第一篇：山西春節習俗

各地春節習俗——山西 山西 各地春節習俗太原年俗 生活中有節日，節目中有民俗；風俗使節日代代傳承，節日使生活五彩斑斕。舊時，太原地區月月有 節日，而最隆重、最熱鬧，風情最濃厚的要數過年了。舊歷年的正月初一日，民間稱過年，為區別于公歷元旦，后來又稱過大年。舊日，臘八節過后，太原 人就忙著準備過年了，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱“胡打掃日”。從這天以后，年事準備工作達到高潮。過去太原有一段謠諺：“二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕 集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子。”（貼扎，指各種對聯、年畫、窗花、門神等）天天有 事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再將室外打掃一遍，即開始整點新衣帽，包餃子，準備迎神的香、燈等物品。除夕之夜，各家通宵不眠，俗稱“鏖歲’”。雞鳴之時，開始焚香、燃燈、擺供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。兒童向長輩叩頭拜年，長輩則賜以壓歲錢，以取吉利。按照傳統習慣，太陽出來之前 就要吃罷早餐。早飯之后，出門拜年，親者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖點頭，互道吉祥話語，無非“恭 賀新禧”、“恭禧發財”、“一年如意”之類。商戶人家在過年期間對財神的祭祀最為虔誠。清末以前，每年三月十五和七月二十二為祭祀財神之日。民國以后僅在過年時于錢垛、錢柜或專設神位神龕致祭，焚香燃炮，供以雞、鴨、豬、羊。祭罷財神，方 赴有買賣往來的各商戶家中拜年。舊日過年，時間拖得很長，一直持續到二十五日天倉節之后。初五日俗稱破五，民間俗言“破五不出門”，初六利出行，到初六商家舉行開市，居民方始探親。初七俗稱人日，俗言是日天晴氣朗則利人口繁衍。初 八黃昏后祭星神，于院內點燈七盞，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年順遂吉利。初十俗稱“十不動日”，相傳是日老鼠娶親。十三到十六為元宵佳節，幾日之內，夜間燈火輝煌，社火秧歌，熱鬧非常，俗稱“燈節”。二十俗稱“小添倉”，二十五為“老添倉”，東西米市設立倉官神位，眾往致祭，燃放火花。過了天倉節，新 春期間的熱鬧方告結束。郊縣農家過年較之都市別有風情。晉陽一帶，除夕要壘旺火、捆旺草，門上插柏葉。旺火用炭塊壘成 塔狀，子夜鐘聲響過，點燃旺火，通村照亮，象征日子過得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的風俗。謂“吃翻 身瓜”。在年終時，用小米煮熟，盛在碗內，用以祭祀祖先，俗稱“隔年撈飯”。初五灑掃庭院，清理垃圾，俗稱“

掃窮上”。在古交山區，春節期間的活動最為豐富。于除夕夜張掛祖先神幛，族內各戶均要送供品一份，當年內 生男孩之家要供雞一只，生女孩之家要供酒一壺。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚輩給長輩叩頭，俗稱“盤 輩數”，然后歡聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖塋，焚香叩頭，鳴放爆竹，俗謂“送神’”。“隔年撈飯”之俗與晉陽多有不同，年終日用小米半碗煮熟，撈在碗內，上擺核桃一枚，供于皂君神位，一 直到過了二月初二，方倒出曬干，攪在糞內，俗言可以蟲災。正月初五為“送窮日”。于初四下午清掃室內 庭院，五日拂曉將臟士送到村外，燒香三柱，鳴放爆竹，表示送走窮氣。這一日的飯食為蒸莜面或蒸饅頭，俗謂“餾窮氣”。正月初十清晨，在院內供獻莜麥面制成的谷穗狀食品，焚香敬紙，燃放爆竹，禱告天地，祈求五谷豐登。一些地方則須先稱好五谷各一份，以紙包好，同時供于院內。供后復稱，如某種糧食份量 增加，俗謂是年收成最好。這一風俗事象，俗稱“接籽頭”或“搶籽頭”。到正月十五，除進行燈節活動外，還有送瘟神的習俗。各村在五道廟或十字路供瘟神牌位，壘塔塔火，供以油面和饅頭。活動開始，敲鑼打 鼓，抬一筐籮逐戶收集一把五谷糧食，從衣服上撕一條布或棉絮和按每戶人數剪的紙人，置于瘟神牌位前。下午，將牌位及收集的物品送到村外，燒香放鞭炮，以火燃燒，意謂送走瘟神，人畜平安，百病不生。正 月二十五添倉節時，俗用谷面或軟米面捏成倉官爺、谷囤、糧倉及各種家畜家禽形狀的燈若干盞，內包煮 熟的紅棗豆子，燈芯用細谷梗裹棉花制成。入夜，燈內注油，將糧倉燈放在存糧處，牛燈放在牛圈窗臺，雞燈放在炕頭，狗燈放在門上邊，貓燈放在墻角等，一一點燃。倉官爺燈高五寸許，頭戴紅纓帽，左手執簸箕，右手拿斗，騎著馬，馬身上馱若干口袋。將倉官爺燈放置碗內，飄浮在水甕內。放時要念：“倉官爺 爺飲馬來，銀錢糧食（或麻子、黑豆）馱著來，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求風調雨順、五谷豐登。清徐縣一帶的習俗，于年節之前準備祭品“棗山”（用面加棗蒸熟）。灶神之前供糯米粉制作的供品，長方形，分十二格（有閏月加一格），每格栽棗一枚，俗曰“谷根”。另一種供品用小米飯一盆，上加一枚 柿餅和棗，俗稱“隔年撈飯”。溫飽之家還供以全牲之羊、豬頭以及水果、核桃、柿餅、油面（用起面炸成）、黏之類。元日迎神與他處不同。按時憲書所載明的喜神方位，用柏葉、石炭撿到長竿上，矗立于屋上，同 時用紅篇二：山西春節習俗

山西春節習俗

2009年01月24日 11:10鳳凰網歷史綜合【大 中 小】 【打印】 二十三灶王爺上天，二十四掃房土，二十五糊窗戶，二十六燉大肉，二十七宰公雞，二十八白面發，二十九貼倒有，三十大家歡樂吃扁食。

生活中有節日，節目中有民俗；風俗使節日代代傳承，節日使生活五彩斑斕。舊時，太原地區月月有節日，而最隆重、最熱鬧，風情最濃厚的要數過年了。

舊歷年的正月初一日，民間稱過年，為區別于公歷元旦，后來又稱過大年。舊日，臘八節過后，太原人就忙著準備過年了，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱胡打掃日。從這天以后，年事準備工作達到高潮。過去太原有一段謠諺：二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子。（貼扎，指各種對聯、年畫、窗花、門神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再將室外打掃一遍，即開始整點新衣帽，包餃子，準備迎神的香、燈等物品。

除夕之夜，各家通宵不眠，俗稱鏖歲。雞鳴之時，開始焚香、燃燈、擺供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。兒童向長輩叩頭拜年，長輩則賜以壓歲錢，以取吉利。按照傳統習慣，太陽出來之前就要吃罷早餐。早飯之后，出門拜年，親者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖點頭，互道吉祥話語，無非恭賀新禧、恭禧發財、一年如意之類。

商戶人家在過年期間對財神的祭祀最為虔誠。清末以前，每年三月十五和七月二十二為祭祀財神之日。民國以后僅在過年時于錢垛、錢柜或專設神位神龕致祭，焚香燃炮，供以雞、鴨、豬、羊。祭罷財神，方赴有買賣往來的各商戶家中拜年。

舊日過年，時間拖得很長，一直持續到二十五日天倉節之后。初五日俗稱破五，民間俗言破五不出門，初六利出行，到初六商家舉行開市，居民方始探親。初七俗稱人日，俗言是日天晴氣朗則利人口繁衍。初八黃昏后祭星神，于院內點燈七盞，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年順遂吉利。初十俗稱十不動日，相傳是日老鼠娶親。十三到十六為元宵佳節，幾日之內，夜間燈火輝煌，社火秧歌，熱鬧非常，俗稱燈節。二十俗稱小添倉，二十五為老添倉，東西米市設立倉官神位，眾往致祭，燃放火花。過了天倉節，新春期間的熱鬧方告結束。

郊縣農家過年較之都市別有風情。晉陽一帶，除夕要壘旺火、捆旺草，門上插柏葉。旺火用炭塊壘成塔狀，子夜鐘聲響過，點燃旺火，通村照亮，象征日子過得旺火。年初一，有吃煮南瓜的風俗。謂吃翻身瓜。在年終時，用小米煮熟，盛在碗內，用以祭祀祖先，俗稱隔年撈飯。初五灑掃庭院，清理垃圾，俗稱掃窮上。

在古交山區，春節期間的活動最為豐富。于除夕夜張掛祖先神幛，族內各戶均要送供品一份，當年內生男孩之家要供雞一只，生女孩之家要供酒一壺。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚輩給長輩叩頭，俗稱盤輩數，然后歡聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖塋，焚香叩頭，鳴放爆竹，俗謂送神。隔年撈飯之俗與晉陽多有不同，年終日用小米半碗煮熟，撈在碗內，上擺核桃一枚，供于皂君神位，一直到過了二月初二，方倒出曬干，攪在糞內，俗言可以蟲災。正月初五為送窮日。于初四下午清掃室內庭院，五日拂曉將臟士送到村外，燒香三柱，鳴放爆竹，表示送走窮氣。這一日的飯食為蒸莜面或蒸饅頭，俗謂餾窮氣。正月初十清晨，在院內供獻莜麥面制成的谷穗狀食品，焚香敬紙，燃放爆竹，禱告天地，祈求五谷豐登。一些地方則須先稱好五谷各一份，以紙包好，同時供于院內。供后復稱，如某種糧食份量增加，俗謂是年收成最好。這一風俗事象，俗稱接籽頭或搶籽頭。到正月十五，除進行燈節活動外，還有送瘟神的習俗。各村在五道廟或十字路供瘟神牌位，壘塔塔火，供以油面和饅頭。活動開始，敲鑼打鼓，抬一筐籮逐戶收集一把五谷糧食，從衣服上撕一條布或棉絮和按每戶人數剪的紙人，置于瘟神牌位前。下午，將牌位及收集的物品送到村外，燒香放鞭炮，以火燃燒，意謂送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添倉節時，俗用谷面或軟米面捏成倉官爺、谷囤、糧倉及各種家畜家禽形狀的燈若干盞，內包煮熟的紅棗豆子，燈芯用細谷梗裹棉花制成。入夜，燈內注油，將糧倉燈放在存糧處，牛燈放在牛圈窗臺，雞燈放在炕頭，狗燈放在門上邊，貓燈放在墻角等，一一點燃。倉官爺燈高五寸許，頭戴紅纓帽，左手執簸箕，右手拿斗，騎著馬，馬身上馱若干口袋。將倉官爺燈放置碗內，飄浮在水甕內。放時要念：倉官爺爺飲馬來，銀錢糧食（或麻子、黑豆）馱著來，麻子炸了油，黑豆喂了牛。以此乞求風調雨順、五谷豐登。

清徐縣一帶的習俗，于年節之前準備祭品棗山（用面加棗蒸熟）。灶神之前供糯米粉制作的供品，長方形，分十二格（有閏月加一格），每格栽棗一枚，俗曰谷根。另一種供品用小米飯一盆，上加一枚柿餅和棗，俗稱隔年撈飯。溫飽之家還供以全牲之羊、豬頭以及水果、核桃、柿餅、油面（用起面炸成）、黏之類。元日迎神與他處不同。按時憲書所載明的喜神方位，用柏葉、石炭撿到長竿上，矗立于屋上，同時用紅紙貼于新帚放到屋上。供神的屋前用紅紙條加十字于石炭上，兩塊石炭之間夾以百束香，點燃，俗稱嫩香，表示敬迎一切吉神。元宵節的文藝活動從正月十四日開始，各村踩高蹺、跑旱船、推花車、舞龍燈、壘塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集鎮還有背棍、鐵棍、桌棍、抬閣，扮演各種戲曲人物故事上街表演，制作精巧，裝飾華美，舞技優美動人。

不僅都市鄉村，各廟宇在過年時亦熱鬧非凡。晉祠各廟于五更大門洞開，張燈結彩、燒積薪、迎神，設餅餌棗梨祭祀。

舊日過年，太原一地尚有許多風俗故事，表現出那時人們的忙亂、繁瑣、迷信心態。山西人過春節,實際上打臘月就開始了.人管臘月叫慌天,是和七月閑相對應的.一進臘月門,商家忙著準備上市的年貨,普通人家也要裁購全家新衣.老老少少歡歡喜喜盼過年.臘八一到，吃臘八粥,街上出現平時不常見的請香(香為供品一不用買而用請).請家堂,灶神,香爐供器,燈瓜瓜(民間供神器具,燒瓷成碗狀,中間有一空柱物,可穿燈埝點燃).接著買皇歷,炒米怡脫兒,麻粘兒(山西民間特產,一種糖做的),蜜供,核桃,柿餅等.過了臘月二十,進入節前準備最繁忙階段.諺語:二十三,打發灶君上青天;二十四,割哈對子寫啊字;二十五,擦摸打掃笤卒;二十六,黑的白的蒸啊兩不鹿;二十七,關住門門洗了局;二十八,胡拾掇;二十九;提啊壇壇打啊酒;三十日;決兒(角兒即餃子)捏啊三不鹿.一年一度的春節供品,山西人是很講究的.在發面,蒸的火候上掌握,以饃饃開花為佳,表示喜訊.蒸品有蓮花大供,棗山山,門兔兔,水缸上要放面魚,有錢的還供豬牛羊頭三牲,家窮的則以面蒸代替.這一會可能因為所有的家神休息上天陸游,百無禁忌,無需挑日.因此,結婚辦事的也瞄準時機成倍成長.年節忙,婚禮忙,雖然是忙上加忙,但對于中下等家庭,喜宴菜肴順帶過年一次性消費,也避免了浪費,也算良風佳俗吧。

山西人稱出席為年除.炒冷葷,蒸扣碗,拌餡包餃子,兄弟爺奶三帶聚會吃團圓飯,少說也的十來口,所以占用很長時間.男人貼對子,門神,大掃除.擺供品,桌燈,神豬,準備晚上迎神祭祖.中午還要抬上菜肴上墳祭供，大年的燈是通宵著的,不能熄.等點燈的時候,各處都是放鞭炮的,迎神開始.神前供桌上,蠟燭點上,壁燈和桌燈也都點蠟燭,窮人家點不起蠟燭,只在紙糊的燈中放燈瓜瓜.接神儀式開始,家藏上掀,燒表紙,除主要的天地爺,家堂爺外,還有灶王門神土地等,都要一一上香敬紙,娃娃門也跟在家長們口面滿院磕.接著熬年守歲.現在有中央電視臺文藝晚會,舊時沒電視的時候只要打麻將，娃娃們一般就睡覺了,家長則把壓歲錢放在枕頭旁。

子時一到,鐘聲一響,準界正式開始,第一件大事是開門上香,據說這旺香開門早誰先點，預示一年興旺.祭祀的時候不讓女人,這一儀式大多都是男子執行,然后放表跑,順便把旺火里的柏葉,松枝,散線香點上.第二件事則是上廟上香,越早越好,商號一般都是掌柜的去(即經理),長袍馬褂,衣冒整齊.家庭由家長帶領換新衣的男孩持香前去.大年忌諱多,語言上不能說:起聳拉死離破爛倒塌損閉等不吉利的字眼,如餃子煮破了得說綻了.行為舉動:不打罵牲畜,不責打孩子,不用尖刀,不擦摸打掃等.從除夕開始,民間吹奏班子就挨家吹奏,名叫送財神.人們為討吉利,無不以錢物贈送.實際上就是變相斂財,人們叫刮街

這一天,不管早兩天還鬧的面紅耳赤,還是打的頭破血流,今天街頭相遇,都是恭喜發財、高升、過年好、給您拜年的吉利話。

傳統習俗,這天中午祭祖拜神后,合族吃團圓飯.從初二起走親訪友拜年,互送禮品.新婚夫婦也要拜年,一直到初八初九,中旬初五不出門,所謂破五,初七不出門,所謂七眼.初十是使不動,二十小添倉,二十五黑添倉(山西地方方言).百家忌,都不出門,到這春節基本結束.現在敬神大部分之在家里院里表現個形式了,上廟什么的也早就沒了,廟都沒了還上什么廟啊.現代基本上就是包餃子,做些菜,然后除夕的時候看電視,玩玩麻將什么的,第二天家里子女都回來吃個飯,下午繼續玩麻將,現在人忙了,春節的一些***俗也就淡薄了,只有些村里的老人還在重復著古老的儀式。

正月初七日，稱為人節。舊俗將六畜、五谷與人從正月初一日開始排位輪值。初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日。人日又稱人節

從正月初一日開始，民間舊習用天干、地支來測算吉兇禍福。主要尋十天干中的辛日，十二地支中的辰日。那一天對到辛日，則意味那一天交好運。辛日越靠近元旦越好。初幾是辛日，便稱幾日得辛(幸)那一天對到辰日，則意味著當年是幾龍治水。一龍治水，意味著雨澇;十二龍治水，意味著干旱。假如初七日逢辰，則雨水均勻，意味豐收。如今，測算日子的習慣漸少，代之而起的是早上觀察天氣的陰晴變化，并根據當地歷代人們總結出來的經驗，以猜測本年度的年景豐欠。陽城等地舊有此日清和，民無災難的俗話。

晉東南地區要于人日之夜，焚香點燈。并用煮熟的稷米祭祖北斗星，進行祈福活動。臨縣等地習慣在門前或地里堆一堆谷糠煨燃，稱作灸地。

晉南地區習慣用彩色絲線和綾綢制作首飾、稱作彩勝。這天男子往往進行游宴。呂梁地區習慣跳麻老姑游戲。用椿木制作一個女形人物，兩人先閉住眼默禱數字。然后，升起木人跳躍

跳到與默禱數字吻合時，觀察麻老姑的向背，面向人則為吉刮，背向人則為不吉利。

也有的地方習慣在這一天祭拜百神，祈祝人口平安。和順縣等地，又講究上墳拜掃。人節，民間婦女忌用針，忌紡線，忌吃米飯，傳統習慣要吃七樣蔬菜做成的飯菜。晉西北地區一些縣將人節稱為再過年。鳴炮張燈，做席豪飲，盛況不亞于春節。篇三：山西春節習俗的變遷

社會調研：山西春節習俗的變遷

調研人：黃麗麗

學號：201400040011 法學院 法學專業 普法一班

作為一種民俗傳統、一種文化胎記，春節以其特定的歷史文化價值和鄉土情結，成為中國傳統節日中最普及、最盛大、最隆重的節日。隨著時代變遷，對于這些“年年歲歲花相似”的春節傳統習慣，人們還能習慣嗎？山西人過春節還按老法兒過嗎？春節逐漸被人們淡化，拯救春節的呼聲也隨之而起。我們需要一個什么樣的春節？春節習俗與現代生活有無沖突？帶著這樣的疑問，我們來探討一下山西人民春節習俗的變遷。

一．山西春節傳統習俗及其變化發展 1.掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜禹時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切霉運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。在山西，每逢春節，家家戶戶都要打掃衛生環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

雖然如今已不像以前那樣全族出動盛大規模，但人們還是很重視

這項活動，全家會一起上上下下來個大掃除，為不久到來的新年做好準備，好不熱鬧。2.貼年畫

年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。在老山西的記憶里，春節掛貼年畫在城鄉很普遍，而且濃墨重彩又不失色彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛，滿足了人們喜慶祈年的美好愿望。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。但是，在我們這些90后的眼里，年畫可是屬于上個世紀的老古董了。如今更常見的是掛歷，這是年畫的一種新形式，是將月歷和年畫二者結合起來，既實用又美觀，滿足了人民大眾的實際需求。不過，現在老百姓們并不用親自掏錢去挑一副漂漂亮亮的掛歷了，因為逢年過節像中國移動、商業銀行這樣的公司都會免費給顧客們派送福利，掛歷就在其中。雖然不錯，但畢竟多了點商業化的氣息和千篇一律的乏味。3.貼窗花和倒貼“福”字

春節時，在山西民間，人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體，以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

不光要貼窗花，一些人家還要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”

字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。但人們越來越傾向于購買已制好的窗花或“福”字直接貼上即可，而不愿花費力氣去剪紙。4.貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼春聯,這項極富春節氣息的活動，很受人們重視，可以說必不可少。以前人們往往會提前幾天準備，先由家中長輩出面，請鄰里德高望重的老人揮墨提寫春聯，晾干之后，主婦們會熬制專門用來貼春聯的漿糊，再由男人們分別將寫好的春聯貼至各處。現代社會已不十分講究這些了，春聯大多是在街邊小攤上買的，直接用透明膠帶貼在門上或墻上，也很少有人家會在門前高高掛起大紅燈籠了。甚至有些年輕人連對聯都懶得貼了，覺得粘上了回頭難清理。這固然無可厚非，但年味也因此淡去許多，好像丟掉些什么，令人悵然若失。5.吃年夜飯

春節是一個家人團圓的節日，在這個節日，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年吃年夜飯。年夜飯又稱團年飯。一年一度的年夜飯充分表現出中華民族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關系更為緊密。除夕之夜，無論相隔多遠，工作有多忙，人們總希望回到自己家中，吃一頓團團圓圓的年夜飯。有時實在不能回家時，家人們也總是為他留一個位子，留一副碗筷，表示與他團聚。這年夜飯也叫“合家歡”，是人們極為重視的家庭宴會。隨著人們生活水平的提高，雖然年夜飯聚集家人的功能仍未改變，但時代向前推進了，人們對其的熱情有所減少，好像認為年夜飯早已無所謂。為求省事，越來越多人會選擇去飯店吃年夜飯，也不像以前那樣嚴格要求菜品種類和數量，越來越不正式了。6.守歲

除夕守歲是山西最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

小時候，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，一派溫馨祥和的景象。通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是希望能延長父母壽命，有為父母祈福之意。

不過近來，山西省社情民意調查中心曾做過一個有關當地春節風

俗的調查，發現提起春節風俗，人們想起守歲的概率僅為1.27%,由此可見，守歲這一習俗已漸漸淡出人們的視野，成為過去的記憶。吃過年夜飯后，人們更傾向于看看晚會，出去串串門。7.拜年

在新年的初一，即便寒風烈烈，人們還是要早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。

現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。但在以前，若想拿得那為數不多的壓歲錢，晚輩須恭敬地向長輩行鞠躬跪拜之禮方可，有時甚至還要磕頭，而現在則是晚輩爭相向長輩討要，壓歲錢金額也翻了好幾倍。

另一方面，由于現代通訊的發展，拜年方式也從傳統的“走親串友”多元化成打電話、發短信等多種方式，其中大多數人會選擇短信拜年，越來越簡潔的拜年方式被越來越多的人接受。好不容易放年假了，人們過年似乎更愿意窩在家里，陪陪家人。

第二篇：山西喪葬習俗

山西喪葬習俗

吊唁死者的日子，山西各地一般都在出殯前一天，俗稱“開悼” 或“開吊”。開悼時架設靈棚，將棺木移置靈棚之中。名為“移靈”。隆重的喪事在靈棚前還要高搭牌坊。靈棚內懸掛幔帳或竹簾，后面停棺，前面為堂，靈堂中擺有供桌，桌上供靈花，陳列牌位和祭器、祭品，懸掛死者遺像。兩側擺放各式紙扎和陪葬品，諸如童男童女、金銀二斗、金銀二山、搖錢樹、聚寶盆、引路菩薩、打道鬼、方相……以及挽聯、挽幛、花圈等。開吊后，親友陸續前來吊喪，不論輩份大小，統統按照“ 死者為大”的規矩，上香跪拜。死者的子孫披麻戴孝，手拄哭喪棍，跪在靈堂供桌西側的谷草或草墊上。沁縣一帶稱之為“跪草”，曲沃等地稱之為“跪靈”，聞喜一帶則稱之為“坐草守靈”。

古代喪禮中，外來親友對死者的哀悼有吊、奠、賻(fu 付)三種形式。講究奠用香燭、酒果;賻用錢帛、金幣;奠后再燒紙，則為吊。山西民間于此變通頗多：平定一帶吊喪時奠而不吊，有的用豬頭、雞和面魚，名為“三牲”;有的用20多個面餅，名為“蒸爐食”;如賻，則用現金，姻家再加酒食，稱為“上祭禮”。聞喜等地吊喪時奠、賻兩兼，一般親友至少為大饃兩個，每個重 2.5市斤;至親奠品除挽幛、宴席、三牲、香燭外，還須有大饃80至 120個。大饃可用現金代替，二者在奠品中的比例一般為三、七折或四、六折。興縣一帶親友助喪，稱為“照什房”;至吊喪時，只以紙錢數張來吊，俗稱“燒紙”;次日復來靈前一拜，叫做“道煩惱”。五寨等地，親友吊喪一般紙不過三張。當地有“三張麻紙一騾馱”的俗語，意思是說燒化三張麻紙，所得的冥錢須一匹騾子來馱。吊喪者拿來麻紙后，要換成紙錢燒化，俗稱“接紙”。

在吊喪活動中，嵐縣一帶還有一種“管炕”的習俗，即本家、鄰里或親友幫助喪家招待賓客的住宿和飲食。一般分三步進行，一是請炕。喪家根據賓客人數定出所需的炕數(一般每一炕家負責六至八人)，然后略備水酒，請炕主前來議事，征得同意后，炕家就算定下來了。二是管炕，頭一天祭祖結束后，就由總管分配炕員，抄出名帖交與炕家。炕家把賓客接到家中，煙酒茶飯款待。一般晚上吃面條，取親戚往來長久未斷之意。第二天，出殯后賓客要在喪家“坐老齋”、即吃完殯飯。飯后再由炕家接到家中稍事休息，下午散客，炕家的義務也就完成了。第三步是謝炕，下葬后的第二天中午，喪家要設酒席酬謝炕家。謝炕完畢，管炕這一活動也就全部結束了。管炕還有“干、濕”兩種，以上所述叫“濕炕”，即連住帶吃;而“干炕”，就是只管住，不管吃，事后也不謝炕。一般“濕炕”居多，“干炕”較少見。當地把這種活動作為一種互助性的活動，誰家也不計較為對方擔負義務的多寡。只要出現這種情況，大家都義不容辭地承擔起來。出殯頭天晚上，五寨一帶還有“ 叫廟” 的習俗。民間認為亡魂無陽氣，不得與人共處，自死者絕氣時已入附近寺廟庵觀棲身。于是，在出殯前一天，家人和親友要抱著牌位，打著引魂幡，提著燈籠，吹打著鼓樂到附近寺廟庵觀或其遺址招魂。設祭之后，家人大呼死者，一路放聲大哭回家。安放牌位后，繼而把斜蓋著的棺蓋打開，由死者的長子取凈水一碗，用新棉花球給死者擦臉，俗稱“開光”。象征地擦拭完之后，碗里的水不倒，由兒孫、女兒及外孫分喝，以此表示對死者的孝敬，大家依次繞棺而過，瞻仰死者遺容，然后請木工重新封棺，打上“ 銀綻” 表示再不開棺了。

這天晚上，興縣一帶講究“伴靈”，親友會集靈堂，飲宴通宵。五寨一帶則由死者的子女、孫子和外孫哭著守靈，稱為“哭靈”。太原等地，親友在這天晚上要帶著香燭、紙錢和果盒到靈前祭拜，名為“辭靈”;這一儀式，大同一帶則在出殯前三天進行。臨猗一帶，在出殯頭天晚上還有“暖窯”的習俗，家人要帶著香燭、紙錢和酒食到墓穴中去祭奠。聞喜等地，死者的兒孫要在墓穴的四角點火，表示把炕燒熱了，死者可以安睡其中。翼城一帶，死者的兒孫和至親則在墓穴中用木炭火煎食油餅，稱之為“暖房”。

“送行”的習俗，山西南北都有。五寨等地，在天蒙蒙亮時，由死者的長子一人出門，燒化紙車、紙馬、“家奴、院工”以及死者生前用過的枕頭，當地稱為“送烏明頭紙”。然后提一罐紅豆稀飯，在天亮前從家門一直撒到墳地。聞喜一帶則是家人、親友一齊到村外大路口，依次拜禮奠酒后，把寫有死者姓名的牌位插到紙馬上點火燒掉，表示死者騎馬離去。送行時哭，回來便不再流淚。

在出殯之前，除了各種吊喪供祭外，死者仍象生前一樣享受著人間煙火食，一日三餐，頓頓必由家人親供，清晨盥洗用品也一如日常安排，連飯后的嗽口水杯也不可缺少。每次供奉時，家人必痛哭盡表。這樣，一直侍候到出殯，死者才算是離家而去。

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第三篇：春節習俗

沒有人能夠否認，我們的習俗一直都在改變。無論是衣食住行等日常生活方面還是節日的慶祝方面，一直都在改變。

“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十二；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初

一、初二滿街走。”一段北方過年的童謠說出了以往過年每天要做的事情。按理說，喝過臘八粥，二十三過小年開始一直到正月十五鬧完元宵，這完整的一個年過下來得個把月。但繁忙的現代人哪有時間做完這繁瑣的一套？如今的春節假日雖然是各種假中最長的，也只有一周而已。

臘八粥：臘八粥的傳統做法是先將大麥米、白云豆、赤豆、綠豆等撿好洗凈，煮成半熟，然后放進稻米、小米、黃米，再用文火熬，是粥稀稠適中，吃時加糖，并拌以預先煮熟的紅棗、栗子等。如今市場上物品如此豐富，找齊這些用料并非難事，可是有多少人會了解并有耐心遵循這些傳統的做法來熬粥？能記住那天是臘八，并買回一袋配好的粥料放在高壓鍋里煮的，已經是難得的有心人。

送灶君：臘月二十三是祭灶的日子。灶君爺一年四季都在廚房，伺候一家老小吃喝，觀看男女老少的行為，二十三那天上天稟報玉帝。所以民間有說法要往他嘴巴上抹上糖，有的地方還給他抹上酒糟，意在讓他醉了不要亂說話。今天城市里已經沒有了灶間，廚房里只有煤氣灶，所以想祭灶也不知該把灶君的畫貼在哪里，難道貼在抽油煙機上？

掃塵：臘月二十四是我國民間傳統的“掃塵日”，“塵”與“陳”諧音，所以新春掃塵也就有了除舊布新的含義，意在把一切“窮”、“舊”都掃出門外。今天的中年人還能記得兒時隨著家長翻箱倒柜大戰灰塵的情形。今天的人們越近年關越忙，準備回家的，自然不用掃房，不準備回家的，臘月二十四也還在上班，找一個小時工幫助打掃衛生已經算對得起這個年了。

穿新衣：曾幾何時，還是小孩子的我們老想先穿上新衣裳，可大人不讓，非得等到三十晚上，洗完澡再穿。可如今，買件新衣服是件太平常的事，刻意攢好從內衣襪子到棉衣帽子等等到過年一起換上——好像有點傻。

春聯：按規矩春聯必須在除夕之前貼出，凡上聯貼在進門之右邊，下聯貼在進門之左邊。而末字是仄聲的，是上聯，末字是平聲的，是下聯。現在許多春聯是印刷品，盡管看起來更加金碧輝煌，但總不及手寫的那樣讓人珍惜；有的對門兩家，竟然會碰巧貼了一模一樣的春聯，更不幸的，甚至將上下聯貼反。

窗花：以前的窗花是貼在紙窗上的，窗花是大姑娘小媳婦巧手裁剪出來的。現在窗花也

賣得挺好，甚至在北京天橋都能買到，那是用機器刻制出來的，買回家用不干膠貼在玻璃窗上。玻璃窗沒有了紙窗朦朧的美感，我們也不會有剪窗花的創造樂趣，即使電腦打字的速度再快，我們可能永遠也學不來剪窗花的巧手藝了。

爆竹：據說春節爆竹之俗始于漢代，當時沒有火藥紙張，所謂爆竹，是用火燒竹子，竹子發出的噼噼啪啪的響聲。春節氣氛與爆竹的聲音是不可分的。隨著現代禁放范圍的擴大，春節變得寂靜無聲了。據說全國禁放的城市已達到兩百多個。這樣無聲息的春節，不免讓人感到落寞。

年夜飯：這頓飯本來是我們一年到頭最期待的也是最豐盛的一頓飯。但是如今，越來越多的家庭把年夜飯搬到了飯店里去吃。在飯店里當然可以吃到自己家里做不出來的山珍海味，更省了做飯與刷碗的麻煩——但豈不知，過年的味道就體現在孩子們圍著媽媽看他怎么做好吃的時的過程中。

包餃子：據說，北方人過年吃餃子的歷史已經有1600多年了。餃子形似元寶，有招財進寶之意；餃子是“更歲交子”的諧音，預示著新的一年到來。每到除夕，家家戶戶剁餡的聲音構成春節特有交響曲。老北京人說“好吃不過餃子”，但今天在超市里，冷凍的餃子四時供應，實在已算不上什么稀罕美食。而且，今天的孩子，有多少人還會包餃子？

戴頭花：楊白勞除夕夜回家，再沒錢也給女兒帶回一段紅頭繩。過去北方人過年的時候，姑娘媳婦愛戴頭花。愛美是女人的天性，現代女性也喜愛發飾，只是現在無論南方北方，時髦的女人在頭發上做的很可能是這三件事：燙卷、拉直和染色。

門神：舊俗中，除夕家家戶戶要換門神，國人信仰門神早在春秋戰國時期就出現了，后來還有了具體的人名，如漢代的神荼、郁壘，唐代的秦叔寶、尉遲敬德，還有鐘馗。除了武將，還有文官。今天生活在城市里的人大都住在千篇一律的單元房里，已不用貼兩個門神來把門，取而代之的，是一座堅固的防盜門。

掛千：除夕除了換門神，有的家庭還要掛千圖利。掛千又稱為“門箋”、“掛簽”、“掛錢”等。一般用紅紙剪成，呈長方形，上部為各種剪紙圖案和吉祥話，底部為流蘇式。這種風俗在北宋時已經流行。今天，它又演變成了新時尚——即那些大紅的“中國結”是也。

拜年：從初一開始，到親朋好友家或者鄰居家祝賀新春。晚輩要給長輩磕頭，平輩間行拱手禮。這些景象似乎只有在電影里見得到了。今天的人們用更新的手段取代這一切：電話

拜年，Email拜年，OICQ聊天拜年……短信拜年更是泛濫，在春節的時候甚至造成頻道堵塞。然而方便快捷卻千篇一律的格式拜年語又怎能表達得出獨一份的親情？

賀年卡：宋代城市發展繁榮，為了聯絡感情，人們在拜年的時候呈上自己的謁刺(類似于名片)，附上自己的問候語，久而久之，便以賀刺、貼、箋等名稱流行起來。新中國成立后，以賀年片統稱代之。賀年卡一度因過分豪華且不環保而遭人抨擊，而今天都市的人卻更傾向于發送電子賀年卡。見字如面的感覺是什么時候的事情了?

送橘：在南方，特別是廣東福建一帶，盛產柑橘，地方話里“橘”與“吉”同音，所以過年的時候大家送橘，家里擺著大橘，請客人吃橘，以示吉祥如意。如今城市中許多年輕人不再送大橘，除了對風俗的不太講究，還覺得用橘子送禮不夠上檔次，不如送上營養滋補品。

壓歲錢：過年時長輩給晚輩壓歲錢，本來是表達一種關懷的心意。隨著生活水平的提高，壓歲錢的數量水漲船高，成了長輩們的一大負擔，有孩子把自己過年得到的壓歲錢攢起來就能交下學期的學費了。也有的行賄者，將給壓歲錢當成了一條走后門的捷徑。

廟會：初一到元宵節之間，全國各地都會有舉辦廟會。北京的白云觀、廠甸、地壇、隆福寺等都是有名的廟會。過去廟會的主體活動大致有三項：一是廟里的和尚、道士做“法事”、“道場”；二是善男信女們進香朝拜、許愿求福；三是借此機會進行的文藝和商貿活動。但今天只剩下最后一項。過濃的商業氛圍加上較為臟亂的環境，讓不少人對它們興趣日益淡漠。

空竹和大冰糖葫蘆：這些原來都是北方孩子最喜愛的春節禮物，廟會的攤位上到處都會擺滿它們。空竹是一種以竹木為材料制成的中空的玩具，抖起來時會發出聲音，聲音越響說明你玩得越好。但北京已有多年沒聽到空竹的聲音了，如果有，循聲找去，一定看見是位中年人在玩。而大冰糖葫蘆，過去饞得小孩流口水，今天怎么看卻都覺得不夠衛生。

廣府歲暮花市：春節到花市看花買花是廣州人傳統的風俗。花市人群熙熙攘攘，川流不息。除夕之夜花市進入高潮，直到午夜兩點鐘，人們才慢慢散去；這時花農們也把賣剩的鮮花降價出售，游花街的人們，往往就在這時撿到很好的便宜。這是為數不多的不但保持下來而且日見興旺的春節習俗之一。

舞獅：拜香港電影之福，將舞獅的技藝展示得淋漓盡致，且家喻戶曉，更成了一種中國的代表性節目。以舞獅的形式拜年，源起于廣東佛山。更早，舞獅起源于三國，盛行于南北朝。實際上，舞獅不但是春節習俗，平時民間有喜慶事時也常舞獅助興，而且一些舞獅隊漸有成專業運動員之勢，他們互打擂臺，參加國際比賽，技藝日見復雜精深。

扭秧歌：這也是過年時中國民間最常見舞蹈之一。扭秧歌發源于黃土高原，隨著人民解放軍進入城市，成為普及性最廣的一種大眾化舞蹈。如今在城市中，扭秧歌最多的人是一些濃妝艷抹的退休老太太。她們技藝絕對比不上專業舞蹈演員，但她們的享受卻是專業演員得不到的——她們不是因職業為掙錢而舞，只是為表達發自內心的歡樂。

燈會：元宵燈會起初是為了象征佛光普照而舉行，后來逐漸形成一種盛大的過年娛樂活動。舊時沒有電燈，元宵之時，正是滿月的時候，月光與燭光交相輝映。龍燈、焰火、火樹銀花共同組成燈會的不夜天。

現代城市，當車道上來來往往的車燈、大街上的霓虹燈、大廈里的日光燈早已將一切照得如同白晝時，那滿月、繁星也淡化在工業時代的灰色天空中。

東北冰燈：冰燈是北方的一種民間藝術。春節到來時，南方已是春光明媚，而東北地區仍是銀裝素裹。北方人民充分利用冰雪資源，雕刻一盞盞冰燈，裝飾著寒冷的初春。當今，雕冰燈最有名的要數哈爾濱市。它已經成為該市的一種品牌。實際上，冰燈已逐漸走出地域、時間的限制，在南方，在夏天，都可以利用現代高科技手段制造出一個冰天雪地的晶瑩世界來。

第四篇：春節習俗

春節習俗

1、臘月二十三 祭灶

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。

2、臘月二十四 掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

3、臘月二十五 接玉皇

舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

4、臘月二十七、二十八 洗浴

傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。

5、臘月三十除夕 貼門神、貼春聯、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖 除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。

我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。

春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。

貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千。這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。

守歲，我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

爆竹，中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的

6、正月初一 拜年

春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

7、逛廟會

逛廟會是大多數中國人的春節情結，更是不可或缺的年俗。春節廟會最早是民間的宗教儀式，廟會之時，通常由僧人、道士做“法事”或“道場”以祭祀神佛，人們也要進香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會期間，也少不了商販叫賣、民間藝術表演。廟會上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛的傳統項目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。

8、觀社火

除了廟會，民間自演自娛的社火也是歷史悠久的年節娛樂活動。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗。隨著社會的發展，祭祀社火的儀式逐漸成為規模盛大，內容豐富，形式多樣的民間娛樂活動。

9、舞龍

舞龍，又名「耍龍燈」、「龍燈舞」，是漢民族傳統的舞蹈形式之一。每逢喜慶節日，各地都有舞龍的習俗。

舞龍起源于漢代，經歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，后來逐漸成為一種文娛活動。到了唐宋時代，舞龍已是逢年過節時常見的表現形式。

關于舞龍的來歷，民間有這樣一個傳說：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有藥物都吃了，仍不見效。只好變成老頭來到人間求醫。大夫摸脈后甚覺奇異，問道：「你不是人吧！」龍王看瞞不過去，只好說出實情。于是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經過撥毒、敷藥，龍王完全康復了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風調雨順，五谷豐登」。這件事傳出后，人們便以為龍能興云布雨，每逢乾旱便舞龍祈雨，并有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規矩。

10、舞獅

舞獅，也叫「耍獅子」、「獅子舞」，它與舞龍一樣，是我國的傳統舞蹈形式，也是一種流行很廣的民間體育活動。又會在春節或慶典活動舞獅。

舞獅開始于南北朝。在我國，舞獅的形式多種多樣，大致可以分為北方舞獅和南方舞獅兩種。北方舞獅的外形與真獅很相像，全身獅披覆蓋，舞獅者（一般兩人合舞一只大獅子）只露雙腳，不見其人。北方舞獅有雌、雄之分，還有文獅、武獅、成獅、崽獅之分。

南方舞獅主要流行在廣東。這種舞獅由一人舞獅頭，一人舞獅尾。獅子的造型、式樣、顏色多與北方獅不同。舞獅者穿各種燈籠褲，上穿密妞扣的唐裝燈籠袖衫或背心，可見舞獅者全身。舞獅要使出渾身解

人們為什么特別喜歡在春節時舞獅呢？相傳明代初年，廣東佛山出現一頭怪獸，每逢新舊歲之交，便出來糟踏莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。后來，有人建議用獅舞來嚇唬怪獸，果然奏效，那怪獸逃之夭夭。當地百姓認為獅子有驅邪鎮妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春節便敲鑼打鼓，挨家挨戶，舞獅拜年，以消災除害，預報吉祥之意。

第五篇：春節習俗

春節風俗——正月初八谷日/順星

正月初八谷日/順星[春節習俗]

谷日

傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。

[順星]

民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱祭星、接星。祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是本命延年壽星君。二張前后撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的燈盞碗，或用49盞，或用108盞，點燃。再供熟元宵和清茶。黃昏后，以北斗為目標祭祀。祭祀后，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。