第一篇：傳承國學千秋大業 守護文明一代宗師

傳承國學千秋大業 守護文明一代宗師

7月17日上午,任繼愈先生遺體告別儀式在北京八寶山革命公墓隆重舉行。是日,北京迎來了今年以來最大的一場降雨,烏云低垂,雨水淅瀝。雨或滂沱,或細密,如泣如訴,仿佛天人感應,送任先生最后一程。

“中哲西典,解佛喻老,覃思妙理一代宗師風范;金匱石渠,理冊修書,繼往存絕百世館員楷模”“老子出關,哲人逝矣,蓬萊柱下五千精妙誰藏守;釋迦涅?,宗師生焉,大藏大典四庫文明有傳人”“論衡三教,傳承國學千秋業;出入百家,守護文明一代宗”……一副副挽聯,與“任館長走好”“任先生千古”“先生走好”“敬愛的任老我們懷念您”“沉痛悼念任繼愈先生”等橫幅,在風雨中相互呼應,寄托了親朋好友和社會各界對任先生深切的懷念之情。

從上午8時30分開始,在北京八寶山殯儀館東禮堂,國家圖書館員工代表、離退休干部代表、親戚朋友、社會各界人士來送別任先生。前來送別的人,瞻仰到任繼愈先生的遺體,想起大師生前的音容笑貌、高潔品行,有的人不禁失聲慟哭,有的人眼含熱淚,低聲哽咽。

黨和國家領導人也來了。溫家寶、李長春、王兆國、劉云山、劉延東、李源潮、蔣樹聲、馬凱、陳奎元、孫家正、彭?云、羅豪才等同志冒雨到八寶山革命公墓參加了遺體告別儀式,并向任先生家屬致以深切慰問。

任先生盛年成名,他是新中國馬克思主義宗教理論奠基人,被毛澤東譽為“鳳毛麟角,人才難得”。晚年寂寞,1987～2005年,任國家圖書館館長,至此,專心著述,幾乎從主流媒體中消失。百年后享受國禮待遇,也算是蓋棺定論,達到了一般文化人難以企及的高度。

任先生是寂寞和孤獨的,與當今的“準大師”于丹、“大師”余秋雨自不可同日而語,即便與同一天辭世的另一位國學大師季羨林相比,也是冰火兩重天。

他的著作和編撰書稿文字過10億,如果以平均20萬字一部計算,有5000～6000部之巨。在卷帙浩繁的學術長河中,他認定了古籍整理這項遠離名利的苦差事。他的弟子李申說,“對于古籍文獻整理,任老有自己的原則。從做選題、寫提綱到審讀點校,他從不做‘掛名主編’。”

1987年,他就任國家圖書館館長。雖已過耄耋之年,依然不遺余力,老驥伏櫪,為讓塵封已久的古代文獻煥發出新的神采傾注了大量心血――在他的主持下,總字數過1億的《中華大藏經》歷經10余年完成了107卷;國家圖書館四大專藏之一文津閣《四庫全書》也已影印出版;他主持的《宗教大辭典》《佛教大辭典》等工具書填補了新中國宗教研究的空白;依托國家圖書館館藏啟動的“中華再造善本”工程仿真影印了500多種珍稀善本;7億字的古籍文獻資料匯編《中華大典》也已走過了10余年:點校本《二十四史》及《清史稿》修訂工作也順利開展……

作為一個傳統的讀書人,任先生是有自知之明的,他一生恪守“三不原則”:不做生日、不赴宴請、不出全集。

他說,“不出全集,是因為我自己從來不看別人的全集。即便是大家之作,除了少數專門的研究者,其他人哪能都看遍?所以,我想,我的全集也不會有人看。不出全集,免得浪費財力、物力,耽誤人家的時間。”

在時下這樣一個浮躁的社會,出書速度快得驚人。一月一部長篇,一年一本文集,稍有名氣的作者,選集、文集、全集滿天飛,圖書完全淪為商品,不再神圣,無需傳承。任先生以自己的一言一行樹立了一個標桿,值得我們深思和警醒。

師從熊十力

1916年4月15日,任繼愈出生于山東平原縣。他本名任又之,年輕時,因為被韓愈忠君愛國之情打動,故改名“繼愈”。1934年,他考入北京大學哲學系,師從著名哲學家熊十力先生。

1937年,七七事變爆發,北京大學、清華大學和南開大學奉命遷到湖南長沙,半年后又奉命遷往云南昆明,成立西南聯大。時在北大哲學系讀書的任繼愈報名參加了由長沙出發步行到昆明的“湘黔滇旅行團”。在這次歷經60余天、1400多公里路的旅行中,他充分接觸到了社會最底層的普通民眾。國難當頭,生活于困頓之中的民眾卻能舍生取義,拼死抗敵,此種精神使他深受震撼。中華民族在危難中不屈的精神從何處來?從那時開始,他的人生理想和學術追求發生了潛移默化的轉變。

西南聯大濃厚的學術氛圍,為任繼愈日后的學術研究和知識積累打下了良好的基礎。他的研究方向也從西洋哲學轉向中國傳統文化與傳統哲學,他還將自己的書房命名為“潛齋”,意思是要以打持久戰的抗戰精神,潛下心來研究中國的傳統文化。他堅信,這其中一定有他要找尋的答案。

1942～1964年,任繼愈在北京大學哲學系任教,歷任講師、副教授、教授,先后在北京大學講授中國哲學史、宋明理學、中國哲學問題、朱子哲學、華嚴宗研究、佛教著作選讀、隋唐佛教和邏輯學等課程,并在北京師范大學講授中國哲學史課程。1956年起,兼任中國科學院哲學研究所研究員,為新中國培養了第一批副博士研究生。

任繼愈與熊十力相處多年,相知甚深,對熊先生的情感也極切。他剛剛考入北大哲學系時,北大的老師們,只有熊十力是在家里講課的。因為,熊先生受不了上課和下課時間的約束――“師生蟻聚一堂,究竟有何受益?”

熊十力這種講課方式由來已久。據任繼愈回憶,熊先生冬天室內不生爐火。北京的冬天差不多有4個多月,聽課的學生全副冬裝,坐著聽講。熊先生開的課是兩個學分,也就是兩節課。但熊先生講起來如長江大河,一瀉千里,每次講課不下三四個小時,而且中間不休息。他站在屋子中間,從不坐著講,喜歡在聽講者面前指指劃劃。講到高興時,或者認為重要的地方,會隨手在聽講者的頭上或肩上拍一巴掌,然后哈哈大笑,聲振堂宇。有一次和張東蓀談哲學,張在熊先生面前,也成了學生,一巴掌拍在張的肩上,張東蓀不得不眨眨眼,逡巡后退,以避其鋒芒。抗戰時,鄭昕說他在天津南開中學求學時,聽熊先生講課,很怕熊先生的棒喝,每次都早一點到場,找一個離老師遠一點的位子坐下。聽熊先生講課,會深感到他是教書又教人,講“新唯識論”“佛家名相通釋”往往大罵蔣介石東北失陷,不抵抗,賣國投降。熊先生不止傳授知識,他那種不媚俗、疾惡如仇的品格,也感染了聽講的人。

任繼愈過去一直是儒家的信奉者。新中國成立后,逐漸對儒家的格、致、誠、正之學,修、齊、治、平之道,產生了懷疑,對馬列主義的認識,逐漸明確。1956年,他加入中國共產黨。在治學上,師生二人分道揚鑣。為此,他專門給熊十力寫了一封信說明,他已放棄儒學,相信馬列主義學說是真理,“所信雖有不同,師生之誼長在”“今后我將一如既往，愿為老師盡力”。熊十力回了一封信,說任繼愈“誠信不欺,有古人風”。以后,書信往來,就不再探討學問了。可惜,兩人的通信,大多毀于“文革”中。

任繼愈始終記著熊十力先生的勉勵“:做學問就要立志做第一流的學者,要像上戰場一樣,義無反顧,富貴利祿不能動其心,艱難挫折不能亂其氣。”大半個世紀以來,任繼愈正是如此身體力行。

獲毛澤東賞識

任繼愈是我國馬克思主義宗教學的開創者和奠基人,這在學術界早已成為定論。1956年中共中央決定吸收一批高級知識分子入黨,很多人都是當時入的黨,任繼愈是最年輕的一個。

任繼愈盛年獲毛澤東賞識,一舉成名,在當時的學術界被傳為佳話。

在毛澤東選集里有這樣一段話:“世界三大宗教(耶穌教、回教、佛教),至今影響著廣大人口,我們卻沒有知識,國內沒有一個由馬克思主義者領導的研究機構,沒有一本可看的這方面的刊物……用歷史唯物主義的觀點寫的文章也很少,例如任繼愈發表的幾篇談佛學的文章,已如鳳毛麟角,談耶穌教、回教的沒有見過。”

據任繼愈弟子李澤厚回憶,這是毛澤東說任繼愈是“鳳毛麟角”的由來。

1959年10月13日,毛澤東忽然把時任北大哲學系副教授的任繼愈找去。見面第一句話,毛澤東就說任繼愈的書(文章)他都看過,“我們過去都是搞無神論,搞革命的,沒顧得上宗教這個問題。宗教問題很重要,要開展研究。”隨即問他,北大有沒有人研究宗教?任繼愈說除他搞佛教研究外,還沒有人從事這一方面的研究。

毛澤東復問,道教有沒有人研究?福音書有沒有人研究?因為毛澤東的口音濃重,重復了幾遍,任繼愈才聽明白是說“福音書”,答曰基督教也沒有人專門研究。

毛澤東再問,你們哲學系有多少人?任答,師生加起來有500人。

“500人一個系怎么能沒有人研究宗教呢?”

……

這次談話給任繼愈的人生帶來了轉機。

1963年冬天,周恩來總理訪問非洲14國前,給中央寫了一個報告,建議加強研究外國的工作,籌備建立一些研究所,還成立了以廖承志為組長的“國際研究指導小組”。毛澤東于1963年12月31日批示,說這個報告很好,但唯獨沒有宗教研究,對世界三大宗教,我們沒有知識,國內沒有一個由馬克思主義者領導的研究機構,沒有一本可看的刊物,不批判神學,就不能寫好哲學史,也不能寫好文學史和世界史。

因為有了這個批示,1964年任繼愈受命組建了中國科學院世界宗教研究所,成為中國第一個宗教研究機構,任繼愈任該所所長。

任繼愈在世界宗教研究所任職期間,陸續創設了佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、科學無神論、儒教等研究室,與北京大學聯合培養宗教學本科生,為新中國培養了一大批宗教學研究人才。

“文革”結束后,他從河南回到了北京,世界宗教研究所也恢復了原有的建制,并先后成立了中國宗教學學會和中國無神論學會,他同時兼任兩個學會的會長(理事長)。

任繼愈先后主編了《中國佛教史》《中國道教史》《宗教詞典》《道藏提要》《宗教大辭典》《佛教大辭典》和包括《佛教史》《伊斯蘭教史》《基督教史》等在內的宗教史叢書,宗教所的一系列學術成果成為我國宗教學研究領域的基礎性文獻。他因此當之無愧地成為中國當代馬克思主義宗教學研究的領軍人物。

國家圖書館館長

1987年起,71歲的任繼愈出任中國國家圖書館館長。至2005年辭去館長一職,改任名譽館長,成為迄今任職時間最長的館長,長達18年。

現代學者梁啟超、蔡元培、馬敘倫、丁西林等文化大家都曾經當過圖書館館長,應該說,任繼愈是建國后最富盛名的一位館長。

1987～1992年,他還兼任中國圖書館學會第三屆理事會理事長,領導學會積極投身改革開放,號召全國圖書館界加強團結,轉變觀念,促進合作,注重圖書館理論與實踐研究,并在發揮橋梁紐帶作用,推動圖書館事業發展的同時實現學會自身的進步。

作為新中國成立后國家圖書館任期最長的館長,任繼愈有遺憾,也有幾多期許:“如果說任期內有什么遺憾,那就是過去受經濟條件限制,很多事想做做不了。現在有錢了,能夠更新硬件設備了,我們的人才又跟不上了。國圖和其他圖書館不同,人們對它的要求很高。圖書館是一個服務性的行業,它跟理發、餐飲的性質是一樣的,只不過它是文化服務,而服務行業就要講究一個服務質量的問題。比如說讀者來借書,你告訴他,這本書沒有。那沒有就沒有吧,這也沒什么錯。但是如果你能告訴他,這本書雖然沒有,那本書也能夠代替,這兩種服務就不一樣了,讀者的收獲也就不一樣了。類似的事情還有很多,還需要慢慢解決……”

他在擔任國家圖書館館長和名譽館長期間,牢牢把握國家圖書館的辦館方針和發展方向,積極推動人才隊伍建設、基礎業務工作和讀者服務工作、國家圖書館新館及數字圖書館建設、國內外圖書館交流與合作、文獻保護與搶救等工作,使國家圖書館邁入了世界圖書館的先進行列,為中國圖書館事業作出了重大貢獻。任繼愈先生還十分關心我國基層圖書館的建設和青年圖書館員的成長,贏得了全國圖書館界同仁的敬仰和愛戴。

任繼愈的辦公室在國圖老館行政樓3層,約20平方米,近20年來擺設都不變。辦公桌上堆著書和墨水瓶,沒有電腦,書架立在身后。國圖新館落成后曾為他另設新辦公室,他不同意。

及至去年發現患癌癥后,年逾90的任繼愈仍堅持每周一、四上午去上班。

任繼愈與國家圖書館之間可謂是珠聯璧合,相得益彰。一方面,國家圖書館龐大的文獻資源是任繼愈治學取之不盡用之不竭的寶庫;另一方面,任繼愈國學大師的盛名和頭銜,為國家圖書館作了很好的宣傳,他甚至是中國圖書館界的形象代言人。

任繼愈逝世后,圖書館界無比震驚,全國各級各類圖書館、圖書館學會及其專業委員會第一時間給國家圖書館發來唁電。其中,中國圖書館學會學術研究委員會的唁電比較有代表性:

國家圖書館失去了一位德高望重的老館長,中國圖書館界失去了一位學貫中西高風亮節的楷模,中華民族失去了一位杰出的學人。中國圖書館學會學術研究委員會全體同仁不勝悲痛之至。

任繼愈先生的人品學識是圖書館界、學術界、中華民族的寶貴精神財富,中國圖書館學會學術研究委員會唯有勉盡天職,繼承先生遺志,以豐碩的學術研究成果告慰先生的在天之靈。”

全國政協副主席、前文化部部長孫家正在評價任繼愈對圖書館界的貢獻時說道:任繼愈先生是圖書館界的一面旗幟,作為一名德高望重的資深學者,這面旗幟和國家圖書館的地位是相稱的。把許多專家學者、知識界以及社會上關心圖書館事業的人們吸引、聚集到這面旗幟下,大大提高了國家圖書館崇高的學術地位、文化形象。

誠如斯言!

著書立說 文化傳燈

坐擁書城,傳播知識和文明――任繼愈視之為一位嚴肅的知識分子的最高使命。他是這樣說,也是這樣做的。他實現了他的人生目標。

他致力于用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史。在中國古代諸子百家中,他最初相信儒家。解放以后,他接受了馬克思主義。20世紀50年代,他把對佛教哲學思想的研究作為研究中國哲學的組成部分。從20世紀50年代起,他連續發表了幾篇研究佛教哲學的文章,受到毛澤東的高度重視。這些論文后來以《漢唐佛教思想論集》出版,成為新中國用馬克思主義研究宗教問題的奠基之作。

由他主編的《中國哲學史》(4卷本)從20世紀60年代開始,就是大學哲學系的基本教材。40年來,培養了一代又一代哲學工作者。

20世紀70年代后期,他又主編《中國哲學發展史》,在學術界也具有很大的影響力。

在國際學術界普遍認為“中國無宗教”時,他提出:中國的儒教就是宗教,而教主就是孔子。他認為:一個有著五千年文明史的國家和民族,不可能沒有自己的宗教信仰。這一判斷根本改變了對中國傳統文化性質的看法,是認識中國傳統文化本來面貌的基礎性理論建樹。這一理論的提出,是認識把握中國傳統文化的重大基礎性貢獻,在學術界造成了巨大的震動。這些年來“,儒教是教說”逐漸得到學術界的理解和贊同。

為了進一步闡述自己的觀點,他撰寫出《從儒家到儒教》《中國哲學與中國宗教》《儒教的特點及其發展階段》《儒家個性與宗教共性》《儒教是人倫日用的神學》,《佛教向儒教靠攏》《重視儒教的研究》《具有中華民族形式的宗教――儒教》等多篇重要文章,論述儒教的性質和教義、發生和發展,闡明儒教的神靈系統和組織結構,完成了“儒教是教說”的理論創造。

他還領導了大規模的傳統文化資料整理工作。他認為,圖書不同于古董,不是花瓶,而是供人閱讀的。從20世紀80年代開始,他領導了《中華大藏經(漢文部分)》的整理和編纂工作。《中華大藏經》的編纂,以國家圖書館館藏的《趙城金藏》為基礎,又挑選了8種有代表性的佛經對比參照,集9種佛教典籍于一身,這在世界上是史無前例的。全書共107冊,1.02億字。《中華大藏經》獲得國家圖書獎榮譽獎。目前,《中華大藏經(續編)》的編纂工作也已經啟動,全書預計2.6億字。

他主編了規模達150卷的《國家圖書館藏敦煌遺書》。如今,《國家圖書館藏敦煌遺書》150卷冊即將告成,受到國內外學界的高度關注和好評。

他不僅擔任《中華大典》編纂委員會主任委員,還親自兼任《哲學典》和《宗教典》的主編。《中華大典》是一部7億多字的古籍文獻資料匯編,是新中國成立以來最大的跨世紀出版工程,其編纂工作已進行了20年。

國家圖書館副館長張志清說,“讀任先生的著作,深刻感受他的眼界之寬,學問之通,毫不拘泥刻板。”張志清說,“我從四個方面受到他的教益:一是科學嚴謹的態度。他前后四次注譯《老子》,根據研究成果調整觀點,不怕改正錯誤。二是歷史唯物主義的立場。他是北大第一個自覺用歷史唯物論研究中國哲學史和宗教史的學者。三是辯證和實踐的方法。任先生研究辯證法,實踐辯證法,關心國家教育、文化、民生發展,探索中國文化思想發展的脈絡和未來發展趨勢。四是扎根本土的研究特點。任先生在著作中多次提到,純粹的學術研究是不存在的,中國人接受外來思想都是用中國人的眼光來看的,學問一定要扎根本土。”

“儒者之風,道家之骨,從來學人本色;中華大典,佛教大藏,畢生文化傳燈”――張志清擬挽聯表達了對老館長的深深懷念。

任繼愈研究哲學史、宗教史,學問淹博通達。他認為,儒、釋、道三教是中國傳統文化的三大支柱,并一生努力把中國佛教思想納入中國哲學史的主流。他采用馬克思主義世界觀和方法論從事研究,為中國哲學史、宗教史開辟了新路。

桃李滿天下

任繼愈先后任教于北京大學、中國科學院和中國社科院,為國家培養了大批哲學、宗教學研究人才,可謂桃李滿天下,像歐陽中石、李澤厚、白化文等等都是他的學生。

他在母校北大的一次演講中說,導師最要緊的一個條件就是要無私,這種無私很難。中學老師、小學老師對教的學生真是無私的。就算學生超過他,老師也高興得不得了,這就是無私。大學里有些老師不是這樣。他有些新的觀念不說,發表之后才公布,才讓人知道,這就是怕學生超過他自己。

任繼愈在任世界宗教研究所所長期間,提出了研究所工作的8字方針:“積累資料,培養人才”。“文革”后研究所第一批招收的研究生共23人,掛在他名下的就有17個。

為培養人才,從他在北大的時候起,就經常資助那些困難的同學。著名學者李澤厚,至今還念念不忘先生資助他的那份情誼。

李澤厚家境極貧寒,在北大讀書時,一個月有3塊錢補助,他一塊錢都舍不得用。任繼愈知道后,就讓李澤厚幫他謄抄稿子,每次給他5塊或10塊錢,到后來沒稿子抄了,就直接給了幾次錢。李澤厚身體不好,任繼愈經常關心他的身體狀況。

他關懷著自己的學生,甚至親自為患病的學生家屬尋找藥方,還曾在電梯停運的情況下登上七八層高樓去探望。他關懷著青少年一代,不止一次向中小學捐獻有關的書籍,參加有關的公益活動。

7月14日,著名學者、書法家、81歲高齡的歐陽中石老先生,來到國家圖書館任繼愈吊唁大廳,為他敬愛敬重的老師送上最后一程。

任繼愈是歐陽中石在北大求學時的恩師。歐陽先生心情沉痛地說,“早在半年前,我就知道他身體不好,但是沒想到會這么快。聽到噩耗,我反復在問自己,這是事實嗎?感到心情茫然,不敢接受這個事實。”“老師去了,文化重擔就落在我們這些后學身上。對于治學,我如履薄冰,唯恐對不起老師,對不起下一代學生。”

在他眼中,任先生不僅僅是他50多年前的老師,一直到現在都是他的老師。任先生不僅學術造詣深厚,勤勉治學,還是一位和藹可親的長輩老者。他不遺余力提攜后學,關心學生們的生活細節問題,從點點滴滴滲透著一代宗師對晚輩的關心和愛護。

另一個弟子,北京大學信息管理系白化文教授用“整齊經史百家,權衡三教”和“總持國家大項目”來評價任繼愈。“權衡三教在解放后只有任老做到了,像他的老師馮友蘭先生也沒有把三教聯系在一起。此外,現在國家級的大項目,除了清史外,很多都是任老帶頭的。他并不只是掛個名,每個他參與的項目都具體指導。”

其他弟子像上海師范大學教授李申、蘇州大學教授潘桂明、浙江大學教授李明友等等都是著作等身。潘桂明去年完成《中國佛教思想史稿》,專家認為,該成果“是一部嚴格意義上的中國佛教思想通史著作,填補了學術界的一項研究空白”,“不僅是佛學研究領域的一個重大成果,也為糾正學術界的浮躁風氣,提供了學術典范”。該成果被評為2008年度國家哲學社會科學基金項目優秀等級。

從上世紀80年代初開始,任繼愈主編的《中華大藏經》上編共107卷已經由中華書局出版,續編計劃有150余卷,還正在編撰中,而如今任繼愈先生卻先走了。“我們要完成先生的遺愿,把這部鴻篇巨制完成,告慰先生的在天之靈。”李明友如是說。

桃李不言,下自成蹊。

93歲屬于高壽,真真正正屬于白喜事。先生功德圓滿,駕鶴西去,道德文章長留人間。泱泱華夏,后來者一定會繼承先生的未競事業。

先生當含笑于九泉。12763

第二篇：國學傳承

國學該如何傳承？

一句“取其精華，去其糟粕”將以《三字經》為代表的國學著作推到風口浪尖。對待傳統文化精粹，批判性的吸收自無過錯，但令眾人費解的是，何為“精華”，何為“糟粕”，這取舍標準從何而來？

對待經典著作，我們究竟需要原汁原味的風貌，還是“經”于求精的教育潔本？國學傳承，下一步該何去何從？

一句“取其精華，去其糟粕”將以《三字經》為代表的國學著作推到風口浪尖。對待傳統文化精粹，批判性的吸收自無過錯，但令眾人費解的是，何為“精華”，何為“糟粕”，這取舍標準從何而來？

對待經典著作，我們究竟需要原汁原味的風貌，還是“經”于求精的教育潔本？國學傳承，下一步該何去何從？民間國學班的生存之困宜賓城區中心路一條巷子進去，向右拐，上二樓，一套四室一廳的住宅里，若不是那墻壁上懸掛的字畫標語，你難以想象，這里就是宜賓市場上第一家民間國學培訓機構。沒有任何的證照，負責人張代英說，教育部門對此還沒有嚴格管理，“現在市面上有幾家培訓機構有證？好多都是租一套房就開始招生。”

采訪當日不是周末，因此房間里顯得格外冷清，目前，有20多名學生在此學習國學，對于這個數字，張代英曾一度大失所望，現在學會寬慰自己：人少，教起來不那么吃力。但這，并非她開辦國學班的初衷。

2008年6月，張代英和丈夫李忠軍來到宜賓，準備開辦一所國學經典誦讀中心。當年6月14、15日兩天，他們在酒都劇場開了兩場報告會，與會者多達二三千人，但結果卻只有30來人報了名。

“之前我們在成都開這樣的報告會，來聽報告的70%的人都要來報名。”張代英說，起初她給自己的定位是，只要有10%的人報名就算成功，“最開始還在想，要真的是有幾百人報名，教學的場地還不好找呢”。

但僅有1%的報名率，讓夫妻倆大失所望。其他幾個股東見勢撤資，這個“燙手的山芋”只有讓李忠軍夫婦攤著，“30人還是要教，以后生源會多起來的。”那時，他們的教學場地設在青少年宮的一間教室，懸掛著孔子畫像，頗有幾分古韻。

一年后，場地搬遷到信義街的教師進修校，生源也一下躍升到100多人，張代英回憶說，那是國學班的鼎盛時期。但好景不長，一學期后前來誦讀國學的學生減少了，一些家長覺得，這玩意學起來沒多大意義，還不如去學一門興趣班實在。面臨生源下滑，有老師給張代英出主意，換個教學場地，這樣會節約一些成本。有人推薦租一套住房，“這像啥話？國學就應該有獨特的味道，不能和其他培訓班一樣。”起初，張代英不同意。但后來仔細一盤算，最終還是在中心路一套住宅里扎下根來。

來宜賓快3年了，不僅沒打開市場局面，還每況愈下。如今，李忠軍早已經離開宜賓，去了寧波，“那邊的國學機構做得好，還出現了國學私塾，宜賓根本不能比。”張代英說，她如今留在宜賓“過一天算一天”，當哪天沒了生源，她也將離開這里。

要潔本還是原貌？

從2006年9月起，南溪縣前進小學就開始推行國學古典經文誦讀活動，其間，有過贊賞，有過非議。

“任何事物都有褒有貶，總體來說，我們推行這項活動4年多以來，成效明顯。”1月7日上午，南溪縣前進小學副校長朱紅平說。作為12冊校本教材《國學啟蒙》的編委之一，朱紅平感到這幾年間，學生們的記憶力、理解力、寫作水平都有很大提高，校園人文氣息更濃，學生互幫互助行為有所增強。

最近，學校舉行了一次征文活動，與2007年那一次活動相比，有天壤之別。“學生們文采飛揚，引經據典，連我們老師都感到意外。”朱紅平隨手拿起一篇學生作文說。

以一年級的《國學啟蒙》為例，《三字經》原文照搬，讓孩子們誦讀。“娃娃剛進小學，好多字都認不到，這樣認‘天書’不是害了娃娃嗎？”有家長頗有微詞。

朱紅平說，原文里的每個生字都有拼音，還備注了文意以及有趣的小故事，孩子們會有些字不認識，有些意思不能理解，但這不是關鍵，只要反復誦讀就會形成印象。

自從山東省教育廳要求國學經典要“取其精華，去其糟粕”后，一時間，爭議聲此起彼伏，國學關注度驟然升溫。有消息報道，有學校遵照上級旨意，刪除了一些所謂“糟粕”，比如，“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有顏如玉”，等等。“‘昔孟母，擇鄰處’我認為完全沒有必要刪除，這句話是說明環境對一個人成長的重要性，而不是片面理解成此舉會推高學區房房價。”朱紅平說。

《三字經》中有這樣些話，“三綱者，君臣義”、“君則敬，臣則忠”，有人認為“三綱五常”是一種封建產物，與當今人人平等的和諧社會基調不相吻合，應當予以刪除。

對此，朱紅平的觀點是，“這些東西確實是現代社會要摒棄的，但不能因此就一刪了之，我們應該正確引導學生，告訴他們，這種思想的歷史演變，要讓大家明白，現在趕上了好時代，大家更應該珍惜，不能讓歷史重蹈覆轍。”

朱紅平覺得，國學經典是中華文化的精粹，應該盡量用原汁原味的原貌去讓孩子們誦讀，“刪除不是唯一的，而是應該讓古代與現代協調融合，迸發出積極的、符合當今社會主流價值取向的意義。”朱稱。

在前進小學校長、《國學啟蒙》主編陳代兵看來，對待傳統文化，保持“取其精華，去其糟粕”的科學精神很有必要，“這個觀點一直都在提倡，簡單說就是

‘經’于求精，從經典中尋求更有積極價值的精華。”陳代兵稱，在編選這本教材時，也進行了部分刪減，比如《弟子規》中的“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，這就要求得太過了，與現代生活不符。

有點“糟粕”又何妨？

任何一本著作，都不可能是盡善盡美的。國學教材亦然。

當然，這是見仁見智的命題，誠如一千個讀者就有一千個哈姆雷特。某小學六年級學生小張說，《弟子規》中有一句“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能”，講的是要尊敬家長，不能直呼其名，“我現在也就這樣做了，但是我看電視里的外國片，外國小朋友和家長之間就可以直呼其名，多隨和的，我都搞不懂該咋做了。”小張有些犯困。

小學5年級學生徐彤記憶深刻的是《弟子規》里那句“親所好，力為具，親所惡，謹為去”，這句話說明父母的興趣愛好是多么的重要，“現在社會講究平等，我的地盤聽我的，為什么非得要全聽父母的呢？”徐彤說。

諸如此類的還有，“朝起早，夜眠遲”，古代要求“晚睡早起”，而現在提倡“早睡早起”，等等。

“這些都不能稱之為糟粕，只是一些與當今社會的行為習慣不相匹配，頂多算作一些瑕疵。”朱紅平認為，教育本來就是一個試錯的過程，如果凡事都要求一蹴而就，那又要教育來做什么呢？

家長章女士說，自己兒子學習國語一年多，現在說話無意間就會冒出一句文言文，文縐縐的，覺得有點“耍寶”的意思，“為了背而背，又不去理解意思，萬一這句話是一個不好的，這對娃娃影響會很大的哦。”章女士有些擔心。

朱紅平倒覺得家長的擔心有些多余了，“娃娃在不斷成長，要允許他適當出錯，只有他親身經歷了一些失敗，才會更深刻的體會，這比旁人給他灌輸一千遍更有意義。”她以自己的小孩舉例說，經常告訴孩子某些事不能做，但娃娃反而好奇心加重，偏會去做，但最終嘗到了苦頭，最后他就自然明白了其中道理。

不可神化，也無需貶低

張代英說，前來學習的學生一進門就要給老師深深的行鞠躬禮，老師也會同樣回敬。在教學期間，學生統稱老師為“先生”，曾經她還想讓孩子們身著統一的古代漢服，又回到古時的感覺。

“來學國學，并不是要求能背下來就了事，關鍵是要學以致用，身體力行。”張代英說，曾經有個長期被寵愛的孩子第一次進課堂，就不能接受給老師鞠躬，后來孩子的父母來了，不停給老師鞠躬，最后孩子被感動，終于給老師鞠了一次躬，讓父母感慨良多。

學生家長王玉林就覺得，現在的娃娃德育工作不到位，公交車上經常看到學生不給老人讓座的情景，“先學會做人，再談成才。以前我也覺得學國學有點迂腐，但現在不這樣認為了。”王玉林的女兒還在讀幼兒園，來參加國學培訓有一學期時間，“以前是不咋喊人，現在卻很愛打招呼了。”王玉林說。

前進小學一學生家長張先生說，學校曾搞了個“給父母洗一次腳”的孝道活動，兒子以前是家里的小皇帝，衣來伸手飯來張口的，沒想到還真的就主動給自己洗了，“好意外哦？覺得兒子真的懂事了，挺欣慰的。”張先生說。

“有一點我難以理解，就算這些變化是真的，誰又敢保證是由國學引發的？”有家長這樣認為，不學國學難道就不會出現這些積極變化嗎？

在宜賓學院文新學院黨總支書記周世偉看來，受現代西方文明的沖擊，國民出現了精神層面的信仰空虛、道德滑坡，這是很危險的信號，作為中華傳統文化的精髓，國學經典的誦讀很有必要。

“概括說就是要‘古為今用，繼承發揚’，不能照單全收，而要學會甄別。”周世偉以自己所在學院為例，國學經典已經進了課堂，很受追捧，“我們在開展這方面的教學，對于結果我覺得倒不必過多在意，否則就會陷入功利短視的泥沼當中。”周世偉說，教育不能功利化，所謂“十年樹木，百年樹人”就是此理。

他說，既不能把國學神化了，以為學了國學就會立竿見影，也不能過于貶低它，認為當今社會只要能掙到錢就萬事無憂。

“全社會應該掀起學國學的熱潮，在不同年齡、職業、群體中推廣國學。”周世偉建議，比如低層次的人可以進行誦讀；較高層次可進行審美和文化解讀；再高層次可以以此為鏡，觀照為人、為證的準則，繼而反思自我，反思現實。

第三篇：沐浴國學經典 傳承華夏文明

沐浴國學經典 傳承華夏文明

2010年1月8日，仁壽縣慈航鎮中心校歡聲笑語、人流如織，該校“國學特色教育”階段展示活動隆重舉行。仁壽縣教育局相關領導，慈航鎮黨委、政府負責人，汪洋片區各學校負責人，學生家長及慈航鎮中心校師生共計1800余人參加本次活動。

在仁壽縣強力推進素質教育、打造特色學校進程中，慈航鎮中心校被仁壽縣教育局確定為2009年10所創建特色學校示范校之一。該校創新辦學理念，確定以“沐浴國學，學做真人”為特色教育主題，以“仁慈、博學、啟智、益航”為辦學理念，積極開展感恩教育、理想教育、禮儀教育、忠孝教育、仁義教育、誠信教育等系列教育教學活動，要求學生每天讀一首（節）國學內容，每周背寫一首（節）古詩文，每月寫一篇誦讀心得體會，并適時舉辦“專家講座”、“班級誦讀比賽”、“古詩文知識競答”、“師生對詩”、“親子共讀”等內容鮮活的活動，讓學生頌讀千古美文，傳承華夏文明。本次活動通過誦讀、演唱、舞蹈、小品等形式，將該校系列活動之二——理想教育成果向家長、社會充分展示，受到與會人員的高度贊譽。

1、在不加重負擔的情況下讓孩子愉快接受千古名篇 的哺育和滋養。

2、讀背的數量上不封頂，下要保底。

3、所有要求背誦的文章必須熟爛于胸，并融于他們的 思想、靈魂、血液、語言，用時要達到蜂擁而至，信手拈來的程度。

4、文道結合，以文載道，從經典古訓中汲取做人做事 的道理，立志高遠。

一、主要做法：

1、解決認識問題。傳統文化和傳統教育方法已經斷層幾十年，二、三我代人了。在科技高速發展的今天談寫字和古詩文頌讀，不僅家長不認帳，老師也轉不過來彎，他們認為這是陳芝麻爛谷子，迂腐陳舊的東西，是復古倒退。

為了把學校的主張變成教師自覺的行動，校領導率先上

網查找資料，撰寫論文，輔導教師。在教師中召開頌讀古詩文研討會，要求教師撰寫頌讀古詩文的認識、做法、體會、感受，編輯成書，互相交流。

各項工作只有取得家長的配合與支持才能順利。為了讓 家長認同，我們把專家、學者讀談頌經典的論文下發到家長手里，還把家長邀請到學校看學生的成果展示和讀背表演，作文表演等。

2、努力營造濃墨飄香、古韻悠悠的文化氛圍。讓師生與 圣賢為伍、與經典同行。樓道內、櫥窗前，隨處可見警句名言、詩詞佳作。

搭建展示個性的平臺。走廊里每班一塊展板，五六年級

“實踐與創新”；

三、四年級“學與做”；

一、二年級“我也行”的主題展板上的名人軼事，催人奮進；手工制作，構思精巧；讀書體會，感人至深；優秀作文，文采飛揚；書法作品，更是端莊、流暢。學生的個性特長在這里得到了充分的釋放。午間，教室內外，操場上空奏響經典名曲，時而如高山流水，悠揚婉轉；時而如萬馬奔騰，雄渾壯闊；時而低沉凄美，如泣如述……

每日上午第一節課前5分鐘，全校古詩文頌讀，已成為為常規活動。

3、堅持以讀為主、以背為主、以練為主。

以讀為主就是少講多讀，精讀多讀，以讀代講，盡量減

少“發胖式”分析，“微言大義式”分析。給學生更多的時間去感悟、去消化，最后內化成自己的東西。

以背為主就是課堂上凡是經典名篇，讀熟了就要求背下 來。

以練為主就是我們堅持練朗讀、練背誦、練造句、練音

近字、義近字、形近字、練寫提綱，凡是基礎知識我們都不放過。

4、堅持學用結合、讀寫結合、背誦與鞏固結合。學用結合就是鼓勵師生平時說話、作文盡量應用學過的 優秀詩文、名言名句。教室內、樓道里經常聽到師生恰當的運用名言名句說話交流。

讀寫結合就是我們要求背誦的東西必須要求默寫，自己 寫文時凡是能用上盡量用，用上就表揚，就鼓勵。

背誦與鞏固相結合。其實，現在要求背誦的篇目也不少，只是我們沒注意鞏固，一邊背，一邊忘，最后記住的不多，前功盡棄，收效不大。這次我們在鞏固上下了很大的功夫。早上第一節課前5分鐘就是復習已經背誦的東西，天長日久就變成自己的東西了。

5、教學相長，師生共背。教師背誦的好處一是可以豐富教師的文化底蘊；二是可以成為學生的榜樣，鼓勵學生。學校要求30名任課教師在三年內背300篇古詩文，我們形象把這一要求稱做“三、三、三”工程。

6、在頌讀活動中我們的教師也總結了很多促進學生背誦 的方法，常用的有：榜樣激勵法、故事鞭策法、想象入境法、聯系擴充法、熟讀成頌法、分割肢解法、理解記憶法、綱頌提要法、成就激情法。

7、開展豐富多彩的活動。學校舉行讀背擂臺賽，評選讀 背大王，班級評選讀背小紅花。背下來一篇文章或一首詩就給一朵小紅花，再用小紅花粘成一棵樹，誰背得多誰的樹就枝繁葉茂。教導處有專人抓此項工作，做到周檢查、周總結，評選優勝班級。

8、化整為零。普通班級除正常完成語文教學外，六年內 還要背誦120首古詩、24篇美文、蒙學篇和《老子》、《論語》、《大學》等。看似很多，但是要把這些內容分散到每年、每學期、每周，也就不是那么太多了，天長日久“積土成山、積水成淵”。

9、身體力行，重在實踐。我們經常用經典詩文中的名言、名句、故事來要求學生、檢查學生。“融四歲能讓梨”、“勤有功，戲無益”、“父母呼，應勿緩”等已成為學生行為的準則。少成若天性，習慣成自然。長此以往必將奠定他一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。

10、重點實驗班，除以上做法之外，我們在內容、時間 和方法上還有突破。內容上以經典名篇為主，以教材為輔，把生活、思品等學科融合在語文中；方法上以背為主，以練為主；時間上，上午頭2節課就是在教師指導下背誦，下午最后一節上半節鞏固，后半節抄寫，在抄寫中練字，在抄寫中習文。

11、編寫校本教材，現在已編成的有寫字教材，頌讀 教材等。

二、頌讀依據：

1、現在的語文教學費時多而收效少，在漢語的環境里 學了幾年、十幾年、幾十年語文，竟寫不出一篇象樣的文章，甚至不會讀中國書是常有的事。是課時給的少？是學生學的不努力？是教師教得不認真？都不是，還是我們的方法出了問題。過去，兒童十歲開始讀書，十三歲舞文弄墨，也不過三、四年的時間。

2、我們的古人不僅發明了漢字，創造了語言，同時也 總結了學習漢字和語文的方法，其中之一就是背誦，這些年由于受左的思想的影響，人們談背色變，傳統的東西不分好壞一律摒棄，孩子、洗澡水一起潑。繼承優秀的傳統學習方法符合古為今用的提法。近年來新課標也提倡背誦、積累，并且還規定了背誦的篇目和數量。

3、根據兒童的認知規律，1――13歲是記憶力強而理 解能力差，過了這年齡則反之，在兒童最佳的記憶時期記一些東西，不僅會使學生終生受益，更重要的是培養了學生的記憶力。一個記憶力好的學生，對于學習其它學科也是很有幫助的。現在的教學倒是對理解很重視，而忽視了背誦和積累，不符合兒童的認知規律，違背規律的東西或者是事倍功半、或者是南轅北轍。

4、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“腹有詩書氣自華”，多讀、多背誦、多積累；用時才能蜂擁而至，信手拈來，不費思索而順理成章，進而把自己的思想感受表達清楚，這是成功的經驗。毛澤東、魯迅、葉圣陶、巴金、胡適、楊振寧、茅以升、茅盾、鄧稼先都有很深的國文功底，他們飽讀經書，出口成章，引經據典。有的成了政治家、思想家、教育家、文壇巨匠，也有的成了自然科學家。

5、近些年在商品大潮中，人們受到功利主義的影響，對中國文化不太重視。英語班門庭若市，漢語班無人問津。錯誤的認為傳統文化能掙錢嗎？能使經濟、科技發展嗎？能使國力昌盛嗎？過去倒是很重視傳統文化，滿清到民國不是落后挨打嗎？學習研究傳統文化是專門人才的事，我們只要認識漢字、能交流、會表達就行。甚至有人要取消漢字，取消中國文化，全盤西化。有這種說法的人也不奇怪，畢竟我們的傳統文化已經斷層二、三代了，他們只看到一點，而沒有用歷史和全局的觀點看問題，縱觀歷史，哪個時代重視了中國文化，哪個時代就強大。我國的漢朝、唐朝、清朝前期國力昌盛，版圖遼闊，經濟發達，文化既敢傳送出去，又敢大膽拿來，元氣淋漓，文化極其繁榮。試想，一個文化極其繁榮的時代它的經濟、政治、軍事、國力等會不強大？而晚清政府昏庸無道，實行文字獄，迫害知識分子，焚書坑儒，萬馬齊喑，落后挨打自在情理之中。

中國文化博大精深，源遠流長，千錘百煉，不僅是語言藝術，能給人以享受，還告訴人們如何做人，如何做事，如何看待世界，具有很深刻的哲學思想，學生從小學習優秀傳統文化，不僅可以提高他們的民族自信心、自豪感，而且還能使他們更加熱愛自己的祖國。

中國傳統文化從唐朝甚至更早就傳播到國外，很多東西被西方人所接受,儒家思想已融入日本、南韓、東南亞一些國家人們的生活、思維方式，成為他們行為的準則。1988年70多位諾貝爾得獎主在巴黎召開會議，面對工業化和信息化社會帶來的種種社會問題他們共同發表《聯合宣言》，說二十一世紀人類要想很好的生存下去，還要回到2500年前汲取孔老夫子的智慧。今年的9月28日，世界聯合祭孔也說明了中國文化越來越被世界所認同。隨著中國的不斷強大，現在世界學習漢語的人越來越多。可見，中國傳統文化對人類的影響和貢獻是多么巨大。中國傳統文化不僅是中國的也是世界，不能承傳和發揚中國傳統文化上對不起祖先下對不起子孫，恐怕外國人也不同意。

弘揚祖國優秀傳統文化，不是專家學者少數人的事，必須從學生抓起，從國民抓起，如果人人都重視傳統文化，中國傳統文化的復興就會指日可待，中華民族的偉大復興也不會太遠。

誠然，中國傳統文化也有許多糟粕，封建統治階級也利用傳統文化愚弄過人們，我們只有取其精華，去其糟粕，把被顛倒的東西再顛倒過來，才能更好地傳承和發揚中國優秀傳統文化，讓它為人類發揮更大的作用。

重視中國傳統文化，不是停滯不前，不是閉關自守，還應與時俱進，在學好中國文化的基礎上再學習西方乃至全人類的先進文化，做到古為今用，洋為中用，但必須是在學好本民族文化的基礎上，一個連自己文化都不懂的民族怎能很好的吸收別人的文化。

6、我們的語文教學從建國以來50多年的時間接里就

沒停止過爭論，并形成不同的流派。這是好事，如果全國一本書，一種方法，教出的學生一個面孔，那才是可悲的事情，語文教學只有千花競秀，百花爭艷，在爭論中發展，在爭論中前進，才會出現語文教學的百花園。語文教學的春天才會到來。

讀書，點染教師儒雅底色

瀘州市廣營路小學 劉正芬

【背景簡說】

說起教師應該是怎樣的形象，我總是想起“儒雅”這個詞，想起“古之儒雅有羽扇綸巾之玉樹臨風，有月下撫琴之行云流水，有對酒當歌之揮灑自如，有談笑間墻櫓灰飛煙滅之神機妙算……”這一段描寫。為此，我們學校結合省級課題《小學生中華古詩文經典誦讀研究》，以課題研究為牽引，以師生古詩文誦讀為學校特色，以“做儒雅教師，育文雅學生，建典雅校園”作為發展學校、發展教師、發展學生的出發點與歸宿，進行了有益的探索與實踐。

內中“儒雅”二字，簡化了教師隊伍建設的方向描述，濃縮了教師隊伍建設的目標定位，展開來，卻又意蘊深遠，大氣舒展。我們將“儒雅”的內涵定位在“博學、睿智；自信、坦蕩；高尚、高遠”，它的內核與基礎在于書卷氣、書香味。因此，倡導讀書、開展讀書活動，承載了教師走向儒雅的崇高使命。

【案例描述】

從小趙老師的讀書談起??

周一，教師例會。第三個環節“香樟樹論壇”照例由教師們輪流主持。今天的“舞臺”屬于小趙老師，雖然只有短短幾分鐘，但是主角卻要它亮麗。她做到了——她講讀書對她的影響與改變，在漂亮的課件的映襯下，心底滿是汩汩真情：“以前的我曾經很陽光，很朝氣，也很上進。然而，天有不測風云，人有旦夕禍福。8年前我因車禍，痛失孩子，自己也到鬼門關轉了一圈。當我醒來時，我的一切都發生了巨大的變化，巨大的災難嚴重的損壞了我的身體和心理健康。我的世界觀徹底改變了，從此沒有了追求、沒有了目標，做一天和尚撞一天鐘。我常想，我這一輩子就算完了。雖然說時間是世界上最好的良藥，但隨著時間的推移，我并沒有從沉淪中走出來。是學校倡導的讀書活動解救了我。假期里我讀了不少的書，也看了些調整心態的書，對我的啟發很大，今天我能勇敢地在這里說出我的心結，面對自己，也是受益于假期的讀書學習。在這里我要感謝這次讀書活動的倡導者，感謝在坐各位平時對我的幫助……”小趙老師的真情流露，深深打動了作為活動組織者及聽眾的我，那張帶著車禍痕跡并曾被劉海刻意掩蓋的臉，此刻張揚開來，洋溢著讀書女人特有的自信與美麗。

這是我校一個普通的年輕女教師的心靈故事。知識改變命運，讀書改變人生——小趙老師看似簡單平凡的心路歷程再次驗證了這個亙古不變的真理。近兩年，我校在教師中大力開展讀書活動，期翼以此引領教師走向更廣闊的精神世界。通過實踐，我們欣喜地看到，教師群體的特性正悄然發生變化，一些無法言傳的細節豐富了“儒雅”的內涵，上述個案僅是一斑。那么，如何有效開展好讀書活動呢？在實踐中，我們認識到，有組織有引領是開展好讀書活動的關鍵。因此，我們將“讀書可雜”“讀書宜恒”“書非借不能讀”“集體誦讀中提升”“多樣交流中成長”作為讀書活動的理念，具體指導讀書活動的開展。

——讀書可雜。“培根說，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。魯迅說，讀書猶如蜜蜂采蜜，不能老是在一個地方采，這樣所得就會有限。讀一點哲學類的書，會讓我們變得更為理性、睿智，思考問題更為深刻、本質；讀一點專業類的書，則會讓人始終站在學科的最前沿，領導學科發展潮流；讀一點人文類的書，會讓我們變得更優雅，更有品位。”基于此，我們倡導教師多元選擇書籍，讓教師不再對讀書望而生畏。

——讀書宜恒。一年春期、秋期、寒假、暑假四個段，教師的讀書階梯遞進，短期目標與長遠目標結合。一年下來，四個讀書筆記本既是教師參與讀書的見證，又是生命豐盈的碩果。

——書非借不能讀。發放讀書經費，饋贈、獎勵書等方式，都不失為教師讀書的助推器，而與市圖書館聯手，集體辦理借閱證，則解決了書源這一大問題。“到圖書館去”，業余時間，節假日，三兩好友或攜兒拖女，那書海浩瀚的地方，成了一個好去處。

——集體誦讀中提升。教師例會上有一席讓給了古詩文誦讀。由年級組輪流主持的“古詩文誦讀活動”花樣翻新，寓教于樂。全員集體參與的朗讀、背誦、表演、知識競賽等等常常讓會議室歡聲一片，簡單的小禮品更增添了幾分樂趣與溫馨。

——多樣交流中成長。定期舉行的“讀書沙龍”、“香樟樹論壇”是教師面對面交流的有效場所；校園網站的“教師天地”，薈萃著教師們思想的碰撞；“書香伴我行”教師心得展板，成為校門口吸引眾多家長、學生眼球的亮麗風景；《紅燭心語》是教師們每期讀書心得的集子，內部刊物，裝幀不甚精美，但那是教師們一段閱讀生命的見證，得到精心收藏也是情理中的事了??

【案例點擊】

豐厚精神底蘊，釋放生命活力

為了學校特色的打造和教師底蘊的豐富，我校經過多方調查與反思，發現現在的學校，一方面出現了傳統文化的缺失，另一方面又出現了不良思潮的泛化。最終，我們確定以省級科研課題《小學生中華古詩文經典誦讀研究》為依托，全面開展教師讀書活動。將教師的讀書與學校特色發展結合起來，上述的“集體誦讀中提升”板塊就是其重要的實踐。

從楚辭漢賦到唐詩宋詞，對教師們來說，一篇篇華章，有的素未謀面，帶來陌生而令人感動的韻律，有的似曾相識，還伴隨著自己讀書年代的溫暖記憶。華夏民族的詩風詞韻，一次又一次沖擊著教師，感染著教師，成就著教師。教師以誦讀經典為樂，豐富的精神生活投射到學生身上，誦讀活動在全校蔚然成風。“直面經典，不求甚解，但求背熟，終身受益”。精心編輯的校本教材《小學生中華古詩文經典誦讀考段讀本》為學生提供了寶貴的精神食糧。每周一節的校本課、3分鐘的“課前一吟”、每學期一次的古詩文考段活動、每年一次的古詩文誦讀成果展示會……在師生共讀中，彼此豐富底蘊，陶冶情操，健全人格，“儒雅教師” “文雅學生”兩個血肉相連的群體相互觀照，相互影響。最終，交匯、融合到一個點，那就是“典雅校園”。

古詩文誦讀，作為讀書活動的重要內容，讓中華傳統文化扎根師生心中，那份積累起來的精神的厚重，使每一個個體生命綻放如花的燦爛。正如《四川教育》所描述：“‘求茫茫辦學之道，深悟育人為本；究浩浩育人之途，得詩教捷徑……愿我學子，衣冠弦唱。朝誦詩文，暮伴華章，君子少年，翩翩而上。’廣營路小學《中華古詩文墻序》奔放飄逸的文字中，孩子們潛心誦讀經典的翩翩形象猶然眼前。”或許，傳統的豐厚加時尚的豐美,才能使“儒雅”這個從古至今備受青睞的詞語，真正閃現它耀眼的現代光芒。

（此文載于四川師范大學電子出版社出版《校長管理手記》一書）

誦千古美文 建典雅詩園

瀘州市廣營路小學 劉正芬

中華古詩文是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，泱泱大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。至現代文明快速發展，傳統國學、傳統文化日漸缺失的今天，在瀘州，在鐘毓靈秀的忠山腳下，在蔭如華蓋的香樟林間，在有著全國綠色學校、四川省青少年科技示范校、瀘州市第一所公辦寄宿制學校美譽的廣營路小學，有一群老師帶著他們的孩子執著地踏上了古詩文誦讀之路，放飛著心中的理想。誦千古美文，建典雅詩園，打造古詩文誦讀學校特色，理想也并非遙不可及，在無數個扎扎實實的活動中，廣營路小學古詩文誦讀特色逐步閃爍出它耀眼的光芒。那么，是什么契機讓廣小和古詩文誦讀有了這樣零距離的接觸呢？

創特背景：好雨知時節 當春乃發生

時光回溯到2000年的某一天，會議室里，幾位語文教師在搞教研活動，主題是怎樣才能有效地提高學生的語文素養，也許是這個話題太大了，氣氛有點沉悶。為了打破這份沉悶，愛好古典文學的田茵老師自告奮勇給大家朗誦了自創的古體詩——《櫻桃山》《校園春光》。美麗的詩句撥動了老師們的心弦，話題自然轉到了古典文學上。說到多讀多背古詩文的好處，一向老成持重的劉登國老師引經據典，一口氣說出非讀古詩文不可的六大理由：語言練達、思想予文、心誠氣定、學理明智、修身養性、國昌民安都非讀古詩文不可，博得了大家的一致認同。年輕的亢光嫻老師卻有著深一層的憂慮：現代的學生接觸古典詩詞太少，傳統文化正逐漸“沙漠化”。教科處王強主任突發靈感，倡議大家一起搞一個課題，引導學生誦讀經典，對傳統文化進行“補種”與“綠化”。于是，在這閑散的談話中，古詩文誦讀的種子植入了肥沃的土壤，悄悄地生根發芽了。

在學校的重視下，“小學生中華古詩文經典誦讀”研究課題組正式成立，旋即，該課題被立為市級教育科研課題，2004年 9月升格為省級普教科研資助金項目。2006年7月，電教課題《運用現代教育技術促進中華古詩文經典誦讀研究》被批準確立為四川省“十一五”現代教育技術科研課題。“中華古詩文經典誦讀”特色創建在教育科研的引領邁出了一步步堅實的步伐。

創特目標 ：千紅萬紫安排著 只待新雷第一聲

堅實的步伐需要目標的導向，有了目標的路程如有春天相隨。清代詩人張維屏在《新雷》一詩中描述了對春天的禮贊：千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。在廣小，這一聲新雷，發出了 “回歸國學，崇尚經典”的吶喊；這一聲新雷，要喚醒“誦千古美文，做少年君子”的理念；這一聲新雷，伴隨著花兒滿園芳，讓每一個學生，充分感受中華古典文化的魅力，強記博聞，厚積薄發，豐富底蘊，健全人格，做文雅學生；這一聲新雷，伴隨著新綠滿枝頭，在古典傳統文化教學與積淀中，形成“博學、睿智、自信、坦蕩、高尚、高遠”的儒雅教師群體形象；這一聲新雷，伴隨著姹紫嫣紅、百花齊放，學校形成良好的誦讀傳統，在教育思想、培養目標、課程設置、師資建設、教育管理、校園環境、學校設施等方面獨具特色，最終成為具有深厚文化底蘊的特色鮮明的典雅詩園。

創特策略：隨風潛入夜 潤物細無聲

“融人文教育于經典誦讀”，擎著這份創特理念，我們成立了特色創建領導小組，制訂了明確的創特計劃，以古詩文課題組為核心，由教科處牽頭,全校師生欣然走進古詩文誦讀的神圣殿堂。

策略一：營造濃郁的詩意校園

最能致遠是書香。美麗的校園中，科學與人文并重，經典與時尚同行。學校大門左側《中華古詩文墻》恢弘大氣、舒展宏闊；操場左側板報定期出刊“古詩文誦讀”專欄；在校園的每一處花壇、每一片草地設置制作精美的詩文牌；在每一條走廊、通道都能欣賞到孩子們充滿靈性的詩畫作品；在每一間教室、辦公室里都有一面張貼著師生書畫作品的詩文壁；在校園四周的圍墻上，開設古代名人長廊；在課間休息時，能聽到配有中國古典音樂的詩文朗誦。倘徉詩意校園，讓人留戀忘返。策略二：教師成為誦讀的引領者與先行者

誦讀活動，教師引領。新課改為我們實施古詩文誦讀提供了廣闊空間，我們加大了古詩文教學研討的力度，將古詩文誦讀納入校本特色課程，并進入課表，每周每班上一至二節校本課。沒有教材，我們就自己動手，編輯出版了《小學生中華古詩文經典誦讀讀本》，現正準備修訂編輯出版《小學生中華古詩文經典誦讀考段讀本》，為古詩文誦讀提供內容保證。為提高教師古詩文教學水平，學校還舉行了古詩文教學主題展示活動，不斷總結提煉古詩文誦讀教學方法及有效運行機制，為教師專業化成長搭建平臺。

誦讀活動，教師先行。每周的教師例會，教師古詩文誦讀展示這一活動深受老師們的青睞，展示是以年級組為單位，表現內容、形式都由自己做主，吟誦也好、表演也罷，或者就是古詩文知識競賽，都總能讓會議室里蕩漾起滿滿的歡樂與和諧。在潛移默化中修身養性，豐富文化底蘊，提高文化品位，古詩文誦讀是一份心靈雞湯，滋養著教師心靈的成長。

策略三：豐富多彩的活動引領學生暢游詩園

活動中，我們重視面向全體學生，堅持全程參與，對學生進行分層次要求；所背誦的古詩文能達到朦朧理解即可，即本著“直面經典，不求甚解，但求背熟，終生受益”的方針指導學生讀經誦典；以學校領讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動力。誦讀活動以班級、年級、課題組或全校為單位采取多種形式進行：一是開展競賽，激發熱情。競賽的內容豐富，形式多變，如歸類對詩，詩句接龍，你問我答，對歌競賽，小品、快板、相聲、啞劇、古詩創作、故事演講、詩文書法、詩詞配畫、動漫設計等，各種學習競賽活動，使學生在趣味盎然中不知不覺走進古詩文。二是課前一吟，熟讀成誦。各班充分利用課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。三是舉辦詩社，學以致用。吸收對古詩文興趣特別濃的學生為詩社學員，由專任教師組織他們開展作詩繪畫、改寫古詩、活用古詩、欣賞古詩、創作古詩等活動。詩社的孩子們寫詩的情致高漲，自創了大量詩作，這里呈現的作品，曾獲瀘州市屈原魂詩詞大賽大獎。四是活動展示，檢驗成效。每期舉辦一次“中華古詩文經典誦讀開放周活動”，通過演、唱、吟、誦、拉歌、書畫、考段等形式，來檢測誦讀效果，展示創建成果。

策略四：多元化評價機制揚起興趣的風帆

古詩文言簡意賅，詩意深遠，如果形式單調，就很難讓學生保持誦讀的興趣。我們通過多元化的評價激勵方式解決這一難題。

1．設立“段位制”，評比小詩人。按校本教材的內容設置了九個段位，在學校 “古詩文誦讀段位制”考核組領導下，各班成立由教師、家長、學生組成的“古詩文班級考段小組”，加大學生自主管理力度。在教師的組織下，每班每學期考核兩次，對達到某一段位數量的學生授予“誦讀能手”、“誦讀高手”“誦讀頂尖高手”等榮譽稱號，并張榜公布，發給段位證書或考段章，將考核成績記入《學生素質報告冊》。學校實施考段活動兩年來，全校學生參與面達100%，95%的學生成為一段誦讀能手，部分高年級學生已沖刺到了六、七段。2．實行電子檢測。充分發揮每間教室進多媒體的優勢，建設“古詩文誦讀”特色網站，采集、篩選、編制電子閱讀材料，建立誦讀的電子資源庫，同時開展電子測試，這種方式直觀形象，省時省力，深得學生喜愛。

3．開設“誦讀星星擂臺”，以“班級星”、“年級星”、“校級星”三級闖關晉級激勵方式，引導學生不斷沖擊新目標進入新境界。

4．堅持每期評選“誦讀紅旗中隊”，表彰優秀集體，鞭策落后的班級，促進整體提高。在這些評價機制的激勵下，學生充分享受到了誦讀的樂趣與成果，這些是摘自校刊《香樟夢》上的誦讀感言，正如小詩人秦佳禹同學所說：百般咀嚼味不盡，喜怒哀樂都是韻。我們欣喜地看到，在誦讀中，一顆顆童心在自由地飛翔。

創建展望：晴空一鶴排云上 便引詩情到碧宵

2007年12月21日，一個喜訊從廣營路小學傳來，屹立于校門

左側的一道中華古詩文墻閃亮登場，給典雅詩園抹上一道濃墨重彩。

“大哉中華，詩國泱泱。鋪陳比興，偉辭逸唱。鐵板紅牙，婉約豪放，或化或育。千古傳揚。詩教大義，豈能絕響??”由瀘州市青年作家曾志明所撰寫的《序》，洋洋灑灑，文采飛揚，不乏為典雅詩園中的一篇華章！

這道中華詩文墻，展現出2000多年的中華詩文之魂：從孔子的“學而時習之”到屈原的“路漫漫其修遠兮”；從司馬遷的“人固有一死”到曹操的“日月之行”；從李白的“舉杯邀明月”、杜甫的“會當凌絕頂”到蘇東坡的“大江東去”；以及范仲淹的“先天下之憂而憂”、李清照的“尋尋覓覓”、馬致遠的“枯藤老樹昏鴉”、曹雪芹的“世事洞明皆學問”??10多位中國文人大家，一一地從歷史長河中走來，以其經典的詩文昭示今天的后來者“愿我學子，衣冠弦唱。朝誦詩文，暮伴華章，君子少年，翩翩而上。”（曾志明）——以古典詩文的頌讀，培養出有理想、有文化的新一代，這就是廣營路小學典雅詩園所追求的目標。

“九層之臺，起于壘土。”誦千古美文，建典雅詩園。廣營路小學正扛起一份教育理想，在瀘州教育異彩紛呈的學校特色中，一路高歌，一路前行。

（本文載《教育導報》2008年3月）

關于多媒體應用教學有效性的思考

瀘州市廣營路小學 劉正芬

作為一所在全市小學中率先實現間間教室進多媒體的學校，引導教師多媒體使用日常化已成為現實。教師使用多媒體的高熱情、高頻率凸顯出多媒體作為一種現代教學手段，正對學校教育教學產生著前所未有的深刻影響。然而量的積累怎樣才會產生質的飛躍？普及的基礎上怎樣才能提高？最近一節校內研究課引發了我們對多媒體應用教學有效性的思考。

教師教學《荷花》一課。導入新課后，教師請學生閉上眼睛，展開想象的翅膀，一起傾聽《荷花》的多媒體課件錄音朗讀。聲情并茂的朗讀讓學生陶醉了，連聽課的教師都感受到荷花美景縈回于腦海，久久不能散去。接下來教師沒有讓學生說腦海中的境象，只是輕輕地說：“噓！不要聲張，不要打破荷花池邊的寧靜，把你腦海中的美景留著，帶著它一起去讀讀課文吧！“學生下子墜入了文中優美的畫境當中，找到了與課文的共鳴通道。學生的心靈之門也隨之打開，進入了荷花的世界，荷花美景隨之一點一點地展現，教學隨著情感層層遞進。正當學生情感正待進入物我兩忘的情境時，教師播放的多媒體課件卻打破了這份難能可貴的默契。為了讓學生深入理解荷花形象，課件試圖再現 “忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花”，“蜻蜓飛來過，告訴我清早飛行的快樂。小魚在腳下游過，告訴我昨夜做的好夢??”的情景。畫面倒是挺美，只是一大一小兩只蜻蜓追逐著反復飛出畫面又進入畫面的樣子實在滑稽，學生的注意力轉移到它們身上，先是新奇，后來有的還忍不住笑了。不經意的不合時宜的細節終究打碎了教師精心設計熱切期盼的如癡如幻的荷花夢。

縱觀多媒體教學的實際狀況，此類遺憾時有出現。另外，在一定程度上還存在著“媒體”與“教”結合不緊，“硬件”建設不錯 “軟件”卻顯得不足等硬傷，影響著教育的質量和效果。因此，有必要從課件準備、運用過程、效果反思等環節思考多媒體應用的有效性問題，使多媒體真正成為21世紀課堂教學最具“殺傷力的武器”之一。

一、課件準備奠基礎 1．目標明確

教學目標是課堂教學活動的靈魂，為更好地實現教學目標服務是任何教學手段必須服從的宗旨。要讓課前的優化設計在實際的課堂教學中得以最優化的實現，必須針對不同的教學內容和教學目的，精心篩選和運用適合的教學手段。多媒體課件的準備，首先要明確其是否緊緊圍繞教學目標，是否有利于課堂教學任務的完成。特別要避免選擇課件隨心所欲或泛濫成災的傾向，避免用現代化的“機灌”代替傳統的“人灌”傾向，充分發揮多媒體的強大優勢，調動學生學習的積極性，激發學生的學習熱情，實現有效教學。

2．設計合理

在目標明確的前提下，課件設計制作還要緊緊圍繞“合理”二字做文章。例如，編輯文字時，雖有不同的文字大小、顏色、布局可以進行選擇，但重點突出、美觀大方是宗旨；再如，音像材料或圖文的動畫效果雖能提高學生的興趣，但也能喚起他們的無意注意，設計時該舍則舍，不能因使用過分而適得其反。像前面例子中講到的“蜻蜓事件”，由于課件過于花哨突兀，學生的注意力不在課件的實質內容上，而是對其中原本用來點綴的動畫津津樂道，結果成了不是以 “教師為主導”，而是以“教師為主宰”，不是以“學生為主體”，而是以“媒體為主角”，完全違背了教學的初衷。

二、運用得當是關鍵

1．多媒體引領師生心靈交流

教師是課堂教學的主體，教師對學生的影響，不單純來自與在課堂中傳授了多少知識和技能，更多的來自于教師自己的言行舉止、氣質性格對學生產生的潛移默化的影響。媒體是“死”的，只有操控者掌控得當，才能賦予它靈魂與活力，實現“人”“機”合一的融洽。首先，教師應明確地把多媒體教學系統定位在“輔助”角色，在組織多媒體教學過程中，充分發揮自身的主觀能動性，用生動的語言、豐富的表情、適當的動作來還原媒體的魅力，增強課堂的生動性。其次，教師還要根據學生的接受情況控制教學進度，調節講課方式，甚至根據教學實際對媒體應用進行大膽取舍，以提高課堂教學的效果。在這一過程中，教師就是最具智能化的多媒體，創生著師生心靈交流的過程和空間。

2．多媒體與傳統教學手段并駕齊驅

多媒體作為一種現代教學工具，優越性自然非常突出，但傳統的教學手段亦有其優勢所在，如能相互結合，則能相得益彰。一是演示和實驗不宜單純用課件代替。我們都知道現場的多方位感官刺激比單一的感官刺激效果好,在現場觀看演出和電視轉播，我們一致的感受是看現場演出和電視轉播是兩回事，因此特別是理科教學中要防止用多媒體圖片代替實物,以多媒體動畫代替實驗探究的傾向，因為課件是人制作的，人甚至可以制作出不符合實際規律的課件，用課件代替實際操作的做法對培養學生的探究能力，探究方法、規律的掌握都是無益的。二是板書不宜輕易用課件代替。比如數學，因為里面經常有一些公式的推導，習題的演練，若直接用多媒體打到投影儀上，學生就像囫圇吞棗一樣食之無味，若在黑板上一邊講解一邊一步步地演算推導給學生看，這樣才能引導學生的思路跟著老師走，使學生對演練過程了解得更透徹。學生需要因材施教，同樣多媒體教學也需要因學科和課程不同而采取不同的方式。現代媒體與傳統經典手段結合，無疑會讓課堂充滿了生機。

三、效果反思促提升 1．強化反思意識

在多媒體運用過程中，我們強調以反思促提升，以反思提升應用的有效性。事實證明，一個教師的成長=經驗+反思。一個人或許工作20年，但如果沒有反思，也只是一年經驗的20次重復。多媒體大量用于教學之中，更需要經驗的積累。在反思中，不斷更新教學觀念，改善教學行為，提升教學水平；在反思中，尋求“錯誤”中的發展，“失敗”中的出路，“局限”中的進步；在反思中，解放思維，大膽創新；在反思中，獲得體驗，日臻成熟。當強烈的反思意識深植教師心中，多媒體的應用從普及到提高的道路就越走越寬廣了。2．形成反思習慣

就多媒體使用反思而言，它是教師教學反思的重要組成部分。首先教師在使用多媒體后，要及時記錄下教學的情況，明確反思內容；其次要運用一定的反思策略有效反思，比如采取教學實錄、教學日記、教學隨筆、課堂小結等形式進行記錄，對運用多媒體產生的正反兩方面的效果及成因理性進行分析，以總結經驗，找尋不足，為進一步有效運用多媒體提供決策與依據。

中華民族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經誦典中養德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷。活動的實施，如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實驗中，引領學生們走進文化經典的圣殿，汲取精神的營養。半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經典誦讀讓書香滿校園，是經典誦讀讓孩子們從此受益終身。

在學校，如何讓學生被經典所吸引，真正做到“樂讀”“美讀”呢？我們精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀經典，如安排好誦讀的時間，每天利用午飯后集中20分鐘的學習時間，開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對讀，方法靈活多變。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美、節奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后來因為學生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的辦法，凡是背誦下來一段《弟子規》的內容，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學生們的背誦熱情一天天增長。在家校的共同努力下，班級涌現出大批的經典誦讀小在“讀經典，學做人”活動蓬勃開展的同時，大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——

不知從什么時候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園，有時它在家庭，有時它在社會生活中。

以前剛入學時，班級經常發生丟東西的現象，可自從學習了《弟子規》，讓學生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷。”的道理以后，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。一些同學有頂撞父母的不良習慣，但自從念了《弟子規》中“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。”的句子，很快明白了自己的錯誤，知道了孝親敬長是一個人最起碼的道德水準，逐漸地改正了自己的壞習慣，主動向正確美好的行為舉止靠攏。

公共場合，你會發現我們的同學也在隨時隨地實踐著經典的教誨——公共汽車上，有同學在給年老的人讓座位，因為他知道“長者先，幼者后。”張嘉贏的家長在“家長來信”中寫到：“經典誦讀活動舉辦以后，我的孩子確實發生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經典格言，有時讓我們作父母的都深感啟迪，一個具有優秀品質的人，永遠都會是社會的財富，家庭的驕傲。”桂英辰的家長在來信中寫到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態，現在變化很多，對待長輩表現的非常有禮貌，能夠在上學和放學時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團結友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里，非常感謝學校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學生學習誦讀經典美文，實在是一種極佳的教育方式。

“正如潤物細無聲的春雨，那些曾經讀過的美好純潔的句子對學生們來說，真正做到了“進我耳，入我心”，時刻指導著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個真正高尚的人。

回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經典中獲益，我們欣慰！“讀經典，學做人”活動還將繼續深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經誦典的稚子孩童，便是明日德才兼備的國之棟梁。

經典誦讀總結

劉小霞

伴隨著小學部開展的古詩誦讀活動，我班積極響應開展“經典誦讀”活動的號召，在班內深入開展了古詩誦讀活動。我們進行了一系列的工作，使得古詩誦讀在全校學生中逐步掀起高潮。一個學期下來，師都生大有收獲，深入體味了傳統文化的博大精深。現在，我班學生全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。

一、誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統活動形式，并形成了自己的特色。

1、學校保證每天晨讀和語文課前為誦讀時間。開始實施初，我校要求保證每天不少于20-30分鐘的誦讀時間。

2、為了使學生有所收獲，為了營造一個良好的誦讀氛圍，我們還統一開展了誦讀《聲律啟蒙》和四年級必備古詩，在誦讀中熟悉古文、了解古文、為誦讀古文創設了氛圍。

3、我班開展誦讀活動，其目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，而更重要的是讓學生明白一個道理，養成一種品質，學會一種本領。我班古詩文誦讀活動開展得有聲有色，誦讀場面成為我校一道亮麗的風景線。

4、對于必背的篇目我們能做到嚴格把關，確保質量。每一首古詩的通過，我們都經過自背、學習小組檢查、經典誦讀檢查抽查的方法，確保背誦質量。學期末，組織了對全班學生的必背古詩檢查，抽檢效果喜人。在學期末師生共同評出十位“經典誦讀小明星”，以此激發并促進學生的誦讀熱情。

5、我班堅持以學校領讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結合模式，使我校古詩文誦讀走上了健康的發展軌道。

本學期，我們開展了一次經典誦讀活動匯報活動，其中，不乏精彩的節目，如古詩擂臺賽、古詩吟誦等。豐富的活動調動了學生們誦讀的熱情，孩子的進步使得他們的家長對我校的誦讀活動越來越支持。

二、特色鼓人心，誦讀結碩果。

我班自開展古詩文誦讀活動以來，始終堅持：班級活動與家庭活動相結合；個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與激勵相結合；總結與提高相結合的原則。誦讀活動在我班開展得越來越有特色，越來越鼓舞人心，我們的腳步越來越堅實。

本學期開展的經典誦讀活動使我們深刻體會到：抓好古詩文誦讀活動老師重視、參與是前提和基礎，調動學生積極性是關鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生們會繼承傳統，弘揚傳統，去開創更加美好的未來！

“中華傳統文化經典誦讀”工作總結

我校經典誦讀工作，從計劃制訂到工作落實，從局領導的重視到主抓者參觀學習，從兄弟學校的經驗，到我校教師工作觀念、行為上轉變，從九月初的工作匯報，到現在的總結，這些清醒的告訴我們：經典誦讀工作，要常抓不懈，抓出效果，抓出典型，抓出經驗；要一絲不茍，環環相連，要彰顯在師生的行為上，要有明確的工作思路，以此工作為突破口，帶動其它工作的開展。

我們從以下幾方面做總結。

一、我們的教學理念：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，豐富文化積淀，鍛煉意志，陶冶情操。明辨篤行，提高學生的人文修養，培養學生熱愛祖國語文的思想感情。重點落實：“認、吸、積、煉、辨、愛、奠、行”八字的理念。注重誦讀教學方法總結，注重教學評價的效益性等。通過一些活動，通過競爭、合作，達到理想的目標。

二、計劃落實情況。

利用板報欄，利用集會學習宣傳、誦讀，使此工作成為一種習慣，造成一種，我學經典，我光榮的濃厚氛圍。高年級同學按區一級要求做，低年級的要求適當放寬。我校把誦讀的有關資料，如誦讀操作手冊，學校誦讀開展情況匯報匯報材料，教師一人一份區誦讀的教案，教師一人一份，目的是讓教師做到心中有數，可操作。

誦讀教案評比條件：

一、教學內容、教學理念，教學重點，教學難點，教學評價，教學方法等明確，各內容較具體。

二、教師有自己的創新，有嘗試，有探討。（1）兩條均達到為一等；（2）達到一條要求為二等；（3）一條中大部分達到為三等。

通過評比，侯六琦、白宗民、牛振

五、張妙臣、王改菊評為二等，其余為三等。

在時間上，我們堅決落實區要求的時間，早讀10分鐘，下午10分鐘，每周升旗5分鐘，每周一節誦讀課，每天大課間5分鐘。我們學校成立了誦讀領導小組： 組長：牛振五 副組長：杜總普

成員：李海波

張妙臣

王巖（學生代表）

我校制訂《經典誦讀班級和教師評價表》，其中包括輔導教師姓名，實有人數、讀書人數、扣分、得分，一天一檢查，一周一小結，并在升旗時公布成績。

各班開展情況，一年級王改菊同志認為，為了規范同學們的道德行為，做人準則，響應區教育局的號召，積極開展經典誦讀活動。她是這樣做的，每天上午、下午預備后，由她領讀《治家格言》、《弟子規》各10分鐘，她說，同學們積極配合，在課余時間還認真誦讀，大部分學生都能熟讀十幾節，還有部分學生能流利的背誦，并對一些句子能正確理解，如：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，……這些經典詩句都能直接在實際生活中，得到很好的適用，為小學生做好合格人才，奠定了基礎。白宗民教師要求課余時間學生和家長閱讀，學生可在家長引導下誦讀經典，有能力的家長可結合經典內容，給學生講有關故事，使同學們記牢經典內容，指導孩子們規范自我。利用課間，課余活動引導學生欣賞學校報欄內圖文并茂的經典內容，既強化記憶，又增加學習經典的樂趣。

五年級，牛振五老師注重學生的學法，如，原文與譯文結合學習，寫感悟的方法等，他是這樣檢查學生的：學生會背的，經檢查后蓋“五”字的圖章，背的好按老師要求做的蓋“信”字的圖章，通過認真檢查落實，他班學生學經典士氣高漲，樂趣有提高，學生并會在生活中運用經典。六年級侯六琦老師認為，經典誦讀是孩子們接受良好古訓，接觸文言文的一次良好機遇，也是孩子們學習語文及大語文觀的要求。在誦讀時，他要求學生做到以下幾點：

一、誦讀時要求音準、流利、響亮，打造良好的學習氛圍，使學生對誦讀有穩定、長久的興趣；

二、利用已有知識，對句子口頭試解，特別是對某些字、詞進行解釋，加強理解，使學生的生活和學習兩方面能力有提高；

三、對某些消極思想簡單批判，使孩子是非觀念，更為清晰，提高孩子們是非辨別的能力；

四、按學校的統一布置，讓學生在誦讀書中的內容，變為自己的實踐。

我校師生按照區的要求，正積極落實這一工作。

三、今后的打算。

首先，我們要改變觀念，有正確的理念來支撐，我們的理念依據之一是，關于意識的層次，也可以有所選擇。如果你想改變某事的態度，那么即便是周圍環境沒有改變，但你的體驗也會有所改變。如果選擇相信自己的自由，那么你就可以行使這種自由。如果你認為自己是命運的奴隸，是環境的受害者，或者是早期教條的產物，那么你的體驗就會支持這種觀點。你自己選擇相信的東西塑造了你的現實，而信念無一不是憑直覺做出的。有關信念的決定是很少用理性做出的，理性機能通常只是用來使已經獲得信念理性化的這段話給我們幾點啟發：

一、做事的態度決定效果；

二、我們的自由是，努力在經典誦讀活動中，走出我們自己的路子，探索一條切實可行而有效的途徑；

三、我們要變被動為主動。

四、誦讀是為學生的明天而服務，這就是我們的信念，我們的信念，我們認為是與課標相一致。

學校在“收集誦讀的種類，講授誦讀的技巧，訓練誦讀的能力，培養誦讀的情操。”要抓出實效。

“不是期望，只有當你的愛是無條件的，你才能愛在當下。”我們的觀念是：“百年大計，教育為本，教育大計，讀書為本，實踐為本。”

同志們，讓我們清醒的努力工作吧，讓我們的愛變為無條件，努力達到新的境界，新的高度。

學校教育是一個系統工程，校園文化是其有機組成部分。校園文化氛圍在教育活動的各個環節中，具有潛移默化的激發力、導向力和感染力，無時無刻不對學生起著熏陶作用。因此，素質教育的開展必須有一個素質教育的氛圍，這個氛圍就是高品位的校園文化。它在素質教育中起著觸動靈魂、震撼思想、提升精神、催化超越的巨大作用。

優美的校園環境和濃郁的校園文化氛圍是一件事關學校長遠發展，提高提高學校文化品位和提高辦學質量和學生受教育質量的工作，是一所好學校的必備條件，所以抓好校園文化建設是學校工作的重要內容，而且加強校園文化建設具有特別的意義。

下面結合我校屬于自治區課題“誦讀經典詩文，提高學生的人文素養和語文素養”子課題研究學校是如何抓好校園文化建設，提升學校文化品位的,主要體現在如下幾個方面:

一、更新觀念，與時俱進。

學校的校園文化建設要有統一的主題，有自己的特色，能彰顯自己學校的辦學特色與優勢。因為我校一貫堅持的是“科研引路，全面發展，辦出特色”的辦學理念。我們著眼于學生的潛質，著眼于學生的未來，即學生的終身發展和可持續發展。所以提出了“童蒙養正，少年養志，直面經典，人文為本，創建一流的高質量的、平民化的中華古詩文特色學校”這個奮斗目標，以打造特色學校，實現學校教育、教學發展的新跨越，創建人文化、和諧化校園。基于學生“人文素養，語文素養”的提升，讓孩子們從小誦讀經典，領略傳統文化的風采，接受中華民族傳統美德教育，培養兒童仁義敦厚和高尚的人格，會開啟兒童未來創新思維的火花，從而奠定一生高遠的智慧和優秀的人格基礎，使兒童更文雅，更具文化氣質。

二、精心組織，宣傳發動

雖然經典誦讀受到廣大專家的高度重視，具有深遠的歷史意義和時代氣息，但對于廣大教師來說需要一個認識、了解、接受直至實施的過程，社會上對其也知之甚少，所以我們在起始階段就精心組織，廣泛宣傳。通過各種渠道和形式，大力倡導小學校園文化建設，讓校園文化建設真正深入人心

首先加強對老師的培訓工作，一開始就組織大家觀看王財貴教授的宣講光盤，自選好符合本校的校本課程《小學生必背70首古詩》、《大學》、《弟子規》等內容，每個年級都錄制好錄音帶，并展開討論。老師們靜下心來聆聽、研讀后都被博大精深的中華傳統文化所吸引，愈來愈感到經典教育力量的重大，深感經典確實是“濃縮了人文科學和自然科學等多方面知識的結晶”。老師逐漸接受并贊美“經典誦讀”，有些老師還急不可待，在家里先教起了自己的孩子，哪怕孩子才只有三四歲。各班紛紛召開“經典誦讀”主題班會，全面動員，激發學生誦讀經典的興趣和熱情。

其次，在全校召開全體學生家長會，介紹開展“經典誦讀”的目的、方法和具體措施。同時，分發《致家長的一封信》，爭取廣大家長的大力支持和全面配合。在開家長會之前，也是先讓學生家長先觀看王財貴教授的宣講光盤，家長通過看光盤、聽報告等后紛紛表示加入到“誦讀”這一熱潮中來。

再邀請社會文化人士參與，擴大社會影響力。要使經典誦讀活動能夠順利、蓬勃開展下去，除了全校師生的參與外，還必須得到社會的大力支持。因此，我們邀請了鎮文化站長吳瑞文、原文化站長鐘毓桓、孔東昌和退休教師唐耀華擔任學校“經典誦讀”校外輔導員，定期組織他們到校指導學生誦讀經典。并指導學生開展書法、美術、音樂、攝影等興趣活動。既激發了學生的興趣又贏得了家長的支持。

三、健全組織機構。

學校校園文化組織機構建設，是隊伍得以發揮作用的組織保證。科學的校園文化組織機構，能加強對校園文化建設的領導，保證其方向，形成各司其職、齊抓共管、人人參與的良好局面，能強化管理，有組織、有目的、有秩序地開展校園文化活動。通過領導組織機構做好校園文化發展的整體規劃，充分有效地利用人力、物力、財力諸要素，促進它們和諧、協調、順暢地進行密切配合，可以促進校園文化的提升。組織機構的健全和完善，對于正常開展校園文化建設和活動，具有十分重要的作用。因此，我校在經典誦讀方面成立了“經典誦讀領導小組”，確保誦讀工作的實施，協調解決相關重大問題，并成立了以教研組長、學科骨干教師為骨干，擬訂實驗方案，落實目標任務，指導工作實施，同時，教師成立了“經典誦讀課題小組”，對具體工作中的相關問題進行研究。

四、形式多樣，穩步推進。

以課堂教學與課堂外教育占領校園文化陣地。在新的校園文化理念的指導下，根據新課程改革的需要，調整課內學科教學課程計劃，將國家計劃規定的課內學科課程，及校本課程與校園文化活動課程有機地結合起來，同時多組織一些學生自我展示和自我創造的社團活動，讓學生的才藝和潛能得到更好的發揮。

活動剪影一：2006年春學期開展了全體師生參與的“誦讀中華經典故事演講、征文比賽”，讓學生的思想在讀書活動中得到熏陶與提高，也培養了學生勤奮好學，立志成才，報效祖國的思想。開展了“六一”經典成果文藝演出活動，活動剪影二：2006年秋學期舉行了全體學生參與層層選拔的“背誦經典詩文”古詩個人擂臺賽，其目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，而更重要的是讓學生明白一個道理，養成一種品質，學會一種本領。目前，我校古詩文誦讀活動開展得有聲有色，誦讀場面成為我校一道亮麗的風景線。我們在鼓勵學生背誦的同時，不忘幫助學生理解一些含義深刻的，有一定意義的句子，使學生學到千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則； 2006年秋還舉行了舉行了全校師生參與的“學經典詩文、展書法才華”硬筆書法和軟筆書法的比賽，讓老師、學生在潛移默化中受到熏陶和影響。我校學生鐘珊、楊靜在參加市級的“中華小故事”比賽中獲得了二等獎；

活動剪影三：2007年春學期舉行了全體老師參與、3—6年級學生參與的讀《論語》、《千字文》、《新增廣賢文》的“誦讀中華經典、感悟做人道理”的讀后感比賽。教師還舉行了學經典撰寫經典論文的比賽。讓全體師生獲得了中華優秀傳統文化的熏陶和修養，從而培養他們高尚人格精神和語文素養。

活動剪影四：2007年秋學期舉行了全體老師參與“學經典詩文、展書畫才華”比賽，豐富的活動調動了誦讀的熱情。2007年秋我們還舉行了以班級為單位的經典誦讀比賽，讓學生學會尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根，并在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。活動剪影五：2008年春學期舉行了一場深受全校師生歡迎“慶六一暨經典誦讀階段性匯報”的文藝匯演。這場演出的節目質量獲得觀眾的一致好評，在這樣的氛圍中，無論是對學生演員，學生觀眾都是一種宣傳和教育熏陶和感染。更重要的是豐富了校園文化生活。

在活動中及時總結誦讀經典過程中的經驗和不足。如每期召開經典誦讀領導小組會議兩次以上，并召開專門的經驗交流會，并作好記錄。大家暢談得失，達到進一步改進工作，共同提高的目的。認真落實“四五六”。“四”即“四個落實”：落實教師、落實學生、落實時間、落實讀本；“五”即“五個結合”，將實施傳統文化推廣工程與學校德育工作結合起來，與實施新課程結合起來，與各科教學結合起來，與校園文化建設結合起來，與開展興趣班、發揮學生特長結合起來；“六”即“六個堅持”：堅持以引導、激勵為主，堅持與家長溝通，堅持指導時不刻意講解，只求朗朗上口，堅持常抓不懈、逐步深入，堅持普及與提高相結合，堅持采取多種靈活多樣的方法，實行多元化評價。

經過我校全體老師的努力，我們擁有了自己學校的經典誦讀刊物《經典誦讀讀本》，這本讀物薈梓了歷代詩篇的經典，更凝聚了我校教師的美好愿望，現已成為我校的校本教材，也擁有了《學生讀后感集》、《教師讀后感集》、《教師經典論文集》等等，這些無不記載了全體師生誦讀經典的歷程與心血。

五、構建美麗校園，優化育人環境。

物質文化形態是校園文化的外在體現。校園物質文化形態主要表現在優雅的校園、寧靜的教室、整潔的宿舍這些校園環境中的硬件，是學校各類活動的載體。這些不僅在于它的外觀形象，更重要的是其外觀形象所蘊含的“精、氣、神”，體現了一個學校的文化內涵。它是校園形象和精神風貌的物質依托，對于增強學生的凝聚力，陶冶情操，享受美感起著極其重要的作用。學生步入學校的第一印象，就起始于物質文化形態之中。學生們在那里消化學術營養，增長科學知識；在那里與學友進行交流，學會與人相融；在那里構建文明衛生的環境。因此，營造宜人的物質文化形態，不僅能樹立學校的良好形象，而且使學校的建設與學生素質的提高能協調同步。

所以我校一直以來比較注重校園的綠化，校園操場的四周、校園教室、前后左右都建有綠化帶，砌有長方形花壇，在它的周圍均種上了黃金葉，在黃金葉中間間種上福建茶，桂花樹，玉蘭花；并間砌了圓形的花壇，均種上了國王揶、松柏、桃花；花壇的旁邊用不同顏色的瓷磚貼好；校園里面并種上了許多盆栽的花，如菊花、一串紅、蘇鐵、六月雪等；教學樓每一層教室的前面陽臺上均種了杜鵑花，迎春花；在校門口兩旁砌上了花壇，并進行了綠化。共建起花圃250平方米，綠化面積約1000多平方米。能規劃穿插種上了花草樹木，因此校園多姿多彩，一年四季綠樹成蔭，鮮花常開，鳥語花香。

我校精心設計校園人文環境，注重讓每一面墻壁會說話。在校門口的兩旁設置了兩面書型的墻壁，在每一頁寫上摘的名人名言；校門的前方和左面均貼上瓷磚燒制的二十四孝的圖片與故事內容；在校園內顯眼的地方貼上瓷磚燒制的教育方針、世界地圖、中國地圖、《小學生守則》、《小學生日常行為規范》；在教學樓的前方建有規范的文化長廊。精心設計體現自己特點和教育理念的校訓、校徽、校標；校風、教風、學風均已上墻，統一掛在教學樓的前面，所用的字體工整、美觀大方；在每一層的教室前面、樓梯的兩旁均貼上了我校教師、學生的書法、畫畫。在每一層樓轉臺的兩旁，設立有櫥窗，里面貼上我校少先隊活動的圖片，如科技作品圖片、參加實踐活動圖片、班隊課活動圖片、文藝匯演、參加講故事比賽圖片以及教師研究課圖片、學生參加的征文、大隊班干部的名單等，并定期進行更新。通過展示學生自己的作品，引導學生勤奮學習、健康生活，養成良好的行為習慣；我校建有共青團、少先隊室，科技室，設立有紅領巾廣播站，成立了各種興趣活動小組；在一切適合的位置，張貼、懸掛革命領袖、英雄人物、科學家、藝術家的人物畫像、格言，并采取了有效措施，抵制粗口歌、不健康口袋書等不良文化進入校園，充分發揮了紅領巾廣播站等作用，不斷拓展校園文化建設的渠道和空間。我校校園整潔、優美，體現了濃厚的文化氛圍，并融教育性和藝術性為一體，讓學生置身于良好的教育環境中，受到熏陶，潛移默化。

“一分汗水一分收獲”。學校被評為“市文明單位”、區級“文明庭園”、“廣西中小學素質教育一級學校”、“藤縣科普特色學校”、“梧州市中小學常規管理優秀學校”，“梧州市以校為教研制度建設基地地學校”；“自治區校園文化建設先進單位”；“梧州市衛生優秀學校”；“梧州市義務教育階段合格學校”；

雖然我校在校園文化建設上取得了一定的成績，但是我們會繼續努力，結合我校特點，緊緊圍繞學校的發展主題和工作重點開展校園文化建設工作，確保校園環境整治和校園文化建設工作的體系化、特色化、品牌化。

小學階段經典誦讀經驗總結

文章來自:tenglong.net 時間:2009-06-18

錦州市國和小學 蔣微

經典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。《語文課程標準》也指出：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。誦讀祖國優秀的傳統文化，可以讓學生在誦讀過程中獲得古詩文經典的道德熏陶和修養，接受中國傳統美德潛移默化的影響和教育，提高學生的文化和道德素質，增強民族自信心和自豪感。

鑒于上述的認識，小學生在老師的指導下，直面經典，誦讀經典，感受經典，對豐富民靈、培育人文精神、弘揚積極的人生理念、提升人的品位有著重要的意義。誦讀的意義在于誦讀的過程，而不在于誦讀的結果。

我們班就在學校倡導的特色語文活動中，開展了閱讀儒家經典書籍《論語》的課外閱讀活動，現將活動開展經驗總結如下：

1、營造氛圍。

我們充分利用教室的空間和角落，用詩文、詩畫的名言佳句裝點教育墻壁。教育環境體現班級特色，重在展示學生閱讀論語的活動成果，包括論語讀后感、手抄報等等。

2、形式多樣，激發興趣。

經典誦讀對于學生來說，是單調枯燥乏味的。教師只有變換各種指導學生熟讀，引起學生的注意，激發學生的興趣，那朗朗上口的“論語”才能吸引學生。學生讀得有滋有味，勁頭十足。常用的方法有：教師領讀，學生跟讀，一小組領讀，其他小組跟讀，“小老師”指黑板，學生全體齊讀。也可以師生對讀，生生對讀。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美、節奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

3、晨韻對歌。

每天早晨，孩子們一來到學校，就讓他們手不釋卷，接受儒家經典著作《論語》的熏染，汲取民族文化的營養，讓孩子們深切感受“最是書香能致遠 常吟清詞愈馨香”的無窮樂趣。教師在檢查中給予適當的指導，提高學生誦讀的有效性。

4、持之以恒，貴在堅持。

將《論語》誦讀貫穿于學習生活中，開展課前一吟，熟讀成誦的活動。每天請一名學生在黑板上抄寫一條《論語》，書讀百遍，其意自現，大家在潛移默化中學習了論語。同時，為減輕學生背誦論語的負擔，采取見縫插針，積少成多的誦讀方法，要充分利用每天語文課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。提倡每個孩子在課間以論語背誦比賽為游戲，提倡每個孩子睡覺前背誦一條論語等等。

5、成立讀書小組。要求由學生自由組隊，力求興趣相近，取長互補，并選出組長。以小組為單位學習背誦，組長起帶頭作用，通過小組討論制定學習計劃，共同實施，互相監督，共同進步。

6、組織論語誦讀會，每月評選誦讀小明星。

激勵學生積極參與。每月從已經背誦的論語中精選20條，讓各小組選出代表參加比賽，(配樂朗誦，淺吟低唱，編演小品)在舉行論語誦讀的過程中，根據學生的表現情況，每月評選出誦讀小明星，讓他們向全班學生介紹誦讀的內容、方法以及心得體會，使其他學生借鑒他們的優點，為論語誦讀活動的持續開展注入動力。

7、將論語誦讀列入期末口語測試達標內容之一，讓孩子有更多的機會展示學習成果，為他們提供一個展示的舞臺。

8、開展假期經典誦讀活動

學校每逢假期都會為孩子們組織主題鮮明的讀書活動。上學期的寒假主題就以本次特色語文行動研究相結合，以各年組子課題內容為指導，制定了相應的誦讀學習計劃。我們年組的主題為“研讀經典怡情養性，吟誦詩文悟道修心”。我們提出了讀書倡議，給孩子們擬定了論語學習內容，還引導學生制定適用于自身的學習計劃，并將自我讀經評價機制融入其中，使孩子讀經更具有針對性、實用性。

9、家庭親子背誦活動

孩子和家長一起背誦，做好家長溝通工作，取得家長們的認同與支持，使學校教育與家庭教育有機結合。實際最后的結果也證明這一步環節的重要性。活動過程中，家長和老師都須保持高度的信心和熱忱。有些家長不但有熱誠，而且真的和小孩一起讀、背，互相考試比賽，雖然很多時候都是大人輸，但大人也因此而溫經受益，而且一家興致高昂，是最好的親子活動。

我們三年組開展論語經典誦讀活動以來，我在學生的身上發現了令人驚喜的變化：

1、學生的學習興趣得到了激發。這段時間的背誦，許多同學克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗誦，這給了人們學語文的自信心。同時，在誦讀的過程中，我采用了多種多樣的激勵形式(師領讀、生領讀、組長檢查、加蓋小印章、師簽名)，這大大激發了學生誦讀的興趣；通過反復的訓練，提高了學生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學生在閱讀中感受著祖國語言文字的魅力。

2、道德修養得到完善。經典誦讀是進行青少年思想道德建設的有效途徑。《論語》經典故事講述了許多社會倫理、道德規范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質，更加自覺地規范自己的行為。

3、學生的語文素養提高了。首先是閱讀能力的提高。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。學生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。學生在誦讀經典的過程中，不但提高文學修養，而且開闊了視野，知識面不斷擴大。再次是表達能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發”，“下筆如有神”。誦讀可以使學生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學習到一些表達方法。從學生的一篇篇習作中，我們可以看出學生天天在進步。

中國青基會常務副理事長徐永光說，讓孩子們讀好書，繼承發揚中華文明的優秀傳統，實際上也是給青少年以精神支柱。誦讀古代經典詩文，同時也是在與歷史上一批最優秀的中國人對話。從小結交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對一個人的一生都會產生積極的影響。我們所重視的是讓學生感受到融會在古詩文中的智慧、風骨、襟懷、操守等優秀的人文精神，讓孩子們從小接觸古詩文，受到民族精神的感召，讓優秀的傳統文化幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀。學生在完善自身人格修養、提高文化品位的同時，必將自覺地承擔起傳承中華文明、弘揚民族精神、發展國家經濟的歷史重任。

經典誦讀的方法總結

經典詩文內容豐富、博大精深，是中華民族優秀傳統文化的一部分。它富于哲理，給人啟迪，語言精粹，極富情趣。誦讀之后，既利于學生的修身養性，又能使他們的語言流暢練達。在多年來的經典誦讀教學中，本人經過認真實踐和努力探索，總結出了一套較為適合本地學生的經典詩文教學方法，即讀背結合，分類集中。

一、讀背結合。

（一）讀。首先，必須讓學生做到通讀與精讀相結合。既側重讀準字音、理解詞語、讀通句子，掌握句讀、語氣、停頓，又注重字斟句酌、深入研究、發現問題、提出問題；其次，盡量讓學生做到美讀與品讀相結合。既讀出節奏、讀出情感，又能品味語言的音韻美和意境美。讓文學作品中傳誦百世的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤學生的心田，達到潛移默化的效果。

（二）背。背誦對學生來說往往是一個望而生畏的難題，特別是對貌似艱澀難懂的經典詩文更是如此。因此，在經典誦讀教學中，一定要講究方式方法，讓學生“樂背”、“善背”。要收到這樣的效果，我們可以從以下幾個方面入手去做：

1、提高認識，讓學生明確經典詩文是源遠流長的中華文明延續發展的基礎之一。學習它，可以修身養性，可以使自己成長為具有獨特性格的中國人。同時，教師也可以借此對學生進行愛國主義精神與民族情感的培養。

2、營造濃厚的經典詩文學習氣氛。必要時，可以用古詩文的朗讀代替課前預備時的歌聲，創造一種和諧濃厚的學習氛圍，讓稚嫩悅耳的讀書聲飄溢校園。“風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳”。著名語文教育家魏書生就是這種做法的典范。

3、用經典作品中深邃的思想及精彩的句段吸引學生，讓學生對其產生濃厚的興趣。例如蘇軾的“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄壯豪邁；李清照的“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的凄婉動人等都無不使學生深受感染并自覺吟誦。

4、在平時的教學及作文中適時而巧妙地運用經典詩文名句，使學生有一種成就感。例如在學習《走一步，再走一步》一文時，有一學生就這樣評價父親讓孩子自己走下山崖的做法——“授之以漁不如授之以魚”。巧妙而準確的概括贏得了熱烈的掌聲，同學們同時也感受到了經典詩文的精妙。

5、列出明確而詳細的背誦一覽表，督促學生背誦，并根據背誦情況打分。這種方法雖然較為傳統和普遍，但仍行之有效，有利于絕大多數學生的提高。

6、舉行經典詩文朗誦賽和書面知識競賽，以激發學生的學習興趣和熱情。去年“六.一”時，我校的經典詩文朗誦節目曾獲得了各級領導及群眾的好評。經典詩文知識競賽也成績斐然。之后，學生對經典詩文的學習興趣也更加濃厚。

實踐證明，以上這些方法能從客觀上掃除學生背誦經典詩文的障礙，進而通過狠抓背誦，讓學生加強經典詩文的積累，培養語感，加深理解，在理解中又能熟讀成誦，從而提高其閱讀經典詩文的水平和素養。由此可見，“讀背結合”，是經典誦讀教育教學的有效方法之一。

二、分類集中。

所謂“分類集中”，就是從某一點生發開去，聯類而及，將具有相關性的材料組合在一起，進行比較，以加深認識和提煉規律。

在經典誦讀教育教學中，我們同樣可以從不同的角度，依照不同的標準，把經典詩文豐富博雜的內容加以分類集中，使師生便于操作，從容有序、循序漸進地接受和消化所學知識。具體的分類方法如下：

（一）、按從低年級到高年級的順序，梳理課本中所有的文言文和古代詩歌，并且要求一律熟讀成誦。面雖然比較廣，但由于穿插在平時上課中，所以難度不大，落實起來也比較容易。

（二）、挑出課內課外所有古詩文中的名句進行賞析。例如，“海日生殘夜，江春入舊年”中所蘊含的哲理；“會當凌絕頂，一覽眾山小”所表達的雄心與氣概等，無不值得學生去品味和欣賞。

（三）、對古詩文進行專題分類匯集，便于學生記憶和積累。如“詩中夕陽”、“詩中哲理”、“詩中山河”、“詩中風（云、雨、雪）”、“詩中樹（花、草、鳥）；散文名篇如《論語》、《孟子》中的至理名言等等。這種做法具體明確，詳細清晰，連類而及，妙語聯珠，識記、理解和運用方便快捷，得心應手。

（四）、列出課外名著導讀一覽表。其中包括篇目、作者、主要人物形象或主要內容，主要藝術特色及精彩片段。其中主要以中國四大古典名著為主，也包括學生比較喜歡的一些古代神話及成語故事等。

（五）、擬定經典詩文及名著百題訓練，題型以填空為主，內容生動豐富，在對學生所學知識進行收束和檢查的同時，更能激發學生這方面的學習興趣。

同“讀背結合”一樣，“分類集中”也具有良好的效果。第一，用“分類集中”的方法強化經典詩文方方面面知識的學習，能增加積累，進而從根本上增強學生對經典詩文的閱讀理解能力；第二，“讀背結合”是從大局上解決問題，“分類集中”是從細節上解決問題，二者相得益彰。因此，“讀背結合，分類集中”不失為經典誦讀教學的一種行之有效的方法。

槐蔭區兒童經典誦讀工作總結

2008-05-27 08:51:00 作者: 來源:

一、基本情況

槐蔭區教育局非常重視對學生開展中華民族優秀傳統文化的教育，在李衛東副局長的大力支持和推動下，自2004年起，在濟南市率先開展了經典誦讀工作。截至目前全區49所小學全部開展了兒童經典誦讀活動，學校領導和老師們對誦讀經典的重要意義認識到位，參與熱情高漲，各校結合常規教育教學工作和學校自身特點開展了豐富多彩的活動，堅持不懈地引導學生吟誦包括《論語》《大學》《中庸》《老子》《詩經》在內的中國古典文化典籍，以期達到領略文化精髓、汲取精神營養、培養高尚情操、提升人文素養、奠定高遠志向、夯實人生根基的宏遠目標。

經過五年的努力，現在，我們槐蔭區小學中華經典誦讀活動已蔚然成風，涌現出像經七路第一小學、光明街小學、南辛莊小學、槐蔭實驗小學、張莊辦劉莊小學、吳家堡楚莊小學、德興街小學、營東小學、小辛莊小學等一批先進學校，在活動的開展中取得了很多突出成績，光明街小學、南辛莊小學、營東小學和槐蔭實驗小學、吳家堡楚莊小學的學生還分別參加了在北京、曲阜和西安等地舉行的少兒經典教育賽事活動，榮獲大獎。

現在我們槐蔭區小學的很多學生能夠朗朗誦讀《論語》《大學》《中庸》《老子》《孟子》等古代經文，《笠翁對韻》《三字經》《百家姓》和經典唐詩宋詞更是隨口而來，滾瓜爛熟，槐蔭實驗小學的張爽同學竟能大段大段背誦英文莎士比亞十四行詩，讓人刮目相看。

二、主要做法

在經典誦讀活動開展過程中，各學校踴躍參與，并結合教育教學和學校自身特點開展了豐富多彩的活動，有力地推動了誦讀活動深入開展，保證了活動的效果。

（一）開設校本課程，讓經典走進課堂

我區的經七路第一小學、槐蔭實驗小學等學校把經典誦讀打造成了具有學校特色，充溢著快樂氣息的“校本課程”。

一讓經典誦讀與語文教學相結合，創設“經典誦讀”的教育情境。語文老師在課堂教學過程中旁征博引，恰到好處地引經據典，會使學生們在不知不覺中對老師和經典文化產生雙重向往，并逐漸生發出親近經典的美好情懷。例如，經七一小的語文教師張小明，在講授《生命 生命》一課時，請同學們談談學習課文后的感受。當她聽完學生們雖得要領但稍顯拖沓的發言結束后，在黑板上寫下了《易經》中“天行健，君子以自強不息”的名句，并解釋道：“所謂君子就是品行高尚的人。在古人眼中，君子自強不息的精神如同天體的運行，恒久不息。”如此一番講解后，學生們感受深刻，經典之語銘記于心，課文難點迎刃而解。

二開設專門的經典誦讀課，創設“經典誦讀”的教育空間。2005年開學，許多學校將經典誦讀作為課程進入了學生的課程表。每周都安排了一節課的時間，低年級由專職教師進行針對低年級學生特點的讀背經典課。比如，本學期剛剛入學的一年級學生通過誦讀課的學習，已經結束了《大學》的學習和背誦，二年級現已完成了《論語》大部分章節的背誦；中高年級則利用經典誦讀課在誦讀的基礎上，由學生自主的進行多彩的誦讀活動，學生們無拘無束地徜徉在經典的世界中。所以，每周的“經典誦讀課”讓學生們翹首以待，大容量的課堂讓每個饑渴的心靈如愿以償。有的班級以小組為單位，自選內容與形式進行經典古文的延伸，談古論今，有的則是開展經典誦讀接龍、經典對讀、經典齊誦等活動??說、唱、畫、演一應俱全，學生們的全情投入、盡情表現令人置身于“斑斕的經典世界”。

三打造快樂經典沙龍，創設“經典誦讀”的共進平臺。根據孩子喜愛游戲的天性，這些學校決定除了每周一節課，每天一小時讀背經典之外，再通過開展講經典的故事、誦讀接龍、誦讀擂臺等形式多樣的游戲活動進一步激發學生誦讀經典的積極性。

如誦讀擂臺賽中，男生名曰“青云擂”，“青云”二字取自王勃的《滕王閣序》：“窮且益堅，不墜青云之志”，希望男學生們能夠壯志凌云；女生名曰“蘭若擂”，“蘭若”二字取自古文《上芷蘭若》，希望女孩們都能如蘭若般清新高雅。每隊選拔誦讀最多最好的同學做“擂主”。每周四中午的“經典誦讀大擂臺”成了青云、蘭若的“主戰場”。大擂臺分為“必背經典對對碰”、“主打經典大亮相”、“自由經典誦讀內容大比拼”等環節。通過擂臺賽的形式，同學們背經典的范圍不斷擴展，篇幅不斷加長。

經七一小的鞏齊天宇同學堪稱是青云擂的靈魂人物。最初的他對經典是一竅不通，后來在老師的幫助下，刻苦攻練，終得“真經”。他擅長背誦經典，尤以背誦《大學》為最。背經典古文穩居青云之首，不但可以將《大學》瑯瑯背誦，還能一字不落的背誦《論語》、《笠翁對韻》等經典。鞏齊還曾多次代表學校參加省市經典誦讀比賽，均獲得驕人的成績，去年在曲阜舉行的全國孔子論壇上，他誦讀的《大學》贏得了到會名家的熱烈掌聲。如今這些青云和蘭若們都已經走出了經七一小的校門，步入了二十中。一學期的學習表現，他們得到了中學老師們的許許稱贊：“經七一小學生有著濃厚的文化底蘊，寫作水平堪稱一流 ”。由此可以看出，中國的經典文化對孩子們的影響是多么深遠。沒有經典文化的積淀，就沒有寫作的非常靈感。

四建立測評機制，保證經典誦讀活動的持續開展。兒童讀經誦典為的是增知、養心、立志、鑄品，不在一朝一夕，而在乎一點一滴聚沙成海。只有建立一種有效機制才能確保經典誦讀活動的持續開展。為此，我區的多數學校都研究制定了《誦讀經典測試試行方案》，要求教師對學生誦讀經典活動實行過程性評價。以此督促教師、學生、家長，把誦讀納入日常工作、生活，把誦讀經典養成一種習慣。

同時，學校不斷完善測評方案，將學生的言行舉止的日常考評也補充到經典誦讀的測評之中，對于那些言行舉止具有傳統美德的學生，也給予表彰，從而避免了單純考查學生背誦經典的情況來評價學生的弊端。

（二）與校園文化建設相結合，讓經典真正融入學校生活 開展“經典誦讀”活動的最終目標，是讓對經典學習和理解延伸到校園的每個角落，融入到學生的學習和生活中。因此，槐蔭區各學校都將經典誦讀與校園文化建設和特色活動緊密結合起來，取得了很好的效果。如經七路第一小學結合六一兒童節、元旦，開展豐富多彩的大型經典誦讀展示活動；營市東街小學、南辛莊小學結合學校藝術節和各項賽事活動開展課本劇編排演出活動；緯十路小學結合校園文化建設將經典詩文張貼上墻等。

（三）定期組織成果展示活動，及時總結經驗推動工作開展 我區自開展經典誦讀活動以來，每年定期開展工作總結和成果展示活動，至今已成功舉辦了5次成果展示會。會上通過典型發言及時總結經驗，推廣好的做法，不斷扎實推進這項工作的深入開展。

除了學校內部的總結展示活動外，我們還走出校門，到廣場舉行展示活動，擴大這項活動的社會影響。2007年4月22日，為慶祝第十二個“世界讀書日”槐蔭區教育局和中國孔子基金會傳統文化教育分會、山東教育出版社聯合在博遠廣場舉辦了“我愛國學，我讀經典”廣場文化讀書日公益活動,我區光明街小學、槐蔭實驗小學、營市東街小學、經七一小、南辛莊小學、劉莊小學等學校參加了活動，并表演了精彩的誦讀節目。孩子們朗朗的誦讀聲深深震撼了每一位到場觀眾的心，為倡導、普及經典教育起到了很好的社會效應。

2008年4月25日，為響應國家語委、教育部“在傳統節日開展誦讀中華經典詩文活動，以弘揚傳統文化、培育民族精神”的倡議，深入貫徹落實全省素質教育工作會議精神，進一步傳承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，培養中小學生的人文素養和愛國主義情感，提升廣大師生的普通話應用和詩文誦讀水平，豐富學生的校園文化生活，展示槐蔭區四年來開展經典誦讀活動成果，我們又在省委黨校禮堂，舉辦了以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”為主題的槐蔭區小學生中華經典詩文誦讀展示活動。槐蔭區實驗小學等11所學校，現場表演了他們經過精心編排的誦讀節目，誦讀篇目涉及《詩經》《論語》《大學》《中庸》和唐詩宋詞、現當代中華經典詩文等，并配以音樂、舞蹈、現場書畫等表演形式，做到了思想性與藝術性的完美結合，活動得到了與會領導和專家的廣泛好評。

（四）專家引領，提升經典誦讀活動的層次和水平

我區自開展經典誦讀活動以來，我們一直與中國孔子基金會傳統文化教育分會、山東教育出版社等單位保持良好的合作關系，同時經常邀請國內外知名專家和國學大師來我區講學，對開展經典誦讀活動的學校領導和老師進行培訓指導，提升了活動的層次和水平。

我們先后邀請臺灣著名學者、少兒經典誦讀活動倡導者王財貴教授，國內文化學者、國學專家董子竹先生，我省著名語文教育專家、特級教師聶在富老師等為全區中小學領導和語文骨干教師舉辦專題講座，專家學者以豐富的學識、深厚的文化底蘊和嚴謹的治學態度為老師們解讀經典，讓大家真正感受到了中華經典的博大精深和獨特魅力，增強了傳承文化，進一步搞好經典誦讀活動，用優秀經典浸潤學生心靈的責任感和使命感。

（五）積極參與各項賽事活動，擴大活動影響、激勵誦讀熱情

近年來我區學校積極參與國家、省、市、區組織的各項與經典誦讀有關的賽事活動，均取得了較好的成績，極大地擴大經典誦讀活動的影響，激發了學校進一步開展誦讀活動的熱情。

藤縣太平鎮中心校經典誦讀工作總結

2009年春學期，我校積極響應縣教育局開展“經典誦讀”活動的號召，在全校范圍內淡入開展了經典誦讀活動。我們進行了一系列的工作使得誦讀在全校學生中逐步掀起高潮。兩個月以來，師生們都大有收獲，深入體味了傳統文化的博大精深。現在，我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。

一、遵循原則 我校自開展古詩文誦讀活動以來，始終堅持：學校活動與班級活動相結合；個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與激勵相結合；總結與提高相結合的原則。誦讀活動在我校開展得越來有特色，越來越鼓舞人心，我們的腳步越來越堅實。

二、實施目標

1、基礎性目標。感受中華傳統經典文化，把學生培養成友愛、勤勞、自強、競爭、善良、感恩、回報等健康情感與品德，促進學生認知、情感、行為的互動發展。

2、針對性目標。了解中華傳經經典文化，開展豐富多彩的誦讀經典活動，把學生培養成有高度民族責任心、使命感的新一代。

3、高層次目標。以樹立學生的共產主義理想，培養和提高學生的共產主義首先品質為目標。

三、活動設計、組織與實施

（一）各年級誦讀內容：

一二年級為《三字經》《弟子規》 三四年級為：《三字經》《古詩詞十首》 五六年級為：《三字經》《增文賢文》

（二）活動的具體組織與實施

1、保證誦讀時間：學校保證每天晨讀和下午上課十分鐘前為誦讀時間。開始實施初，我校要求保證每天不少于20分鐘的誦讀時間，為此特安排上午7點50分至8點，下午2點20分至30分為經典誦讀時間。

2、把握經典誦讀細節

（1）區別對待，分層次要求。首先，我們分年級要求，具體是：低年級能讀《三字經》、《弟子規》；中年級要求學生能背誦《三字經》、《弟子規》；高年級要求學生能背誦《大學》和《中庸》。一年級一日一句（4小句），二年級一日二句，三至五年級一日四句。學生熱情很高，全員參與，努力形成了“人人誦讀，遍地經聲”的良好風氣。其次，本著“自愿參與”的原則，針對“學有余力”的學生，開展“每日一詩”活動，采取學生自學為主，教師輔導為次的學習形式，力爭把活動開展得既轟轟烈烈又扎扎實實。

（2）創設經典氛圍。各班充分利用每天早、午讀時間和各學科預備鈴前幾分鐘，開展工作集體誦讀活動，鞏固誦讀成果；板報、櫥窗經常刊登古詩詞、經典美文；經領巾廣播站開辟經典欣賞欄目，廣播播放經典中詩詞曲賦或詩詞音樂，使學生耳濡目染，潛移默化地受到熏陶。本校還充分利用國旗下集體的時間，讓全校學生集體誦讀，形成誦讀氛圍。

（3）開展形式豐富的活動

以年級為單位在全校范圍內展開了以經典為主題的黑板報評比活動，同時開展了學生軟筆字，鋼筆字，繪畫比賽等形式多樣的活動，豐富的活動調動了學生們誦讀的熱情，孩子的進步使得家長對我校的誦讀活動越來越支持。

我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的讓學生在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生會繼承傳統，弘揚傳統，去開創更美好的未來。

第四篇：《學習國學經典_傳承華夏文明》演講

學習國學經典 傳承華夏文明

尊敬的評委老師，親愛的同學們：

大家好！我演講的題目是《學習國學經典 傳承華夏文明》。在世界的東方，有一只昂首挺立的雄雞，那就是我們美麗的祖國——中國。在這片富饒的土地上繁衍生息的，是有著黑眼睛，黃皮膚的中國人！中華上下五千年，祖先們在勞動當中創造出了令世界都嘆服的文明。

當我們翻開歷史頁頁書篇，看到一個個靈動的音符在紙上跳躍，因為這一篇篇的經典，我們得以感受到祖先的思想，學習祖先的智慧。

炎黃部落里，倉頡地上畫著鳥足一般的紋痕，一筆一畫勾勒出了漢字的原型，從此，中國有了沿用至今的方塊字。從甲骨文，到青銅器，從石雕磚刻，到竹簡帛書，終于在東漢年間，世界性的偉大發明——紙誕生于我們的生活中。隨著年代的變換，我國文字的載體也在日新月異的發展，然而無論何時，這些載體，承載的都不僅僅是文字，而是那祖先千百年來留下的智慧！《詩經》，是我國是中國最早的一部詩歌總集，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌，看，早在兩千年前，我們就已吟詩頌歌，斟酌韻腳。讀《百家姓》，我們知道中國早在宋朝，就已經有這么多的姓氏，容納了這么多的民族。更不用說那些世界都熟讀的唐詩宋詞，充滿十足中國韻味的的元曲，和那流傳世界各地大獲盛贊的明清小說??多么令人自豪和驕傲！這難道不是祖先留給我們最燦爛的瑰寶嗎？

然而，生活在科技高速發展的現代的我們，每個人也都在高速地向下個世紀進發，速度，仿佛已經成為了我們生活的代名詞。我們什么都要最快的，誰還能閑下來拿起一本古文來細細品味呢？朋友們，您還記不記得古詩古文里的字句？您是否真正體會過那字字句句里的心境？您是否看過一部古代的戲曲，您又能不能想起戲曲里人們的一段對答呢？

那是我們祖先澆灌以血淚的作品呀！那不只是文字，那是在古仁人心靈里綻放的花啊！祖先留給了我們燦爛光輝的文明，難道，就是留給我們白白糟蹋的嗎？

不！這是我們華夏的文明，我們責無旁貸，必須將這份燦爛傳承！

今天，這份責任，就擔負在我們——中國的青少年身上，我們是學習者，學習著祖先的文化，學習著祖先的精神。我們為什么而學？為了繼承中華文明寶貴的財富，為了接下建設祖國的重任，為了永遠的明天更加美好！

古人有言：“讀萬卷書，行萬里路。”我們讀了這么多的書，就再多讀一卷書吧！再讀一卷中國的書，讓國學走的更遠，走向世界，走向發光的未來！

第五篇：誦讀國學經典,傳承華夏文明

誦讀國學經典，傳承華夏文明

------第二屆國學經典誦讀比賽有感

夏邑高中

程東亞

為培養學生的讀書興趣，傳承中華文化精神，了解中華傳統文化經典，豐富師生精神文化世界。我校近期舉辦了以“誦讀國學經典，傳承華夏文明”為主題的第二屆國學經典誦讀比賽。這次比賽從開始策劃，組織，舉行預賽及決賽，我都全程參與了，學生帶給我的是對經典作品超強的理解能力以及強烈的感官震撼。

《阿房宮賦》這篇經典之作，被學生誦讀得出神入化，演繹的淋漓盡致。“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。”讓我切實感受到歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風雨凄涼。

“一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。”那一種嬌媚的姿態，那一種渴望而又幽怨的眼神被學生用語言表達的深切到位。“使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。”整齊的隊形，動情的言語，展現給觀眾那秦王朝的奢靡浪費，展現給觀眾那老百姓在深重災難中的一聲聲呻吟。

“ 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”雄放的聲音，仿佛把我帶到了蜀地，帶到了