diǎn)，適當(dāng)革命文藝運(yùn)動(dòng)存在著這些始終沒(méi)有徹底解決的問(wèn)題，到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，又自然會(huì)明顯地暴露出來(lái)。為了解決這些問(wèn)題，為了使文藝能有豐富的內(nèi)容和正確的方向，也為了能夠保護(hù)黨的清潔的面貌和健全的肌體，順利的進(jìn)行偉大的革命斗爭(zhēng)，毛澤東深入了解實(shí)際情況，接觸了許多文藝界的朋友，請(qǐng)他們幫助收集文藝界意見。毛澤東弄清了情況，決定召開文藝座談會(huì)。

（二）《講話》里反映出的文藝青年存在的問(wèn)題

1、文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題

首要的問(wèn)題是立場(chǎng)問(wèn)題，是站在人民的立場(chǎng)上還是站在敵人的立場(chǎng)上？是站在千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，還是站在剝削階級(jí)的立場(chǎng)上？是站在工農(nóng)兵的立場(chǎng)上，還是站在帝王將相、才子佳人的立場(chǎng)

上？ 文藝工作者應(yīng)該站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)上。在這個(gè)問(wèn)題上，還有許多文藝工作者認(rèn)識(shí)不正確或者認(rèn)識(shí)不明確，許多文藝青年經(jīng)常失掉自己的立場(chǎng)。

2、沒(méi)有采取正確的態(tài)度（在歌頌還是暴露的問(wèn)題上）

文藝工作者對(duì)各種事物所采取的具體態(tài)度是歌頌還是暴露呢?究竟那一種態(tài)度是我們所需要的呢？毛澤東說(shuō)兩種都需要，都需要運(yùn)用好，而我們的有些文藝工作者則沒(méi)有針對(duì)性的運(yùn)用好這兩種態(tài)度，以至于分不清敵我的界限，錯(cuò)誤地用只能對(duì)付敵人的辦法來(lái)對(duì)付革命隊(duì)伍內(nèi)部，說(shuō)什么“暴露人民”，對(duì)人民內(nèi)部的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤進(jìn)行暴露，諷刺，混淆了敵我界限，沒(méi)有注意區(qū)分不同矛盾，最終不利于文藝工作的順利進(jìn)行。

3、脫離了群眾，沒(méi)有同工農(nóng)兵熟悉

文藝工作的的對(duì)象是工農(nóng)兵及其干部，這就發(fā)生了一個(gè)了解它們熟悉他們的問(wèn)題，而為了了解他們，熟悉他們，就需要在農(nóng)村，在工廠，在八路軍新四軍中了解各種人，了解各種事情，熟悉各種事情，同工農(nóng)兵的思想打成一片，就需要做很多工作。而我們的文藝工作者卻同自己的描寫對(duì)象和作品接受者不熟，或者簡(jiǎn)直生疏的很。不熟悉工農(nóng)兵，不熟悉干部，不懂得農(nóng)民群眾的豐富的生動(dòng)的語(yǔ)言。許多文藝工作者自己都脫離了群眾，生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語(yǔ)言，他們的作品也就顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句。他們的作品、行動(dòng)與群眾的需

要，實(shí)際斗爭(zhēng)不相符合，所以他們的作品不能得到群眾的賞識(shí)，他們的智慧得不到群眾的認(rèn)可。

4、缺少馬克思主義的觀點(diǎn)，采取教條式的馬克思主義

文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，但是馬克思主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能例外，文藝工作者應(yīng)該端正對(duì)馬克思主義的態(tài)度，學(xué)習(xí)馬克思主義的知識(shí)。而我們有些文藝青年卻缺少馬克思主義的觀點(diǎn)，不能用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)觀察文學(xué)藝術(shù)。又或者一些文藝青年把馬克思主義教條化了，空洞干燥的教條公式破壞了馬克思主義，破壞了創(chuàng)作情緒，沒(méi)有把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)同實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，而是套用理論來(lái)分析，解決問(wèn)題，致使理論同實(shí)際脫離，文藝也沒(méi)有了豐富的內(nèi)容和正確的方向了。

5、文藝界還存在著宗派主義情緒

“當(dāng)時(shí)，魯迅藝術(shù)學(xué)院住了一批作家，延安文藝界抗敵協(xié)會(huì)也住了一批作家。兩邊各辦了一個(gè)刊物。魯迅藝辦的刊物叫《草葉》（從惠特曼的詩(shī)集里來(lái)），延安文藝界抗敵協(xié)會(huì)辦的刊物叫《谷雨》(大概是從日歷上來(lái)的)，兩個(gè)刊物的名稱都很和平，可是兩邊作家的心里面卻不很和平。不知道為什么，又說(shuō)不出彼此間有什么仇恨，可是看著對(duì)方總覺(jué)得不順眼，兩個(gè)刊物像兩個(gè)堡壘，雖然沒(méi)有經(jīng)常激烈地開炮，但彼此卻都戒備著，兩邊的人互不往來(lái)。”（注；嚴(yán)文井；《延安座談會(huì)前后》，載1957年5月23日《新疆日?qǐng)?bào)》），這種不團(tuán)結(jié)和搞敵視的現(xiàn)象，這種思想上的個(gè)人主義，說(shuō)明了我們的戰(zhàn)線不統(tǒng)一，我們的目的不一致，可以說(shuō)是為了某個(gè)小團(tuán)體，也可以說(shuō)其實(shí)還是為了個(gè)人。宗派情緒的存在嚴(yán)重影響了革命文藝的正確發(fā)展，阻礙了革命文藝對(duì)整個(gè)革命文藝應(yīng)作的貢獻(xiàn)。

6、沒(méi)有正確處理普及與提高的關(guān)系

普及工作和提高工作是不能截然分開的，有些文藝工作者在過(guò)去是相當(dāng)?shù)鼗蛘邍?yán)重地輕視了和忽視了普及，又不適當(dāng)?shù)奶珡?qiáng)調(diào)了提高，提高是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的，但是片面地孤立地強(qiáng)調(diào)提高，沒(méi)有在普及基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)提高，或者強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，那就錯(cuò)了。另外普及工作也不應(yīng)該永遠(yuǎn)停留在一個(gè)簡(jiǎn)單水平上，否則，這種普及工作就沒(méi)有什么意義了。這種脫離實(shí)際，忽視普及、片面強(qiáng)調(diào)提高的狀況是延安文藝界存在的比較普遍的現(xiàn)象。應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提高，在普及的基礎(chǔ)上提高，找到兩者的正確關(guān)系，對(duì)于搞好文藝工作，至關(guān)重要。

7、沒(méi)有正確處理動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系

毛澤東指出：“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！痹诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“按照政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，一切利于抗日和團(tuán)結(jié)的，鼓勵(lì)群眾同心同德的，反對(duì)倒退、促成進(jìn)步的東西，便都是好的；而一切不利于抗日和團(tuán)結(jié)的，鼓動(dòng)群眾離心離德的，反對(duì)進(jìn)步、拉著人們倒退的東西，便都是壞的?！薄鞍粗囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，一切藝術(shù)性較高的，是好的，或較好的；藝術(shù)性較低的，則是壞的，或較壞的?！睂?duì)于文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，究竟是看動(dòng)機(jī)（主觀愿望），還是看效果（社會(huì)實(shí)踐）呢?部分文藝青年沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，片面的強(qiáng)調(diào)為了個(gè)人的和狹隘集團(tuán)的動(dòng)機(jī)，有的是為大眾的動(dòng)

機(jī)卻沒(méi)有得到被大眾歡迎、對(duì)大眾有益的效果，割裂了動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，自然對(duì)文藝不能做到恰當(dāng)?shù)呐u(píng)。

二、當(dāng)代青年成長(zhǎng)的現(xiàn)狀

青年人才的培養(yǎng)關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的未來(lái)，關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。當(dāng)代青年人才的順利成長(zhǎng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程具有非常深遠(yuǎn)的意義。胡錦濤指出，“青年只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身人民創(chuàng)造歷史的火熱實(shí)踐，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，才能擁有壯麗的青春，才能實(shí)現(xiàn)人生的美好理想”。因此，當(dāng)代青年人才只有將個(gè)人成長(zhǎng)成才與國(guó)家的前途、人民的利益緊密聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能確定正確的發(fā)展方向，獲得不斷進(jìn)步的動(dòng)力和支持，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福和社會(huì)價(jià)值。

我們?cè)谘芯?、分析?dāng)代青年的同時(shí)，既要看到當(dāng)代青年人才與時(shí)俱進(jìn)的一面，同時(shí)也要不無(wú)憂慮地看到，在一部分青年人那里，仍然存在著值得警惕的問(wèn)題，這突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）在理想上、信念上，部分青年人缺乏正確的認(rèn)識(shí)。改革開放之后，社會(huì)形態(tài)的多元化給青年人的發(fā)展帶來(lái)了更加廣闊的空間，也對(duì)一代人的思想和信仰產(chǎn)生了深刻的影響，給社會(huì)的思想帶來(lái)了混亂，給思想不成熟的青年人的信念和價(jià)值判斷帶來(lái)了沖擊，如一些青年偏向于對(duì)物質(zhì)利益的追求，個(gè)別人甚至偏離了人生的目標(biāo)，失去了人生的信仰；有的青年人對(duì)共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)模糊，即使是要求入黨也更多地是從個(gè)人的自身發(fā)展角度出發(fā)；有的青年人過(guò)分崇

尚物質(zhì)利益，把對(duì)物質(zhì)利益的追求作為人生的最終目的；有的青年人處處講究實(shí)用，急功近利，完全忽視了精神上的追求，導(dǎo)致了不少青年人對(duì)理想缺乏正確的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)信仰缺失，價(jià)值判斷錯(cuò)誤等情況。

（二）知與行的不統(tǒng)一

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們已經(jīng)步入了信息社會(huì)的時(shí)代，生活在信息社會(huì)里的當(dāng)代青年，生活和學(xué)習(xí)變得非常便利，了解外界事務(wù)的渠道多了，眼界開闊了，接收的信息種類繁多，加上個(gè)體自主性和獨(dú)立性的增強(qiáng)，他們對(duì)國(guó)內(nèi)外各種事務(wù)的認(rèn)識(shí)豐富而多彩。但由于自身生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)獲取的局限，同時(shí)受到社會(huì)環(huán)境的制約，他們實(shí)際處理各種社會(huì)事務(wù)的能力相對(duì)較弱，有時(shí)甚至?xí)憩F(xiàn)出知與行的矛盾，反應(yīng)出他們?cè)趹B(tài)度和自我行為取向上的不協(xié)調(diào)，這將極大地影響他們的社會(huì)行為，影響著一代人的成長(zhǎng)和發(fā)展趨勢(shì)。

（三）理論與實(shí)踐相脫離

現(xiàn)存的教育體制，最大的弊病就在于把活生生的做人、做事的道理僵化成死記硬背的條條本本，青年學(xué)學(xué)生基本上是在書齋里過(guò)來(lái)的。只注重學(xué)習(xí)課本上的馬列主義，政治理論以及其他科學(xué)文化知識(shí)，而很少深入實(shí)踐，接觸社會(huì)生活。只掌握了一些空洞的理論知識(shí)，而不能與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不能將所學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題，青年學(xué)生的實(shí)踐能力低，影響了青年學(xué)生的全面發(fā)展，甚至可以影響一部分青年學(xué)生的人生道路。

（四）不能理性的看待當(dāng)前出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，一些關(guān)系人民群眾根本利益的社會(huì)問(wèn)題也隨之凸顯出來(lái)，給民眾的心理帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)也嚴(yán)重影響了黨和政府在人民心中的威信。使得部分青年由此產(chǎn)生悲觀，消沉，失望的情緒，無(wú)法理性的看待這些社會(huì)問(wèn)題，對(duì)黨和政府產(chǎn)生了不信任，對(duì)國(guó)家未來(lái)前景的預(yù)期較為模糊。

（五）青年干部脫離了群眾，不能切實(shí)做到為人民群眾服務(wù) 現(xiàn)在，我們有的黨員青年干部脫離了人民群眾，思想上沒(méi)有真正樹立起全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不能正確地理解黨的事業(yè)和人民利益的關(guān)系，不能堅(jiān)定不移地在思想上、行動(dòng)上做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，說(shuō)的話、做的事違反了黨的原則、損害了黨的形象又傷了人們的心。更有些干部只將為人民服務(wù)體現(xiàn)在口頭上，沒(méi)有落到實(shí)際，只注重形式上的宣傳，實(shí)際上對(duì)群眾的問(wèn)題是能拖則拖，能躲則躲，消極的對(duì)待，不能切實(shí)的做到為人民服務(wù)。

三、《講話》對(duì)當(dāng)代青年健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）堅(jiān)定立場(chǎng)，樹立正確的世界觀，價(jià)值觀、人生觀，努力成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

青年是祖國(guó)的希望和民族的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，所以應(yīng)該在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該積極加強(qiáng)思想品德的修養(yǎng)，樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指導(dǎo)自己的行為，提高自身素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，真正擔(dān)當(dāng)起傳承歷史的重任，真正成為合格是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（二）注重青年與群眾相結(jié)合、投身社會(huì)主義事業(yè)的正確道路。

青年干部應(yīng)該樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，努力讓大家都過(guò)上好日子，不能只關(guān)注個(gè)人感情，要服務(wù)大眾，要深入社會(huì)了解民意，一切相信群眾，一切依靠群眾，善于總結(jié)群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為民謀利益，滿足人民的需要，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、的問(wèn)題。建立一個(gè)令人們滿意的和諧社會(huì)。

（四）要做知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。

空閑、幻想而不付諸于行動(dòng)是不能夠成就大事業(yè)的，只有將認(rèn)知付諸于實(shí)踐，才具有徹底的可能意義。青年大學(xué)生一定要發(fā)揚(yáng)從自己做起，從現(xiàn)在做起的精神，將理想付諸于實(shí)踐，言行一致，表里一致，知行統(tǒng)一，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，努力為國(guó)家，為人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（五）堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。

青年要全面健康的成長(zhǎng)，不僅要學(xué)習(xí)書本上的理論知識(shí)，同時(shí)還要投身于社會(huì)實(shí)踐，將自己所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在社會(huì)這個(gè)大課堂里磨練意志、完善人格。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有把所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)。

第二篇：愛(ài)國(guó)主義與當(dāng)代青年

愛(ài)國(guó)主義與當(dāng)代青年

論“愛(ài)國(guó)”的不可選擇

在釣魚島問(wèn)題持續(xù)保持高溫的環(huán)境下，“愛(ài)國(guó)問(wèn)題”逐漸成為了熱議的話題，尤其在各地反日游行中相繼爆發(fā)混亂后，人們開始以理性角度重新審視“愛(ài)國(guó)”這個(gè)似乎已經(jīng)老套的詞。

中國(guó)自古以來(lái)，就非?？粗亍皣?guó)家”這一概念。從很早以前“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這四個(gè)詞就成為讀書人一生追求的目標(biāo)，其中“治國(guó)”既體現(xiàn)了人的政治抱負(fù)，更是讀書人對(duì)于國(guó)家負(fù)有責(zé)任的一種象征。在之后幾千年的歷史發(fā)展中，這種責(zé)任又與忠君、愛(ài)國(guó)聯(lián)系在了一起，無(wú)法分割，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的“愛(ài)國(guó)”文化。

近代以來(lái)，隨著清王朝的腐敗、積弱，以及西方民主共和思想的傳入，新一代有識(shí)青年，以救國(guó)為己任，運(yùn)用先進(jìn)思想，推翻了封建統(tǒng)治，從此，“忠君”退出了歷史舞臺(tái)。近三十年，隨著改革開放的不斷深入，改革的方向已經(jīng)逐漸從經(jīng)濟(jì)向政治、思想擴(kuò)散，西方自由主義與個(gè)人主義思潮不斷影響著國(guó)民的意識(shí)形態(tài)。結(jié)果之一，便是在“愛(ài)國(guó)”這一傳統(tǒng)話題上，出現(xiàn)個(gè)人利益與國(guó)家利益的矛盾與糾葛，以及隨之而來(lái)的難以選擇。那么“愛(ài)國(guó)”真的是我們的選項(xiàng)嗎？

我認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上，我們只有一個(gè)選擇，國(guó)家利益大于個(gè)人利益。

我認(rèn)為，國(guó)家利益大于個(gè)人利益是毫無(wú)疑問(wèn)的。國(guó)家，作為社會(huì)的一種組織形式，實(shí)際上是代表了整個(gè)民族，整體群眾。而我們處于這樣一個(gè)群體之中，應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)群體負(fù)有責(zé)任，這種責(zé)任根源上來(lái)自于人類的群體性以及我們更高級(jí)的感情歸屬問(wèn)題。人類的群體性是無(wú)可爭(zhēng)議的，我們成長(zhǎng)、生活的任何環(huán)節(jié)都離不開身邊人的努力付出，我們的身份只不過(guò)體現(xiàn)了我們的不同分工，而不是我們的地位。因此，從生物學(xué)根源上講，我們的個(gè)體利益需要服從于群體利益?，F(xiàn)代人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的猶豫與懷疑其實(shí)是由于我們進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的個(gè)體思想。個(gè)體思想的產(chǎn)生不可否認(rèn)是一種進(jìn)步，它是人類思考能力，創(chuàng)造性，豐富情感的來(lái)源，也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的源動(dòng)力之一。但是，個(gè)體思想并不意味著否認(rèn)我們的群體性，而極端的個(gè)人主義以及對(duì)個(gè)人利益的追求導(dǎo)致了放棄群體利益，這在某一層面上市“不愛(ài)國(guó)”的體現(xiàn)。

那么，現(xiàn)代社會(huì)，人類的群體性是不是已經(jīng)消失或者不重要了呢？明顯不是，我們的生產(chǎn)生活依舊依賴于群體，利益總量是不可無(wú)限增長(zhǎng)的，對(duì)個(gè)人利益的過(guò)分追求必定會(huì)對(duì)群體利益產(chǎn)生危害，這樣的選擇無(wú)疑是對(duì)我們所在的群體的一種背叛，是不負(fù)責(zé)任的行為。而損害群體利益最終也一定會(huì)損害到自己的個(gè)人利益，最終得不償失。

作為當(dāng)代青年，我們的愛(ài)國(guó)方式是多元化的，愛(ài)國(guó)不等于抵制外國(guó)貨，不等于敵視外國(guó)人，而是利用自己的能力，為國(guó)家創(chuàng)造更大的利益。

第三篇：孝道與當(dāng)代青年

孝道與當(dāng)代青年

摘要: 孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。照顧好、關(guān)心好自己家的老人，是做人的道德底線，也是建設(shè)和諧社會(huì)重要的一環(huán)。一個(gè)人沒(méi)有父母的養(yǎng)育之恩，就不可能有在世的今天。為什么在物質(zhì)文明不斷提高、生活水平日新月異的今天，我們有些人卻漠視老人的存在，不孝順、不贍養(yǎng)呢？原因固然是多方面的，關(guān)鍵的一條還是缺乏孝敬老人意識(shí)，把老人當(dāng)累贅、當(dāng)負(fù)擔(dān)。殊不知生命是一代一代繁衍，人都會(huì)有老的一天，今天你不孝，下一步落淚的可能就是你。

【關(guān)鍵詞】孝道教育 青少年 德育 中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；聽著父母那無(wú)私的聲音學(xué)會(huì)了叫第一聲:爸爸,媽媽.在無(wú)微不至的關(guān)懷中成長(zhǎng)；災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過(guò)多少個(gè)不眠之夜；讀書升學(xué)費(fèi)去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛?？梢哉f(shuō)，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這 種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。

如果讓我用愛(ài)去排名的話，那么首先應(yīng)該愛(ài)自己的父母，其次才能談到愛(ài)他人，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)??

在中國(guó)，關(guān)于孝的文化更是由來(lái)已久，先秦時(shí)期，孝道教育已經(jīng)理論化，其標(biāo)志就是《孝經(jīng)》、《禮記》的出現(xiàn)。西周時(shí)期，天子一般要定期察看學(xué)校，親行養(yǎng)老之禮。在太學(xué)設(shè)宴款待三老，以敬親尊老的實(shí)際行動(dòng)對(duì)太學(xué)生進(jìn)行孝道教育，推行關(guān)于孝道的德行教育，要求學(xué)生行孝立德、效命國(guó)家。春秋時(shí)期，孔子融六經(jīng)之精華集著而成《孝經(jīng)》。這本被奉為經(jīng)世寶典的著作，是在原始道德教育基礎(chǔ)上集結(jié)而成的，是孔子同學(xué)生曾參關(guān)于道德教育的對(duì)白，是一本關(guān)于孝道的講義和教科書。身為師長(zhǎng)的孔子對(duì)學(xué)生曾參講道：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這句話高度概括了孝在中國(guó)傳統(tǒng)教育中的核心地位，體現(xiàn)出孝是中國(guó)傳統(tǒng)教育、社會(huì)教化得以產(chǎn)生的根源、起點(diǎn)和基本內(nèi)容。自秦以后，歷代朝廷都把孝道教育作為德育的核心。

兩漢至唐代，孝道教育進(jìn)入了政治化、社會(huì)化時(shí)期。這標(biāo)志著孝與孝道教育在中國(guó)傳統(tǒng)教育中的核心地位得到完全確立。魏晉時(shí)期沿襲了漢代的習(xí)風(fēng)，繼續(xù)倡導(dǎo)以孝治天下。南北朝時(shí)期還運(yùn)用了由中央監(jiān)察官出面彈劾和清議相結(jié)合的方式，來(lái)監(jiān)督和提高孝道在全社會(huì)的實(shí)施。唐代的統(tǒng)治者也繼承兩漢以來(lái)重視社會(huì)教化、政治表彰的孝道教育傳統(tǒng)。

宋元明清時(shí)期，由于政府的大力褒獎(jiǎng)，孝道在宋代發(fā)展到登峰造極的地步：孝子輩出，孝行驚人，單方面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父輩的絕對(duì)服從。孝道教育日益絕對(duì)化、片面化、極端化。元朝統(tǒng)治者不重視孝道，但是，由于民間受歷朝孝道教化的影響和熏陶，孝道傳統(tǒng)并未受到削弱，反而出現(xiàn)了在中國(guó)教育史上孝道教育的重大突破，即通俗化、深入化、平民化。在中國(guó)孝道教育通俗化方面最具影響的《二十四孝》和《二十四孝圖》也產(chǎn)生在元朝。到了明清時(shí)

代，這類孝道教育的通俗讀物越來(lái)越多。根據(jù)中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)常務(wù)理事、上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員徐安琪日前對(duì)上海、成都等城市的800位80后男女進(jìn)行的調(diào)查顯示，“孝敬老人”的得分最高，在所有29項(xiàng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的得分都排在第一。

新中國(guó)成立后，中國(guó)人的擇偶觀經(jīng)歷了5次重要的變化，1949年-1966年，老實(shí)可靠排第一；1967年-1976年，關(guān)注家庭出身等；改革開放初期，青年男女要求對(duì)方合脾氣；1987年-1996年，這段時(shí)間比較看重經(jīng)濟(jì)條件。

現(xiàn)代的青年男女把“孝敬老人”放在首位，這與我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策有一定的關(guān)系，因此他們?cè)趽衽嫉臅r(shí)候更看中孝敬老人，也應(yīng)該是我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的回歸。

古人讀圣賢書意在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是本，且以“百善孝為先”。今天要求我們中學(xué)生要關(guān)心他人、集體、社會(huì)、國(guó)家，首先就是要關(guān)心自己的父母，不難想象，一個(gè)連自己的父母都不孝敬的人，怎能為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心呢？父母、老師經(jīng)常教育我們要做一個(gè)孝順的孩子，可我們中的一部分同學(xué)，卻讓父母反過(guò)來(lái)“孝順”自己，平時(shí)過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的“小皇帝”的生活，不僅對(duì)父母的關(guān)愛(ài)未有絲毫感激，反而對(duì)待父母極端無(wú)禮，我想，這樣的人讀到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的詩(shī)句時(shí)不知會(huì)有何感想？父母給予我們的是人世間最偉大、最無(wú)私的愛(ài)，正如孟郊寫的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”中飽含濃濃的親子之情。我們青少年要培養(yǎng)孝敬父母的傳統(tǒng)美德，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，不應(yīng)等到將來(lái)有了工作能賺錢的時(shí)候，而應(yīng)從現(xiàn)在做起、從小事做起，做一個(gè)體貼、關(guān)心父母的好孩子、好少年。

有一種人常將“孝敬父母”掛在嘴邊，并以此來(lái)“教育”別人，這些語(yǔ)言上的“巨人”往往卻是行動(dòng)上的“矮子”，這實(shí)在是一種悲哀。我認(rèn)為孝敬父母不應(yīng)是掛在嘴邊的口頭禪，必須要有實(shí)際行動(dòng)，哪怕是一個(gè)微不足道的實(shí)際行動(dòng)，也比那些美麗動(dòng)聽的語(yǔ)言要強(qiáng)千百倍。如何在家庭生活中培養(yǎng)孝敬父母的優(yōu)良品德呢？比如：當(dāng)父母身體不適時(shí)端上一杯水，問(wèn)一問(wèn)身體好些沒(méi)有；經(jīng)常與父母聊聊天匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)情況；媽媽買菜回來(lái)，主動(dòng)上前去接一接；能夠自強(qiáng)自立，做些力所能及的家務(wù)活等等。此外，作為青少年學(xué)生，能夠勤學(xué)上進(jìn)，不負(fù)父母的期望，這也是以實(shí)際行動(dòng)做出的對(duì)父母最大的孝敬。如果我們都這樣去做了，一定會(huì)看到爸爸媽媽都露出幸福的微笑??

將孝心獻(xiàn)給父母，關(guān)心、理解父母，這不是件辛苦的事，而是一件愉快幸福的事，是親情關(guān)愛(ài)的真情流露，是個(gè)人身心健康和家庭幸福的體現(xiàn)，是你我都必須做而且完全可以做得好的。我們現(xiàn)在能做一個(gè)孝敬的孩子，將來(lái)也可以成為一個(gè)合格的父母，擁有一個(gè)幸福的家。有句歌詞說(shuō)得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界就會(huì)變得更美好?！泵献诱f(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。”如果我們?nèi)巳硕歼@樣去做了，必能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)形成良好的敬老愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)氣，這正是我們所期盼的。

孝道的本質(zhì)是感恩，感恩包括對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的感恩，以感恩教育為主線開展德育工作，孝道教育應(yīng)是關(guān)鍵，居于基礎(chǔ)地位。“百善孝為先”，孝道教育既是感恩教育首先要實(shí)施的，同時(shí)也是感恩教育的基礎(chǔ)。血緣關(guān)系和父母的養(yǎng)育都使感恩之情更為自然、真誠(chéng)。孝道教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。孝就是感父母之恩，并由此推廣到對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的感恩和愛(ài)。

現(xiàn)在城市里的大多數(shù)老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因?yàn)楣ぷ鞯木壒蕩缀醵疾辉谏磉叄綍r(shí)恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團(tuán)聚。就象陳紅首中

晚唐著名詩(shī)人白居易年老時(shí)兒子不孝，病倒在床，沒(méi)人送飯送水，傷心之極，忽見隔墻兒子在喂孫子，他感慨萬(wàn)千，遂吟詩(shī)一首:“隔墻望見兒喂兒，好似當(dāng)初我喂兒；如今兒子將我餓，只怕日后兒餓兒?！钡高@首詩(shī)能對(duì)我們今天的兒女們有所啟示！

【參考文獻(xiàn)】：

傳統(tǒng)孝道對(duì)當(dāng)代青少年德育的價(jià)值 來(lái)源：《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》

作者：李 敏 汪受寬：《孝經(jīng)譯注》，上海古籍出版社，2004年 萬(wàn)本根 《中華孝道文化》

第四篇：青年健康成長(zhǎng)報(bào)告

青年健康成長(zhǎng)計(jì)劃

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

有機(jī)會(huì)在這里向各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們演講，我感到很高興，也很緊張。今天我要演講的題目是《在實(shí)踐中鍛煉，在鍛煉中成長(zhǎng)》。

我叫夏春，1988年2月出生，2009年8月進(jìn)入公司裝備部擔(dān)任維修小組人員，談到青年健康成長(zhǎng)，我覺(jué)得，青年團(tuán)員要健康成長(zhǎng)、爭(zhēng)取更大進(jìn)步，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)、勤奮工作、嚴(yán)于律己。

第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，是青年健康成長(zhǎng)的基本要求

我覺(jué)得個(gè)人的工作，可以說(shuō)是組織和領(lǐng)導(dǎo)不斷培養(yǎng)教育、自己不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高素質(zhì)的過(guò)程。09年9月我正式到裝備部報(bào)道上崗，隨著逐漸深入到崗位工作中，我慢慢發(fā)現(xiàn)自己還很欠缺很多工作上的專業(yè)知識(shí)，致使自己無(wú)法進(jìn)一步的了解設(shè)備的使用情況。鄧小平同志也說(shuō)過(guò)：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”所以個(gè)人覺(jué)得青年員工需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識(shí)，才能在工作崗位中發(fā)光發(fā)熱。不僅要學(xué)習(xí)崗位技能，還得學(xué)習(xí)文化知識(shí)才能讓自己更上一層樓，更能提高自身的綜合素質(zhì)。我不懂不熟悉的東西還很多，新的科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)生了許多新的知識(shí)，給我們提出了許多新的課題，帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這都需要通過(guò)學(xué)習(xí)的途徑來(lái)獲知，在空余時(shí)間我參加了專升本的學(xué)習(xí)課程，提高自身的學(xué)歷和自身的素質(zhì)。也能為以后解決實(shí)際問(wèn)題提高能力。

第二，塑造良好美德、共建和諧社會(huì)，是青年健康成長(zhǎng)的根本途徑

現(xiàn)在的青年平時(shí)休息時(shí)間大多都喜歡窩在家里玩電腦游戲，而忽略了與家人和朋友之間的溝通。青年應(yīng)當(dāng)多于家人和朋友交流，這樣才有益于自己身心發(fā)展。平時(shí)遇到什么煩惱和困難都可以和家人或朋友傾訴，青年需要家人和朋友的關(guān)注。同時(shí)也要關(guān)心家人和朋友，做到孝敬家人和關(guān)心朋友。被人關(guān)心是一種美好的享受，關(guān)心他人是一種高尚美好的品德。青年成長(zhǎng)良好的品德也是和重要的。除了關(guān)心家人和朋友外，青年更加承擔(dān)了構(gòu)建和諧社會(huì)的重?fù)?dān)，青年可以多參加公益活動(dòng)，提高自身素質(zhì)的同時(shí)也幫助了社會(huì)上一些需要幫助的人。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：團(tuán)結(jié)就是力量。社會(huì)是由群體組成，而群體是由一個(gè)個(gè)的人組成。因此，可以這么說(shuō)，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，那就是人與人之間的團(tuán)結(jié)。作為新時(shí)期下的企業(yè)青年，無(wú)論是在崗位上，還是在生活中，要注重團(tuán)結(jié)，做到創(chuàng)造人與人之間的和諧；要尊重同事，要理解同事，要幫助同事，待人真誠(chéng)、為人守信、與人為善；要團(tuán)結(jié)人，尊重人，使自己在利益訴求多樣化的社會(huì)中擺正位置，率先建立一種新型的人際關(guān)系，積極實(shí)踐科學(xué)、健康、文明的交往方式，爭(zhēng)做一代團(tuán)結(jié)向上的好青年，讓團(tuán)結(jié)之歌高昂嘹亮。第三，培養(yǎng)自強(qiáng)自立的社會(huì)責(zé)任感，是青年團(tuán)員健康成長(zhǎng)的重要保證。每位青年都應(yīng)該對(duì)自己、家人和公司、社會(huì)都應(yīng)有一種責(zé)任感。青年應(yīng)樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的自立意識(shí)、效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、法制意識(shí)等現(xiàn)代觀念，在積極投身經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的人生實(shí)踐中，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德，維護(hù)社會(huì)公平和正義，勇于自任，敢于擔(dān)當(dāng)。

不妥之處請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。

謝謝大家！

夏春 4月2日

第五篇：改革開放與當(dāng)代青年歷史責(zé)任

一、改革開放偉大進(jìn)程中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青年

改革開放的30年，是社會(huì)主義中國(guó)深刻變革、凱歌高奏的30年。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位對(duì)外開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)都取得了舉世矚目的成就。

改革開放的30年是廣大青年受益最多的30年。青年作為改革開放的參與者、奮斗者，同時(shí)也是改革開放最大的受益者。以一組數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明：從青少年的健康情況來(lái)看，改革開放以來(lái),18歲以下青少年身高平均增加4.64公分,體重平均增長(zhǎng)4.90公斤，健康狀況明顯改善。從青年的受教育情況看，9年義務(wù)教育全面普及，農(nóng)村兩免一補(bǔ)政策落實(shí)實(shí)施，全國(guó)大學(xué)生毛入學(xué)率將近23%，青壯年文盲率大大下降。從青年的社會(huì)保障情況來(lái)看，有66.4%的青年職工參加了基本養(yǎng)老保險(xiǎn)，有53.1%的青年參加了失業(yè)保險(xiǎn)，有78.1%的青年參加了醫(yī)療保險(xiǎn)，有54.1%的青年職工參加了工傷保險(xiǎn)，有56.4%的青年職工建立了住房公積金。從青年收入情況來(lái)看，平均收入水平大幅度提高，尤其近年來(lái)，許多青年成為成為了IT精英和創(chuàng)業(yè)英雄。從青年參與政治情況來(lái)看，67.9％的青年人參加過(guò)單位的座談會(huì)或咨詢會(huì)，8.8％的青年人參加過(guò)政府聽證會(huì)，11.2％的青年人參加過(guò)政府舉辦的座談會(huì)或咨詢會(huì)；黨的十七大代表中45歲以下的中青年代表有416名，占18.8％，青年參與政治比例越來(lái)越高。從青年的業(yè)余文化生活來(lái)看，全國(guó)青年自組織總數(shù)約有80萬(wàn)個(gè)，這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了廣大青年伴隨著改革開放的腳步，自身的成長(zhǎng)發(fā)展也得到了充分的滿足。

改革開放的30年是廣大青年拼搏奉獻(xiàn)的30年。30年來(lái)，廣大青年唱響“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的主旋律，率先解放思想，積極投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，與祖國(guó)共奮進(jìn)、與人民齊奮斗，充分發(fā)揮了生力軍和突擊隊(duì)作用。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一線，在國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略和重點(diǎn)工程的實(shí)施中，在重大科研項(xiàng)目的攻關(guān)中，在應(yīng)對(duì)各方面重大挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)中，無(wú)不記錄著青年的理想和追求，無(wú)不彰顯著青年的努力與奮斗，無(wú)不銘刻著青年的光榮與輝煌。尤其是今年，面對(duì)歷史罕見的雨雪冰凍災(zāi)害和特大地震災(zāi)害，廣大青年表現(xiàn)出頑強(qiáng)的奮斗意志和崇高的奉獻(xiàn)精神，抗震救災(zāi)一線的青年臨危不懼、沖鋒在前，全國(guó)各地的青年情系災(zāi)區(qū)、踴躍捐獻(xiàn)，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的感人事跡，為奪取抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)勝利作出了重要貢獻(xiàn)。在北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)上，以青年為主體的奧運(yùn)志愿者們甘于奉獻(xiàn)、辛勤付出，用他們的實(shí)際行動(dòng)踐行了“志愿者的微笑是北京最好的名片”的莊重承諾，確保了“有特色、高水平”和“兩個(gè)奧運(yùn)同樣精彩”目標(biāo)的圓滿實(shí)現(xiàn)。

改革開放的30年是廣大青年開創(chuàng)新風(fēng)的30年。30年來(lái)，我國(guó)精神文明建設(shè)不斷增強(qiáng)，全民族思想道德素質(zhì)不斷提高。廣大青年發(fā)揚(yáng)“開風(fēng)氣之先”的光榮傳統(tǒng)，堅(jiān)持“從我做起，從現(xiàn)在做起”，自覺(jué)倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，追求文明健康生活，成為了良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和推進(jìn)者。青年們積極參與“五講四美”宣傳、“青年文明號(hào)”爭(zhēng)創(chuàng)等活動(dòng)，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)了社會(huì)主義文明新風(fēng)；熱情投身“服務(wù)社會(huì)學(xué)雷鋒”、青年志愿服務(wù)、“西部志愿計(jì)劃”等工作，在扶貧開發(fā)、助殘敬老、環(huán)境保護(hù)等工作中發(fā)揮了突出的作用，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步；廣泛推進(jìn)“青少年遠(yuǎn)離毒品”行動(dòng)，大力開展普法宣傳教育，自覺(jué)與各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象進(jìn)行堅(jiān)決地斗爭(zhēng)，營(yíng)造了公平正義的良好社會(huì)氛圍。30年來(lái)，從張海迪到賴寧，從秦文貴到徐本禹，一大批英雄道德模范人物不斷涌現(xiàn)，展示了當(dāng)代青年健康向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。

30年改革開放的歷程，是廣大青年牢記使命，在先進(jìn)思想和先進(jìn)文化的哺育下，奮發(fā)成才、茁壯成長(zhǎng)的歷程，也是廣大青年與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代同發(fā)展，為深化改革、擴(kuò)大開放、保持穩(wěn)定奮勇爭(zhēng)先、頑強(qiáng)拼搏的歷程。正如胡錦濤總書記所評(píng)價(jià)的：“實(shí)踐充分證明，在改革開放偉大進(jìn)程中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)青年是值得信賴的，是能擔(dān)當(dāng)重任的！”

二、改革開放新時(shí)期青年需應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)

黨的十七大適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)一步描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)作出了全面部署，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新階段。

青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。在改革開放的新時(shí)期，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)需要青年們奮勇承擔(dān)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景需要青年們奮力開創(chuàng)。在改革開放新時(shí)期里，要完成黨和人民交付的艱巨任務(wù)，青年們需要正確應(yīng)對(duì)以下三個(gè)方面的挑戰(zhàn)：

一是需應(yīng)對(duì)政治立場(chǎng)的重大考驗(yàn)。改革開放和網(wǎng)絡(luò)信息全球化時(shí)代使得各種各樣的西方社會(huì)思潮不斷涌入國(guó)內(nèi)，人們思想日益多元化，這對(duì)我國(guó)當(dāng)代青年的世界觀，價(jià)值觀，人生觀產(chǎn)生了深刻的影響和沖擊。然而，由于西方社會(huì)思潮的良莠不齊,在傳播過(guò)程中的泥沙俱下以及一些西方反華勢(shì)力的惡意滲透，使西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)青年產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。青年是社會(huì)最敏感的群體之一，他們接受新事物的能力強(qiáng)，速度快，同時(shí)也容易出現(xiàn)問(wèn)題。因此，在不良的思想觀念、意識(shí)形態(tài)面前，能否堅(jiān)定馬克思主義理想信念，堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，是當(dāng)代青年面臨的最大挑戰(zhàn)。

二是需應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜變化。改革開放推動(dòng)中國(guó)走向世界的舞臺(tái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)、中國(guó)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)的接軌已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，我國(guó)正置身于激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中。未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主要是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，最終表現(xiàn)為各國(guó)青年一代綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。改革開放30年來(lái)，我國(guó)青年受教育程度不斷提高，優(yōu)秀青年人才大量涌現(xiàn)。但是，我們?cè)诮逃度?、科技?chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面仍與西方發(fā)達(dá)國(guó)家有較大差距。因此，能否完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹立世界眼光，開拓國(guó)際視野，學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，是當(dāng)代青年需要認(rèn)真解決的重大問(wèn)題。

三是需應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)沖擊。改革開放促進(jìn)科學(xué)技術(shù)革命，知識(shí)更新的周期大大縮短，各種新知識(shí)、新情況、新事物、新問(wèn)題層出不窮。據(jù)有關(guān)資料顯示，在全球生產(chǎn)總值的高速增長(zhǎng)中，知識(shí)份額已經(jīng)由20世紀(jì)初的5%上升到今天的80%—90%。在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書，就可以管用一輩子。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讀十幾年的書，才能夠用一輩子。到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有經(jīng)常不斷地抓緊學(xué)習(xí)、堅(jiān)持不懈地終身學(xué)習(xí)，才能夠使用一輩子。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)沖擊下，青年所需要掌握的知識(shí)內(nèi)容越來(lái)越多，成就事業(yè)的壓力和難度越來(lái)越大，面臨的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)也更加嚴(yán)峻。

三、改革開放新時(shí)期青年的奮斗方向

艱難困苦，玉汝于成。面對(duì)新時(shí)期的新挑戰(zhàn)，青年唯有迎難而上、奮勇拼搏，才能不辜負(fù)黨和人民的期望，才能在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程上創(chuàng)造新的青春業(yè)績(jī)。改革開放新時(shí)期，當(dāng)代青年應(yīng)努力爭(zhēng)當(dāng)四個(gè)方面的先鋒：

廣大青年應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)堅(jiān)定信念的先鋒。理想信念是人生的精神支柱和力量源泉，是青年成就事業(yè)、創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)和動(dòng)力。堅(jiān)定理想信念，從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，是要樹立共產(chǎn)主義的理想信念；從現(xiàn)實(shí)講，就是要努力為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。青年們應(yīng)按照建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝自己，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)自己，用民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)自己，用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終把個(gè)人的抱負(fù)與國(guó)家民族的前途緊密結(jié)合起來(lái)；要善于從促進(jìn)中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度來(lái)看問(wèn)題，時(shí)刻牢記國(guó)家和人民的根本利益，用刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)，同心同德地把我國(guó)建設(shè)得更加美好、更加強(qiáng)大。

廣大青年應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)解放思想的先鋒。解放思想，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，也是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的鮮明特質(zhì)。青年思想解放，則社會(huì)思想解放；青年活力迸發(fā)，則社會(huì)活力迸發(fā)。青年應(yīng)以敢為人先的志氣、超越前人的勇氣、革故鼎新的銳氣，立足本職，大膽創(chuàng)新。要勇于打破陳規(guī)陋習(xí)，條條框框，善于從思維定勢(shì)和舊的發(fā)展路徑中解放出來(lái)；要培養(yǎng)改革意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，帶頭參與改革，勇于進(jìn)行創(chuàng)新，積極投身經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制改革的實(shí)踐，在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等方面充分發(fā)揮自己的聰明才智；要弘揚(yáng)務(wù)實(shí)進(jìn)取精神，把追求理想與腳踏實(shí)地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，善于把握機(jī)遇，勇于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷提升創(chuàng)新能力；要樹立世界眼光，以放眼全球的寬闊視野，以海納百川的寬廣胸懷，以趕超國(guó)際一流的雄心壯志，闊步走向世界，不斷為祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展提供創(chuàng)新和活力源泉。

廣大青年應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)深化改革的先鋒。當(dāng)代青年是在改革開放的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，深深打下了改革開放的時(shí)代烙印。廣大青年不僅是改革開放的受益者、見證者，更是改革開放堅(jiān)定的擁護(hù)者和積極的參與者、推動(dòng)者。青年們應(yīng)深入了解改革開放的偉大實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)改革開放的歷史進(jìn)程、光輝成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷堅(jiān)定推進(jìn)改革開放的決心和信心；要在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)行政管理體制創(chuàng)新、加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐等方面積極探索、大膽實(shí)踐；要發(fā)揚(yáng)識(shí)大體、顧大局的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)站在改革開放的最前列，擁護(hù)和支持黨和國(guó)家改革開放的政策措施，正確對(duì)待改革發(fā)展中利益格局變化和利益關(guān)系的調(diào)整，主動(dòng)支持改革、參與改革、推進(jìn)改革；要積極增強(qiáng)法制意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神，積極參與社會(huì)治安綜合治理，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。

廣大青年應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)科學(xué)發(fā)展的先鋒?？茖W(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為青年一代適應(yīng)時(shí)代要求、促進(jìn)自身發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步開辟了廣闊的道路。青年們應(yīng)全面準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性；要立足本職崗位，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干、追求卓越、爭(zhēng)創(chuàng)一流，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展建功立業(yè)；要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，積極投身和諧社會(huì)建設(shè)，主動(dòng)參與社會(huì)管理和公共服務(wù)，深入開展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，為維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。